Enseignements des Aînés d'Optina. Car tout ce que la volonté de Dieu ou tout ce qui est fait est pour le mieux

Je suis sûr que chacun de nous au moins une fois dans sa vie a entendu les phrases "Pour toute la volonté de Dieu" et "Tout ce qui est fait est pour le mieux". Mais est-ce que quelqu'un a déjà réfléchi au sens profond de ces déclarations ?

L'autre jour, un de mes lecteurs, un jeune homme de 19 ans, m'a écrit. Je pleurais comment survivre en me séparant de ma bien-aimée ...

C'était ma réponse :

"Eh bien, regardez, sur la base de mon expérience de vie et de tout ce que je sais, il s'avère que tout ce qui est fait est pour le mieux. Les ecclésiastiques disent constamment cette phrase, mais personne n'explique que l'Univers (enfin, ou Dieu, selon leur version) nous conduit TOUJOURS sur le meilleur chemin de la vie et toujours, en regardant en arrière certains événements négatifs, disons dans 10 ans, nous comprendre que ce qui s'est passé ensuite s'est avéré être pour notre bien.

Ici, vous marchiez dans la rue, vous vous êtes cassé la jambe, vous pensez : des ennuis. Et ce n'est pas du tout un problème dans ta vie, mais une récompense, car pendant ces 4 mois que tu es allongé chez toi dans un casting, tu as appris la programmation et maintenant jusqu'à la fin de ta vie tu peux facilement gagner 3k par mois et pas pensez à nourrir votre famille, au sens figuré. Et après des années, vous le comprenez. Celles. ce qui ne devrait pas arriver dans votre vie n'arrivera pas. Et si quelque chose s'est déjà produit, alors c'était nécessaire, et après des années, vous comprendrez que c'était vraiment cool.

Acceptez simplement que tout ce qui vous arrive - bon ou mauvais - est de toute façon pour votre bien. Maintenant chagrin - et demain vous découvrirez qu'elle est malade du SIDA (pah-pah), et si vous restiez avec elle plus loin, vous seriez également infecté. Ou que dans 5 ans, elle deviendra une grosse vache et le restera pour le reste de sa vie, à cause de laquelle vous vous disputeriez constamment.

Eh bien, j'ai des exemples d'étain, bien sûr. Mais tel quel.))))) "

Donc, avec "tout ce qui est fait - pour le mieux" trié. Analysons maintenant "la volonté de Dieu pour tout". Comment comprenez-vous le sens de cette déclaration? Personnellement, je comprends que rien ne nous arrive sans la volonté de le faire. puissances supérieures car, comme je l'ai dit, l'univers nous conduit toujours sur le meilleur chemin de vie pour nous. "Pour toute la volonté de Dieu" signifie en réalité l'humilité COMPLÈTE devant la volonté des puissances supérieures par rapport à vous, car en fin de compte, cela s'avérera pour votre bien. Vous avez juste besoin d'être patient et de comprendre cela, d'accepter et de vous détendre. Comme beaucoup d'entre vous le savent, je suis en prison depuis 10 ans. Pendant ce temps, j'ai fait tout ce que ma conscience me permettait de faire pour ma libération. C'est-à-dire absolument tout, jusqu'au dépôt d'une grâce auprès du président. Aucune de mes tentatives n'a abouti. Et puis j'ai commencé à lire Osho, et j'ai réalisé que tout ce qui est fait est pour le mieux. Bien sûr, cela ne signifie pas que vous devez rester les bras croisés, disent-ils, tout de même, c'est la volonté de Dieu, si je suis destiné, alors je deviendrai millionnaire. Non ce n'est pas comme ça. C'est ainsi que la société indienne percevait cette loi de la vie, qui, étant l'une des plus progressistes, a décidé à un moment donné que tout est la volonté de Dieu, et si c'est le cas, cela signifie que vous pouvez vous asseoir sous un arbre, ne rien faire, et si c'est destiné, alors l'univers m'envoie la richesse et tout le reste. Regardez où en est l'Inde maintenant ... Et cela signifie, tout d'abord, que, entrer dans une sorte de difficulté situation de vie, vous devez TOUT faire pour le changer, mais si rien ne marche, et vous pouvez avec une bonne conscience se dire que vous avez pris absolument toutes les mesures pour sortir du gouffre signifie que c'est simplement la volonté de forces supérieures par rapport à vous, vous devez l'accepter et essayer de comprendre pourquoi ce test vous a été envoyé, d'apprendre en tirer des leçons et des valeurs. Et dans 10 ans vous comprendrez que c'était pour votre bien…. Eh bien, ou plus tôt.

Les prêtres, abbés et autres mollahs ne nous l'expliquent pas, mais en vain.

Église de la Volonté de Dieu. Selon les croyances religieuses : le dessein de Dieu. Et tu survoles les vagues, il n'y a que les embruns tout autour… Tu cries : « Eh bien, maintenant c'est la volonté de Dieu ! Si nous vivons, nous vivrons, si nous mourons, alors nous mourrons ! » - Et il n'y avait pas de chagrin dans mon âme !(I. Nikitine. Burlak). [ Paon:] Rien au monde n'est fait contre la volonté de Dieu(M. Gorky. Egor Bulychov et autres).

Dictionnaire phraséologique de la langue littéraire russe. - M. : Astrel, AST... A.I. Fedorov. 2008.

Voyez ce qu'est « la volonté de Dieu » dans d'autres dictionnaires :

Volonté de Dieu- A. La volonté de Dieu : ce que Dieu attend de nous 1. Ce que la volonté de Dieu inclut Sa loi en général : Rom 2:18 ; 1Pierre 4: 2,3 sa parole en général: Actes 20:27 faire le bien: 1Pierre 2:15 s'abstenir de fornication: 1 Thess 4: 3 rendre grâce pour tout: 1 Thes 5:18 2. Jésus et la volonté ... ... La Bible : Dictionnaire thématique

Volonté de Dieu Bible. Décrépit et Nouveaux testaments... Traduction synodale. Encyclopédie biblique de arch. Nicéphore.

la volonté de Dieu- la volonté de Dieu est la base de l'action de Dieu (Dan.4 : 32). Tout ce qui se passe dans l'univers et dans l'homme se passe selon la volonté de Dieu (Deut. 32 :39 ; Jos. 11 :20 ; 4 Rois 19 :25 ; Rom. 23 :13 ; Ps. 134 : 6 ; Is. 45 : 7 ; Esa. 46:10; Jér. 27: 5; Ez. 17:24; Mat. 10:29; ... ... Dictionnaire biblique complet et détaillé de la Bible canonique russe

C'est la volonté de Dieu (Dieu, Seigneur)- Livre. Dépassé. A propos de ce que L. ce qui s'est passé indépendamment de qui l. souhaits, plans, calculs. BMS 1998, 97 ...

La volonté salvatrice de Dieu- ♦ (ENG salvific will of God) Désir divin que tous les hommes parviennent à la connaissance et à l'amour de Dieu et trouvent ainsi le salut (1 Tim. 2:4) ... Dictionnaire Westminster des termes théologiques

VOLONTÉ- En liberté et en salle. Volg., Orel. Approuvé A propos d'une vie confortable et prospère. Glukhov 1988, 9; SOG 1989, 82. Sur la volonté de Dieu. Cambre. Aussi horrible que nécessaire. AOC 5, 77. Gratuit. Simple. À l'extérieur chambre fermée... SRGNP 1, 87. De bonne foi. Frère. A propos du bétail, ... ... Grand dictionnaire dictons russes

VOLONTÉ- [Grec. , ; lat. voluntas, velle], force inhérente à la nature d'un être intelligent, grâce à l'essaim, il cherche à réaliser ce qu'il veut. Dans le Saint. Dans les Écritures, le concept de V. avait les significations principales suivantes : V. de Dieu, exprimé en ... ... Encyclopédie orthodoxe

Libre arbitre- Liberté de volonté = Liberté de choix (grec το αύτεξούσιον ou το εφ ημίν, latin liberum arbitrium) de l'époque de Socrate et la question de savoir si les gens ont un réel contrôle sur leurs décisions et leurs actions, ce qui est encore controversé en philosophie et en théologie. Sommaire ... Wikipédia

Preuve de l'existence de Dieu d'un point de vue orthodoxe- Les tentatives pour prouver l'existence de Dieu, qui sont au moins partiellement basées sur des observations empiriques et logiques, sont généralement appelées preuves de l'existence de Dieu. Ces arguments rationnels s'opposent généralement à l'irrationalisme religieux, ... ... Wikipedia

Sofia la Sagesse de Dieu- (grec "sagesse") dans les livres de l'Ancien Testament des Proverbes de Salomon, la Sagesse de Salomon et la Sagesse de Jésus, le fils de Sirakhov, la personnification de la plus haute sagesse et de l'amour créateur de Dieu, Sa volonté mondaine, la source d'être et instrument de création. ... ... Orthodoxie. Dictionnaire de référence

Livres

• Les "accidents" non accidentels, ou la volonté de Dieu pour tout,. Sur le chemin de toute notre vie, le Seigneur nous envoie des signes et des exhortations pour notre correction. Les signes secrets de la Providence de Dieu, matériels et verbaux, sont placés sur Le chemin de la vie chacun de ... Acheter pour 286 roubles
• Les "accidents" non accidentels, ou toute la volonté de Dieu. Les signes secrets de la Providence de Dieu dans la vie de l'homme, Fomin A. (comp.). Sur le chemin de toute notre vie, le Seigneur nous envoie des signes et des exhortations pour notre correction. Les signes secrets de la Providence de Dieu, matériels et verbaux, sont placés sur le chemin de vie de chacun de ...

Il faut le dire sans équivoque : la volonté de Dieu est le seul critère final du bien et du mal en ce monde. Les commandements de Dieu ne sont pas absolus, les commandements de Dieu sont en un certain sens statistiques. Donc, dans l'écrasante majorité des cas, dans des millions, des milliards de cas contre un, il est inacceptable de tuer du point de vue du christianisme, mais cela ne veut pas dire qu'il ne faut jamais tuer. Nous savons que nos saints dirigeants, les nobles princes Alexandre Nevski et Dmitry Donskoï, ont acquis le Royaume des Cieux, malgré le fait que leurs épées étaient tachées du sang de nombreux ennemis de la foi et de la Patrie. S'ils adhéraient mécaniquement à la lettre de la Loi, la Russie serait toujours l'ulus de l'empire Gengis Khanov ou Batu, et l'orthodoxie dans notre pays serait très probablement détruite. On sait aussi que Révérend Serge Radonezhsky a béni la bataille de Koulikovo et a même envoyé deux moines schémas dans l'armée.

Ce sont les exemples les plus frappants et les plus évidents, mais il est possible de dire à propos de presque tous les commandements de Dieu qu'il y a des moments où il y a une volonté de Dieu de briser ce commandement dans cette situation particulière. Voici le commandement : « Ne portez pas de faux témoignage », c'est-à-dire ne mentez pas. Le mensonge est un péché dangereux précisément parce qu'il est en quelque sorte à peine perceptible et peu perceptible, notamment sous forme de tromperie : se taire à propos de quelque chose, déformer quelque chose, de sorte que cela soit profitable pour soi-même ou pour quelqu'un d'autre. Nous ne remarquons même pas cette tromperie, elle passe par notre conscience, nous ne voyons même pas que c'est un mensonge. Mais c'est avec cette parole terrible que le diable est appelé dans la seule prière donnée par le Seigneur aux disciples, "Notre Père". Le Sauveur appelle le diable le mal. Par conséquent, chaque fois que nous dissimulons, nous nous identifions, pour ainsi dire, avec un esprit impur, avec un esprit de ténèbres. Craintivement. Donc, vous ne pouvez pas mentir, c'est effrayant. Mais rappelons le chapitre au titre remarquable « qui ne doit pas mentir » des enseignements d'un des piliers de l'ascétisme chrétien, Abba Dorothée. Entre autres choses, il dit que non pas par intérêt personnel, mais par amour, par compassion, il faut parfois mentir. Mais, c'est vrai, le saint fait une si belle réserve (rappelez-vous que cette réserve a été faite au IVe siècle après Jésus-Christ pour les moines palestiniens) : « il ne doit pas le faire souvent, mais sauf cas exceptionnel, une fois toutes les années ." C'est la mesure des saints.

Ainsi, nous voyons que l'expérience bimillénaire de l'Église, l'expérience de la vie dans le Christ, pose non pas la lettre de la loi comme dernier critère du bien et du mal, mais l'accomplissement de la volonté de Dieu (« la lettre tue , mais l'esprit donne la vie » - 2 Cor. 3, 6). Et s'il y a une volonté de Dieu de prendre l'épée et d'aller défendre votre peuple, vos bien-aimés, alors l'accomplissement de cette volonté de Dieu n'est pas un péché, mais une justice.
Et alors la question se pose avec toute l'acuité : « Comment connaître la volonté de Dieu ?

Dmitri Belyukin. " Saint Patriarche Moscou et toute la Russie Alexy II au lac Genisaret ».

Bien sûr, la connaissance de la volonté de Dieu est une question de toute vie et non règles courtes il ne peut pas être épuisé. Peut-être le plus complet des saints pères a couvert ce sujet par le métropolite Jean de Tobolsk (Maksimovich). Il a écrit un livre merveilleux "Iliotropion, ou la conformité de la volonté humaine avec la volonté divine". Iliotropion signifie tournesol. C'est-à-dire qu'il s'agit d'une plante qui, tournant la tête derrière le soleil, aspire toujours à la lumière. Saint Jean a donné un nom si poétique à son livre sur la connaissance de la volonté de Dieu. Bien qu'il ait été écrit il y a plus d'un siècle, il est néanmoins étonnant livre moderne, tant dans la langue que dans l'esprit. Elle est intéressante, compréhensible et proche l'homme moderne... Le conseil du saint sage est tout à fait applicable dans les conditions d'une vie qui a radicalement changé par rapport aux temps plus récents. La tâche de raconter l'Iliotropion n'est pas définie ici - ce livre doit être lu en entier. Nous essaierons de n'offrir que le plus régime général la solution de cette question la plus importante pour le salut de l'âme.

Considérons cet exemple : nous avons ici une feuille de papier sur laquelle un certain point est placé de manière invisible. Pouvons-nous immédiatement, sans avoir aucune information, pour ainsi dire, "pousser un doigt", déterminer (en fait, deviner) l'emplacement de ce point? Naturellement, non. Cependant, si plusieurs points visibles sont dessinés autour de ce point invisible dans un cercle, alors, en nous appuyant sur eux, nous pouvons très probablement déterminer le point souhaité - le centre du cercle.
Existe-t-il des « points visibles » dans notre vie, à l'aide desquels nous pourrions connaître la volonté de Dieu ? Il y a. Quels sont ces points ? Ce sont là quelques méthodes pour se tourner vers Dieu, vers l'expérience de l'Église et vers notre âme sur le chemin de la connaissance par l'homme de la volonté de Dieu. Mais chacune de ces techniques ne se suffit pas à elle-même. C'est alors qu'il y a plusieurs de ces techniques, quand elles sont combinées et prises en compte dans la mesure requise, alors seulement nous - avec nos cœurs ! - nous pouvons savoir ce que le Seigneur attend réellement de nous.

Ainsi, le premier "point", le premier critère est, bien sûr, l'Écriture Sainte, directement la Parole de Dieu. Sur la base des Saintes Ecritures, nous pouvons très clairement imaginer les limites de la volonté de Dieu, c'est-à-dire : ce qui nous est permis et ce qui est totalement inacceptable. Il y a un commandement de Dieu : « Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée... aime ton prochain comme toi-même » (Matthieu 22, 37, 39). L'amour est le dernier critère. De là, nous concluons : si quelque chose est fait par haine, alors cela tombe automatiquement en dehors des limites de la possibilité de la volonté de Dieu.

Quelles sont les difficultés en cours de route ? Paradoxalement, en ce qui fait de l'Écriture inspirée de Dieu vraiment le Grand Livre - dans son universalité. UNE verso l'universalité est l'impossibilité d'interpréter sans ambiguïté l'Écriture dans chaque cas concret quotidien en dehors de l'expérience spirituelle colossale de la vie dans le Christ. Et cela, excusez-moi, n'est pas dit de nous... Mais, néanmoins, il y a un point...

Le critère suivant est la Tradition Sacrée. C'est l'expérience de mise en œuvre Saintes Écrituresà l'heure. C'est l'expérience des saints pères, c'est l'expérience de l'Église qui, depuis 2000 ans, cherche une réponse à la question de ce que signifie vivre en accomplissant la volonté de Dieu. Cette expérience est immense, inestimable et apporte pratiquement des réponses à toutes les questions de la vie. Mais cela a aussi ses propres problèmes. Ici, la difficulté est à l'opposé — la discrétion de l'expérience. En effet, précisément parce que cette expérience est si vaste, elle comprend de nombreux différentes options des solutions aux problèmes spirituels et quotidiens. Il est presque impossible de l'appliquer dans des situations spécifiques sans le don béni de la prudence - encore une fois dans Vie moderne extrêmement rare.

Certaines tentations spécifiques sont également associées aux enseignements des saints pères et des anciens. Le fait est que dans l'écrasante majorité des cas, l'avis des anciens se réfère à une personne spécifique dans les circonstances spécifiques de sa vie et peut changer à mesure que ces circonstances changent. Nous avons parlé du fait que la providence de Dieu pour le salut de l'homme peut être différente. Et pourquoi? Car, en règle générale, une personne ne suit pas le chemin direct - le chemin de la perfection - en raison de sa faiblesse (paresse ?). Aujourd'hui, il n'a pas accompli ce qu'il était censé faire. Que lui reste-t-il ? Mourir? Non! Dans ce cas, le Seigneur prévoit pour lui un autre chemin de salut peut-être plus épineux, long, mais également absolu. S'il a péché, et qu'en fait la violation de la volonté de Dieu est toujours un péché volontaire ou involontaire, alors ce chemin du salut doit nécessairement passer par la repentance. Par exemple, aujourd'hui, l'aîné dit : « Vous devez faire ceci et cela. Et une personne hésite à accomplir un ordre spirituel. Puis il vient à nouveau demander conseil à l'aîné. Et puis l'aîné, s'il voit de la repentance en lui, dit comment il doit agir dans la nouvelle situation. Dit, peut-être, le contraire du mot précédent. Après tout, la personne n'a pas suivi les conseils précédents, a agi à sa manière, ce qui a radicalement changé la situation, créé de nouvelles circonstances - principalement spirituelles. Ainsi, nous voyons que l'individualité des conseils des anciens dans cas particuliers la vie est un obstacle objectif pour pouvoir dire simplement : « Lisez les conseils des anciens, suivez-les - et vous vivrez selon la volonté de Dieu. Mais c'est aussi le but...

Le troisième critère est la voix de Dieu dans le cœur de l'homme. Qu'est-ce que c'est? Conscience. De manière surprenante et réconfortante, l'apôtre Paul a dit que « lorsque des païens, qui n'ont pas la loi, font ce qui est licite par nature, alors, n'ayant pas de loi, ils sont leur propre loi, ils montrent que l'œuvre de la loi est écrite dans leur cœur, comme en témoigne leur conscience… » (Rom. 2 : 14-15). En un sens, on peut dire que la conscience est aussi l'image de Dieu dans l'homme. Et bien que « l'image de Dieu » soit un concept polysyllabique, l'une de ses manifestations est la voix de la conscience. Ainsi, dans une certaine mesure, la voix de la conscience peut être identifiée à la voix de Dieu dans le cœur d'une personne, lui révélant la volonté du Seigneur. Ainsi, il est très important pour ceux qui souhaitent vivre selon la volonté de Dieu d'être honnêtes et sobres en entendant la voix de leur conscience (la question est, dans quelle mesure en sommes-nous capables).

Un autre critère, le quatrième (bien sûr, non diminué en importance, car dans le cercle tous les points sont égaux) est la prière. Une façon tout à fait naturelle et évidente de connaître la volonté de Dieu pour un croyant. Je vais vous donner un exemple de ma vie. C'était une période difficile : tant de problèmes étaient concentrés, tant de sagesse - il semblait que la vie était dans une impasse. Il y a un labyrinthe sans fin de routes devant nous, où marcher, dans quelle direction aller - c'est complètement incompréhensible. Et alors mon confesseur m'a dit : « Pourquoi es-tu sage ? Priez tous les soirs. Il n'y a pas besoin de super-efforts - chaque soir, dites la prière: "Seigneur, montre-moi le chemin, je vais y aller." Chaque fois avant d'aller au lit, dites ceci avec un arc terrestre - le Seigneur répondra certainement. " J'ai donc prié pendant deux semaines, puis un événement extrêmement improbable s'est produit dans le sens de la vie quotidienne, qui a résolu tous mes problèmes et déterminé ma vie future. Le Seigneur a répondu...

Le cinquième critère est la bénédiction du père spirituel. Heureux celui à qui le Seigneur permet de recevoir la bénédiction de l'aîné. Malheureusement, à notre époque, « les anciens sont retirés du monde » est une rareté exceptionnelle. C'est bien s'il y a une opportunité de recevoir la bénédiction de votre confesseur, mais ce n'est pas non plus si simple, tout le monde n'a pas maintenant de confesseur. Mais même dans les premiers siècles du christianisme, quand les gens étaient riches en dons spirituels, les saints pères disaient : « Priez Dieu qu'il vous envoie une personne qui vous gouvernera spirituellement. C'est-à-dire que même alors, trouver un père spirituel était un certain problème, et alors il fallait déjà surtout mendier un chef spirituel pour soi. S'il n'y a ni ancien ni confesseur, alors vous pouvez recevoir la bénédiction d'un prêtre. Mais à notre époque, une période d'appauvrissement spirituel, il faut être assez sobre en même temps. Vous ne pouvez pas suivre le principe mécanique : tout ce que dit le prêtre est nécessairement de Dieu. Il est naïf de supposer que tous les prêtres peuvent être confesseurs. L'apôtre dit : « Tous sont-ils apôtres ? Tous sont-ils prophètes ? Est-ce que tous les enseignants? Tous sont-ils des faiseurs de miracles ? Est-ce que tous ont des dons de guérisons ?" (1 Cor. 12:29). Ne présumez pas que le charisme du sacerdoce lui-même est automatiquement le charisme de la prophétie et de la prévoyance. Ici, vous devez toujours être prudent et rechercher un tel chef spirituel, avec lequel la communication apporterait des avantages évidents à l'âme.

Le critère suivant est le conseil de personnes spirituellement expérimentées. C'est l'expérience de la vie d'une personne pieuse et c'est notre capacité à apprendre d'un bon (et peut-être négatif - aussi une expérience) exemple. Rappelez-vous comment dans le film "Le bouclier et l'épée" quelqu'un a dit : "Seuls les imbéciles apprennent de leur expérience, les intelligents apprennent de l'expérience des autres." La capacité de percevoir l'expérience des personnes pieuses, la communication avec laquelle le Seigneur nous a donné, la capacité d'écouter leurs conseils, de trouver ce dont vous avez besoin en elles et de l'utiliser rationnellement est aussi une manière de connaître la volonté de Dieu.

Il y a aussi un critère très important pour déterminer la volonté de Dieu. Le critère dont parlent les saints pères. Ainsi, le moine Jean de l'Échelle écrit à ce sujet dans sa célèbre "Échelle": ce qui vient de Dieu, pacifie l'âme d'une personne, ce qui est contre Dieu, confond l'âme et l'amène à un état d'agitation. Lorsque le résultat de notre activité est la découverte dans l'âme de la paix dans le Seigneur - non pas de la paresse et de la somnolence, mais un état spécial de paix active et lumineuse - alors c'est aussi un indicateur de l'exactitude du chemin choisi.

Le huitième critère est la capacité de ressentir les circonstances de la vie ; percevoir et évaluer sobrement ce qui se passe autour de nous. Après tout, rien ne se passe comme ça. Les cheveux de la tête d'une personne ne tomberont pas sans la volonté du Tout-Puissant; une goutte d'eau ne roulera pas, la brindille ne se cassera pas; personne ne s'approchera de nous pour nous insulter, et ne nous embrassera pas, si cela n'a pas été autorisé par le Seigneur pour certains de nos remontrances. C'est ainsi que Dieu crée les circonstances de la vie, mais notre liberté n'en est aucunement limitée : le choix du comportement en toutes circonstances est toujours le nôtre ("... la volonté d'une personne qui choisit..."). Nous pouvons dire que vivre selon la volonté de Dieu est notre réponse naturelle aux circonstances créées par Dieu. Bien sûr, le « naturel » doit être chrétien. Si les circonstances de la vie évoluent, par exemple, de telle manière que pour subvenir aux besoins de la famille, il semble nécessaire de voler, alors, bien sûr, cela ne peut pas être la volonté de Dieu, car cela est contraire aux commandements de Dieu.

Et plus loin le critère le plus important, sans laquelle il n'y a rien d'autre - la patience : "... par ta patience, sauve tes âmes" (Luc 21, 19). Tout est reçu par celui qui sait attendre, qui sait confier à Dieu la solution de son problème, qui sait donner au Seigneur la possibilité de créer Lui-même ce qu'Il nous a pourvu. N'imposez pas votre volonté à Dieu. Bien sûr, il arrive parfois que vous ayez besoin de décider quelque chose en un instant, de faire quelque chose en une seconde, d'accomplir quelque chose, de répondre. Mais encore une fois, c'est une sorte de providence spéciale de Dieu, et même dans ces circonstances, il y aura certainement une sorte d'indice. Dans la plupart des cas, le moyen le plus optimal est de donner au Seigneur l'opportunité de manifester sa volonté dans notre vie par des circonstances si évidentes que vous ne pouvez pas y échapper. Priez et attendez, étant, le plus longtemps possible, dans l'état dans lequel le Seigneur vous a mis, et le Seigneur vous montrera sa volonté pour votre vie future. En pratique, cela signifie ne pas se précipiter pour prendre des décisions importantes (par exemple, Fr. IK conseille aux jeunes mariés de « voir les quatre saisons » dans l'état des mariés) et sans un besoin évident de ne pas changer leur situation de vie : « Tout le monde , restez dans ce titre, en qui il est appelé » (1 Cor. 7:20).

Ainsi, nous avons esquissé ces critères, "points" - Écriture Sainte et Tradition, conscience, prière, bénédiction et conseils spirituels, un état d'esprit paisible, une attitude sensible aux circonstances de la vie, patience - qui nous permettent d'apprendre la providence de Dieu pour notre salut. Et ici se pose une question complètement différente et paradoxale : « Réalisons-nous - pourquoi avons-nous besoin de connaître la volonté de Dieu ? Je me souviens des paroles d'un prêtre expérimenté, confesseur fraternel d'un des plus anciens monastères de Russie : « C'est terrible de connaître la volonté de Dieu. Et c'est sens profond, qui, dans les conversations sur la connaissance de la volonté de Dieu, est en quelque sorte négligée de manière frivole. C'est vraiment effrayant de connaître la volonté de Dieu, car cette connaissance est une responsabilité colossale. Souvenez-vous des paroles de l'Évangile : « Mais le serviteur qui connaissait la volonté de son maître, et n'était pas prêt, et n'a pas fait selon sa volonté, sera beaucoup battu ; mais celui qui n'a pas su, et a fait ce qui est digne de punition, sera battu avec moins. Et de tous ceux à qui beaucoup a été donné, beaucoup seront demandés, et à qui beaucoup a été confié, de lui ils exigeront plus » (Luc 12 : 47-48). Imaginez : venez au Jugement de Dieu, et entendez : « Vous saviez ! Il vous a été révélé ce que j'attends de vous - et vous avez délibérément fait le contraire !" - c'est une chose, mais viens prier humblement : « Seigneur, je suis tellement déraisonnable, je ne comprends rien. J'ai essayé de faire du mieux que je pouvais, mais quelque chose a mal tourné. » Que retenir de ça ! Bien sûr, il ne méritait pas d'être avec le Christ - mais quand même "il y aura moins de battements".

J'entends souvent : « Père, comment vivre selon la volonté de Dieu ? Ils posent des questions, mais ils ne veulent pas vivre selon Sa volonté. C'est pourquoi il est effrayant de connaître la volonté de Dieu - car alors nous devons vivre selon elle, et ce n'est souvent pas du tout ce que nous voulons. D'un ancien vraiment bienveillant, le père John Krestyankin, j'ai entendu des paroles si tristes : « Ils échangent mes bénédictions ! Tout le monde me demande : « Que faire ? Tout le monde dit vivre de mes bénédictions, mais presque personne ne fait ce que je leur dis." C'est effrayant.

Il s'avère que « connaître la volonté de Dieu » et « vivre selon la volonté de Dieu » ne sont pas du tout la même chose. Il est possible d'apprendre la volonté de Dieu - l'Église nous a laissé une grande expérience d'une telle connaissance. Mais vivre selon la volonté de Dieu est un exploit personnel. Et une attitude frivole est inacceptable ici. Malheureusement, il y a très peu de compréhension à ce sujet. Des gémissements se font entendre de toutes parts : « Donnez-nous ! Montre nous! Dites-nous quoi faire selon la volonté de Dieu ?" Et quand vous dites : « Que Dieu vous bénisse de faire ceci et cela », ils agissent toujours à leur manière. Il s'avère donc - "Dites-moi la volonté de Dieu, mais je vivrai comme je veux."

Mais, mon ami, il viendra un moment où la justice alourdie par notre oppression dans les péchés devra vaincre la miséricorde de Dieu, et nous devrons répondre de tout - à la fois pour la connivence des passions, et pour "jouer à volonté de Dieu." Cette question doit être prise très au sérieux. En substance, c'est une question de vie et de salut. Qui choisirons-nous encore - le Sauveur ou le tentateur - à chaque instant de notre vie ? Ici, vous devez être raisonnable, sobre et honnête. Vous ne devriez pas "jouer dans la connaissance de la volonté de Dieu" - courir autour des prêtres pour obtenir des conseils jusqu'à ce que vous entendiez de quelqu'un la "volonté de Dieu" qui vous plaît. Après tout, de cette manière, notre propre volonté est subtilement justifiée, et alors il n'y a pas de place pour le repentir salvifique. Mieux vaut dire honnêtement : « Pardonne-moi, Seigneur ! Bien sûr, Ta volonté est sacrée et élevée, mais à cause de ma faiblesse, je n'y arrive pas. Ayez pitié de moi, pécheur ! Accorde-moi le pardon de mes infirmités et accorde-moi un chemin sur lequel je ne périrais pas, mais pourrais venir à Toi ! "

Ainsi, il y a la providence de Dieu pour le salut de chaque personne, et il y a la seule valeur dans ce monde - la vie selon la volonté de Dieu. Le Seigneur nous donne l'opportunité de connaître le secret universel - la volonté du Créateur concernant le salut de sa création déchue. Nous avons juste besoin d'avoir la ferme résolution de ne pas jouer dans la connaissance de la volonté de Dieu, mais de vivre selon elle est le chemin vers le Royaume des Cieux.

En conclusion, je voudrais dire quelques mots sur la prudence - sans elle, il est impossible de connaître la volonté de Dieu. En effet, nous avons dit que dans des circonstances spécifiques de la vie, seul le raisonnement spirituel peut interpréter correctement à la fois les vérités de l'Écriture Sainte et l'expérience des Saints Pères, et les collisions quotidiennes. L'adhésion mécanique à la lettre de la loi en dehors du raisonnement spirituel - par exemple, distribuer des biens pour atteindre la perfection (sans la maturation de l'âme pour l'accomplissement ; en fait, en dehors de l'humilité) est un chemin direct soit vers le plaisir spirituel ou tomber dans le découragement. Mais l'esprit de raisonnement n'est pas un critère, c'est un don. Il n'est pas "assimilé" par la conscience (comme, par exemple, l'expérience des saints pères) - il est envoyé d'en haut en réponse à notre prière et, comme tout don de grâce, ne repose que dans un cœur humble. Partons de là - et cela suffit.
Et encore une fois, écoutons les paroles de l'apôtre Paul : « Par conséquent, depuis le jour où nous avons entendu cela, nous ne cessons de prier pour vous et demandons que vous soyez rempli de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et compréhension spirituelle, afin que vous agissiez digne de Dieu, lui plaire en tout , portant du fruit en toute bonne action et grandissant dans la connaissance de Dieu ... "
(Col. 1 : 9-10).

Quels choix faisons-nous aujourd'hui ?

« L'Esprit du Seigneur est sur moi, car il m'a oint pour prêcher l'évangile aux pauvres, et il m'a envoyé pour guérir les cœurs brisés, pour prêcher la libération aux captifs, aux aveugles, la perspicacité, pour libérer les tourmentés à liberté.

Depuis de nombreuses années, nous allons à l'église, communiquons dans les groupes de maison. Combien d'entre vous connaissent le plan de Dieu pour votre vie ? Qu'est-ce que le Seigneur attend de vous exactement, et où vous voit-il dans le ministère ? Jusqu'à ce que nous découvrions quelle est la volonté de Dieu, nous n'avons rien sur quoi baser notre foi et nous ne pourrons pas la renforcer. Comment pouvons-nous savoir ce que le Seigneur attend de nous ? Afin de connaître la volonté de Dieu, Il nous a envoyé Sa Parole - c'est la Bible. Étudiez la Parole de Dieu, demeurez jour et nuit, ne vous éloignez pas de lui, quoi qu'il arrive, il vous montrera quelle est sa volonté pour votre vie. Ce que le Seigneur a dit à Josué quand Josué se tenait à la tête du peuple «Soyez fort et courageux et observez soigneusement, et accomplissez toute la loi que Moïse, mon serviteur, vous a léguée, ne vous en écartez ni à droite ni à la gauche, afin que vous agissiez avec sagesse dans toutes leurs entreprises. Que ce livre ne s'éloigne pas de vos lèvres.... » (Josué 1 : 7-8). Comme nous pouvons le voir, Dieu invite I. Navin à être ferme et courageux et à étudier et à demeurer dans la Parole de Dieu.

Après le baptême, Jésus, rempli du Saint-Esprit, est revenu du Jourdain et a été conduit dans le désert, où il a passé toutes les épreuves, les tentations pendant 40 jours ont été soumis à la tentation et aux tentations de la puissance du serpent, il avait de tomber au prix de l'adoration de Satan. Mais Jésus a dit : " Adorez Dieu seul. et servez-le seul. " Et Dieu l'a rempli de la puissance du Saint-Esprit. Combien d'entre nous font bon choix Dieu ou choisir la "voie facile?" Dieu a donné à l'homme le droit de choisir et nous faisons nous-mêmes notre choix. Combien d'entre nous adorent Dieu ? Ou y a-t-il encore des choses qui sont en premier lieu avec nous ? Une fois que j'ai parlé avec une sœur qui fume, j'aime Dieu (c'est ce qu'elle dit), et je ne peux pas arrêter de fumer ?

Ne réalisant pas que son culte n'est pas Dieu, mais sa dépendance à la cigarette est en premier lieu. Notre Dieu ne vit pas « dans des temples faits de mains », mais dans notre cœur. Tout ce qui nuit à notre santé nuit à Dieu. Quels choix faisons-nous aujourd'hui ?

Nous sommes les oints de Christ, comme Dieu oint Jésus pour l'évangélisation, la guérison et le salut. De même, nous acceptons cette onction pour guérir les cœurs brisés, pour prêcher l'évangile aux pauvres et pour prêcher l'année du Seigneur. De quelle année du Seigneur parle-t-on ici ? Il parle du temps de grâce de Dieu, qui a commencé avec la venue de Jésus-Christ et durera jusqu'à sa seconde venue. Alors acceptez cette grâce de Dieu, laissez Dieu vous faire revivre, faites de vous un fils ou une fille digne. La joie et le bonheur sont notre propre choix. J'ai lu le livre de Bill Niemen "Soar with the Eagles". L'aigle est le roi des oiseaux.. J'ai aimé la façon dont il parle de la vie. "La vie est un défi. Remplacez votre poitrine par la joie, qui deviendra le secret de votre force. » Que ferez-vous : planer comme des aigles, ou fouiller le sol comme des dindes ? Le choix t'appartient. Et le chemin de la grâce qui nous est donné maintenant, nous devons le voir et ne pas passer à côté. Ne pas douter de la Parole de Dieu, mais être établi chaque jour, cherchant la protection et le soutien de la main de Dieu. Que dit la parole : « Car je n'ai pas honte de l'Évangile de Christ, parce que ce il y a la puissance de Dieu pour le salut de tous ceux qui croient, d'abord en Judée, puis en Grèce. Il révèle la vérité de Dieu de foi en foi, comme il est écrit : « le juste vivra par la foi » (Rom. 1:17). « Car nous sommes sa création, créés en Jésus-Christ pour les bonnes œuvres que Dieu nous a ordonné de faire » (Eph. 6:10). Pour beaucoup, l'expression obéissance à Dieu est présentée sous un jour négatif. Beaucoup de gens commencent immédiatement à penser que Dieu nous limite dans notre liberté de choix. Que nous serons constamment sous le contrôle de quelqu'un. Mais ce n'est pas du tout le cas, Dieu donne une telle liberté, des péchés, nous libérant de tout ce qui est superflu et inutile, ce qui nous conduit dans une direction complètement différente, de la pureté et de la vérité, de la foi. Mais nous sommes sa création et il nous a créés uniques, pas semblables. Et quand nous écoutons Dieu, nous le faisons sans perdre notre personnalité, notre unicité. Il a un plan spécial qui ne conviendra à personne d'autre. Ce n'est que par l'obéissance à la parole de Dieu que nous permettons à Dieu de faire sa volonté. nous n'avons pas confiance en la puissance de notre foi, mais nous croyons et avons confiance en la puissance de la Parole de Dieu. Amen!!!

Très souvent, les gens doivent faire face à un fatalisme passif lorsqu'ils se sentent incapables de résister aux circonstances qui prévalent. Puis, sans réfléchir au contenu et au sens de leurs paroles, ils semblent écarter la réalité par une réponse « à toute la volonté de Dieu ».

D'ailleurs, le plus paradoxal est que cette remarque résonne le plus souvent chez des personnes qui sont soit presque totalement incroyantes, soit même totalement non religieuses. Et cela sonne - oh, labyrinthes d'hypocrisie et de stupidité - comme une tentative de justifier leur propre réticence à combattre le péché. J'ai donc dû entendre des personnes qui ont commis des vols et même des meurtres que "si cela se produit, cela signifie que tout est la volonté de Dieu". Cette déclaration, dans le contexte de leur péché, est non seulement inappropriée, mais aussi blasphématoire : Ici, Dieu Lui-même est déclaré le coupable ultime de leur péché.

Ce que les Écritures disent de la volonté de Dieu

Alors, comment la vision chrétienne du monde se rapporte-t-elle à cette question ? Déclare-t-il absolument tout ce qui se passe dans le monde, dans l'histoire de l'humanité et de chaque individu comme une manifestation inconditionnelle de la volonté de Dieu ? - La réponse ne peut qu'être inconditionnellement négative ! Il ne peut en être autrement sur le plan de la liberté humaine et dans le monde, où il y a encore de la place (et, oh, combien de place) pour le péché. Après tout, chaque péché est un éloignement de Dieu et de sa sainte volonté ! Et ici, nous devrons recourir à une lecture attentive des Saintes Écritures, à l'écoute de la Parole de Dieu. Donc!

1. (Rom. 2:24) "Le nom de Dieu est blasphémé par les Gentils"

Dans le Notre Père, nous demandons à Dieu « Que ta volonté soit faite », ainsi nous reconnaissons que l'accomplissement de la volonté de Dieu est notre désir, notre but (du moins sans le désir réel d'une personne de faire la volonté de Dieu, et non la sienne, ces mots perdent leur sens dans la bouche qui prie). Nous exprimons le désir, ce qui signifie que nous reconnaissons aussi que dans les réalités de notre monde, loin de tout se fait selon la volonté de Dieu. Après tout, le fait que dans la même prière nous demandons « qu'il soit saint votre nom" N'exclut pas le fait qu'à cause de notre méchanceté et de nos péchés ", le nom de Dieu est blasphémé par les Gentils " (Rom. 2:24) ! En paroles, nous demandons « que ce soit saint », mais en actes nous invoquons le blasphème. La situation est la même avec la volonté de Dieu.

2. (Esdras 10 :11) « Repentez-vous devant le Seigneur et faites sa volonté »

Dénonçant la violation systématique des commandements de Dieu, le prêtre Esdras conclut son discours au peuple : « Repentez-vous donc devant le Seigneur Dieu de vos pères, et faites sa volonté, et séparez-vous des peuples de la terre et des femmes étrangères » (Esdras 10 :11). Donc, en conséquence, avant cela, les gens qui vivaient dans le péché n'accomplissaient pas, par là même, la volonté de Dieu ?

3. (Is.58 : 2-3) « Le jour de votre jeûne, vous faites votre volonté et exigez un travail acharné des autres.

Les paroles de Dieu du prophète Isaïe aux jeûneurs sont très pertinentes : « Ils me cherchent chaque jour et veulent connaître mes voies, comme un peuple qui agit avec justice et n'abandonne pas les lois de son Dieu ; ils M'interrogent sur les jugements de justice, ils veulent se rapprocher de Dieu : « Pourquoi jeûnons-nous, mais vous ne voyez pas ? nous humilions nos âmes, mais tu ne sais pas ? " « Voici, le jour de votre jeûne, vous faites votre volonté et exigez des autres un travail acharné » (Is.58 : 2-3). C'est l'éternel problème spirituel d'une personne qui n'a pas encore vraiment perçu la Lumière du Christ dans son cœur : nous semblons « chercher » la voie de Dieu, et même nous nous convainquons que nous suivons ce chemin, et une réelle volonté gâche tout. « Voici, vous… consolez-vous de la loi, et vous vous glorifiez en Dieu, et connaissez [sa] volonté, et comprenez le mieux, apprenant de la loi, et vous êtes sûr que vous êtes le guide des aveugles, la lumière pour ceux dans les ténèbres, l'enseignant des ignorants, l'enseignant des enfants en bas âge, ayant dans la loi le modèle de la connaissance et de la vérité »(Rom. 2 : 17-20). « Confiance en soi », et cette confiance en soi est trompeuse.

4. (Matthieu 7:21) "Ce n'est pas tout le monde qui me dit:" Seigneur, Seigneur! "..."

« Ce n'est pas tous ceux qui me disent : « Seigneur, Seigneur ! » « Entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père céleste » (Matthieu 7 :21). Et encore une fois, une preuve claire et claire que tout ce que nous faisons dans le monde (et ce sont les événements, l'histoire de l'humanité) n'est pas « la volonté de Dieu ».

5. (Luc 7:30) "Et les pharisiens et les légalistes rejetèrent la volonté de Dieu pour eux-mêmes"

En parlant des pharisiens, le Seigneur dit directement : « mais les pharisiens et les légalistes ont rejeté la volonté de Dieu pour eux-mêmes » (Luc 7 :30). En conséquence, une personne a la possibilité de rejeter la volonté de Dieu et de vivre « à sa manière ». Cette opportunité est appelée à tort « juste » par certains. Une personne n'a pas le « droit » de pécher, mais il existe une réelle opportunité de commettre n'importe quel péché et de rejeter ainsi la volonté de Dieu.

6. (2 Tim.2 :26) « Le diable les a attrapés dans sa volonté »

L'apôtre Paul, énumérant les devoirs d'un évêque, dit qu'il devrait également prendre soin de ceux qui aujourd'hui encore s'opposent à l'Évangile, « afin qu'ils soient libérés du piège du diable, qui les a pris dans sa volonté » (2 Tim. 2:26). Celles. "au actuellement Ces gens font toujours la volonté de l'ennemi de Dieu et de l'homme.

7. (Matt.23 :37) "Combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants... et vous ne l'avez pas voulu !"

Le discours du Sauveur adressé à Jérusalem est également très révélateur : « Jérusalem, Jérusalem, qui avez battu les prophètes et lapidé ceux qui vous étaient envoyés ! Combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu !" (Matthieu 23 :37). Que de douleur dans les paroles du Christ ! Mais il parle ici non seulement en tant qu'homme, mais en tant que Dieu même qui, à travers les siècles, a envoyé des prophètes et des hommes justes à Jérusalem. Mais les désirs de Dieu et des citoyens de cette ville ne coïncidaient pas : « je voulais », mais « vous ne vouliez pas ». C'est un exemple très frappant d'un véritable conflit de deux volontés dans la réalité historique - la volonté du Dieu Tout-Bon et la volonté d'une personne pécheresse. Et ce conflit ne peut pas être annulé avec des remarques sur "l'omniscience et l'omnipotence" de Dieu. Le fait évident demeure que les actions de Dieu (« voici, je laisse ta maison vide ») sont le résultat des actions pécheresses des gens.

8. (Mt 10 : 29-30), (Mt 10 : 1-42), (Mt 10 : 19-20) Les cheveux de leurs têtes sont-ils comptés et par la bouche de qui parle le Saint-Esprit ?

Et maintenant, vous devriez surtout lire et méditer les paroles du Seigneur, auxquelles les partisans du fatalisme aiment se référer le plus souvent : « Ne vend-on pas deux petits oiseaux pour un assarius ? Et aucun d'eux ne tombera à terre sans [la volonté] de votre Père; mais tes cheveux sur ta tête sont tous comptés » (Matthieu 10 : 29-30). Premièrement, ce n'est pas par hasard que le Seigneur prend exemple sur la nature, et non sur Société humaine... Comme le métropolite Anthony (Bloom) l'a noté dans ses « Etapes », la nature est inerte, obéissante à la Parole de Dieu, et l'homme a la capacité de dire « non » à Dieu. Ni les oiseaux ni les éléments n'ont cette liberté, et donc cet exemple n'est pas utilisé par le Christ par hasard, puisque c'est le seul parallèle possible.

Deuxièmement, vous devez lire attentivement ces mots dans leur contexte : à qui et quand ils ont été prononcés. Après tout, ces mots n'étaient pas les "gnomes" que les anciens oracles prononçaient. Ils font partie du discours du Christ aux apôtres avant qu'ils ne sortent prêcher (Mt 10 : 1-42). C'est à eux, des gens qui se sont livrés aux mains de Dieu et sont allés avec obéissance pour accomplir la volonté de Dieu, qu'ils ont connu comme leur Père céleste - on leur promet un tel soin de Dieu pour chaque cheveu. Ainsi, dans le même discours, quelques mots ci-dessus, il est dit : « Quand ils vous trahissent, ne vous inquiétez pas comment ou quoi dire ; car à cette heure-là il vous sera donné quelque chose à dire, car vous ne parlerez pas, mais l'Esprit de votre Père parlera en vous » (Matthieu 10 : 19-20). Probablement, ce sera une manifestation d'arrogance et de fierté dans une tentative de déclarer qu'à travers tous les gens en général (ou au moins à travers tous les chrétiens), « l'Esprit du Père céleste parle toujours ». Connaissant leurs péchés, tout le monde peut dire que très souvent un « esprit » complètement différent parle à travers nos lèvres.

Donc, si nous avons suffisamment de raisons de comprendre que cette promesse s'applique exclusivement aux prédicateurs qui se sont sacrifiés pour un service désintéressé de l'Evangile, pourquoi n'y a-t-il pas assez de raison pour comprendre que, dans le même discours du Christ, les mots sur "les cheveux sur la tête » se réfèrent également aux mêmes prédicateurs ? Je ne veux pas dire que ces mots ne peuvent s'appliquer à personne d'autre que ces apôtres qui étaient leurs premiers et directs destinataires. Bien sûr que non! Dans l'histoire de l'Église, nous connaissons des exemples de sainteté, lorsque l'Esprit de Dieu « parlait et agissait » à travers les saints (pas seulement les apôtres). Ainsi, dans le service divin de l'Église, de nombreux pères et maîtres de l'Église (Basile le Grand, Grégoire le Théologien, Jean Chrysostome, Grégoire Palamas, Maxime le Confesseur, etc.) sont glorifiés comme « organes divins » et « diseurs de les paroles du Saint-Esprit". Mais cela ne veut pas dire que tous ceux qui se sont dits chrétiens (et ont même été ordonnés) ont parlé par le Saint-Esprit.

Et encore quelques mots sur la vanité et la propreté

De même, tout le monde ne parle pas du soin exclusif de Dieu. Une leçon de l'ancien Patericon peut être pertinente ici, lorsque l'abba dit à un moine difficile : « Nous n'avons donc plus besoin des soins de Dieu pour nous comme pour les enfants, parce que nous-mêmes nous considérons à la fois sages et capables de prendre soin de nous-mêmes. Le moine, honteux de ces paroles, cessa de s'agiter. Dans l'histoire de l'Église, il y a beaucoup d'exemples de ce genre de sainteté, lorsque les chrétiens se confondaient vraiment tellement avec la volonté de Dieu qu'ils étaient, selon les mots déjà mentionnés du métropolite Antoine, « transparents, comme du verre pur qui reflète la rayon de la volonté de Dieu, et ne le déforme pas », comme il déforme un faisceau de lumière, le verre est sale. Mais chacun de nous peut-il dire qu'ils sont si purs et transparents pour Dieu que sa vie est complètement remise (en réalité, pas en paroles) entre les mains du Créateur Tout-Puissant et n'est plus guidée par la volonté humaine ?

Ainsi, nous pouvons résumer :

1. La volonté de Dieu est source de vie, de sainteté, de pureté.

2. Chaque péché est une déviation de la volonté de Dieu.

3. L'homme - contrairement à la nature inerte - peut soit faire la volonté de Dieu, soit la rejeter.

4. Le triomphe inconditionnel et absolu de la volonté de Dieu n'est que la perspective souhaitée proclamée par le ministère de l'Église. C'est la perspective « non-soirée » du Royaume de Dieu. Et dans le continuum espace-temps « à travers une personne, la mort, à travers une personne et résurrection des morts"(1 Cor. 15:21).

5. Dans l'Église, chaque membre de l'Église, chaque chrétien est appelé à comprendre la volonté de Dieu (par la prière, la lecture et l'étude attentives des Saintes Écritures, la participation aux sacrements) et à la mettre en œuvre dans sa vie, par son comportement. À l'incarnation de la volonté de Dieu dans nos actes ! Mais c'est une tâche, pas une donnée.

6. Seul un confesseur très doué et la personne elle-même (selon son croissance spirituelle) peut comprendre ce qui dans sa vie était la volonté de Dieu, et ce qui était le résultat de sa volonté personnelle et de son auto-illusion. Il ne vaut donc guère la peine d'attribuer à la «volonté de Dieu» les maladies qu'une personne acquiert à la suite d'une négligence délibérée de sa santé et d'une violation de la prescription du médecin. Les échecs ou les succès dans les escroqueries et autres « affaires de ce monde » ne relèvent guère de la responsabilité de Dieu. Ce sont les plus qui peuvent être des « œuvres de la chair » et des « œuvres de ce monde ». Et une personne, envahissant ce domaine, doit comprendre que le succès et l'échec dans ces domaines sont le résultat des processus eux-mêmes, dans lesquels la personne est devenue un participant. Oui, bien sûr, il y avait des cas d'"intervention" spéciale de Dieu dans de telles matières, mais ils portaient toujours un sens sotériologique (c'est-à-dire se référant au salut éternel de l'homme): , en règle générale, "quittait le chemin du mensonge et les actes de la chair", et est devenu un vrai chrétien !

7. Hélas, bien souvent, une personne se fait passer pour des « vœux pieux » et déclare la volonté de Dieu ce qu'elle-même aimerait considérer comme telle. On sait que lors des guerres de religion, chacun des belligérants (et souvent de la même foi) se considérait comme le "porteur de la volonté de Dieu", et leur "ennemi" - l'ennemi de Dieu.

8. Pour nous, les paroles du psaume biblique sont très pertinentes, qui devraient devenir notre prière et le désir de nos cœurs (et pas seulement des paroles) : « Apprends-moi, ô Seigneur, à faire ta volonté, car tu es mon Dieu ; Que ton bon Esprit me conduise au pays de la justice » (Psaume 142 : 10). Avec cela, nous finirons notre travail pour la gloire de Dieu.