Comment prier pour les morts non baptisés. À propos du service de bizutage au martyr Uar

Avec Dieu, tout le monde est vivant - chaque chrétien le sait. Cela signifie qu'il est nécessaire de prier non seulement pour les vivants, mais aussi pour les morts. Mais pourquoi alors l'Église ne commémore-t-elle pas les non-baptisés ? Qui est le martyr Uar et pourquoi le prient-ils pour les Gentils ?

Comme en témoigne l'expérience de la vie, pour beaucoup, le chemin vers le temple commence après une collision avec des maladies, des chagrins et même la perte de proches. Lorsqu'un être cher n'est plus là, la question se pose : « Que puis-je faire pour lui ? ». Comment gérer la douleur de la perte ?

Vous pouvez vraiment trouver des réponses et du réconfort dans l'église. Après tout, chaque chrétien croit que la vie ne se termine pas avec des limites terrestres. Après la mort physique l'âme humaine ne cesse pas d'exister. Et après la seconde venue du Christ, il sera précisément déterminé ce que chaque personne mérite. Pour certains, le Royaume des Cieux attend, tandis que pour d'autres, l'obscurité totale attend.

Mais personne ne sait quand Christ viendra sur terre dans la gloire pour juger tout le monde. Jusque-là, vous pouvez toujours influencer la décision finale. Comment? Prières pour les morts.

Mais l'apparence de ces prières dépend du genre de vie que le défunt a passé sur terre.

Prière pour les défunts orthodoxes

Si le défunt croyait en Dieu, n'était pas formellement baptisé, procédait aux sacrements, alors une telle personne peut être appelée en toute sécurité membre de l'Église et commémorée non seulement dans la prière à la maison, mais aussi dans le temple.

Vous pouvez à la fois allumer des bougies et soumettre des notes pour la proskomedia, une partie spéciale de la liturgie, au cours de laquelle, pour chaque commémoration, une particule est extraite de la prosphore, qui sera immergée dans le bol de communion sous les paroles de la prière :

Lave, Seigneur, les péchés de ceux dont on se souvient ici par Ton Sang Honorable, par les prières de Tes Saints.

Il est également de coutume d'effectuer des services commémoratifs spéciaux pour les orthodoxes décédés - requiems. Lors de ces services, ils écrivent généralement des listes de noms à commémorer et apportent toutes sortes de produits - chacun selon ses capacités.

C'est-à-dire qu'en plus de la prière, vous faites également l'aumône, qui est considérée comme l'un des types "d'aide" aux morts.

Et bien sûr, personne n'a annulé les devoirs, prière "de cellule" pour les défunts:

1. Lecture du Psautier pour le repos.
2. Akathiste pour celui qui est décédé (40 jours après la mort et le même nombre avant l'anniversaire).
3. Toutes sortes de prières - pour chaque défunt, veuve et veuf, enfants pour parents et vice versa, etc.

À Livre de prière orthodoxe vous verrez de nombreux textes de prière différents. Il est préférable de consulter un prêtre, qui est plus adapté à votre cas. L'essentiel n'est pas le volume et la quantité, mais la sincérité et la brûlure du cœur. Dieu entendra rapidement quelques mots, mais du fond de mon cœur, avec un profond espoir pour L'appel de Dieu que de longues prières que nous n'avons pas vécues avec notre cœur ou notre esprit.

La prière pour les non-baptisés et les non-chrétiens n'est pas offerte par l'Église

Si tout est plus ou moins clair avec la commémoration des orthodoxes décédés, alors la réponse à la question "Comment prier pour les non-baptisés et les non-chrétiens?" n'a pas l'air aussi transparent.

Ces personnes ne sont pas enterrées par des prêtres orthodoxes, même si les proches insistent fortement. Il est tout aussi impossible de soumettre des notes pour les morts non baptisés, ainsi que pour les non-chrétiens. Pourquoi? Parce que ces gens de leur vivant n'ont pas voulu devenir orthodoxes - membres de église orthodoxe. Ils n'ont pas été baptisés et, par conséquent, n'ont pas participé aux sacrements.

Mais Dieu n'agit jamais par la force, ne force personne à faire quoi que ce soit. Alors l'Église peut-elle, selon les coutumes orthodoxes, enterrer quelqu'un qui ne lui appartenait pas de son vivant ? Parce que ce serait de la violence ! Par conséquent, dans l'orthodoxie, il n'est pas habituel d'enterrer les non-baptisés dans nos églises, ils ne soumettent pas de notes pour la commémoration de l'église et, par conséquent, il n'y a pas de prière conciliaire pour les non-baptisés.

Par conséquent, peu importe à quel point cela peut sembler douloureux pour les parents, les amis et les proches, ils ne pourront pas non plus se souvenir des noms dans les notes. Chers gens qui ont été baptisés dans le catholicisme ou le protestantisme, sans parler des musulmans, des bouddhistes et des représentants d'autres mouvements qui ne croient pas du tout au Dieu chrétien.

Si les morts ne croyaient pas en Dieu, alors l'Église ne peut pas demander de force au Seigneur de prendre ces gens à lui, de les installer dans des monastères célestes avec les justes.

Prière privée de Lev Optina

Mais des parents ou des amis peuvent offrir une prière personnelle pour les non-baptisés et ceux d'autres confessions. Comment? Avec amour et espérance en Dieu. Cela vaut la peine de demander au Seigneur de faire miséricorde aux personnes qui n'ont pas connu le vrai sens de la vie, perdues dans les ténèbres de l'incrédulité.

Optinski Ancien Lion a offert la prière de cellule pour les morts en dehors de l'orthodoxie. Le texte de cette pétition est rempli d'espoir pour la volonté de Dieu :

Cherchez, Seigneur, l'âme perdue de mon père : s'il est possible de manger, ayez pitié. Vos destins sont insondables. Ne me fais pas pécher par cette prière, mais que ta sainte volonté soit faite.

Ils prient Saint Huar pour les non-baptisés : vérité ou mythe ?

À Ces derniers temps la prière au martyr Uaru pour les non-baptisés et même les suicides a également acquis une popularité particulière.

Ses adhérents croient que saint Ouar, à qui la pieuse chrétienne Cléopâtre priait avec ferveur pour ses parents païens décédés, aurait supplié le Seigneur pour le salut des défunts. Mais où est la vérité ici, et où est la fiction ? Essayons de comprendre.

n'est en aucun cas un personnage fictif. C'était un guerrier de l'époque de l'empereur Maximinus - l'un des célèbres persécuteurs du christianisme - et un chrétien secret. Par conséquent, la nuit, il visitait les chrétiens emprisonnés. Une fois, il a rendu visite à sept enseignants et s'est tourné vers eux avec une demande de prier pour lui, car il n'était pas encore assez ferme dans la foi pour confesser le Christ jusqu'à son martyre.

Par un temps limité après cela, l'un des enseignants est tombé malade et est décédé. Alors le martyr Uar a décidé de le « remplacer » et de souffrir avec les autres. Le saint est mort torture la plus cruelle mais jamais renié Dieu.

Une veuve pieuse, voyant sa foi et sa souffrance, décida de cacher les reliques du martyr chez elle. Elle et son fils ont prié à plusieurs reprises le saint.

Lorsque la persécution des chrétiens a cessé, elle a décidé de retourner d'Égypte en Palestine. Pour emporter les reliques de la sainte avec elle, elle a dit qu'il s'agissait des restes de son mari, qui était un chef militaire. Elle a donc réussi à transporter les saintes reliques et à les mettre au même endroit où se trouvait la tombe de ses ancêtres.

Avec son fils, Cléopâtre priait chaque jour sur la tombe. D'autres chrétiens ont suivi. Grâce aux prières du martyr Uar, ils ont reçu la guérison et le soulagement des maladies.

Il est nécessaire de construire un temple au saint - la veuve a conçu et a commencé à réaliser son plan. Son fils John l'a aidée en tout. Avec les évêques et une congrégation de chrétiens, ils ont transféré les restes du juste dans une nouvelle tombe, près de laquelle Cléopâtre a prié avec ferveur pour elle et son fils. Elle rêvait que le garçon deviendrait un guerrier. Mais elle a demandé au martyr Uar d'aider son fils à choisir le chemin de la vie.

Après cela, John, qui avait déjà 17 ans, est décédé subitement d'une fièvre.

La femme était complètement désespérée et a même commencé à se plaindre du martyr - comment pouvait-il permettre cela ? Mais un saint lui est apparu et lui a dit que John avait vraiment un meilleur chemin. Si sur terre il devait devenir un guerrier et servir le roi terrestre, alors dans le Royaume de Dieu il servirait le Roi Céleste. Le fils heureux a demandé à sa mère de ne pas souffrir, car avec les anges, il sert le Seigneur.

Après cela, Cléopâtre a enterré son fils à côté du saint, a donné ses biens et a prié tout le temps dans le temple construit, près des reliques du martyr Huar.

Comme vous pouvez le voir, dans la vie du saint, il n'y a pas un seul mot que la veuve ait prié pour ses parents païens. Elle ne priait que pour son fils. Mais il n'était en aucun cas un païen. Si Jean, avec sa mère, a construit un temple au saint et a prié sur les reliques, alors pourrait-il être un incroyant ?

Malheureusement, la belle histoire que Saint Ouar a suppliée pour les parents de Cléopâtre, qui étaient païens et qui de leur vivant ont choisi la voie du renoncement à Dieu, reste juste une histoire qui inspire la prière pour les non baptisés.

Est-il possible de « mendier » les non-baptisés ?

Si Saint Ouar n'a pas mendié pour les païens, alors comment doit-on se rapporter à la prière pour les non-baptisés et ceux d'autres confessions ? Y a-t-il une raison de prier pour ceux qui n'ont pas lutté pour Dieu au cours de leur vie ?

Faisons attention à deux nuances :

1. Dieu a donné à chaque personne le libre arbitre. Et si quelqu'un ne croit pas en Dieu et ne veut pas être avec Lui après la mort, alors le Seigneur n'agit pas par la force. Il respecte le choix d'une personne, quel que soit Conséquences négatives lui non plus.
2. Même dans la prière elle-même au martyr Uar, on dit qu'elle affaiblit le tourment éternel du non-baptisé, mais ne lui "garantit" pas le paradis.

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Pas un seul prêtre n'a voulu l'enterrer - Comment, un suicidé, et même non baptisé ? Et celui-ci, dont Anna a entendu parler, pensé et pensé et accepté. Rien, il dit qu'il n'est pas baptisé. Nous le baptiserons par contumace et en même temps lui donnerons immédiatement à boire.
Olesya Nikolaeva. "Mene, tekel, tarifs"

Archiprêtre Konstantin Bufeev

À propos du service de bizutage au martyr Uar

Dans un rapport à la réunion diocésaine de Moscou en 2003. Sa Sainteté le Patriarche Alexy II a noté: «Récemment, la vénération du saint martyr Huar s'est généralisée. Des chapelles sont construites en son honneur, des icônes sont peintes. De sa vie, il s'ensuit qu'il avait une grâce spéciale de Dieu pour prier pour les morts non baptisés. À l'époque de l'athéisme militant dans notre pays, de nombreuses personnes ont grandi et sont mortes sans être baptisées, et leurs proches croyants veulent prier pour leur repos. Une telle prière privée n'a jamais été interdite. Mais en prière à l'église, au service, nous ne commémorons que les enfants de l'Église qui l'ont rejointe par le sacrement du Saint Baptême.

Certains pasteurs, guidés par des considérations mercenaires, effectuent une commémoration à l'église de personnes non baptisées, acceptant de nombreuses notes et dons pour une telle commémoration et assurant aux gens qu'une telle commémoration équivaut au sacrement du saint baptême. Les gens qui ont peu d'églises ont l'impression qu'il ne faut pas accepter Saint Baptême ou pour être membre de l'Église, il suffit de prier le martyr Huar. Une telle attitude envers la vénération du saint martyr Uar est inacceptable et contredit notre doctrine ecclésiale.

Le primat de l'Église russe a souligné à juste titre cette importante violation canonique, qui, malheureusement, est récemment devenue un phénomène assez courant.

Cependant, ce n'est pas la vie du saint martyr Uar qui justifie ces distorsions de la piété orthodoxe dont parlait le patriarche. Personne ne prie pour les païens, recourant à l'aide du prophète Jonas, bien que les constructeurs de navires lui aient demandé: lève-toi et prie ton Dieu, car Dieu nous garde, ne périssons pas ().

Pour cette pratique anti-canonique, il existe malheureusement une base textuelle dans les dernières éditions de la Menaia liturgique.

Ainsi, le 19 octobre, deux services ont été rendus au martyr Huar - le statutaire et le non statutaire. Le premier (indiqué par le Typicon) est composé de manière assez habituelle et traditionnelle. Le saint martyr est glorifié avec le prophète Joël. Le motif principal du service divin peut être exprimé par le tropaire du canon : donne moi tes prières nous résolution des péchés hagiographie réparer, entreposer"(Chant 9, p. 469).

Le deuxième service - que le Typicon ne mentionne pas du tout - commence par un titre assez peu conventionnel et prétentieux : " Un autre service, vigilant, au saint martyr Huar, il a déjà reçu la grâce de prier pour les ancêtres de la défunte Cléopâtre, qui n'ont pas pu recevoir le saint baptême " .

Concernant ce nom, il convient de noter ce qui suit.

Tout d'abord, non seulement un service en l'honneur de tel ou tel saint est présenté, comme c'est toujours le cas dans le Menaion, mais un certain objectif est énoncé, comme si la tâche la plus importante : glorifier Uar précisément comme livre de prières pour les non baptisés « Ancêtres de Cléopâtre ».

À titre de comparaison, supposons que quelqu'un veuille compiler un nouveau service alternatif "La fête de la Décollation de l'honnête chef de Jean-Baptiste, à qui la grâce a déjà été donnée de guérir d'un mal de tête"- au motif que, disent-ils, la prière du Précurseur soulage les maux de tête. Ou quelqu'un composerait un nouveau service "Le prélat Nicolas, lui a été donné la grâce de la délivrance, d'accorder aux gouverneurs une mort injuste, d'accepter ceux qui l'ont." Bien que l'Église chante avec de tels mots (Akathiste, ikos 6) du Miracle Worker de Myra, cela ne justifie pas que cet épisode unique de la vie de saint Nicolas soit décisif dans le contenu et le titre du service rendu au saint. De la même manière, le titre du service n'aurait pas dû appauvrir l'abondance de dons du glorieux martyr et thaumaturge Uar.

Deuxièmement, il faut absolument dire que le nom de ce deuxième service de bizutage contient, sinon un mensonge direct, du moins une déclaration non étayée et non fondée : il n'y a aucune preuve que la bienheureuse Cléopâtre (Comm. le même jour, 19 octobre) ait parents n'ont pas été baptisés. Il est probable qu'une épouse chrétienne pieuse et zélée ait été élevée par des parents chrétiens croyants. Vie de St. Uara ne donne aucune raison de soupçonner les proches de Cléopâtre d'incrédulité et de paganisme. Il faudrait le déclarer, ayant au moins quelques faits témoignant de leur méchanceté.

Rappelons-nous ce que dit la vie. Après le martyre d'Uar, Cléopâtre a secrètement volé son corps et, à la place de son mari décédé, a pris "... les reliques de Saint Uar, les a apportées, comme une sorte de bijou, d'Egypte en Palestine et dans son village, appelé Edra , qui était situé près de Tabor, elle a pondu avec ses ancêtres" . Au bout d'un certain temps, Saint Ouar apparut en songe à Cléopâtre et lui dit : « Ou penses-tu que je n'ai rien senti quand tu as pris mon corps d'un tas de cadavres de bétail et que tu m'as couché dans ta chambre ? N'écoute-je pas toujours vos prières et ne prie-t-il pas Dieu pour vous ? Et avant tout, j'ai supplié Dieu pour vos parents, avec qui vous m'avez mis dans la tombe, afin que leurs péchés leur soient pardonnés.

Troisièmement, même si l'on suppose que parmi les parents de Cléopâtre il y avait des gens qui n'étaient pas baptisés et ne croyaient pas au Christ, ils, par la Providence de Dieu, se sont retrouvés dans une crypte, consacrée par la grâce émanant des reliques de saint Ouar : « La terre est dessus, ton corps le plus patient, sage, mensonge, divinement sanctifié »(Canon, Cantique du 9ème service statutaire, p. 469) Dieu est tout-puissant même pour ressusciter les morts en touchant les reliques de Ses saints, comme ce fut le cas avec le saint prophète Elisey : jetant son mari dans la tombe d'Eliseov, et à la chute, le corps d'un homme est mort, et touché par l'os d'Eliseov, et ressuscité, et se leva ().

Certes, personne n'a encore eu l'idée de créer un nouveau service « Au prophète Élisée, il a été donné la grâce de relever les morts sur leurs pieds ».

Notons également que s'il y avait des parents non baptisés dans la crypte familiale, ni Cléopâtre elle-même n'a prié pour leur salut au Christ, ni n'a-t-elle demandé au saint martyr Uar des prières à ce sujet. Le martyr a effectué son intercession devant le Seigneur, debout devant le trône du Tout-Puissant, et ne consultant pas du tout ceux qui vivent sur la terre pécheresse.

Tenir compte du contenu du texte liturgique bizutage services au martyr Uar selon le Menaion.

Les stichera sur "Seigneur, j'ai appelé" des petites vêpres affirment à propos de Saint Ouar, comme si "dont les prières pardonnent aux morts païens Seigneur Christ" . « Infidélité les morts sont délivrés et des lieux de l'enfer sont libérés par les prières d'Uar le martyr " .

De cette thèse plus que douteuse découle la première timide requête suivante : "Accepte notre pitié, martyr, et souviens-toi dans les ténèbres et le dais de la mort des condamnés assis, même de nos parents, et prie le Seigneur Dieu d'accomplir nos requêtes pour eux" .

Aux Grandes Vêpres in stichera sur « Seigneur, j'ai crié », ce thème est développé avec beaucoup d'audace : « priait le Christ Dieu de tous d'avoir pitié de nos proches, Foi et Baptême non atteints aie pitié d'eux et sauve nos âmes" .

A la fin de la stichera, il y a un "glorificateur" de plus d'une demi-page, qui contient tel "de vrais cris": "Se souvenir... La foi et le baptême des saints orthodoxes n'ont pas atteint, mais taco dans la perplexité, comme dans la contradiction, trompés et tous différemment tombés, entends, grand martyr, de vrais cris, et implore de donner le pardon aux opprimés, et l'absolution, et la délivrance des affligés » .

Le thème de la mendicité pour les incroyants et les non-baptisés est intensifié dans la stichera « sur lithium ».

"... Souvenez-vous de nos proches... aliéné par l'hétérodoxie morte, infidèles et non baptisés, et priez le Christ Dieu de leur accorder le pardon et la rémission " .

« Même pour les plaidoiries non orthodoxes qui sont morts depuis de nombreuses années ... et priez maintenant avec diligence, martyr, pour délivrer des portes de l'enfer et des douleurs de la libération de l'immuable, comme ... la progéniture salvifique de ne pas accepter et d'aliéner la foi orthodoxe, accélérer ubo hérisson demandez-leur au Christ Dieu pardon et rémission, et une grande miséricorde " .

Dans le "slavnik", la stichera "sur le verset" affirme à nouveau à propos de Cléopâtre que "Cela prend tout son sens infidèles parents, par les prières du glorieux martyr, ils furent délivrés de l'amertume des tourments éternels. Cela donne au compilateur du canon la base de l'invocation priante : "De la même manière, nos parents et voisins, pitié, cuisent même foi et baptême du saint aliéné... demandez à Christ Dieu de pleurer pour leur changement, et des ténèbres de la délivrance miséricordieuse sans fin " .

Le verset du 50ème psaume contient une requête : "... livrer notre infidèles parents et ancêtres et tous, nous prions pour eux, de la langueur féroce et amère" .

Dans le canon du service, le thème de l'intercession priante auprès du martyr Uaru pour les non baptisés est intensifié par l'appel, jamais trouvé dans d'autres textes connus de l'Église, avec la même demande à la Mère de Dieu elle-même de se repentir de tous les non baptisés et morts hétérodoxes sans exception.

« Délivrez avec vos prières chaleureuses du tourment féroce infidèles le nôtre et non baptisé parents ... et accordez-leur la délivrance et une grande miséricorde "( Bogorodichen sedalen , vers 479) .

"... Intercède sans relâche pour la miséricorde de Ton Fils et Maître miséricordieux, hérisson aie pitié et pardonner le péché d'hétérodoxie parent mort à nous"(Chant 9, p. 484).

Non seulement la Très Sainte Théotokos, mais aussi les rangs angéliques se déplacent pour prier pour les infidèles : "Déplacez le visage des saintes Puissances du Ciel avec vous vers la prière, martyr, et faites un acte miraculeux ... infidèlement mort ancêtre et hérisson avec eux se sont souvenus du hérisson pour leur accorder de la part du Seigneur le pardon et une grande miséricorde "(Chant 3, p. 478.

Le chanoine propose d'autres saints comme alliés et aides au martyr Uar :

« Car tu as écouté tes saints, Seigneur, aie pitié de mort infidèle, même aujourd'hui, nous apportons Ty à la prière, mais pour le bien de leurs pétitions, généreux décédé non orthodoxe» (Chant 8, p. 483). Cette pétition est remarquable, car elle oblige non pas un Uar martyr, mais tout un conseil de saints saints de Dieu à demander le salut des non-baptisés : "L'Agneau de Dieu, nous ayant rachetés par son sang très pur, entendant la prière de Feklino et du bienheureux Grégoire, Méthode avec beaucoup et Macaire recevant la pétition, la joie et la délivrance malveillant ayant donné aux morts, et Chrysostome de prier pour ceux-ci, écrivez, acceptez ubo, Vladyka, avec ces glorieuses guerres et prières eux souvenir de nous, pardonne et aie pitié "(Chant 8, p. 483).

Les Saints Pères ont agi en pleine conformité avec l'enseignement apostolique : Quelle communion avec la justice et l'iniquité, ou quelle communion de la lumière avec les ténèbres, quel accord de Christ avec Bélial, ou quelle part vais-je rendre avec les infidèles, ou quelle combinaison de l'Église de Dieu avec les idoles ? ().

Le métropolite a écrit : « Nos prières peuvent agir directement sur les âmes des défunts, Si seulement ils sont morts dans la bonne foi et avec une vraie repentance, c'est à dire. en communion avec l'Église et avec le Seigneur Jésus : parce que dans ce cas, malgré l'éloignement apparent de nous, ils continuent d'appartenir avec nous au même corps du Christ. Il cite la Règle 5 du VIIe Concile Œcuménique : « Il y a un péché jusqu'à la mort quand certains, péchant, restent non corrigés, et ... se lèvent cruellement pour la piété et la vérité ... dans de telles personnes, il n'y a pas de Seigneur Dieu, à moins qu'ils ne s'humilient et ne deviennent sobres après leur chute". À cet égard, Vladyka Macarius remarque : "Ceux qui meurent dans des péchés mortels, dans l'impénitence et hors de la communion avec l'Église ne sont pas honorés de ses prières, selon ce commandement apostolique".

Les décisions du Conseil local de Laodicée interdisent expressément la prière pour les hérétiques vivants : Il ne convient pas de prier avec un hérétique ou un renégat» (Règle 33). " Ne devrait pas accepter les cadeaux de vacances envoyés par des juifs ou des hérétiques, ci-dessous célébrez avec eux» (Règle 37). Le même concile de Laodicée interdit aux membres de l'Église de prier pour les morts enterrés dans les cimetières non orthodoxes : « Dans les cimetières de tous les hérétiques, ou dans les soi-disant lieux de martyrs parmi eux, que les hommes d'église ne soient pas autorisés à aller pour la prière ou pour la guérison. Et ceux qui marchent, s'ils sont fidèles, soient privés de la communion de l'Église pendant quelque temps» (Règle 9). En interprétant ce Canon, l'évêque nota : "Ce Canon du Concile de Laodicée interdit à un Orthodoxe ou, comme le dit le texte "ecclésiastique", à toute personne appartenant à l'Église, de visiter de tels lieux hérétiques pour la prière et le culte, car sinon il peut être suspecté d'une tendance à telle ou telle hérésie et ne pas être considéré comme orthodoxe par conviction.

À la lumière de cela, la tradition ancienne et répandue de séparer les cimetières orthodoxes des autres - allemands, tatars, juifs, arméniens - devient claire. Après tout, la prière funéraire dans les églises et chapelles de cimetière est effectuée, selon le livre de service, environ « allongé ici et partout Orthodoxe» . Derrière "Ici gisant Gentils" L'église ne prie pas.

De même, l'Église ne prie pas pour les suicides. règle Saint Timothée d'Alexandrie, donnée dans le Livre des Règles, interdit la commémoration à l'église des personnes qui "il lèvera les mains sur lui-même ou se jettera d'une hauteur": "Une telle offrande ne convient pas, car il y a un suicide"(Réponse 14). Saint Timothée avertit même le prêtre que de tels cas "doit certainement tester avec toute la diligence, de peur qu'il ne tombe sous la condamnation".

Il est à noter que si les Saints Pères interdisent de prier pour les hérétiques vivants et morts, ils résolvent positivement la question de la possibilité de la prière de l'église pour les apostats qui, en raison de la faiblesse et de la lâcheté, n'ont pas pu résister à l'épreuve pendant la persécution : "soit ceux qui ont souffert en prison et ont été vaincus par la faim et la soif, soit à l'extérieur de la prison au siège du jugement, tourmentés par les coups et les coups, et finalement vaincus par la faiblesse de la chair." "Pour ceux- décide Saint, - quand certains, par la foi, demandent l'offrande de prières et de pétitions, il est juste d'être d'accord avec lui.(Voir : Rulebook, règle 11). Ceci est motivé par le fait que "compassion et condoléances à ceux qui pleurent et se lamentent pour ceux qui sont vaincus dans l'exploit ... ce n'est du tout nuisible à personne"[Idem].

Les règles canoniques de l'Église ne permettent pas de prier pour les hérétiques et les païens, mais les déclarent anathème et ainsi priver à la fois pendant la vie et après la mort de la communion priante avec l'Église catholique apostolique.

Le seul cas d'intercession liturgique pour les non-baptisés sont les prières et les litanies pour les catéchumènes. Mais cette exception ne fait que confirmer la règle, puisque les catéchumènes sont précisément ceux que l'Église ne considère pas comme des étrangers dans la foi, puisqu'ils ont exprimé un désir conscient de devenir chrétiens orthodoxes et se préparent au saint Baptême. En même temps, le contenu des prières pour les catéchumènes ne s'applique évidemment qu'aux vivants. Il n'y a pas de rites de prière pour les catéchumènes décédés.

Il a écrit : « Il ne devrait y avoir aucun doute que les prières de St. Les églises, le sacrifice salvifique et l'aumône profitent aux morts - mais seulement ceux qui avant la mort vivaient de telle sorte qu'après la mort tout cela puisse leur être utile. Pour pour ceux qui ont perdu la foi aidé par l'amour, et sans communion dans les sacrements en vain les voisins font des actes de cette piété, qu'ils n'avaient pas en eux quand ils étaient ici, n'acceptant pas ou acceptant en vain la grâce de Dieu et accumulant pour eux non pas la miséricorde, mais la colère. Ainsi, ils n'acquièrent pas de nouveaux mérites pour les morts lorsqu'ils leur font quelque chose de bien connu, mais tirent seulement des conséquences des commencements qu'ils ont préalablement posés.

Dans l'Église orthodoxe russe, le Saint-Synode a permis pour la première fois en 1797 aux prêtres orthodoxes, accompagnés dans certains cas du corps du défunt non orthodoxe, de se limiter uniquement au chant trisagion. Le « Manuel du clergé » précise : « Interdit enterrement des infidèles selon le rite de l'Église orthodoxe; mais si un non-chrétien de confession chrétienne décède et « qu'il n'y a pas de prêtre ou de pasteur soit de la confession à laquelle appartenait le défunt, soit d'une autre, alors le prêtre de la confession orthodoxe est obligé de conduire le cadavre du lieu au cimetière selon les règles indiquées dans le code des lois de l'église », selon lesquelles le prêtre doit le défunt « » pour escorter de l'endroit au cimetière en robes et étole et l'abaisser dans le sol tout en chantant le verset : mon Dieu"(Décret Saint Synode du 24 août 1797)" .

À cet égard, le saint remarque : « Selon les règles de l'Église, il serait juste que le Saint-Synode ne le permette pas. En permettant cela, il usait d'indulgence et montrait du respect à l'âme, qui porte le sceau du baptême au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Il n'y a pas le droit d'exiger plus. »

Le manuel explique également ce qui suit : Obligation pour un prêtre orthodoxe d'inhumer un non-chrétien de la confession chrétienne est conditionnée par l'absence de la personne spirituelle des autres confessions chrétiennes, dans laquelle Prêtre orthodoxe et doit s'assurer avant de répondre à la demande d'enterrement d'un non-croyant par lui (Tserkovny vestnik. 1906, 20).

Le Saint-Synode, dans une décision datée du 10 au 15 mars 1847, a décidé : 1) lors de l'enterrement des responsables militaires Confessions catholique romaine, luthérienne et réformée Le clergé orthodoxe peut, sur invitation, n'effectuer que cela, ce qui est dit dans le décret du Saint-Synode du 24 août. 1797 (escorte au cimetière avec chant Trisage. - saint K. B.); 2) Clergé orthodoxe n'a pas le droit de chanter ceux qui sont morts selon le rang de l'Église orthodoxe; 3) le corps d'une confession non chrétienne décédée ne peut pas être amené avant l'enterrement à l'Église orthodoxe; 4) clergé orthodoxe régimentaire pour ces grades ne peut pas effectuer des requiems de maison et les inclure dans la commémoration de l'église(Affaire des Archives du Saint Synode de 1847, 2513)" .

Une telle norme de piété, qui interdit l'inhumation des hétérodoxes, était observée partout dans toutes les Églises orthodoxes locales. Cependant, au milieu du XIXe siècle, cette disposition a été violée. » En 1869, le patriarche Grégoire VI de Constantinople établit un rite spécial pour l'inhumation des défunts non orthodoxes, qui fut également adopté par le synode hellénique. Cet ordre se compose du Trisagion, du 17ème kathisma avec les refrains habituels, de l'Apôtre, de l'Evangile et d'un petit renvoi.

Dans l'acceptation même de ce rite, il est impossible de ne pas voir une rupture avec la tradition patristique. Cette innovation a été réalisée chez les Grecs parallèlement à l'adoption du nouveau, publié à Athènes en 1864, le soi-disant "Typicon de la Grande Église de Constantinople", dont l'essence était de réformer et de réduire le culte statutaire. L'esprit du modernisme, qui ébranle les fondements de l'orthodoxie, a incité à composer des rites similaires dans l'Église orthodoxe russe. Comme l'a noté l'archiprêtre, "avant la révolution elle-même, l'imprimerie synodale de Petrograd a imprimé une brochure spéciale Écriture slave"Le service des défunts non-orthodoxes". Ce rite est également indiqué pour être exécuté à la place d'un service commémoratif, avec l'omission du prokimen, de l'apôtre et de l'Évangile.

Cette « offrande des morts non orthodoxes » elle-même est apparue dans notre Église comme une manifestation de la mentalité révolutionnaire-démocratique et rénovationniste qui a captivé l'esprit d'autres théologiens et du clergé au début du XXe siècle. Son texte ne peut être justifié du point de vue canonique ecclésiastique. Le texte de cet "Ordre chinois" dans le Ruban contient un certain nombre d'absurdités.

Ainsi, par exemple, au début de l'Ordre, il est dit : "Pour certaines raisons culpabilité bénie, il conviendra qu'un prêtre orthodoxe enterre le corps du défunt non-orthodoxe» . Nous avons déjà montré plus haut que les canons de l'église ne sont pas "Culpabilité bénie" ne sont pas autorisés ici.

Après l'habituelle ouverture priante, la "Requête" cite le Psaume 87, qui contient notamment les paroles suivantes : La nourriture est de dire qui est dans la tombe, Ta miséricorde et Ta vérité en perdition ; la nourriture sera connue dans les ténèbres, tes merveilles et ta justice dans le pays de l'oubli(). Si vous précisez que le mot slave de l'Église aliments signifie "est-ce vraiment", le Psaume deviendra un reproche à ceux qui le liront sur les morts non-orthodoxes.

Ceci est suivi du Psaume 119, qui chante marcher dans la loi du Seigneur(). Le saint, dans son interprétation de ce Psaume, cite le jugement patristique : « Non pas les bienheureux qui se tachent de péché dans la corruption du siècle, mais ceux qui irréprochable dans la voie, et marchez dans la loi du Seigneur. » .

En toute justice, il convient de noter que dans les éditions du Trebnik des dix ou quinze dernières années, cette "Ordonnance" n'est plus imprimée.

La position du moine Mitrofan, qui a publié en 1897 le livre " Vie après la mort". Prenons-en quelques citations.

"Notre St. L'Église prie ainsi pour les défunts : « Dieu donne du repos, ô Seigneur, aux âmes de tes serviteurs qui se sont reposées dans la foi et l'espérance de la résurrection. Dieu accorde le repos à tous les chrétiens orthodoxes. C'est pour cela que l'Église prie et avec qui elle est en union et en communion inséparables. Ainsi, il n'y a pas d'union et de communion avec les morts non-chrétiens et non-orthodoxes… Pour vrai chrétien, sauf le suicide, aucune sorte de mort ne met fin à l'union et à la communion avec les vivants - avec l'Église ... Les saints prient pour lui, et les vivants prient pour lui, comme pour un membre vivant d'un seul corps vivant.

« Demandons si tous ceux qui sont en enfer peuvent être délivrés par nos prières ? L'Église prie pour tous les morts, mais seulement les morts dans la vraie foi sera sûrement délivré des tourments de l'enfer. L'âme, alors qu'elle est dans le corps, est obligée de prendre soin elle-même de sa vie future, doit la mériter pour qu'après le passage à l'au-delà, l'intercession des vivants puisse lui apporter soulagement et salut.

« Les péchés qui constituent un blasphème contre le Saint-Esprit, c'est-à-dire incrédulité, amertume, apostasie, l'impénitence, etc., rendent un homme éternellement perdu, et si morte l'intercession de l'Eglise et pas vivant n'aidera pas, parce qu'ils ont vécu et sont morts hors de la communion avec l'Église. oui à propos de ceux Église déjà et ne prie pas» .

Ici, l'auteur a évidemment à l'esprit les paroles de l'Evangile : S'il dit un mot contre le Fils de l'homme, il lui sera relâché ; et quiconque parle contre le Saint-Esprit ne lui sera relâché ni dans ce siècle ni dans l'autre.(). De ces paroles du Sauveur, beaucoup ont naturellement conclu qu'en principe, la rémission des péchés est possible même après la mort du pécheur. Le Métropolite note à ce propos : À propos de ceux qui sont morts par blasphème contre le Saint-Esprit, ou, ce qui revient au même, en état de péché mortel et impénitent L'église ne prie pas, et c'est pourquoi, comme l'a dit le Sauveur, le blasphème contre le Saint-Esprit ne sera pas délivré à une personne ni dans cet âge ni dans l'autre.

Révérend n'a pas permis la commémoration ouverte à la liturgie des hérétiques iconoclastes décédés.

Citons un certain nombre de paroles des Saints Pères, dans lesquelles ils, appelant à la prière pour les morts, n'ont pas permis qu'elle soit accomplie par l'Église pour ceux qui sont morts en dehors de la communion de l'Église - hérétiques et non baptisés.

: "Toute l'Église observe cela, comme donné par les Pères, afin que priez pour ceux qui sont morts dans la communion au corps et au sang du Christ quand ils sont rappelés en temps voulu au sacrifice même.

Saint: "C'est une chose très charitable et utile - à accomplir avec le sacrement divin et glorieux commémoration des morts dans la bonne foi» .

Révérend: "Les mystiques et les égoïstes du Verbe, qui ont conquis le cercle de la terre, les disciples et les divins Apôtres du Sauveur, non sans raison, non en vain et non sans bénéfice, établis pour accomplir avec terrible, pur et vivant -donner des mystères commémoration des morts fidèles» .

Saint Jean Chrysostome: « Quand tout le peuple et la sainte cathédrale se tiennent les mains tendues vers le ciel, et quand un terrible sacrifice est présenté : comment ne pouvons-nous pas concilier Dieu, en priant pour eux (les morts) ? Mais ça à propos de ceux qui sont morts dans la foi» .

Sur la commémoration des non-orthodoxes dans la prière à domicile

Dans les paroles que nous avons citées au début de Sa Sainteté le Patriarche Alexis lors de la réunion diocésaine de Moscou en 2003, il a été noté que seule la prière privée et domestique est autorisée et a toujours été autorisée pour les non-baptisés, mais "au service, nous ne commémorons que le enfants de l'Église qui ont communié avec elle par le sacrement du saint baptême ». Cette division en prière ecclésiastique et privée est essentielle.

L'ouvrage capital "Sur la commémoration des défunts selon la Charte de l'Église orthodoxe" a été compilé par le nouveau martyr, l'évêque Kovrov. Dans la section « Canon au martyr Ouar sur la délivrance du tourment de l'incroyance des morts », il écrit : « L'ancienne Russie, avec toute la sévérité de son attitude envers les morts, a trouvé possible de prier non seulement pour la conversion des vivants à la vraie foi, mais aussi pour la délivrance du tourment de l'incroyance des morts. En même temps, elle recourut à l'intercession du saint martyr Huar. Dans les anciens canons, il y a un canon spécial pour ce cas, complètement différent du canon trouvé dans le Menaion d'Octobre sous le 19e jour.

Cependant, cette section, ainsi que les sections «Prière pour les bébés non baptisés et mort-nés» et «Prière pour les suicides», Vladyka Athanasius place au chapitre IV - «Commémoration des morts à la maison prière". Il écrit justement : Prière à la maison avec la bénédiction du père spirituel, une commémoration peut être faite même de ceux qui ne peuvent pas être commémorés sur service de l'Église". "La commémoration des morts, par humilité et pour l'obéissance de la Sainte Église, transférée à notre prière de cellule à domicile, sera plus précieuse aux yeux de Dieu et plus gratifiante pour les défunts que dans le temple, mais avec violation et la négligence des chartes de l'Église.

En même temps, à propos du culte public statutaire, il note : Tout les services funéraires sont précisément définis dans leur composition, et le moment où ils peuvent ou non être rendus est précisément fixé. Et personne n'a le droit de transgresser ces limites établies par la Sainte Église.

Ainsi, dans une assemblée d'église dirigée par un prêtre ou un évêque, il n'y a aucun moyen de prier légalement pour les non-baptisés (ainsi que pour les non-orthodoxes et les suicidés). Notons que le traité de Mgr Athanase traite à la fois du service divin statutaire et des services selon la Trebnik (le service du service funèbre, panikhida). En même temps, dans les trois premiers chapitres, il n'y a aucune mention du service rendu au martyr Uar. Il est à noter que Vladyka lui-même écrit au début du chapitre IV : « Nous avons touché tout divers cas où la Sainte Église le permet ou appelle elle-même, parfois avec force appels à la prière pour les défunts. Mais tous les cas de commémoration des morts répertoriés jusqu'ici se font avec le prêtre. Ainsi, le rite du service de bizutage vigilant au martyr Huar, que nous avons considéré, ne peut être reconnu ni par le texte liturgique orthodoxe ni par le rite du Trésor orthodoxe.

De nombreux Saints Pères ont parlé de la possibilité d'une commémoration privée dans la prière à domicile des morts qui ne peuvent pas être commémorés lors d'une réunion d'église.

Révérend trouvé possible pour ces personnes de ne commémorer qu'en secret: "est-ce seulement chaque dans ton âme prie pour eux et fait l'aumône pour eux.

Révérend Ancien, ne permettant pas la prière d'église pour ceux qui sont morts hors de l'Église (suicides, non baptisés, hérétiques), légués pour prier pour eux en privé comme ceci : « Cherchez, Seigneur, l'âme perdue de mon père : s'il est possible de manger, pitié. Vos destins sont insondables. Ne mettez pas ma prière dans le péché, mais que votre sainte volonté soit faite.

Révérend Ancienécrit à une religieuse : règles de l'église commémorer un suicide ne devrait pas être à l'église et la soeur et la famille peuvent prier pour lui secrètement comment Elder Leonid a permis à Pavel Tambovtsev de prier pour son parent. Écris cette prière... et donne-la aux malheureux parents. Nous connaissons de nombreux exemples que la prière transmise par l'aîné Leonid a calmé et réconforté beaucoup et s'est avérée valable devant le Seigneur.

Les témoignages des Saints Pères que nous avons cités nous obligent, en plein accord avec les paroles de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II, à soulever dans notre Église la question de la suppression du cercle liturgique annuel de la veillée d'intronisation au martyr Huar, qui est non prévu par le Typicon, comme contraire aux normes canoniques de l'église.

Selon toute vraisemblance, seul le canon du martyr Uar (mais, bien sûr, ne suit pas " Veillée toute la nuit”) est possible dans des cas particuliers "une sorte de culpabilité bénie" recommander pour la prière de cellule à domicile pour les parents non orthodoxes décédés avec une interdiction obligatoire lisez ce canon dans les églises et chapelles orthodoxes des services publics et des services.

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Dimanche dernier, le 9 octobre, nous avons célébré le jour du souvenir de l'apôtre de l'amour - le saint évangéliste et disciple le plus proche du Christ, Jean le Théologien, qui a écrit de si grandes paroles que « Dieu est amour » (1 Jean 4 :8).

Et la question posée dans le titre de l'article, brûlante et aiguë pour beaucoup d'entre nous (après tout, nous sommes nés et avons grandi dans un État soviétique athée), concerne directement l'amour.

Et donc, bien sûr, vous pouvez prier pour tout le monde, y compris les hérétiques, les schismatiques et les non baptisés. Mais seulement dans la prière privée à la maison.

Il me semble que le Seigneur lui-même nous donne des exemples de prière pour les non-baptisés, les schismatiques et les hérétiques.

Rappelons-nous les versets de l'évangile : « Mais moi, je vous dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 5 :44). Et qui a persécuté et torturé les chrétiens au 1er siècle ? Juifs, Romains, païens de divers cultes.

Souvenons-nous aussi des souffrances du Sauveur : « Et lorsqu'ils arrivèrent au lieu appelé Crâne, ils le crucifièrent ainsi que les malfaiteurs, l'un à droite et l'autre à côté gauche. Jésus a dit : Père ! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23 :32-34). Pour qui notre Seigneur Jésus-Christ priait-il à ce moment-là ? A propos des soldats païens romains qui ne savaient pas qu'Il est le Messie.

Les épîtres pauliniennes sont également importantes : « Alors, avant tout, je vous demande de faire des prières, des requêtes, des intercessions, des actions de grâces pour tous les peuples, pour les rois et pour tous ceux qui détiennent l'autorité, afin que nous puissions mener une vie tranquille et sereine dans toute piété et pureté, car cela est bon et agréable à notre Dieu Sauveur qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Tim. 2:1-4). De plus, nous notons, chers frères et sœurs, qu'il s'agissait d'une épître écrite par le saint apôtre-voyant de Dieu à l'évêque (Paul a ordonné le saint apôtre Timothée comme évêque de l'Église d'Éphèse) comme guide d'action. Qui étaient, par exemple, les rois ou dirigeants mentionnés ici ? Si l'ensemble de l'écoumène (grec : « terre habitée ») était à 99 % païen, y compris les rois et les dirigeants. De plus, le saint apôtre suprême Paul déduit dans la première épître à Timothée l'idée vraiment divine et miséricordieuse que nous, chrétiens, devons prier pour tous les hommes, "que tous... soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité". Cela signifie que nous pouvons et devons prier pour l'exhortation des hérétiques, des théomachistes, des schismatiques, des non-baptisés, afin qu'avec l'aide de notre amour, notre prière intensifiée dans nos cellules, notre Seigneur Jésus-Christ les admoneste et les conduise à Foi orthodoxe.

Après tout, dans prières du matin, dans la commémoration élargie, il y a les mots suivants: "Ceux qui se sont éloignés de la foi orthodoxe et aveuglés par des hérésies fatales, à la lumière de votre connaissance, éclairez et honorez vos saints apôtres de l'église cathédrale."

Rappelons-nous aussi quelques-unes des vies des saints. Par exemple, le moine Macaire d'Egypte. Quand un jour le crâne d'un prêtre égyptien païen lui a parlé dans le désert, il a remercié le saint de Dieu d'avoir prié pour eux en enfer. Sa prière par la grâce de Dieu atténue leur tourment. Dans cet exemple, nous voyons l'efficacité et l'aide gracieuse aux gens d'une telle prière.

Dans la vie d'un contemporain plus âgé, le moine Kuksha d'Odessa, qui est déjà proche de nous, il y a un tel cas, enregistré de la bouche du saint lui-même : « Sur la route, je n'avais absolument rien à manger (Père Kuksha est allé à la déportation après un emprisonnement dans un camp. - Env. Aut.). Une jeune femme juive voyageait avec moi dans le même compartiment - God save her darling, avec un fils de 3 ans. Elle a demandé où j'allais et si j'étais prêtre, elle a dit que son père, le rabbin, était également emprisonné. Elle m'a nourri pendant trois jours jusqu'à Solikamsk et m'a donné de l'argent avec elle. Dans les mémoires du saint, nous voyons un exemple clair d'une prière pour le salut d'une jeune femme, très probablement de confession juive.

De plus, saint Théodore le Studite dit que l'on peut prier à la maison pour les catégories de personnes ci-dessus: "A moins que chacun dans son âme ne prie pour eux et ne fasse l'aumône pour eux."

Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie, dans son rapport à la réunion diocésaine de Moscou en 2003, a déclaré : « Au temps de l'athéisme militant dans notre pays, beaucoup de gens ont grandi et sont morts sans être baptisés, et leurs parents croyants veulent priez pour leur repos. Une telle prière privée n'a jamais été interdite. Mais dans la prière de l'église, lors des services divins, nous ne commémorons que les enfants de l'Église qui ont communié avec elle par le sacrement du saint baptême. Autrement dit, dans la prière de cellule (maison), vous pouvez prier pour les personnes non baptisées.

Suite à la citation de Sa Sainteté, nous passons, avec l'aide de Dieu, à la question suivante : "Est-il possible de prier pour les non-baptisés, les hérétiques et les schismatiques dans le temple ?" Réponse : Non.

Rappelons-nous la définition du Sacrement du Baptême... Le Baptême est le Sacrement dans lequel le croyant, lorsque le corps est immergé trois fois dans l'eau avec l'invocation de Dieu le Père et le Fils et le Saint-Esprit, meurt à une vie charnelle , vie pécheresse et renaît du Saint-Esprit dans une vie spirituelle. Autrement dit, le baptême est la naissance spirituelle d'une personne.

Le Sauveur nous en parle également dans une conversation avec le saint juste Nicodème : « Jésus répondit : En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit » (Jean 3 :5, 6). Une personne non baptisée est toujours une vieille personne charnelle qui n'a pas été greffée sur la vigne de Christ, qui n'est pas devenue une partie de Son corps - l'Église de Christ. C'est aussi le début du Royaume de Dieu sur terre. Par conséquent, bien sûr, la prière à l'église pour les non-baptisés est impossible sous quelque forme que ce soit. Ils ne font pas partie de l'organisme ecclésiastique. De plus, le cœur de la vie de l'église est l'Eucharistie. Mais rappelez-vous le service de l'ancien église apostolique premiers siècles. Même les catéchumènes (c. Et près des portes, ils ont placé des serviteurs d'église spéciaux - des gardiens paranomarius, afin que personne, à l'exception des fidèles (baptisés orthodoxes), ne puisse entrer dans le temple pendant le sacrement de la communion.

L'interdiction de la commémoration à l'église des non-baptisés, des hérétiques, des schismatiques, des païens pendant les services religieux se reflète dans la conscience canonique de l'Église. Voici tout d'abord plusieurs règles du Conseil local de Laodicée (c. 360) : « Il ne convient pas de prier avec un hérétique ou un renégat » (Règle 33), « Vous ne devez pas accepter de cadeaux de fête envoyés par des Juifs ou des hérétiques, ci-dessous célébrez avec eux » (Règle 37), « Aux cimetières de tous les hérétiques, ou aux lieux de martyrs ainsi appelés par eux, qu'il ne soit pas permis à l'église d'aller pour la prière, ou pour la guérison. Mais ceux qui marchent, s'ils sont fidèles, soient privés pour quelque temps de la communion de l'Église » (Règle 9).

Et aussi la 5e Règle du VIIe Concile œcuménique : « Il y a un péché à mort, quand certains, pécheurs, restent non corrigés, et ... se lèvent cruellement pour la piété et la vérité ... dans de telles personnes, il n'y a pas de Seigneur Dieu, à moins qu'ils ne s'humilient et ne deviennent sobres après leur chute ».

De plus, à partir de considérations purement mondaines, je voudrais dire qu'une personne adulte non baptisée dans notre pays orthodoxe n'a été baptisée ni par ferme conviction athée, hérétique, schismatique ou païenne, ni par négligence spéciale paresseuse, négligence de son âme . Par conséquent, bien sûr, il s'est excommunié de son plein gré de la coupe eucharistique et de la communion au sein de l'Église du Christ.

Quant aux bébés décédés sans baptême... Leurs parents tiennent à leur exprimer leurs sincères et profondes condoléances. Et avec l'aide de Dieu, je voudrais dire que vous, très chers, ne désespérez pas et percevez cet événement douloureux, très difficile, sans aucun doute, de la perte d'un enfant bien-aimé comme la volonté de Dieu. Après tout, souvenez-vous du dicton populaire "Dieu a donné, Dieu a pris". Et les gens sont sages dans leur cœur. Et si le Seigneur a pris votre enfant à lui, alors il avait ses plans mystérieux pour cela afin d'organiser notre salut. Prosternez-vous sous sa grande et sainte volonté. "Car mon joug est doux, et mon fardeau est léger" (Matthieu 11:30). Et si vous acceptez ce fardeau comme la volonté de Dieu, non pas en désespérant, mais en faisant entièrement confiance à son inexprimable miséricorde, alors il se révélera en effet léger et vous conduira au salut. Pour vos propres enfants, qui sont morts sans baptême, priez dans votre prière à la maison, faites l'aumône pour eux (uniquement pour que vous vous souveniez d'eux, et non de quelqu'un d'autre). Et croyez que le Seigneur Tout-Miséricordieux arrangera et arrangera tout de la meilleure façon possible.

Il y a une prière maternelle spéciale pour les bébés mort-nés : « Seigneur, aie pitié de mes enfants qui sont morts dans mon ventre, pour ma foi et mes larmes, à cause de ta miséricorde. Seigneur, ne les prive pas de ta lumière divine !

J'aimerais aussi me tourner vers les obstétriciens qui accouchent. Si vous croyez en Dieu et voyez, selon l'expérience médicale, déjà à la naissance, qu'un bébé qui a vu le monde respire encore, mais ne vivra pas selon tous les signes, apportez un bain ou tout autre récipient d'eau, versez-le trois fois sur sa tête et dire : « Le serviteur de Dieu (serviteur de Dieu) (nom) est baptisé au nom du Père, amen. Et le Fils, amen. Et le Saint-Esprit, amen. Maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais, amen. Si possible, à chaque proclamation, abaissez l'enfant trois fois lors du versement et relevez-le après. C'est un symbole de la mort du vieil homme et de la résurrection-renouvellement du nouveau - spirituel. Cette cérémonie vous prendra moins d'une minute, et l'âme humaine sera sauvée et préparée pour la vie éternelle. Si un tel enfant meurt, il sera alors considéré comme un chrétien orthodoxe baptisé, pour lequel vous pourrez prier dans le temple. S'il survit, vous devez appeler le prêtre et il compensera tout le nécessaire lors du baptême, effectuera le sacrement de confirmation, etc. De plus, le clergé s'occupe souvent des maternités. Et ils peuvent être contactés par l'intermédiaire de médecins afin de le baptiser par peur d'un mortel (c'est-à-dire dans une maladie grave d'un nouveau-né).

Quant aux hérétiques, schismatiques et païens, vous pouvez également prier pour eux chez vous, en privé, afin que le Seigneur les conduise au salut. Dans l'église, sur la base des règles du conseil ci-dessus, c'est impossible. De plus, Dieu ne veut pas violer le libre arbitre de l'homme. S'il est hérétique et schismatique ou païen dans le pays orthodoxe d'Ukraine (à moins qu'il ne soit un enfant élevé dans ce pays), alors il s'est lui-même volontairement excommunié de l'Église orthodoxe et, selon ses convictions, ne veut pas Lui appartenir. Avons-nous le droit de le traîner de force au temple ? Vous ne serez pas obligé d'être gentil. Lui-même avait déjà gravement péché dans son cœur et s'était excommunié de l'Église en ne croyant pas à Ses dogmes ou en les déformant délibérément. Souvenons-nous des nombreuses guérisons du Seigneur et Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ. Qu'est-ce qu'il exigeait des gens comme seule condition pour la guérison ? Foi. « Croyez-vous que je peux le faire ? demande le Seigneur. Et à Nazareth, Christ n'a pas opéré beaucoup de miracles et de guérisons à cause de leur incrédulité, comme il est dit dans l'Évangile (Matthieu 13:53-58).

Pas de foi, pas de salut. Du moins pas encore pour ces personnes.

C'est pourquoi, chers frères et sœurs, n'induisons ni nous ni le prêtre dans le péché. Si une telle personne est déjà inscrite dans votre livre commémoratif, mettez-la devant son nom (par exemple, nekr., c'est-à-dire "non baptisé", ou "est entré dans une secte", "est entré dans le schisme", "baptisé dans le catholicisme" etc.), afin que le prêtre sache quoi faire dans de tels cas.

Les notes sur le repos des suicidés ne valent pas non plus la peine d'être demandées pour le service dans le temple. Ces personnes ont volontairement pris leur propre vie - le cadeau le plus précieux de Dieu pour nous - et ont ainsi volontairement rejeté le Seigneur. De plus, dans le rite de consolation dans la prière des parents décédés volontairement de son estomac, approuvé par la décision du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe du 27 juillet 2011, il y a les mots suivants : communication avec Dieu. La validité de cette règle est confirmée par l'expérience spirituelle des ascètes, qui, osant prier pour des suicides, ont éprouvé une lourdeur irrésistible et des tentations démoniaques.

Vous pouvez demander au prêtre du temple d'accomplir le service susmentionné non pas pour un suicide, mais pour le confort des proches. Il ne faut pas le confondre avec l'Ordre de la sépulture orthodoxe. C'est plutôt une prière pour les vivants.

S'il existe des informations (certificat d'un médecin) sur la maladie mentale d'un suicide, vous pouvez alors vous adresser à l'évêque dirigeant de votre diocèse et demander sa bénédiction pour des funérailles absentes. Mais même après lui, il est impossible de commémorer un suicide dans les temples.

Mais dans la prière à domicile, vous pouvez prier pour une personne qui s'est suicidée. Seulement pour cela, comme, en effet, pour la prière des non-baptisés, hérétiques, païens, schismatiques, vous devez recevoir une bénédiction du confesseur ou d'un autre prêtre.

Voici une prière assez courte du moine Léon d'Optina : « Cherche, Seigneur, l'âme perdue de ton serviteur (nom) : s'il est possible de manger, aie pitié. Vos destins sont insondables. Ne me fais pas pécher par cette prière, mais que ta sainte volonté soit faite. Ou l'œuvre spirituelle du métropolite Veniamin (Fedchenkov) "Le Canon de la vie non autorisée de ceux qui sont morts."

Par ailleurs, je voudrais parler du saint martyr Uare, dont l'Église célèbre la mémoire le 1er novembre selon le nouveau style. Il y avait une opinion dans la société qu'il pouvait prier pour les personnes non baptisées. Peut-être est-il né sur la base de ce lieu de la vie, lorsque la pieuse femme Cléopâtre de Palestine a déposé ses saintes reliques dans la tombe avec ses ancêtres. Mais nulle part dans la vie il n'est dit que ces ancêtres n'étaient pas chrétiens ou étaient païens. Mais en Russie, il existe encore une tradition de prier le saint martyr Uar pour les personnes non baptisées. Elle ne correspond pas tout à fait à l'église canonique. Voici comment Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie en parle dans son rapport mentionné dans cet article : « Les gens qui ont peu d'églises ont l'impression qu'il n'est pas nécessaire de recevoir le saint baptême ou d'être membre de l'Église, suffit juste de prier le martyr Huar. Une telle attitude envers la vénération du saint martyr Uar est inacceptable et contredit notre doctrine ecclésiale.

C'est pourquoi, chers frères et sœurs, étudions attentivement les Écritures, les canons de l'Église et, avec l'aide de Dieu, remplissons nos cœurs d'amour pour tous et d'obéissance à l'Église Mère, dont le Christ est la Tête. C'est le seul moyen salvateur pour nous.

Dans la Patrie, Evêque Ignace nous lisons : « Une fois Abba Macaire, marchant dans le désert, trouva un crâne humain gisant sur le sol. Lorsque l'abba toucha le crâne de la palme qui était dans sa main, le crâne fit entendre une voix de lui-même. L'ancien lui dit : qui es-tu ? Le crâne répondit : J'étais un prêtre des idolâtres qui vivaient en ce lieu, et tu es Abba Macaire, qui a en toi le Saint-Esprit de Dieu, quand, ayant pitié de ceux qui sont dans les tourments éternels, tu pries pour eux, ils reçoivent un peu de réconfort. Plus loin, le crâne, racontant à St. Macaire à propos du tourment infernal, il terminait ainsi : « Nous, qui n'avons pas connu Dieu, nous avons au moins une miséricorde ; mais ceux qui ont connu Dieu, l'ont renié et n'ont pas fait sa volonté, sont au-dessous de nous » (« Le Père », 4e éd., pp. 311-312).

De cette histoire du Père béni, tout d'abord, nous voyons que sa prière pour les souffrants n'était pas publique à l'église, mais privée. C'est la prière d'un ermite solitaire qui priait dans le secret de son cœur... Ensuite, cette prière peut aussi en partie nous servir, nous chrétiens orthodoxes, comme une occasion de prier pour les non-croyants vivants et morts en privé - chez nous prière; mais seulement une occasion, et nullement un exemple ; car le moine nous a informés qu'il ne priait pas pour les païens par une prière spontanée, mais de la manière que l'Esprit de Dieu, qui habitait en lui, lui avait enseigné coeur pur, qui non seulement l'a instruit, mais aussi l'a fait prier pour le monde entier : pour tous les hommes, vivants et morts, comme c'est l'habitude et la caractéristique des cœurs aimants de tous les saints de Dieu ; comme St. L'apôtre Paul écrivait aux Corinthiens : notre cœur s'est élargi ; vous n'êtes pas nombreux en nous (2 Cor. 6:11).

Ainsi, nous pouvons maintenant convenir que les chrétiens orthodoxes peuvent prier pour les chrétiens non orthodoxes - vivants et morts - par la prière privée à la maison, avec humilité et repentir.

Il y a eu un cas pendant la vie d'Optina Elder Leonid (dans le schéma de Leo, décédé en 1841). L'un de ses élèves, Pavel Tambovtsev, a fait se suicider son père. Le fils bien-aimé a été profondément attristé par cette nouvelle et a donc exprimé son chagrin devant l'aîné: «La mort malheureuse de mon parent est une lourde croix pour moi. Oui, je suis maintenant sur la croix, dont les maladies m'accompagneront dans la tombe. Imaginant une éternité terrible pour les pécheurs, dans laquelle il n'y a plus de repentir, je suis tourmenté par l'idée tourment éternel qui attendent mon parent, sans repentir du défunt. Dis-moi, père, comment puis-je me consoler d'une vraie douleur ? La réponse de l'aîné : « Abandonnez-vous et le sort du parent à la volonté du Seigneur, tout-sage, tout-puissant. Ne testez pas les miracles les plus élevés. Efforcez-vous par l'humilité de vous fortifier dans les limites d'une douleur modérée. Priez le Créateur béni, accomplissant ainsi le devoir d'amour et le devoir de filiation.
Priez comme ceci :

Cherchez, Seigneur, l'âme perdue de mon père : s'il y en a, ayez pitié ! Vos destins sont insondables. Ne me mets pas dans ce Péché de ma Prière, mais que Ta Sainte Volonté soit faite !

Priez simplement, sans épreuve, en confiant votre cœur à la droite du Très-Haut. Bien sûr, ce n'était pas la volonté de Dieu pour une si triste mort de votre parent ; mais maintenant il est complètement dans la volonté du Tout-Puissant, qui à la fois abaisse et exalte, mortifie et donne la vie, fait descendre en enfer et élève. En même temps, Il est si miséricordieux, omnipotent et aimant, que les bonnes qualités de tous les hommes terrestres devant Sa plus haute bonté ne sont rien. Pour cela, vous ne devriez pas être trop triste. Vous direz: "J'aime mon parent, et donc je pleure inconsolablement." - Équitable. Mais Dieu sans comparaison plus que vous ne l'aimiez et ne l'aimiez. Alors, il ne vous reste plus qu'à laisser le sort éternel de votre parent à la bonté et à la miséricorde de Dieu, qui, s'il daigne faire miséricorde, alors qui pourra lui résister ?

Cette prière privée, de cellule ou à domicile donnée ici, enseignée par l'aîné spirituel Leonid expérimenté dans la vie à son élève, peut servir d'exemple pour un chrétien orthodoxe ou d'exemple de prière pour un chrétien non orthodoxe proche de lui. Il peut, par exemple, prier dans ce sens: «Aie pitié, Seigneur, s'il est possible de manger, l'âme de ton serviteur (nom), qui est parti dans la vie éternelle dans l'apostasie de ta sainte Église orthodoxe! Vos destins sont insondables. Ne me mets pas dans le péché de ma prière. Mais que Ta Sainte Volonté soit faite ! («Lecture émotionnelle», 1901, partie 3, pp. 328-333).

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Bon après-midi. J'ai 2 questions (similaires). 1) Est-il possible de mentionner les suicides dans la prière du matin à la maison ? 2) Est-il possible de mentionner dans la prière à domicile du matin ceux qui n'ont peut-être pas été baptisés (personne ne sait s'il a été baptisé, mais lui, dit-on, a toujours aimé dessiner des croix et aimé Dieu, je ne le connaissais pas, il mort il y a plus de 20 ans, jeune homme, sa femme s'est permis de le chanter) ?

Stanislav

Bonjour Stanislav. À la maison, vous pouvez commémorer n'importe qui et de n'importe quelle manière, mais n'oubliez pas l'avertissement de l'apôtre - tout est permis, mais tout n'est pas bon. Priez pour ceux que vous connaissez personnellement ou avez connus. Principalement pour ceux qui vous ont demandé à ce sujet, ou vous avez proposé, et il a accepté. Respecter la liberté individuelle.

Prêtre Alexandre Beloslyudov

Dites-moi s'il vous plaît, est-il possible de servir un service de prière pour la santé des proches et pour le repos des morts le même jour ?

Natasha

Natacha, bien sûr que tu peux. L'Église prie quotidiennement pour la santé et le repos. Chaque jour, dans une église, ils baptisent et enterrent, se réunissent dans nouvelle vie et te conduire vers une nouvelle vie.

Hiéromoine Viktorin (Aseev)

Bonjour. Mon ami a eu un accident et est dans un état critique à l'hôpital. Elle est impliquée dans des œuvres caritatives dans toute la région de Tcheliabinsk : Natalya Kuznetsova, directrice de la chaîne de télévision 74RU, a enlevé une fille d'un orphelinat il y a deux semaines. Dites-moi, s'il vous plaît, que peut-on faire pour elle, à part des notes de santé ? Quelles prières lire ? Je peux organiser une prière collective, dites-moi laquelle. Merci!

Oksana

Oksana, le meilleur de tous - soumettez plus souvent des notes à son sujet à la liturgie, c'est la plus grande aide spirituelle pour une personne. Et en plus, commandez des prières pour la santé. Comme pour les autres prières, vous pouvez lire le Psautier à son sujet à la maison et commémorer sa santé aux Gloires.

higoumène Nikon (Golovko)

Bonjour! Aide-moi. Je suis Russe. fiancé musulman. Puis-je prier pour lui et allumer des bougies dans notre église ? Merci.

Tatiana

Bonjour Tatiana. vous ne devez pas écrire dans les notes des non-baptisés, mais vous pouvez vous-même prier et allumer des bougies avec une prière. Dieu vous aide.

Prêtre Sergiy Osipov

Bonjour, dites-moi s'il vous plaît, si une personne a commandé un service - une pie sur la santé, elle devrait commencer à lire demain et la personne est décédée aujourd'hui, que faire et que faire dans ce cas?

Moseychuk Anastasia

Anastasia, ça va, avec Dieu tout le monde est vivant. Si possible, allez à cette église et demandez à réécrire la pie de la santé au repos.

Hiéromoine Viktorin (Aseev)

Bonjour! Merci beaucoup pour l'incroyable conseils utiles, j'ai trouvé par moi-même beaucoup de choses que je considère comme très importantes. J'ai cette question: pendant assez longtemps, j'ai soumis des notes sur la santé d'une personne, croyant qu'elle avait été baptisée. Il n'a pas été possible de savoir s'il en est ainsi. Cet homme a ensuite été baptisé. Est-ce un péché qu'il a été commémoré dans la prière de l'église ? Merci d'avance pour votre réponse!

Anastasia

Anastasia, il vaut mieux s'assurer que la personne est baptisée. Bien sûr, si nous prions sans le savoir pour une personne non baptisée, ce n'est pas un péché, mais il vaut mieux toujours clarifier et savoir s'il y a un doute.

Hiéromoine Viktorin (Aseev)

Béni, père ! J'ai demandé à un prêtre si je pouvais prier pour les non-baptisés. Il a dit que les non-baptisés n'ont pas de nom, et qu'il vaut mieux ne pas prier pour eux. Il y a une femme qui est en désaccord avec moi en ce moment, et je pense qu'elle est occultiste. Elle n'est probablement pas baptisée et je ne sais pas si je dois prier pour elle ou non. L'Evangile dit que vous devez prier pour vos ennemis. Et dans un journal orthodoxe, ils ont écrit que vous ne pouvez pas prier pour les occultistes, les sorciers, les médiums, que vous devez aimer vos ennemis et haïr les ennemis du Seigneur. Dites-moi, s'il vous plaît, si un occultiste est en inimitié avec moi, dois-je prier pour lui (par exemple, en lisant le Psautier), ou simplement demander au Seigneur de me sauver de lui ? Et si mon ennemi est un alcoolique, un gopnik, un criminel, etc., alors priez pour une telle personne, ou demandez simplement au Seigneur de le protéger de lui?

La bénédiction de Dieu sur vous ! Il est simplement nécessaire de prier pour les non-baptisés et pour les ennemis, c'est l'essence du christianisme (uniquement pour les non-baptisés - dans votre prière personnelle et non dans l'église). Surtout qu'ils ont un nom. Il n'est pas nécessaire d'attacher une telle signification supramystique, voire occulte, au nom. Si vous suivez l'opinion sur laquelle vous écrivez, alors il s'avère que si je conduis sur l'autoroute, vois un accident, prie pour les blessés et les morts, alors ma prière n'atteint pas le Seigneur? Le Seigneur est omniscient, Il est partout, Il nous a commandé d'aimer notre prochain, et le prochain n'est pas seulement celui que nous aimons et qui nous aime, mais d'abord celui qui n'est pas aimé de nous et ne nous aime pas . Ennemi principal Le Seigneur est nous-mêmes. Nous l'offensons par nos actions, le crucifions par nos péchés. Vous devez d'abord vous battre avec vous-même. Que Dieu vous bénisse!

Archiprêtre Andrey Efanov

Bonjour! Aidez-moi, s'il vous plaît: ma grand-mère était malade, je suis venu au temple, je suis monté vers l'icône de Saint-Nicolas le Merveilleux, j'ai allumé une bougie et je suis entré dans un monologue interne au saint sur le Seigneur soulageant les souffrances de ma grand-mère et peut-être que ce sera plus facile pour ma grand-mère au paradis. Et j'ai été ébouillanté à la dernière pensée que je souhaitais la mort, j'ai immédiatement chassé ces pensées, mis une bougie pour la santé, afin que ce soit plus facile pour ma grand-mère, j'ai demandé pardon pour ces pensées. Très inquiet.

Nathalie

Natalya, ne te dérobe pas à tes propres pensées comme ça, ça peut conduire à des dépressions nerveuses. Pour lutter contre les pensées, pour purifier les pensées, il faut souvent confesser, à la fois dans les actes et dans les pensées elles-mêmes.

higoumène Nikon (Golovko)

Bonjour! Pourriez-vous m'expliquer la bizarrerie que lorsque je demande quelque chose d'important pour ma famille ou pour la santé de mes proches, tout ne fait qu'empirer ? Elle a rendu visite à Matronushka, a demandé que notre entreprise familiale prospère - notre partenaire nous a immédiatement trahis et nous a tout pris. Une autre fois, elle demanda la santé de son grand-père - il mourut bientôt, elle demanda la santé de sa grand-mère à la maison devant l'icône - le lendemain, elle eut une nouvelle plaie ! Mais en même temps, quand je me sens vraiment mal et que je demande quelque chose pour moi en larmes devant l'icône, alors Dieu me le donne. J'ai déjà peur de demander pour mes proches et pour notre nouvelle entreprise, qui tient déjà à peine. Aidez là où vous le pouvez. Merci

Amour

Aimez, renseignez-vous mieux sur le spirituel, et non sur le matériel. En fin de compte, ce n'est pas si important comment nous vivons cette vie - avec ou sans entreprise, en bonne santé ou même malade - c'est important ce qui se passera à la fin de celle-ci. C'est ce que vous demandez. Et si vous avez quelque chose Le chemin de la vie nécessaire, le Seigneur vous le donnera. Concentrez-vous mentalement sur le but de votre voyage, et non sur les chaussures dans lesquelles vous allez.

higoumène Nikon (Golovko)

Comment mettre une bougie correctement : d'abord pour la paix, puis pour la santé, ou vice versa ?

Hélène

Elena, ce n'est pas grave. Comme vous voulez. L'essentiel est de prier pour vos proches et vos proches pour la santé et le repos.

Hiéromoine Viktorin (Aseev)

Salut père! Ma question est la suivante: ma grand-mère était catholique, son nom n'est pas non plus orthodoxe - Filumena. Et aussi je ne connais pas la religion de mon arrière-grand-mère et de mon arrière-grand-père. Est-il possible de leur lire le psautier ? Et la deuxième question. Est-il possible de lire l'hymne sur la santé et le repos en même temps ?

Nathalie

Natalya, dans ce cas, je vais exprimer mon opinion personnelle: je pense que vous pouvez prier pour les parents décédés, s'ils appartenaient au catholicisme, c'est une question de miséricorde. Au final, ils sont toujours chrétiens, même s'ils se sont trompés, mais ils ont cru au Sauveur. Par conséquent, je pense que le Psautier peut également être lu à leur sujet. Quant à lire le Psautier à la fois sur la santé et le repos en même temps, cela peut être fait, mais seulement sur différentes "Gloires" de Kathisma, c'est-à-dire sur la première "Gloire" sur la santé, le Patriarche, les évêques, l'ensemble rang sacerdotal et votre confesseur, le cas échéant oui, sur la deuxième "Gloire" - sur la santé de tous les parents et amis, et sur la troisième - tout sur le repos, en commençant par les patriarches décédés, et en terminant par tous ceux que nous connaissons et pour que nous prions.

higoumène Nikon (Golovko)

Le samedi parental, une liturgie pour le repos est célébrée dans l'église, mais la santé est-elle mentionnée dans les prières ce jour-là ? Désolé si je ne me suis pas bien exprimé.

Svetlana

Bonjour Svetlana! Chaque jour où la liturgie est célébrée (y compris le samedi des parents), le prêtre commémore à la fois les chrétiens orthodoxes vivants et décédés. Cela se produit au proskomedia (partie de la liturgie, lorsque les heures sont lues). Par conséquent, vous pouvez soumettre des notes sur la santé et le repos. Mais à haute voix, à la litanie, dans les samedis des parents généralement seuls les morts sont commémorés.

Prêtre Vladimir Shlykov

Bonjour! Quelles seront les conséquences si vous mettez des bougies sur la santé de tous les proches près de l'icône, où ils mettent des bougies pour le repos, par ignorance ?!

Vassili

Vasily, l'essentiel n'est pas de mettre des bougies, mais de vivre une vie d'église. Vous devez vous confesser et communier régulièrement. Maintenant, si vous ne le faites pas, il y aura de mauvaises conséquences dans la vie éternelle. Et du fait que vous avez mis la bougie au mauvais endroit par ignorance, rien ne se passera.

Hiéromoine Viktorin (Aseev)

Bonjour. Dites-moi, s'il vous plaît, j'ai fait une fois un sort d'amour, j'ai dit ce péché en confession, mais j'ai lu ailleurs qu'il était nécessaire de commander, pour ainsi dire, des notes pour la santé de la personne sur laquelle le sort d'amour a été exécuté. Si oui, quel genre de notes, un service de prière ou autre chose ?

Irina

Irina, bien sûr, si vous avez causé un préjudice spirituel à une personne, vous devez l'aider - il est très bon d'écrire le nom de cette personne dans des notes. Il est préférable de soumettre des notes personnalisées pour la Divine Liturgie, et s'il n'est pas possible de visiter l'église tous les jours, vous pouvez alors soumettre une note pour six mois ou un an.

higoumène Nikon (Golovko)

Bon après-midi. Par ignorance dans le temple, elle a ordonné un service de prière pour la santé des êtres chers non baptisés. Maintenant je suis inquiet. Dites-moi, s'il vous plaît, comment être? Merci.

Hélène

Dans le temple, ils prient uniquement par leur nom pour les membres de l'Église du Christ. Mais votre erreur n'est pas si grande qu'elle vous inquiète beaucoup. Priez pour vos proches à la maison, faites l'aumône. Dieu pardonnera !

Archiprêtre Maxim Khyzhiy

J'ai appris la maladie de mon oncle, ils ont dit qu'il avait eu un accident vasculaire cérébral. J'ai commandé un service de prière et un psautier pour les malades. Et alors seulement, il s'est avéré que la maladie était associée à l'alcool. On m'a juste dit que sur les gens dont les maladies Dépendance à l'alcool, il n'est pas d'usage d'ordonner des prières comme pour les malades. Merci de m'éclairer sur ce sujet. Merci en avance.

Tatiana

Chère Tatyana, vous avez bien fait d'ordonner une prière pour votre parent. Il est tout aussi important de prier pour lui vous-même. Il est triste, bien sûr, que votre oncle souffre d'alcoolisme, mais il est possible et même nécessaire de prier pour lui, et précisément comme pour un malade, puisqu'il est malade. Que Dieu vous bénisse!

Archiprêtre Andrey Efanov