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Civilisations d'Afrique qui ont été détruites par les colonialistes européens. Civilisations du monde

L'Afrique noire est comme une île, baignée par les océans à l'est et à l'ouest, isolée du reste du monde par le Sahara au nord, et au sud par le désert du Kalahari. Les États d'Afrique du Nord - l'Égypte, Carthage, plus tard les pays du Maghreb arabe - faisaient partie d'une civilisation méditerranéenne complètement différente, qui ne savait presque rien des habitants du Sud. Et ce n'est qu'à l'époque de la colonisation européenne que nous avons appris l'existence de la majorité des peuples africains qui ont vécu isolés pendant des milliers d'années.

L'Afrique noire est comme une île, baignée par les océans à l'est et à l'ouest, isolée du reste du monde par le Sahara au nord, et au sud par le désert du Kalahari. Les États d'Afrique du Nord - l'Égypte, Carthage, plus tard les pays du Maghreb arabe - faisaient partie d'une civilisation méditerranéenne complètement différente, qui ne savait presque rien des habitants du Sud. Et ce n'est que pendant la colonisation européenne que nous avons appris l'existence de la majorité des peuples africains qui ont vécu isolés pendant des milliers d'années.

Bushmen

On pense qu'ils sont les plus proches des représentants les plus anciens de l'humanité. La culture des Bushmen rappelle à bien des égards l'âge de pierre, les principaux "outils de production" sont des arcs et des flèches enduits du poison des larves de coléoptères. Mais la musique n'est pas construite sur le rythme, comme les autres peuples africains, mais sur la mélodie. Tous ont une oreille absolue pour la musique - dans leur langue, le sens d'un mot dépend du ton et même du volume.

Lieu et heure
Dans les temps anciens, les Bushmen se sont installés en Afrique du Sud, aujourd'hui leurs quelques tribus vivent dans le désert du Kalahari et les territoires qui lui sont adjacents.

Meilleures réalisations
Ils ont créé de nombreux chefs-d'œuvre de l'art rupestre et ont également réussi dans l'art de résoudre pacifiquement les différends et les conflits intra-tribaux.

exotique
"Riz Bushman" - larves de fourmis; le criquet frit est considéré comme un mets spécial.

La Nubie ou le royaume de Koush

Faire des voyages lointains le long du Nil vers le sud, au XVe siècle av. e. Les armées des pharaons ont conquis la Nubie, un pays où les tribus apparentées aux anciens Égyptiens se mêlaient aux Noirs. Les Égyptiens ont agi comme des civilisateurs, construisant des forteresses et des temples, apprenant aux indigènes comment travailler le fer et donnant à la Nubie une religion et une langue écrite. Les Nubiens se sont avérés être de bons élèves : ils n'ont pas moins construit de pyramides que les Égyptiens, et leurs armées ont fait de nombreuses campagnes de conquête, conquérant finalement l'Égypte elle-même. Le pays est affaibli par la conquête romaine, et plus encore par l'avancée du désert.

Lieu et heure
Le territoire du Soudan moderne, XIe siècle av. e. - 4ème siècle après JC e.

Meilleures réalisations
Le royaume a atteint son apogée au VIIIe siècle av. e. sous le règne du roi Piankhi, qui a conquis l'Égypte et achevé le majestueux temple d'Amon.

exotique
Pendant longtemps, les prêtres d'Amon ont en fait gouverné le pays, agissant au nom de Dieu. Les rois exécutèrent tous leurs ordres jusqu'au suicide compris.

Ethiopie

Selon une version, le mot «Éthiopie» est né de la désignation grecque du «pays des bronzés». Les Grecs considéraient cette terre comme la limite méridionale de l'écoumène et, n'y connaissant presque rien, la confondaient souvent avec la Nubie, tandis que les Romains considérèrent assez longtemps les Éthiopiens comme des monstres sans tête et avec des yeux sur leurs yeux. coffres. Pendant ce temps, l'Éthiopie est devenue l'un des premiers États chrétiens du monde et - le seul de tous les pays africains - n'a jamais été une colonie, à l'exception de cinq ans d'occupation italienne (1936-1941).

Lieu et heure
Dès le 1er siècle après J. e. à ce jour, le territoire de l'Éthiopie et de l'Érythrée.

Meilleures réalisations
Églises de Lalibela, taillées dans un seul rocher au XIIIe siècle et icônes originales.

exotique
Fondateur du plus ancien éthiopien du monde dynastie royale, qui a régné pendant trois mille ans, est appelé le fils de la reine de Saba et de Salomon.

Civilisation bantoue

Environ la moitié des 500 langues parlées aujourd'hui en Afrique centrale et du Sud appartiennent à la famille bantoue. Et autrefois, les Bantous étaient un petit groupe ethnique qui vivait à l'est du Nigeria et du Cameroun. Ils ont été aidés à conquérir les vastes étendues de l'Afrique par le fait qu'ils ont commencé à élever des ignames, un analogue des pommes de terre (ils disent que cela a un goût plutôt étrange). L'agriculture vous permet de nourrir un ordre de grandeur plus de personnes que la chasse. C'est grâce à l'expansion des Bantous que l'Afrique est devenue le Continent Noir.

Lieu et heure
La colonisation bantoue a duré environ 15 siècles, à partir de 1500 av. e. dans toute l'Afrique au sud de l'équateur.

Meilleures réalisations
En explorant de nouvelles terres, les Bantous ont appris des peuples voisins à fondre le fer, à cultiver du mil et du sorgho, et bien plus encore. La sagesse des Bantous est capturée dans leurs proverbes, par exemple : "Un éclat a tué l'éléphant."

exotique
Au début, les Bantous élevaient également du bétail, mais celui-ci s'est éteint à cause des piqûres de la mouche tsé-tsé. Je devais me concentrer sur la culture des ignames.

La grande civilisation du désert

Au troisième millénaire av. e., lorsque le Sahara, qui occupe maintenant un tiers de l'Afrique, ressemblait davantage à un pâturage fleuri, il était habité par des pasteurs libyens. Ils ont laissé des milliers de dessins colorés sur les rochers. Les images ultérieures montrent les conquérants qui ont débarqué des navires et se sont précipités profondément dans le continent. Les vainqueurs s'appelaient Garamantes ; en se mêlant aux bergers qu'ils ont conquis, ils ont donné naissance à un nouveau peuple, et aujourd'hui vivant dans le Sahara - les nomades berbères : lorsque le Sahara s'est transformé en désert, ils ont réussi à s'adapter à la vie dans les oasis.

Lieu et heure
A partir du III millénaire av. e. à ce jour, le Sahara.

Meilleures réalisations
Dessins étonnamment expressifs sur le plateau du Tassili-Adjer.

exotique
À propos de la vie des Berbères (au fait, ce n'est pas un nom propre, mais une variante du mot «barbares»), tout enfant sait quelque chose de Star Wars. La planète Tatooine porte le nom de la ville berbère où le film a été tourné, et les maisons de ses habitants sont construites dans le style berbère traditionnel.

Empires commerciaux du Soudan occidental : Ghana, Mali, Songhaï

Les marchands ont cherché à pénétrer dans la vallée du fleuve Niger, où se trouvaient les gisements d'or les plus riches. L'État du Ghana est né ici, dont le dirigeant pouvait constituer une armée de 200 000 personnes. Ce qui n'a pas sauvé le pays de la destruction au 11ème siècle par les Berbères Almoravi. À la place du Ghana, l'État du Mali est né, dont les dirigeants avaient la peau noire, mais professaient l'islam (les noms de ces pays ne sont pas directement liés au Ghana et au Mali modernes). Au XVe siècle, le royaume du Mali est remplacé par l'État de Songhaï, mais les flux d'or apportent toujours la richesse et suscitent l'envie des voisins, sous la pression desquels le Songhaï finit par s'effondrer.

Lieu et heure
III-XVII siècles, savanes autour du fleuve Niger.

Meilleures réalisations
Selon les mots d'un voyageur, "Ici l'or pousse comme des carottes et est récolté au lever du soleil."

exotique
Le roi du Ghana avait quatre tambours : il rassemblait les descendants du légendaire roi Ding avec l'or, la noblesse avec l'argent, les roturiers avec le cuivre et les esclaves avec le fer.

Ville sainte d'Ifé

L'ethnographe Leo Frobenius, qui a découvert des sculptures d'une beauté comparable aux anciennes dans les bosquets sacrés du peuple Yoruba, était sûr d'avoir trouvé les restes de l'Atlantide. Les Yoruba considéraient les extraterrestres comme des barbares noirs - après tout, c'est à leur place que Dieu a créé le monde. L'un de ces endroits est la ville sacrée d'Ife ("Ife" signifie "amour" en langue yoruba). C'était une grande cité-état qui a étendu son influence au Bénin médiéval et à d'autres terres.

Lieu et heure
Ife a prospéré aux XIIe-XIXe siècles, mais il existe toujours aujourd'hui - dans le sud-ouest du Nigeria.

Meilleures réalisations
Des sculptures en bronze et des trottoirs étonnants faits de dizaines de millions d'éclats d'argile ronds.

exotique
La religion de sorcellerie du vaudou, avec son piercing des poupées avec des aiguilles et la transformation des ennemis en zombies, est née en grande partie sur la base des croyances yoruba.

Photo : Émile LUIDER/RAPHO/EYEDEA PRESSE/EAST NEWS ; DE L'ARCHIVE PERSONNELLE DE D. BONDARENKO; illustration : rodion kitaïev ; NOUVELLES AKG/EST ; ALAMY/PHOTAS ; Georg Gerster/PANOS PICTURES/AGENCY.PHOTOGRAPHER.RU ; NOUVELLES AKG/EST(2); Pierre Colombel/CORBIS/FOTOSA.RU ; ALAMY/PHOTAS

Civilisation de Méroé

"Comme un ouragan d'eau, Memphis a été capturé, de nombreuses personnes y ont été tuées et des prisonniers ont été amenés à l'endroit où se trouvait sa majesté ... Il n'y a plus de nome fermé à sa majesté parmi les nomes du Sud et du Nord, de l'Ouest et Est." Ainsi parle de l'accession des Kouchites en Égypte en 729 av. e. auteur inconnu de la stèle Piankha.

Pendant près d'un siècle, les nouveaux venus de Napata se sont appelés les pharaons d'Égypte, qui sont apparus, comme de l'inexistence, sur la scène historique après un siècle et demi de silence des sources épigraphiques et archéologiques. au sud du premier Seuil du Nil. Cependant, la longue période précédente de domination des Égyptiens extérieurement, semble-t-il, a nivelé de nombreux aspects des traditions culturelles locales. La recherche de l'origine des "seigneurs des Deux Terres" nouvellement apparus nous emmène dans une antiquité profonde.

Le destin des deux peuples, les Égyptiens et les Koushites, a été étroitement lié au cours des siècles. Selon l'académicien B. B. Piotrovsky, les matériaux archéologiques du 4e millénaire av. e. montrent clairement qu'une même culture couvrait à cette époque la Haute-Égypte et la Nubie du Nord. Plus tard, en raison des particularités du facteur géographique, le développement des cultures s'est déroulé de deux manières différentes.

Kush contrôlait les territoires principalement entre les troisième et cinquième rapides du Nil, mais parfois les rois koushites réussissaient à étendre leur pouvoir aussi loin au nord qu'Assouan et aussi loin au sud que Khartoum, la capitale du Soudan moderne. Le nom du pays, ainsi que ses parties individuelles, n'était pas le même. Kush était habité par des associations agricoles et d'élevage.

Premières colonies au sud de l'Égypte

Déjà au IIIe millénaire av. e. les territoires au sud du premier seuil du Nil deviennent l'objet de raids militaires, puis de conquête directe par les pharaons égyptiens. Le développement de la première culture archéologique connue sous le nom de "Groupe A" a été interrompu à son apogée par des raids du nord. La population de la culture du "Groupe C" qui a remplacé et partiellement absorbé ses restes avait déjà un mélange significatif d'éléments négroïdes. Des fouilles archéologiques récentes ont montré que les porteurs de cultures du « groupe C » Kerma sont étroitement liés par leur origine aux régions du sud et de l'est du Soudan, ainsi qu'au Sahara, qu'ils apparaissent dans la vallée du Nil au milieu du dernier quart du IIIe millénaire av. e. A en juger par les matériaux archéologiques, les porteurs de la culture du "Groupe C" occupaient principalement le territoire de la Nubie du Nord proprement dite, les porteurs de la "culture Kerma" - le territoire de Kush.

Culture "Kerma"

Les fouilles de la colonie et de la nécropole de Kerma brossent le tableau d'une société développée : un complexe urbanistique puissant, des structures architecturales à multiples facettes du centre religieux, des quartiers résidentiels construits en briques cuites avec de grands greniers, une clôture qui courait autour du centre-ville . Le peuplement de Kerma peut à juste titre être considéré comme unique pour toute la Nubie.

La société Kerma avait déjà une différenciation de classe significative. Les dirigeants possédaient de grands troupeaux de taureaux et de chèvres. Parmi divers types la céramique, à côté de la céramique égyptienne, se distingue, garnie de nacre de la mer Rouge, et les objets en ivoire, livrés du centre du Soudan, ce qui indique des liens larges et un niveau de développement important de la société. Le décor de céramiques témoigne de la forte influence de l'Afrique noire. La population de Kerma entretenait des contacts étroits avec l'Égypte, la population du Sahara oriental, les régions de Khartoum et les régions frontalières de l'Éthiopie. Certaines tombes de la métropole et du territoire sur lesquelles s'étendait le pouvoir de Kerma atteignaient 100 m de diamètre, ce qui fournit une autre preuve de la puissance de ses seigneurs.

À l'époque de son apogée, coïncidant avec la période de l'Empire du Milieu et de la II Période Intermédiaire, Kerma contrôlait le territoire du deuxième au quatrième rapide du Nil. Même pendant la période de la colonisation égyptienne, comme le montrent les dernières fouilles de l'archéologue français III. Bonnet, Kerma, a apparemment conservé son statut de métropole régionale. Le rite funéraire local est resté le plus stable. Dans une période ultérieure, les constructions des nouveaux centres de la civilisation koushite de Kava, Napata et Méroé présentent des similitudes avec les constructions de Kerma, ce qui prouve les racines locales (kermiennes) de cette civilisation.

Égyptisation de la région

Un grand nombre de ressources naturelles, parmi lesquelles la place la plus importante était occupée par des gisements d'or, situés notamment à Wadi Allaki (ici en 1961-1962, l'expédition archéologique soviétique dirigée par l'académicien BB Piotrovsky a fouillé), ainsi que la possibilité d'élever du bétail, races précieuses arbres, le vol de prisonniers a déterminé la politique de l'Egypte envers ce pays. L'ère de la domination égyptienne à Koush a eu un impact significatif sur son développement et a longtemps déterminé son sort. A la fin de la II Période Intermédiaire, l'égyptianisation de la société koushite atteignit une telle ampleur qu'il était pratiquement difficile de séparer les caractéristiques locales des caractéristiques égyptiennes. Et avec le départ des Égyptiens, l'ombre d'une grande puissance est à jamais préservée ici même dans les régions où ils n'ont jamais régné.

Le processus d'interaction culturelle au sens le plus large du terme, avec le rôle dominant de l'Égypte au premier stade (de la période initiale de la conquête à la XXV dynastie) s'est déroulé non seulement par l'introduction forcée d'éléments individuels de la culture ( types de temples, cultes égyptiens, attirail, style d'image, langue, terminologie sociale et en partie les institutions du pouvoir d'État, le sacerdoce), mais aussi de manière sélective - seules les caractéristiques correspondant aux traditions et opinions locales ont été préservées et habituées.

Les dirigeants de Kush sur le trône égyptien

Cependant, la base égyptienne, se transformant sur le sol local, a acquis une saveur différente, et parfois des traits qui ne lui étaient pas du tout caractéristiques en Égypte. Dans la période de la XXV dynastie, le résultat de la longue influence des Égyptiens sur le développement de la société koushite revint comme un boomerang en Égypte, conquise par les souverains de Kush, qui portaient les mêmes titres de pharaon (fils de Ra, " seigneur des Deux Terres", sous les auspices d'Horus et des déesses du cerf-volant et du serpent), qui prêchait les mêmes formules de lutte religieuse à la demande d'Amon, qui justifia à un moment donné les campagnes de conquête égyptiennes.

Rester sur le trône égyptien, semble-t-il, a accru l'influence de l'Égypte, mais ce n'était qu'un moment extérieur - le désir d'imiter et de copier la grandeur de l'ancien souverain. Ainsi, une pyramide a été construite sur la tombe de Piankha, bien qu'en Égypte, elles n'avaient pas été construites depuis environ mille ans auparavant. Il est possible que le corps de Piankha ait été momifié, car des auvents ont été trouvés dans la tombe. Cependant, le corps ne reposait pas dans un sarcophage, mais sur un canapé, comme c'est typique pour les cimetières de Kerma.

Le successeur de Piankha, Shabak, a laissé un bon souvenir de son règne en Égypte. Par son ordre, le plus ancien traité théologique de Memphis a été réécrit. Les efforts n'ont pas été vains. Longtemps après la mort de Shabaka, jusqu'à l'époque ptolémaïque, une des rues de Memphis portait son nom. La dynastie a atteint son apogée sous Takharqa. Sa stèle de sacre fut installée non seulement dans le magnifique temple de Gempaton achevé et décoré par ses soins (au troisième seuil), mais aussi dans la partie nord du Delta, à Tanis. Le dernier représentant de la XXV dynastie, Tanutamon, malgré la prédiction reçue dans un rêve de régner en Égypte, n'a pas eu longtemps pour jouir de la gloire. La puissance et l'assaut des troupes assyriennes ont dissipé les ambitions des pharaons de Kush.

Apparemment, en raison de la menace d'invasion par des étrangers du nord, ou pour une autre raison, les principaux centres de la civilisation koushite se sont déplacés beaucoup plus au sud, vers Napata et Méroé, vers les quatrième et cinquième rapides du Nil. Résidence famille royale des VI-V siècles. avant JC e. était à Méroé, mais Napata est resté le principal centre religieux. Ici, la principale cérémonie de couronnement du souverain a eu lieu, après quoi il a fait des voyages dans d'autres grands sanctuaires de Kush.

Temples de Koush

Le monument le plus remarquable de l'architecture et de l'art locaux est le complexe religieux de Musavvarat-es-Sufra, où le dieu local à tête de lion Apedemak était vénéré. Les reliefs de ce temple rappellent encore beaucoup ceux de style égyptien, bien qu'une étude plus approfondie montre déjà un écart par rapport aux principes du canon égyptien. L'hymne à Apedemak, bien qu'inscrit en hiéroglyphes égyptiens, est purement méroïtique dans son contenu. De nombreuses images d'un lion sur les reliefs du complexe religieux Musavvarat-es-Sufra reflétaient le symbolisme africain typique du roi-lion, associé à des idées sur le pouvoir et la force physique du souverain, porteur de fertilité, assurant le bien-être. étant de ses sujets.

Au tournant de notre ère, un autre temple fut construit en l'honneur du dieu Apedemak, à Naga. Son architecture a été conçue dans le style local. Sur les reliefs, Apedemak est représenté sous la forme d'un dieu à tête de lion à trois têtes et à quatre bras, ainsi que sous la forme d'un serpent à tête de lion avec un corps humain et une tête de lion. Ces images étaient entièrement le produit de la créativité des maîtres locaux et reflétaient les fonctions du dieu de la guerre à tête de lion et, en même temps, du dieu de la fertilité.

La tradition grecque a conservé la mémoire du roi méroïtique Ergamene (Arkamani), qui a vécu à l'époque de Ptolémée II, qui a reçu une éducation et une éducation philosophique grecques. Il a osé détruire les anciennes coutumes selon lesquelles le dirigeant vieillissant, à la demande des prêtres, devait mourir. "Ayant acquis un état d'esprit digne d'un roi", écrit Diodore, "il ... a tué tous les prêtres et, ayant détruit cette coutume, a tout refait à sa discrétion." V science moderne l'origine de l'écriture méroïtique est parfois associée au nom de ce souverain.

Les premières inscriptions en écriture méroïtique nous sont parvenues dès le IIe siècle av. avant JC e., bien que la langue ait certainement existé beaucoup plus tôt. Cette lettre alphabétique, la plus ancienne du continent africain, est née sous l'influence directe de l'égyptien, à la fois des variantes hiéroglyphiques et démotiques.

Toute l'histoire du développement de la culture méroïtique s'est déroulée en interaction avec grandes puissances antiquités. Beaucoup de leurs traditions et réalisations ont été adoptées à Kush. Le syncrétisme dans la culture Kush est donc historiquement conditionné. Parmi les facteurs externes, le rôle principal dans le développement de la tradition culturelle appartient bien sûr à l'Égypte, dont un certain nombre de caractéristiques ont pris racine à Koush sans changement. Ceci s'applique aux images individuelles. dieux égyptiens, au style de représentation de compositions en relief et statuaires, aux attributs des rois et des dieux - la forme d'une couronne, de sceptres, d'une queue de taureau attachée, à des formules sacrificielles et à un certain nombre d'autres éléments du culte funéraire, à certains rituels du temple , aux titres de rois.

Un certain rôle dans le maintien de la tradition a été joué par la couche permanente de la population égyptienne à Kush - le porteur direct de la culture. Une caractéristique du processus était l'adaptation des caractéristiques de la culture égyptienne à un point tel qu'elles étaient déjà perçues mécaniquement par la population et n'étaient plus réalisées comme un étranger, mais comme un élément local.

Période gréco-romaine

À l'époque gréco-romaine, le processus d'influence culturelle passait indirectement - par l'Égypte hellénistique et romaine, ainsi que directement - par la population grecque et romaine située à Méroé. Les manifestations les plus frappantes de cette influence sont le soi-disant kiosque romain de Naga, les vestiges des thermes romains de Méroé et les figures de dieux en pied, similaires dans le style aux images grecques. Cela devrait également inclure des œuvres poétiques en l'honneur du dieu local Mandulis, compilées selon diverses formes du canon littéraire grec.

Dès l'époque d'Alexandre le Grand, Kush occupait une place bien définie dans la littérature hellénistique, et plus tard dans la littérature romaine. Kush était associé aux voyages, aux découvertes géographiques imaginaires ou réelles, était considéré comme un lieu de refuge pour les dirigeants opprimés et persécutés depuis l'Égypte. Le lecteur est présenté devant un pays fabuleusement riche en or, lieu de concentration de dieux vénérés dans le monde gréco-romain. Ainsi, dans la synthèse de divers éléments, mais avec la préservation stable de la base locale, au fil des siècles, il a évolué et développé qualitativement nouvelle culture- la civilisation de Kush, qui a influencé les pays avec lesquels elle était en contact direct.

Les traditions des temps anciens ont été préservées pendant des siècles dans la mémoire des gens. Même dans le folklore moderne du Soudan, il existe une légende sur le roi de Napa de Nafta, étymologiquement clairement ascendant jusqu'au toponyme méroïtique, sur les anciennes coutumes de tuer les rois et leur abolition par le roi Akaf, sur les serpents gardiens du temple, et beaucoup d'autres. Dans les légendes, il y a des souvenirs des trésors de Kerma, et population locale entoure encore de légendes et vénère les ruines - les vestiges de l'ancienne ville de Kerma. La culture originale et originale de Kush a contribué au patrimoine culturel commun des pays de l'ancien Orient, a été la source de la culture moderne des peuples du Soudan.

Cultures anciennes d'Afrique tropicale

Le niveau actuel de nos connaissances nous permet d'affirmer avec une entière certitude que nulle part en Afrique au sud du Sahara avant le tournant des VIIe-VIIIe siècles. n.m. e. des sociétés à classes antagonistes ne se sont pas développées, et que ce n'est qu'après l'apparition des Arabes en Afrique du Nord et de l'Est que les peuples d'Afrique subsaharienne se sont familiarisés avec l'écriture.

Il est cependant incontestable que certaines communautés ont existé dans des régions différentes, différant par certains traits spécifiques de culture matérielle et spirituelle, qu'il serait plus juste de définir comme des pré-civilisations ou des proto-civilisations.

Ces civilisations anciennes, relativement parlantes, dont l'addition a généralement coïncidé dans le temps avec le passage à l'âge de fer dans toute l'Afrique subsaharienne, se sont formés dans plusieurs zones principales, séparées par de grandes distances, où, apparemment, une population vivait aux premiers stades du système communal primitif. Ces centres de civilisations étaient:

le Soudan occidental et les parties de la zone sahélienne qui lui sont adjacentes au nord, ainsi que les régions du Sahara qui leur sont adjacentes ;
le centre et le sud-ouest du Nigeria actuel ;
bassin versant supérieur Lualaba (aujourd'hui la province de Shaba au Zaïre);
les régions centrales et orientales de l'actuelle République du Zimbabwe, qui doit son nom à la brillante civilisation qui s'y est développée au cours des premiers siècles du IIe millénaire de notre ère. e. ;
Côte africaine de l'océan Indien.

Les recherches archéologiques des deux dernières décennies montrent de manière convaincante la continuité directe entre ces civilisations antiques et les civilisations du Moyen Âge africain - les grandes puissances du Soudan occidental (Ghana, Mali, Songhaï), Ife, Bénin, Congo, Zimbabwe, la civilisation swahili .

Les civilisations les plus anciennes qui se sont développées au Soudan occidental et au Nigeria ont atteint le plus grand développement. Les centres centrafricains ont pris du retard avec l'apparition de la métallurgie du fer et du cuivre et des grandes agglomérations de type urbain. Le focus est-africain se distinguait par une certaine spécificité liée au rôle du commerce maritime dans sa formation.

Contacts entre centres de civilisations

Séparation des centres de civilisations Afrique tropicale des distances considérables ne signifiaient pas du tout qu'il n'y avait pas de liens entre eux. On peut les retracer entre les centres ouest-soudanais et nigérian, entre ce dernier et le bassin du Congo. Les données archéologiques révèlent des contacts qui existaient entre le territoire de la Zambie et du Zimbabwe actuels et la région du Haut Lualaba, ainsi que la côte est-africaine, bien que la plupart de ces données remontent au début du IIe millénaire après JC. e.

Les choses étaient différentes avec des contacts en dehors de l'Afrique. Si le Soudan occidental au VIIIe siècle. n.m. e. avaient déjà plusieurs siècles de contact avec l'Afrique du Nord, et l'Afrique de l'Est avait des liens de longue date avec le bassin de la mer Rouge, puis avec la région du golfe Persique et l'Asie du Sud, les centres nigérians et centrafricains n'interagissaient pas directement avec les sociétés non africaines . Mais cela n'excluait pas les contacts indirects, par exemple, les prédécesseurs de la civilisation du Zimbabwe avec le Moyen-Orient et l'Asie du Sud. Ils ont été effectués à travers les ports de la côte est-africaine. Par exemple, des découvertes d'objets romains sont connues dans les régions intérieures du continent africain, qui sont assez éloignées des routes caravanières et maritimes.

Le haut niveau de civilisation du foyer occidental soudanais a été le résultat du développement des sociétés locales, bien que des liens anciens et stables avec les sociétés de classe de la Méditerranée aient dans une certaine mesure accéléré ce développement. Les connexions sont attestées par de nombreuses gravures rupestres le long des deux principales routes anciennes à travers le Sahara : du sud du Maroc à la région du delta intérieur du fleuve. Niger et du Fezzan jusqu'à l'extrémité orientale de la grande boucle du Niger dans la région de l'actuelle ville de Gao. Nous parlons des routes dites de chars : les gravures rupestres de chars tirés par des chevaux parlent de contacts assez vifs, cependant, avec certaines restrictions dans le temps et dans la nature. D'une part, l'apparition du cheval au Sahara ne fait référence qu'au 1er millénaire av. e., et d'autre part, les chars des images sahariennes eux-mêmes, selon les experts, ne pourraient guère être utilisés à d'autres fins que prestigieuses, en raison de la fragilité de la conception, qui ne permet pas de les utiliser non plus comme une cargaison, ou, peut-être, comme un wagon de guerre.

Une véritable "révolution technique" s'est produite avec l'apparition d'un chameau dans le Sahara au tournant des II-I siècles. avant JC e. et a eu de profondes conséquences sociales, façonnant la relation entre les habitants du désert et leurs voisins sédentaires du sud et permettant au commerce à travers le désert de devenir une institution stable et réglementée. Certes, ce dernier, apparemment, s'est finalement produit plus tard et était déjà associé à l'apparition des Arabes.

Foyer en bronze de la métallurgie

Les contacts transsahariens ont probablement joué un certain rôle dans la formation du centre ouest-africain de l'industrie de l'âge du bronze, qui a précédé la métallurgie du fer, seul centre de toute l'Afrique tropicale. Fouilles de l'exploratrice française Nicole Lambert en Mauritanie dans les années 60. avéré exister ici grand centre industries du cuivre et du bronze. Des mines de cuivre et des sites de fusion de cuivre (Lemden) ont été découverts dans la région d'Akzhuzhta. Non seulement de grandes accumulations de scories ont été trouvées, mais aussi les restes d'un four de fusion avec des tubes de soufflage. Les découvertes remontent aux VIe-Ve siècles. avant JC e. Le centre mauritanien de l'industrie du bronze se trouvait juste à l'extrémité sud de la "route des chars" occidentale qui reliait directement un centre de métallurgie similaire mais antérieur dans le sud du Maroc.

Dans la littérature scientifique, un lien a été mis en avant entre le centre mauritanien de la métallurgie et de nombreuses sépultures et structures mégalithiques le long du cours moyen du Niger dans la région de Gundam-Niafunke. La possibilité fondamentale d'un tel lien ne peut être niée. Cependant, dans des zones beaucoup plus proches d'Aqjoujt le long de l'escarpement Dar-Tishit en Mauritanie, situées en ligne droite entre Aqjoujt et la vallée du Niger, l'influence de l'industrie du bronze ne s'est nullement manifestée. Découvertes archéologiques de la fin des années 70 - début des années 80. contraint de rattacher les monuments de la région de Gundam-Niafunke plutôt à un autre foyer de civilisation, unique pour tout le territoire de l'Afrique tropicale, puisqu'il se distingue par une tradition de vie urbaine assez développée qui s'est développée avant même le début de notre ère.

Ghana antique

Il s'agit des fouilles des archéologues américains Susan et Rodrik McIntosh à Djenné (Mali), qui ont débuté en 1977. Sur la colline de Dioboro, à 3 km de la ville, ont été mis au jour les vestiges d'un habitat de type urbain : les ruines de l'enceinte de la ville et des bâtiments de bloc avec de nombreuses traces de bâtiments résidentiels. Djenne-Jeno (Vieux Djenné) a conservé des preuves de l'existence d'une industrie sidérurgique développée dans le district. production de céramique. La ville a servi de centre de commerce actif entre la région du haut Niger et la zone sahélienne, ainsi que dans le moyen delta du Niger. La datation au radiocarbone permet d'attribuer sa fondation au IIIe siècle av. avant JC e., alors que selon la tradition, on croyait que la ville est née au plus tôt au 8ème siècle. Il importe surtout que les résultats des travaux de McIntosh permettent de revenir sur les vues habituelles sur la nature des échanges dans la région du delta intérieur, ainsi que sur les raisons de la formation dans cette région du premier de l'état ancien formations de l'Afrique tropicale que nous connaissons - l'ancien Ghana. Et à cet égard, le centre des civilisations du Soudan occidental est unique.

Le fait est que la formation de l'ancien Ghana était généralement associée aux besoins du commerce transsaharien. Or, il devient évident que bien avant l'apparition du Ghana et l'établissement d'un commerce à grande échelle à travers le désert dans le cours moyen du Niger, un complexe économique assez complexe et organisé s'est développé avec un système d'échanges développé, qui impliquait des produits agricoles , fer, cuivre et leurs dérivés, et produits de l'élevage. tandis que le fer dans ces échanges précédait le cuivre. Ces données permettent de comprendre la véritable corrélation des facteurs internes et externes dans le développement historique de la région.

Les résultats des recherches archéologiques témoignent de la détérioration continue de la situation « politique » dans la région de Dar-Tishita au cours du 1er millénaire av. e. La réduction de la taille des colonies, leur encerclement de murailles défensives et le transfert progressif vers les sommets des collines témoignent d'une pression accrue des nomades, qui, évidemment, ont été poussés vers le sud par l'aridisation croissante du Sahara. Il a été suggéré que l'exploitation rudimentaire des agriculteurs négroïdes par ces nomades était à l'origine. Mais la même pression a stimulé dans une plus large mesure la formation de grandes structures politiques organisationnelles précoces parmi les agriculteurs, capables de résister à l'agression. Cette tendance se manifeste en tout cas dans le deuxième quart du 1er millénaire av. e., et peut-être même plus tôt, au début de ce millénaire. L'ancien Ghana au tournant des III-IV siècles. n.m. e. était la conclusion logique de cette tendance. Cela est tout à fait compréhensible, étant donné que l'apparition du chameau au Sahara a considérablement augmenté le potentiel militaro-technique des sociétés nomades.

"Civilisations" nigérianes (Nok, Ife, Igbo-Ukwu, Sao)

Le centre nigérian des civilisations anciennes est directement lié à l'émergence de l'industrie du fer en Afrique de l'Ouest. La plupart des premières civilisations du foyer mentionné se distinguent par l'un ou l'autre degré de continuité par rapport à la culture dite Nok - la première culture de l'âge du fer dans la région, remontant au 5ème siècle avant JC. avant JC e. Il comprend les plus anciens monuments survivants de la créativité artistique des peuples d'Afrique tropicale - une riche collection de sculptures réalistes trouvées lors de fouilles ainsi que des outils en métal et en pierre, des bijoux en métal et des perles. Outre des mérites purement artistiques, il présente l'intérêt de présenter les traits du style qui se sont conservés dans la sculpture traditionnelle africaine (dont la sculpture sur bois) jusqu'à nos jours. De plus, la complétude de la forme artistique implique une étape d'un développement assez long de cette tradition artistique.

La filiation successive avec les œuvres de Nok est retrouvée par la civilisation Ife, créée par les ancêtres du peuple Yoruba moderne. La tradition sculpturale réaliste a trouvé un développement et une continuation dans l'art d'Ife. Impacter style artistique La céramique Nok a également touché les célèbres bronzes d'Ife.

Les résultats des fouilles menées à Igbo Ukwu, dans le bas Niger, permettent de juger du niveau d'organisation sociale des créateurs des cultures anciennes de cette région à partir de matériaux archéologiques. Le scientifique britannique Thursten Shaw a découvert ici une civilisation précoce développée avec une haute culture artistique, avec une technologie de traitement du fer et du bronze très avancée pour son époque. Les fondeurs Igbo-Ukwu maîtrisaient la technique de la fonte à la cire perdue, qui devint quelques siècles plus tard la gloire du bronze béninois. Les fouilles de Shaw ont montré que la société qui a créé cette civilisation se distinguait par une organisation sociale développée et déjà assez stratifiée.

La question des liens culturels entre Igbo-Ukwu et Ife est particulièrement intéressante. Sur la base de la similitude stylistique de la sculpture des deux centres, il a été suggéré qu'Ife est une civilisation plus ancienne qu'on ne le croyait généralement; analogies entre certains types les bijoux, connus de la recherche ethnographique moderne, et trouvés à Ife et Igbo-Ukwu, suggèrent qu'Ife en tant que centre culturel est au moins synchrone avec Igbo-Ukwu, c'est-à-dire qu'il peut être daté au plus tard du 9ème siècle avant JC. n.m. e.

Apparemment, la culture Sao sur le territoire du Tchad moderne (dans un rayon d'environ 100 km autour de N'Djamena moderne) n'était pas liée à la culture Nok. Les fouilles ont mis au jour ici de nombreuses sculptures en terre cuite, représentant une tradition artistique totalement indépendante, des armes en bronze et des ustensiles. Le chercheur français Jean-Paul Leboeuf, qui a étudié la phase initiale de la culture Sao, fait remonter sa première phase aux VIIIe-Xe siècles.

Le centre des premières cultures dans le cours supérieur de la rivière. Lualaba

Un foyer tout à fait original des premières civilisations s'est développé dans le cours supérieur du fleuve. Lualaba, qui peut être jugé à partir des matériaux des fouilles de deux grands cimetières - à Sang et Katoto. Par ailleurs, Katoto remonte au XIIe siècle, mais son inventaire révèle une nette continuité par rapport à la Sangha antérieure. Cette dernière est datée, au moins pour une partie des sépultures, de la période comprise entre le VIIe et le IXe siècle. Le mobilier funéraire le plus riche témoigne du haut niveau de développement de l'artisanat local. En particulier, les métallurgistes de Sangi possédaient non seulement des compétences de fondeur et de forgeron, mais savaient aussi tréfiler le fil, le fer et le cuivre.

L'abondance des produits issus des deux métaux semble tout à fait naturelle, si l'on se rappelle que la province de Shaba, où se trouve Sanga, reste aujourd'hui peut-être la principale région minière d'Afrique tropicale. Il est caractéristique qu'à Sanga, comme en Afrique tropicale en général, la métallurgie du fer ait précédé la métallurgie du cuivre. Les bijoux en ivoire témoignent également de l'art brillant des artisans locaux. La poterie Sangi est très distinctive, bien qu'elle montre une relation incontestable avec la poterie d'une région plus large du sud-est du Zaïre, généralement appelée poterie kisale.

Artisanat et tradition artistique, introduit par Sanga et plus tard Katoto, a montré une vitalité étonnante. Ainsi, les houes en fer du mobilier funéraire de Katoto reproduisent entièrement la forme des houes modernes fabriquées artisanalement dans cette région. Sur la base du matériel de fouille à Sanga, on peut parler d'une grande concentration de la population, ainsi que du fait que cette zone est habitée depuis longtemps. La nature de l'inventaire, cependant, nous permet de supposer avec confiance que la stratification sociale est déjà allée assez loin. Par conséquent, il est juste de supposer que la région du haut Lualaba, avec la zone soudanaise, appartenait aux régions clés de la formation de l'État sur le sous-continent. Dans le même temps, le Sanga a chronologiquement précédé la formation d'un système d'échanges entre les cours supérieurs du Lualaba et le bassin du Zambèze, ce qui signifie qu'une certaine forme de pouvoir suprême s'y est spontanément développée.

Le système mentionné d'échanges à longue distance dans le bassin du Lualaba, ainsi que dans la zone soudanaise, existait en parallèle avec le réseau d'échanges locaux qui s'était constitué plus tôt. Mais c'est le commerce extérieur qui aurait joué un rôle particulièrement important dans la diffusion de l'influence de la civilisation locale vers le sud-est, jusqu'au bassin du Zambèze. Et si, selon les mots du célèbre scientifique belge Francis Van Noten, le Sanga peut être considéré comme un phénomène « brillant, mais isolé » dans le bassin du Congo, alors entre le Shaba et le territoire de la Zambie et du Zimbabwe actuels, son influence a été tout à fait tangible, qui, cependant, ne parle pas du manque d'indépendance de la civilisation du Zimbabwe qui a surgi ici.

L'apogée de cette civilisation se réfère principalement aux XII-XIII siècles. En attendant, il est nécessaire de le mentionner, car les conditions préalables à sa formation sont apparues beaucoup plus tôt. Les produits en cuivre trouvés par Roger Summers sur le plateau d'Inyanga, où se trouvent nombre de ses monuments les plus importants, remontent à la même époque que Sanga, - VIII-IX siècles .. - et s'avèrent bien antérieurs au complexe de structures du Zimbabwe proprement dit. Mais même au Zimbabwe, les premières traces de peuplement (la soi-disant Acropole sur le Grand Zimbabwe) remontent au 4ème siècle avant JC. n.m. e. (vrai, basé sur un seul échantillon), et les premières colonies de la colline de Gokomer - V-VII siècles.

Civilisation swahili

Un exemple brillant des civilisations africaines du Moyen Âge est la civilisation swahili qui s'est développée sur la côte est-africaine de l'océan Indien. Comme dans le cas du Zimbabwe, son apogée tombe déjà aux XIIe-XIIIe siècles. Mais tout comme là-bas, la création des conditions préalables à son apparition a couvert une période beaucoup plus longue - environ du 1er au 8ème siècle. Au tournant de notre ère, l'Afrique de l'Est était déjà reliée aux pays du bassin de la mer Rouge et du golfe Persique, ainsi qu'au Sud et Asie du sud est contacts commerciaux et culturels assez anciens et vivants.

La connaissance et les contacts des représentants de la civilisation méditerranéenne avec l'Afrique de l'Est sont attestés dans des monuments écrits de l'Antiquité tels que le Périple de la mer Érythrée et la Géographie de Claude Ptolémée. Aux I-II siècles. les zones côtières jusqu'à environ 8 ° de latitude sud (l'embouchure de la rivière Rufiji) étaient régulièrement visitées par des marins sud-arabes. L'Afrique de l'Est fournissait de l'ivoire, des défenses de rhinocéros, des carapaces de tortue et de l'huile de noix de coco au marché mondial de l'époque, exportant des produits en fer et en verre.

Des travaux archéologiques en divers points de la côte de l'Afrique de l'Est donnent des résultats remontant à l'âge d'or de la civilisation swahili proprement dite, c'est-à-dire à la période musulmane de l'histoire de la région, dont le début, selon le swahili oral et littéraire tradition, remonte au tournant des VIIe-VIIIe siècles. Cependant, les études des deux dernières décennies, en particulier les travaux de l'africaniste soviétique V. M. Misyugin, indiquent qu'une sorte de pré-civilisation se dessinait sur la côte bien avant cette époque, basée principalement sur le transport maritime et la pêche océanique.

Apparemment, c'est à cette pré-civilisation qu'il faut associer l'émergence de colonies relativement importantes - de commerce et de pêche, - qui se sont ensuite transformées en cités-États bien connues typiques de la civilisation swahili telles que Kilwa, Mombasa, etc. Ier-VIIIe siècles : Ce n'est pas un hasard si l'auteur anonyme de Périple, apparemment écrit dans le dernier quart du Ier siècle, évite l'usage des mots « ville » ou « port », préférant parler des « marchés » de la côte est-africaine. C'est sur la base de ces points commerciaux que se sont formées ces villes, dont la fondation était traditionnellement, et après elle les premiers chercheurs européens, associés à l'apparition ici de nouveaux arrivants d'Arabie ou d'Iran. Mais il ne fait aucun doute que ces migrants des VIIe-VIIIe siècles. installés dans des points familiers aux marins et marchands du Moyen-Orient depuis des siècles grâce à leurs contacts avec les habitants de la côte.

Ainsi, dès le VIIIe siècle. n.m. e. sur le territoire de l'Afrique tropicale, plusieurs centres de civilisations anciennes se sont déjà développés, qui sont devenus la base du développement ultérieur des cultures africaines.

Civilisations de l'ancienne Arabie du Sud

Colonisation du sud de l'Arabie

Le destin de la péninsule arabique est vraiment dramatique. Les découvertes d'outils du Paléolithique ancien de type Olduvai sur le territoire de l'Arabie du Sud, de la bande côtière près du détroit aux régions occidentales de l'Hadramaout, ainsi que la découverte de nombreux sites du Paléolithique ancien le long de la frontière nord du Rub al-Khali, indiquent que l'Arabie du Sud faisait partie d'une des zones à partir desquelles l'humanité a commencé sa "marche sur la planète", à partir de l'Afrique de l'Est. L'une des voies de peuplement passait par l'Arabie, à cette époque lointaine abondamment irriguée par les eaux des fleuves, fleuris, riches d'innombrables troupeaux d'herbivores.

Apparemment, au plus tard au XXe millénaire av. e. les premiers signes menaçants d'un changement brutal des conditions naturelles d'habitation humaine en Arabie ont été découverts, ce qui, au 18e-17e millénaire, a conduit à une aridité absolue du climat sur presque tout le territoire de la péninsule. Les gens ont quitté l'Arabie, bien qu'il soit possible que dans son extrême sud et est, des "abris écologiques" séparés et peu interconnectés aient été préservés, où les braises de la vie ont continué à couver.

Règlement secondaire

A partir du 8ème millénaire, dans les conditions d'un nouveau changement climatique, cette fois favorable aux hommes, commence la colonisation secondaire, et définitive, d'abord de la partie côtière orientale (Qatar), puis, à partir du 7ème-6ème millénaire, et Arabie centrale et méridionale (partie sud-ouest du Rub al-Khali, Yémen du Nord, Hadramaout, etc.). Apparemment, au plus tard au 5e millénaire, des porteurs de la culture Ubeid se sont installés le long de la côte orientale de l'Arabie, puis de la culture Jemdet-Nasr. Au IIIe millénaire, l'Arabie orientale, et surtout Oman (ancienne Magan), sont incluses dans le commerce maritime de la Mésopotamie méridionale et du "Pays de Dilmun" (Bahreïn) avec l'Inde du Nord-Ouest.

Il est possible qu'à la fin du III - début du II millénaire av. e. Des tribus sémitiques pénètrent pour la première fois sur le territoire de l'Arabie du Sud. Nous ne connaissons pas les raisons précises qui les ont poussés à faire un voyage vers le sud de la péninsule pleine d'épreuves, mais il est clair que déjà dans leur maison ancestrale, ils ont atteint un niveau de développement assez élevé : ils connaissaient l'agriculture, ils acquis des compétences en irrigation et en construction. La communication avec des peuples sédentaires plus cultivés les a initiés à l'écriture, ils possédaient déjà un système cohérent d'idées religieuses.

Les particularités des conditions naturelles de l'Arabie du Sud - la grande robustesse du relief, les contrastes des zones climatiques, les vallées d'oueds relativement étroites propices à l'agriculture, ont contribué au fait que les nouveaux arrivants, s'installant dans des groupes tribaux ou tribaux séparés, ont créé des centres de culture. L'une des conséquences de cet isolement fut la coexistence sur un petit territoire pendant longtemps d'au moins quatre langues distinctes.

Les traits distinctifs de l'originalité avaient également ceux qui sont apparus ici de la fin du IIe millénaire au VIe siècle. avant JC e. civilisations :

Sabéen,
Katabanskaïa,
Hadramaoutskaïa,
Mainskaïa,

Ils ont coexisté tout au long du 1er millénaire avant notre ère. e. Probablement, pendant tout ce temps, les civilisations sud-arabes dans leurs contacts culturels avec le Moyen-Orient sont restées orientées vers les régions d'où leurs fondateurs étaient autrefois venus. Dans la culture de l'Hadramaout antique, il y a aussi certains traits d'emprunt aux régions de l'extrême est de la péninsule arabique, longtemps sous l'influence de la Mésopotamie méridionale.

Événements politiques du 1er millénaire avant JC e.

Dans la première moitié du 1er millénaire av. e. c'étaient déjà des sociétés très développées basées sur l'agriculture irriguée, avec de nombreuses villes, une architecture et un art développés. Les cultures industrielles commencent à jouer le rôle le plus important, et surtout les arbres et arbustes qui produisent de l'encens, de la myrrhe et d'autres résines parfumées très demandées dans les pays du Moyen-Orient et de la Méditerranée. La culture d'arbres parfumés est devenue une source de prospérité pour les États de l'ancien Yémen - "Happy Arabia". L'exportation d'encens a contribué à l'augmentation des échanges et du commerce, à l'expansion des contacts culturels. Au Xe siècle. avant JC e. Saba établit des relations commerciales et diplomatiques avec la Méditerranée orientale. Vers le 8ème siècle avant JC e. L'État sabéen entre pour la première fois en contact avec l'État assyrien et, apparemment, au plus tard au 7ème siècle. avant JC e. colonise le territoire du nord-est de l'Ethiopie moderne.

La production d'encens, de myrrhe, etc. était concentrée principalement dans les régions de l'Hadramaout (et partiellement du Qatabana) adjacentes à l'océan Indien, et le commerce extérieur des caravanes à partir du VIe siècle. avant JC e. était entre les mains du Maine. De là a commencé la partie principale de la caravane "Chemin de l'encens". À l'avenir, les Mainians créent des stations de caravanes et des colonies commerciales dans le nord-ouest de l'Arabie et commencent à effectuer des voyages commerciaux réguliers en Égypte, en Syrie et en Mésopotamie, puis sur l'île de Délos.

La place occupée par l'Arabie du Sud sur la route maritime de l'Inde vers l'Afrique et l'Égypte et plus loin vers la Méditerranée, déjà dans la première moitié du 1er millénaire av. e., a également déterminé son rôle en tant qu'intermédiaire le plus important dans l'échange de marchandises entre les anciennes civilisations de l'Asie du Sud et du Moyen-Orient, le bassin de l'océan Indien et la mer Méditerranée. Les ports d'Hadramaout et de Kataban servaient de points de transbordement pour ces marchandises, qui partaient d'ici par des routes caravanières vers le nord - vers l'Égypte, la Syrie, la Mésopotamie. La question a été facilitée par le régime de vent spécial dans le nord de l'océan Indien, qui permettait en hiver de naviguer directement des ports de la côte ouest de l'Inde vers le sud-ouest de l'Arabie et l'Afrique de l'Est, tandis que pendant les mois d'été, les vents assuraient la navigation du sud L'Arabie et l'Afrique jusqu'à l'Inde.

A partir du 7ème siècle avant JC e. l'hégémonie politique de Saba s'étend sur tout le territoire de l'Arabie du Sud-Ouest, mais déjà à partir des VIe-IVe siècles. avant JC e. à la suite de longues guerres, le Main, le Kataban et l'Hadramaout sont libérés de la dépendance sabéenne, ce qui se traduit par de nombreux faits de renouveau culturel « national ». Les guerres se poursuivent tout au long de la seconde moitié du 1er millénaire av. e. Du coup, leur Mine est absorbée par Saba, mais elle-même, affaiblie par ces guerres, devient pour longtemps l'arène de luttes intestines et de changements de diverses dynasties périphériques. Une relative stabilité ne s'établit ici qu'à partir du IIIe siècle av. n.m. e. A cette époque, Kataban disparaît de l'arène historique, et à Saba même, une dynastie de Himiyar, une région située à l'extrême sud-ouest de l'Arabie du Sud, règne.

Déclin du commerce

Au début de notre ère, il y a eu un changement radical de la situation sur les modes d'exportation de l'encens, ce qui a influencé le développement ultérieur des civilisations locales. Déjà au milieu du IIe siècle. avant JC e. La mer Rouge et la partie occidentale du golfe d'Aden s'avèrent être maîtrisées par les navigateurs et marchands gréco-égyptiens. Sur leurs navires, ils atteignent la côte nord de la Somalie et Aden, où les marchandises apportées d'Inde par des marins yéménites et indiens sont rechargées sur leurs navires. À la fin du IIe siècle. avant JC e. Le monopole de l'Arabie du Sud sur le commerce de transit entre l'Inde et l'Égypte a été durement touché. La découverte du régime de la mousson par les navigateurs gréco-égyptiens leur a permis de naviguer directement vers l'Inde et de revenir. En seulement cent ans, plus de 100 navires ont été envoyés en Inde depuis l'Égypte chaque année. Avec la prise de la Syrie et de l'Egypte par Rome au 1er siècle. avant JC e. la situation est devenue encore plus compliquée. Le commerce intra-arabe languit, la lutte en Arabie du Sud à partir du 1er siècle av. n.m. e. Il n'est plus combattu pour la domination sur les routes commerciales, mais directement pour les terres où poussent les arbres qui donnent de l'encens, et pour les zones côtières où se trouvaient les ports d'exportation de ces encens.

Culture de l'ancienne Arabie

Les fondateurs des anciennes civilisations yéménites ont apporté avec eux en Arabie du Sud de solides connaissances, idées et compétences dans de nombreux domaines de la vie économique et culturelle - en témoignent les magnifiques bâtiments en pierre, les immenses villes construites sur des collines artificielles dans les vallées-oueds, les savoir-faire inégalé des constructeurs de gigantesques systèmes d'irrigation. Ceci est également démontré par la richesse de la vie spirituelle, reflétée dans des idées complexes sur le monde des dieux, dans la création de leurs propres "intellectuels de l'esprit" - le sacerdoce, dans la diffusion extrêmement large de l'écriture.

Les anciens Sud-Arabes, qui parlaient les langues d'un sous-groupe distinct des langues sémitiques "périphériques sud", utilisaient une écriture spéciale héritée de l'écriture alphabétique de la Méditerranée orientale - de nombreux signes ont été modifiés conformément à l'idée principale - donnant l'ensemble du système de signalisation clair formes géométriques. Ils écrivent sur des matériaux variés : ils taillent sur de la pierre, sur des planches de bois, sur de l'argile, puis ils coulent des inscriptions en bronze, grattent sur des rochers (graffiti), et appliquent également des matériaux d'écriture souples. Tout le monde a écrit : rois et nobles, esclaves et marchands, bâtisseurs et prêtres, chameliers et artisans, hommes et femmes. Dans les inscriptions trouvées, il y a des descriptions d'événements historiques, des articles de lois. Textes de dédicace et de construction, inscriptions sur les tombes, correspondance commerciale, copies de documents hypothécaires, etc., etc. Arabie du Sud.

Certes, on sait peu de choses sur la culture spirituelle - de grandes œuvres de contenu mythologique, rituel et autre ont été perdues. Les sources les plus importantes à ce jour sont des inscriptions contenant, entre autres, les noms et épithètes des dieux, leurs symboles, ainsi que des images sculpturales et en relief de divinités, leurs animaux sacrés et des sujets mythologiques. Ils sont basés sur des idées sur la nature des panthéons (il n'y avait pas un seul hôte de dieux en Arabie du Sud) et sur certaines fonctions des dieux. On sait qu'ici, dans les premiers stades, les divinités astrales qui dirigeaient les panthéons ont joué un rôle énorme, principalement l'ancien dieu sémitique Astar (cf. Ishtar, Astarte, etc.). Son image était Vénus. Après Astara, diverses incarnations de la divinité solaire ont suivi, et, enfin, des dieux "nationaux" - les divinités des unions tribales, dont la personnification était la Lune (Almakah à Saba, Wadd dans le Maine, Amm à Karaban et Sin à Hadramaut) . Bien sûr, il y avait d'autres dieux - les patrons de clans individuels, de tribus, de villes, de divinités "fonctionnelles" (irrigation, etc.).

En général, les plus anciens dieux sémitiques communs (Astar, peut-être Ilu) ou divinités tribales, empruntés à la Mésopotamie (Sin) et aux voisins, à l'Arabie centrale et septentrionale, etc., se sont réunis dans les panthéons. idées à l'ère "païenne", alors il est clairement tracé, au moins à partir du moment peu avant le début de notre ère, la promotion des dieux "nationaux" au premier plan et l'écartement progressif de la principale divinité astrale Astara. Par la suite, au IVe siècle. n.m. e., Almakah à Saba déplace presque complètement les autres dieux, ce qui a grandement facilité la transition vers les religions monothéistes - le judaïsme et le christianisme.

Déclin et déclin des civilisations arabes

La conséquence des conditions naturelles particulières de l'existence des anciennes civilisations sud-arabes et de la particularité de leur développement a été la proximité et l'interaction étroites avec les tribus nomades de l'Arabie intérieure. Certaines de ces tribus cherchaient constamment à quitter le pays désertique pour les zones agricoles et à s'y installer. Les tribus pastorales étaient à un niveau beaucoup plus bas de développement économique et culturel. S'installant depuis des siècles (surtout depuis le IIe siècle après J.-C.) sur les terres du Yémen, ils sont entrés en contact direct avec les civilisations locales. Cela a conduit dans une large mesure à un déclin général de la vie économique et culturelle, au fait que la population locale s'est de plus en plus dissoute dans la masse des tribus et des clans nouveaux venus, a perdu son identité et sa langue, et s'est «arabisée». L'influence irrésistible et croissante de facteurs négatifs a prédéterminé le déclin progressif des civilisations sud-arabes dès les premiers siècles de notre ère et leur mort au 6ème siècle.

Cependant, le déclin des anciennes civilisations de l'Arabie du Sud s'est également accompagné d'une montée extraordinaire de la vie spirituelle, dans laquelle l'ensemble des conditions et des caractéristiques de leur développement se reflétait sous une forme bizarre. Dans les sociétés mourantes, il a pris des tons eschatologiques au plus haut degré.

Le fait que l'Arabie méridionale, et surtout ses centres de civilisation les plus profonds et les plus avancés, puisse de moins en moins bénéficier d'une position particulière au carrefour des routes commerciales ne signifiait nullement que cette position elle-même perdait toute signification dans l'histoire. yeux des grands empires de l'antiquité. On peut même avancer qu'à partir de la fin du Ier s. avant JC e. elle s'accrut régulièrement, et l'Arabie dans son ensemble, et l'Arabie du Sud en particulier, acquit le caractère d'élément essentiel des relations internationales.

Collisions et lutte d'idées

Au tournant de notre ère, les établissements commerciaux des marchands gréco-égyptiens dans les villes commerçantes côtières (Aden, Cana, sur l'île de Socotra) sont devenus des centres naturels de diffusion des influences hellénistiques tardives (et plus tard du christianisme) en Arabie du Sud. Attestée dans l'iconographie, les tentatives de création d'images allégoriques des dieux sud-arabiques et leur « hellénisation » remontent à cette époque. Aux premiers siècles de notre ère, le christianisme commença à se répandre dans l'environnement gréco-romain d'Aden et de Socotra.

A partir du 4ème siècle n.m. e. L'Empire romain d'Orient s'efforce d'implanter la religion mentionnée en Arabie du Sud, en utilisant à la fois les activités missionnaires de l'Église d'Alexandrie et le sommet christianisé d'Axoum, un État né au début de notre ère sur le territoire de l'Éthiopie et saisie déjà au début du IIe siècle av. certaines régions côtières du sud-ouest de l'Arabie. Bientôt l'Arabie sera peuplée de plus d'Ariens, de Monophysites, de Nestoriens... A ce tableau, il faut ajouter l'ancienne religion païenne locale et les cultes primitifs des Bédouins, qui ont une influence croissante sur les événements politiques dans le sud de la péninsule arabique. .

Une lutte acharnée des idées, accompagnée d'affrontements et d'invasions des Aksoumites, impliquait de larges cercles de la société sud-arabe... La principale conclusion politique de cette lutte apparut avec toute évidence : tant le christianisme de toute nature que le judaïsme conduisent à la perte de l'indépendance. , à l'asservissement du pays par les étrangers. Cependant, l'explosion idéologique n'a pas pu être empêchée. La lutte des idées s'étendit au-delà du sud de l'Arabie, entraînant dans son orbite les comptoirs commerciaux le long des routes caravanières. Peu à peu, dans cette lutte, une autre idée politique principale, l'idée d'unité et d'opposition, a fait son chemin. Quelque chose qui lui est propre, arabe, unique est né. L'islam est né.

Civilisations anciennes Bongard-Levin Grigory Maksimovich

CULTURES ANCIENNES D'AFRIQUE TROPICALE

Ces civilisations anciennes, relativement parlantes, dont l'addition a généralement coïncidé dans le temps avec le passage à l'âge du fer dans toute l'Afrique subsaharienne, se sont formées dans plusieurs régions principales séparées par de grandes distances, où, apparemment, la population qui vivait dans les premiers stades de la société primitive. Ces centres de civilisations étaient le Soudan occidental et les parties de la zone sahélienne qui lui sont adjacentes au nord, ainsi que les régions du Sahara qui leur sont adjacentes; le centre et le sud-ouest du Nigeria actuel ; bassin versant supérieur Lualaba (aujourd'hui la province de Shaba au Zaïre); les régions centrales et orientales de l'actuelle République du Zimbabwe, qui doit son nom à la brillante civilisation qui s'y est développée au cours des premiers siècles du IIe millénaire de notre ère. e., et, enfin, la côte africaine de l'océan Indien. Les recherches archéologiques des deux dernières décennies montrent de manière convaincante la continuité directe entre ces civilisations antiques et les civilisations du Moyen Âge africain - les grandes puissances du Soudan occidental (Ghana, Mali, Songhaï), Ife, Bénin, Congo, Zimbabwe, la civilisation swahili .

La séparation des centres de civilisations de l'Afrique tropicale par des distances considérables ne signifiait nullement qu'il n'y avait pas de liens entre eux. On peut les retracer entre les centres ouest-soudanais et nigérian, entre ce dernier et le bassin du Congo. Les données archéologiques révèlent des contacts qui existaient entre le territoire de la Zambie et du Zimbabwe actuels et la région du Haut Lualaba, ainsi que la côte est-africaine, bien que la plupart de ces données remontent au début du IIe millénaire après JC. e.

Mais cela n'excluait pas les contacts indirects, par exemple, les prédécesseurs de la civilisation du Zimbabwe avec le Moyen-Orient et l'Asie du Sud. Ils ont été effectués à travers les ports de la côte est-africaine. Par exemple, des découvertes d'objets romains sont connues dans les régions intérieures du continent africain, qui sont assez éloignées des routes caravanières et maritimes.

Les contacts transsahariens ont probablement joué un certain rôle dans la formation du centre ouest-africain de l'industrie de l'âge du bronze, qui a précédé la métallurgie du fer, seul centre de toute l'Afrique tropicale. Fouilles de l'exploratrice française Nicole Lambert en Mauritanie dans les années 60. prouvé l'existence d'un grand centre de l'industrie du cuivre et du bronze ici. Des mines de cuivre et des sites de fusion de cuivre (Lemden) ont été découverts dans la région d'Ak-zhuzhta. Non seulement de grandes accumulations de scories ont été trouvées, mais aussi les restes d'un four de fusion avec des tubes de soufflage. Les découvertes remontent aux VIe-Ve siècles. avant JC e. Le centre mauritanien de l'industrie du bronze se trouvait juste à l'extrémité sud de la "route des chars" occidentale qui reliait directement un centre de métallurgie similaire mais antérieur dans le sud du Maroc.

Dans la littérature scientifique, un lien a été mis en avant entre le centre mauritanien de la métallurgie et de nombreuses sépultures et structures mégalithiques le long du cours moyen du Niger dans la région de Gundam-Niafunke. La possibilité fondamentale d'un tel lien ne peut être niée. Cependant, dans des zones beaucoup plus proches d'Akjujt le long de l'escarpement du DarTishit en Mauritanie, situées en ligne droite entre Akjujt et la vallée du Niger, l'influence de l'industrie du bronze ne s'est nullement manifestée. Découvertes archéologiques de la fin des années 70 - début des années 80. contraint de rattacher les monuments de la région de Gundam-Niafunke plutôt à un autre foyer de civilisation, unique pour tout le territoire de l'Afrique tropicale, puisqu'il se distingue par une tradition de vie urbaine assez développée qui s'est développée avant même le début de notre ère.

Il s'agit des fouilles des archéologues américains Susan et Rodrik McIntosh à Djenné (Mali), qui ont débuté en 1977. Sur la colline de Dioboro, à 3 km de la ville, ont été mis au jour les vestiges d'un habitat de type urbain : les ruines de l'enceinte de la ville et des bâtiments de bloc avec de nombreuses traces de bâtiments résidentiels. Djenné-Dzheno (Vieux Djenné) a conservé des preuves de l'existence d'une métallurgie du fer et d'une production de céramique développées dans le district. La ville a servi de centre de commerce actif entre la région du haut Niger et la zone sahélienne, ainsi que dans le moyen delta du Niger. La datation au radiocarbone permet d'attribuer sa fondation au IIIe siècle av. avant JC e., alors que selon la tradition, on croyait que la ville est née au plus tôt au 8ème siècle. Il importe surtout que les résultats des travaux de McIntosh permettent de revenir sur les vues habituelles sur la nature des échanges dans la région du delta intérieur, ainsi que sur les raisons de la formation dans cette région du premier de l'état ancien formations de l'Afrique tropicale que nous connaissons - l'ancien Ghana. Et à cet égard, le centre des civilisations du Soudan occidental est unique.

Les résultats des recherches archéologiques témoignent de la détérioration continue de la situation « politique » dans la région de DarTishit au cours du 1er millénaire av. e. La réduction de la taille des colonies, leur encerclement de murailles défensives et le transfert progressif vers les sommets des collines témoignent d'une pression accrue des nomades, qui, évidemment, ont été poussés vers le sud par l'aridisation croissante du Sahara. Il a été suggéré que l'exploitation rudimentaire des agriculteurs négroïdes par ces nomades était à l'origine. Mais la même pression a stimulé dans une plus large mesure la formation de grandes structures politiques organisationnelles précoces parmi les agriculteurs, capables de résister à l'agression. Cette tendance se manifeste en tout cas dans le deuxième quart du 1er millénaire av. e., et peut-être même plus tôt, au début de ce millénaire. L'ancien Ghana au tournant des III-IV siècles. n.m. e. était la conclusion logique de cette tendance. Cela est tout à fait compréhensible, étant donné que l'apparition du chameau au Sahara a considérablement augmenté le potentiel militaro-technique des sociétés nomades.

La filiation successive avec les œuvres de Nok est retrouvée par la civilisation Ife, créée par les ancêtres du peuple Yoruba moderne. La tradition sculpturale réaliste a trouvé un développement et une continuation dans l'art d'Ife. L'impact du style artistique de la céramique Nok s'est également reflété dans les célèbres bronzes d'Ife.

La question des liens culturels entre Igbo-Ukwu et Ife est particulièrement intéressante. Sur la base de la similitude stylistique de la sculpture des deux centres, il a été suggéré qu'Ife est une civilisation plus ancienne qu'on ne le croyait généralement; les analogies entre les différents types de bijoux, connus des études ethnographiques modernes, et les découvertes à Ife et Igbo-Ukwu nous ont permis de supposer qu'Ife, en tant que centre culturel, est au moins synchrone avec Igbo-Ukwu, c'est-à-dire qu'il peut être daté du non postérieur au IXe siècle. n.m. e.

La tradition artisanale et artistique introduite par Sanga et plus tard Katoto a fait preuve d'une vitalité remarquable. Ainsi, les houes en fer du mobilier funéraire de Katoto reproduisent entièrement la forme des houes modernes fabriquées artisanalement dans cette région. Sur la base du matériel de fouille à Sanga, on peut parler d'une grande concentration de la population, ainsi que du fait que cette zone est habitée depuis longtemps. La nature de l'inventaire, cependant, nous permet de supposer avec confiance que la stratification sociale est déjà allée assez loin. Par conséquent, il est juste de supposer que la région du haut Lualaba, avec la zone soudanaise, appartenait aux régions clés de la formation de l'État sur le sous-continent. Dans le même temps, le Sanga a chronologiquement précédé la formation d'un système d'échanges entre les cours supérieurs du Lualaba et le bassin du Zambèze, ce qui signifie qu'une certaine forme de pouvoir suprême s'y est spontanément développée.

L'apogée de cette civilisation se réfère principalement aux XII-XIII siècles. En attendant, il est nécessaire de le mentionner, car les conditions préalables à sa formation sont apparues beaucoup plus tôt. Les produits en cuivre trouvés par Roger Summers sur le plateau d'Inyanga, où se trouvent nombre de ses monuments les plus importants, remontent à la même époque que Sanga, - VIII-IX siècles .. - et s'avèrent bien antérieurs au complexe de structures du Zimbabwe proprement dit. Mais même au Zimbabwe, les premières traces de peuplement (la soi-disant Acropole sur le Grand Zimbabwe) remontent au 4ème siècle avant JC. n.m. e. (bien que basé sur un seul échantillon) et les premières colonies de la colline de Gokomer - V-VII siècles.

Un exemple brillant des civilisations africaines du Moyen Âge est la civilisation swahili qui s'est développée sur la côte est-africaine de l'océan Indien. Comme dans le cas du Zimbabwe, son apogée tombe déjà aux XIIe-XIIIe siècles. Mais tout comme là-bas, la création des conditions préalables à son apparition a couvert une période beaucoup plus longue - environ du 1er au 8ème siècle. Au tournant de notre ère, l'Afrique de l'Est était déjà liée aux pays du bassin de la mer Rouge et du golfe Persique, ainsi qu'à l'Asie du Sud et du Sud-Est, par des contacts commerciaux et culturels assez anciens et vivants.

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La première civilisation a commencé à émerger au 40ème siècle. retour.

La dernière civilisation antique d'Afrique s'est arrêtée au XIIIe siècle. retour.

Dans différentes régions d'Afrique, certaines communautés différaient par certaines spécificités de la culture matérielle et spirituelle, qu'il serait plus juste de définir comme des pré-civilisations ou des proto-civilisations.

La formation des civilisations a eu lieu pendant la transition vers l'âge du fer dans plusieurs zones principales séparées par de grandes distances, où les socio-cultes des premiers stades du système communal primitif ont été préservés.

Peu à peu, la densité des contacts entre les cultures les plus anciennes d'Afrique s'est accrue, ce qui a conduit à de sérieuses hésitations de la société à essayer de maîtriser certaines d'entre elles.

La rupture définitive avec les plus anciens socio-cultes d'Afrique s'opère avec l'apparition du chameau au Sahara.

Au tournant des II-I siècles. AVANT JC. le commerce a finalement détruit les archétypes les plus anciens de la conscience sociale, définissant les formes d'interaction entre les habitants du désert et leurs voisins sédentaires du sud et permettant au commerce à travers le désert de devenir une institution stable et réglementée.

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Osource principale : Andrey Maidansky

Vdifférentes régions, il y avait certaines communautés qui différaient par certaines caractéristiques spécifiques de la culture matérielle et spirituelle, qui seraient plus correctement définies comme des pré-civilisations ou des proto-civilisations.

Ecelles-ci, relativement parlant, les civilisations les plus anciennes, dont l'addition a généralement coïncidé dans le temps avec le passage à l'âge du fer dans toute l'Afrique subsaharienne, se sont formées dans plusieurs régions principales séparées par de vastes distances, où, apparemment, la population qui vivait dans les premiers stades de la société primitive.

Ces centres de civilisations étaient le Soudan occidental et les parties de la zone sahélienne qui lui sont adjacentes au nord, ainsi que les régions du Sahara qui leur sont adjacentes; le centre et le sud-ouest du Nigeria actuel ; bassin versant supérieur Lualaba (aujourd'hui la province de Shaba au Zaïre); les régions centrales et orientales de l'actuelle République du Zimbabwe, qui doit son nom à la brillante civilisation qui s'y est développée au cours des premiers siècles du IIe millénaire de notre ère, et, enfin, la côte africaine de l'océan Indien.

Les études archéologiques des deux dernières décennies montrent de manière convaincante la continuité directe entre ces civilisations anciennes et les civilisations du Moyen Âge africain - les grandes puissances du Soudan occidental (Ghana, Mali, Songhaï), Ife, Bénin, Congo, Zimbabwe, civilisation swahili.

HLes civilisations les plus anciennes qui se sont développées au Soudan occidental et au Nigeria ont atteint le plus grand développement. Les centres centrafricains ont pris du retard avec l'apparition de la métallurgie du fer et du cuivre et des grandes agglomérations de type urbain. Le focus est-africain se distinguait par une certaine spécificité liée au rôle du commerce maritime dans sa formation.

RLa séparation des centres de civilisations en Afrique tropicale par des distances considérables ne signifiait nullement qu'il n'y avait pas de liens entre eux. On peut les retracer entre les centres ouest-soudanais et nigérian, entre ce dernier et le bassin du Congo. Les données archéologiques révèlent des contacts qui existaient entre le territoire de la Zambie et du Zimbabwe actuels et la région du Haut Lualaba, ainsi que la côte est-africaine, bien que la plupart de ces données remontent au début du IIe millénaire après JC.

Pla situation avec des contacts en dehors de l'Afrique était différente. Si le Soudan occidental au VIIIe siècle. UN D avaient déjà plusieurs siècles de contact avec l'Afrique du Nord, et l'Afrique de l'Est avait des liens de longue date avec le bassin de la mer Rouge, puis avec la région du golfe Persique et l'Asie du Sud, les centres nigérians et centrafricains n'interagissaient pas directement avec les sociétés non africaines .

HMais cela n'excluait pas les contacts indirects, par exemple, les prédécesseurs de la civilisation du Zimbabwe avec le Moyen-Orient et l'Asie du Sud. Ils ont été effectués à travers les ports de la côte est-africaine. Par exemple, des découvertes d'objets romains sont connues dans les régions intérieures du continent africain, qui sont assez éloignées des routes caravanières et maritimes.

VLe haut niveau de civilisation du foyer occidental soudanais a été le résultat du développement des sociétés locales, bien que des liens anciens et stables avec les sociétés de classe de la Méditerranée aient dans une certaine mesure accéléré ce développement. Les connexions sont attestées par de nombreuses gravures rupestres le long des deux principales routes anciennes à travers le Sahara : du sud du Maroc à la région du delta intérieur du fleuve. Niger et du Fezzan jusqu'à l'extrémité orientale de la grande boucle du Niger dans la région de l'actuelle ville de Gao. Nous parlons des routes dites de chars : les gravures rupestres de chars tirés par des chevaux parlent de contacts assez vifs, cependant, avec certaines restrictions dans le temps et dans la nature. D'une part, l'apparition du cheval au Sahara ne remonte qu'au 1er millénaire avant notre ère, et d'autre part, les chars d'images sahariennes eux-mêmes, selon les experts, ne pouvaient guère être utilisés à d'autres fins que prestigieuses, de -pour la fragilité de la conception, qui ne permet pas de les utiliser ni comme cargo, ni, éventuellement, comme wagon de combat.

PUne longue "révolution technique" s'est produite avec l'apparition d'un chameau dans le Sahara au tournant des II-I siècles. AVANT JC. et a eu de profondes conséquences sociales, façonnant la relation entre les habitants du désert et leurs voisins sédentaires du sud et permettant au commerce à travers le désert de devenir une institution stable et réglementée. Certes, ce dernier, apparemment, s'est finalement produit plus tard et était déjà associé à l'apparition des Arabes.

JLes contacts de Ransahara ont probablement joué un certain rôle dans la formation du centre ouest-africain de l'industrie de l'âge du bronze, qui a précédé la métallurgie du fer, seul centre de toute l'Afrique tropicale. Fouilles de l'exploratrice française Nicole Lambert en Mauritanie dans les années 60. prouvé l'existence d'un grand centre de l'industrie du cuivre et du bronze ici. Des mines de cuivre et des sites de fusion de cuivre (Lemden) ont été découverts dans la région d'Akzhuzhta. Non seulement de grandes accumulations de scories ont été trouvées, mais aussi les restes d'un four de fusion avec des tubes de soufflage. Les découvertes remontent aux VIe-Ve siècles. AVANT JC. Le centre mauritanien de l'industrie du bronze se trouvait juste à l'extrémité sud de la "route des chars" occidentale qui reliait directement un centre de métallurgie similaire mais antérieur dans le sud du Maroc.

Vla littérature scientifique a suggéré un lien entre le centre mauritanien de la métallurgie et de nombreuses sépultures et structures mégalithiques le long du cours moyen du Niger dans la région de Gundam-Niafunke. La possibilité fondamentale d'un tel lien ne peut être niée. Cependant, dans des zones beaucoup plus proches d'Aqjoujt le long de l'escarpement Dar-Tishit en Mauritanie, situées en ligne droite entre Aqjoujt et la vallée du Niger, l'influence de l'industrie du bronze ne s'est nullement manifestée. Découvertes archéologiques de la fin des années 70-début des années 80. contraint de rattacher les monuments de la région de Gundam-Niafunke plutôt à un autre foyer de civilisation, unique pour tout le territoire de l'Afrique tropicale, puisqu'il se distingue par une tradition de vie urbaine assez développée qui s'est développée avant même le début de notre ère.

RIl s'agit des fouilles des archéologues américains Susan et Rodrik McIntosh à Djenné (Mali), commencées en 1977. Sur la colline de Dioboro, à 3 km de la ville, ont été mis au jour les vestiges d'un habitat de type urbain : les ruines de l'enceinte de la ville et les bâtiments trimestriels avec de nombreuses traces des bâtiments résidentiels. Djenné-Dzheno (Vieux Djenné) a conservé des preuves de l'existence d'une métallurgie du fer et d'une production de céramique développées dans le district. La ville a servi de centre de commerce actif entre la région du haut Niger et la zone sahélienne, ainsi que dans le moyen delta du Niger. La datation au radiocarbone permet d'attribuer sa fondation au IIIe siècle av. J.-C., alors que selon la tradition, on croyait que la ville était née au plus tôt au VIIIe siècle. Il importe surtout que les résultats des travaux de McIntosh permettent de revenir sur les vues habituelles sur la nature des échanges dans la région du delta intérieur, ainsi que sur les raisons de la formation dans cette région du premier de l'état ancien formations de l'Afrique tropicale que nous connaissons - l'ancien Ghana.

ETà cet égard, le foyer de civilisations du Soudan occidental est unique.

réLe fait est que la formation de l'ancien Ghana était généralement associée aux besoins du commerce transsaharien. Or, il devient évident que bien avant l'apparition du Ghana et l'établissement d'un commerce à grande échelle à travers le désert dans le cours moyen du Niger, un complexe économique assez complexe et organisé s'est développé avec un système d'échanges développé, qui impliquait des produits agricoles , fer, cuivre et leurs dérivés, et produits de l'élevage. tandis que le fer dans ces échanges précédait le cuivre. Ces données permettent de comprendre la véritable corrélation des facteurs internes et externes dans le développement historique de la région.

RLes résultats des recherches archéologiques témoignent de la détérioration continue de la situation « politique » dans la région de Dar-Tishit au cours du 1er millénaire av. La réduction de la taille des colonies, leur encerclement de murailles défensives et le transfert progressif vers les sommets des collines témoignent d'une pression accrue des nomades, qui, évidemment, ont été poussés vers le sud par l'aridisation croissante du Sahara. Il a été suggéré que l'exploitation rudimentaire des agriculteurs négroïdes par ces nomades était à l'origine.

HMais la même pression a stimulé dans une plus large mesure la formation de grandes structures politiques organisationnelles précoces parmi les agriculteurs, capables de résister à l'agression. Une telle tendance s'est manifestée en tout cas dans le deuxième quart du 1er millénaire avant notre ère, et peut-être même plus tôt, au début de ce millénaire. L'ancien Ghana au tournant des III-IV siècles. UN D était la conclusion logique de cette tendance. Cela est tout à fait compréhensible, étant donné que l'apparition du chameau au Sahara a considérablement augmenté le potentiel militaro-technique des sociétés nomades.

HLe centre igérien des civilisations antiques est directement lié à l'émergence de l'industrie du fer en Afrique de l'Ouest. La plupart des premières civilisations du foyer mentionné se distinguent par l'un ou l'autre degré de continuité par rapport à la culture dite Nok - la première culture de l'âge du fer dans la région, remontant au 5ème siècle avant JC. AVANT JC. Il comprend les plus anciens monuments survivants de la créativité artistique des peuples d'Afrique tropicale - une riche collection de sculptures réalistes trouvées lors de fouilles ainsi que des outils en métal et en pierre, des bijoux en métal et des perles. Outre des mérites purement artistiques, il présente l'intérêt de présenter les traits du style qui se sont conservés dans la sculpture traditionnelle africaine (dont la sculpture sur bois) jusqu'à nos jours. De plus, la complétude de la forme artistique implique une étape d'un développement assez long de cette tradition artistique.

PLe lien ancestral avec les œuvres de Nok est retrouvé par la civilisation Ife, créée par les ancêtres du peuple Yoruba moderne. La tradition sculpturale réaliste a trouvé un développement et une continuation dans l'art d'Ife. L'impact du style artistique de la céramique Nok s'est également reflété dans les célèbres bronzes d'Ife.

VLa possibilité de juger à partir de matériaux archéologiques du niveau d'organisation sociale des créateurs des cultures anciennes de cette région est fournie par les résultats des fouilles menées à Igbo Ukwu, dans le bas Niger. Le scientifique britannique Thursten Shaw a découvert ici une civilisation précoce développée avec une haute culture artistique, avec une technologie de traitement du fer et du bronze très avancée pour son époque. Les fondeurs Igbo-Ukwu maîtrisaient la technique de la fonte à la cire perdue, qui devint quelques siècles plus tard la gloire du bronze béninois. Les fouilles de Shaw ont montré que la société qui a créé cette civilisation se distinguait par une organisation sociale développée et déjà assez stratifiée. La question des liens culturels entre Igbo-Ukwu et Ife est particulièrement intéressante. Sur la base de la similitude stylistique de la sculpture des deux centres, il a été suggéré que la civilisation Ife est plus ancienne qu'on ne le croyait généralement; analogies entre certains types de bijoux, connus des études ethnographiques modernes, et trouve dans

ETfe et Igbo-Ukwu ont suggéré qu'Ife en tant que centre culturel est au moins synchrone avec Igbo-Ukwu, c'est-à-dire qu'il peut être daté au plus tard du IXe siècle. UN D

PApparemment, la culture Sao sur le territoire du Tchad moderne (dans un rayon d'environ 100 km autour de N'Djamena moderne) n'était pas associée à la culture Nok. Les fouilles ont mis au jour ici de nombreuses sculptures en terre cuite, représentant une tradition artistique totalement indépendante, des armes en bronze et des ustensiles. Le chercheur français Jean-Paul Leboeuf, qui a étudié la phase initiale de la culture Sao, fait remonter sa première phase aux VIIIe-Xe siècles.

Vun foyer tout à fait original des premières civilisations développées dans le cours supérieur du fleuve. Lualaba, qui peut être jugé à partir des matériaux des fouilles de deux grands cimetières - à Sang et Katoto. Par ailleurs, Katoto remonte au XIIe siècle, mais son inventaire révèle une nette continuité par rapport à la Sangha antérieure. Cette dernière est datée, au moins pour une partie des sépultures, de la période comprise entre le VIIe et le IXe siècle. Le mobilier funéraire le plus riche témoigne du haut niveau de développement de l'artisanat local. En particulier, les métallurgistes de Sangi possédaient non seulement des compétences de fondeur et de forgeron, mais savaient aussi tréfiler le fil, le fer et le cuivre. L'abondance des produits issus des deux métaux semble tout à fait naturelle, si l'on se rappelle que la province de Shaba, où se trouve Sanga, reste aujourd'hui peut-être la principale région minière d'Afrique tropicale. Il est caractéristique qu'à Sanga, comme en Afrique tropicale en général, la métallurgie du fer ait précédé la métallurgie du cuivre. Les bijoux en ivoire témoignent également de l'art brillant des artisans locaux.

OLa poterie Sangi est très distinctive, bien qu'elle montre une relation incontestable avec la poterie d'une région plus large du sud-est du Zaïre, généralement appelée poterie kisale.

RLa tradition artisanale et artistique introduite par Saiga et plus tard Katoto a fait preuve d'une vitalité remarquable. Ainsi, les houes en fer du mobilier funéraire de Katoto reproduisent entièrement la forme des houes modernes fabriquées artisanalement dans cette région. Sur la base du matériel de fouille à Sanga, on peut parler d'une grande concentration de la population, ainsi que du fait que cette zone est habitée depuis longtemps. La nature de l'inventaire, cependant, nous permet de supposer avec confiance que la stratification sociale est déjà allée assez loin. Par conséquent, il est juste de supposer que la région du haut Lualaba, avec la zone soudanaise, appartenait aux régions clés de la formation de l'État sur le sous-continent. Dans le même temps, le Sanga a chronologiquement précédé la formation d'un système d'échanges entre les cours supérieurs du Lualaba et le bassin du Zambèze, ce qui signifie qu'une certaine forme de pouvoir suprême s'y est spontanément développée.

ÀLe système susmentionné d'échanges à longue distance dans le bassin du Lualaba, ainsi que dans la zone soudanaise, existait en parallèle avec le réseau d'échanges locaux qui s'était constitué plus tôt. Mais c'est le commerce extérieur qui aurait joué un rôle particulièrement important dans la diffusion de l'influence de la civilisation locale vers le sud-est, jusqu'au bassin du Zambèze. Et si, selon les mots du célèbre scientifique belge Francis Van Noten, le Sanga peut être considéré comme un phénomène « brillant, mais isolé » dans le bassin du Congo, alors entre le Shaba et le territoire de la Zambie et du Zimbabwe actuels, son influence a été tout à fait tangible, qui, cependant, ne parle pas du manque d'indépendance de la civilisation du Zimbabwe qui a surgi ici.

RL'épanouissement de cette civilisation se réfère principalement aux XII-XIII siècles. En attendant, il est nécessaire de le mentionner, car les conditions préalables à sa formation sont apparues beaucoup plus tôt. Les produits en cuivre trouvés par Roger Summers sur le plateau d'Inyanga, où se trouvent bon nombre de ses monuments les plus importants, remontent à la même époque que Sanga, - VIII-IX siècles - et s'avèrent être bien antérieurs au complexe de bâtiments du Zimbabwe correct. Mais même au Zimbabwe, les premières traces de peuplement (la soi-disant Acropole sur le Grand Zimbabwe) remontent au 4ème siècle avant JC. UN D (bien que basé sur un seul échantillon) et les premières colonies des siècles Gokomer hill-V-VII.

Bun exemple flatteur des civilisations africaines du Moyen Âge est la civilisation swahili qui s'est développée sur la côte est-africaine de l'océan Indien. Comme dans le cas du Zimbabwe, son apogée tombe déjà aux XIIe-XIIIe siècles. Mais tout comme là-bas, la création des conditions préalables à son apparition a couvert une période beaucoup plus longue, environ du Ier au VIIIe siècle. Au tournant de notre ère, l'Afrique de l'Est était déjà liée aux pays du bassin de la mer Rouge et du golfe Persique, ainsi qu'à l'Asie du Sud et du Sud-Est, par des contacts commerciaux et culturels assez anciens et vivants.

OLa connaissance et les contacts des représentants de la civilisation méditerranéenne avec l'Afrique de l'Est sont attestés dans des monuments écrits de l'Antiquité tels que la "Perilla de la mer Erythrée" et la "Géographie" de Claudius Ptolemy. Aux I-II siècles. les zones côtières jusqu'à environ 8 ° de latitude sud (l'embouchure de la rivière Rufiji) étaient régulièrement visitées par des marins sud-arabes. L'Afrique de l'Est fournissait de l'ivoire, des défenses de rhinocéros, des carapaces de tortue et de l'huile de noix de coco au marché mondial de l'époque, exportant des produits en fer et en verre.

UNEdes travaux archéologiques en divers points de la côte de l'Afrique de l'Est donnent des résultats remontant à l'apogée de la civilisation swahili proprement dite, c'est-à-dire à la période musulmane de l'histoire de la région, dont le début, selon l'expression orale et littéraire swahili tradition, remonte au tournant des VIIe-VIIIe siècles. Cependant, les études des deux dernières décennies, en particulier les travaux de l'africaniste soviétique V. M. Misyugin, indiquent que bien avant cette époque, une sorte de pré-civilisation se dessinait sur la côte, basée principalement sur le transport maritime et la pêche hauturière.

ETC'est à cette pré-civilisation qu'il faudrait, semble-t-il, associer également l'apparition de colonies relativement importantes - de commerce et de pêche - qui se sont ensuite transformées en cités-États bien connues typiques de la civilisation swahili telles que Kilwa, Mombasa, etc. selon toute vraisemblance, les villes se sont développées précisément au cours des Ier-VIIIe siècles : ce n'est pas un hasard si l'auteur anonyme de Périple, apparemment écrit dans le dernier quart du Ier siècle, évite d'utiliser les mots "ville" ou "port", préférant parler des "marchés" de la côte est-africaine. C'est sur la base de ces points commerciaux que se sont formées ces villes, dont la fondation était traditionnellement, et après elle les premiers chercheurs européens, associés à l'apparition ici de nouveaux arrivants d'Arabie ou d'Iran. Mais il ne fait aucun doute que ces migrants des VIIe-VIIIe siècles. installés dans des points familiers aux marins et marchands du Moyen-Orient depuis des siècles grâce à leurs contacts avec les habitants de la côte.

JAinsi, au VIIIe siècle. UN D sur le territoire de l'Afrique tropicale, plusieurs centres de civilisations anciennes se sont déjà développés, qui sont devenus la base du développement ultérieur des cultures africaines.

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Au 6e-5e millénaire av. e. les cultures agricoles (culture tasienne, Faiyum, Merimde) se développent dans la vallée du Nil, sur la base desquelles au 4e millénaire av. e. Il existe une ancienne civilisation africaine - l'Égypte ancienne. Au sud de celle-ci, également sur le Nil, sous son influence, la civilisation Kerma-Kushite s'est formée, qui a été remplacée au 2ème millénaire avant JC. e. Nubien (Napata). Sur ses ruines, les États d'Aloa, de Mukurra, du royaume nabatéen et d'autres se sont formés, qui étaient sous l'influence culturelle et politique de l'Éthiopie, de l'Égypte copte et de Byzance. Au nord des hauts plateaux éthiopiens, sous l'influence du royaume sabéen sud-arabique, la civilisation éthiopienne est née : au Ve siècle av. e. les immigrants d'Arabie du Sud ont formé le royaume éthiopien, aux II-XI siècles après JC. e. il y avait le royaume aksoumite, sur la base duquel se forme la civilisation médiévale de l'Éthiopie chrétienne (XII-XVI siècles). Ces centres de civilisation étaient entourés par les tribus pastorales des Libyens, ainsi que par les ancêtres des peuples modernes de langue cushite et nilotique.
Sur la base de l'élevage de chevaux (dès les premiers siècles de notre ère - également élevage de chameaux) et de l'agriculture oasienne au Sahara, des civilisations urbaines (les villes de Telgi, Debris, Garama) se sont formées et la lettre libyenne est apparue. Sur la côte méditerranéenne de l'Afrique aux XII-II siècles av. e. la civilisation phénicienne-carthaginoise a prospéré.

En Afrique au sud du Sahara au 1er millénaire av. e. la métallurgie du fer se répand partout. Cela a contribué au développement de nouveaux territoires, principalement des forêts tropicales, et est devenu l'une des raisons de l'installation de peuples de langue bantoue dans la majeure partie de l'Afrique tropicale et du Sud, repoussant les représentants des races éthiopiennes et capoïdes vers le nord et le sud.
Les centres de civilisations d'Afrique tropicale se sont répandus dans le sens du nord au sud (dans la partie orientale du continent) et en partie d'est en ouest (surtout dans la partie occidentale) - en s'éloignant des hautes civilisations d'Afrique du Nord et Moyen-orient. La plupart des grandes communautés socioculturelles d'Afrique tropicale avaient un ensemble incomplet de signes de civilisation, de sorte qu'elles peuvent plus précisément être appelées proto-civilisations. Telles sont, par exemple, les formations au Soudan, nées sur la base du commerce transsaharien avec les pays de la Méditerranée.
Après les conquêtes arabes de l'Afrique du Nord (VIIe siècle), les Arabes sont longtemps devenus les seuls intermédiaires entre l'Afrique tropicale et le reste du monde, y compris à travers l'océan Indien, où la flotte arabe dominait. Les cultures du Soudan occidental et central ont fusionné en une seule zone de civilisations ouest-africaines ou soudanaises qui s'étendait du Sénégal à l'actuelle République du Soudan. Au IIe millénaire, cette zone était unie politiquement et économiquement dans des empires musulmans, comme par exemple le Mali (XIIIe-XVe siècles), auxquels étaient subordonnées de petites formations politiques de peuples voisins.
Au sud des civilisations soudanaises au 1er millénaire de notre ère. e. la proto-civilisation Ife se dessine, qui est devenue le berceau de la civilisation Yoruba et Bini (Bénin, Oyo) ; les nations voisines ont également subi son influence. À l'ouest de celle-ci, au 2ème millénaire, la proto-civilisation Akano-Ashanti s'est formée, qui a prospéré au 17ème - début du 19ème siècle. Dans la région de l'Afrique centrale aux XV-XIX siècles. diverses formations étatiques se sont progressivement constituées - Buganda, Rwanda, Burundi, etc.
Depuis le Xe siècle, la civilisation musulmane swahili s'est épanouie en Afrique de l'Est (les cités-États de Kilwa, Pate, Mombasa, Lamu, Malindi, Sofala, etc., le Sultanat de Zanzibar), en Afrique du Sud-Est - les Zimbabwéens (Zimbabwe, Monomotapa ) proto-civilisation (X-XIXe siècle), à Madagascar le processus de formation de l'État s'est terminé au début du XIXe siècle avec l'unification de toutes les premières formations politiques de l'île autour d'Imerin, qui sont apparues vers le XVe siècle.

La plupart des civilisations et proto-civilisations africaines ont connu un essor à la fin des XVe et XVIe siècles. Dès la fin du XVIe siècle, avec la pénétration des Européens et le développement de la traite transatlantique des esclaves, qui dura jusqu'au milieu du XIXe siècle, leur déclin s'opéra. Toute l'Afrique du Nord (à l'exception du Maroc) au début du XVIIe siècle est devenue une partie de Empire ottoman. Avec le partage définitif de l'Afrique entre les puissances européennes (années 1880), la période coloniale commence, introduisant de force les Africains dans la civilisation industrielle.

Les traditions des temps anciens ont été fermement préservées pendant de nombreux siècles.

Civilisation de Méroé

"Comme un ouragan d'eau a été capturé, de nombreuses personnes y ont été tuées et des prisonniers ont été amenés à l'endroit où se trouvait sa majesté ... Il n'y a plus de nome fermé à sa majesté parmi les nomes du Sud et du Nord, de l'Ouest et de l'Est. ” Ainsi parle de l'accession des Kouchites en Égypte en 729 av. e. auteur inconnu de la stèle Piankha.

Pendant près d'un siècle, les nouveaux venus de Napata se sont appelés les pharaons d'Égypte, qui sont apparus, comme de l'inexistence, sur la scène historique après un siècle et demi de silence des sources épigraphiques et archéologiques au sud du premier seuil du Nil. Cependant, la longue période précédente de domination des Égyptiens extérieurement, semble-t-il, a nivelé de nombreux aspects des traditions culturelles locales. La recherche de l'origine des "seigneurs des Deux Terres" nouvellement apparus nous emmène dans une antiquité profonde.

Premières colonies au sud de l'Égypte

Culture "Kerma"

La société Kerma avait déjà une différenciation de classe significative. Les dirigeants possédaient de grands troupeaux de taureaux et de chèvres. Parmi les différents types de céramiques, à côté de l'égyptienne, se distinguent des objets ornés de nacre de la mer Rouge et des objets en ivoire, livrés du centre du Soudan, qui témoignent de liens étendus et d'un niveau de développement de la société. Le décor de céramiques témoigne de la forte influence de l'Afrique noire. La population de Kerma entretenait des contacts étroits avec l'Égypte, la population du Sahara oriental, les régions de Khartoum et les régions frontalières de l'Éthiopie. Certaines tombes de la métropole et du territoire sur lesquelles s'étendait le pouvoir de Kerma atteignaient 100 m de diamètre, ce qui fournit une autre preuve de la puissance de ses seigneurs.

Égyptisation de la région

Un grand nombre de ressources naturelles, parmi lesquelles la place la plus importante était occupée par des gisements d'or, situés notamment à Wadi Allaki (ici en 1961-1962, l'expédition archéologique soviétique dirigée par l'académicien BB Piotrovsky a fouillé), ainsi que la possibilité de l'élevage du bétail, des espèces d'arbres de valeur, du vol des prisonniers déterminèrent la politique de l'Egypte envers ce pays. L'ère de la domination égyptienne à Koush a eu un impact significatif sur son développement et a longtemps déterminé son sort. A la fin de la II Période Intermédiaire, l'égyptianisation de la société koushite atteignit une telle ampleur qu'il était pratiquement difficile de séparer les caractéristiques locales des caractéristiques égyptiennes. Et avec le départ des Égyptiens, l'ombre d'une grande puissance est à jamais préservée ici même dans les régions où ils n'ont jamais régné.

Les dirigeants de Kush sur le trône égyptien

Apparemment, en raison de la menace d'invasion par des étrangers du nord, ou pour une autre raison, les principaux centres de la civilisation koushite se sont déplacés beaucoup plus au sud, vers Napata et Méroé, vers les quatrième et cinquième rapides du Nil. La résidence de la famille royale des VI-V siècles. avant JC e. était à Méroé, mais Napata est resté le principal centre religieux. Ici, la principale cérémonie de couronnement du souverain a eu lieu, après quoi il a fait des voyages dans d'autres grands sanctuaires de Kush.

Temples de Koush

La tradition grecque a conservé la mémoire du roi méroïtique Ergamene (Arkamani), qui a vécu à l'époque de Ptolémée II, qui a reçu une éducation et une éducation philosophique grecques. Il a osé détruire les anciennes coutumes selon lesquelles le dirigeant vieillissant, à la demande des prêtres, devait mourir. "Ayant acquis un état d'esprit digne d'un roi", écrit Diodore, "il ... a tué tous les prêtres et, ayant détruit cette coutume, a tout refait à sa discrétion." Dans la science moderne, l'origine de l'écriture méroïtique est parfois associée au nom de ce souverain.

Toute l'histoire du développement de la culture méroïtique s'est déroulée en coopération avec les grandes puissances de l'Antiquité. Beaucoup de leurs traditions et réalisations ont été adoptées à Kush. Le syncrétisme dans la culture Kush est donc historiquement conditionné. Parmi les facteurs externes, le rôle principal dans le développement de la tradition culturelle appartient bien sûr à l'Égypte, dont un certain nombre de caractéristiques ont pris racine à Koush sans changement. Cela s'applique aux images individuelles des dieux égyptiens, au style de représentation des compositions en relief et statuaires, aux attributs des rois et des dieux - la forme d'une couronne, des sceptres, une queue de taureau attachée, aux formules sacrificielles et à un certain nombre d'autres éléments du culte funéraire, à certains rituels des temples, aux titres de rois.

Période gréco-romaine

Dès l'époque d'Alexandre le Grand, Kush occupait une place bien définie dans la littérature hellénistique, et plus tard dans la littérature romaine. Kush était associé aux voyages, aux découvertes géographiques imaginaires ou réelles, était considéré comme un lieu de refuge pour les dirigeants opprimés et persécutés depuis l'Égypte. Le lecteur est présenté devant un pays fabuleusement riche en or, lieu de concentration de dieux vénérés dans le monde gréco-romain. Ainsi, dans la synthèse de divers éléments, mais avec la préservation stable de la base locale, au fil des siècles, une culture qualitativement nouvelle a pris forme et s'est développée - la civilisation de Kush, qui a influencé les pays avec lesquels elle était en contact direct.

Les traditions des temps anciens ont été préservées pendant des siècles dans la mémoire des gens. Même dans le folklore moderne du Soudan, il existe une légende sur le roi de Napa de Nafta, étymologiquement clairement ascendant jusqu'au toponyme méroïtique, sur les anciennes coutumes de tuer les rois et leur abolition par le roi Akaf, sur les serpents gardiens du temple, et beaucoup d'autres. Les légendes contiennent des souvenirs des trésors de Kerma, et la population locale entoure encore de légendes et vénère les ruines - les vestiges de l'ancienne ville de Kerma. La culture originale et originale de Kush a contribué au patrimoine culturel commun des pays de l'ancien Orient, a été la source de la culture moderne des peuples du Soudan.

Cultures anciennes d'Afrique tropicale

le Soudan occidental et les parties de la zone sahélienne qui lui sont adjacentes au nord, ainsi que les régions du Sahara qui leur sont adjacentes ;
le centre et le sud-ouest du Nigeria actuel ;
bassin versant supérieur Lualaba (aujourd'hui la province de Shaba au Zaïre);
les régions centrales et orientales de l'actuelle République du Zimbabwe, qui doit son nom à la brillante civilisation qui s'y est développée au cours des premiers siècles du IIe millénaire de notre ère. e. ;
Côte africaine de l'océan Indien.

Contacts entre centres de civilisations

Le haut niveau de civilisation du foyer occidental soudanais a été le résultat du développement des sociétés locales, bien que des liens anciens et stables avec les sociétés de classe de la Méditerranée aient dans une certaine mesure accéléré ce développement. Les connexions sont attestées par de nombreuses gravures rupestres le long des deux principales routes anciennes à travers le Sahara : du sud du Maroc à la région du delta intérieur du fleuve. Niger et du Fezzan jusqu'à l'extrémité orientale de la grande boucle du Niger dans la région de l'actuelle ville de Gao. Il s'agit des soi-disant routes : les gravures rupestres de chars tirés par des chevaux parlent de contacts assez vifs, cependant, avec certaines restrictions dans le temps et dans la nature. D'une part, l'apparition du cheval au Sahara ne fait référence qu'au 1er millénaire av. e., et d'autre part, les chars des images sahariennes eux-mêmes, selon les experts, ne pourraient guère être utilisés à d'autres fins que prestigieuses, en raison de la fragilité de la conception, qui ne permet pas de les utiliser non plus comme une cargaison, ou, peut-être, comme un wagon de guerre.

Foyer en bronze de la métallurgie

Les contacts transsahariens ont probablement joué un certain rôle dans la formation du centre ouest-africain de l'industrie de l'âge du bronze, qui a précédé la métallurgie du fer, seul centre de toute l'Afrique tropicale. Fouilles de l'exploratrice française Nicole Lambert en Mauritanie dans les années 60. prouvé l'existence d'un grand centre de l'industrie du cuivre et du bronze ici. Des mines de cuivre et des sites de fusion de cuivre (Lemden) ont été découverts dans la région d'Akzhuzhta. Non seulement de grandes accumulations de scories ont été trouvées, mais aussi les restes d'un four de fusion avec des tubes de soufflage. Les découvertes remontent aux VIe-Ve siècles. avant JC e. Le centre mauritanien de l'industrie du bronze se trouvait juste à l'extrémité sud de la "route des chars" occidentale qui reliait directement un centre de métallurgie similaire mais antérieur dans le sud du Maroc.

Ghana antique

Il s'agit des fouilles des archéologues américains Susan et Rodrik McIntosh à Djenné (Mali), qui ont débuté en 1977. Sur la colline de Dioboro, à 3 km de la ville, ont été mis au jour les vestiges d'un habitat de type urbain : les ruines de l'enceinte de la ville et des bâtiments de bloc avec de nombreuses traces de bâtiments résidentiels. Djenné-Dzheno (Vieux Djenné) a conservé des preuves de l'existence d'une métallurgie du fer et d'une production de céramique développées dans le district. La ville a servi de centre de commerce actif entre la région du haut Niger et la zone sahélienne, ainsi que dans le moyen delta du Niger. La datation au radiocarbone permet d'attribuer sa fondation au IIIe siècle av. avant JC e., alors que selon la tradition, on croyait que la ville est née au plus tôt au 8ème siècle. Il importe surtout que les résultats des travaux de McIntosh permettent de revenir sur les vues habituelles sur la nature des échanges dans la région du delta intérieur, ainsi que sur les raisons de la formation dans cette région du premier de l'état ancien formations de l'Afrique tropicale que nous connaissons - l'ancien Ghana. Et à cet égard, le centre des civilisations du Soudan occidental est unique.

Les résultats des recherches archéologiques témoignent de la détérioration continue de la situation « politique » dans la région de Dar-Tishita au cours du 1er millénaire av. e. La réduction de la taille des colonies, leur encerclement de murs défensifs et le transfert progressif vers les sommets des collines témoignent d'une pression accrue des nomades, qui, évidemment, ont été poussés vers le sud par la croissance du Sahara. Il a été suggéré que l'exploitation rudimentaire des agriculteurs négroïdes par ces nomades était à l'origine. Mais la même pression a stimulé dans une plus large mesure la formation de grandes structures politiques organisationnelles précoces parmi les agriculteurs, capables de résister à l'agression. Cette tendance se manifeste en tout cas dans le deuxième quart du 1er millénaire av. e., et peut-être même plus tôt, au début de ce millénaire. L'ancien Ghana au tournant des III-IV siècles. n.m. e. était la conclusion logique de cette tendance. Cela est tout à fait compréhensible, étant donné que l'apparition du chameau au Sahara a considérablement augmenté le potentiel militaro-technique des sociétés nomades.

"Civilisations" nigérianes (Nok, Ife, Igbo-Ukwu, Sao)

La filiation successive avec les œuvres de Nok est retrouvée par la civilisation Ife, créée par les ancêtres du peuple Yoruba moderne. La tradition sculpturale réaliste a trouvé un développement et une continuation dans l'art d'Ife. L'impact du style artistique de la céramique Nok s'est également reflété dans les célèbres bronzes d'Ife.

La question des liens culturels entre Igbo-Ukwu et Ife est particulièrement intéressante. Sur la base de la similitude stylistique de la sculpture des deux centres, il a été suggéré qu'Ife est une civilisation plus ancienne qu'on ne le croyait généralement; les analogies entre les différents types de bijoux, connus des études ethnographiques modernes, et les découvertes à Ife et Igbo-Ukwu nous ont permis de supposer qu'Ife, en tant que centre culturel, est au moins synchrone avec Igbo-Ukwu, c'est-à-dire qu'il peut être daté du non postérieur au IXe siècle. n.m. e.

Le centre des premières cultures dans le cours supérieur de la rivière. Lualaba

Civilisation swahili

Un exemple brillant des civilisations africaines du Moyen Âge est la civilisation swahili qui s'est développée sur la côte est-africaine de l'océan Indien. Comme dans le cas du Zimbabwe, son apogée tombe déjà aux XIIe-XIIIe siècles. Mais tout comme là-bas, la création des conditions préalables à son apparition a couvert une période beaucoup plus longue - environ du 1er au 8ème siècle. Au tournant de notre ère, l'Afrique de l'Est était déjà liée aux pays du bassin de la mer Rouge et du golfe Persique, ainsi qu'à l'Asie du Sud et du Sud-Est, par des contacts commerciaux et culturels assez anciens et vivants.

Civilisations de l'ancienne Arabie du Sud

Colonisation du sud de l'Arabie

Règlement secondaire

A partir du 8ème millénaire, dans les conditions d'un nouveau changement climatique, cette fois favorable aux hommes, commence la colonisation secondaire, et définitive, d'abord de la partie côtière orientale (Qatar), puis, à partir du 7ème-6ème millénaire, et Arabie centrale et méridionale (partie sud-ouest du Rub al-Khali, Yémen du Nord, Hadramaout, etc.). Apparemment, au plus tard au 5e millénaire, les transporteurs, puis les cultures Jemdet-Nasr, se sont installés le long de la côte orientale de l'Arabie. Au IIIe millénaire, l'Arabie orientale, et surtout Oman (ancienne Magan), sont incluses dans le commerce maritime de la Mésopotamie méridionale et du "Pays de Dilmun" (Bahreïn) avec l'Inde du Nord-Ouest.

Les traits distinctifs de l'originalité avaient également ceux qui sont apparus ici de la fin du IIe millénaire au VIe siècle. avant JC e. civilisations :

Sabéen,
Katabanskaïa,
Hadramaoutskaïa,
Mainskaïa,

Événements politiques du 1er millénaire avant JC e.

Déclin du commerce

Culture de l'ancienne Arabie

Règlement Reybun. Forme générale. 8ème siècle AVANT JC. - Ier siècle. UN D

Les anciens Sud-Arabes, qui parlaient les langues d'un sous-groupe distinct des langues sémitiques "périphériques sud", utilisaient une écriture spéciale héritée de l'écriture alphabétique de la Méditerranée orientale - de nombreux signes ont été modifiés conformément à l'idée principale - donnant l'ensemble du système de signalisation des formes géométriques claires. Ils écrivent sur des matériaux variés : ils taillent sur de la pierre, sur des planches de bois, sur de l'argile, puis ils coulent des inscriptions en bronze, grattent sur des rochers (graffiti), et appliquent également des matériaux d'écriture souples. Tout le monde a écrit : rois et nobles, esclaves et marchands, bâtisseurs et prêtres, chameliers et artisans, hommes et femmes. Dans les inscriptions trouvées, il y a des descriptions d'événements historiques, des articles de lois. Textes de dédicace et de construction, inscriptions sur les tombes, correspondance commerciale, copies de documents hypothécaires, etc., etc. Arabie du Sud.