Croix orthodoxes types et signification. Croix orthodoxe: types, signification des barres transversales

La croix est un symbole très ancien. Que symbolisait-il avant la mort du Sauveur sur la croix ? Quelle croix est considérée comme la plus correcte - orthodoxe ou catholique à quatre pointes ("kryzh"). Quelle est la raison de l'image de Jésus-Christ sur la croix avec les pieds croisés chez les catholiques et les pieds séparés dans la tradition orthodoxe.

Le Hiéromoine Adrien (Pashin) répond :

Dans différentes traditions religieuses, la croix symbolisait différents concepts. L'une des plus courantes est la rencontre de notre monde avec le monde spirituel. Pour le peuple juif, dès le moment de la domination romaine, la croix, la crucifixion était une méthode d'exécution honteuse et cruelle et provoquait une peur et une horreur accablantes, mais, grâce au Christ vainqueur, elle est devenue un trophée bienvenu qui évoquait des sentiments joyeux. Par conséquent, saint Hippolyte de Rome, l'homme apostolique, s'est exclamé: "Et l'Église a son propre trophée sur la mort - c'est la croix du Christ, qu'elle porte sur elle-même", et saint Paul, l'apôtre des gentils, a écrit dans son épître : « Je ne veux me glorifier... que par la croix de notre Seigneur Jésus-Christ » (Galates 6 :14).

En Occident, la plus courante est maintenant la croix à quatre pointes (Fig. 1), que les vieux croyants appellent (pour une raison quelconque en polonais) «Kryzh Latin» ou «Rymsky», ce qui signifie la croix romaine. Selon l'Évangile, l'exécution de la croix était distribuée dans tout l'Empire par les Romains et, bien sûr, était considérée comme romaine. "Et non selon le nombre d'arbres, non selon le nombre d'extrémités, la croix du Christ est vénérée par nous, mais selon le Christ lui-même, dont le sang sacré a été souillé", dit saint Dmitri de Rostov. "Et manifestant une puissance miraculeuse, toute croix n'agit pas par elle-même, mais par la puissance du Christ crucifié sur elle et l'invocation de son très saint nom."

À partir du IIIe siècle, lorsque de telles croix sont apparues pour la première fois dans les catacombes romaines, tout l'Orient orthodoxe utilise encore cette forme de croix comme égale à toutes les autres.

La croix orthodoxe à huit pointes (Fig. 2) correspond le mieux à la forme historiquement fiable de la croix sur laquelle le Christ a déjà été crucifié, comme en témoignent Tertullien, saint Irénée de Lyon, saint Justin le Philosophe et d'autres. « Et quand Christ le Seigneur portait une croix sur ses épaules, alors la croix était encore à quatre pointes ; parce qu'il n'y avait toujours ni titre ni repose-pieds dessus. Il n'y avait pas de repose-pieds, parce que le Christ n'avait pas encore été élevé sur la croix, et les soldats, ne sachant pas où les pieds du Christ arriveraient, n'ont pas attaché de repose-pieds, le finissant déjà au Golgotha" (Saint Dimitri de Rostov). De plus, il n'y avait pas de titre sur la croix avant la crucifixion du Christ, car, comme le rapporte l'Évangile, ils l'ont d'abord "crucifié" (Jean 19, 18), puis seulement "Pilate a écrit une inscription et l'a placée sur la croix" (Jean 19, 19 ). C'est d'abord que les guerriers « l'ont crucifié » ont partagé « ses vêtements » par le sort (Mt 27, 35), et alors seulement « ils ont placé une inscription sur sa tête, signifiant sa culpabilité : C'est Jésus, le roi des juifs » (Mt 27, 37).

Depuis l'Antiquité, des images de la crucifixion du Sauveur sont également connues. Jusqu'au 9ème siècle inclus, le Christ était représenté sur la croix non seulement vivant, ressuscité, mais aussi triomphant (Fig. 3), et ce n'est qu'au 10ème siècle que des images du Christ mort sont apparues (Fig. 4).

Depuis les temps anciens, les croix de crucifixion, tant à l'Est qu'à l'Ouest, avaient une barre transversale pour soutenir les pieds du Crucifié, et Ses jambes étaient représentées comme clouées chacune séparément avec leur propre clou (Fig. 3). L'image du Christ aux pieds croisés, cloué avec un seul clou (Fig. 4), est apparue comme une innovation en Occident dans la seconde moitié du XIIIe siècle.

Du dogme orthodoxe de la Croix (ou Expiation), découle sans doute l'idée que la mort du Seigneur est la rançon de tous, la vocation de tous les peuples. Seule la croix, contrairement à d'autres exécutions, a donné à Jésus-Christ la possibilité de mourir les bras étendus en appelant « jusqu'aux extrémités de la terre » (Isaïe 45 :22).

Par conséquent, dans la tradition de l'orthodoxie, il s'agit de dépeindre le Sauveur Tout-Puissant précisément comme le croisé déjà ressuscité, tenant et appelant dans ses bras l'univers entier et portant l'autel du Nouveau Testament - la croix.

Et l'image traditionnellement catholique de la crucifixion, avec le Christ affaissé dans ses bras, a au contraire pour tâche de montrer comment tout cela s'est passé, de dépeindre la souffrance et la mort avant la mort, et pas du tout ce qui est essentiellement le Fruit éternel de la Croix - Son triomphe.

L'Orthodoxie enseigne invariablement que la souffrance est nécessaire à tous les pécheurs pour leur humble assimilation du Fruit de la Rédemption - l'Esprit Saint envoyé par le Rédempteur sans péché, que, par orgueil, les catholiques ne comprennent pas, qui, avec leurs souffrances coupables, cherchent à participer à la Passion sans péché, et donc rédemptrice, du Christ et tombe ainsi dans l'hérésie des croisades.

Un croyant porte une croix selon les règles. Mais comment choisir le bon et ne pas se perdre dans leur diversité ? Vous découvrirez le symbolisme et la signification des croix dans notre article.

Il existe de nombreux types de croix et beaucoup de gens savent déjà ce qu'il ne faut pas faire avec une croix pectorale et comment la porter correctement. Par conséquent, la première question se pose de savoir lesquels d'entre eux sont pertinents pour Foi orthodoxe, et qui - au catholique. Dans les deux types de religion chrétienne, il existe plusieurs types de croix, qu'il faut comprendre pour ne pas être confondus.

Les principales différences de la croix orthodoxe

• a trois lignes transversales: supérieure et inférieure - courte, entre elles - longue;
• aux extrémités de la croix, trois demi-cercles peuvent être décorés, ressemblant à un trèfle;
• sur certaines croix orthodoxes ci-dessous, au lieu d'une ligne transversale oblique, il peut y avoir un mois - ce signe vient de Byzance, d'où l'orthodoxie a été adoptée;
• Jésus-Christ est crucifié aux pieds avec deux clous, tandis que sur la crucifixion catholique - un clou;
• il y a du naturalisme sur le crucifix catholique, qui reflète les tourments de Jésus-Christ qu'il a endurés pour le peuple : le corps paraît littéralement lourd et pend dans ses bras. La crucifixion orthodoxe montre le triomphe de Dieu et la joie de la résurrection, surmontant la mort, de sorte que le corps est, pour ainsi dire, superposé au sommet et non suspendu à la croix.

Croix catholiques

Tout d'abord, ils comprennent ce qu'on appelle croix latine. Comme tout le reste, il s'agit d'une ligne verticale et horizontale, tandis que la ligne verticale est sensiblement plus longue. Son symbolisme est le suivant : c'est exactement à quoi ressemblait la croix que le Christ a portée au Golgotha. Auparavant, il était également utilisé dans le paganisme. Avec l'adoption du christianisme, la croix latine est devenue un symbole de foi et est parfois associée à des choses opposées : à la mort et à la résurrection.

Une autre croix semblable, mais avec trois lignes transversales, est appelée papal. Il n'est lié qu'au pape et est utilisé dans les cérémonies.

Il existe également de nombreux types de croix qui ont été utilisés de toutes sortes de façons. ordres chevaleresques, comme le teuton ou le maltais. Puisqu'elles étaient subordonnées au pape, ces croix peuvent également être considérées comme catholiques. Ils ont l'air légèrement différents les uns des autres, mais ce qu'ils ont en commun, c'est que leurs lignes se rétrécissent sensiblement vers le centre.

Croix de Lorraine très similaire au précédent, mais a deux barres transversales, tandis que l'une d'elles peut être plus courte que l'autre. Le nom indique la zone dans laquelle ce symbole apparaît. La croix de Lorraine figure sur les armoiries des cardinaux et des archevêques. De plus, cette croix est un symbole de l'Église grecque orthodoxe, elle ne peut donc pas être entièrement qualifiée de catholique.

Croix orthodoxes

La foi, bien sûr, implique que la croix doit être portée constamment et non enlevée, sauf dans les situations les plus rares. Par conséquent, il est nécessaire de le choisir avec compréhension. La croix la plus utilisée dans l'orthodoxie est à huit branches. Il est représenté comme suit : une ligne verticale, une grande ligne horizontale juste au-dessus du centre et deux barres transversales plus courtes : au-dessus et en dessous. Dans ce cas, celui du bas est toujours incliné et son côté droit est à un niveau inférieur à celui de gauche.

La symbolique de cette croix est la suivante : elle montre déjà la croix sur laquelle Jésus-Christ a été crucifié. La ligne transversale supérieure correspond à la barre transversale clouée avec l'inscription "Jésus de Nazaréen, Roi des Juifs". Selon la tradition biblique, les Romains plaisantaient à son sujet après l'avoir déjà crucifié sur la croix et attendaient sa mort. La barre transversale symbolise celle à laquelle les mains du Christ ont été clouées, et celle du bas, où ses pieds ont été rivés.

L'inclinaison de la traverse inférieure s'explique comme suit : deux voleurs ont été crucifiés avec Jésus-Christ. Selon la légende, l'un d'eux s'est repenti devant le Fils de Dieu et a ensuite reçu le pardon. Le second a commencé à se moquer et n'a fait qu'aggraver sa situation.

Cependant, la première croix qui a été apportée pour la première fois de Byzance en Russie était la soi-disant croix grecque. Il, comme le romain, est à quatre pointes. La différence est qu'il est constitué de barres transversales rectangulaires identiques et qu'il est complètement isocèle. Il a servi de base à de nombreux autres types de croix, y compris des croix d'ordres catholiques.

Autres types de croix

La croix de Saint-André ressemble beaucoup à la lettre X ou à une croix grecque inversée. On pense que c'est là-dessus que l'apôtre André le premier appelé a été crucifié. Utilisé en Russie sur le drapeau de la Marine. Il figure également sur le drapeau de l'Ecosse.

La croix celtique est également similaire à la croix grecque. Il doit être pris dans un cercle. Ce symbole est utilisé depuis très longtemps en Irlande, en Écosse et au Pays de Galles, ainsi que dans certaines parties de la Grande-Bretagne. À une époque où le catholicisme n'était pas répandu, le christianisme celtique prévalait dans cette région, qui utilisait ce symbole.

Parfois, la croix peut apparaître dans un rêve. Cela peut être à la fois un bon et un très mauvais signe, selon le livre de rêves. Tous mes vœux, et n'oubliez pas d'appuyer sur les boutons et

26.07.2016 07:08

Nos rêves sont le reflet de notre conscience. Ils peuvent nous en dire beaucoup sur notre avenir, notre passé...

Dans l'église de l'Ancien Testament, qui se composait principalement de Juifs, la crucifixion, comme on le sait, n'était pas utilisée et, selon la coutume, ils étaient exécutés de trois manières : lapidés, brûlés vifs et pendus à un arbre. Par conséquent, "ils écrivent à propos de la potence:" Maudit soit quiconque est pendu à un arbre "(Deut. 21:23)", explique saint Démétrius de Rostov (Recherche, partie 2, ch. 24). La quatrième punition - la décapitation avec une épée - leur a été ajoutée à l'époque des rois.

Et l'exécution de la croix était alors une tradition païenne gréco-romaine, et le peuple juif ne la connaissait que quelques décennies avant la naissance du Christ, lorsque les Romains crucifièrent leur dernier roi légitime, Antigone. Par conséquent, dans les textes de l'Ancien Testament, il n'y a pas et ne peut même pas y avoir de similitudes de la croix en tant qu'instrument d'exécution : à la fois du côté du nom et du côté de la forme ; mais, au contraire, il y a beaucoup de preuves: 1) sur les actes humains, préfigurant prophétiquement l'image de la croix du Seigneur, 2) sur les objets connus, dénotant mystérieusement le pouvoir et l'arbre de la croix, et 3) sur les visions et révélations, préfigurant la souffrance même du Seigneur.

La croix elle-même, en tant qu'instrument terrible d'exécution honteuse, choisie par Satan comme bannière de la létalité, a provoqué une peur et une horreur écrasantes, mais, grâce au Christ le Victorieux, elle est devenue un trophée convoité qui a suscité des sentiments joyeux. Par conséquent, saint Hippolyte de Rome, l'époux apostolique, s'est exclamé : « Et l'Église a son propre trophée sur la mort - c'est la croix du Christ, qu'elle porte sur elle-même », et saint Paul, l'apôtre des langues, a écrit dans son Épître: « Je ne veux me glorifier (…) que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ »(Gal. 6:14). "Regardez à quel point ce signe si terrible et répréhensible (honteux - Slaves) est devenu ce signe des exécutions les plus cruelles de l'Antiquité", a témoigné saint Jean Chrysostome. Et l'époux apostolique - Saint Justin le Philosophe - a soutenu : « La Croix, comme l'avait prédit le prophète, est le plus grand symbole de la puissance et de l'autorité du Christ » (Apologie, § 55).

En général, le « symbole » est en grec « connexion », et signifie soit un moyen qui met en œuvre la connexion, soit la détection d'une réalité invisible par le naturel visible, soit l'expressibilité d'un concept par une image.

Dans l'Église du Nouveau Testament, qui est née en Palestine principalement d'anciens Juifs, l'instillation d'images symboliques a d'abord été difficile en raison de leur adhésion à leurs anciennes traditions, qui interdisaient strictement les images et protégeaient ainsi l'Église de l'Ancien Testament de l'influence de l'idolâtrie païenne. . Cependant, comme vous le savez, la Providence de Dieu lui a déjà donné de nombreuses leçons de langage symbolique et iconographique. Par exemple : Dieu, interdisant au prophète Ézéchiel de parler, lui ordonna de dessiner sur une brique une image du siège de Jérusalem comme un « signe pour les fils d'Israël » (Ézéchiel 4 :3). Et il est clair qu'au fil du temps, avec l'augmentation du nombre de chrétiens d'autres nations, où les images étaient traditionnellement autorisées, une telle influence unilatérale de l'élément juif s'est bien sûr affaiblie et a progressivement disparu.

Dès les premiers siècles du christianisme, en raison de la persécution des adeptes du Rédempteur crucifié, les chrétiens ont été contraints de se cacher, accomplissant leurs rituels en secret. Et l'absence d'État chrétien - la clôture extérieure de l'Église et la durée d'une situation aussi opprimée se sont reflétées dans le développement du culte et du symbolisme.

Et à ce jour, des mesures de précaution ont été conservées dans l'Église pour la protection de l'enseignement lui-même et même des sanctuaires de la curiosité nuisible des ennemis du Christ. Par exemple, l'iconostase est un produit du sacrement de communion, soumis à des mesures de protection ; ou l'exclamation du diacre : « Sortez les catéchumènes des catéchumènes » entre les liturgies des catéchumènes et des fidèles, nous rappelle sans doute que « nous accomplissons le sacrement, ayant fermé les portes, et interdisons aux non-initiés d'être avec lui », écrit Chrysostome (Conversation 24, Matt.).

Rappelons-nous comment le célèbre acteur et mime romain Genesius, sur ordre de l'empereur Dioclétien en 268, exhiba le sacrement du baptême dans le cirque comme une dérision. Quel effet miraculeux les paroles prononcées ont eu sur lui, nous le voyons dans la vie du bienheureux martyr Genesius: s'étant repenti, il a été baptisé et, avec les chrétiens préparés pour l'exécution publique, "a été le premier à être décapité". C'est loin d'être le seul fait de profanation du sanctuaire - un exemple du fait que de nombreux mystères chrétiens sont connus des païens depuis longtemps.

"Ce monde- selon les paroles du Voyant Jean, - tous couchés dans le mal"(1 Jn 5, 19), et il y a cet environnement agressif dans lequel l'Église lutte pour le salut des hommes et qui a obligé les chrétiens des premiers siècles à utiliser un langage symbolique conditionnel : abréviations, monogrammes, images et signes symboliques.

Ce nouveau langage de l'Église permet d'initier le nouveau croyant au mystère de la Croix progressivement, bien sûr, en tenant compte de son âge spirituel. Après tout, la nécessité (en tant que condition volontaire) de la divulgation graduelle des dogmes aux catéchumènes se préparant à recevoir le baptême est basée sur les paroles du Sauveur lui-même (voir Matt. 7:6 et 1 Cor. 3:1). C'est pourquoi saint Cyrille de Jérusalem a divisé ses sermons en deux parties : la première des 18 catéchumènes, où il n'y a pas un mot sur les sacrements, et la seconde des 5 sacrements, expliquant aux fidèles tous les sacrements de l'Église. Dans la préface, il exhorte les catéchumènes à ne pas transmettre ce qu'ils ont entendu aux étrangers : « quand vous ferez l'expérience de la hauteur de l'enseigné, alors vous saurez que les catéchumènes ne sont pas dignes de l'entendre ». Et saint Jean Chrysostome a écrit : « J'aimerais en parler ouvertement, mais j'ai peur des non-initiés. Car ils entravent notre conversation, nous forçant à parler indistinctement et secrètement.(Conversation 40, 1 Cor.). Le bienheureux Théodoret, évêque de Kirr, parle de la même chose : après avoir enlevé ceux qui étaient dignes d'une connaissance secrète, nous les enseignons clairement »(Question 15 Num.).

Ainsi, les symboles picturaux qui entourent les formules verbales des dogmes et des sacrements ont non seulement amélioré le mode d'expression, mais, étant une nouvelle langue sacrée, ont protégé de manière encore plus fiable l'enseignement de l'église contre la profanation agressive. À ce jour, nous, comme l'a enseigné l'apôtre Paul, « nous prêchons la sagesse de Dieu, secrète, cachée »(1 Corinthiens 2:7).

Croix en forme de T "Antonievskiy"

Dans les parties sud et est de l'Empire romain, un outil était utilisé pour exécuter des criminels, appelé la croix "égyptienne" depuis l'époque de Moïse et ressemblant à la lettre "T" dans les langues européennes. «La lettre grecque T», écrivait le comte A.S. Uvarov, «est l'une des formes de croix utilisées pour les crucifixions» (symbolisme chrétien, M., 1908, p. 76)

« Le nombre 300, exprimé en grec par la lettre T, servait aussi dès l'époque des Apôtres pour désigner la croix », précise le célèbre liturgiste, l'archimandrite Gabriel. - Cette lettre grecque T se retrouve dans l'inscription de la tombe du IIIe siècle, découverte dans les catacombes de Saint-Caliste. (...) Une telle image de la lettre T se retrouve sur une cornaline gravée au IIe siècle » (Guide to Liturgy, Tver, 1886, p. 344)

Saint Démétrius de Rostov discute également de la même chose: "L'image grecque," Tav ", appelée, que l'Ange du Seigneur a faite "signe sur le front"(Ézéchiel 9:4) Saint Ézéchiel, le prophète, a vu dans la révélation le peuple saint à Jérusalem, afin de le protéger d'un massacre imminent. (…)

Si nous appliquons le titre du Christ à cette image en haut de cette manière, nous verrons immédiatement la croix à quatre pointes du Christ. C'est pourquoi Ezéchiel y vit un prototype de croix à quatre pointes » (Search, M., 1855, livre 2, ch. 24, p. 458).

Tertullien affirme la même chose : "La lettre grecque Tav et notre latin T constituent la vraie forme de la croix, qui, selon la prophétie, devrait être représentée sur nos fronts dans la vraie Jérusalem."

«Si la lettre T se trouve dans les monogrammes chrétiens, alors cette lettre est située de manière à se démarquer plus clairement de toutes les autres, puisque T était considéré non seulement comme un symbole, mais même comme l'image même de la croix. Un exemple d'un tel monogramme se trouve sur un sarcophage du IIIe siècle » (Gr. Uvarov, p. 81). Selon la tradition de l'Église, saint Antoine le Grand portait une croix-Tau sur ses vêtements. Ou, par exemple, saint Zénon, évêque de la ville de Vérone, a placé une croix en forme de T sur le toit de la basilique qu'il a construite en 362.

Croix "hiéroglyphe égyptien Ankh"

Jésus-Christ - le Vainqueur de la mort - par la bouche du roi-prophète Salomon a annoncé : "Celui qui me trouve trouve la vie"(Prov. 8:35), et après son incarnation, il a répété : "Je suis sept ressuscité et vie"(Jean 11:25). Dès les premiers siècles du christianisme, pour l'image symbolique de la croix vivifiante, elle était utilisée, rappelant sa forme, hiéroglyphe égyptien"anch", désignant le concept de "vie".

Croix "lettre"

Et d'autres lettres (de différentes langues), données ci-dessous, étaient également utilisées par les premiers chrétiens comme symboles de la croix. Une telle image de la croix n'a pas effrayé les païens, leur étant familière. "Et en effet, comme on peut le voir sur les inscriptions du Sinaï", rapporte le comte A.S. Uvarov, "la lettre a été prise comme symbole et pour une image réelle de la croix" (symbolisme chrétien, partie 1, p. 81). Dans les premiers siècles du christianisme, bien sûr, ce n'était pas le côté artistique de l'image symbolique qui était important, mais la commodité de son application à un concept caché.

Croix "en forme d'ancre"

Initialement, ce symbole a été trouvé par des archéologues sur l'inscription de Thessalonique du IIIe siècle, à Rome - en 230 et en Gaule - en 474. Et des «symboles chrétiens», nous apprenons que «dans les grottes de Pretextatus, des dalles ont été trouvées sans aucune inscription, avec une image d'une« ancre »» (Gr. Uvarov, p. 114).

Dans son épître, l'apôtre Paul enseigne que les chrétiens ont la possibilité "saisir l'espoir qui nous attend(c'est-à-dire Croix), qui pour l'âme est, pour ainsi dire, une ancre sûre et solide.(Héb. 6:18-19). Celui-ci, selon l'Apôtre, "ancre", couvrant symboliquement la croix de l'opprobre des infidèles et révélant sa véritable signification aux fidèles, comme délivrance des conséquences du péché, est notre forte espérance.

Le navire de l'église, au sens figuré, le long des vagues d'une vie temporelle turbulente, livre chacun au port tranquille de la vie éternelle. Par conséquent, «l'ancre», étant cruciforme, est devenue parmi les chrétiens un symbole d'espoir pour le fruit le plus fort de la Croix du Christ - le Royaume des Cieux, bien que les Grecs et les Romains, utilisant également ce signe, lui aient assimilé le sens de « force » que les affaires terrestres.

Monogramme en croix "pré-Konstantinovsky"

Un spécialiste bien connu de la théologie liturgique, l'archimandrite Gabriel, écrit que "dans le monogramme inscrit sur la pierre tombale (IIIe siècle) et sous la forme de la croix de Saint-André, traversée verticalement par une ligne (Fig. 8), il y a une image de couverture de la croix » (Rukov. p. 343) .
Ce monogramme était composé des initiales grecques du nom de Jésus-Christ, en les combinant en croix : à savoir la lettre « 1 » (yot) et la lettre « X » (chi).

Ce monogramme se retrouve souvent dans la période post-Konstantinov ; par exemple, on peut voir son image en mosaïque sur les voûtes de la chapelle de l'archevêque de la fin du Ve siècle à Ravenne.

Croix-monogramme "bâton de berger"

Représentant le Christ Berger, le Seigneur a communiqué le pouvoir miraculeux au bâton de Moïse (Ex. 4:2-5) comme signe de pouvoir pastoral sur les brebis verbales de l'église de l'Ancien Testament, puis au bâton d'Aaron (Ex. 2 :8-10). Le Divin Père, par la bouche du prophète Michée, dit au Fils unique : « Nourris ton peuple de ton bâton, les brebis de ton héritage »(Michée 7:14). "Je suis le bon berger, le bon berger donne sa vie pour les brebis"(Jean 10:11), le Fils bien-aimé répond au Père Céleste.

Le comte A. S. Uvarov, décrivant les découvertes de la période des catacombes, a rapporté que : « Une lampe en argile trouvée dans des grottes romaines nous montre très clairement comment un bâton courbé a été peint à la place du symbole entier du berger. Sur la partie inférieure de cette lampe, le bâton est représenté traversant la lettre X, la première lettre du nom du Christ, qui forme ensemble le monogramme du Sauveur »(Christ. symbole. p. 184).

Initialement, la forme de la baguette égyptienne ressemblait exactement à celle d'une crosse de berger, dont la partie supérieure est courbée. Tous les évêques de Byzance n'ont reçu le "bâton de berger" que des mains des empereurs, et au XVIIe siècle, tous les patriarches russes ont reçu leur bâton primatial des mains des autocrates régnants.

Croix "Bourgogne", ou "Andreevsky"

Le Saint Martyr Justin le Philosophe, expliquant la question de savoir comment les païens connaissaient les symboles cruciformes avant même la naissance du Christ, a soutenu : « Ce que dit Platon dans le Timée (...) au sujet du Fils de Dieu (...) que Dieu a placé Lui dans l'univers comme une lettre X, lui aussi empruntée à Moïse !. Car dans les écrits mosaïques il est dit que (...) Moïse, par l'inspiration et l'action de Dieu, prit du bronze et fit l'image de la croix (...) et dit au peuple : si vous regardez cette image et crois, tu seras sauvé par elle (Nombres 21 :8) (Jean 3 :14). (...) Platon a lu ceci et, ne sachant pas exactement et ne réalisant pas que c'était l'image d'une croix (verticale), et ne voyant que la figure de la lettre X, il a dit que la puissance la plus proche du premier Dieu était en l'univers comme la lettre X » (Apologie 1, § 60).

La lettre "X" de l'alphabet grec a déjà servi de base aux symboles monogrammes depuis le IIe siècle, et pas seulement parce qu'elle cachait le nom du Christ ; après tout, comme on le sait, "les écrivains anciens trouvent la forme d'une croix dans la lettre X, qui s'appelle Andreevsky, car, selon la légende, l'apôtre André a terminé sa vie sur une telle croix", a écrit l'archimandrite Gabriel (Rukov. p.345).

Vers 1700, l'oint de Dieu Pierre le Grand, souhaitant exprimer la différence religieuse Russie orthodoxe de l'Occident hérétique, a placé l'image de la croix de Saint-André sur l'emblème de l'État, sur son sceau, sur le drapeau de la marine, etc. Sa propre explication dit que: "la croix de Saint-André (acceptée) à cause de cela de cet apôtre, la Russie a reçu le saint baptême".

Croix "Monogramme de Constantin"

Au saint égal aux apôtres, le roi Constantin « Le Christ, le Fils de Dieu, apparut en songe avec un signe vu dans le ciel et ordonna, après avoir fabriqué une bannière semblable à celle vue dans le ciel, de l'utiliser pour se protéger contre les attaques par des ennemis », raconte l'historien de l'Église Eusebius Pamphilus dans son « Livre premier sur la vie du bienheureux roi Constantin » (ch. 29). «Cette bannière s'est avérée être vue par nous de nos propres yeux», poursuit Eusèbe (ch. 30). - Il avait l'aspect suivant : sur une longue lance recouverte d'or, il y avait un rail transversal, qui formait le signe de la croix (...) avec la lance, et dessus se trouvait un symbole du nom salvateur : deux lettres montrait le nom du Christ (...), du milieu duquel venait la lettre "R". Par la suite, le tsar eut l'habitude de porter ces lettres sur son casque » (ch. 31).

"Une combinaison de lettres (combinées), connue sous le nom de monogramme de Constantin, composée des deux premières lettres du mot Christ -" Chi "et" Rho ", écrit le liturgiste Archimandrite Gabriel," ce monogramme de Constantin se trouve sur les pièces de monnaie de l'empereur Constantin » (p. 344) .

Comme on le sait, ce monogramme est devenu assez répandu : il a été frappé pour la première fois sur la célèbre pièce de monnaie en bronze de l'empereur Trajan Dèce (249-251) dans la ville lydienne de Maeonia ; a été représenté sur un navire de 397 ; a été sculpté sur des pierres tombales des cinq premiers siècles ou, par exemple, peint à fresque sur du plâtre dans les grottes de Saint-Sixte (Gr. Uvarov, p. 85).

Monogramme en croix "Post-Konstantinovsky"

«Parfois, la lettre T», écrit l'archimandrite Gabriel, «se trouve en conjonction avec la lettre R, que l'on peut voir dans la tombe de saint Calixte dans l'épitaphe» (p. 344). Ce monogramme se retrouve également sur les plaques grecques retrouvées dans la ville de Mégare, et sur les pierres tombales du cimetière Saint-Matthieu de la ville de Tyr.

mots "Voici votre roi"(Jean 19:14) Pilate a tout d'abord souligné la noble origine de Jésus de la dynastie royale de David, contrairement aux tétrarques autoproclamés sans racine, et cette idée a été énoncée par écrit "sur sa tête"(Mat. 27:37), ce qui, bien sûr, provoqua le mécontentement parmi les grands prêtres avides de pouvoir, qui volèrent le pouvoir sur le peuple de Dieu aux rois. Et c'est pourquoi les Apôtres, prêchant la Résurrection du Christ crucifié et ouvertement « vénérant, comme il ressort des Actes des Apôtres, Jésus comme roi » (Actes 17:7), endurèrent de sévères persécutions de la part du clergé à travers le peuple trompé. .

La lettre grecque "R" (ro) - la première du mot en latin "Pax", en romain "Rex", en russe Tsar, - symbolisant le roi Jésus, est au-dessus de la lettre "T" (tav), signifiant Sa croix ; et ensemble, ils rappellent les paroles de l'évangile apostolique selon lesquelles toute notre force et notre sagesse sont dans le roi crucifié (1 Cor. 1:23-24).

Ainsi, « et ce monogramme, selon l'interprétation de saint Justin, servait de signe de la croix du Christ (...), n'a reçu une signification aussi étendue dans le symbolisme qu'après le premier monogramme. (...) A Rome (...) c'est devenu monnaie courante pas avant 355, et en Gaule - pas avant le 5ème siècle »(Gr. Uvarov, p. 77).

Croix monogramme "en forme de soleil"

Déjà sur les monnaies du 4ème siècle il y a un monogramme "I" de Jésus "XP" est "en forme de soleil", "Pour le Seigneur Dieu- comme l'enseigne la Sainte Ecriture - il y a un soleil"(Ps. 84:12).

Le plus célèbre, «Konstantinovskaya», «le monogramme a subi quelques modifications: une ligne ou la lettre« I »a été ajoutée, traversant le monogramme» (Archim. Gabriel, p. 344).

Cette croix "en forme de soleil" symbolise l'accomplissement de la prophétie sur le pouvoir illuminant et conquérant de la Croix du Christ : «Mais pour vous qui révérez mon nom, le soleil de justice se lèvera et ses rayons guériront,- proclamé par le Saint-Esprit le prophète Malachie, - et tu piétineras les méchants; car ils deviendront de la poussière sous vos pieds. (4:2-3).

Croix monogramme "trident"

Lorsque le Sauveur passa près de la mer de Galilée, il vit des pêcheurs jetant des filets dans l'eau, ses futurs disciples. "Et il leur dit: Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes."(Matthieu 4:19). Et plus tard, assis au bord de la mer, il enseigna au peuple ses paraboles : « Le royaume des cieux est comme un filet jeté à la mer et saisissant toutes sortes de poissons »(Matthieu 13:47). "Reconnaître dans les coquillages pour la pêche signification symbolique Royaume des Cieux, - dit le "symbolisme chrétien", - on peut supposer que toutes les formules liées à un même concept étaient iconiquement exprimées par ces symboles communs. Le trident, qui servait à attraper des poissons, comme ils pêchent maintenant avec des hameçons, devrait être attribué aux mêmes coquillages »(Gr. Uvarov, 147).

Ainsi, le monogramme trident du Christ a longtemps signifié la participation au sacrement du baptême, comme étant pris dans les filets du Royaume de Dieu. Par exemple, sur un ancien monument du sculpteur Eutropius, une inscription est gravée, qui parle de son acceptation du baptême et se termine par un monogramme trident (Gr. Uvarov, p. 99).

Croix monogramme "Konstantinovsky"De l'archéologie et de l'histoire de l'église, on sait que sur les anciens monuments d'écriture et d'architecture, il y a souvent une combinaison des lettres "Chi" et "Rho" dans le monogramme du saint roi Constantin, le successeur choisi par Dieu du Christ le Seigneur sur le trône de David.

Ce n'est qu'à partir du IVe siècle que la croix constamment représentée a commencé à se libérer de la coquille du monogramme, à perdre sa coloration symbolique, à se rapprocher de sa forme réelle, ressemblant soit à la lettre «I», soit à la lettre «X».

Ces changements dans l'image de la croix se sont produits en raison de l'émergence d'un État chrétien, basé sur sa vénération et sa glorification ouvertes.

Croix ronde "nahlebnaya"

Selon une ancienne coutume, comme en témoignent Horace et Martial, les chrétiens coupaient le pain cuit en croix pour faciliter sa rupture. Mais bien avant Jésus-Christ, c'était une transformation symbolique en Orient : la croix incisée, divisant le tout en parties, unit ceux qui les utilisaient, guérit la séparation.

De tels pains ronds sont représentés, par exemple, sur l'inscription de Sintrophion divisée en quatre parties par une croix, et sur la pierre tombale de la grotte de Sainte-Lucine divisée en six parties par un monogramme du IIIe siècle.

En lien direct avec le sacrement de la communion, des calices, des phélonions et d'autres choses représentaient le pain comme un symbole du Corps du Christ, brisé pour nos péchés.

Le cercle lui-même, avant la naissance du Christ, était représenté comme l'idée d'immortalité et d'éternité, non encore personnifiée. Maintenant, par la foi, nous comprenons que "le Fils de Dieu lui-même est un cercle sans fin", selon les paroles de saint Clément d'Alexandrie, "dans lequel toutes les forces convergent".

Croix des catacombes ou "signe de victoire"

"Dans les catacombes et en général sur les monuments antiques, les croix à quatre pointes sont incomparablement plus courantes que toute autre forme", note l'archimandrite Gabriel. Cette image de la croix est devenue particulièrement importante pour les chrétiens depuis que Dieu lui-même a montré au ciel le signe de la croix à quatre pointes »(Rukov. p. 345).

L'historien bien connu Eusebius Pamphal raconte en détail comment tout cela s'est passé dans son livre un sur la vie du bienheureux tsar Constantin.

"Une fois, à midi, alors que le soleil commençait déjà à se pencher vers l'ouest", a déclaré le tsar, "j'ai vu de mes propres yeux le signe de la croix, composé de lumière et couché sur le soleil, avec l'inscription "Conquer cette!" Ce spectacle saisit d'horreur à la fois lui-même et toute l'armée qui le suivait et continua à contempler le miracle qui s'était produit (ch. 28).

C'était le 28 octobre 312, lorsque Constantin marcha avec son armée contre Maxence, qui fut emprisonné à Rome. Cette apparition miraculeuse de la croix parmi jour blanc témoigné par de nombreux écrivains modernes à partir des paroles de témoins oculaires.

Particulièrement important est le témoignage du confesseur Artemius devant Julien l'Apostat, à qui Artemius a dit lors de son interrogatoire :

"Le Christ a appelé Constantin d'en haut lorsqu'il a fait la guerre à Maxence, lui montrant à midi le signe de la croix, brillant au-dessus du soleil et des lettres romaines en forme d'étoile lui prédisant la victoire dans la guerre. Étant là nous-mêmes, nous avons vu son signe et lu les lettres, l'avons vu ainsi que toute l'armée: il y a de nombreux témoins de cela dans votre armée, si vous voulez seulement leur demander »(ch. 29).

« Par la puissance de Dieu, le saint empereur Constantin remporta une brillante victoire sur le tyran Maxence, qui fit des actes impies et crapuleux à Rome » (ch. 39).

Ainsi, la croix, qui était autrefois un instrument d'exécution honteuse parmi les païens, est devenue sous l'empereur Constantin le Grand un signe de victoire - le triomphe du christianisme sur le paganisme et le sujet de la plus profonde révérence.

Par exemple, selon les nouvelles du saint empereur Justinien, de telles croix étaient censées être placées sur des contrats et signifiaient une signature «digne de toute confiance» (livre 73, ch. 8). Les actes (décisions) des Conciles étaient également attachés à l'image de la croix. L'un des décrets impériaux dit : "Nous ordonnons que tout acte conciliaire, qui est approuvé par le signe de la sainte Croix du Christ, soit conservé et soit ainsi tel qu'il est".

En général, cette forme de croix est le plus souvent utilisée dans les ornements.

pour décorer les temples, les icônes, les vêtements sacerdotaux et autres ustensiles d'église.

La croix en Russie est "patriarcale", ou en Occident "Lorensky"Le fait prouvant l'utilisation de la soi-disant "croix patriarcale" depuis le milieu du dernier millénaire est confirmé par de nombreuses données du domaine de l'archéologie ecclésiastique. C'est cette forme de croix à six pointes qui était représentée sur le sceau du gouverneur de l'empereur byzantin dans la ville de Korsun.

Le même type de croix était répandu en Occident sous le nom de "Lorensky".
Comme exemple de la tradition russe, signalons au moins la grande croix en cuivre de Saint Avraamy de Rostov du XVIIIe siècle, conservée au Musée Andrei Rublev de l'art russe ancien, coulée d'après des échantillons iconographiques du XIe siècle.

Croix à quatre pointes, ou latin "imissa"

Dans le manuel "Temple de Dieu et offices religieux Il est rapporté qu '«une forte motivation pour honorer l'image directe de la croix, et non le monogramme, était l'acquisition de la sainte et vivifiante croix par la mère du saint tsar Constantin, égal aux apôtres Elena . Au fur et à mesure que l'image directe de la croix se répand, elle acquiert progressivement la forme de la Crucifixion »(SP., 1912, p. 46).

En Occident, la plus courante est maintenant la croix "immiss", que les schismatiques - admirateurs de l'antiquité imaginaire - appellent avec mépris (pour une raison quelconque en polonais) "toit en latin" ou "Rymsky", ce qui signifie - la croix romaine. Il faut apparemment rappeler à ces détracteurs de la croix à quatre pointes et fervents admirateurs de l'osmikonomy que, selon l'Évangile, l'exécution de la croix a été répandue dans tout l'Empire précisément par les Romains et, bien sûr, était considérée comme romaine .

Et non selon le nombre d'arbres, non selon le nombre de fins, la Croix du Christ est vénérée par nous, mais selon le Christ lui-même, dont le sang sacré a été souillé, - Saint Dimitry de Rostov a dénoncé les philosophies schismatiques. - Et, faisant preuve d'une puissance miraculeuse, toute croix n'agit pas par elle-même, mais par la puissance du Christ crucifié sur elle et en invoquant son très saint nom »(Recherche, livre 2, ch. 24).

Le "Canon de la Sainte Croix", œuvre de saint Grégoire du Sinaï, adoptée par l'Église universelle, chante la puissance divine de la Croix, qui contient tout ce qui est céleste, terrestre et souterrain : "La Croix très honorable, quatre -puissance pointue, splendeur de l'Apôtre » (chant 1), « Voici la croix à quatre pointes, haute, profonde et large » (chant 4).

À partir du IIIe siècle, lorsque de telles croix sont apparues pour la première fois dans les catacombes romaines, tout l'Orient orthodoxe utilise encore cette forme de croix comme égale à toutes les autres.

Croix papaleCette forme de croix était le plus souvent utilisée dans les services hiérarchiques et papaux de l'Église romaine aux XIIIe-XVe siècles et était donc appelée la "croix papale".

À la question sur le repose-pieds représenté à angle droit par rapport à la croix, nous répondrons par les paroles de saint Démétrius de Rostov, qui a dit: «J'embrasse le pied de la croix, s'il est oblique, sinon oblique, et la coutume des faiseurs de croix et des auteurs de croix, comme étant conforme à l'église, je ne la conteste pas, je la condescends » (Recherche, livre 2, chapitre 24).

Croix à six pointes "orthodoxe russe"La question de la raison de l'inscription de la barre transversale inférieure inclinée est expliquée de manière assez convaincante par le texte liturgique de la 9ème heure du service à la Croix du Seigneur :"Au milieu de deux voleurs, la mesure de la justice, ayant trouvé ta croix : le premier je suis descendu en enfer avec le fardeau du blasphème, tandis que l'autre je suis soulagé des péchés à la connaissance de la théologie". En d'autres termes, à la fois sur le Golgotha ​​​​pour deux voleurs et dans la vie de chaque personne, la croix sert de mesure, comme si la balance de son état intérieur.

À un voleur qui est descendu en enfer "fardeau du blasphème", prononcé par lui sur le Christ, il devint comme la barre transversale de la balance, courbé sous ce poids terrible ; un autre voleur, libéré par le repentir et les paroles du Sauveur : "Aujourd'hui tu seras avec moi au paradis"(Luc 23:43), la croix s'élève au Royaume des Cieux.
Cette forme de croix en Russie est utilisée depuis l'Antiquité: par exemple, la croix de culte, arrangée en 1161 par le moine Euphrosyne, princesse de Polotsk, était à six pointes.

La croix orthodoxe à six branches, ainsi que d'autres, était utilisée dans l'héraldique russe: par exemple, sur les armoiries de la province de Kherson, comme expliqué dans l'héraldique russe (p. 193), une «croix russe en argent» est représentée .

Croix octogonale orthodoxe

Huit pointes - la plupart correspondent à la forme historiquement fiable de la croix sur laquelle le Christ a déjà été crucifié, comme en témoignent Tertullien, Saint Irénée de Lyon, Saint Justin le Philosophe et d'autres. « Et quand Christ le Seigneur portait une croix sur ses épaules, alors la croix était encore à quatre pointes ; parce qu'il n'y avait toujours ni titre ni repose-pieds dessus. (...) Il n'y avait pas de repose-pieds, car le Christ n'avait pas encore été élevé sur la croix et les soldats, ne sachant pas où les pieds du Christ arriveraient, n'ont pas attaché de repose-pieds, l'ayant déjà terminé au Golgotha ​​», St. Dimitry de Rostov dénonce les schismatiques (Recherche, Prince 2, chapitre 24). Il n'y avait pas non plus de titre sur la croix avant la crucifixion du Christ, car, comme le rapporte l'Évangile, au début "Le crucifié"(Jean 19:18), et alors seulement « Pilate a écrit l'inscription et placé(selon votre commande) sur la croix"(Jean 19:19). Il a d'abord été divisé par lot "Ses vêtements" guerriers, "ils l'ont crucifié"(Matthieu 27:35), et alors seulement "Ils ont mis une inscription sur sa tête, signifiant sa culpabilité : Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs"(Matthieu 27:3.7).

Ainsi, la Croix à quatre pointes du Christ, portée au Golgotha, que tous ceux qui sont tombés dans le schisme démoniaque appelle le sceau de l'Antéchrist, est encore appelée dans le Saint Évangile "Sa croix" (Matthieu 27:32, Marc 15 : 21, Luc 23:26 , Jean 19:17), c'est-à-dire la même chose qu'avec la tablette et le marchepied après la crucifixion (Jean 19:25). En Russie, la croix de cette forme était utilisée plus souvent que d'autres.

Croix à sept pointes

Cette forme de croix se retrouve assez souvent sur les icônes de la peinture nordique, par exemple l'école de Pskov du XVe siècle: l'image de Sainte Paraskeva Pyatnitsa avec vie provient du Musée historique, ou l'image de Saint Démétrius de Thessalonique - du russe; ou l'école de Moscou : "Crucifixion" de Dionysius - de la galerie Tretiakov, datée de 1500.
On voit aussi la croix à sept pointes sur les dômes des églises russes : citons par exemple l'église en bois Ilyinsky de 1786 dans le village de Vazentsy (Sainte Russie, Saint-Pétersbourg, 1993, ill. 129), ou nous peut le voir au-dessus de l'entrée de la cathédrale de la résurrection du monastère de la Nouvelle Jérusalem, construite par le patriarche Nikon .

À un moment donné, les théologiens ont discuté avec passion de la question de savoir quelle sorte de signification mystique et dogmatique le marchepied a-t-il en tant que partie de la Croix rédemptrice ?

Le fait est que le sacerdoce de l'Ancien Testament a reçu, pour ainsi dire, la possibilité de faire des sacrifices (comme l'une des conditions) grâce à "tabouret d'or attaché au trône"(Par. 9:18), qui, comme c'est toujours le cas pour nous chrétiens, selon l'ordonnance de Dieu, a été sanctifié par la chrismation : « Et oignez-les, dit le Seigneur, l'autel des holocaustes et tous ses ustensiles, (…) et son soubassement. Et sanctifiez-les, et il y aura une grande sainteté : tout ce qui les touchera sera sanctifié.(Ex. 30:26-29).

Ainsi, le pied de la croix est cette partie de l'autel du Nouveau Testament, qui pointe mystiquement vers le service sacerdotal du Sauveur du monde, qui a volontairement payé par sa mort pour les péchés des autres : pour le Fils de Dieu "Il a lui-même porté nos péchés en son corps sur l'arbre"(1 Pierre 2:24) Croix, "se sacrifier"(Héb. 7:27) et ainsi "être fait grand prêtre pour toujours"(Héb. 6:20), établi en sa personne "Le sacerdoce est éternel"(Héb. 7:24).

C'est ce qui est dit dans la Confession Orthodoxe des Patriarches Orientaux : « Sur la croix, Il a rempli l'office du Prêtre, s'offrant en sacrifice à Dieu et au Père pour la rédemption du genre humain » (M., 1900 , p. 38).
Mais ne confondons pas le pied de la Sainte Croix, qui nous révèle l'un de ses côtés mystérieux, avec les deux autres pieds des Saintes Ecritures. - explique St. Dmitri Rostovski.

« David dit : « Exaltez le Seigneur notre Dieu, et prosternez-vous à son marchepied ; le saint"(Ps. 99:5). Et Isaïe dit au nom du Christ : (Isaïe 60:13), explique saint Démétrius de Rostov. Il y a un marchepied auquel on commande d'adorer, et il y a un marchepied auquel on ne commande pas d'adorer. Dieu dit dans la prophétie d'Isaïe : "Le ciel est mon trône, et la terre est mon marchepied"(Is. 66:1): personne ne devrait adorer ce marchepied - la terre, mais seulement Dieu, son Créateur. Et il est aussi écrit dans les psaumes : "Le Seigneur (Père) a dit à mon Seigneur (Fils), Assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied"(Pis. 109:1). Et ce marchepied de Dieu, les ennemis de Dieu, qui veut adorer ? Quel marchepied David ordonne-t-il d'adorer ? (Recherche, livre 2, chapitre 24).

A cette question, la parole même de Dieu au nom du Sauveur répond : "et quand je serai élevé de terre"(Jean 12:32) - "de mon marchepied" (Is. 66:1), puis "Je glorifierai mon marchepied"(Esaïe 60:13)- "pied d'autel"(Ex. 30:28) du Nouveau Testament - la Sainte Croix, qui abat, comme nous le confessons, Seigneur, "Tes ennemis pour ton marchepied"(Ps. 109:1), et donc "adorer le pied(Traverser) Le sien; sacré ça !(Ps. 99:5), "un tabouret attaché à un trône"(2 Chroniques 9:18).

Croix "couronne d'épines"L'image d'une croix avec une couronne d'épines a été utilisée pendant de nombreux siècles par divers peuples qui ont adopté le christianisme. Mais au lieu de nombreux exemples de l'ancienne tradition gréco-romaine, nous donnerons plusieurs cas de son utilisation dans les temps ultérieurs selon les sources dont nous disposions. Une croix avec une couronne d'épines peut être vue sur les pages d'un ancien manuscrit arménienlivresla période du royaume cilicien (Matenadaran, M., 1991, p. 100) ;sur l'icône«Glorification de la croix» du XIIe siècle de la galerie Tretiakov (V. N. Lazarev, peinture d'icônes de Novgorod, M., 1976, p. 11); sur fonte de cuivre Staritskytraverser- gilet du XIVe siècle; sur lecouverture"Golgotha" - la contribution monastique de la tsarine Anastasia Romanova en 1557 ; sur l'argentplatXVIe siècle (Couvent de Novodievitchi, M., 1968, ill. 37), etc.

Dieu a dit à Adam pécheur que « Maudite soit la terre pour vous. Des épines et des chardons, elle poussera pour vous"(Gen. 3:17-18). Et le nouvel Adam sans péché - Jésus-Christ - a volontairement pris les péchés des autres, et la mort en conséquence, et des souffrances épineuses, y conduisant par un chemin épineux.

Les apôtres du Christ Matthieu (27:29), Marc (15:17) et Jean (19:2) disent que "Les soldats ont tissé une couronne d'épines et l'ont mise sur sa tête", "et par ses meurtrissures nous sommes guéris"(Ésaïe 53:5). À partir de là, on comprend pourquoi la couronne symbolise depuis la victoire et la récompense, à commencer par les livres du Nouveau Testament : "couronne de vérité"(2 Tim. 4:8), "couronne de gloire"(1 Pierre 5:4), "couronne de vie"(Jacques 1 : 12 et Rép. 2 : 10).

Croix "potence"Cette forme de croix est très largement utilisée dans la décoration des églises, des objets liturgiques, des vêtements hiérarchiques, et en particulier, comme on le voit, des omophorions des évêques sur les icônes des "trois maîtres œcuméniques".

« Si quelqu'un te le dit, adores-tu le Crucifié ? Vous répondez d'une voix claire et avec un visage joyeux : J'adore et je n'arrêterai pas d'adorer. S'il rit, vous versez des larmes sur lui, car il est furieux », nous apprend, lui-même, le maître œcuménique saint Jean Chrysostome, décoré sur des images de cette croix (Conversation 54, sur Matt.).

Quelle que soit sa forme, la croix a une beauté surnaturelle et un pouvoir vivifiant, et tous ceux qui connaissent cette sagesse de Dieu s'exclament avec l'Apôtre : "Je suis (…) je souhaite me vanter (…) seulement par la croix de notre Seigneur Jésus-Christ"(Gal. 6:14) !

Croix "vigne"

Je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron.(Jean 15:1). C'est ainsi que Jésus-Christ s'est appelé, le chef de l'Église planté par lui-même, la seule source et conducteur de vie spirituelle et sainte pour tous les croyants orthodoxes, qui sont membres de son corps.

« Je suis le cep et vous êtes les sarments ; Quiconque demeure en moi et moi en lui porte beaucoup de fruit."(Jean 15:5). «Ces paroles du Sauveur lui-même ont jeté les bases du symbolisme de la vigne», a écrit le comte A.S. Uvarov dans son ouvrage «Le symbolisme chrétien»; la signification principale de la vigne pour les chrétiens était en rapport symbolique avec le sacrement de communion » (pp. 172-173).

Croix "pétale"La variété des formes de la croix a toujours été reconnue par l'Église comme tout à fait naturelle. Selon l'expression de saint Théodore le Studite - "une croix de toute forme est une vraie croix". La croix «pétale» se retrouve très souvent dans les beaux-arts de l'église, comme par exemple sur l'omophorion de saint Grégoire le Merveilleux de la mosaïque du XIe siècle de la basilique Sainte-Sophie de Kiev.

« Par une variété de signes sensoriels, nous sommes hiérarchiquement élevés à une union uniforme avec Dieu », explique le célèbre maître de l'Église, saint Jean de Damas. Du visible à l'invisible, du temporel à l'éternité, tel est le chemin d'une personne conduite par l'Église vers Dieu à travers la compréhension des symboles remplis de grâce. L'histoire de leur diversité est inséparable de l'histoire du salut de l'humanité.

Croix "grecque" ou vieux russe "korsunchik"

Traditionnel pour Byzance et la forme la plus fréquemment et la plus largement utilisée de la soi-disant "croix grecque". La même croix est considérée, comme vous le savez, comme la plus ancienne "croix russe", car, selon la dévotion de l'Église, le saint prince Vladimir a sorti de Korsun, où il a été baptisé, une telle croix et l'a installée sur les rives du Dniepr à Kiev. Une croix à quatre pointes similaire a survécu à ce jour à Kiev Cathédrale Sainte-Sophie, gravé sur le panneau de marbre de la tombe du prince Iaroslav, fils de saint Vladimir l'égal aux apôtres.

Souvent, pour indiquer la signification universelle de la Croix du Christ en tant que microunivers, la croix est représentée comme inscrite dans un cercle, symbolisant la sphère cosmologique du ciel.

Croix "dôme" avec un croissant

Il n'est pas surprenant que la question de la croix avec un croissant soit souvent posée, car le "dôme" est situé à l'endroit le plus en vue du temple. Par exemple, les coupoles de la cathédrale Sainte-Sophie de Vologda, construite en 1570, sont décorées de telles croix.

Typique de la période pré-mongole, cette forme de croix en forme de dôme se retrouve souvent dans la région de Pskov, autrefois sur la coupole de l'église de l'Assomption de la Vierge du village de Meletovo, érigée en 1461.

En général, le symbolisme d'une église orthodoxe est inexplicable du point de vue de la perception esthétique (et donc statique), mais, au contraire, il est tout à fait ouvert à la compréhension précisément dans la dynamique liturgique, puisque presque tous les éléments du symbolisme de l'église, dans différents lieux de culte, assimiler différentes significations.

« Et un grand signe apparut dans le ciel : une femme vêtue de soleil,- dit dans l'Apocalypse de Jean le Théologien, - la lune sous ses pieds(Apoc. 12:1), et la sagesse patristique l'explique : cette lune marque les fonts baptismaux dans lesquels l'Église, baptisée en Christ, est revêtue de Lui, du Soleil de justice. Le croissant est aussi le berceau de Bethléem, qui a reçu le divin enfant Christ ; le croissant est la coupe eucharistique dans laquelle se trouve le Corps du Christ ; le croissant est un bateau d'église, conduit par le Pilote Christ ; le croissant est aussi l'ancre de l'espérance, le don de la croix du Christ ; le croissant de lune est aussi l'antique serpent piétiné par la Croix et placé en ennemi de Dieu sous les pieds du Christ.

Croix "trèfle"

En Russie, cette forme de croix est utilisée plus souvent que d'autres pour la fabrication de croix d'autel. Mais, cependant, nous pouvons le voir sur les symboles d'état. "Une croix trifoliée russe dorée debout sur un croissant argenté renversé", comme le rapporte l'héraldique russe, était représentée sur les armoiries de la province de Tiflis

Le «trèfle» doré (Fig. 39) figure également sur les armoiries de la province d'Orenbourg, sur les armoiries de la ville de Troitsk, province de Penza, de la ville d'Akhtyrka, Kharkov et de la ville de Spassk, provinces de Tambov , sur les armoiries de la ville provinciale de Tchernigov, etc.

Croix "Maltaise", ou "Saint-Georges"

Le patriarche Jacob a prophétiquement honoré la Croix quand « se prosterna dans la foi, Comme le dit l'apôtre Paul, au sommet de sa canne"(Héb. 11, 21), « une verge », explique saint Jean de Damas, « qui servait d'image à la croix » (Sur les saintes icônes, 3 versets). C'est pourquoi il y a aujourd'hui une croix au-dessus du manche du bâton de l'évêque, "car par la croix", écrit saint Siméon de Thessalonique, "nous sommes guidés et broutés, nous sommes scellés, nous naissons et, ayant mortifié les passions , nous sommes attirés vers le Christ » (ch. 80).

En plus de l'usage habituel et répandu de l'église, cette forme de croix, par exemple, a été officiellement adoptée par l'Ordre de Saint-Jean de Jérusalem, qui s'est formé sur l'île de Malte et a ouvertement combattu la franc-maçonnerie, qui a organisé, comme vous savez, le meurtre de l'empereur russe Pavel Petrovich - le patron des Maltais. Ainsi, le nom est apparu - "Croix de Malte".

Selon l'héraldique russe, certaines villes avaient des croix «maltaises» dorées sur leurs armoiries, par exemple: Zolotonosha, Mirgorod et Zenkov de la province de Poltava; Pogar, Bonza et Konotop de la province de Tchernihiv ; Kovel Volynskoï,

Provinces de Perm et d'Elizavetpol et autres. Pavlovsk Saint-Pétersbourg, Vindava Courlande, provinces de Belozersk Novgorod,

Provinces de Perm et d'Elizavetpol et autres.

Tous ceux qui ont reçu les croix de Saint-Georges le Victorieux des quatre degrés étaient appelés, comme vous le savez, "cavaliers de Saint-Georges".

Croix "Prosphora-Konstantinovsky"

Pour la première fois, ces mots en grec "IC.XP.NIKA", qui signifie "Jésus-Christ le Conquérant", ont été écrits en or sur trois grandes croix à Constantinople par l'empereur Constantin lui-même.

"Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu et je me suis assis avec mon Père sur son trône."(Apoc. 3:21), dit le Sauveur, le Vainqueur de l'enfer et de la mort.

Par ancienne tradition, sur la prosphore, une image de croix est imprimée avec l'ajout de mots signifiant cette victoire de la croix du Christ : « IC.XC.NIKA ». Ce sceau "prosphora" signifie la rédemption des pécheurs de la captivité pécheresse, ou, en d'autres termes, le grand prix de notre Rédemption.

Croix "osier" imprimée à l'ancienne

"Ce tissage a été obtenu à partir de l'art chrétien ancien", rapporte avec autorité le professeur V. N. Shchepkin, "où il est connu dans la sculpture et les mosaïques. Le tissage byzantin, à son tour, passe aux Slaves, parmi lesquels il était particulièrement courant à l'époque la plus ancienne dans les manuscrits glagolitiques »(Manuel de paléographie russe, M., 1920, p. 51).

Le plus souvent, des images de croix "en osier" se retrouvent comme décorations dans de vieux livres imprimés bulgares et russes.

Croix à quatre pointes "en forme de goutte"

Après avoir aspergé l'arbre de la croix, les gouttes du Sang du Christ informèrent à jamais la croix de sa puissance.

L'Évangile grec du IIe siècle de la Bibliothèque publique d'État s'ouvre sur une feuille représentant une belle croix à quatre pointes « en forme de goutte » (miniature byzantine, M., 1977, pl. 30).

Et aussi, par exemple, nous rappelons que parmi les croix pectorales en cuivre coulées dans les premiers siècles du deuxième millénaire, comme on le sait, il y a souvent des encolpions "en forme de goutte" (en grec- "sur la poitrine").
Au commencement de Christ"gouttes de sang tombant sur le sol"(Luc 22:44), est devenu une leçon dans la lutte contre le péché même"jusqu'au sang"(Héb. 12:4) ; quand sur la croix de Lui"du sang et de l'eau ont coulé"(Jean 19:34), puis par l'exemple, ils ont appris à combattre le mal jusqu'à la mort.

"Lui(Sauveur) qui nous a aimés et nous a lavés de nos péchés par son propre sang."(Apoc. 1:5), qui nous a sauvés "par le sang de sa croix" (Col. 1:20), - Gloire à jamais !

Croix "crucifixion"

L'une des premières images de Jésus-Christ crucifié qui nous soit parvenue ne remonte qu'au Ve siècle, sur les portes de l'église Sainte-Sabine à Rome. À partir du 5ème siècle, le Sauveur a commencé à être représenté dans une longue robe de collobia - comme s'il était appuyé contre une croix. C'est cette image du Christ que l'on retrouve sur les premières croix de bronze et d'argent d'origine byzantine et syrienne des VIIe-IXe siècles.

Le 6ème siècle saint Anastase du Sinaï a écrit une apologétique ( en grec- «protection») la composition «Contre l'acéphale» - une secte hérétique qui nie l'unité de deux natures en Christ. À cet ouvrage, il joignit une image de la crucifixion du Sauveur comme argument contre le monophysisme. Il conjure les copistes de son œuvre, en même temps que le texte, de transférer inviolablement l'image qui s'y rattache, comme, d'ailleurs, on peut le voir sur le manuscrit de la Bibliothèque de Vienne.

Une autre image encore plus ancienne de la crucifixion se trouve sur la miniature de l'Évangile de Ravvula du monastère de Zagba. Ce manuscrit de 586 appartient à la Bibliothèque Saint-Laurent de Florence.

Jusqu'au IXe siècle inclus, le Christ était représenté sur la croix non seulement vivant, ressuscité, mais aussi triomphant, et ce n'est qu'au Xe siècle que des images du Christ mort sont apparues (Fig. 54).

Depuis les temps anciens, les croix de crucifixion, à la fois en Orient et en Occident, avaient une barre transversale pour soutenir les pieds du Crucifié, et Ses pieds étaient représentés comme cloués chacun séparément avec leur propre clou. L'image du Christ aux pieds croisés, cloué d'un seul clou, est apparue pour la première fois comme une innovation en Occident dans la seconde moitié du XIIIe siècle.

Sur l'auréole en forme de croix du Sauveur, les lettres grecques UN étaient nécessairement écrites, signifiant "vraiment Existant", car "Dieu a dit à Moïse : Je suis qui je suis"(Ex. 3:14), révélant ainsi son nom, exprimant l'existence par soi, l'éternité et l'immuabilité de l'être de Dieu.

Du dogme orthodoxe de la Croix (ou Expiation), découle sans doute l'idée que la mort du Seigneur est la rançon de tous, la vocation de tous les peuples. Seule la croix, contrairement à d'autres exécutions, a permis à Jésus-Christ de mourir les bras tendus en appelant "toutes les extrémités de la terre"(Esaïe 45:22).

Par conséquent, dans la tradition de l'orthodoxie, il s'agit de dépeindre le Sauveur Tout-Puissant précisément comme le croisé déjà ressuscité, tenant et appelant dans ses bras l'univers entier et portant l'autel du Nouveau Testament - la croix. Le prophète Jérémie a également parlé de cela au nom de ceux qui haïssent le Christ : "Mettons du bois dans son pain"(11:19), c'est-à-dire que nous mettrons l'arbre de la croix sur le corps du Christ, qui est appelé pain céleste (St. Demetrius Rost. cit. op.).

Et l'image traditionnellement catholique de la crucifixion, avec le Christ affaissé dans ses bras, a au contraire pour tâche de montrer comment tout cela s'est passé, de dépeindre la souffrance et la mort avant la mort, et pas du tout ce qui est essentiellement le Fruit éternel de la Croix - Son triomphe.

Croix de schéma, ou "Golgotha"

Les inscriptions et les cryptogrammes sur les croix russes ont toujours été beaucoup plus diversifiés que sur les croix grecques.
Depuis le XIe siècle, sous la barre transversale oblique inférieure de la croix à huit pointes, apparaît une image symbolique de la tête d'Adam, qui, selon la légende, aurait été enterrée au Golgotha ​​​​( en hébreu- "lieu frontal"), où le Christ a été crucifié. Ces paroles de lui clarifient la situation en vigueur en Russie pour XVIe siècle tradition de produire les désignations suivantes près de l'image de "Golgotha": "M.L.R.B." - l'endroit du frontal a été crucifié, "G.G." - Mont Golgotha, "G.A." - le chef d'Adamov; de plus, les os des mains se trouvant devant la tête sont représentés : à droite à gauche, comme lors d'un enterrement ou d'une communion.

Les lettres "K" et "T" signifient une lance de guerrier et une canne avec une éponge, représentées le long de la croix.

Les inscriptions sont placées au-dessus de la barre transversale du milieu : "IC" "XC" - le nom de Jésus-Christ ; et en dessous : "NIKA" - le Gagnant ; sur le titre ou à côté il y a une inscription: "SN" "BZHIY" - le Fils de Dieu parfois - mais le plus souvent il n'y a pas de "I.N.Ts.I" - Jésus de Nazareth Roi des Juifs; l'inscription au-dessus du titre: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - le Roi de Gloire.

De telles croix sont censées être brodées sur les vêtements du grand schéma angélique ; trois croix sur le paraman et cinq sur le kukul : sur le front, sur la poitrine, sur les deux épaules et sur le dos.

La croix du Calvaire est également représentée sur le linceul funéraire, qui marque la préservation des vœux prononcés au baptême, comme le linceul blanc du nouveau baptisé, signifiant la purification du péché. Lors de la consécration des temples et des maisons représentées sur les quatre murs de l'édifice.

Contrairement à l'image de la croix, qui représente directement le Christ crucifié lui-même, le signe de la croix transmet sa signification spirituelle, dépeint sa véritable signification, mais ne révèle pas la croix elle-même.

« La croix est la gardienne de tout l'univers. La Croix est la beauté de l'Église, la Croix est la puissance des rois, la Croix est l'affirmation fidèle, la Croix est la gloire de l'ange, la Croix est le fléau du diable, "- affirme la Vérité absolue de les luminaires de la fête de l'Exaltation de la Croix vivifiante.

Les motifs de la profanation scandaleuse et du blasphème de la Sainte Croix par des croisés et des croisés conscients sont tout à fait compréhensibles. Mais quand on voit des chrétiens impliqués dans cet acte odieux, il est d'autant plus impossible de se taire, car - selon les paroles de saint Basile le Grand - « Dieu est livré au silence » !

Les soi-disant "cartes à jouer", qui sont malheureusement présentes dans de nombreux foyers, sont un outil de communication démoniaque, à travers lequel une personne entre certainement en contact avec des démons - les ennemis de Dieu. Les quatre "costumes" de cartes ne signifient rien de plus que la croix du Christ, ainsi que d'autres objets sacrés également vénérés par les chrétiens: une lance, une éponge et des clous, c'est-à-dire tout ce qui était les instruments de souffrance et de mort du Divin Rédempteur.

Et par ignorance, beaucoup de gens, se transformant «en fou», se permettent de blasphémer le Seigneur, en prenant, par exemple, une carte avec l'image de la croix «trèfle», c'est-à-dire la croix du Christ, que la moitié de la cultes du monde, et le jetant négligemment avec les mots (pardonnez-moi, Seigneur !) "club", qui en yiddish signifie "méchant" ou "mauvais esprits" ! Et en plus, ces casse-cou qui ont joué au suicide, en fait, croient que cette croix est "battue" par un "atout six" moche, sans savoir du tout que "atout" et "casher" sont écrits, par exemple, en latin , le même.

Il serait grand temps de clarifier les véritables règles de tous les jeux de cartes, où tous les joueurs restent « dans les fous » : elles consistent dans le fait que les sacrifices rituels, appelés en hébreu par les talmudistes « casher » (c'est-à-dire « ”), auraient un pouvoir sur la Croix qui donne la vie !

Si vous savez que les cartes à jouer ne peuvent pas être utilisées à d'autres fins que de profaner les sanctuaires chrétiens pour le plus grand plaisir des démons, alors le rôle des cartes dans la "diseuse de bonne aventure" - ces vilaines recherches de révélations démoniaques - deviendra extrêmement clair. A cet égard, est-il nécessaire de prouver que quiconque a touché un jeu de cartes et n'a pas apporté un repentir sincère en confession pour les péchés de blasphème et de blasphème a une inscription garantie en enfer ?

Donc, si les "clubs" sont le blasphème de joueurs déchaînés sur des croix spécialement représentées, qu'ils appellent aussi "croix", alors que signifient "blâmer", "cœurs" et "tambourins" ? Nous ne prendrons pas non plus la peine de traduire ces malédictions en russe, puisque nous n'avons pas de manuel en yiddish ; mieux vaut ouvrir Nouveau Testament répandre sur la tribu démoniaque l'insupportable Lumière de Dieu pour eux.

Saint Ignace Brianchaninov édifie dans une humeur impérative : "prenez connaissance de l'esprit du temps, étudiez-le, afin d'éviter autant que possible son influence".

La couleur de la carte "blâme", ou autrement "pique", blasphème le sommet de l'évangile, puis Comme le Seigneur l'avait prédit à propos de sa perforation, par la bouche du prophète Zacharie, que "Ils vont regarder celui qu'ils ont percé"(12:10), alors c'est arrivé : un des guerriers(long) percé son côté avec une lance "(Jean 19:34).

Le costume de carte "vers" blasphème l'éponge de l'évangile sur une canne. Comme le Christ a averti de son empoisonnement, par la bouche du roi-prophète David, que les soldats "Ils m'ont donné de la bile pour nourriture, et dans ma soif ils m'ont donné du vinaigre à boire"(Ps. 69:22), et ainsi il arriva : "l'un d'eux prit une éponge, lui donna à boire du vinaigre, et la mit sur un roseau, la lui donna à boire"(Matthieu 27:48).

Le costume de carte de «tambourin» blasphème l'évangile a forgé des clous déchiquetés tétraédriques avec lesquels les mains et les pieds du Sauveur ont été cloués à l'arbre de la Croix. Comme le Seigneur a prophétisé au sujet de sa croix de girofle, par la bouche du psalmiste David, que"m'a percé les mains et les pieds"(Ps. 22:17), et c'est ainsi que l'apôtre Thomas, qui a dit"Si je ne vois pas dans ses mains les plaies des clous, et si je ne mets pas mon doigt dans la plaie des clous, et je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas"(Jean 20:25), "J'ai cru parce que j'ai vu"(Jean 20:29); et l'apôtre Pierre, s'adressant à ses compagnons de tribu, témoigna :« Hommes d'Israël ! il a dit, Jésus du Nazaréen (…) tu as pris et cloué(à la croix) mains(Romains) sans foi ni loi, tué ; mais Dieu l'a ressuscité"(Actes 2:22, 24).

Le voleur impénitent crucifié avec le Christ, comme les joueurs d'aujourd'hui, a blasphémé les souffrances du Fils de Dieu sur la Croix et, par arrogance, par impénitence, est allé pour toujours à la plénitude ; mais le voleur prudent, donnant l'exemple à tous, se repentit sur la croix et hérita ainsi de la vie éternelle avec Dieu. Rappelons-nous donc fermement que pour nous chrétiens, il ne peut y avoir d'autre objet d'espérance et d'espérance, d'autre soutien dans la vie, d'autre bannière qui nous unit et nous inspire, si ce n'est le seul signe salvifique de la Croix invincible du Seigneur !

Croix gammatique

Cette croix est appelée "Gammatic" car elle est constituée de la lettre grecque "Gamma". Déjà les premiers chrétiens dans les catacombes romaines représentaient une croix gamma. À Byzance, cette forme était souvent utilisée pour décorer les Évangiles, les ustensiles d'église, les temples et était brodée sur les vêtements des saints byzantins. Au 9ème siècle, sur ordre de l'impératrice Théodora, un évangile a été réalisé, décoré d'ornements en or de croix gamma.

La croix gamma est très similaire à l'ancien signe indien de la croix gammée. Le mot sanskrit swastika ou su-asti-ka signifie être suprême ou félicité parfaite. Il s'agit d'un ancien symbole solaire, c'est-à-dire associé au soleil, qui apparaît déjà à l'ère du Paléolithique supérieur, est largement utilisé dans les cultures des Aryens, des anciens Iraniens, et se retrouve en Égypte et en Chine. Bien sûr, la croix gammée était connue et vénérée dans de nombreuses régions de l'Empire romain à l'époque de la propagation du christianisme. Les anciens Slaves païens connaissaient également ce symbole; des images de la croix gammée se trouvent sur des bagues, des anneaux temporels et d'autres bijoux, comme signe du soleil ou du feu, explique le prêtre Mikhail Vorobyov. Église chrétienne, qui possède un puissant potentiel spirituel, a su repenser, mettre à l'église de nombreuses traditions culturelles de l'antiquité païenne : de la philosophie antique aux rituels quotidiens. Peut-être que la croix gamma est entrée dans la culture chrétienne en tant que croix gammée religieuse.

Et en Russie, la forme de cette croix est utilisée depuis longtemps. Il est représenté sur de nombreux objets d'église de la période pré-mongole, sous la forme d'une mosaïque sous le dôme de la basilique Sainte-Sophie de Kiev, dans l'ornement des portes de la Nizhny Novgorod cathédrale. Des croix gamma sont brodées sur le phélonion de l'église Saint-Nicolas de Moscou à Pyzhy.

La croix à huit pointes se compose d'un élément vertical et de trois barres transversales. Les deux du haut sont droites et celle du bas est oblique.

Il existe une version qui dit que la partie supérieure de la barre transversale de la croix orthodoxe est tournée vers le nord et la partie inférieure vers le sud. Au fait, c'est ainsi que la croix est érigée aujourd'hui.

Pourquoi la barre transversale inférieure est oblique, même les théologiens sont peu susceptibles de pouvoir l'expliquer. La réponse à cette question n'a pas encore été trouvée. Il existe de nombreuses versions, dont chacune reflète une certaine idée et est souvent étayée par des arguments convaincants. Mais, malheureusement, il n'y a aucune preuve exacte d'une quelconque version pour le moment.

Versions basées sur des légendes bibliques

Les options pour lesquelles, après tout, la barre transversale inférieure est oblique sont variées. La version domestique explique ce fait par le fait que Jésus a trébuché sur le pied, donc il était de travers.

Il existe également une variante selon laquelle la partie supérieure de la barre transversale inférieure de la croix orthodoxe pointe vers le chemin du paradis et la partie inférieure vers l'enfer.

De plus, il existe souvent une version selon laquelle après la venue de Jésus-Christ sur Terre, l'équilibre entre le bien et le mal a été perturbé, toutes les personnes auparavant pécheresses ont commencé leur voyage vers la lumière, et c'est cet équilibre perturbé que montre la barre transversale asymétrique.

Versions domestiques

La version la plus plausible est que la barre transversale inférieure est une image symbolique d'une telle barre transversale spéciale pour les pieds d'une personne qui a été crucifiée. Auparavant, cette forme d'exécution était courante. Une personne a été crucifiée, mais en l'absence totale de soutien, il est probable que sous le poids de son propre poids, la personne soit simplement tombée de la croix, car sous son poids, les bras et les jambes cloués à la croix ont simplement été déchirés. C'est précisément dans le but de maintenir une personne en position suspendue, afin de prolonger son tourment, qu'un tel support a été inventé, qui se reflétait symboliquement sur la croix orthodoxe à huit pointes. En moyenne, comme indiqué dans certaines sources, le temps avant la mort avec ce type d'exécution était d'environ 24 à 30 heures.

Il existe également une variante dans la littérature selon laquelle la barre transversale inférieure n'est désignée que conditionnellement comme oblique. En fait, il ne s'agit que d'une représentation schématique d'une figure tridimensionnelle dans un plan bidimensionnel. Mais en fait, la surface de la barre transversale était toujours plate.

Dans quelle version des propositions à croire, il semble que chacun puisse choisir par lui-même, car après tant d'années, il est peu probable que la vérité soit révélée à qui que ce soit.

Sources:

• La deuxième croix de Pokloniye a été érigée

Le processus est très individuel. Mais, malgré cela, comme le processus de naissance, il a ses propres mécanismes et symptômes, grâce auxquels on peut prédire avec précision l'approche de la mort.

Apathie

Qu'arrive-t-il à une personne mourante. Comment ça change et Quels signes peuvent dire avec précision qu'une personne est en train de mourir. La personne mourante devient somnolente. Il dort presque tout le temps, les périodes d'éveil sont de plus en plus réduites, l'énergie s'estompe progressivement. L'apathie s'installe, une personne se désintéresse de la vie et du monde qui l'entoure.

"Affres de la mort"

Il est essoufflé. Son rythme est cassé, rapide et intermittent est remplacé par des arrêts complets. Vers la fin, des « râles de la mort » apparaissent. La respiration devient bruyante car le liquide s'accumule dans les poumons et le corps affaibli ne l'expulse pas.

Perte d'appétit

L'appétit empire. Les fonctions du système urinaire et du tractus gastro-intestinal sont perturbées. Il y a un retard dans les selles en raison du processus de constipation (constipation) dans les intestins et de l'urine foncée en raison d'une augmentation de sa concentration à la suite d'une violation de la fonction de filtration des reins. La personne mourante refuse de manger et de boire parce que son métabolisme ralentit et qu'elle n'a plus besoin de la quantité de nourriture et de liquide dont elle avait besoin auparavant. De plus, la capacité à avaler est réduite.

Température corporelle

La température corporelle change également. Cela est dû à une violation de l'activité de la partie du cerveau responsable de la régulation de la température corporelle. De plus, la personne mourante peut avoir de la fièvre, c'est-à-dire que la température est trop élevée, suivie d'extrémités froides et d'une température bien inférieure à la normale.

hallucinations

Il y a des changements dans l'ouïe et la vision. Une personne peut ne pas voir ou entendre ce qui se passe autour - la détérioration de la vision et l'assombrissement des yeux sont particulièrement fréquents, mais commencent à remarquer ce que les autres ne voient pas. Il y a des hallucinations visuelles ou auditives. L'animation, les hallucinations et l'inconscience suivies d'un réveil sont des symptômes de la soi-disant «fièvre délirante» qui accompagne souvent le processus de la mort.

Lésions cutanées tachetées

La peau du mourant pâlit et se couvre de taches jaunâtres-bleutées. Des changements particulièrement forts subissent le visage et les membres. Les changements de couleur de la peau du visage, des mains et des pieds sont appelés lésions inégales et indiquent presque sans équivoque l'approche des dernières heures de la vie d'une personne.

Changements psycho-émotionnels

Souvent, avant la mort, une personne « se replie sur elle-même », se referme sur ses sentiments et cesse de réagir à ce qui se passe. Il est également possible un état d'excitation douloureuse, dans lequel le mourant s'efforce constamment d'« aller » quelque part. Il peut également avoir des conversations avec des personnes décédées depuis longtemps ou repenser sa vie, se souvenir en détail de tous les événements et les revivre à nouveau.

L'histoire de la croix orthodoxe remonte à plusieurs siècles. Les types de croix orthodoxes sont divers, chacun d'eux a un symbolisme ancré en lui-même. Les croix n'étaient pas seulement destinées à être portées sur le corps, mais elles étaient également couronnées des dômes des églises, des croix se tenant le long des routes. Les objets d'art sont peints avec des croix, placées à la maison près de l'icône, des croix spéciales sont portées par le clergé.

Croix dans l'orthodoxie

Mais les croix dans l'orthodoxie n'avaient pas seulement la forme traditionnelle. De nombreux symboles et formes différents constituaient un tel objet de culte.

Formes de la croix orthodoxe

La croix, portée par les croyants, est appelée sous-vêtement. Les prêtres portent une croix pectorale. Ils ne diffèrent pas seulement par leur taille, il existe de nombreuses formes, chacune ayant sa propre signification spécifique.

1) Croix en forme de T. Comme vous le savez, les Romains ont inventé l'exécution par crucifixion. Cependant, dans les parties sud et est de l'Empire romain, une croix légèrement différente était utilisée à cette fin, à savoir la "égyptienne", en forme de lettre "T". Ce "T" se retrouve également sur des tombes du IIIe siècle dans les Catacombes de Callis et sur une cornaline du IIe siècle. Si cette lettre a été trouvée dans des monogrammes, elle a été écrite de manière à se démarquer de toutes les autres, car elle était considérée non seulement comme un symbole, mais également comme une image claire de la croix.

2) Croix égyptienne "ankh". Cette croix était perçue comme une clé, à l'aide de laquelle les portes de la connaissance divine étaient ouvertes. Le symbole était associé à la sagesse et le cercle avec lequel cette croix est couronnée au commencement éternel. Ainsi, deux symboles sont combinés dans la croix - un symbole de vie et d'éternité.

3) Lettre croix. Les premiers chrétiens utilisaient des croix à lettres pour que leur image n'effraie pas les païens qui les connaissaient. De plus, à cette époque, ce n'était pas tant le côté artistique de l'image des symboles chrétiens qui importait, mais plutôt la commodité de leur utilisation.

4) Croix d'ancrage. Initialement, une telle image de la croix a été découverte par des archéologues dans l'inscription de Thessalonique du IIIe siècle. Dans le "symbolisme chrétien", il est dit que sur les plaques des grottes de Pretextatus, il n'y avait que des images d'ancre. L'image de l'ancre fait référence à un certain navire d'église, qui a envoyé tout le monde à la "jetée tranquille vie éternelle". Par conséquent, l'ancre cruciforme était considérée parmi les chrétiens comme un symbole de la vie éternelle - le Royaume des Cieux. Bien que chez les catholiques, ce symbole signifie plutôt la force des affaires terrestres.

5) Croix monogramme. C'est un monogramme des premières lettres de Jésus-Christ en grec. L'archimandrite Gabriel a écrit que la forme de la croix monogramme, traversée par une ligne verticale, est l'image de couverture de la croix.

6) Croix "bâton de berger". Cette croix est le soi-disant bâton égyptien, qui traverse la première lettre du nom du Christ, qui ensemble est le monogramme du sauveur. A cette époque, la forme de la verge égyptienne ressemblait à un bâton de berger, sa partie supérieure était courbée.

7) Croix de Bourgogne. Une telle croix représente également la forme de la lettre "X" de l'alphabet grec. Il a un autre nom - Andreevsky. La lettre "X" du IIe siècle a principalement servi de base aux symboles monogames, car le nom du Christ a commencé par elle. De plus, il existe une légende selon laquelle l'apôtre André a été crucifié sur une telle croix. Au début du XVIIIe siècle, Pierre le Grand, souhaitant exprimer la différence religieuse entre la Russie et l'Occident, place l'image de cette croix sur les armoiries de l'État, ainsi que sur le drapeau de la marine et son sceau.

8) La croix est le monogramme de Constantin. Le monogramme de Constantin était une combinaison des lettres "R" et "X". On croit qu'il est associé au mot Christ. Cette croix porte un tel nom, puisqu'un monogramme similaire figurait souvent sur les pièces de monnaie de l'empereur Constantin.

9) Croix post-Konstantinovsky. Monogramme des lettres "R" et "T". La lettre grecque "P" ou "ro" signifie la première lettre du mot "raz" ou "roi" - symbolise le roi Jésus. La lettre "T" signifie "Sa Croix". Ainsi ce monogramme sert de signe de la Croix du Christ.

10) Trident croisé. Aussi croix monogramme. Le trident a longtemps symbolisé le Royaume des Cieux. Étant donné que le trident était auparavant utilisé dans la pêche, le monogramme trident du Christ lui-même signifiait la participation au sacrement du baptême comme un piège dans le filet du Royaume de Dieu.

11) Croix ronde nahlebny. Selon Gortius et Martial, les chrétiens coupaient le pain fraîchement cuit en croix. Cela a été fait pour faciliter la rupture plus tard. Mais la transformation symbolique d'une telle croix est venue d'Orient bien avant Jésus-Christ.

Une telle croix divisait le tout en parties, unissant ceux qui l'utilisaient. Il y avait une telle croix, divisée en quatre parties ou six. Le cercle lui-même était affiché avant même la naissance du Christ comme symbole d'immortalité et d'éternité.

12) Croix des catacombes. Le nom de la croix vient du fait qu'elle se trouvait souvent dans les catacombes. C'était une croix quadrangulaire à parts égales. Cette forme de croix et certaines de ses formes sont le plus souvent utilisées dans les ornements anciens qui servaient à décorer les visages des prêtres ou des temples.

11) Croix patriarcale. En Occident, le nom de Lorensky est plus courant. Depuis le milieu du dernier millénaire, une telle croix est utilisée. C'est cette forme de croix qui était représentée sur le sceau du gouverneur de l'empereur de Byzance dans la ville de Korsun. Le musée Andrey Rublev d'art russe ancien conserve une telle croix en cuivre, qui appartenait à Avraamy Rostvom au 18ème siècle et a été coulée selon les échantillons du 11ème siècle.

12) Croix papale. Le plus souvent, cette forme de croix est utilisée dans les services hiérarchiques de l'Église romaine des XIVe-XVe siècles, et c'est précisément à cause de cela qu'une telle croix porte ce nom.

Types de croix sur les dômes des églises

Les croix placées sur les dômes de l'église sont appelées croix aériennes. Parfois, vous pouvez voir que des lignes droites ou ondulées émanent du centre de la croix aérienne. Symboliquement, les lignes traduisent l'éclat du soleil. Le soleil est très important dans la vie humaine, c'est la principale source de lumière et de chaleur, la vie sur notre planète est impossible sans lui. Le Sauveur est même parfois appelé le Soleil de Vérité.

Une expression bien connue dit "La lumière du Christ éclaire tout". L'image de la lumière est très importante pour les orthodoxes, c'est pourquoi les forgerons russes ont inventé un tel symbole sous la forme de lignes émanant du centre.

De petites étoiles peuvent souvent être vues sur ces lignes. Ce sont des symboles de la reine des étoiles - l'étoile de Bethléem. Celui qui a conduit les mages au lieu de naissance de Jésus-Christ. De plus, l'étoile est un symbole de sagesse spirituelle et de pureté. Les étoiles étaient représentées sur la Croix du Seigneur, de sorte qu'elle "brillait comme une étoile dans le ciel".

Il y a aussi une forme trilobée de la croix, ainsi que des finitions trilobées de ses extrémités. Mais les branches croisées étaient décorées non seulement d'une telle image de feuilles. On pouvait trouver une grande variété de fleurs et de feuilles en forme de cœur. Le trèfle peut être rond ou pointu, ou de forme triangulaire. Le triangle et le trèfle dans l'orthodoxie symbolisent la Sainte Trinité et se retrouvent souvent dans les inscriptions des temples et les inscriptions sur les pierres tombales.

Croix "trèfle"

La vigne enroulée autour de la croix est le prototype de la Croix Vivante, et c'est aussi un symbole du Sacrement de Communion. Souvent représenté avec un croissant en dessous, qui symbolise le bol. Ensemble, ils rappellent aux croyants que pendant la Communion, le pain et le vin sont changés en Corps et Sang du Christ.

L'esprit saint est représenté sur la croix sous la forme d'une colombe. La colombe est également mentionnée dans L'Ancien Testament, il revint à l'arche de Noé avec un rameau d'olivier pour proclamer la paix au peuple. Les anciens chrétiens dépeignaient l'âme humaine sous la forme d'une colombe, reposée en paix. La colombe au sens de l'esprit saint s'est envolée vers les terres russes et a atterri sur les dômes dorés des églises.

Si vous regardez de plus près les croix ajourées sur les dômes des églises, vous pouvez voir des pigeons sur beaucoup d'entre elles. Par exemple, à Novgorod, il y a une église appelée le Zhen porteur de myrrhe, sur son dôme, vous pouvez voir une belle colombe tissée «littéralement à partir de rien». Mais le plus souvent, la figurine moulée d'une colombe se trouve au sommet de la croix. Même dans les temps anciens, les croix avec des colombes étaient assez courantes; même de volumineuses figurines moulées de colombes aux ailes déployées ont été trouvées en Russie.

Les croix en fleurs sont appelées celles à partir de la base desquelles poussent les pousses. Ils symbolisent la renaissance de la vie - la résurrection de la croix d'entre les morts. La Croix du Seigneur dans le canon orthodoxe est parfois appelée le "Jardin vivifiant". Vous pouvez également entendre comment les saints pères l'appellent "qui donne la vie". Certaines croix, richement parsemées de telles pousses qui ressemblent vraiment à des fleurs dans jardin de printemps. L'entrelacement de fines tiges - un art fait par des maîtres - semble vivant et des éléments végétaux sélectionnés avec goût complètent le tableau incomparable.

La croix est aussi un symbole de l'arbre de la vie éternelle. La croix est décorée de fleurs, pousses du noyau ou de la barre transversale inférieure, commémorant les feuilles qui sont sur le point de s'ouvrir. Très souvent, une telle croix couronne le dôme.

En Russie, il est presque impossible de trouver des croix avec une couronne d'épines. En général, l'image du Christ Martyr n'a pas pris racine ici, contrairement à l'Occident. Les catholiques représentent souvent le Christ suspendu à la croix, avec des traces de sang et des ulcères. Il est de coutume pour nous de glorifier son exploit intérieur.

Par conséquent, dans la tradition orthodoxe russe, les croix sont souvent couronnées de couronnes de fleurs. La couronne d'épines était placée sur la tête du Sauveur et était considérée comme une guérison pour les soldats qui la tissaient. Ainsi, la couronne d'épines devient la couronne de vérité ou la couronne de gloire.

Au sommet de la croix, bien que rarement, il y a une couronne. Beaucoup croient que les couronnes étaient attachées aux temples qui étaient liés à des personnes saintes, mais ce n'est pas le cas. En fait, la couronne était placée au sommet de la croix des églises construites par décret royal ou avec l'argent du trésor royal. D'ailleurs, dans Saintes Écritures On dit que Jésus est le roi des rois ou le seigneur des seigneurs. Le pouvoir royal, respectivement, vient également de Dieu, c'est pourquoi les croix contiennent une couronne sur leur sommet. La croix couronnée est aussi parfois appelée la Croix Royale ou la Croix du Roi des Cieux.

Parfois, la croix était représentée comme une arme divine. Par exemple, ses terminaisons pourraient avoir la forme d'un fer de lance. Aussi, une lame ou son manche pourrait être présent sur la croix comme symbole de l'épée. De tels détails symbolisent le moine en tant que guerrier du Christ. Cependant, il ne peut agir que comme un instrument de paix ou de salut.

Les types de croix les plus courants

1) Croix à huit pointes. Cette croix est la plus conforme à la vérité historique. La croix a acquis cette forme après la crucifixion du Seigneur Jésus-Christ dessus. Avant la crucifixion, lorsque le Sauveur a porté la croix au Golgotha ​​​​sur ses épaules, il avait une forme à quatre pointes. La barre transversale courte supérieure, ainsi que la barre oblique inférieure, ont été fabriquées immédiatement après la crucifixion.

croix à huit pointes

La barre transversale oblique inférieure s'appelle le pied de lit ou le pied de lit. Il a été attaché à la croix quand il est devenu clair pour les soldats où ses pieds arriveraient. La barre transversale supérieure était une tablette avec une inscription, qui a été faite sur ordre de Pilate. À ce jour, cette forme est la plus courante dans l'orthodoxie, des croix à huit pointes se trouvent sous le corps, elles couronnent les dômes de l'église, elles sont installées sur des pierres tombales.

Les croix à huit pointes étaient souvent utilisées comme base pour d'autres croix, comme les récompenses. À l'époque de l'Empire russe sous le règne de Paul Ier et avant lui, sous Pierre Ier et Elizabeth Petrovna, il y avait une pratique de récompenser le clergé. Les croix pectorales ont été utilisées comme récompense, qui a même été légalisée.

Paul a utilisé la croix de Paul à cette fin. Cela ressemblait à ceci : sur la face avant, il y avait une image superposée de la Crucifixion. La croix elle-même était à huit pointes et avait une chaîne ; tout cela était fait. La croix a été émise pendant longtemps - de son approbation par Paul en 1797 à la révolution de 1917.

2) La pratique consistant à utiliser des croix pour récompenser était utilisée non seulement pour remettre des récompenses aux membres du clergé, mais également aux soldats et aux officiers. Par exemple, la très connue, approuvée par Catherine, la croix de Saint-Georges a ensuite été utilisée à cette fin. La croix quadrangulaire est également fiable d'un point de vue historique.

Dans l'Evangile, on l'appelle "Sa croix". Une telle croix, comme cela a déjà été dit, fut portée par le Seigneur au Golgotha. En Russie, on l'appelait latin ou romain. Le nom vient de ça fait historique que ce sont les Romains qui ont introduit l'exécution par crucifixion. En Occident, une telle croix est considérée comme la plus fidèle et la plus courante que celle à huit branches.

3) La croix "de vigne" est connue depuis l'antiquité, elle servait à décorer les pierres tombales chrétiennes, les ustensiles et les livres liturgiques. Maintenant, une telle croix peut souvent être achetée dans l'église. Il s'agit d'une croix à huit pointes avec un crucifix, entourée d'une vigne ramifiée qui pousse par le bas et est décorée de glands corsés et de feuilles aux motifs variés.

Croix "vigne"

4) La croix en forme de pétale est une sous-espèce de la croix quadrangulaire. Ses extrémités sont faites sous la forme de pétales de fleurs. Cette forme est le plus souvent utilisée pour peindre des bâtiments d'église, décorer des ustensiles liturgiques et porter des vêtements pour le sacrement. Des croix de pétales se trouvent dans la plus ancienne église chrétienne de Russie - dans l'église Sainte-Sophie, dont la construction remonte au IXe siècle. Les croix pectorales en forme de croix de pétales sont également assez courantes.

5) La croix de trèfle est le plus souvent à quatre ou six pointes. Ses extrémités sont respectivement en forme de trèfle. Une telle croix se trouvait souvent dans les armoiries de nombreuses villes de l'Empire russe.

6) Croix à sept pointes. Sur les icônes de l'écriture nordique, cette forme de croix est très courante. Ces messages datent principalement du XVe siècle. On le trouve également sur les dômes des églises russes. Une telle croix est une longue tige verticale avec une traverse supérieure et un socle oblique.

Sur un piédestal doré, le clergé avant l'apparition de Jésus-Christ a fait un sacrifice rédempteur - comme il est dit dans l'Ancien Testament. Le pied d'une telle croix est un élément important et intégral de l'autel de l'Ancien Testament, qui symbolise la rédemption de l'oint de Dieu. Le pied de la croix à sept pointes contient l'une de ses qualités les plus sacrées. Dans les paroles du messager d'Isaïe, il y a les paroles du Tout-Puissant: "Louez mon marchepied."

7) Croix "couronne d'épines". Divers peuples qui ont adopté le christianisme ont représenté une croix avec une couronne d'épines sur de nombreux objets. Sur les pages d'un ancien livre manuscrit arménien, ainsi que sur l'icône «Glorification de la croix» du XIIe siècle, qui se trouve dans la galerie Tretiakov, sur de nombreux autres éléments d'art, vous pouvez maintenant trouver une telle croix. Teren symbolise la souffrance épineuse et le chemin épineux que Jésus, le fils de Dieu, a dû traverser. Une couronne d'épines est souvent utilisée pour couvrir la tête de Jésus lorsqu'il est représenté dans des peintures ou des icônes.

Croix "couronne d'épines"

8) Croix de potence. Cette forme de croix est largement utilisée dans la peinture et la décoration des églises, des vêtements de prêtres et des objets liturgiques. Sur les images, le saint maître œcuménique Jean Chrysostome était souvent orné d'une telle croix.

9) Croix de Korsun. Une telle croix s'appelait grecque ou ancienne russe. Selon la tradition de l'église, la croix a été érigée par le prince Vladimir après son retour de Byzance sur les rives du Dniepr. Une croix similaire est maintenant conservée à Kiev dans la cathédrale Sainte-Sophie, elle est également gravée sur la pierre tombale du prince Yaroslav, qui est une plaque de marbre.

10) Croix maltaise. Une telle croix est aussi appelée Saint-Georges. C'est une croix de forme égale avec des côtés s'élargissant vers le bord. Cette forme de croix a été officiellement adoptée par l'Ordre de Saint-Jean de Jérusalem, qui s'est formé sur l'île de Malte et a ouvertement combattu la franc-maçonnerie.

Cet ordre a organisé le meurtre de Pavel Petrovitch - Empereur russe, le souverain des Maltais, et porte donc le nom approprié. Certaines provinces et villes avaient une telle croix sur leurs armoiries. La même croix était une forme de récompense pour le courage militaire, appelée Saint-Georges et ayant 4 degrés.

11) Croix de prosphore. Il est un peu similaire à St. George's, mais comprend des mots écrits en grec "IC. XP. NIKA", qui signifie "Jésus-Christ le Conquérant". Ils ont été écrits avec de l'or sur trois grandes croix à Constantinople. Selon la tradition ancienne, ces mots, ainsi que la croix, sont imprimés sur des prosphores et signifient la rédemption des pécheurs de la captivité pécheresse, et symbolisent également le prix de notre rédemption.

12) Croisé tressé. Une telle croix peut avoir à la fois des côtés égaux et un côté inférieur plus long. Le tissage chez les Slaves venait de Byzance et était largement utilisé en Russie dans l'Antiquité. Le plus souvent, l'image de ces croix se trouve dans les livres anciens russes et bulgares.

13) Cresson cunéiforme. Croix en expansion avec trois lys des champs à la fin. Ces lis des champs en slave sont appelés "village krins". Une croix avec des lignes de champ de Serenstvo du 11ème siècle peut être vue dans le livre Russian Copper Casting. De telles croix étaient répandues à la fois à Byzance et plus tard aux XIVe et XVe siècles en Russie. Ils voulaient dire ce qui suit - "l'Époux céleste, lorsqu'il descend dans la vallée, devient un lis."

14) Croix à quatre pointes en forme de goutte. croix à quatre pointes a de petits cercles en forme de goutte aux extrémités. Ils symbolisent les gouttes de sang de Jésus, qui ont été aspergées sur l'arbre de la croix lors de la crucifixion. La croix en forme de goutte a été représentée sur la première page de l'Évangile grec du IIe siècle, qui se trouve à la Bibliothèque publique d'État.

Souvent trouvé parmi les croix pectorales en cuivre, qui ont été coulées dans les premiers siècles du deuxième millénaire. Ils symbolisent la lutte du Christ jusqu'au sang. Et ils disent aux martyrs qu'il faut combattre l'ennemi jusqu'au bout.

15) Croix "Calvaire". Depuis le XIe siècle, sous la barre oblique inférieure de la croix à huit pointes, apparaît une image d'Adam enseveli sur le Calvaire. Les inscriptions sur la croix du Calvaire signifient ce qui suit :

• "M. L. R. B. "-" l'endroit du frontal a été crucifié ", " G. G." - Mont Golgotha, "G. UNE." tête d'Adam
• Les lettres "K" et "T" signifient une lance de guerrier et une canne avec une éponge, qui est représentée le long de la croix. Au-dessus de la barre du milieu : "IC", "XC" - Jesus Zristos. Les inscriptions sous cette barre transversale : « NIKA » - Vainqueur ; sur le titre ou à côté se trouve l'inscription: "SN BZHIY" - le Fils de Dieu. Parfois, je. N. Ts. I "- Jésus de Nazareth Roi des Juifs; l'inscription au-dessus du titre: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - le Roi de Gloire.

Une telle croix est représentée sur un linceul funéraire, qui marque la préservation des vœux prononcés lors du baptême. Le signe de la croix, contrairement à l'image, transmet son sens spirituel et reflète le sens réel, mais n'est pas la croix elle-même.

16) Croix gamma. Le nom de la croix vient de sa ressemblance avec la lettre grecque "gamma". Souvent, cette forme de croix était utilisée à Byzance pour décorer les évangiles, ainsi que les temples. Une croix était brodée sur les vêtements des ministres de l'église, représentée sur les ustensiles de l'église. La croix gamma a une forme similaire à l'ancienne croix gammée indienne.

Chez les anciens Indiens, un tel symbole signifiait l'existence éternelle ou le bonheur parfait. Ce symbole est associé au soleil, il est largement utilisé dans culture ancienne Aryens, Iraniens, trouvés en Egypte et en Chine. À l'ère de la propagation du christianisme, un tel symbole était largement connu et vénéré dans de nombreuses régions de l'Empire romain.

Les anciens Slaves païens utilisaient également largement ce symbole dans leurs attributs religieux. La croix gammée était représentée sur des bagues et des bagues, ainsi que sur d'autres bijoux. Elle symbolisait le feu ou le soleil. L'Église chrétienne, qui possédait un puissant potentiel spirituel, a été capable de repenser et d'égliser de nombreuses traditions culturelles anciennes. Il est tout à fait possible que la croix gamma ait une telle origine et qu'elle soit entrée dans le christianisme orthodoxe en tant que croix gammée ecclésiastique.

Quelle croix pectorale un orthodoxe peut-il porter ?

Cette question est l'une des plus fréquemment posées parmi les croyants. En effet, c'est un sujet assez intéressant, car avec une telle variété d'espèces possibles, il est difficile de ne pas s'embrouiller. La principale règle à retenir est que les orthodoxes portent une croix pectorale sous leurs vêtements ; seuls les prêtres ont le droit de porter une croix par-dessus leurs vêtements.

Toute croix doit être consacrée par un prêtre orthodoxe. Il ne devrait pas avoir d'attributs liés à d'autres églises et non orthodoxes.

Les attributs les plus significatifs sont :

• S'il s'agit d'une croix avec un crucifix, il ne devrait pas y avoir trois croix, mais quatre ; à celui qui a un clou, les deux pieds du Sauveur peuvent être percés. Trois clous appartiennent à la tradition catholique, alors que chez les orthodoxes, il devrait y en avoir quatre.
• Il y avait une autre caractéristique distinctive qui n'est pas prise en charge maintenant. Dans la tradition orthodoxe, le Sauveur serait représenté vivant sur la croix ; dans la tradition catholique, son corps était représenté suspendu dans ses bras.
• Un signe de la croix orthodoxe est également considéré comme une barre transversale oblique - le pied de la croix avec la droite se termine, si vous regardez la croix devant. Certes, le ROC utilise désormais également des croix avec un pied de lit horizontal, que l'on ne trouvait auparavant qu'en Occident.
• Les inscriptions sur les croix orthodoxes sont faites en grec ou en slavon d'église. Parfois, mais rarement, des inscriptions en hébreu, en latin ou en grec se trouvent sur la tablette au-dessus du sauveur.
• Il y a souvent des idées fausses sur les croix. Par exemple, on pense que les chrétiens orthodoxes ne devraient pas porter de croix latine. La croix latine est une croix sans crucifix ni clous. Cependant, ce point de vue est une illusion, la croix latine n'est pas appelée pour la raison qu'elle est courante chez les catholiques, car les Latins y ont crucifié le Sauveur.
• Les emblèmes et monogrammes des autres églises doivent être absents de la croix orthodoxe.
• Croix inversée. À condition qu'il n'y ait pas de crucifix dessus, historiquement, il a toujours été considéré comme la croix de Saint-Pierre, qui, à sa demande, a été crucifié la tête en bas. Une telle croix appartient à l'Église orthodoxe, mais est maintenant rare. Le faisceau supérieur est plus grand que le faisceau inférieur.

La croix orthodoxe russe traditionnelle est une croix à huit pointes, au-dessus de laquelle se trouvent une tablette avec une inscription, un pied de lit oblique en bas, ainsi qu'une croix à six pointes.

Contrairement à la croyance populaire, les croix peuvent être données, trouvées et portées, vous ne pouvez pas porter une croix de baptême, mais simplement en garder une. Il est très important que l'un d'entre eux soit consacré dans l'église.

croix votive

En Russie, il y avait une coutume d'établir des croix votives en l'honneur de dates ou de vacances mémorables. Habituellement, de tels événements étaient associés à la mort d'un grand nombre de personnes. Il peut s'agir d'incendies ou de famine, ainsi que d'hivers froids. Des croix pourraient également être installées en guise de gratitude pour s'être débarrassé d'une sorte de malheur.

Dans la ville de Mezen au 18ème siècle, 9 de ces croix ont été installées, lorsque lors d'un hiver très rigoureux, tous les habitants de la ville ont failli mourir. Des croix votives nommées ont été établies dans la principauté de Novgorod. Après cela, la tradition est passée aux principautés du nord de la Russie.

Parfois certaines personnes érigent une croix votive en signe d'un certain événement. Ces croix portaient souvent les noms des personnes qui les avaient créées. Par exemple, dans la région d'Arkhangelsk, il y a le village de Koinas, où se trouve une croix appelée Tatyanin. Selon les habitants de ce village, la croix a été érigée par un autre villageois qui a fait un tel vœu. Lorsque sa femme Tatyana a été vaincue par une maladie, il a décidé de l'emmener dans une église éloignée, car il n'y avait pas d'autres églises à proximité, après quoi sa femme s'est rétablie. C'est alors que cette croix est apparue.

croix de culte

Il s'agit d'une croix fixée au bord de la route ou près de l'entrée, destinée à faire des arcs de prière. De telles croix de culte en Russie étaient fixées près des portes principales de la ville ou à l'entrée du village. A la croix de culte, ils ont prié pour la protection des habitants de la ville avec l'aide du pouvoir miraculeux de la Croix de la Résurrection. Les villes de l'Antiquité étaient souvent entourées de toutes parts par de telles croix de culte.

Les historiens pensent que la première croix de culte a été installée à l'initiative de la princesse Olga il y a plus de mille ans sur les pentes du Dniepr. Dans la plupart des cas, les croix de culte chez les orthodoxes étaient en bois, mais parfois des croix de culte en pierre ou en fonte pouvaient être trouvées. Ils étaient décorés de motifs ou de sculptures.

Ils sont caractérisés par la direction à l'est. La base de la croix de culte a été aménagée avec des pierres pour créer son élévation. La colline personnifiait le mont Golgotha, au sommet duquel le Christ a été crucifié. Lors de l'installation de la croix, les gens ont déposé de la terre apportée du seuil sous la base de la croix.

À présent ancienne coutumeétablir des croix d'adoration gagne à nouveau en force. Dans certaines villes, sur les ruines d'anciens temples ou à l'entrée du village, on peut voir de telles croix. Ils sont souvent érigés sur des collines pour commémorer les victimes.

L'essence de la croix d'adoration est la suivante. C'est un symbole de gratitude et d'espoir dans le Tout-Puissant. Il existe une autre version de l'origine de ces croisements : il est suggéré qu'ils pourraient être associés à Empiècement tatar. On croit que les habitants les plus courageux qui se sont cachés des raids dans les fourrés de la forêt, après le danger passé, sont retournés au village incendié et ont érigé une telle croix en remerciement au Seigneur.

Il existe un grand nombre de types de croix orthodoxes. Ils diffèrent non seulement par leur forme, leur symbolisme. Il y a des croix qui ont un but spécifique, par exemple, des croix de baptême ou des cas d'icônes, ou des croix qui sont utilisées, par exemple, pour des récompenses.