Les Ashkénazes et les Sépharades complètent l'information. Ashkénazes et sépharades : l'essence du conflit...

La communauté juive est divisée en ashkénazes et séfarades. Cette division peut sembler étrange, car Ashkenaz est le nom khazar de l'Allemagne et Sfarad est le nom séfarade de l'Espagne. En pratique, la plupart des Juifs issus de familles européennes sont considérés comme ashkénazes, et ceux issus de familles associées à l'Espagne ou aux pays arabes sont considérés comme séfarades.

L'Encyclopédie juive indique également que le peuple juif se divise en deux grands groupes (Ashkénazes et Sépharides) expliquant que les Sépharades qui ont migré de Palestine vers les pays méditerranéens sont censés appartenir aux tribus primitives d'Israël, tandis que les Ashkénazes étaient originaires de la région de l'Asie du Sud-Ouest, appelée les Khazars (dans d'autres sources appelées royaume des Khazars), et qui a ensuite pénétré en Russie et en Europe de l'Est. L'Encyclopédie juive contient un long article sur les Khazars, et il est dit que le royaume des Khazars s'est converti au judaïsme vers 740 après JC. Arthur Hestler, « un éminent auteur juif, dans son étude universitaire complète intitulée The Thirteenth Tribe, soutient de manière convaincante que les Khazars sont devenus ashkénazes, la branche de la communauté juive qui constitue la grande majorité du peuple juif moderne.
Les Sépharades d'Espagne parlaient un dialecte judéo-espagnol appelé ladino. Les Juifs germaniques (ou Ashkénazes Khazars) parlaient le yiddish, une langue hébraïque basée principalement sur l'allemand et l'hébreu. Les Juifs de Pologne et de Russie (ou les Khazars ashkénazes) parlaient également le yiddish. Le yiddish est également utilisé dans les communautés hassidiques (ou khazar-ashkénazes). Rappelons que les Khazars sont arrivés en Europe et en Russie après la défaite de Khazaria. Ils se sont installés dans presque tous les pays européens en organisant leur propre centre juif en Pologne
(Voici la raison de l'attaque exemplaire contre la Pologne. Le métis séphadien Hitler a personnellement regardé de loin la capture de la Pologne, un tel "honneur" n'a été rendu à aucun autre pays attaqué. D'ailleurs, le film de propagande « Juif éternel » a été abattu par la machine de propagande nazie. à propos des Khazars ashkénazes, vous n'y trouverez pas les Sépharades). Mais commençons tout de même par le début...
Au Moyen Âge, les Juifs sépharades d'Espagne se considéraient comme l'élite juive (regardez les cartes des migrations et des colonies des Juifs séfarades). Contrairement à leurs frères dans d'autres parties de l'Europe, les Juifs espagnols étaient souvent bien éduqués et aisés. Selon une croyance profondément enracinée chez eux, leurs ancêtres se sont installés dans ce pays dès le 6ème siècle. à h. ère, cependant, que leur séjour là-bas dans les premiers siècles du chr. ère. Même après leur expulsion d'Espagne en 1492, ces Juifs ont conservé un fort sentiment de fierté de groupe. Les Sépharades, qui ont quitté l'Espagne et se sont installés ailleurs en Europe, ont discriminé les autres Juifs. Dans les synagogues séfarades d'Amsterdam et de Londres au XVIIIe siècle. Les Ashkénazes ne pouvaient pas s'asseoir avec le reste de la communauté, ils étaient censés représenter cloison en bois... En 1776 à Londres, la communauté sépharade a décidé que si un Sépharade épousait une fille ashkénaze et mourait, les fondations caritatives de la communauté sépharade ne pouvaient pas être utilisées pour aider la veuve.
Les Juifs qui vivaient dans le monde arabe étaient également appelés séfarades, probablement parce que leur pratique rituelle suivait la coutume sépharade plutôt qu'ashkénaze. Quand ils parlent des séfarades israéliens aujourd'hui, ils veulent dire des immigrés juifs du Maroc, d'Irak, du Yémen, etc. Khazars pour le pot-de-vin à Israël pendant la Seconde Guerre mondiale) ils ont organisé un génocide total pour ces Sépharades en les irradiant avec des radiations)
Chez les Ashkénazes, il existe également une tendance à l'auto-accentuation. Les juifs germaniques (ou khazars ashkénazes) se considèrent souvent « plus intelligents » que les séfarades. Ceux d'entre eux qui ont déménagé aux États-Unis ont grandement contribué à l'installation des Juifs polonais et russes (ou des Khazars qui n'étaient pas des Juifs en tant que tels), qui sont arrivés ici plus tard, et méprisent les Sépharades. Lorsque les Juifs allemands (ou les Khazars ashkénazes) créèrent l'organisation Bnei Brit en 1843, ils n'autorisèrent pas les Sépharades à la rejoindre...
Après l'expulsion de la péninsule ibérique, les Sépharades de nombreux États européens se sont retrouvés aux côtés des Ashkénazes, et partout où cela s'est passé, les relations entre eux étaient extrêmement tendues : les deux communautés vivaient séparément l'une de l'autre, des mariages mixtes entre leurs représentants étaient extrêmement rares.

La raison de leur séparation des autres Juifs est la suivante : les Juifs portugais et espagnols, qui se considèrent comme descendants de la tribu de Juda, ont une tradition selon laquelle pendant la captivité de Babylone, les principaux noms de cette tribu ont été envoyés en Espagne et y vivaient, à la suite de quoi les Juifs de cette société, en tant que descendants d'ancêtres si importants et héritiers de leur ancienne demeure, ils s'approprient l'avantage qu'ils montrent dans leur comportement contre leurs autres frères ...
Les synagogues séfarades et ashkénazes sont différentes et, bien que similaires dans leur essence de foi, elles diffèrent dans leurs rituels. Les coutumes des Juifs portugais sont également différentes de celles des autres Juifs. Les Portugais n'ont pas de barbe et ne diffèrent pas par leur tenue vestimentaire du peuple dans lequel ils vivent ; certains d'entre eux imitent complètement les Européens en tout, éteignant la religion ...
... Certains d'entre eux à la fin du XVe siècle ont apporté de grandes richesses avec eux en Hollande et par leurs activités ... ils ont grandement contribué au développement du commerce là-bas (comment ne pas se souvenir des mérites de Colomb, qui est venu de une famille sépharade de banquiers). Leurs synagogues avaient la forme de réunions de sénateurs (n'est-ce pas le Sénat américain dont il s'agit ?), et lorsque les nobles allemands itinérants les visitaient, ils reconnaissaient que les Juifs allemands ne leur ressemblaient pas du tout (Sephardim - MZ). ..
La situation s'est aggravée lors de l'un des premiers congrès sionistes où un juif russe (qui ne pouvait être un sépharade sous aucune sauce), Chaim Weizmann, s'est disputé avec des délégués d'Allemagne, en disant : « Savez-vous quel est le problème avec les juifs allemands ? Ils ont un charme purement allemand et une modestie purement juive. » Il est facile de deviner qui étaient ces représentants « allemands », étant donné qu'une partie des Sépharades après l'expulsion s'est déplacée d'Espagne vers l'Allemagne et de retracer l'empreinte financière dans le financement des 1ère et 2ème guerres mondiales. Le conflit continue à ce jour et ne peut être résolu qu'avec la destruction totale de l'un des groupes, donc une nouvelle guerre mondiale est inévitable.
« En décembre 1942, lorsque l'ampleur de l'extermination des Juifs européens (ashkénazes) est devenue claire, le futur deuxième président d'Israël Shazar a posé une question rhétorique : « Pourquoi (le mouvement sioniste) ne le savions-nous pas ? Pourquoi les nazis nous ont-ils pris par surprise ?"
Et un autre participant à la même réunion des dirigeants du sionisme, Moshe Aram, a déclaré : « Nous étions des complices involontaires du meurtre. L'organisation sioniste (sef*) a réussi à « ne pas savoir » la catastrophe jusqu'à l'automne 1942, et elle n'y est parvenue que parce qu'elle ne voulait pas savoir », conclut Beit Tzvi.
Mais l'organisation sioniste ne s'intéressait pas à la publicité, et elle s'est comportée de manière irresponsable : avant même le début de la Seconde Guerre mondiale en 1939, lors du 21e Congrès du mouvement sioniste à Genève, le chef des sionistes, le futur premier président d'Israël, Chaim Weizmann, a déclaré la guerre à l'Allemagne - au nom de tout le peuple juif ...
Le 21 août 1939, cette déclaration a été publiée, et cela a permis plus tard aux nazis sépharades de déclarer que « les Juifs ont déclenché une guerre » (c'est ainsi que la guerre a été déclarée contre les Ashkénazes).
Le 16 mars 1942, les premières preuves de l'extermination massive des Ashkénazes à Babi Yar et ailleurs sont apparues dans la presse. Le lendemain, 17 mars 1942, une réfutation officielle parut dans les journaux pro-sionistes : « parler de cent mille Ashkénazes tués relève de la fiction et de l'exagération. 52 000 Ashkénazes tués à Kiev : le journal sioniste Davar n'est pas du tout juif...
Le 18 janvier 1943, impossible de se cacher. Lors de la réunion des dirigeants sionistes, la position principale était la position d'Yitzhak Greenboim : ne pas donner un sou pour sauver les Ashkénazes et ne pas permettre la collecte de fonds pour les sauver. « C'est dangereux pour le sionisme, nous ne pouvons pas donner de l'argent des fonds sionistes pour sauver les Ashkénazes. Le sionisme est avant tout." Et lors de la même réunion, Yitzhak Greenboim a été élu "Ministre du Secours des Juifs d'Europe"...
Les prosélytes étaient convaincus qu'ils étaient des Juifs naturels, bien qu'ils ne l'étaient pas à l'origine. Cette ethnie chimérique dans le passé et le siècle avant-dernier était communément appelée Juifs germano-polonais, russo-polonais, d'Europe de l'Est, orashkénazes. Cette ethnos est devenue une autre réalisation de l'ethnogonie synthétique.
Espagne. Pour les Espagnols - la guerre de 1936-39. était une guerre civile, pour les Ashkénazes - c'était une tentative de s'emparer du pays sépharade - la patrie historique. Les Sépharades ont gagné. Les Ashkénazes ont rampé hors d'Espagne, battus, et de peur ils se sont refermés en URSS avec un "rideau de fer".

« Les volontaires juifs morts dans les champs de la guerre civile ne sont pas oubliés : ils sont enterrés dans une fosse commune à Barcelone. « Des volontaires juifs morts pendant la guerre civile pour la liberté. Le nôtre et le vôtre."
Khazar ment ! Les Khazars (Ashkénazes) ont déclenché une guerre civile en Espagne avec un seul objectif : s'emparer de cette Espagne, qui était séfarade jusqu'au 19ème siècle et est restée sous un nom différent de Sépharade - Marrano. Franco était un pur marrane. Et quand les Sépharades en la personne d'Hitler ont demandé en 1940 de laisser leurs troupes entrer en Afrique du Nord via l'Espagne, ils ne l'ont pas laissé faire, mon cher, parce que la haute direction des Sépharades avait autre chose en tête : Hitler devait aller à Moscou , pour arnaquer les têtes ashkénazes.
On ne peut que deviner ce que les ashkénazes soviétiques auraient fait à l'Espagne séfarade s'ils l'avaient capturée. Lorsque Staline comprit que les fameuses et légendaires interbrigades étaient entièrement composées de communistes et de BUND - ashkénazes, c'est-à-dire naturellement de membres du parti sioniste interdit en URSS, il fusilla presque tous les "héros de l'Espagne".
Mais les Sépharades, comme le montre le 22 juin 1941, Staline n'a pas compté cet exploit - telle est la haine inconciliable et féroce entre les Ashkénazes et les Sépharades, tous les autres ne sont que des hommes de main, que de la "chair à canon".
Le 22 juin 1941, les Sépharades ont commencé à étrangler les Ashkénazes dans leur propre repaire - en URSS. Le principal secret de la Seconde Guerre mondiale passée : une bande de juifs et le régime nazi. Malgré les recherches minutieuses et approfondies des historiens juifs, de nombreux centres, musées, instituts de l'Holocauste (Yad Vashem) - ce sujet n'a pas encore été objectivement couvert.
Lorsque l'URSS était encore en vie, le thème du sionisme était fortement et publiquement exploité comme une doctrine raciste, proche du nazisme. Le sionisme, en tant que forme de racisme, a même été marqué par les Nations Unies.
"Judenrat" - Conseils d'administration autonome des ghettos juifs de Terezin, Varshavsky et autres - les Juifs eux-mêmes déterminaient qui envoyer pour destruction dans les camps d'Auschwitz, Treblinka et autres. Et qui - pour préparer le rapatriement en Palestine. Et en même temps, les forces de police parmi les Juifs eux-mêmes, subordonnées à ces mêmes Judenrats, maintenaient de manière indépendante l'ordre à l'intérieur du ghetto.
Les dirigeants de la "Haganah" - le précurseur de Tsahal - entretiennent des liens étroits avec les représentants des renseignements nazis. Et ces liaisons n'étaient pas désintéressées. Les deux parties ont bénéficié de ces connexions. Renseignements nazis - Les renseignements les plus précieux sur les forces armées britanniques ...
Le sioniste Chaim Weizmann, chef de l'Agence juive mondiale, interrogé par la Commission royale britannique sur la possibilité de transporter 6 millions de Juifs d'Europe occidentale en Palestine, a répondu : « Non. Les anciens partiront. Ils sont poussière, poussière économique et morale du grand monde. Il ne restera qu'une branche..."
Maintenant, les ashkénazes dans leurs médias en Israël se plaignent à nouveau : "Il vaut mieux être un mendiant qu'un ashkénaze"

La communauté juive est divisée en ashkénazes et séfarades. Cette division peut sembler étrange, car Ashkenaz est le nom hébreu de l'Allemagne et Sfarad est celui de l'Espagne. Dans la pratique, cependant, la plupart des Juifs issus de familles européennes sont considérés comme ashkénazes, et ceux issus de familles associées à l'Espagne ou aux pays arabes sont considérés comme séfarades. Mais si vous rencontrez un Juif nommé Ashkénaze, alors il est presque certainement un Sépharade. Il y a plusieurs générations, son ancêtre européen s'est installé parmi les Sépharades, qui l'ont appelé ashkénaze ; le surnom de la famille a survécu même lorsque ses descendants se sont depuis longtemps transformés en sépharades.

Au Moyen Âge, le peuple sépharade d'Espagne se considérait comme l'élite juive. Contrairement à leurs frères dans d'autres parties de l'Europe, les Juifs espagnols étaient souvent bien éduqués et aisés. Même après leur expulsion d'Espagne en 1492, ces Juifs ont conservé un fort sentiment de fierté de groupe. Les Sépharades, qui ont quitté l'Espagne et se sont installés ailleurs en Europe, ont discriminé les autres Juifs. Dans les synagogues séfarades d'Amsterdam et de Londres au XVIIIe siècle. Les Ashkénazes ne pouvaient pas s'asseoir avec le reste de la communauté, ils étaient censés se tenir derrière une cloison en bois. En 1776, la communauté séfarade de Londres décréta que si un sépharade épousait une fille ashkénaze et mourait, les fondations caritatives de la communauté sépharade ne pourraient pas être utilisées pour aider la veuve. Au fil du temps, ces règles strictes se sont adoucies.

Ashkénazes d'Italie

Les Juifs qui vivaient dans le monde arabe étaient également appelés séfarades, probablement parce que leur pratique rituelle suivait la coutume sépharade plutôt qu'ashkénaze. Quand les gens parlent aujourd'hui des séfarades israéliens, ils veulent dire des Juifs - des immigrants du Maroc, d'Irak, du Yémen, etc. Aux États-Unis, les Juifs du monde arabe ont souvent de grandes réussites financières. La communauté séfarade la plus célèbre de la région de New York (plus de 25 000 Juifs syriens) vit à Brooklyn et dans le New Jersey, la plupart de leurs ancêtres sont venus d'Alep au début du siècle.

Chez les Ashkénazes, il existe également une tendance à l'auto-accentuation. Les Juifs allemands se considèrent souvent « plus intelligents » que leurs homologues d'Europe de l'Est. Ceux d'entre eux qui ont déménagé aux États-Unis ont grandement contribué à l'établissement des Juifs polonais et russes qui sont arrivés ici plus tard et les méprisent. Lorsque les Juifs allemands ont formé l'organisation Bnei Brit en 1843, ils n'ont initialement pas autorisé les Juifs d'Europe de l'Est à s'y joindre.

Les Juifs d'Europe de l'Est ont leurs propres préjugés contre leurs compatriotes allemands. Lors de l'un des premiers congrès sionistes, un juif russe, Chaim Weizmann, qui s'est disputé avec des délégués allemands, a déclaré : « Savez-vous quel est le problème avec les juifs allemands ? Ils ont un charme purement allemand et une modestie purement juive. » Les Juifs allemands étaient surnommés les tisserands. Ce mot d'origine obscure est encore utilisé pour désigner un juif germanique, bien qu'il soit souvent appliqué à ceux qui ont des traits caractéristiques du stéréotype Yeki : précision, rapidité, et une certaine froideur.

Lorsque les Juifs vivaient en Espagne, ils parlaient espagnol, bien qu'avec une forte influence juive. Après leur exil, ils ont continué à parler un dialecte judéo-espagnol appelé ladino. Aujourd'hui, très peu de gens parlent le ladino. Ces dernières années, de nombreuses œuvres littéraires classiques dans cette langue ont été traduites en hébreu et en anglais.

Sépharades d'Espagne

En Europe, de nombreux Juifs parlaient le yiddish, une langue hébraïque basée principalement sur l'allemand et l'hébreu.

En règle générale, les Juifs utilisaient le yiddish là où ils n'avaient pas les mêmes droits. Les Juifs de Pologne et de Russie, par exemple, parlaient yiddish, tandis que la grande majorité des Juifs de France et d'Allemagne parlaient français et allemand. Lorsque les Juifs ont migré vers des pays où ils avaient des droits égaux, le yiddish n'était généralement utilisé que par la première génération. Dans les années 1920, 200 000 exemplaires de journaux yiddish étaient vendus quotidiennement à New York.

Le yiddish est une langue inhabituellement colorée, et aux États-Unis, bon nombre de ses mots les plus puissants sont entrés dans le vocabulaire des non-juifs. Kibboutz est un mot yiddish, tout comme deux désignations pour un perdant : shlemil et shlemazl. Le folklore juif dit que shlemazl est celui qui renverse toujours le thé du verre et que shlemil est celui qui tombe toujours. D'autres mots hébreux fréquemment utilisés par les Américains sont mench (homme bon), mesuga (psycho) et yena (bavard).

Le yiddish est encore utilisé dans les communautés hassidiques. Cependant, il serait prématuré de prédire la mort de cette langue. 1978 Le lauréat du prix Nobel Yitzhak Bashevis-Singer, écrivant en yiddish, a noté que le déclin de la langue yiddish était déjà prédit au moment de son arrivée aux États-Unis en 1935, néanmoins, cette langue vit toujours - dans l'ignorance béate qu'elle est considérée morte.

L'histoire des Juifs séfarades remonte à la péninsule ibérique, le site des États modernes d'Espagne et du Portugal. Selon les historiens, ils sont entrés sur le territoire ibérique plus tôt que tous ses habitants indigènes - les Romains, les barbares et les Arabes. Cependant, après 8 siècles de vie paisible, ils ont été contraints de s'exiler par décret du roi d'Espagne.

Histoire séfarade

Le nom « séfarade » vient des mots « lieu biblique » (hébreu : ספרד, moderne Səfarád, turc : Sefarad). Ce peuple est également mentionné dans les inscriptions persanes sous le nom de « Saparda », que certains savants contestent.

L'émigration et les colonies juives en Espagne, selon les historiens, ont eu lieu pendant la période de l'Empire romain, après la chute de Carthage (environ 210 avant JC). De nombreux réfugiés ont migré de Judée vers la Méditerranée après la destruction de Jérusalem par l'empereur romain Titus. Plus tard, les Juifs ont même appelé la péninsule ibérique "Sepharad", ce qui signifie "Espagne" en hébreu moderne.

Dans l'histoire, les Juifs séfarades sont considérés comme des immigrants de la péninsule ibérique, dont les descendants ont été expulsés d'Espagne en mars 1492 par le décret de l'Alhambra du roi Ferdinand II et Isabelle de Castille. À cette époque, les Juifs vivaient sur ce territoire depuis plus de 800 ans et leur nombre était d'environ 100 000 personnes.

La plupart des Juifs étaient des gens riches. Ils ont servi en tant que représentants du gouvernement et ont dirigé de grandes institutions bancaires et commerciales. Pendant de nombreuses années, ils ont accordé des prêts importants aux rois espagnols, pour lesquels ils ont reçu des titres aristocratiques et une excellente éducation laïque. Après le verdict d'expulsion, près de 30 % d'entre eux ont été contraints de partir.

Dans l'Israël moderne, le nom « sépharade » est également souvent utilisé à des fins religieuses pour désigner les Juifs d'origine asiatique et africaine, car dans la liturgie, ils utilisent le style séfarade.

La fuite des Juifs d'Espagne et du Portugal

Aux termes du décret royal, seuls les Juifs séfarades espagnols qui accepteraient la foi chrétienne... La majorité (70-80% des Juifs) accepta cette condition et resta vivre dans la péninsule, baptisée. Ils formaient une couche ethnique de Marranes, dont certains observaient encore secrètement les rites et les lois du judaïsme. Après un certain temps, ils sont revenus à leur religion. Beaucoup de leurs descendants vivent maintenant en Italie, aux Pays-Bas, en Allemagne du Nord, en Angleterre et aux États-Unis.

Ceux qui ont décidé de partir se sont installés dans diverses régions de la Méditerranée, d'Europe et d'autres pays (une carte des routes des réfugiés des Juifs séfarades - sur la photo ci-dessous) :

• à l'Empire ottoman, principalement à Istanbul et Thessalonique ;
• Le nord du Maroc et d'autres pays africains, dont certains ont ensuite émigré vers la péninsule ibérique et ont formé la communauté de Gibraltar ;
• vers les pays européens : Italie, Hollande, etc. ;
• des crypto-juifs qui mènent une vie secrète - depuis l'époque des Inquisitions espagnole et mexicaine, ils pratiquent des rites juifs secrets. Ils vivent maintenant au Mexique, dans le sud-ouest des États-Unis, dans les Caraïbes et aux Philippines.

Du Portugal, les Juifs ont également été contraints d'émigrer en Italie et dans l'Empire ottoman. Beaucoup d'entre eux se sont installés à Amsterdam et dans d'autres pays européens.

Juifs dans l'Empire ottoman

Les Sépharades, qui ont émigré d'Espagne vers l'Est, ont reçu un accueil chaleureux du sultan turc. Possédant une richesse considérable et des relations d'affaires en Europe, ils ont occupé tous les postes clés dans la gestion de la communauté juive en Empire ottoman... En même temps, ils ont chassé les Juifs locaux. Grâce à leur haute estime d'eux-mêmes, ils ont pu imposer leurs coutumes, leur culture et leurs lois aux autres immigrés, incl. et Ashkénazes.

Les riches sépharades ottomans étaient de généreux mécènes des arts, ouvrant de nouvelles écoles, bibliothèques et imprimeries. Ils occupaient des postes gouvernementaux, servaient de banquiers à la cour et percevaient des impôts. Ils ont traduit de nombreuses éditions de l'hébreu et des classiques européens dans leur langue ladino, mais dans le discours oral, ils ont utilisé sa version familière - judezmo.

Cependant, au XIXe siècle. il y eut un effondrement économique de l'Empire et le contrôle du capital passa rapidement aux mains des capitalistes européens. Le coup final a été le 2e Guerre mondiale... Après l'occupation, les Juifs de Grèce, de Yougoslavie et de Serbie ont été presque complètement exterminés. Et les survivants sont partis pour l'Amérique (USA et Latin) et Israël.

Sépharades africains et américains

Une importante communauté séfarade s'est installée en Afrique du Nord (Maroc et autres pays). Dans le 19ème siècle. ils ont été colonisés par la France, qui a donné aux Juifs la nationalité française en 1870. Après que les colons ont quitté l'Algérie en 1962, la plupart des Juifs ont déménagé en France, où ils représentent désormais l'une des plus grandes communautés séfarades au monde, à part Israël.

Les Sépharades français conservent encore leurs traditions dans les anciennes mélodies et romances de l'Espagne et du Portugal, préfèrent les plats nationaux ibériques et suivent les coutumes espagnoles.

La communauté sépharade du Mexique compte désormais plus de 5 000 personnes. La plupart d'entre eux sont venus de Turquie, de Bulgarie et de Grèce. Aux USA, au 19ème siècle. la plupart des Juifs étaient sépharades, les offices se déroulaient en portugais, bien qu'ils parlaient anglais. Cependant, l'émigration nombreuse des Juifs ashkénazes d'Allemagne et d'Europe de l'Est au cours du 19-20 siècle. conduit au fait qu'ils ont commencé à dominer le continent américain.

langue séfarade

La langue traditionnelle de la plupart des séfarades est le ladino ou le judéo-espagnol. Il appartient au groupe roman et est basé sur le vieux castillan et le vieux portugais. Il emprunte également des mots au turc, au grec, à l'arabe, au français et à l'hébreu.

Jusqu'à récemment, il existait 2 dialectes ladinos en Méditerranée, selon les régions : l'Afrique de l'Est et l'Afrique de l'Ouest (Hakitia). Le dialecte oriental a conservé des caractéristiques du vieil anglais dans la morphologie et le vocabulaire, il est considéré comme plus conservateur. L'Afrique du Nord est fortement diluée avec des mots familiers empruntés aux Arabes ; cela a été influencé par l'occupation coloniale espagnole du nord du Maroc dans la première moitié du 20e siècle.

Parmi les Juifs portugais, la variante judéo-portugaise de la langue était répandue, ce qui a influencé les dialectes de Gibraltar.

Quelle est la différence entre les Juifs séfarades et les autres Juifs

Il n'y a pas de différence essentielle entre les deux sous-groupes ethniques de Juifs. Ils diffèrent par leurs coutumes, leurs traditions, leurs habitudes, l'accomplissement des commandements religieux et des rituels. Tout était dû à événements historiques et la géographie de leur résidence : les Ashkénazes formés sur le territoire de l'Europe centrale (Allemagne, Pologne, etc.), les Sépharades - sur la péninsule ibérique. Historiquement, ils utilisent des langues différentes : le yiddish et le ladino. Les Ashkénazes d'aujourd'hui sont la majorité des Juifs d'Israël et sont considérés comme des Sépharades méprisants. Les Juifs allemands ont une vanité surestimée, se considérant comme plus intellectuels, etc.

Les Sépharades expulsés d'Espagne, après avoir déménagé dans d'autres pays, ont conservé pendant de nombreuses années un sentiment de fierté de groupe, soumettant les autres Juifs à la discrimination : ils ne leur permettaient pas de s'asseoir dans des synagogues avec d'autres, interdisaient le mariage et introduisaient d'autres règles. Les Juifs espagnols n'interdisaient pas les mariages polygames, ils avaient des rituels spécifiques (liturgie), une architecture de synagogue (le soi-disant "style mudéjar"), et même une manière spéciale d'emballer un rouleau de la Torah dans un étui (teck).

Au XVIIIe siècle. Période sépharade Révolution française ont pu obtenir l'expulsion des Ashkénazes de la ville de Bordeaux, ayant reçu l'égalité civile devant les autres Juifs. Dans le 18-19 e. les indigènes d'Ibérie ont progressivement commencé à s'écarter de la religion et des traditions de leurs pères, ont été baptisés, mais portaient fièrement leurs noms et titres de famille.

L'apparition des Juifs ashkénazes et séfarades est presque indiscernable. Les premiers ont principalement la peau claire, les cheveux blonds, les yeux clairs et sont plus sujets aux maladies héréditaires. Ces derniers ont une peau olive plus foncée, mais ce n'est pas toujours perceptible. En étudiant les photos et l'apparence des Juifs séfarades, il est difficile d'identifier visuellement les différences.

L'avis des généticiens

Des études de généticiens, de biologistes et d'anthropologues concernant l'attribution des différences dans les gènes et l'apparence des Juifs séfarades, les Ashkénazes, ont conduit à des conclusions sans ambiguïté : tous les Juifs constituent un groupe ethnique, qui est génétiquement séparé des autres peuples. Mais cela ne prend pas en compte les communautés d'Éthiopie et d'Inde, désormais appelées Mizrahi. Ils représentent un groupe distinct qui s'est démarqué il y a environ 2,5 mille ans, lorsqu'ils ont été capturés par les Babyloniens.

les Juifs Europe du Sud a reçu 30% d'impuretés d'ADN provenant des gènes des peuples locaux : Français, Italiens, Espagnols. Au Moyen Âge en Europe, 2 groupes se distinguent nettement : les Sépharades et les Ashkénazes. Cette dernière est apparue en Allemagne au VIIIe siècle et s'est largement répandue dans toute l'Europe de l'Est : Pologne, Russie, etc. La plupart des Ashkénazes qui n'ont pas eu le temps de partir Allemagne fasciste et les terres occupées, ont péri dans l'Holocauste. Les survivants ont déménagé en Israël et aux États-Unis.

Selon les généticiens, les Sépharades et les Ashkénazes se sont séparés en groupes ethniques séparés il y a environ 1200 ans. De plus, le nombre du deuxième groupe à une certaine période a considérablement diminué et en raison de mariages étroitement liés, il est devenu sensible à certaines maladies génétiques.

Sépharades en Russie et dans les républiques de la CEI

Les premiers Juifs séfarades ont été amenés en Russie par Pierre le Grand de Hollande : ils comprennent la famille Abarbanel, dont l'un des ancêtres a financé l'expédition de Colomb vers le Nouveau Monde en 1492. On sait également que certaines familles de la Bessarabie et des pays baltes se sont installées ici.

Selon les scientifiques, sur le territoire Fédération Russe et les États de l'ex-URSS abritent aujourd'hui environ 500 000 Juifs séfarades. La plupart d'entre eux s'appellent ainsi à cause du judaïsme sépharade, mais peu d'entre eux ont des racines espagnoles. Il s'agit notamment des Juifs géorgiens, de Boukhara, d'Azerbaïdjan et d'autres vivant dans la région du Caucase et Asie centrale.

Célèbre Sépharade

Parmi le peuple sépharade ethnique, on peut distinguer de nombreuses personnalités éminentes qui ont glorifié leur nom dans différentes régions Activités.

Le plus connu d'entre eux :

• Benedict Spinoza est un philosophe moderne qui a vécu aux Pays-Bas au XVIIe siècle, qui a adhéré à des vues religieuses peu orthodoxes et à des idées de rationalisme, de panthéisme et de déterminisme. Issu d'une famille aisée dont les ancêtres ont quitté le Portugal pour Amsterdam. Il a été expulsé de la communauté juive et accusé d'hérésie, après quoi il a commencé à étudier les sciences naturelles, la philosophie grecque et le latin. L'ouvrage le plus célèbre de Spinoza est l'Éthique, qui contient les principales dispositions de sa philosophie. Il est mort à l'âge de 45 ans de la tuberculose.
• David Ricardo est un économiste qui a vécu au XVIIIe siècle. en Grande-Bretagne, l'un des fondateurs de l'économie politique, ses lois fondamentales et ses principes de répartition des revenus par la fiscalité. Sa famille a émigré de Hollande. Il a été engagé avec succès dans des opérations boursières et commerciales, gagnant des millions de livres, mais après 12 ans, il a pris travail scientifique dans le domaine de théories économiques.
• Camille Pizarro est un célèbre artiste français, fondateur de l'impressionnisme. Issu d'une riche famille sépharade ayant vécu aux Antilles. Après avoir déménagé à Paris, il a fait des études de peintre et d'artiste, était un ami de Cézanne, a adhéré à Opinions politiques anarchistes.
• Emma Lazarus est une écrivaine et poète des États-Unis, issue d'une famille de planteur qui a fui le Portugal vers le Nouveau Monde après l'Inquisition. En plus de l'écriture, elle a été engagée dans des traductions en Anglais versets en hébreu. Son poème « The New Colossus » (1883) orne le piédestal de la Statue de la Liberté à New York.

Sépharades et Ashkénazes en Israël

Après la formation de l'État d'Israël, de nombreux Juifs ont commencé à venir ici, dont certains étaient sépharades. Ils sont arrivés du Maroc, d'Algérie, des pays de l'Est, des anciennes républiques de l'URSS. La plupart d'entre eux ont parfaitement conservé leurs traditions, étant arrivés ici sans presque aucune propriété. Cependant, les responsables du jeune État qui s'occupaient des réfugiés ont réagi négativement à leur égard. Les enfants ont été contraints de se réfugier dans les kibboutzim, arrachés à leurs familles. La plupart des Sépharades n'étaient pas instruits. L'environnement n'a pas changé jusqu'à la fin des années 1970, lorsque les programmes d'enseignement scolaire et universitaire, de construction et de logement abordable sont entrés en vigueur.

Désormais, les Sépharades ont pu élever leur statut et prendre une certaine place dans la vie du pays. Leurs traditions culturelles se sont rapprochées de la réalité israélienne. Les mariages entre Ashkénazes et Sépharades sont très répandus.

En Israël, les Juifs ashkénazes et séfarades ont des synagogues séparées et leur propre gouvernement autonome, et il y a aussi 2 grands rabbins en même temps (photo ci-dessous).

L'Espagne offre la citoyenneté aux Sépharades

Selon les autorités espagnoles, le pays invite les descendants de juifs expulsés au XVe siècle. par décret du roi. Ils sont invités à obtenir la nationalité selon une procédure simplifiée. Ainsi, l'État essaie d'éliminer l'injustice contre les Juifs, qui a été commise il y a plus de 500 ans.

Pour prouver que vous appartenez aux Juifs sépharades, vous devez fournir soit des documents historiques, soit un certificat de la communauté religieuse, certifié par le chef et un notaire. Selon les statistiques, il y a 1,5 à 2 millions de descendants de Juifs dans le monde qui ont été expulsés de la péninsule ibérique au XVe siècle.

Ce n'était pas le cas en Hollande seulement.

L'existence de deux communautés juives différentes dans de nombreuses villes d'Europe de l'Est est bien connue. Les communautés sépharades et ashkénazes ont coexisté pendant des siècles sans se mélanger à Amsterdam, Bucarest, Crimée, Jérusalem et New York. Et dans l'Israël d'aujourd'hui aussi, il y a un long chemin vers l'harmonie entre eux.

Depuis le 14ème siècle, deux communautés juives ont vécu à Lviv côte à côte : des immigrants de Kievan Rus et, probablement, de Byzance, qui se sont installés dans le quartier des rues Serbskaya, Russkaya et Starozhidovskaya. Et à proximité vivait une communauté d'immigrants des terres slaves occidentales et est-allemandes, qui se sont installés dans la banlieue de Cracovie.

Les deux communautés avaient leurs propres synagogues et leur propre gouvernement autonome. Leurs représentants évitaient même d'être apparentés. Le seul endroit où tous les Juifs de Lviv se rencontraient était le cimetière juif, commun à tous. Ce n'est qu'au milieu du XVIIIe siècle que les deux communautés ont finalement fusionné. Et même alors pas de leur plein gré : les autorités autrichiennes ont décidé en 1765 de ne reconnaître que les représentants des communautés juives unies. Bon gré mal gré, les Juifs devaient s'unir...

les Juifs- uneshkenazet- Qui sont-ils et d'où viennent-ils? David Genis Partie 1 Où est le terme - "Ashkenaziet"? L'une des plus grandes communautés juives au monde est ashkénaze. Les Juifs d'Europe centrale et orientale, installés pour la plupart en Russie et en URSS (puis aux États-Unis), sont des Juifs ashkénazes. Jusqu'au milieu du XXe siècle, pour la plupart de ces Juifs, la langue principale était le yiddish, une langue d'origine germanique, mais avec une grande influence hébreu-araméen. La langue yiddish s'est formée il y a plus de mille ans en Allemagne, dans le Rhin supérieur. Oui, il a beaucoup en commun avec l'allemand, mais c'est toujours une langue distincte, indépendante de l'allemand. Les réalités d'aujourd'hui sont que la plupart des Juifs ashkénazes parlent d'autres langues (russe, anglais, hébreu, etc.). Et pourtant, ils appartiennent au groupe des Juifs ashkénazes, ils sont ashkénazes. Le terme ashkénaze se trouve dans la Bible et d'autres textes anciens, mais avec un sens complètement différent. Ashkenaz (le nom du petit-fils de Yefet, le fils de Noé) est un toponyme d'une des tribus scythes, dont le nom (Ashguza, Ashkuz) a été retrouvé parmi les inscriptions assyriennes (A. Azimov). Les anciens Juifs connaissaient un tel peuple et les appelaient Ashkenaz. , qui, plutôt, est une déformation du mot ashkuz, et ashkuz est une variante du mot sak (le nom de soi d'une partie des Scythes). Lorsque les Juifs se sont familiarisés avec l'Europe et ont appris qu'un peuple appelé les Saxons vivait en Allemagne, ils ont transféré le nom Ashkenazi à de nouvelles terres, à un nouveau peuple pour eux. Du point de vue des Juifs d'alors, les Saxons sont les mêmes que les Ashkénazes, et le pays où vivaient les Saxons était appelé par eux le pays ashkénaze. Ainsi, le mot hébreu Ashkenazim est entré dans un nouveau sens, et Ashkenazim a commencé à appeler les Juifs qui se sont installés sur les terres du pays ashkénaze (tout comme les Juifs des États-Unis sont maintenant appelés Américains ou dans le pays de notre départ - " Russes ".). L'invention des rêveurs: Ashkénazeet, ils disent,des Khazars... J'ai déjà écrit dans des articles précédents qu'aux 8e et 10e siècles après JC. dans les cours inférieurs de la Volga et du Don, vivaient les Khazars, qui y créèrent un État puissant, la Khazaria. L'élite khazare s'est convertie au judaïsme. Les Juifs ont commencé à affluer ici, principalement des artisans, des marchands et des personnes fuyant les persécutions religieuses de Byzance ou des pays arabes de l'Est. À la fin du Xe siècle, Khazaria a été détruite et les Khazars "ont disparu quelque part". Où sont passés les descendants des Khazars ? Au début du 20e siècle. les historiens M. Gumplovich et I. Shiper, puis le prof. A. Polyak (1944) a proposé une hypothèse sur l'origine Khazar des Juifs d'Europe de l'Est modernes - Ashkenazi. A. Polyak a souligné le rôle de la migration juive à travers la Khazaria vers l'Europe de l'Est (vers le territoire de la Galicie, de la Volhynie et de la Pologne) et a fait valoir que la plupart des Juifs ashkénazes sont d'origine mixte judéo-khazare. "S'appuyant sur les noms d'un certain nombre de colonies, Polyak, à la suite de Shyper, suggère que ces colonies de la Russie antique et de la Pologne ont été fondées par des Juifs khazars. Pour étayer sa théorie, le Polonais avance une hypothèse sur l'origine khazar-gothique du Langue yiddish, basée sur la possibilité d'utiliser la langue des Goths de Crimée par les Juifs khazars vivant en Crimée. En raison de la propension de l'auteur à avancer des hypothèses insuffisamment étayées, ses travaux n'ont pas eu d'impact significatif sur l'étude du problème khazar (KEE, 1999). York, 1976). Koestler a tenté de prouver que tous les Ashkénazes sont les descendants des Khazars qui se sont convertis au judaïsme » (KEE, 1999). , pas de Canaan, mais du Caucase, ce qui signifie qu'ils sont beaucoup plus proches de peuples comme les Huns, les Ouïghours, les Hongrois qu'Abraham, Itzhak et Yaakov. Vraiment - "Je n'aurais pas pu imaginer mieux!" À mon avis, la remarque de l'éditeur de ce livre est très importante : « On sait que l'art de la citation appartient à la sphère de la manipulation. Koestler est passé maître dans cet art... Bien entendu, le chercheur a le droit d'interrompre la citation de la source à l'endroit où il l'entend. Cependant, le lecteur crédule peut avoir l'impression que tout ce qui est décrit correspond à une certaine réalité. Souvent, cette réalité est créée par Koestler lui-même, coupant la voix d'un auteur médiéval au endroit intéressant... Dans ce cas, nous avons le droit (dans les notes éditoriales) de continuer la citation et de nous assurer que tout n'est pas si simple ... "Oui, de nombreux scientifiques éminents répondent à l'écrivain et vulgarisateur Koestler - pas si simple ... Vrai , il y a des opinions " moyennes ". Comme, les juifs ashkénazes ne sont pas entièrement des Khazars, ils ont encore quelques racines des sépharades et d'autres peuples (" métis "), mais il n'y a plus de " purs " juifs aujourd'hui ", disent-ils, donc " le sujet de la controverse ", disent-ils, a disparu. C'est une resucée des " théories " arabes et musulmanes. pas leur terre. Ce n'est pas le sujet de cet article - mais y a-t-il au moins un peuple "pur" aujourd'hui ? Il peut encore y avoir de tels gens dans les jungles d'Afrique. Et le deuxième argument est que si les juifs d'aujourd'hui ne sont pas juifs, alors qui les antisémites, les "patriotes russes", les nazis anciens et actuels pensent-ils comme des Juifs ? et les mêmes Arabes ? De quoi discutons-nous, messieurs ? Et pourtant, j'ai déjà écrit à ce sujet plus tôt, beaucoup confondent les Juifs qui ont vécu en Khazaria, avec les Khazars (peuple d'origine turque). Les Juifs qui ont déménagé en Khazaria dans ces temps anciens ne se sont pas mélangés avec population locale... Il est bien connu que, quel que soit le pays où vivaient les Juifs, ils ont essentiellement conservé l'autonomie de leurs communautés et de leur religion pendant de nombreux siècles et millénaires. Juifs installés en Europe de l'Est à la fin du Moyen Âge. La "théorie" ci-dessus a longtemps été réfutée par la science comme intenable. Les scientifiques modernes, sur la base de nombreuses données, prouvent que ce n'est qu'à la fin du Moyen Âge (rappelez-vous, le Khazar Kaganate a disparu bien avant cela, au 10ème siècle), les Juifs ashkénazes ont commencé à se déplacer d'Europe centrale vers la Pologne, la Lituanie, l'Ukraine , Biélorussie, y formant des communautés juives. Voici ce que rapportent les docteurs en sciences historiques, les professeurs S. Pletnev et V. Petrukhin (sur le site Internet de NTV) : , les Juifs montagnards du Caucase - jusqu'aux chefs-d'œuvre littéraires dans le genre de la mystification historique -" Du dictionnaire Khazar "Milorad Pavich. Parmi eux, d'un intérêt particulier se trouve la tentative de l'écrivain anglais Arthur Koestler de voir dans les Khazars qui ont fui de L'Europe de l'Est, les ancêtres des Juifs ashkénazes européens. Il n'y avait aucune base historique - après tout, les Khazars n'étaient pas des Sémites, mais des Turcs. " Docteur en sciences historiques, professeur, employé de l'Institut d'études slaves de l'Académie des sciences de Russie, l'érudit khazar V. Pervukhin (2004) écrit : « Le point de vue selon lequel la majorité des Juifs vivant en Europe de l'Est sont des descendants des Khazars n'est pas encore le plus radical. L'écrivain A. Koestler dans le livre La « treizième tribu » a essayé de prouver que non seulement les Juifs d'Europe de l'Est, mais en général les Juifs ashkénazes européens sont les descendants des Khazars qui se sont échappés après la défaite du Khazar Kaganate . Aujourd'hui, aucun des scientifiques ne prend ce concept au sérieux. ... Quant aux Juifs ashkénazes européens, nous avons bien étudié cette question. ... Nous savons d'où ils viennent, et ils n'ont rien à voir avec la Khazaria. " « La théorie des origines ashkénazes Khazar, utilisée pour la première fois par des représentants arabes en 1947 lors de la controverse sur la partition de la Palestine, dans les années 1970 et 1990, a été activement diffusée par les organisations antisionistes pour prouver que les Juifs n'ont aucun droit historique sur Eretz. . Israël "(KEE, 1999, vol. 9). Ashkénazeet- « aborigènes » d'Europe occidentale et centrale. « Le manque de sources fiables ne dérange pas les auteurs qui prétendent que des millions de Juifs ashkénazes qui ont vécu en Europe occidentale et centrale pendant plusieurs centaines d'années sont des descendants des Khazars. En fait, des communautés juives sont apparues en Allemagne et en France au début. nouvelle ère... Comme vous le savez, c'est l'Allemagne dans les sources juives qu'on appelle "Eretz-Ashkenaz", et les Khazars, même selon les théories les plus audacieuses, n'ont pas pénétré à l'ouest plus loin que la Lituanie, la Pologne ou la Hongrie, et même alors, en un nombre extrêmement faible. De petites communautés karaïtes professant un « judaïsme non traditionnel » sont le maximum qu'il pourrait en rester. Il venait d'Allemagne à l'époque croisades et ensuite un grand nombre de Les Juifs allemands ("Ashkenazim") se sont déplacés vers l'est et se sont installés en Pologne. À la fin du XVIIIe siècle, après les trois partages de la Pologne, environ un million de Juifs ashkénazes sont devenus sujets de la Russie (A. Riemann, 2000). Partie 2. Les Khazars ne sont pas ashkénazes, Ashkénaze- pas des Khazars. On sait qu'il y avait beaucoup de juifs en Khazaria (j'insiste sur les juifs ethniques !), et il est clair qu'avec la défaite et le déclin du pays, ils ont migré vers la Hongrie ou la Pologne, où ça a marché et où ils ont été acceptés. Les Juifs ashkénazes européens (ethniques) ne pouvaient descendre que de Juifs ethniques, c'est la loi de la génétique. Les Juifs ethniques (Juifs ashkénazes européens) ne pouvaient pas provenir de Khazars ethniques qui se sont convertis au judaïsme. Supposons que tous les Ashkénazes, comme le prétendent Koestler et d'autres comme lui, viennent des Khazars. Mais parmi les Juifs, on estime que plus de 300 000 descendent d'Abraham, le frère de Moïse. Ce sont des kohens (koganim, kogen, - du mot hébreu "kohen"). "Le journal londonien " Nature " a publié les résultats d'une étude conjointe de généticiens israéliens, américains et britanniques. Des articles à ce sujet ont paru dans le New York Times, le Jerusalem Post et d'autres publications. Les scientifiques ont étudié les pools génétiques de 188 hommes juifs Cohanim qui connaissaient leurs origines Parmi eux se trouvaient les Ashkénazes et les Sépharades vivant en Israël, aux États-Unis et en Angleterre. En conséquence, un gène du chromosome Y mâle a été trouvé, qui n'a été trouvé chez personne d'autre que les cohanim" (L. Katsin, 2001) . Je comprends, sur la base d'une étude relativement petite, qu'il est peut-être trop tôt pour tirer des conclusions sérieuses. Mais toujours les Cohen, et ils occupent environ 5% de la structure des Juifs, d'Aaron, et non du mythique Khazar. "Les généticiens ont clairement prouvé le lien des Juifs ashkénazes avec le peuple d'Israël. ... Malgré le fait que les Juifs ashkénazes diffèrent davantage couleur claire les yeux, les cheveux et la peau d'autres branches des Juifs, ils constituent tous un seul peuple juif, descendant des anciens Juifs " (I. Kalishevsky, 2007). Et il y a beaucoup d'arguments de ce genre pour l'absurdité des hypothèses sur les Khazars l'origine des Ashkénazes dans des études sérieuses. Ainsi, des données très argumentées cite dans ses ouvrages le professeur Aaron Oxman, auteur d'ouvrages sur l'histoire des Juifs d'Europe de l'Est. Sur la base de données démographiques solides, il expose le mythe des "Khazars " l'origine des Juifs en Russie et en Europe de l'Est. En 2003, l'Université hébraïque (Israël) a accueilli un colloque international sur le thème du " mythe khazar " de l'origine des Juifs. A. Oksman écrit : " Au 13ème siècle, les princes de Pologne, désireux d'améliorer l'économie et leurs revenus, laissèrent les Juifs s'installer sur leurs terres. Par conséquent, le flux principal de Juifs quittant l'Allemagne est allé en Pologne. Au XIVe siècle, ce flux s'intensifie encore sur fond de nouvelle détérioration de la situation des Juifs en Allemagne. À la fin du XVe siècle, il y avait des communautés juives dans 54 villes de Pologne, à la fin du XVIe siècle. 150 à 160 000 Juifs vivaient ici. Koestler pense que le nombre de Juifs en Allemagne après les croisades et la peste de 1348 était négligeable, et donc le grand nombre de Juifs en Pologne ne peut s'expliquer que par l'arrivée des Juifs khazars ici (il n'y a pas de données statistiques et démographiques confirmant la possibilité d'une réinstallation aussi massive) ... Et la langue yiddish, selon Koestler, a été adoptée par les Juifs khazars en Pologne parmi les 4 millions de colons allemands qui étaient ici. Ces déclarations de Koestler, comme l'écrit Oksman, sont intenables. Ils sont le résultat d'une mauvaise connaissance de l'histoire des Juifs de l'Empire allemand aux 13-14 siècles. et l'ignorance de la démographie - à la fois des Juifs en Pologne et en Lituanie, et de la population de l'Allemagne, de la Pologne et de la Lituanie aux XIIIe-XVe siècles. Oksman, sur la base de données démographiques et statistiques polonaises, souligne qu'« il n'y a aucune information sur les communautés juives organisées en Pologne à partir du XIIe siècle » (n'oublions pas que Khazaria a cessé d'exister au Xe siècle DG). "Dans l'Empire allemand vers 1200 seulement dans le bassin du Rhin, il y avait au moins 27 lieux de résidence des Juifs, entre 1200 et 1300 52 nouvelles zones de leur résidence ont été formées, et au moins 60 pluies en 1300-1348 (Ruth Gay" Juifs of Germany", USA, 1992)." De nombreuses communautés juives étaient connues au 13ème siècle. aussi dans d'autres régions de l'Allemagne elle-même et de l'Empire allemand. A la fin du 14ème siècle. le nombre de Juifs uniquement sur les terres allemandes était d'environ 20 000 personnes. Ainsi, en Allemagne aux 13-14 siècles, il y avait suffisamment de Juifs qui pouvaient échapper à la persécution en Pologne, y créer la base de la communauté juive polonaise sans la participation d'hypothétiques communautés juives de Kievan Rus (A. Oksman). L'affirmation de Koestler selon laquelle les Juifs khazars (qui se sont miraculeusement transformés en ashkénazes selon l'imagination de son écrivain) ont adopté la langue yiddish de 4 millions de colons allemands en Pologne, Oksman appelle « un produit de fantaisie ». "À la fin du 14ème siècle. La population totale de l'État polono-lituanien ne représentait pas 4 millions. Et le nombre d'Allemands en Allemagne à cette époque atteignait à peine 6 millions. Les colons allemands étaient dans plusieurs villes de Pologne, ils étaient une minorité qui s'est installée en Pologne en même temps que les Juifs. Les Juifs qui sont venus en Pologne avec différents dialectes de la langue yiddish ont conservé et développé leur langue pendant des siècles. La même chose est caractéristique de la langue des Juifs de montagne, des Juifs de Crimée, des Bukhariens Juifs "(Oksman). L'apparition soudaine de la langue yiddish est également hors de question. Noms de famille - avec des racines européennes et non turques. Je ne peux pas résister, et je vais donner une autre citation très importante des travaux d'A. Oksman : " Les noms de nombreuses familles juives en Pologne et en Lituanie indiquent les lieux d'exode des Juifs. Geller, Hambourg, Hesse, Landa, Landau, Luxembourg...), Autriche (Wiener, Graz, Salzberg, Linz...), France (Lyon, Metz, Tour...), Angleterre, République Tchèque Parfois - Origine espagnole (Blank, Rapoport, Khazan) , italien (Val, Romer). Mais il est peu probable que nous trouvions un nombre notable de patronymes chez les Juifs d'Europe de l'Est, associés aux noms des vieilles villes des Balkans. " Je suis d'accord que parmi les Turcs Khazars, il aurait pu y avoir des gens assez énergiques et intelligents qui, avec les Juifs, ont construit leur état légendaire. Alors qu'en est-il de cela? Les nations n'émergent pas par magie en quelques décennies. Cela prend de nombreux siècles... De plus, les Khazars d'Europe centrale n'étaient définitivement pas présents, même si c'est ici que les Ashkénazes, en tant que communauté nationale, ont commencé à se former dans les premiers siècles de la nouvelle ère, plusieurs centaines d'années avant l'apparition des Khazars en Europe de l'Est... Quand les Juifs sont-ils apparus en Europe ? Après le début des conquêtes à la fin de l'ancienne et au début de la nouvelle ère par les Grecs et les Romains du territoire du Moyen-Orient, les Juifs ont commencé à apparaître sur les rives européennes. Leur installation en Europe a commencé avec les premiers liens commerciaux et s'est développée après la conquête de la Judée par Pompée (63 avant JC), la destruction de Jérusalem par Titus, la répression de la révolte de Bar Kochba et d'autres bouleversements survenus au début de la nouvelle ère. et contribué ou contraint les habitants de la Judée à changer de lieu de résidence. La colonisation de l'Europe par les Juifs a également été facilitée par la croissance économique naturelle de la diaspora orientale dans les premiers siècles de l'ère chrétienne. L'un des centres de peuplement était l'Italie, qui a suivi les légions de Pompée de Judée à Rome, colons juifs libres et involontaires (prisonniers de guerre, esclaves). Leur nombre à Rome dans les premiers siècles de l'ère chrétienne était très important, certains chercheurs pensent qu'il a atteint 30 000. En plus de Rome, les Juifs des premiers siècles du christianisme vivaient également dans les villes du sud de l'Italie, qui étaient liées par le commerce avec le port mondial de l'époque, Alexandrie. Au cours des siècles suivants, des colonies juives et des communautés importantes ont émergé dans de nombreuses autres villes d'Italie. Ceci est attesté par des inscriptions sur des pierres tombales et des chroniques chrétiennes. Les colonies juives des grandes villes de Haute-Italie - Milan, Ravenne, Gênes - sont mentionnées dans les monuments littéraires du VIe siècle. Le début de ces colonies remonte sans aucun doute à une époque antérieure. Au début du VIIIe siècle, des communautés juives existaient dans toutes les villes importantes de la péninsule des Apennins. L'émergence de colonies juives dans la péninsule balkanique remonte aux conquêtes d'Alexandre le Grand, lorsque la diaspora judéo-hellénique (Dubnov) a été fondée . Sous les Séleucides syriens, les premiers immigrants juifs de Syrie et de Palestine pénètrent dans les Balkans. Au IIe siècle avant JC, à l'époque des guerres hasmonéennes, des traces des Juifs se retrouvent dans la ville sainte de Delphes pour les Grecs. Le premier livre des Maccabées mentionne les accords des chefs hasmonéens Jonathan et Simon avec les habitants de Sparte. Philon d'Alexandrie écrit sur les colonies juives dans de nombreuses villes de Grèce. L'apôtre Paul a prêché la nouvelle doctrine dans les synagogues de Thessalonique, de Bérée, d'Athènes et de Corinthe. Dans plusieurs villes de Grèce et de Macédoine, d'anciennes pierres tombales portant des noms juifs ou des emblèmes religieux ont été conservées. Les liaisons commerciales et maritimes des Juifs d'Alexandrie, des ports syro-palestiniens et de Constantinople ont beaucoup contribué à la transformation de cette dernière en un centre de commerce mondial à la frontière de l'Est et de l'Ouest. Des colonies de marchands de Grèce, d'Athènes et de Sparte sur les rives de la mer Noire, de la mer d'Azov et de la Crimée sont apparues à partir du VIIe siècle av. Après la propagation de la domination grecque en Asie, les Juifs sont également tombés dans ces colonies. Ils sont concentrés principalement dans le royaume du Bosphore (zone de convergence des mers Noire et d'Azov). Lorsque Tavrida (Crimée) en 63 après JC. tombant sous le protectorat de Rome, des colonies juives existaient déjà dans de nombreuses villes (moderne Feodosia, Taman, Anapa, etc.). Preuve matérielle conservée de leur existence dans les premiers siècles de l'ère chrétienne et dans d'autres villes de la région de la mer Noire et de la région d'Azov. Après la division de l'Empire romain, Tauride tomba sous la domination de Byzance (Constantinople). L'oppression des Juifs à Byzance pousse nombre d'entre eux à Tauride et dans d'autres régions de la côte nord de la mer Noire, et leur nombre augmente, comme en témoignent le chronographe byzantin Théophane et les nombreuses sépultures juives. Même à l'époque de l'État juif, les fils du roi Hérode Ier Archélaus, exilé par l'empereur Auguste à Vienne sur le Rhône en 6 après JC, et Hérode Antipas, exilé à Lugdunum (Lyon) en 39 après JC, arrivèrent de là dans la lointaine Gaule. (France moderne). Caligula. Mais même alors, il y avait des immigrants juifs volontaires sur la côte française actuelle mer Méditerranée... Plus tôt encore, à l'époque de la Rome républicaine, des colons grecs de Grèce, d'Asie Mineure, de Syrie hellénisée et d'Égypte étaient envoyés dans le sud de la Gaule, c'est-à-dire. principalement des pays de la diaspora juive, d'où les colons juifs suivaient généralement les Grecs. La plus ancienne ville portuaire de Massilia (Marseille) avait des liens commerciaux constants avec Alexandrie judéo-hellénique (Dubnov). Selon certaines sources écrites, des prisonniers juifs capturés par les troupes romaines pendant la guerre des Juifs ont été envoyés en Gaule (Bordeaux, Arles et Lyon). Des fouilles archéologiques indiquent la présence de Juifs à Arles dès le Ier siècle, à Bordeaux dès le IIIe siècle après JC (CEE). Dès le IVe siècle, des colonies juives apparaissent dans les villes de Narbonne avec son quartier, Avignon, Metz, Poitiers, Paris et d'autres lieux de la Gaule. Après les immigrés de la diaspora orientale, des marchands juifs d'Italie y sont envoyés. Les colonies juives étaient les plus répandues à l'époque mérovingienne dans les villes de Neustrie et de Bourgogne (Paris, Orléans, Tours, etc.). Dans la région rhénane avec une prédominance de la population allemande, une communauté juive existait dans la ville de Cologne (Colonia) dans la ville de Cologne (Colonia) même pendant la domination romaine (ce qui est confirmé par des documents locaux du IIIe siècle). Premier empereur Rome chrétienne Constantin ordonna en 321 d'attirer les riches Juifs de Cologne vers un service municipal difficile. "Depuis l'époque franque, lorsque les prêtres ont commencé à compiler des chroniques historiques, des informations apparaissent sur la base desquelles on peut conclure qu'à cette époque (5-6 siècles) les Juifs de Gaule étaient nombreux, influents, entretenaient de bonnes relations et des contacts étroits avec les chrétiens (L. Polyakov). "L'établissement et la réinstallation des Juifs en Europe occidentale ont pris fin au VIIIe siècle" (Dubnov). Au XIe siècle, les Juifs vivaient sur tout le territoire de la France, de l'Angleterre et de l'Allemagne modernes. et des diasporas occidentales, ce qui entraîna une augmentation du nombre de Juifs en Europe. « Dans la période comprise entre la conquête de l'Europe par les Arabes (711) et les premières croisades (1096), la population juive d'Europe centrale - France et Allemagne s'est consolidée » ( Dubnov). Rhin et Seine - Sud-Ouest de l'Allemagne et Nord de la France) dans les sources juives médiévales ont commencé à s'appeler Eretz-Ashkenaz (Terre ashkénaze). Xia communautés juives du Rhin, la ligne de contact entre la France et l'Allemagne (Metz, Mayence, Worms, Cologne). Au IXe siècle, les Juifs commencèrent à émigrer d'Italie vers les régions rhénanes, où Charlemagne (742-814) et ses successeurs fondèrent la capitale du Saint Empire romain germanique. Les rois francs ont déjà créé des conditions favorables à l'installation des Juifs dans le sud de la France. Le fils de Charlemagne, Louis le Pieux, comme les empereurs suivants, a exhorté les Juifs à s'installer dans le nord du pays, se rendant compte qu'en agissant ainsi, ils élargiraient les frontières commerciales et augmenteraient les recettes du Trésor. Partie 3 Expulsion et réinstallation forcée des JuifsOccidentalL'Europe . La position des Juifs a radicalement changé au cours de la première croisade (1096). Les pogroms ont englouti de nombreuses communautés en France et dans les villes de Rhénanie, ils se sont répétés lors des croisades ultérieures. En 1306, une centaine de milliers de Juifs sont expulsés de France (Roi Philippe IV). En 1394, le roi de France expulse les Juifs restants, achevant enfin l'histoire millénaire des Juifs français. La plupart des expulsés se sont déplacés vers les terres d'Allemagne. Le processus ultérieur du déclin de la communauté juive en Allemagne est largement similaire à ce qui s'est passé en France. Ici aussi, l'expulsion des Juifs commence bientôt avec la seule différence que ce processus, pour ainsi dire, s'est diffusé sur un territoire extrêmement fragmenté. C'est ce qui permettra aux Juifs allemands de survivre dans ce pays, constitué d'une masse de principautés indépendantes. L'expulsion générale et simultanée des Juifs d'Allemagne à cette époque s'est avérée tout simplement impossible. La seconde moitié du XIIIe siècle est devenue une période de troubles politiques et d'anarchie en Allemagne. À cet égard, des terres indigènes d'Allemagne, de Bavière et des provinces du Rhin, il y avait une émigration constante vers les régions orientales au 13ème siècle. Ainsi, dans le duché d'Autriche, les Juifs sont accueillis favorablement. Le duc Frédéric le Militant avait besoin des services financiers des Juifs et, en 1244, promulgua un statut très favorable à la population juive, qui servit de modèle à des actes similaires en Bohême (1254), en Hongrie (1251), en Silésie et en Pologne (1254 ), Saxe (1265). Dans la Hongrie voisine, qui n'a pas été touchée par les croisades, le nombre de Juifs n'a cessé de croître grâce à l'immigration et, au XIIe siècle, ils représentaient une force économique impressionnante, dont les dirigeants ne pouvaient se passer. En conséquence, jusqu'à milieu XVIIe siècle, la migration des Juifs européens avait une direction générale d'ouest en est. Les 14-15e siècles ont été marqués par des tragédies sans fin pour les Juifs. Pour les Juifs d'Allemagne, les temps les plus cruels sont arrivés en 1348-1349, lorsqu'une terrible épidémie de peste a balayé l'Europe. Les juifs étaient également malades, mais dans une moindre mesure, ce qui s'explique par leur observance des règles d'hygiène, contrairement aux chrétiens médiévaux, qui ne se distinguaient pas par la propreté. D'où la conviction que les juifs eux-mêmes, sans tomber malades, infectent les chrétiens (version de l'empoisonnement des puits). Le résultat est un massacre, des pogroms. En 1384, une forte explosion se produit dans le sud de l'Allemagne - dans un certain nombre de villes (Augsbourg, Nuremberg, etc.) les Juifs sont arrêtés et une rançon est demandée. En 1385, les représentants de 38 villes, réunis à Ulm, proclament une exemption générale des dettes envers les Juifs. En 1388, la première expulsion générale des Juifs de Strasbourg a lieu, en 1394 - du Palatinat. Depuis cette époque, pendant toute la période et le XVe siècle suivant, des siècles d'exil ont eu lieu constamment, voici les plus remarquables : 1420 - Autriche, 1424 - Fribourg et Zurich, 1426 - Cologne, 1442 - Saxe, 1439 - Augsbourg, 1435 - Wurtzbourg, 1454 - Breslau. Cette liste, qui a fait boule de neige vers la fin du siècle, pourrait s'allonger ; certaines de ces expulsions étaient définitives, parfois périodiques (par exemple, les Juifs de Mayence ont été expulsés 4 fois sur une période de 50 ans (1420 , 1438, 1462, 1471) Dans un flux constant, parfois en communautés entières, les Juifs allemands émigrèrent sous les cieux plus hospitaliers de Pologne et de Lituanie. En Angleterre, après l'expulsion de 1290, il n'y avait plus de Juifs du tout. " 16 mille Les Juifs anglais sont montés à bord de navires et ont quitté leur patrie cruelle pour toujours. La France. 16 ans plus tard, avec les Juifs locaux en 1306, ils ont été expulsés de France, certains d'entre eux sont allés en Flandre, certains groupes se sont retrouvés en Allemagne et en Espagne "(Dubnov). Les Juifs ashkénazes quittent l'Allemagne pour la Pologneet la Lituanieà."Il est probable que les premiers Juifs qui ont pénétré le territoire entre l'Oder et le Dniepr au cours du premier millénaire de notre ère sont venus du sud-est, du royaume juif Khazar, et du sud, de Byzance. Il n'y a pas de données sur le Il est important que la culture supérieure des Juifs allemands ait conduit à la prédominance rapide de leur langue et de leurs coutumes ... Les premières informations sur l'histoire des Juifs polonais sont peu fiables et rares, elles sont contenues dans des chroniques peu intelligibles et histoires de voyageurs. des informations précises apparaissent "(L. Polyakov). « Le début du processus de formation intensive des communautés juives en Pologne, à en juger par les documents conservés et les résultats des fouilles archéologiques, remonte à la fin du XIIe et au début du XIIIe siècle. Cependant, le début de leur prospérité peut y être considéré seulement au milieu du 14ème siècle, sous le règne du roi Casimir le Grand. (règne 1333-1370), le créateur de l'Etat polonais centralisé" (M. Zilbert). En 1264, une charte sur les droits et les conditions de vie a été accordé aux Juifs. En 1364, il fut confirmé par Casimir le Grand. Après l'emprisonnement en 1375 Union polono-lituanienne a commencé aussi intense qu'en Pologne, la formation de communautés juives en Lituanie (M. Zilbert). siècle, il y avait déjà des communautés juives dans les villes les plus importantes de la principauté lituanienne et de la région de Volyn qui lui étaient rattachées : à Brest, Grodno, Troki, Lutsk, etc. Dans le même temps, une colonie juive pouvait renaître dans le vieux Kiev russe. , qui s'était éloigné des Tatars pour la Lituanie. Des colons juifs d'Allemagne ont été envoyés en Pologne et en Lituanie, où ils se sont installés. ." . "Au cours des deux derniers siècles du Moyen Âge, la Pologne est devenue le principal destinataire de l'émigration juive d'Allemagne" (Dubnov). Dubnov conclut: "En général, avant les croisades, on ne peut parler que de sl Les rudiments abyssaux de la juiverie polonaise. L'histoire des Juifs en Pologne ne commence qu'à partir du moment où la première croisade a chassé une masse importante d'entre eux d'Allemagne et de Bohême vers les terres polonaises voisines, et la persécution systématique des Juifs qui a suivi dans tous les pays. Europe de l'Ouest intensifia cette émigration juive vers l'est. La Pologne restera longtemps encore un pays d'immigration et de colonisation juive, un refuge pour les persécutés, jusqu'à ce qu'elle, s'étant renforcée dans le régime ecclésiastique, assimile pour elle-même la politique judophobe générale de l'Europe médiévale" (Dubnov) . Expulsion des Juifs de Pologne vers la Hongrie et la Roumanie."En 1648-1658 (le mouvement de Bohdan Khmelnytsky) l'âge d'or des Juifs polonais prit fin. Les gens ordinaires émigrent par milliers en Hongrie et en Roumanie." (L. Polyakov). En Russie, une masse de plusieurs millions de dollars de Juifs ne sera trouvée que sous Catherine II à la suite de l'annexion de la majeure partie de la Pologne en fin XVIIIe siècle. La vie intérieure et spirituelle des Juifs ashkénazes en Europe. Presque tous les Juifs vivaient dans des communautés fermées. Leurs chefs étaient des rabbins et des anciens. Les plus célèbres avant même les premières croisades étaient des communautés dans les villes d'Alsace, de Lorraine, du Rhin (Mayence, Worms, Spire, Cologne). Des écoles talmudiques y fonctionnaient, des maîtres de la loi faisant autorité sont apparus et ont eu une grande influence sur la vie intérieure des communautés. Dans l'histoire de cette époque (XIe siècle), le savant de Mayence, le rabbin Gershom, a laissé sa marque. On l'appelait le luminaire du peuple dispersé (Meor-gagola). L'école talmudique supérieure dirigée par lui fournissait des rabbins pour les communautés de France et d'Allemagne. Ses disciples sont entrés dans l'histoire comme les « sages de Lorraine ». Et plus l'oppression et la persécution s'intensifiaient, plus les Juifs se consacraient à la religion et à l'héritage du passé, trouvant du réconfort dans la vie spirituelle. Gershom mourut en 1040. La même année, Shlomo ben (Solomon) Yitzhaki, dit Rachi, est né en France. Il a beaucoup voyagé, écoutant et apprenant des célèbres professeurs de l'époque. Il a non seulement étudié à fond la Bible et le Talmud, mais a rendu leur étude accessible au peuple. Il a compilé un commentaire détaillé, qui pendant de nombreux siècles a été imprimé dans toutes les éditions du Talmud babylonien, ainsi qu'un commentaire de la Bible. Rachi est devenu un classique du judaïsme, il a été approché pour résoudre des problèmes controversés de droit et d'attitudes religieuses, et des étudiants de nombreuses villes et communautés ont afflué dans son école à Troyes. Le nom et les œuvres de Rachi sont aujourd'hui tenus en haute estime. En 2005, la ville de Troyes, ancienne capitale du comté de Shampoo, a célébré le 900e anniversaire de sa mort. Les problèmes du judaïsme développés par les Ashkénazes étaient une continuation directe des enseignements des sages palestiniens et babyloniens. Les Khazars, qui professaient le judaïsme primitif, pour qui le judaïsme n'était qu'une manifestation extérieure de la foi, mais pas un enseignement spirituel, n'ont laissé aucun nom célèbre et leur trace dans la science juive, ils ne pouvaient en aucun cas devenir la source de la riche vie spirituelle de la communauté juive ashkénaze européenne. Voici ce qu'écrivent R. & W. Churchill (R. & W. Churchill, The Six Day War) : « Dans l'Europe médiévale, les Juifs ont développé leurs lois et leur littérature, approfondi leurs coutumes religieuses et renforcé leur vie sociale. ... En Europe, les Juifs ont adopté et accru les valeurs spirituelles des peuples au milieu desquels ils vivaient, tout en préservant leur communauté religieuse et leur individualité nationale et raciale. » Permettez-moi de souligner l'essence de la citation : non pas les Khazars, mais les Juifs européens, les Ashkénazes, « ont préservé leur communauté religieuse et leur individualité nationale et raciale ». Bref résumé: Les Juifs ashkénazes sont des Juifs ethniques, faisant partie de la communauté juive mondiale, avec une histoire de 4 mille ans, leurs grands ancêtres Abraham, Isaac et Jacob. On ne peut pas inventer et réécrire l'histoire du peuple juif au nom des ambitions ou des objectifs politiques de quelqu'un, car c'est déjà de la politique, et de plus, c'est sale, pas de l'histoire. (Publié dans le journal "Horizon", Denver, USA, septembre-octobre 2007, 35, 36, 37). David Genis