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Analyse du poème de Pouchkine A. "Prophète

Les enfants se familiarisent avec le travail de Pouchkine avant même programme scolaire, et déjà assis à un bureau, ils apprécient vraiment sa contribution à la culture russe. Après plus d'un siècle, on lit "Onéguine", " Cavalier de bronze"," La fille du capitaine ", et nous apprenons aussi les poèmes du grand poète. L'œuvre "Le Prophète" est l'une des preuves les plus claires que Pouchkine mérite vraiment ses éloges et reste un exemple pour beaucoup d'entre nous.

Le poème "Prophète" a été composé par Pouchkine en 1826. Ensuite, le poète était dans le village de Mikhailovskoye, où il a été durement pressé par l'échec du soulèvement décembriste, avec qui il a soutenu une bonne relation. En apprenant la perte d'amis, l'auteur troublé est devenu fasciné par la loi de Dieu. La veille, son frère lui a envoyé une Bible.

Le contenu du poème "Le Prophète" était l'une des légendes bibliques dans lesquelles le messager de Dieu est apparu au prophète Isaïe. Selon l'intrigue de la Bible, une personne impressionnée par cette réunion est devenue prédicateur, mais n'a pas rencontré de compréhension parmi le peuple. Le classique, imprégné de la légende biblique, a repensé l'histoire en créant son propre poème. Dans l'œuvre de Pouchkine, un poète devient un prophète, auquel apparaît également un séraphin.

Genre, taille et direction

Le poème est saturé de pathos et de solennité, et le but du héros lyrique est assimilé à la mission de Dieu. Compte tenu de cela, on peut affirmer avec confiance que le "Prophète" de Pouchkine n'est pas seulement un poème lyrique. nature de genre les œuvres sont beaucoup plus profondes, de sorte que cette création de Pouchkine peut être qualifiée d'ode en toute sécurité.

Dans le cas du Prophète, on pourrait avoir l'impression que Pouchkine visait la prédominance du contenu sur la forme. Contrairement à certains de ses poèmes, le "Prophète" n'est pas divisé en strophes, et le poète utilise également plus d'un type de rime. L'intrigue du poème, bien sûr, mérite des lignes séparées, mais la façon dont l'œuvre est écrite est également importante. Taille du poème- tétramètre iambique. Il n'est pas donné à chaque poète d'écrire sur la destination comme le fait Pouchkine, le rythme croissant du poème est donc un plus indéniable pour une œuvre sublime.

Avant de passer directement au contenu du "Prophète", il reste à traiter du sens dans lequel le poème a été écrit. Pouchkine s'est montré dans plus d'une direction, créant des personnages à la fois romantiques et réalistes. Quant au poème en question, les traits du "Prophète" nous amènent à en déterminer la direction : l'agencement du récit biblique, les thèmes philosophiques, le style solennel des vers. Tout cela est proche d'une direction telle que classicisme.

Composition

La composition du "Prophète" se compose de trois parties.

Le héros lyrique « traîné dans le sombre désert », mais l'auteur souligne qu'il est « tourmenté par la soif spirituelle ». Autrement dit, le poète connaît les tourments de la créativité. Une image aussi forte fascine au tout début du poème, et le lecteur anticipe déjà un développement impensable des événements. Et en effet, « à la croisée des chemins » est un séraphin à six ailes.
L'envoyé commence à doter le héros de cadeaux: ses «yeux prophétiques ouverts» et ses oreilles «remplies de bruit et de sonnerie», c'est-à-dire que le séraphin touché récompense le poète avec une vue, comme celle d'un aigle, et une ouïe sensible. Mais cela ne suffit pas pour un vrai prophète, alors d'autres métamorphoses ont lieu : la "langue rusée" est remplacée par "l'aiguillon du serpent sage". Et au lieu d'un "cœur tremblant", il reçoit "un charbon brûlant de feu", comme symbole d'un digne porteur de la lumière de la vérité.

Maintenant, lorsque le poète voit avec vigilance, entend avec sensibilité, parle avec sagesse et ressent avec passion, la composition du poème se termine par une exclamation de Dieu, appelant le prophète à "brûler le cœur des gens avec un verbe". Désormais, devant nous se trouve un héros après le moment de la renaissance, prêt à accomplir la volonté de Dieu.

Les personnages principaux et leurs caractéristiques

Au début du poème héros lyrique- une personne simple, et à la fin il renaît pour une mission importante en un Créateur doué d'en haut. C'est-à-dire que le poète, languissant dans le désert, devient un prophète, à qui rôle important. L'image du Prophète est directement liée au personnage de l'évangile, mais Pouchkine confie une tâche différente à son héros-poète lyrique. Le prophète, qui est aussi poète, est amoureux de son travail, et sa tâche est d'ouvrir la poésie aux gens dans toute sa splendeur. Après une renaissance complète, il est prêt à remplir son but.
L'auteur comprend qu'un poète ordinaire n'est pas capable, comme Isaïe, d'ouvrir les yeux des gens sur la vérité, donc un autre personnage non moins important dans le poème est messager de Dieu. Seraphim est l'ange le plus proche de Dieu, et ce n'est pas un hasard si Pouchkine utilise cette image dans son travail. L'auteur fait confiance au messager pour mettre le poète dans l'accomplissement de sa mission, le transformant en un digne Prophète. L'ange à six ailes aide le héros à renaître douloureusement, mais le met ainsi sur le vrai chemin. Même dans les techniques cinématographiques, un ange assis sur l'épaule d'un homme lui dit la bonne décision et dirige vers une bonne cause. Il en est de même dans le « Prophète » de Pouchkine : le séraphin fait tout pour aider le poète à remplir son devoir envers la société.
Bien sûr, regardons Dieu, qui figurait dans les dernières lignes. Comme dans de nombreuses intrigues, la "voix de Dieu" est une sorte de mentor qui détermine le but de l'existence humaine.

Thèmes

Thème du sens de la vie. Le poème prépare le lecteur à être prêt à trouver son destin, car chaque personne doit vraiment laisser une marque sur la Terre.
Pouchkine touche au courant thème du poète et de la poésie dans le Prophète. Si l'auteur dans son travail déclare que le créateur renaît avec l'aide d'un messager divin, alors, bien sûr, le résultat est toujours intéressant. Et dans le cas de l'auteur lui-même, sans doute, j'aimerais croire qu'un séraphin lui a aussi rendu visite. Le but de la poésie est mis en premier lieu dans le poème. Comme, par exemple, un médecin est obligé d'assurer et de maintenir la santé des patients, le poète doit «brûler le cœur des gens avec un verbe».
Le destin du Prophète. Cependant, ce sujet est étroitement lié au précédent. Le prophète dans le poème est un poète qui a un devoir envers la société - utiliser son talent avec profit, donner aux gens de belles œuvres d'art. Comme dans le cas du destin prophète biblique, il est obligé de porter la vérité au troupeau.
Le thème principal du Prophète est la volonté d'accomplir ses dessein divin que chacun de nous devrait avoir.

Problèmes

Nous avons traité des thèmes qui surgissent dans l'ode de Pouchkine, mais rien, même l'aide d'un séraphin, n'est donné aussi simplement. Le désir d'écrire de la poésie est présent chez beaucoup, peu de gens s'incarnent de manière créative, mais il y a des poètes dans le monde qui sont vraiment dignes d'une mission comme le Prophète. Quel est le problème avec le travail? Dans quelle direction doit aller l'élu de Dieu, dans son sacrifice.

Faisons attention à la relation entre le prophète et le monde environnant. Le prophète vise à aider la société, il remplit sa mission et n'agit que pour le bien. Mais rappelez-vous le début du poème - un héros solitaire erre dans le désert. Le lecteur peut deviner que le poète est simplement rejeté par les autres. Cependant, acquérant un destin divin, il trouve beaucoup plus pour lui-même - un talent et une tâche pour ouvrir les yeux des gens. Bien que le héros rejeté par la société devienne un véritable prophète, prêt à présenter le beau au monde qui l'entoure.

Idée

L'idée principale intégrée dans le poème est transmise au lecteur par la "voix de Dieu": la mission du prophète Pouchkine (poète) est de révéler son talent aux gens, de leur faire ressentir le pouvoir de la poésie. L'idée du travail est que chacun est libre de trouver son destin, et si vous donnez toute votre âme à votre entreprise préférée, votre tâche consiste peut-être à démontrer vos capacités au monde.

Ce n'est pas du tout un fait qu'un séraphin à six ailes vous apparaîtra et vous instruira de manière similaire, mais parfois un désir ou un talent suffit pour se réaliser et profiter aux autres. Ce sera une sorte d'indice, un signe d'en haut. Dans le poème de Pouchkine, cela peut être littéral, mais l'essentiel est d'utiliser vos forces et vos talents au profit du monde. C'est le sens de "Prophète".

Sortir

Le poème du grand poète Alexandre Pouchkine "Prophète" contient une profonde sens philosophique: un poète né doit non seulement être capable de faire rimer des lignes, mais aussi profiter au peuple. Si le talent d'une personne peut servir la société, alors c'est probablement un destin d'en haut.

Tout comme un messager de Dieu est apparu au personnage principal, un poète, pour lui transmettre cela, toute personne est capable d'influencer ceux qui l'entourent avec sa propre force. Mais dans le poème que nous analysons spécifiquement, l'attention des lecteurs est focalisée sur dessein divin créateur.

Moyens d'expression artistique

Lors de la création d'un poème, Pouchkine accorde une grande attention au vocabulaire. L'auteur est un vrai professionnel dans son domaine, et comme preuve, nous pouvons prêter attention à des mots tels que «désert» ou «prophète» lui-même. Ce sont des mots qui contiennent plus d'une nuance sémantique, car par le désert, on entend d'abord le lieu de l'aliénation, qui, soit dit en passant, s'incarne aussi dans l'œuvre. Mais en même temps, dans le désert, le héros recherche la solitude spirituelle et acquiert une essence divine. Quant au prophète, ce mot désigne à la fois le prophète lui-même et le poète. Par conséquent, l'unicité des mots choisis par Pouchkine - preuve irréfutable le fait que lui, comme son héros lyrique, semblait avoir été choisi d'en haut pour faire preuve de poésie autour de lui.

Une autre caractéristique du "Prophète" - un grand nombre de sifflements. Cependant, en ce qui concerne moyens visuels, ici encore l'auteur s'est montré tout à fait digne. Le poème est saturé de métaphores, par exemple, "brûler le cœur avec le verbe" ou "frisson du ciel". De nombreuses épithètes, telles que "désert sombre", "l'aiguillon d'un serpent sage", donnent de la sublimité à l'œuvre. Pouchkine a enrichi le "Prophète" de divers tropes, il a également eu recours à des comparaisons afin d'exprimer plus clairement l'idée du poème ("comme un aigle effrayé", "comme un cadavre").

Et, bien sûr, il convient de prêter attention aux vieux slavonismes utilisés par l'auteur («bouche», «prophétique»). Considérant que Pouchkine a créé un poème selon l'idée légende biblique, puis l'image entière est assemblée à partir des parties lexicales les plus petites et les plus bien pensées.

Critique

Le poème est écrit à la première personne personnage principal est un poète, tout fait allusion de manière opaque au fait que, parlant du but de l'écrivain et de la pertinence de la poésie, Pouchkine veut dire lui-même. De nombreux contemporains de l'auteur ont décidé qu'il était fier, mentionnant l'élection de Dieu. Cependant, l'auteur ne cherchait pas à se louer lui-même dans son travail, mais voulait seulement attirer l'attention des poètes sur la responsabilité qui leur incombait. Et, comme le montrent la biographie et l'œuvre de Pouchkine, il ne surestime pas le sérieux de la poésie, mais la traite simplement avec le respect et la révérence qui lui sont dus.

Malgré une certaine désapprobation des contemporains qui considèrent le classique arrogant, Pouchkine ne fait que prouver une approche sérieuse de l'œuvre de sa vie, ce que, malheureusement, tous les poètes ne sont pas capables de faire.

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Histoire de la création. Le poème "Le Prophète" clôt la période d'exil de Mikhaïlovski de Pouchkine : c'est lui qui l'emmène avec lui à Moscou en septembre 1826. Le poète était déjà au courant de l'exécution de cinq décembristes, de l'exil "d'amis, de camarades, de frères" en Sibérie, mais son sort restait flou: Pouchkine devait rencontrer le nouveau tsar Nicolas Ier. Il existe des preuves que le "Prophète" était partie d'un cycle de poèmes politiques qui n'ont pas été conservés. Mais l'essentiel est qu'en lui le poète disgracié, malgré le danger qui le menaçait, ait osé élever la mission du poète au rang de ministère prophétique. Pouchkine a pris le texte biblique comme base de ce poème, déclarant ainsi le caractère sacré de l'art, soumis non pas au pouvoir politique - "terrestre" -, mais au plus haut tribunal.

genre et composition. En termes de genre, le "Prophète" de Pouchkine se rapproche d'une ode spirituelle. La base de l'intrigue du poème était le chapitre VI du livre biblique du prophète Isaïe, qui raconte la vision du prophète, à qui apparaît le séraphin - un ange, le messager de Dieu. La principale qualité des séraphins est l'ardeur et le pouvoir purificateur. C'est exactement l'action des séraphins dans le livre biblique. Là, l'histoire se termine avec le fait que le Seigneur envoie le prophète Isaïe pour prêcher la vérité de Dieu aux gens. Pouchkine conserve en grande partie la structure et le sens de la tradition biblique: le héros du poème, qui est dans un état particulier de "soif spirituelle", rencontre le messager de Dieu - les séraphins (quatre premières lignes), qui l'aide à compléter le chemin de la transformation et, à travers la mort de l'ancien pécheur en lui, renaître pour un service spirituel élevé. Chacune des étapes du réveil spirituel est présentée comme un fragment complet séparé. Les quatre dernières lignes sont un appel direct de la voix de Dieu à un prophète prêt pour sa mission, mis en évidence graphiquement comme un discours direct. Mais cette intrigue est comprise à travers l'allégorie du poète - le prophète, et donc dans le poème il y a un contenu idéologique et thématique différent par rapport au texte biblique.

Principaux thèmes et idées. "Prophète" est un poème programme, la déclaration poétique de Pouchkine, qui définit pour lui la position fondamentale sur la mission spéciale du poète dans la société, similaire au rôle des prophètes bibliques : apporter aux gens la vérité divine la plus élevée. Le thème principal du poème est le rôle particulier du poète et le but de la poésie. Son idée maîtresse est l'affirmation de la mission prophétique du poète dans le monde et la responsabilité de l'artiste devant Dieu. Elle se déroule progressivement, en passant par une série d'étapes successives. La différence fondamentale avec le principe fondamental biblique est l'introduction de la transformation spirituelle du principe lyrique dans l'intrigue. Tous les chercheurs ne soutiennent pas ce point de vue: certains chercheurs soutiennent que le poème fait spécifiquement référence au prophète, ce qui signifie que l'idée de ministère prophétique n'est pas en corrélation avec la mission du poète. Mais une autre interprétation est plus courante : dans un état de dévastation spirituelle est celui qui est perçu par nous comme le héros lyrique du poème, c'est-à-dire le poète. Avec cette approche, la signification de toutes les transformations qui s'y produisent s'avère quelque peu différente. C'est le poète qui est doué de sentiments particuliers - la vue d'un "aigle effrayé", l'ouïe pénétrant le "vol des hauts anges", - puisqu'il doit avoir une sensibilité particulière à tout ce qui se trouve dans le monde qui l'entoure, L'image de "langue oisive et rusée" acquiert une signification particulière : la langue est l'outil principal du poète. Et s'il est rusé ou ne parle pas de ce qui est important au sens spirituel le plus élevé ("oisif"), alors il doit être remplacé. Le poète reçoit maintenant "l'aiguillon du serpent sage". Mais cela ne suffit pas encore : pour devenir prophète, il faut renoncer au « frémissement » du cœur humain, car la tâche du poète-prophète est d'apporter aux gens la vérité qui peut s'avérer terrible et amère. Et donc, au lieu d'un cœur, le séraphin donne au poète "un charbon ardent de feu".

Tels sont les changements angoissants que doivent endurer ceux qui osent sortir chemin épineux poète-prophète. Mais il ne peut remplir sa mission que lorsque Dieu lui-même lui insuffle la force de servir la vérité :

« Lève-toi, prophète, et vois, et écoute,
Accomplis ma volonté
Et, contournant les mers et les terres,
Brûlez le cœur des gens avec le verbe."

Ainsi, de toute la logique du développement de l'idée artistique du poème, son idée principale découle: l'art n'est pas amusant, pas un jouet, et même pas seulement une création artistiquement parfaite. C'est une mission spéciale qui est confiée au poète et qu'il est obligé de remplir, aussi difficile soit-elle.

Mais encore, on peut voir une certaine légitimité dans les arguments de ceux qui ne sont pas d'accord avec cette interprétation du poème. Si on le considère dans le contexte général de l'œuvre de Pouchkine, il s'avère que son prophète et poète ne se confondent pas toujours en un seul être - pour cela nous avons besoin conditions spéciales. Ceci est démontré de manière convaincante par le poème "Le Poète", écrit en 1827 après le "Prophète". Le poète vit parmi les gens jusqu'à ce qu'il soit captivé par l'inspiration. Seulement pour la créativité, il quitte le monde des gens. Il est impossible d'imaginer un prophète « dans les soucis d'une vaine lumière ». Ce serait un blasphème de considérer le prophète comme le plus « insignifiant » parmi les « enfants insignifiants du monde ». Du poète-prophète, médiateur entre Dieu et les gens, exécuteur de la volonté de Dieu, les gens attendent des paroles enflammées. Dieu envoie un prophète dans le monde pour qu'il brûle le cœur des gens avec un « verbe », c'est-à-dire qu'en un mot il transmette la chaleur de son cœur. Et les prophètes, à leur tour, attendent l'attention et la compréhension des gens. Et les gens les écoutent "dans une horreur sacrée", démêlent le sens de leurs paroles. Mais est-ce ainsi qu'ils écoutent le poète ? Il "excite, tourmente, comme un sorcier capricieux", le cœur des autres, mais la "foule stupide" ne le comprend pas toujours, et peut même le repousser, comme le dit Pouchkine à ce sujet dans son poème ultérieur "Le poète et la foule » (1828). Dieu, dotant une personne d'une particule de son pouvoir créateur, la choisit pour un "noble exploit" - la créativité, mais la mission du poète-prophète n'est en aucun cas toujours acceptée par ceux à qui il apporte la parole de la vérité divine à travers son art. Les difficultés de cette voie étaient déjà ressenties par Pouchkine lui-même, laissant le problème ouvert. De nombreuses générations ultérieures d'écrivains et de poètes russes ont travaillé sur sa solution.

Originalité artistique. Tous les moyens expressivité artistique les poèmes sont subordonnés à son idée principale - créer une image élevée du poète-prophète. Cette tâche correspond au style solennel odique, qui est créé par des moyens lexicaux et syntaxiques reproduisant les traits du style biblique. Le poème est écrit en tétramètre iambique sans division en strophes. Reproduisant l'un des traits de la syntaxe de la Bible, Pouchkine utilise l'anaphore. 16 lignes commencent par l'union "et". Vocabulaire biblique (séraphin à six ailes, prophète, reptiles), slavismes (doigts, pupilles, bouches, haut, voir, écouter), épithètes de style (oisif, rusé, pécheur), ainsi que métaphores (brûler le cœur des gens avec le verbe) et les comparaisons sont largement utilisées (yeux prophétiques ouverts comme un aigle effrayé). Tout cela crée un style de discours oratoire solennel, retenu, mais intérieurement tendu.

La valeur du travail. Le Prophète est devenu une pièce de programme dans l'œuvre de Pouchkine, le résultat de sa réflexion sur lui-même, son œuvre, marquant un tournant dans sa vie et son évolution poétique. Poursuivant les traditions des odes civiles et spirituelles de Lomonossov et Derzhavin, Pouchkine a élevé pour la première fois dans la littérature russe le poète au niveau d'un prophète, définissant ainsi l'un des traits les plus importants de la littérature russe dans son ensemble. C'est après Pouchkine que s'est établie la notion d'un rôle particulier dans la société des poètes, appelés à un service semblable à celui d'un prophète. Après Pouchkine, Lermontov a poursuivi ce thème dans son "Prophète", écrit peu de temps avant sa mort en 1841. Puis les auteurs de la seconde moitié du XIX siècle - Dostoïevski, Tolstoï et bien d'autres, qui sont devenus pour le monde entier la personnification de cette mission spéciale de l'écrivain, que le poète russe du XXe siècle E. Yevtushenko a défini par les mots: "Un poète en Russie est plus que un poëte."

Analyse du poème de Pouchkine "Le Prophète" selon le plan

1. Histoire de la création. Le poème "Prophète" est l'un des plus oeuvres célébres A. S. Pouchkine. Il a été écrit par le poète à Mikhailovsky presque immédiatement après avoir reçu la nouvelle du verdict des décembristes (24 juillet 1826). En 1827, le poème est finalisé, le dernier quatrain est ajouté.

2. Genre du poème- Oh oui. Le sens caché de l'œuvre sur véritable vocation poète et écrivain nous permettent de l'attribuer à des paroles civiles.

3. Idée principaleœuvres - une comparaison du poète avec le prophète, à qui est confiée la mission sacrée d'éradiquer l'injustice. Pour renforcer l'impact émotionnel, Pouchkine a utilisé une histoire biblique (le livre du prophète Isaïe). La "soif spirituelle" du protagoniste est un indice de la confusion et du désespoir du poète après la condamnation des décembristes. Cependant, un vrai poète ne devrait pas abandonner.

L'image du "séraphin à six ailes" symbolise l'inspiration, ce qui donne la force de poursuivre la lutte. Le toucher du messager divin améliore grandement tous les sentiments du protagoniste. Sa capacité à sentir "le vol des anges", "la végétation des vignes" signifie la capacité du poète à distinguer clairement les notions de bien et de mal, de justice et d'arbitraire, de liberté et de tyrannie. Le remplacement de la "langue pécheresse" du prophète par "l'aiguillon du serpent sage" est d'une importance capitale.

Après la défaite des décembristes, un vrai poète n'a aucun droit moral à s'engager dans une créativité légère et sans principes. Désormais, sa "langue" et sa plume deviennent une arme redoutable contre l'injustice. Pour que le prophète se débarrasse de la faiblesse humaine, le séraphin remplace son "cœur frémissant" par "un charbon brûlant de feu".

Pouchkine a été accusé de s'être doté d'une volonté divine dans cette œuvre ("la voix de Dieu m'a appelé"). En fait, le poète n'avait à l'esprit ni lui-même ni aucun "prophète" particulier. Son héros est une image collective d'une personne qui ne peut pas accepter l'injustice. Grâce à son talent, il est capable d'influencer âmes humaines. Il est conscient de son destin et obéit à la volonté supérieure : « Brûler le cœur des gens avec le verbe ».

4. Composition de l'œuvre cohérent.

5. La taille de l'œuvre- tétramètre iambique à rimes alternées.

6. Moyens expressifs. Pouchkine a donné au poème le caractère d'un texte biblique. Immédiatement frappant est l'abondance de mots et d'expressions slaves de l'Église : "doigts", "mer rampante", "main droite", etc. L'empreinte de "l'Ancien Testament" se trouve sur les épithètes ("sombre", "prophétique", "oisif et rusé"), métaphores ("frisson du ciel", "brûler avec le verbe"), comparaisons ("comme un aigle effrayé", "comme un cadavre").

7. Idée principaleœuvres - un poète de l'ère moderne devient un ancien prophète. Il porte une énorme responsabilité dans l'état spirituel de la société. Même sous la menace d'une punition sévère, il est obligé d'exposer les vices et d'en parler aux gens.

Le contemporain de Pouchkine, S. Boulgakov, estime que "il n'y a pas d'original direct dans la Bible". Cependant, si vous lisez le chapitre 6 du prophète Isaïe, alors les analogies se déclareront d'elles-mêmes. Ce sont les Séraphins à six ailes, et le charbon avec lequel les Séraphins ont touché les lèvres d'Isaïe, et la voix de Dieu, demandant : qui dois-je envoyer ? Mais si Dieu demande dans la Bible, alors dans le poème de Pouchkine, Il déclare : "Lève-toi, prophète, et vois, et écoute."

Bien que, selon le poète lui-même, dans le "Prophète", il ait paraphrasé un chapitre d'Ezéchiel.

À un moment donné, Pouchkine a senti son destin, a estimé que son talent ne devait pas seulement servir à écrire des épigrammes ou des poèmes romantiques. Il se voit confier la mission de "brûler le cœur des gens avec le verbe". Ce sentiment est véhiculé dans ce travail. Est-ce que le lien du verset avec histoire biblique? Essayons de répondre à cette question en analysant le poème de Pouchkine "Le Prophète".

L'ouvrage a été écrit en 1826. Il ne peut être exclu que le poète ait été inspiré pour créer ce poème par le soulèvement décembriste et l'exécution qui a suivi cet événement. Parmi les personnes exilées en Sibérie et dans le Caucase, il y avait de nombreux amis et associés de Pouchkine. Se fixant pour tâche de brûler le cœur des gens avec un verbe, le poète a compris qu'il devait montrer dans ses œuvres la vérité sur l'autocratie, sur la vie des serfs et appeler les gens à la liberté.

Certains critiques littéraires le classent comme un genre d'ode spirituelle, d'autres reconnaissent le poème comme une parabole philosophique. Il contient des éléments des deux genres. Selon la composition, il peut être divisé en 3 parties.

La première partie est l'état du poète avant sa rencontre avec Séraphin. Il est court et se compose de deux lignes. Mais ces lignes conviennent à presque tous vie antérieure poète.

La deuxième partie est l'idée principale du poème. C'est une renaissance spirituelle, une restructuration de la conscience de l'auteur. Cela se fait progressivement. Tout d'abord, les yeux se sont ouverts et le poète a commencé à remarquer tout ce à quoi les autres personnes pressées et agitées ne font pas attention. Alors l'ange toucha ses oreilles, et le poète commença à entendre le ciel, le vol des anges, et à percevoir ce qui se passait dans les mers. Alors l'ange arracha la langue du poète et y mit "l'aiguillon du serpent sage". Au lieu d'un cœur, Seraphim a mis un charbon ardent.

Lève-toi, prophète, et vois, et écoute,
Accomplis ma volonté
Et, contournant les mers et les terres,
Brûlez le cœur des gens avec le verbe.

Le poème est écrit en pieds iambiques de quatre et cinq pieds, qui, avec son rythme tranquille, transmet avec un maximum de complétude la souffrance vécue par le poète dans le processus de renaissance spirituelle,

Dans ce poème, Pouchkine utilise activement des techniques artistiques. Ce -

comparaisons (légères comme un rêve, doigts couchés comme un cadavre, pupilles comme celles d'un aigle effrayé) ;
métaphores (soif spirituelle, vol en montagne, doigts légers, globes oculaires prophétiques) ;
épithètes (désert sombre, langue oisive et rusée, lèvres glacées) ;
Slavicismes (œil, bouche, main droite, voir et écouter).

L'utilisation des slavismes par Pouchkine poursuivait un double objectif. Premièrement, les slavismes ont mis l'accent sur le genre de l'ode, et deuxièmement, ils ont rapproché le verset de Saintes Écritures, dans la mesure où L'Ancien Testament et l'Évangile, une fois traduit du grec en slavon de la vieille église, n'a pas changé au cours des siècles et n'a été traduit en langue moderne qu'au XXe siècle.

Selon les mémoires des contemporains, Pouchkine avait 4 poèmes sur le Prophète. Apparemment, ce sujet était très excitant pour le poète. Mais trois poèmes ont été détruits pour des raisons que l'on devine, connaissant la situation politique en Russie et la volonté de l'autocratie de garder le pouvoir entre ses mains. Mais le "Prophète" survivant est le programme créatif du poète. Alexander Sergeevich a pris le prophète biblique comme analogie, car cette image s'est avérée être la plus proche de sa vision du monde et de son attitude, et transmet le plus pleinement l'idée principale du poème.

Le poème "Le Prophète" d'A.S. Pouchkine a écrit à l'automne 1826. A cette époque, il était en exil à Mikhaïlovski pour libre-pensée. À l'été 1826, le poète apprend que cinq de ses amis décembristes ont été exécutés. Il apprend aussi alors que nombre de ses camarades sont envoyés en exil en Sibérie. Pouchkine a regretté plus tard d'être à cette époque à Mikhailovsky, sinon lui, comme ses amis, aurait participé au soulèvement décembriste. Le poète était très inquiet du massacre de ses camarades. Le poème "Prophète" était une sorte de réponse à tous ces événements.

Initialement, A. Pouchkine a écrit quatre poèmes dirigés contre pouvoir politique. Tous étaient unis dans le cycle "Prophète". Cependant, un seul poème nous en est parvenu. Les trois autres ont été détruits à ce moment-là. Dans ces vers, l'écrivain a voulu prouver qu'il écrit à la demande de son âme, et non à la demande du pouvoir politique. Qu'il a le droit de s'exprimer. Il ne répondra de ses péchés que devant Dieu.

Genre du poème

Le genre du "Prophète" est une ode spirituelle. Le poème frappe par l'expressivité images artistiques et la solennité du style. Le travail n'a pas été apprécié par beaucoup de ses contemporains. Cela leur a valu de vives critiques. Le monologue du héros lyrique étant réalisé à la première personne, il commençait à sembler à ses contemporains que l'auteur parlait de lui-même. Pour cette raison, beaucoup ont commencé à croire que A. Pouchkine commençait à trop s'imaginer. Après tout, il n'est pas un « messager de Dieu », mais une personne ordinaire. Ils avaient tord. Le poète dans son poème voulait juste prouver l'importance du destin du poète. C'est pourquoi le "Prophète" a été écrit dans ce genre, bien que les odes antérieures n'aient été consacrées qu'à des événements grandioses dans le pays ou aient été créées pour louer le peuple royal. Pouchkine dans son poème voulait montrer que l'art n'est pas seulement une tentative d'expression de soi. Il n'est pas créé pour le profit ou la renommée. Il a un objectif noble, auquel on peut consacrer toute une vie.

Il faut noter dans le poème que son personnage renaît en lui. Pouchkine voulait dire par là que lui, comme toute autre personne, est imparfait. Mais il s'efforce toujours d'être meilleur. Il essaie de donner à chacune de ses œuvres un grand sens. Il essaie à travers lui de transmettre la vérité aux gens qu'eux-mêmes ne remarquent pas. Une personne qui n'a pas peur de parler de ses défauts ne peut pas être trop fière. A travers son poème, il a voulu expliquer à un autre auteur que l'art est une grande chose. Les poèmes écrits pour affirmer ses propres ambitions ne valent rien.

Intertextualité

La base de l'intrigue est la légende biblique du prophète Isaïe, située dans le 6ème chapitre de son livre. Il raconte la vision du prophète, dans laquelle un séraphin lui apparaît. Il purifie le prophète des péchés, après quoi ce dernier entend la voix de Dieu, qui envoie Isaïe pour apporter la vérité spirituelle aux gens.

Thème et idée

Tôt ou tard, tout écrivain se tourne vers le thème du "poète et de la poésie". Pouchkine l'a présenté de manière particulièrement vivante dans son poème "Le Prophète". Il y compare le poète à un prophète biblique. À son avis, les deux devraient "ouvrir les yeux" aux gens sur la vérité. C'est une mission très difficile, car cette vérité n'est pas toujours "bonne", c'est tout le contraire. Le plus souvent, elle est "amère", alors les gens refusent catégoriquement de la remarquer. Le but du poète de porter la vérité divine aux gens est l'idée de l'œuvre. Il se déroule progressivement tout au long du poème.

Composition et intrigue

Le poème se compose de trois parties.

La première partie est très petite. Il se compose d'une seule phrase, mais très importante. Il décrit l'état intérieur du héros avant sa rencontre avec le héraut de Dieu, le séraphin aux six ailes. Le héros en ce moment est dans une recherche créative. Il manque de connaissances spirituelles. Il veut comprendre son but dans la vie.
Le héros lyrique rencontre les séraphins à un carrefour. C'est très symbolique. Il n'y a pas de carrefour, et il ne peut y en avoir dans le désert. Dans ce cas, il agit comme un symbole du choix auquel le héros est venu. L'apparition du messager de Dieu est également symbolique. Selon les canons de la Bible, peu de gens peuvent le voir, il n'apparaît qu'à des personnes exceptionnelles. Ainsi, l'auteur met l'accent sur l'élection du poète.
Dans la seconde partie, A. Pouchkine montre comment s'opère la renaissance du héros lyrique. Premièrement, le séraphin touche les yeux et les oreilles du prophète, et il commence à voir et à entendre ce qui est invisible et inaudible pour les autres. La transformation du héros ne s'arrête pas là. Il ne suffit pas de voir et d'entendre plus que des gens simples. Par conséquent, le séraphin tire sa langue et l'échange contre l'aiguillon d'un serpent. Elle ouvre sa poitrine, sort son cœur et insère un charbon ardent à sa place. Ceci est fait pour que le héros puisse transmettre correctement la pensée divine aux gens. Mais ces changements ne suffisent pas. Pour créer, il faut un objectif. Sans elle, le poète reste un "cadavre". Ce but lui est donné par Dieu.
La troisième partie raconte comment le héros commence à entendre la voix de Dieu, ce qui l'oblige à "brûler" le cœur des gens avec son discours.

Analyse du poème de Pouchkine "Le Prophète"

Ce poème diffère de beaucoup de ses autres œuvres en ce qu'A. Pouchkine ne fait pas référence aux mythes La Grèce ancienne mais à la Bible. Si auparavant ses héros étaient Apollon et Parnasse, la muse et la lyre, maintenant il essaie de transmettre ses pensées à travers le prophète biblique.