Lequel des saints fous pour l'amour de Christ a été tué. Pour l'amour du Christ, saints fous

YURODIVY

Encyclopédie orthodoxe ouverte "DREVO".

Le saint fou (gr. Σαλός gloire: stupide, fou), une foule de saints ascètes qui ont choisi un exploit spécial - la folie, l'exploit de représenter l'extérieur, c'est-à-dire folie visible, afin d'atteindre l'humilité intérieure. La folie comme chemin de sainteté réalise l'opposition de la sagesse de ce monde et de la foi en Christ, ce que l'apôtre Paul affirme : . Car la sagesse de ce monde est folie devant Dieu, comme il est écrit : Il surprend les sages dans leur ruse » (1 Cor. 3 : 18-19), cf. aussi : « Nous sommes fous à cause de Christ » (1 Cor. 4:10).

Pour l'amour du Christ, les saints fous ont refusé non seulement toutes les bénédictions et tous les conforts de la vie terrestre, mais aussi souvent les normes de comportement généralement acceptées dans la société. En hiver et en été, ils allaient pieds nus, et beaucoup même sans vêtements. Les saints fous ont souvent violé les exigences de la moralité, si vous le considérez comme l'accomplissement de certaines normes éthiques.

Beaucoup de saints fous, possédant le don de clairvoyance, ont accepté l'exploit de la folie par un sentiment d'humilité profondément développé, de sorte que les gens attribuent leur clairvoyance non pas à eux, mais à Dieu. Par conséquent, ils parlaient souvent, en utilisant une forme extérieurement incohérente, dans des allusions, des allégories. D'autres ont agi comme des imbéciles afin d'endurer l'humiliation et le déshonneur pour le Royaume des Cieux.

Il y avait aussi de tels saints fous, communément appelés bienheureux, qui n'assumaient pas l'exploit de la sottise, mais donnaient vraiment l'impression d'être faibles d'esprit grâce à leur enfance qui leur resta toute leur vie.

Si nous combinons les motifs qui ont poussé les ascètes à entreprendre l'exploit de la sottise, nous pouvons distinguer trois points principaux. Piétiner la vanité, ce qui est très possible lors de l'accomplissement d'un acte ascétique monastique. Soulignant la contradiction entre la vérité en Christ et le soi-disant sens commun et les normes de comportement. Servir Christ dans une sorte de prédication, non pas en paroles ou en actes, mais par la puissance de l'esprit, revêtu d'une forme extérieurement misérable.

L'exploit de la sottise est spécifiquement orthodoxe. L'Occident catholique et protestant ne connaît pas cette forme d'ascèse.

La folie en tant que type particulier d'ascétisme apparaît au milieu du monachisme oriental vers le 5ème siècle. Palladium in Lavsaik raconte l'histoire d'une nonne dans l'un des monastères égyptiens qui prétendait qu'elle était folle et possédée par des démons, vivait à part, faisait tout le sale boulot, et les nonnes l'appelèrent σαλή ​​​​plus tard, sa sainteté est révélée, et Palladium indique qu'elle a donné vie à ces paroles du livre des Corinthiens cités ci-dessus.

Evagrius (+ 600) raconte dans son Église l'histoire d'herbivores, d'ascètes qui mangeaient des herbes et des plantes ; ces ascètes sont revenus du désert dans le monde, mais dans le monde ils ont continué leur exploit ascétique - ils ne marchaient que dans des pagnes, jeûnaient et faisaient semblant d'être fous. Leur comportement était plein de tentation, et cela démontrait cette parfaite impartialité (άπάθεια), inflexible aux tentations, qu'ils atteignirent par leur acte ascétique. De ce milieu, selon la vie écrite par Léonte de Naples (milieu du VIIe siècle), vient Siméon, le saint fou d'Émèse en Syrie, qui, sous couvert de folie, dénonçait les pécheurs, faisait des miracles ; après sa mort, les habitants d'Emesa sont convaincus de sa sainteté. Ainsi, la folie comme un certain chemin de sainteté a pris forme aux VIe-VIIe siècles.

La sottise présuppose la folie extérieure (possession) comme moyen extrême de détruire l'orgueil, la capacité de divination, réalisée sous le couvert de la folie et seulement progressivement comprise par les gens, l'humble acceptation des reproches et des coups comme suite au Christ, la conviction des pécheurs et la capacité voir des démons autour d'eux, nocturne prières secrètes et l'impiété démonstrative pendant la journée, etc.

La folie en tant que type de comportement utilise apparemment le modèle établi par les possédés qui vivaient dans les reliques des saints. Aux V - VI siècles. près des églises construites sur les tombes des saints (martyrie), des communautés de démoniaques se forment, qui sont périodiquement exorcisées, et le reste du temps ils vivent à l'église, effectuant divers travaux dans l'économie de l'église. Les possédés participent aux processions de l'église et peuvent, par des cris et des gestes, dénoncer les puissants des péchés et de l'impiété ; leurs dénonciations sont perçues comme des paroles prophétiques émanant d'un démon habitant en eux (la conviction que les démons qui habitent chez les démoniaques peuvent révéler des vérités cachées aux gens est basée sur les exemples évangéliques de démons confessant le Fils de Dieu, cf. Matthieu 8:29 ; Mc 5, 7). En même temps, dans la vie des saints fous, le motif de les percevoir comme possédés par des démons est souvent répété, et leurs prophéties et accusations comme venant de démons (dans la vie de Siméon d'Émèse, dans la vie d'André, le saint fou de Constantinople, etc.).

L'exploit de la sottise ne reçoit pas de diffusion significative à Byzance, ou, en tout cas, seulement dans de rares cas, il est reconnu sous la forme d'une vénération sanctionnée par l'Église. Un certain nombre de saints n'ont recours à la folie que pendant un certain temps, consacrant cependant, plus un autre type d'austérité dans ma vie. La période de folie est notée, par exemple, dans la vie de St. Basile le Nouveau (X siècle), révérend. Siméon le Studite, professeur de Siméon le Nouveau Théologien, Saint Léontius, Patriarche de Jérusalem (+ 1175), etc. Dans les sources byzantines, cependant, il existe de nombreuses histoires sur « le peuple de Dieu » qui a pris la forme de fous, qui marchaient nus, portaient des chaînes et jouissaient d'une vénération exceptionnelle byzantine. Jean Tsetse (XIIe siècle) parle, par exemple, dans ses lettres des nobles dames de Constantinople qui accrochent non pas des icônes dans leurs églises d'origine, mais des chaînes de saints fous qui remplissaient la capitale et sont plus vénérés que les apôtres et les martyrs ; John Tsetse écrit, cependant, à leur sujet avec condamnation, ainsi que d'autres auteurs byzantins tardifs. Ce genre de condamnation était, apparemment, caractéristique des autorités ecclésiastiques de cette époque et est associé au désir d'établir un monachisme cénobitique, vivant selon la charte et ne pratiquant pas des formes d'ascétisme non réglementées. Dans ces conditions, naturellement, la vénération des saints fous en tant que saints n'a pas reçu de sanction officielle.

Saints fous en Russie

Si à Byzance la vénération des saints fous est limitée, en Russie elle devient très répandue. Son apogée tombe au XVIe siècle: au XIVe siècle - quatre saints fous russes vénérés, au XV - onze, au XVI - quatorze, au XVII - sept.

Le premier saint fou russe doit être considéré comme Isaac de Petchersk (+ 1090), qui est décrit dans le Patericon de Kiev-Petchersk. De plus, les informations sur les saints fous sont absentes jusqu'au 14ème siècle, au 15ème - la première moitié du 17ème siècle. il y a une floraison d'ascétisme associée à la folie dans la Russie moscovite. Les saints fous russes ont été guidés principalement par l'exemple d'Andrey, le saint fou de Constantinople, dont la vie est devenue extrêmement répandue en Russie et a provoqué de nombreuses imitations. Parmi les saints fous russes vénérés figurent Avraamy de Smolensky, Procope Ustyuzhsky, Vasily le Bienheureux de Moscou, Maxime de Moscou, Nikolai Pskovsky, Mikhail Klopsky et d'autres. Dans leur exploit ascétique, ces traits qui sont également caractéristiques de la tradition byzantine de la folie sont clairement reconnus : folie extérieure, don de prophétie, séduction comme principe de comportement (piété inversée), dénonciation des pécheurs, etc.

En Russie moscovite, les saints fous acquièrent une grande importance sociale, ils agissent comme des dénonciateurs du gouvernement injuste et des hérauts de la volonté de Dieu. La sottise est perçue ici comme un chemin de sainteté à part entière, et de nombreux imbéciles sont vénérés au cours de leur vie.

Les étrangers-voyageurs insensés qui se trouvaient alors à Moscou étaient très étonnés. Fletcher écrit en 1588 :

« En dehors des moines, le peuple russe honore particulièrement les bienheureux (saints fous) et c'est pourquoi : les bienheureux... soulignent les défauts du noble, dont personne d'autre n'ose parler. Mais parfois il arrive que pour de tels une liberté audacieuse qu'ils s'accordent d'eux aussi, comme ce fut le cas avec un, deux sous le règne précédent, pour le fait qu'ils ont trop hardiment dénoncé le règne du roi. »

Fletcher informe de Basile le Bienheureux qu'"il a décidé de reprocher au défunt tsar sa cruauté". Herberstein écrit aussi à propos du grand respect du peuple russe pour les saints fous : « Ils étaient vénérés comme des prophètes : ceux qui étaient clairement dénoncés par eux disaient : c'était à cause de mes péchés.

Selon le témoignage des étrangers, il y avait beaucoup de saints fous à Moscou, ils constituaient essentiellement une sorte d'ordre séparé. Une partie très insignifiante d'entre eux a été canonisée. Il y a encore de saints fous locaux profondément vénérés, bien que non canonisés.

Ainsi, la sottise en Russie n'est pour la plupart pas un exploit d'humilité, mais une forme de service prophétique, combinée à une ascèse extrême. Les saints fous dénonçaient les péchés et l'injustice, et ainsi ce n'était pas le monde qui se moquait des saints fous russes, mais les saints fous se moquaient du monde. Aux XIV-XVI siècles, les saints fous russes étaient l'incarnation de la conscience du peuple.

Le respect par le peuple des saints fous a conduit, à partir du 17ème siècle, au fait que de nombreux faux fous sont apparus, poursuivant leurs propres objectifs égoïstes. Il arrivait aussi que de simples malades mentaux soient pris pour de saints fous. Par conséquent, l'Église a toujours très soigneusement abordé la canonisation des saints fous.

Matériaux utilisés

VM Jivov, Sainteté. Dictionnaire concis des termes hagiographiques

http://www.wco.ru/biblio/books/zhivov1/Main.htm

http://magister.msk.ru/library/bible/comment/nkss/nkss24.htm

La Vie a été écrite à Byzance, apparemment au 10ème siècle. et fut bientôt traduit en slave ; l'époque de la vie d'Andrei est attribuée au 5ème siècle, de nombreux anachronismes et autres types d'incongruités suggèrent qu'Andrew le Bienheureux est une figure fictive

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Arbre d'encyclopédie orthodoxe. 2012

L'ANCIEN ISIDOR

Les plus grands esprits de leur temps, scientifiques, écrivains, politiques, aspiraient aux anciens. Dans leur cellule ils laissèrent leur savoir, tous leurs succès mondains. L'essence du ministère de la vieillesse est images artistiques essayé d'exprimer Dostoïevski, Gogol, Tolstoï et K. Leontiev. Leurs travaux sur ce sujet sont connus de la majorité du "public lecteur". Mais à notre avis, il est préférable d'écrire sur l'aîné - en combinant harmonieusement un art parfait et une vérité parfaite - seul PA Florensky a réussi dans son essai peu connu "Le sel de la terre".

L'essai est dédié au père spirituel de Pavel Alexandrovich - Elder Isidor de Gethsémani. Il est écrit dans le style des vies populaires anciennes et contient en même temps des considérations philosophiques qui sont importantes pour la compréhension de Florensky de l'essence du ministère sénile. "Il était vraiment le porteur de l'Esprit de Dieu. C'est pourquoi la parole merveilleuse d'Abba Isidor continue d'être insaisissable pour nos paroles, intangible à notre raison. , il est tel et tel. Oui, c'est un homme à jeun : mais c'est aussi un briseur rapide. Oui, il est humble, mais il est indépendant. Oui, il est détaché du monde, mais il aime la créature comme personne. Oui, il vit en Dieu, mais il lit les journaux et occupé de rimes. Oui, il est doux, mais il est strict. En un mot, pour la raison - une contradiction continue. Mais pour un esprit purifié, il est un, comme personne l'unité spirituelle apparaît comme une contradiction intellectuelle. Il était dans le monde - et non du monde. Il n'a rien négligé; et est toujours resté dans les cieux. Il était spirituel, porteur d'esprit, et là-dessus on pouvait comprendre ce qu'est la spiritualité chrétienne. " [ 1 ]

Ce que le père Paul a dit à propos de frère Isidor peut être dit à propos de n'importe quel vieil homme, en particulier du saint fou pour l'amour du Christ, comme l'était le confesseur de Gethsémané. Cette bêtise se manifestait également par le fait qu'au lieu de meubles, il avait des souches et des chicots, et au lieu de plats, de boîtes de conserve, au lieu de fleurs sur le rebord de la fenêtre, il y avait des mauvaises herbes, et la grenouille était son principal interlocuteur et "prière sacrée". Ensuite, nous continuerons l'histoire basée sur l'essai de Florensky.

"Cher lecteur, vous voulez probablement savoir comment Elder Isidor est devenu ce qu'il était. Afin de répondre à votre question, je vais vous dire le peu de la vie de l'Ancien que je connais moi-même."

Abva Isidor est né dans le village de Lyskovo, dans le district de Makaryevsky, dans la province de Nijni Novgorod, et a été nommé Jean lors du Saint-Baptême. Ses parents étaient les paysans de la cour des princes géorgiens ; ils s'appelaient Andrey et Paraskeva, du nom de famille - Kozins. L'année exacte de la naissance de Jean n'est pas connue. Selon le Skete Elder Abraham, John est né l'année même de la mort du moine Seraphim de Sarov ... D'une manière ou d'une autre, mais un rayon du rayonnement du moine Seraphim est entré dans la vie de John. Tout en portant encore Jean dans son sein, sa mère se rendit à Sarov auprès de l'Ancien Séraphin ; le saint l'a convoquée parmi une foule immense, l'a saluée devant tout le monde jusqu'à la terre même, et a prédit qu'un grand ascète viendrait d'elle et qu'il s'appellerait Isidore ...

On sait très peu de choses sur l'enfance, l'adolescence et la jeunesse de John - ce qu'il a lui-même raconté. Ici, tout d'abord, sa participation au home cinéma des princes géorgiens appartient. Mais, malgré le goût pour de tels amusements - mondains -, le jeune homme n'oublia pas son âme. Même alors, il désirait un acte monastique.

"La mère et le père étudiaient la nuit affaires de famille, - a-t-il dit, peu de temps avant sa mort - et je me tourne vers le mur, je regarde la photo des saints Zosima et Savvaty, et je vois des prairies vertes et des monastères. "

D'un signe, ces pensées de jeunesse se sont transformées en une décision ferme. Une fois, le jeune homme priait dans l'église d'Intercession de son pays natal. La foudre sous la forme d'un mois complet - comme l'aîné lui-même l'a décrit plus tard - brillait de mille feux, a traversé l'iconostase et a éclaté avec le tonnerre. Aucun malheur n'est arrivé aux gens, seule l'iconostase est devenue noire. Ce signe (les anciens s'en souviennent) a eu un effet sur Jean, comme l'a dit l'un des frères : « La foudre a frappé, et cela l'a réchauffé. "Ma pensée est allée à Athos" - a dit l'aîné lui-même. Cependant, cette idée ne s'est pas réalisée à ce moment-là et John est entré dans la skite de Gethsémani, organisée par le métropolite Philaret.<...>Le gouverneur Anthony l'emmena chez son gardien de cellule. Alors John était encore un jeune imberbe et imberbe. Il a servi le père gouverneur, a écrit un synodikon rupestre sur la santé et le repos en demi-ustav, a lu à l'église et a chanté dans les kliros dans une basse légère.<...>

En 1860, le frère Jean est tonsuré dans le manteau en même temps que le père Herman, futur abbé de l'ermitage Zosimov. Leur père spirituel était Elder Alexander, qui était le confesseur et Elder Barnabas. C'est une coïncidence remarquable que cette trinité d'anciens spirituels - Isidore, Herman et Barnabas - s'avère être liée les uns aux autres par les liens de la fraternité spirituelle, et Isidore était vénéré parmi eux comme l'aîné. En 1863, il fut ordonné hiérodiacre et en 1865 hiéromoine.<...>Il monta au nouveau monastère Paraclitus, visita Athos. A Paraclet, il subit persécutions, calomnies et exil. Il retourna à la skite de Gethsémani, où il ascétisa jusqu'à sa mort - le 3 février 1908. » 2 ]

ONCLE KOLYA

Vivant au XXIe siècle, nous - croyants - sommes peut-être les plus préoccupés par la question : comment ne pas perdre le chemin du Royaume des Cieux dans la nature sauvage des temps modernes, comment traverser les vagues tumultueuses de l'histoire sans se noyer dans eux?

Par conséquent, tout livre qui parle de l'expérience des ascètes modernes est perçu par nous comme une révélation. La publication de la biographie de l'évêque Barnabas (Belyaev, +1963) est devenue un véritable événement spirituel. Nous y trouvons non pas un modèle formel, semi-officiel, quoique pieux, mais une description de la vie telle qu'elle est. Dans la biographie du Christ pour le saint fou "Oncle Kolya", nous voyons comment la lumière du Christ triomphe et transforme la prose la plus cruelle de la vie. Vladyka Barnabas a enseigné à ses enfants spirituels : dans les temps modernes, ils ne doivent pas être à l'abri des tentations, ils doivent être vaincus ; l'essentiel n'est pas de se figer sur place, mais de bouger, d'apprendre de manière créative, de grandir, de chercher différentes manières de servir Dieu. Mais l'essence intérieure de tout chemin chrétien dans « ce monde » est la folie : les croyants du 21ème siècle, d'une manière ou d'une autre, empruntent le chemin de la folie. C'est ainsi qu'il est dit dans le journal de Vladyka Barnabas : "... maintenant, avec le changement de la situation politique et culturelle mondiale, vers la fin des temps, les bienheureux se comporteront différemment que dans les temps anciens. On peut voir d'élégants des chaussures à la mode sur eux, un costume impeccablement cousu, un col et des poignets amidonnés; ils se raseront et ne se promèneront pas en désordre... Mais l'essence de la sottise restera. mots étrangers, utiliseront tout l'appareil scientifique de la perception moderne, la plus sophistiquée d'une personne cultivée, mais ils parleront de la même manière dans l'Esprit. »

Vladyka Barnabas, qui a reçu une bénédiction pour le grave exploit de folie du grand aîné Alexy Zosimovsky et de la bienheureuse Maria Ivanovna Diveevskaya, a appris à ses enfants à préserver la véritable tradition orthodoxe dans les conditions monde moderne... "Combien de foi faut-il pour ne pas désespérer quand tout s'écroule ?" - les gens ont posé une question au saint fou ascète. Ses réponses sont nées de l'expérience d'une vie. « Tout doit être orienté vers la réalisation de « pleurs constants ». "Pleurez sans cesse, soyez en société, riez, mais avec votre âme pleurez et pleurez."

La gardienne de cellule de Mgr Barnabas, aujourd'hui encore en vie, âgée de 94 ans, la religieuse Seraphima, témoigne : « L'évêque n'a rien demandé de " spirituel ", sauf s'auto-reprocher. Et, finalement, la réponse à la question de savoir comment ne pas périr spirituellement dans un monde hostile au Christ est courte : l'espérance meurt en dernier, espère toujours la grâce. "Dans ses mains, toutes les croix inévitables, les persécutions et les tourments sont contrebalancés par le pouvoir de la grâce, dont le monde est privé et ne connaît pas. Elle seule est capable de donner à une personne une consolation dans les circonstances les plus difficiles de la vie, presque désespérée et intolérable."

"Oncle Kolya", comme tout saint fou, n'a pas fui une vie basse. Et dans le camp, et en exil, et à l'hôpital psychiatrique, et au cours des dernières années libres de Kiev, il a soigneusement examiné différents types humains. J'ai noté mes observations, pris des photos. Je lis des journaux et des magazines et de la littérature soviétique et occidentale moderne. Ainsi, les horizons de l'histoire se sont ouverts, une vision à grande échelle des choses est née, et la langue « dans laquelle doit parler un missionnaire de la fin des temps » a été acquise. L'ouvrage principal de Vladyka Barnabas, les Fondamentaux de l'art de la sainteté en plusieurs volumes, est écrit dans cette langue. Ce livre a causé et provoque encore la perplexité chez certains de ses lecteurs. C'est ce que le saint fou Christoff a répondu à ceci : "Je ne veux pas écrire sur le vice... L'âme étouffe d'une puanteur insupportable, de viles passions, des frissons de honte. Mais il faut, il faut parler de tout ça, je ne me souviens plus combien de fois ma main a essayé de brûler tout ce qui était écrit, de peur de contaminer les âmes pures.

Je vois qu'il est nécessaire d'écrire sur tout ce qui est considéré comme indécent et l'est en fait, parce que la pratique spirituelle parmi les personnes du cercle culturel supérieur le plus raffiné et gens ordinaires le mien et celui de nombreux anciens, pères spirituels connus dans toute la Russie (et qu'ils m'ont partagé en toute franchise), montre qu'il est impossible de garder le silence. Pourquoi un moine devrait-il avoir peur ? Bien sûr, pas la calomnie, le ridicule, la moquerie, les injures, les accusations de chatouiller leurs propres passions, mais seulement la tentation de ces petits, innocents de cœur. Mais la pratique spirituelle n'est pas la mienne, mais les anciens : parmi des milliers de personnes il y a très, très peu de personnes pures, mais que, au contraire, le mal appartient à une personne dès sa jeunesse (Gen. 8:21).

J'ai décidé de parler de "choses interdites" car les autres se taisent. Et pourquoi ceux qui ont besoin de parler se taisent, alors que ceux qui n'ont pas besoin de parler parlent souvent ? Pourquoi les pasteurs ont-ils honte de parler des choses de la vie charnelle d'une personne, et n'ont-ils pas honte d'écouter quand d'autres en parlent, prenant leur place, assumant leur dignité ? Pourquoi maintenant les privilèges à cet égard restent-ils aux médecins et aux avocats ? Pourquoi un seul berger ne prononce-t-il pas ici sa lourde parole ? Si une personne est composée d'un corps et d'une âme, il est clair qu'elle a besoin d'une guérison à la fois corporelle et spirituelle. Pourquoi ont-ils cessé d'être utilisés non seulement dans l'imprimé, mais aussi à partir de l'analogie ? Avez-vous oublié... comment les archevêques Jean Chrysostome, Basile le Grand, Grégoire le Théologien et d'autres ont inlassablement diffusé à ce sujet, appelant les choses par leurs noms propres ? Je pense que l'ennemi de la race humaine ne veut pas que ses affaires soient claires. Ici, il inspire sa chasteté fausse et démoniaque. Mais je ne veux pas de cette chasteté. Fais-le sortir. Mais que l'huile du pécheur ne réveille pas ma tête."

Dans les pages des quatre volumes des "Fondamentaux", le seigneur se défend de l'esprit d'impiété agressive, ainsi que de la spiritualité rêveuse. Les "fondations" n'ont pas été écrites dans le genre de l'enseignement grandiose, mais en tenant compte de la psychologie complexe des gens des temps modernes. Vladyka considérait l'ascèse comme la pierre angulaire du salut, mais une ascèse sage et judicieuse. Ainsi, il aimait relire ce passage de la Chronique de Diveyevo, où il raconte comment un certain cuisinier strict dans une communauté de moulins a commencé à restreindre sévèrement la nourriture à ses sœurs spirituelles. Et elle l'a fait avec la bénédiction de son patron Ksenia Mikhailovna. Ayant appris cela, St. Seraphim lui demanda la cuisinière et la réprimanda sévèrement et menaçante. Et sur l'excuse du coupable, qui a évoqué le fait qu'elle accomplissait la volonté du patron, il a dit : "Laissez le patron parler, et vous avez tranquillement donné, mais n'avez pas verrouillé la nourriture, cela serait sauvé!" Raconter cet épisode de la Chronique, ow. Barnabas s'est exclamé: "Qu'est-ce que le moine a enseigné! N'est-ce pas, une étrange ascèse est allée? Scientifiques et théologiens ignorants et nigauds à considérer. Et j'aime vraiment ça."

Derrière ces mots se cache l'idée que les croyants, surtout à l'ère de la sauvagerie morale, sont toujours confrontés au problème de reconnaître l'esprit du temps, de distinguer ses tentations et ses problèmes, de trouver un chemin étroit parmi les déceptions du monde.

Le fou pour l'amour du Christ, l'évêque orthodoxe avec le pouvoir qui lui est donné de Dieu, a appelé dans ses écrits (dont beaucoup sont écrits dans le genre des histoires et des romans) à reconnaître à temps le mystère du moment historique afin de s'opposer aux chrétiens espoir à ses menaces et ses peurs. Pour trouver le chemin de la lumière et rejeter le chemin des ténèbres.

Vénérable Théodose du Caucase

Un beau vieil homme vêtu d'une chemise à fleurs nous regarde depuis l'icône - une image si inhabituelle. Une copie exacte de la photographie du mystérieux aîné Théodose. Pourquoi mystérieux ? Parce qu'il a vécu pendant près de cent ans (et selon certains rapports, plus de cent), et partout où il n'a pas été et n'a pas vécu - sur le mont Athos, et au Saint-Sépulcre à Jérusalem, et sur les montagnes et dans grottes. Et son nom, ayant accepté l'exploit de la folie pour l'amour du Christ, en a pris un mystérieux - tous les "Ivanovich" et "Petrovich" insensés ou avec des suffixes diminutifs à leurs propres noms, et il s'appelait "grand-père Kuzyuka".

La mémoire populaire reconnaissante a recueilli de nombreux exemples de la perspicacité de l'ancien, transmis de bouche en bouche par les croyants, ses courts enseignements et toute son apparence lumineuse et son chemin inhabituel vers l'ancien sont rappelés.

Fedor Fedorovich Kashin est né en 1841 sur la terre de Perm dans une famille paysanne pauvre. Enfant, il priait déjà toute la nuit. Et une fois que je suis allé au bord de la rivière, j'y ai vu une péniche, sur laquelle la cargaison a été transportée et les passagers sont entrés. Fedor entra sur le pont avec eux, personne ne fit attention à lui, pensant qu'il allait avec ses parents. Seulement deux jours plus tard, alors que la péniche était loin de la maison, ils ont prêté attention à lui et ont commencé à demander où étaient ses parents. Il a répondu qu'il n'avait pas de parents, puis on lui a demandé : « Où vas-tu ? » - "A Athos, au saint monastère." Les compagnons se sont également retrouvés sur la péniche, alors le garçon est arrivé à Athos et a été reçu par l'abbé du monastère de la Position de la Ceinture de la Mère de Dieu parmi les frères. 3 ] Au monastère, le jeune subissait les griefs des moines qui l'enviaient d'être particulièrement proche de l'abbé. La vie dit qu'ils l'ont battu au point de lui casser les dents et de l'opprimer de toutes les manières possibles.

Lorsque Fiodor avait 14 ans, l'abbé avait l'intention de le vêtir du rang monastique - pour le tonsuré, mais, ayant appris que ses parents étaient vivants, il l'envoya à Perm lointain pour demander leur bénédiction. Il s'est approché de la maison où vivaient ses parents et a demandé une nuit d'hébergement, sa mère l'a fait entrer et, après ses enquêtes, a commencé à parler de sa famille, puis a admis avec des larmes que le plus grand malheur était le fils qui a disparu dans la forêt , dont elle ne savait pas se souvenir de lui - pour la santé ou pour la paix.

Fiodor a demandé à sa mère si le garçon avait des signes particuliers, elle a répondu qu'il y avait un gros grain de beauté derrière son oreille droite. Puis Fiodor, incapable de résister à l'excitation croissante, jeta une mèche de cheveux avec sa main. côté droit et a montré un gros grain de beauté derrière son oreille droite. Mère, voyant la tache de naissance, scrutant son visage, des larmes de joie tombèrent sur la poitrine du fils retrouvé ... Les parents bénirent Fédor pour le monachisme, et il repartit pour le mont Athos, où il fut tonsuré du nom de Théodose. Peu de temps après, il fut ordonné hiérodiacre, puis hiéromoine. Et bientôt la Terre Sainte est devenue le lieu de son ministère - il a servi au Saint-Sépulcre pendant un demi-siècle. Puis il retourna à Athos, où il devint abbé de son premier monastère, puis fut à nouveau convoqué au Saint-Sépulcre, où il fut tonsuré dans le schéma.

En 1908, le père Théodose s'installe en Russie et partagera tous les ennuis et les épreuves avec son peuple. Avant la révolution, il vivait non loin de la ville de Krymsk, dans la province de Rostov, où se trouvait le monastère de Dark Buki. Et en temps de paix, le peuple vénérait Théodose l'aîné, et alors que les épreuves éclataient, il devint un "grand-père" pour tout le monde, dont des centaines de personnes espéraient l'aide et les conseils. De partout, ils chevauchaient vers le désert lointain du moine-schème. Certaines de ces personnes sont encore en vie. L'écrivain Anna Ilyinskaya a rassemblé leurs souvenirs et les a publiés dans le livre "The Marvelous Elder Theodosius" (Moscou, 2001). Dans le livre, des dizaines de destins humains tragiques défilent devant nous. Et nous pouvons dire que sans l'aide du "Père de Jérusalem" (c'était le nom du Père Théodose par les croyants à cette époque), alors ni ces conteurs ni leurs enfants et petits-enfants n'auraient survécu.

En 1925, deux semaines avant Pâques, Père ordonna de cuire Pâques et de peindre des œufs. Tout le monde était très surpris, mais ils ont accompli leur obéissance. Le Vendredi Saint, la messe a été servie, Pâques et les œufs ont été bénis, et le Père Théodose a dit : « Tu rompras ton jeûne sans moi, je ne serai pas avec toi. Et bientôt trois militaires sont arrivés de Novorossiysk. — Je t'attends, dit le prêtre. Un mois plus tard, dans une étape, l'aîné a été envoyé à Solovki. Six ans plus tard - en 1931 - le père retourna à Minvody en tant que "grand-père Kuzyuka" - il entreprend l'exploit de la folie. Maintenant il parlait très peu, mais prédisait les désastres qui les attendaient par des actions étranges : il irait chez un voisin et commencerait à tout balayer avec un balai, le lendemain ils viennent avec la confiscation des biens ; jette un drap blanc dans le couloir - ils emmènent le défunt, s'approchent de la personne et touchent exactement l'endroit où ça fait mal - et la maladie passera.

Un an avant le début de la guerre, le père Théodose prédit : " Il y aura une guerre aussi terrible que le Jugement dernier. Les gens périront comme des cendres. Ils sont si bon marché devant Dieu, ils ont oublié Dieu, et le vent de la guerre soufflez-les comme de la cendre. Le Seigneur le sauvera des désastres. "

Lorsque la guerre a commencé, les Allemands se sont approchés du Mineralnye Vody. Il y a eu un tel cas: "grand-père Kuzyuk" a rapidement couru vers le jardin d'enfants et a crié aux enfants: "Gulyu-gulyu, les enfants, courez après moi." Les enfants ont décidé qu'ils jouaient avec eux et ont couru. Le professeur a commencé à rattraper son retard. À ce moment-là, l'obus a touché le bâtiment de la maternelle. Mais personne n'est mort : tout le monde s'en est pris à grand-père. Et ce n'est pas le seul cas conservé dans la mémoire du peuple, lorsque l'aîné a sauvé les gens de la mort inévitable de la faim, des bombes, de l'exécution, des accidents, des maladies.

Le père Théodose parla en paraboles : " Une route large et large, et sur cette route il y a une grosse pierre, et dessus en lettres d'or est écrit " Pierre du paradis. " Les gens passent et ne remarquent pas cette pierre. "

Les gens ont démêlé la parabole comme ceci - il dit ceci à propos de lui-même, sa foi est comme une pierre, apportée du paradis, mais les gens passent et ne remarquent pas, ils marchent le long du large chemin de l'enfer.

A ses enfants fidèles, pas en paraboles, mais simplement en disant la même chose tout le temps : « Lisez constamment la prière de Jésus et soyez baptisé correctement. Et il a également dit que si les gens savaient ce qui les attendait après la mort, ils prieraient Dieu jour et nuit.

8 août 1948 St. Théodose partit vers le Seigneur. Mais ce n'est pas pour rien que dans les livres sur lui, les histoires sur ses « miracles posthumes » représentent exactement la moitié du volume total. Et après la mort, le "prêtre de Jérusalem" continue de participer à la vie des gens. Il guérit aussi des maladies, réconforte dans le deuil, aide à comprendre les difficultés de la vie quotidienne. Ce n'est pas pour rien que dans une vision rêveuse d'une femme, St. Théodose est apparu avec St. Séraphin de Sarov et, le pointant du doigt, dit : « C'est mon frère. Nous rappelons ici les paroles de la Mère de Dieu prononcées par S. Séraphin : "Celui-ci est de notre espèce."

La famille du peuple saint de Dieu préserve notre terre et nous vivons encore aujourd'hui de leurs prières.
Les reliques de S. Les féodosies sont en cathédraleà Minvody.

IVAN PETROVICH

Ivan Petrovich Zhukovsky est né dans une famille de prêtres. Il est diplômé du Séminaire d'Odessa et a travaillé comme secrétaire du diocèse. Selon certains rapports, il a pris la dignité sacerdotale, mais personne ne se souvient de lui en tant que prêtre, ils ne s'en souviennent que sous l'apparence d'un saint fou. Toujours, en hiver et en été, il portait les mêmes vêtements tissés sur soi en toile rugueuse. Jetant un coup d'œil par le grand col ouvert de sa chemise croix pectorale sur une simple corde. L'hiver, il mettait parfois encore une redingote en drap de capote, ancienne et rapiécée. Ivan Petrovich marchait pieds nus par tous les temps.

Ivan Petrovich a vécu au monastère Saint-Michel dans l'écurie. Son obédience était de nourrir les pèlerins et paroissiens dans le petit réfectoire. Il traitait tous ceux qui venaient avec amour, prévoyant les peines et les maux de leur chemin de vie, et par des actions ou des paroles allégoriques mystérieuses, il aidait à endurer le chagrin, consolait, fortifiait, prédisait l'avenir.

Citons des cas qui révèlent la sagacité de l'aîné. Il y a un service dans l'église. Habituellement, l'aîné priait avant portes d'entrée, sur le palier, sans entrer dans le temple et debout, soufflé par des courants d'air froids. Mais pour le moment, il était absent - il était dans l'écurie. Soudain, les sœurs voient entrer précipitamment un vieil homme qui se précipite vers la table funéraire. Le service funèbre n'avait pas encore commencé, mais la table était déjà remplie d'offrandes diverses. Courant vers la table, Ivan Petrovich arrache un sac de farine du milieu et le jette en fanfare par la fenêtre ouverte. Après quoi il est rapidement retiré.

Alors que tout le monde se tenait à proximité était surpris, soudain il y eut un cri. Une femme en sanglot est sortie de la foule et a raconté comment elle s'était rendue au monastère pour le service divin, avait rencontré un voisin en chemin, qui lui avait demandé d'apporter de la farine au service commémoratif pour la paix de ses proches, et elle est rentrée secrètement chez elle et changé la farine de la plus haute qualité pour la sienne, première année.

Un autre exemple de ce qu'Ivan Petrovich a vu "ce qu'il y a dans un homme": la novice Juliana une fois pendant la veillée nocturne, debout près de l'autel, dans un demi-sommeil fatigué, a oublié ses pensées sur sa sœur Nastya, composant mentalement une lettre à elle. Le moment est venu d'appeler le "Chérubin honnête". Elle quitte l'église et dans l'obscurité de l'escalier se heurte à l'aîné et entend: "Quoi, avez-vous écrit une lettre à Nastya?"

Il existe de nombreux exemples de la sagacité du saint fou pour l'amour du Christ. Communiquant avec les paroissiens, il les enrichit spirituellement, nettoya leur conscience des péchés, dénonça et instruisit.

Ivan Petrovitch vivait dans une extrême pauvreté, mais ne tolérait pas l'impureté. Il marchait constamment avec un balai à la main et avec une pelle. Il y avait des moments où il écrasait les déchets avec une attention particulière. « Regardez comme il balaie », ont dit les sœurs. « Alors, Vladyka va bientôt arriver. » Et ainsi c'est arrivé.

Le vieil homme béni possédait le don de guérison - cela manifestait son amour particulier pour les gens. La prière de l'aîné était une communion complète avec Dieu, certaines des sœurs ont été honorées de le voir pendant la prière - en larmes et en égoïsme.

Sur la terre d'Odessa, Ivan Petrovich a survécu à la guerre, a vécu dans un cimetière, erré, dormi sur les tombes. Pendant plusieurs décennies, les enfants abandonnés du saint martyr, vénéré en Ukraine et inclus dans la cathédrale de Saint-Pétersbourg Saints Père Paul (Gaidai), ont eu recours à lui pour des conseils et une aide dans la prière.

Ivan Petrovitch est décédé le 29 mars 1960. Sur la terre d'Odessa, ils attendent maintenant la glorification, la canonisation officielle du bienheureux Jean, jusqu'alors vénéré parmi le peuple.

"SERVICE DES SERAPHIMES"

"Serviteur des Séraphins" - c'était le nom du martyr moral et confesseur de l'orthodoxie au 19ème siècle, Nikolai Alexandrovich Motovilov. Chaque dévot du Moine Séraphin connaît bien son nom. Mais, je pense, sa puissance spirituelle, la signification de son témoignage sur le but de la vie chrétienne pour notre temps n'a pas encore été suffisamment appréciée.

N.A. Motovilov est né le 3 mai 1809 dans la famille d'un noble héréditaire. Amour pour la Foi, le Tsar et la Patrie avec jeunes années est devenu la base de la vie de Motovilov. Son caractère combinait étonnamment fidélité aux traditions orthodoxes séculaires et curiosité religieuse. Dès l'âge de 12 ans, il a commencé à se tourmenter avec la question du but de la vie chrétienne. Et ni des laïcs pieux, ni des prêtres, ni des évêques, il a reçu une expérience vivante et personnelle de la réponse trouvée.

À l'âge de 16 ans, Motovilov est devenu un orphelin complet avec une sœur en charge. Et à un si jeune âge, il allait se battre contre « l'esprit de malice céleste » et ses serviteurs. L'un des amis les plus influents de Motovilov l'a invité à rejoindre la loge maçonnique. En réponse au refus, le prince B. « a juré que je ne réussirais jamais en rien, car non seulement la Russie, mais le monde entier est empêtré dans des réseaux de liens maçonniques ».

Ces paroles se sont vite réalisées dans la pratique. Motovilov n'a été accepté nulle part dans le service, et d'ailleurs, il a été dénoncé comme un fou, ils lui ont fait des obstacles dans l'arrangement de sa vie personnelle - le jumelage avec sa fille bien-aimée depuis sa jeunesse.

Tout cela a provoqué une dépression nerveuse et une terrible relaxation physique: les jambes étaient tordues aux genoux, ne bougeaient pas, les ulcères des escarres étaient sur le dos et les côtés du malade - et il a enduré ce supplice pendant plus de trois ans. Et le moine Séraphin le guérit en un mot. Il est significatif qu'en même temps il ait demandé à Motovilov de confesser sa foi dans le Seigneur Jésus-Christ et la Mère de Dieu - prédisant ainsi l'exploit confessionnel de Motovilov, qui l'attendait après la mort du moine.

La ferveur, la masculinité, la détermination du personnage de Nikolai Alexandrovich sont illustrées par plusieurs incidents de sa vie, qu'il a lui-même racontés dans "Conversation sur le but de la vie chrétienne".

Après avoir attendu le moine Séraphin dans son désert reculé toute la journée sans nourriture ni repos, les pèlerins commencèrent à se disperser, craignant de rester dans la forêt pour la nuit à chercher. Et seul Motovilov a dit: "Non, Père Guriy, rentre seul si tu as peur de quelque chose, et même si les animaux vont me déchirer ici, et je ne quitterai pas la porte du Père Seraphim, même si je devais en mourir famine en leur présence ; je l'attendrai néanmoins tant qu'il m'ouvrira les portes de la cellule sainte ! »

Le lendemain, lorsque le moine Séraphin lui a parlé de l'acquisition du Saint-Esprit, Motovilov n'a pas écouté en silence, mais lui a posé des questions avec curiosité et a avoué: "Je dois bien comprendre cela!" Et à la fin de la conversation, Nikolai Alexandrovich a témoigné avec sa véhémence caractéristique qu'il était "prêt à confirmer la fiabilité de tout ce qu'il avait dit avec un serment".

Détermination, ferveur, foi vivante - tout ce que le moine, comme nous le savons de sa vie, valorisait principalement ses enfants spirituels, était à un excellent degré inhérent à Motovilov. C'est donc à lui qu'il a confié un véritable service universel (bien que, peut-être, cela ne soit toujours pas apprécié). C'est ainsi qu'il est dit dans la "Conversation": "Je pense", me répondit le Père Seraphim, "que le Seigneur t'aidera à garder cela dans ta mémoire pour toujours... ce n'est pas pour toi seul qu'on t'a donné comprendre cela, mais par toi pour le monde entier, afin que toi-même, ayant été établi dans l'œuvre de Dieu, tu sois aussi utile aux autres. »

Le moine Seraphim, parlant avec Motovilov, nous a montré l'image du vrai christianisme, et, le bénissant d'être la source de la communauté Diveyevo et un témoin de ce qu'il a fait avec la bénédiction de la Mère de Dieu, il a prévu que son "serviteur " aurait à affronter le faux christianisme. Seul un tel héros spirituel - et nous osons l'appeler ainsi, car par la permission de Dieu, il lui a été donné d'endurer de véritables tourments infernaux au cours de sa vie, puis d'endurer des attaques démoniaques évidentes pendant 30 ans - lui seul ne pouvait pas être embarrassé par le " sorte de piété" et résistez hardiment aux mensonges. Il a été distribué par le novice Sarov Ioann Tikhonov - dans le monachisme Joasaph et son protégé, qui est devenu l'abbesse de Diveyevo par tromperie, nonne Glyceria.

Inutile de dire que la pire chose au monde est la guerre entre notre propre peuple. C'est encore plus terrible quand on doit se dresser contre la vérité et affronter des personnes spirituelles, voire des évêques. Ici, nous avons besoin du don de la folie pour l'amour du Christ. Motovilov l'avait. Pas étonnant que la bienheureuse Paraskeva Diveevskaya ait dit à son sujet: "Nikolka - il est fou! Il est comme moi!" Et ce n'est pas pour rien que l'aîné a appelé Motovilov - "Votre Dieu-amour" - il connaissait son âme, il savait qu'il plaçait la vérité de Dieu au-dessus des rangs et des titres. De plus, le moine Séraphin a prédit plus d'une fois à Nikolaï Alexandrovitch : « Il y aura un temps où la méchanceté des évêques russes surpassera la méchanceté des hiérarques grecs, qui était à l'époque de l'empereur Théodose le cadet, et ce que a été dit sera accompli: Ces gens s'approchent de Moi avec leurs lèvres et M'honorent avec leurs langues, mais leurs cœurs sont loin de Moi. Mais ils m'honorent en vain, enseignant en enseignant les commandements des hommes... Car sous prétexte de progrès ecclésial et chrétien, afin de satisfaire les exigences de ce monde, ils changeront et pervertiront les dogmes (enseignement) et les statuts de la Sainte Église, oubliant qu'ils ont un commencement du Seigneur Jésus-Christ Lui-même. .. Tout désir d'apporter une prétendue amélioration, des changements dans les règles et l'enseignement de la sainte Église est une hérésie, le désir de créer leur propre Église spéciale selon l'invention de l'esprit humain, une déviation de l'ordonnance du Saint-Esprit est un blasphème contre le Saint-Esprit, qui ne sera jamais pardonné... Les évêques de la terre russe et le clergé suivront cette voie, et la colère de Dieu les frappera... Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement, et les enseignements de ses commandements et de toutes ses ordonnances ont été approuvés par lui une fois pour toutes sans changement."

Grâce à l'intrépidité et à l'énergie de Motovilov - il a obtenu un rendez-vous avec le désormais saint métropolite Philaret (Drozdov) - le tsar Nicolas Ier a nommé le Saint-Synode pour régler les émeutes à Diveyevo.

"Cet homme a vécu incompréhensible, inestimable et est mort", a écrit S. Nilus à propos de Nikolaï Alexandrovitch, qui a déchiffré et publié pour la première fois "Un discours sur le but de la vie chrétienne".

L'image vivante du moine Seraphim (Motovilov a conservé pour nous même une telle caractéristique de la vie de l'aîné - il s'appelait "Serakhfim") effrayait et était incompréhensible pour beaucoup de ceux qui étaient habitués à la vie au pochoir des saints. De son vivant, Nilus avait peur de publier les prophéties du moine Séraphin, enregistrées par Motovilov, sur le sort de la Russie et sur l'Antéchrist. Il savait que les fonctionnaires du tsar, auxquels, selon l'ordre de saint Nicolas Alexandrovitch, lui avaient envoyé des avertissements sur de futurs désastres, lui ont répondu : « Le tsar n'est pas enclin à lire ces documents », dans leurs rapports ils l'ont certifié comme « un homme tranquille."

Pour ceux qui honorent la mémoire de Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, rappelons que, cherchant une audience auprès des souverains Nicolas Ier et Alexandre II, il vécut plusieurs fois dans notre ville pendant longtemps. Voici les adresses mémorables du « Serviteur Serafimov » à Saint-Pétersbourg : rue Bolshaya Millionnaya, 4 ; Rue Kirochnaya, 23.
Le serviteur de Dieu Nikolaï mourut le 14 janvier 1879 et fut enterré à Diveyevo près de l'église de Kazan.

Notes de bas de page:
1. Sacré. Pavel Florenski. Sel de la terre, c'est-à-dire la Légende de la vie de l'Ancien de la skete de Gethsémani, le hiéromoine Abba Isidor. Platine, 1984, p. 95-96.
2. Idem, p. 82-83.
3. Voir : Ancien Théodose de Jérusalem. La vie, les exploits, les miracles. M., 1994, p. 3-8.

En me souvenant de la vie de la bienheureuse Xenia de Pétersbourg, qui est connue non seulement dans toute la Russie, mais aussi par les chrétiens orthodoxes du monde entier, je voudrais vous raconter l'histoire de l'origine de l'exploit de folie pour l'amour du Christ. Le saint fou (slave, stupide, fou) est une personne qui s'est chargée de l'exploit de représenter l'extérieur, c'est-à-dire folie visible pour atteindre l'humilité intérieure. Pour l'amour du Christ, les saints fous se sont donné pour tâche de vaincre la racine de tous les péchés - l'orgueil. Pour cela, ils menaient un mode de vie inhabituel, parfois ils semblaient être dépourvus de raison, poussant ainsi les gens à les ridiculiser. En même temps, ils dénonçaient le mal dans le monde sous une forme symbolique allégorique, à la fois en paroles et en actes. Les saints fous ont entrepris un tel exploit pour s'humilier et en même temps influencer plus fortement les gens, car les gens sont souvent indifférents aux simples sermons ordinaires. La clé pour comprendre cet exploit est la phrase tirée des Saintes Écritures : "... la sagesse de ce monde est folie devant Dieu..." (1 Cor. 3:19).

Cet exploit existe dans l'Église du Christ depuis longtemps. L'église universelle connaît 40 exemples d'un tel service à Dieu, six d'entre eux se réfèrent à l'histoire de l'église de l'époque de l'empire byzantin.

Environ quatre cents fous sont vénérés dans l'Église orthodoxe russe. Dans la Sainte Russie, c'est l'un des actes les plus étonnants et les plus difficiles de la piété chrétienne. Il est basé sur un amour ardent pour Dieu, combiné avec une grande abnégation, une extrême impartialité envers soi-même, la patience de l'abus, le mépris de ceux qui vivent avec les éléments du monde, la faim, la soif, la chaleur et d'autres épreuves associées à la vie errante. Ce saint exploit révèle à l'homme le don de la grâce de Dieu - la sagesse spirituelle pour transformer le déshonneur en gloire de Dieu, ne permettant rien de pécheur dans le drôle, séduisant dans l'indécent, rien d'injuste dans la réprimande.

La pureté morale a donné aux saints fous le courage de dire une vérité compromettante aux « puissants de ce monde » ; ils ont ramené le cœur des pécheurs sur le chemin de la vérité et de la bonté.

Dans l'exploit de la sainte folie, l'art de la foi, l'art de la création divine, opèrent. Cet art est révélé à ceux qui ont fait confiance à la Parole de Dieu de tout leur être et l'ont assimilée par la foi vivante comme « la puissance de Dieu pour le salut » (Rom. 1:16). La sagesse spirituelle par les gens du monde est perçue comme une folie, selon les mots de l'apôtre : « La personne spirituelle n'accepte pas ce qui vient de l'Esprit de Dieu, parce qu'il considère cela comme de la folie ; et il ne peut pas comprendre, car cela doit être jugé spirituellement » (1 Cor. 2:14).

L'amour et le respect des gens pour la folie du Christ sont incarnés dans les contes populaires. Le cycle des contes de fées sur Ivan le Fou ne nous le rappelle-t-il pas ? Un héros de conte de fées, un représentant de l'idéal chrétien populaire de modestie, de non-acquisition, de "pauvreté d'esprit" et de folie.

La recherche du succès et de la prospérité est complètement étrangère à Ivan le Fou. Sa « stupidité » et ses actions absurdes et absurdes sont soulignées. C'est cette apparente « stupidité » du point de vue quotidien qui sauve Ivan le Fou lorsqu'il se retrouve dans une situation dangereuse, et que tous les « intelligents » autour de lui périssent. Grâce à sa "bêtise", Ivan le Fou passe tous les tests - il bat l'ennemi, épouse la fille du tsar, obtient richesse et gloire, devient Ivan Tsarevich.

Maintenant, quand beaucoup pensent que les ténèbres ont presque gagné, il vaut la peine de relire les histoires sur Ivan afin d'apprendre de lui le courage, l'équilibre mental. Et il doit tout obtenir lui-même, dans des circonstances incroyablement difficiles. Et ils l'ont enterré, l'ont fait frire, l'ont coupé en morceaux et l'ont noyé, et il est toujours vivant ! Et attention, je ne me suis jamais créé d'idole, je n'ai offensé ni mon voisin, ni aucune créature, ni un arbre, ni un brin d'herbe. Tout le destin d'Ivan est d'aider les autres, de protéger de manière désintéressée les faibles, les offensés.

« - Sonny, - dit le vieil homme, - nourris-moi : j'ai maigri pour le long voyage, il ne restait plus rien dans mon sac.

Ivan lui répondit :

- Et nous, grand-père, n'avons pas de miettes de pain dans la hutte, si j'avais su que tu viendrais, je n'aurais pas mangé le dernier bord moi-même, je l'aurais laissé pour toi. Allez, je vais vous laver et rincer votre chemise."

Prédire son comportement est aussi simple que de décortiquer des poires. Vous pouvez, sans vous tromper, dire comment il se comportera dans chacune des situations. Lui, ne mentionnant jamais une seule fois les commandements du Christ, les suit, comme si c'était la norme de son comportement. Au héros de conte de fées, le plus discret, ordinaire homme pécheur sous le nom de "serviteur de Dieu", se trouve le reflet du Christ.

Tout sur la religion et la foi - " béni andrei christ pour la prière du saint fou" avec Description détaillée et photographies.

Oh, grand serviteur du Christ, véritable ami et fidèle serviteur du Tout-Créateur du Seigneur Dieu, le Bienheureux André ! Écoutez-nous, beaucoup de pécheurs, criant maintenant vers vous et invoquant votre saint nom, ayez pitié de nous, qui tombons aujourd'hui à votre image la plus pure, acceptez notre petite et indigne prière, ayez pitié de notre misère, et avec vos prières guérissez chaque maladie et maladie de notre âme et de notre corps est un péché, et le cours de la vie de semence est digne de semer indemne des ennemis visibles et invisibles et de passer sans péché, et la fin chrétienne n'est pas honteuse, paisible, sereine et l'héritage du Royaume céleste doit être reçu avec tous les saints pour toujours et à jamais. Amen.

O saint saint de Dieu, bienheureux André ! Ayant combattu sur la terre avec un bon combat, tu es au ciel la couronne de justice que le Seigneur a préparée pour tous ceux qui l'aiment. De même, en regardant votre sainte image, nous nous réjouissons de la fin glorieuse de votre résidence et honorons votre sainte mémoire. Mais vous, debout devant le Trône de Dieu, acceptez nos prières et apportez-les au Dieu Tout Miséricordieux, pardonne-nous chaque péché et aide-nous à devenir contre les ruses du diable, et à se débarrasser des chagrins, des maladies, des troubles et des malheurs et tout mal, pieusement et justement nous vivrons dans le présent pour toujours et nous serons honorés par votre intercession, même si indigne d'Esma, voyez le bien sur la terre des vivants, glorifiant l'Un en Ses saints glorifié Dieu, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen.

Après s'être transformé en folie par volonté, vous n'avez en aucun cas haï le monde de cette beauté, vous avez flétri la sagesse charnelle par le jeûne et la soif, et la chaleur et le froid, de la pluie et de la neige, et d'autres fardeaux aériens auxquels vous n'avez jamais échappé. , purifie-toi comme de l'or dans la fournaise de la félicité...

Tropaire du Christ Pour le saint fou, voix 1

Après avoir entendu la voix de ton Apôtre Paul dire, nous sommes des fous à cause du Christ, Ton serviteur, Christ Dieu André, le fou était sur terre à cause de toi : même ainsi, sa mémoire honore, Nous te prions, Seigneur, sauve notre âmes.

Kondakion pour le Christ pour l'amour du saint fou, voix 8

Désirant une beauté supérieure et une douceur corporelle inférieure, vous êtes définitivement parti, ne possédant pas le monde vain, passant la vie angélique, Andrei est mort, béni : avec eux, priez sans cesse le Christ Dieu pour nous tous.

Prière à toutes les puissances célestes saintes et désincarnées

Dieu saint et repose dans les saints, avec une voix trisacrée dans le ciel d'un ange loué, sur la terre d'un homme dans ses saints loués: donné par ton Esprit Saint dans la mesure de l'effusion de Christ, et par cela il a nommé ton église de vos saints ova apôtres, ovy prophètes, oy évangélistes, ov sont des bergers et des enseignants, leur propre parole de prédication. Pour Toi, Celui qui agit, c'est en somme, beaucoup de saintetés ont été accomplies de toutes sortes et de toutes sortes, avec diverses vertus qui Te plaisent, et pour Toi, nous laissant l'image de tes bonnes actions, dans la joie qui est venue , prépare-toi, tu y as toi-même été tenté, et aide-nous qui sommes encouragés à aider. Me souvenant de tous ces saints et de leur vie de louange pieuse, je te loue Samago, qui a agi en eux, et je loue ta bonté pour le don d'être, je te prie diligemment, saint des saints, accorde-moi au pécheur de suivre leurs enseignements , encore plus que tes bénédictions avec eux, tout-puissants soient rendus dignes de gloire, louant ton saint nom, le Père et le Fils et le Saint-Esprit pour toujours. Amen.

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Bienheureux André, fou pour l'amour du Christ

Commémoration du Bienheureux André, Christ pour l'amour du saint fou - 15 octobre

Sous le règne de l'empereur grec Léon le Grand, vivait à Constantinople un homme nommé Théognost. Il a acheté de nombreux esclaves, dont un jeune slave nommé Andrei. Théognost tomba amoureux de lui plus que les autres esclaves, le nomma comme son serviteur et lui donna qu'on lui apprenne à lire et à écrire. Après avoir étudié les Saintes Écritures, André a commencé à prier souvent et à se rendre dans les temples de Dieu.

Une fois, Andrew a eu une vision dans laquelle il a vu le diable et ses démons, ainsi que les anges de Dieu, qui ont ordonné au jeune homme de se battre avec les démons. Andrei s'est immédiatement précipité sur le plus grand démon, il l'a attrapé et l'a jeté de toutes ses forces au sol, mais Andrei s'est souvenu des conseils de l'Ange sur la façon de vaincre le terrible ennemi - et s'est précipité sur le démon d'une manière cruciforme. Et le démon s'est effondré comme un énorme arbre coupé, et était plus immobile.

Le jeune homme brillant qui était parmi les Anges a remis à Andrey une précieuse couronne et a dit :

- Vas en paix! A partir de maintenant, tu seras notre ami et frère. Allez à l'exploit de la vertu, soyez nu et insensé à cause de moi, et vous deviendrez un participant de nombreuses bénédictions le jour de mon royaume, - selon ses paroles, André a compris que Christ lui parlait.

A partir de ce moment, Andrew est devenu un fou pour l'amour du Christ.

Se faisant passer pour dépourvu de raison, Andrei se mit à courir dans les rues. Certains se moquaient de lui comme s'il était fou, d'autres le chassaient d'eux-mêmes en le méprisant, tandis que d'autres le considéraient comme possédé par un démon, et les enfants se moquaient et frappaient le bienheureux. Il a tout enduré et a prié pour ceux qui l'ont insulté.

Si l'un des mendiants miséricordieux faisait l'aumône à André, il l'acceptait, mais la donnait à d'autres mendiants. Cependant, il distribuait de telle manière que personne ne savait qu'il faisait l'aumône ; en colère contre les mendiants et comme s'il voulait les battre, il leur jeta de l'argent au visage, et les mendiants le ramassa. Les vêtements d'Andrei étaient des chiffons usés qui couvraient à peine son corps. Étant comme saint Siméon, pour l'amour du Christ, pour l'amour du saint fou, il courait dans les rues pendant la journée et restait en prière la nuit. Vivant dans une ville aussi vaste, au milieu d'une population nombreuse, il n'avait pas où reposer la tête. Par la grâce du Saint-Esprit, il a reçu le don de clairvoyance, a commencé à voir les pensées des gens, la ruse démoniaque et les soins angéliques pour l'homme.

Une fois, en se promenant dans la ville, Saint André a vu qu'ils portaient un homme mort vers lui - un homme riche et noble. Le connaissant de son vivant, Andrei s'est arrêté et a commencé à regarder le cortège funèbre, et tout à coup il a vu que de nombreux démons marchaient derrière le cercueil, criant et commettant des atrocités, car ce mort était un objet de joie et de plaisir pour eux. Les démons applaudissaient et injuriaient ceux qui chantaient des chants funèbres, en disant :

- Vous chantez sur le chien : « Repose son âme avec les saints.

Lors de la cérémonie d'enterrement, saint André a vu un ange pleurer avec des larmes amères. Andrey lui a demandé :

- Quelle est la raison de tes pleurs ?

- J'ai été affecté à la garde du défunt, que vous avez vu. Mais le diable l'a pris pour lui. C'est la raison de mes pleurs et de ma tristesse. Celui que je garde est devenu la risée des démons.

Venant un jour au marché, saint André rencontra un moine, que tout le monde louait pour sa vie vertueuse. Il combattit comme il sied aux moines, mais était enclin à l'amour de l'argent. Beaucoup d'habitants de la ville, lui avouant leurs péchés, lui ont donné de l'or à distribuer aux pauvres. Lui, possédé par la passion insatiable de l'amour de l'argent, ne donna à personne, mais mit tout dans un sac, et se réjouit quand il vit l'augmentation de l'argent. Le moine, prenant Andrew pour l'un des mendiants mendiant l'aumône, lui dit :

- Dieu aura pitié de toi, frère; Je n'ai rien à te donner.

S'éloignant de lui à une courte distance, le bienheureux remarqua à côté du moine deux jeunes hommes se disputant entre eux - l'un d'eux était un diable, l'autre était un ange de Dieu. Le démon dit :

- Le moine est à moi, puisqu'il accomplit ma volonté. Il est impitoyable, aime l'argent et travaille pour moi comme un idolâtre.

«Non, il est à moi», objecta l'ange, «car il jeûne et prie, et, de plus, il est doux et humble.

Alors ils se chamaillent et ne parviennent pas à se mettre d'accord. Et il y eut une voix du ciel à l'Ange lumineux : « Laisse-le, car il ne travaille pas pour Dieu, mais pour Mammon. Après cela, l'Ange du Seigneur s'éloigna de lui et l'esprit des ténèbres reçut l'autorité sur lui. Voyant cela, le bienheureux Andrew fut surpris que le démon hostile l'ait maîtrisé dans la dispute. Une fois rencontré ce moine dans la rue, le saint le prit par la main droite et dit :

- Pourquoi as-tu, frère, ruiné ton âme, pourquoi t'es-tu lié d'amitié avec le démon de l'avarice ? Voulez-vous vraiment être ruiné par l'avarice ? Je dis la vérité qu'en passant devant toi, j'ai entendu le Seigneur te renier.

Grâce aux prières de saint André, les yeux spirituels du moine s'ouvrirent et il vit le diable à côté de lui. Le moine eut peur et distribua aux pauvres tout l'or qu'il possédait, et à l'avenir il ne prit même plus la donation qui lui était apportée.

Une fois, alors qu'il priait dans l'église des Blachernes (où étaient conservés la robe de la Mère de Dieu, son couvre-chef (maforium) et une partie de la ceinture), le bienheureux André vit la Très Sainte Théotokos marcher dans les airs, illuminée par la lumière céleste et entouré d'anges et de saints. Saint Jean-Baptiste et le saint Apôtre Jean le Théologien accompagnaient la Reine du Ciel. Sur mes genoux Sainte Vierge commencé à prier pour les chrétiens avec des larmes et Longtemps resta en prière, après quoi, elle enleva le voile (omophorion) de sa tête et l'étendit sur les gens qui priaient dans le temple, les protégeant des ennemis visibles et invisibles.

Voyant la Mère de Dieu, le bienheureux André dit à son disciple Épiphane :

- Vous voyez la reine et la dame en prière ?

- Je vois, saint-père, et j'ai peur.

Saint André le Fou reposa dans le Seigneur en 936. Après la mort du bienheureux, son disciple Épiphane écrivit sa vie.

En mémoire de l'apparition de la Mère de Dieu au bienheureux André le Fou, slave de naissance, en russe église orthodoxe la célébration de l'Intercession a été instituée Sainte Mère de Dieu, et le lendemain après lui - le souvenir du bienheureux André. La Russie a été baptisée un demi-siècle après cet événement, et presque immédiatement après l'adoption du christianisme, le jour de la protection de la très sainte Théotokos est devenu l'une des grandes fêtes. Des temples en l'honneur de la Protection de la Mère de Dieu sont apparus en Russie au XIIe siècle. En 1165, le saint prince Andrey Bogolyubsky a construit l'église de l'Intercession sur la Nerl. À Novgorod au XIIe siècle, il y avait un monastère de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos, à Moscou sous le règne d'Ivan le Terrible, la cathédrale de l'Intercession sur les douves a été construite - connue sous le nom de cathédrale Saint-Basile le Bienheureux .

Lectures évangéliques du jour

8 918 316 8336 Svetlana (Fotini)

Krasnodar, st. Krasnoarmeiskaya, 37. Place de la cathédrale Saint-Alexandre-Nevski

Bienheureux André, pour l'amour du saint fou

Bienheureux André, Pour l'amour du Christ, le saint fou

Ils prient le saint pour la guérison de ceux qui souffrent de troubles mentaux et d'obscurcissements de l'esprit, ainsi que d'engelures.

Le bienheureux André, fou pour l'amour du Christ, était un Slave et vivait au 10ème siècle à Constantinople. Dès son plus jeune âge, il est tombé amoureux du Temple de Dieu et des Livres Sacrés. Une fois, dans une vision rêveuse, le bienheureux vit deux troupes. Dans l'un, il y avait des hommes en robes légères, dans l'autre - des démons noirs et terribles. "Allez à une bonne action," dit l'Ange à André, "sois un saint fou pour Moi et tu recevras beaucoup le jour de Mon Royaume." Andrei a commencé à arpenter les rues de la ville en haillons, comme si son esprit s'était embrumé. Pendant de nombreuses années, le saint a enduré le ridicule et les insultes. Il a gracieusement enduré les coups, la faim et la soif, le froid et la chaleur, mendiant l'aumône et la donnant à d'autres mendiants. Pour sa grande patience et humilité, le saint a reçu du Seigneur le don de prophétie et de clairvoyance, a sauvé beaucoup de la destruction spirituelle et a exposé de nombreuses personnes méchantes.

Andrey, fou pour l'amour du Christ (+936)

André, pour l'amour du saint fou (+936) Le bienheureux André, pour l'amour du saint fou, était un Slave et vivait au 10ème siècle à Constantinople. Dès son plus jeune âge, il est tombé amoureux du Temple de Dieu et des Livres Sacrés. Une fois, dans une vision rêveuse, le bienheureux vit deux troupes. Dans l'un il y avait des hommes en vêtements légers, dans l'autre -

Le Seigneur ne laissera pas ceux qui donnent tout pour l'amour du Christ

Le Seigneur n'abandonnera pas ceux qui donnent tout pour l'amour du Christ au saint ermite Paul, le premier ermite, le corbeau pendant soixante ans a apporté chacun la moitié du pain ; mais quand Antoine le Grand vint à lui, un pain entier fut apporté par un corbeau.

Au juste Maxim, pour l'amour du Christ le saint fou

Au juste Maxime, Christ pour le saint fou 16 (29 janvier), très béni et très merveilleux serviteur de Dieu, juste Maxime ! Ayant perçu la grâce du Saint-Esprit, tu as d'abord servi comme sacerdoce immaculé du Très Saint Trinité, debout devant le trône de Dieu et apportant aux gens des sacrifices sans effusion de sang.

Procope Viatsky, pour l'amour du Christ le fou

Procopius Vyatsky, pour l'amour du saint fou Six verstes de Khlynov, dans le village de Koryakinskaya, vivait un paysan Maxim Plushkov. Lui et sa femme Irina étaient des gens pieux et craignant Dieu, respectueux envers le clergé, miséricordieux envers les pauvres. Sans enfants, Maxim et Irina avec diligence

BASILIC, fou pour l'amour du Christ

VASILY, pour l'amour du Christ, le saint moine fou du monastère de Spasokamenny, qui se trouvait sur le lac Kubenskoye. Les circonstances de sa vie sont inconnues, car un incendie détruit (1472) les archives du monastère. Le tombeau de Basile est encore visible sous l'église du Sauveur, dans une tente (64) Est. Ross. Jér. IV,

PROCOPIE, révérend, pour l'amour du Christ le saint fou

PROKOPIY, révérend, pour l'amour du Christ, le saint fou reposa le 21 décembre 1628. Ses reliques reposent sous un boisseau dans le monastère de l'Assomption Trifonov, à Viatka. Sa mémoire est créée localement le 21 décembre (269) Est. Ross. Jér. VI,

Prières du Christ pour les saints fous

Prières du Christ pour les saints fous Écoutez-nous, beaucoup de pécheurs, criant maintenant vers vous et invoquant votre saint nom, ayez pitié de nous, tombant ce jour à votre image la plus pure,

Christ pour les saints fous

Pour le Christ pour l'amour des saints fous Troparion, ch. 1 La voix de ton apôtre Paul, ayant entendu la parole : Nous sommes fous à cause de Christ, Ton serviteur, Christ Dieu (nom), un fou était sur la terre à cause de toi : c'est la même que sa mémoire qui honore, Nous te prions , Seigneur, sauve nos âmes. 8 Désirer une beauté supérieure et une douceur inférieure

Au bienheureux Basile, pour l'amour du Christ le saint fou, faiseur de miracles de Moscou

Au bienheureux Basile, pour l'amour du Christ, pour l'amour du saint fou, faiseur de miracles de Moscou le 2 août (15) O grand serviteur du Christ, bienheureux Basile ! image, espérant de lui par la puissance de Dieu recevoir la guérison de nos âmes et de nos corps,

Sur la guérison des insensés. Bienheureux André, pour l'amour du saint fou

A propos de la guérison des stupides. Bienheureux André, pour l'amour du Christ le saint fou 2 (15) octobre grand serviteur du Christ, véritable ami et fidèle serviteur du Tout-Créateur du Seigneur Dieu, bienheureux André ! Écoutez-nous, beaucoup de pécheurs, chantant maintenant pour vous et appelant ton saint nom. Aies pitié

Hiéromoine Anthim pour le Christ pour l'amour du saint fou

Frère Constantin pour l'amour du Christ

Frère Constantin pour le Christ pour l'amour du saint fou Pour l'amour du Christ, pour l'amour du saint fou Constantin (Angelis) est né le 10 février 1898 à Dodonskaya Kalendz, en Épire. Son père s'appelait Stavros et sa mère Anfula. On ne connaît pas les détails des premières années de sa vie monastique

A propos de la folie pour l'amour du Christ

À propos de la folie pour l'amour du Christ En plus de tout, nous devrions mentionner une autre forme d'exploit de la vie chrétienne - c'est la soi-disant folie pour l'amour du Christ. Pour l'amour du Christ, les insensés se sont donné pour tâche de vaincre la racine de tout péchés - orgueil. Pour cela, ils menaient un mode de vie inhabituel,

Christ pour les saints fous

Pour Christ à cause des saints fous Troparion, voix 1Entendant la voix de ton apôtre Paul, parler, nous sommes pour l'amour de Christ, ton serviteur, Christ Dieu, (nom) l'insensé était sur la terre à cause de toi; de même en honorant sa mémoire, nous te prions, Seigneur : sauve nos âmes.(Traduction : Entendant la voix de ton Apôtre Paul,

Canon au saint bienheureux André, pour l'amour du Christ le saint fou

Foi russe, 2017

Le bienheureux André, fou pour l'amour du Christ, a vécu à Constantinople au 10ème siècle. Voyant sa plus grande humilité et sa pureté spirituelle, le Seigneur dans une vision appelée bénit André à supporter l'exploit de la folie. Saint André a subi beaucoup d'humiliations, d'insultes, de ridicule, de coups de la part des gens, exposant leurs vices. Il a enduré la faim, la soif, le froid. Beaucoup d'âmes ont été amenées au salut par eux. Le saint a été honoré de voir l'apparition de la très sainte Théotokos dans l'église Vlaherna à Constantinople, lorsque l'intercesseur céleste a couvert les fidèles de son omophorion (en souvenir de cet événement, la fête de la protection de la très sainte Théotokos a été instituée) . Le Seigneur a promis au bienheureux André que le jour du Jugement dernier, il recevrait une grande récompense pour sa bonne action. Priant le canon au grand saint de Dieu, le bienheureux André, demandons au saint afin que, étant dans les Demeures resplendissantes de l'Éternité, il ne cesse de prier pour le salut de nos âmes et fortifie par ses prières notre prière soupire à le Seigneur. Mémoire de St. béni André, pour l'amour du Christ le saint fou le 2 octobre (15 octobre en style civil).

Ordre de lecture selon la charte

La voix de ton apôtre Paul, ayant entendu la parole, nous sommes fous à cause de Christ. Ton serviteur André, l'insensé a été rapide sur terre pour toi à cause du Christ Dieu. Par la même maintenant, nous te prions en l'honneur de sa mémoire, Seigneur sauve notre âme. (À deux reprises).

Gloire, et maintenant. Mère de Dieu. Gabriel proclamant Ti Devo, réjouissant le hérisson. Et avec la voix de toute Vladyka incarnée, en Toi se trouve le cas de l'icône sainte, comme le discours du juste David. Apparaissez aux cieux les plus larges, en faisant des reproches à son Créateur. Gloire à celui qui a habité en toi, gloire au passé et à toi, gloire à Celui qui nous a libérés par sa naissance.

CANON, voix 4e

O fermeté, mes lèvres seront remplies d'esprit, et je régurgiterai la parole à la Reine Mère, et j'apparaîtrai avec un léger triomphe, et je chanterai avec joie Ce miracle.

Zéro : P re comme le père André, priez Dieu pour nous (inclinez-vous).

À propos de la fermeté dans ma bouche, bouge ma langue et corrige mon sens, Dieu sagesse, et je loue ton saint André le fou qui était sur terre pour toi à cause de.

Solo. Et encore plus béni, tu aimais le Christ, et tu le désirais unanimement. Comment nous te louons selon la propriété, armés du diable, et avons vaincu cette intrigue par la puissance de Christ.

Gloire. Je prie Dieu avec des prières et j'agace le diable. Et beaucoup de ses coups à la porte de votre hizina, si vous étiez petit et effrayé, mais que vous restiez immobile dans votre esprit, vous êtes fortifié par la puissance du Christ.

Et maintenant. Mère de Dieu. O Très Sainte Dame la Vierge Marie, couvrez-nous de sa merveilleuse amphore et préservez votre ville des troubles et des peines. Quant au bienheureux Andrei dans l'église de Lakhernstey, je prie.

Katavasia : Et sauve tes serviteurs des ennuis, vénérable Père André, comme si nous accourions tous vers toi selon Bose, tu pries pour nous le Christ notre Dieu (arc). Seigneur prends pitié (trois fois avec des arcs).

Tes chanteurs à la Mère de Dieu, source vivante et incorruptible, affirment le visage de la copule spirituelle, et dans la gloire divine, accordent la couronne de gloire.

Solo. Avec l'Éthiopien tu t'es embrouillé, et tu l'as vaincu, du Christ nous avons reçu l'audace. Tu as créé beaucoup de chagrin avec un démon, de la joie et de la joie avec un saint ange. Maintenant, vous vous arrangez avec eux.

Solo. Dans le rêve du Christ, tu as d'abord vu, te fortifier contre les démons, et te donner une couronne. Et fraterniser avec l'instruction éthiopienne, maintenant non pas dans un rêve, mais dans la lumière inexprimable de sa gloire, en le voyant, et en priant pour nous.

Gloire. Christ a écouté Toi qui as commandé la folie d'être, et promis le Royaume des Cieux. Après avoir suivi cela, le bien ineffable Le percevra, Andrei chèrement.

Et maintenant. Mère de Dieu. Maintenant, venez en gloire dans Son si l'église de la Theotokos avec les cathédrales des saints, comme la vue de Saint-André dans l'air est plus lumineuse pour les chrétiens en prière. Et accorde-nous au Seigneur une grande miséricorde. Confusion.

Sedalen, voix 8. Au za et à la glande, étant dans l'église, Andrei aux cheveux gris était attaché, vous avez suscité de nombreuses passions de démons. Et vous trouverez l'apôtre du Christ, bien-aimé Jean, qui vous a commandé de persévérer pour l'amour de Christ. Avec lui maintenant vous vous installez, priez pour nous, honorez votre mémoire.

Gloire, et maintenant. Mère de Dieu. Dans le malheur d'une dépression à plusieurs grains, de l'ennemi de l'invisible et du visible, par la tempête je suis obsédé par mes innombrables péchés. Et quant à l'intercession chaleureuse et la protection de mon Très Pur, je cherche refuge dans Ta bonté. De la même manière, le Très Pur, né de Toi sans semence, prie pour tous Ses serviteurs qui Te chantent constamment au Très Pur Theotokos. Priez-le diligemment, par le péché, abandonnant le don, adorant votre naissance (arc).

Sur le trône divin en gloire, Jésus, le Très Divin de la Très Pure Vierge, est venu sur un nuage de lumière. glorieux Sauveur, gloire au Christ pour ta puissance.

Solo. Après avoir mangé sur le trône du Christ, vous avez vu le Roi. Tu as examiné l'image du gorkiya semant la vie, l'enveloppe amère de l'existence. Puis le goût de la douceur impérissable s'installa.

Solo. Ensuite, vous avez vu Christ dans un rêve et dans l'extase. Maintenant, en vous installant avec des pouvoirs incorporels, voyez la gloire de Dieu incompréhensible et indicible. Souviens-toi de nous Andrew, qui honorons ta mémoire.

Gloire. Louons la fidélité à la vision de l'esprit de l'assuré Andrea. Sur terre, l'ancien fou pour l'amour de Christ, au ciel, maintenant, est sage avec la grâce spirituelle, des anges se tenant devant Dieu tous.

Et maintenant. Mère de Dieu. Alors le sacrement pourra parler de ta naissance ; ou qui la confession de ta prière est puissance, sinon toi-même a montré Andreev au saint fou dans l'église de Lakhernstey, ton voile. Confusion.

Vous vous interrogez sur votre gloire divine. Tu es une fille braconneuse qui est agréable à Dieu dans le ventre de Dieu tout entier, et tu as donné naissance à un Fils incapable de voler, qui te loue à tous, donnant la paix.

Solo. Tous ceux qui verront la vie d'Andreev pourront la voir. Osez vous allonger, et au milieu de l'affleurement de la ville, et le char piétinement. Mais c'est tout le chemin pour lui de régner dans le Royaume des Cieux.

Solo. Tous ceux qui voient s'étonnent de votre patience. Les martyrs Bo ont enduré la passion à un moment donné. Vous avez enduré tous les jours de votre ventre de mauvais tourments, voulant vous adonner au Royaume des Cieux. L'ayant reçu maintenant, réjouissez-vous avec une joie sans fin.

Gloire. Depuis sanglant, c'était franc pour toi, et tu voyais toute chair désincarnée comme chair. Vous n'avez rien aimé sur terre. Par la même, les portes célestes se sont ouvertes, vous êtes entré dans la joie inexprimable de votre Seigneur avec bonheur.

Et maintenant. Mère de Dieu. Ils te chantent des anges, et ils te glorifient de la naissance terrestre. Toi, reine céleste Andreevi, tu es apparue, couvrant les gens dans l'église d'une couverture Ti impérissable. Pour tous les Ty chantant, priant sans cesse. Confusion.

Cette célébration divine et toute honorable de la Divine Sagesse de la Mère de Dieu, venez avec vos mains en criant, d'Elle, née par la foi, glorieusement.

Solo. Et le postole de Paul, la voix de ton père se réalisera. La parole du parrain à la mort est imputée à la folie. Pour vous qui êtes sauvé, la puissance de Dieu est rapide, Andrei est tout de même.

Solo. La voix du Christ se réalisera sur vous. Moins souvent que la félicité des pauvres en esprit, car c'est le Royaume des Cieux. Vous êtes pauvre en esprit et vous avez perçu le Royaume des Cieux.

Gloire. Mais parfois, un jeune homme est sur la bonne voie, et vous l'avez guidé. Tu lui as aussi prophétisé au rang de hiérarque pour être, et instruire les gens. Tous les précédents, comme si vous voyiez des choses sous vos yeux.

Et maintenant. Mère de Dieu. Nous sommes des pécheurs, et nous sommes maintenant invisibles et Ta couverture sur nous. A son Fils et à notre Dieu, apportez vos prières pour nous, car c'est la même forme que l'ancienne forme d'André. Confusion.

Gloire, et maintenant. Kondakion, voix 4e. Transformé en folie par la volonté, le monde de cette beauté n'est en aucun cas haï, le jeu charnel s'est estompé avec le jeûne et la soif, la chaleur et le froid. Je ne fuis jamais la pluie, la neige et autres charges atmosphériques. Tu as purifié l'âme comme l'or dans le creuset, Andrey est tout honnête.

Ikos. Venez, amoureux du Christ, venez amoureux des mendiants, louons le bienheureux souffrant, le très sage Andrea byush le fou pour l'amour du Christ. Par la volonté du monde et même en elle, elle imputait l'apôtre et marchait avec zèle sur les traces du Christ. Mais ma chair a humilié ma chair par le jeûne et la soif et par la chaleur, la pluie et la neige l'air pèse. Mais j'ai gardé mon âme libre des passions, et fait des vertus brillantes, et j'ai hérité pour toujours de la vie céleste avec tous les saints, et j'ai prié le Christ Dieu pour ceux qui l'honorent avec foi et amour. A lui je crie : Réjouis-toi, le saint du Christ André, avec tout honneur.

Il n'a pas servi la créature pour la sagesse de Dieu plus que le Créateur, mais la réprimande ardente est masculinement meilleure. Radovahusya chantant, le Seigneur et Dieu ont béni l'art de son acabit en tant que père.

Solo. N'ayant daigné rien aimer sur la terre plus que le Créateur, mais au milieu des temples, errant bienheureux André, se réjouissant, chantant, notre père, que Dieu vous bénisse.

Solo. Je n'ai aucune pitié pour ma chair, mais je me suis livré aux actes et aux travaux, un séjour nécessiteux. Ainsi, les intrigues du piétinement viril démoniaque ont béni Andrew. Croyez-le ou non, le Seigneur et Dieu, l'art béni de votre acabit en tant que père.

Gloire. Et même si la gloire terrestre n'est pas un délice, vous avez aimé Christ plus que béni André. Et se réjouissant en Lui à l'Est, recevant une récompense dans leur maladie. Et chanter éternellement, béni soit Dieu notre père.

Et maintenant. Mère de Dieu. Remerciez Andrew, et maintenant priez la reine des Theotokos, qui priez pour la paix, qu'elle nous couvre de sa miséricorde invincible. Nous restons la couverture de toute foi. Confusion.

A propos des chemins des pieux dans la grotte, la naissance de la Theotokos y a été sauvée. Alors, étant formé, maintenant agissant, élevez l'univers entier, chantez des louanges au Seigneur et exaltez-le pour toujours.

Solo. Parfois, vous avez vu le dieu du défunt, qui a été exécuté avec honneur, mais par les forces du mal, vous avez été amené dans les profondeurs de l'enfer, béni Andrei. Et pleurant pour lui, et priant le Seigneur.

Solo. Un ange incapable pleurant la mort d'une âme riche, ne s'étant pas repenti de cette vie, de pleurer vous a donné le bienheureux André. Mangez avec lui, chantez des louanges au Seigneur et exaltez-le pour toujours.

Gloire. Voyant le mal du serpent du côté du moine, voyant le mal du serpent, Andrei est béni, et après l'avoir délivré du mal de l'argent, tu m'as appris à petit et à exalter le Seigneur pour toujours.

Et maintenant. Mère de Dieu. De la vision d'Andreev, Ta protection, ayant enlevé la Reine de la Theotokos, prie avec diligence, couvre-nous de Ta miséricorde, qui chante Tes Fils, et exalte-le pour toujours. Confusion.

Que l'Esprit saute sur la terre et soit illuminé. Que la nature se réjouisse des esprits désincarnés, honorant le saint triomphe de la Mère de Dieu. Et qu'ils chantent, en se réjouissant, la Bienheureuse Vierge Marie, la vierge pure.

Solo avec un arc. A propos des paroles du Christ pour t'avoir battu, priant les saints. Par la même, les portes célestes s'ouvrirent, et tu vis l'âme du juste sous la forme de soufflets qui volaient. André est béni avec eux maintenant.

Solo. Le Christ ayant vraiment aimé le Christ, vous vous êtes rejeté. Et à la suite de cela, comme s'il avait fait de la publicité, aimant sauver votre âme, il vous détruira. Avec le même que tu as gardé ton âme dans ton ventre éternel, saint André est digne d'éloges.

Gloire. Dans le glorieux et glorieux descendez maintenant dans le Royaume des Cieux. Même le saint fou était mondain, mais le sage de Christ paraissait digne d'éloges. Regarde du cercle céleste, honorant ta mémoire pour nous.

Et maintenant. Mère de Dieu. In syak zemen est couvert de ton voile, glorieux intercesseur de la Theotokos, comme le bienheureux Andrew Tya priant pour le monde, à un être incréé, qui a été revêtu de la nature créée par toi. Confusion.

Tout ce que nous savons est connu de quelqu'un d'autre. Et il sait mieux que nous.

Les secrets qui nous sont révélés le sont à travers quelqu'un.

Beaucoup de gens savent que la Mère de Dieu prie pour le monde entier et surtout pour ceux qui aiment son Fils. Cette prière d'intercession et d'intervention compatissante dans le destin du monde s'appelle le Voile. Nous lui réservons une fête séparée, bien que l'intercession soit effectuée et se produise, et soit donc digne d'être célébrée, tous les jours.

Il fallait que l'Église choisisse un cas unique, qui deviendrait un symbole de tous les miracles en général, accomplis pour notre bien par la Mère de Dieu. Ce cas existe, et il est associé à une personne qui est plus ouverte et qui voit plus profondément. Sans en parler, il est impossible de parler de l'origine de la fête.

Il s'appelle Andreï. Andrew pour l'amour du Christ est insensé.

"Fou" - c'est ainsi que le mot "saint fou" est traduit. Apparence, le comportement et l'attitude de la société à cet égard étaient appropriés, car l'ajout le plus important - "pour l'amour du Christ" - n'était pas prononcé à haute voix et n'était pas attaché aux vêtements sur l'insigne.

Il est fou, et il est fou, et la salive coule le long de sa barbe, et le regard est fou, et le discours est étrange. Ils essaient de rester à l'écart de ces personnes, en cas d'émeute, ils sont traités de force.

Extérieurement, Andrei était comme ça, mais derrière la façade de la folie volontaire, il faisait un travail intelligent et incessant - la prière.

Il est difficile de parler des saints. Il y a toujours une menace de frapper une note élevée et de tomber dans le falsetto. S'asseoir dans la boue et louer l'aigle, est-ce un exploit ?

Et vous ne pouvez parler que si vous comprenez quelque chose. Et il est aussi difficile pour un pécheur ordinaire de comprendre les saints qu'il est difficile pour un poisson de comprendre un oiseau. Péniblement ils sont différents, bien qu'ils aient été créés le même jour (Voir Genèse 1:20.)

Un sans jambes est plus respectable aux yeux de la société qu'un fou. Vous avez besoin de raisons particulières pour dépeindre la folie. David a prétendu être fou à la cour du roi Geth afin de sauver sa vie (1 Samuel 21 : 13-15).

André, cependant, a agi comme un fou afin de cacher sa proximité avec le monde céleste, de sorte qu'il est commode de prier, sans être ni loué pour la sainteté ni aggravé par les demandes des croyants.

De toutes les relations avec le monde, le saint fou n'a que mépris et reproche. C'est ce qu'il recherche. Dans son désir d'être rassasié d'humiliation et de ridicule, il est au-dessus des martyrs. Un martyr peut dénoncer les bourreaux en disant : tu es fou et tu crois faussement, mais moi, comme Paul, je te dis "des paroles de vérité et de bon sens". (Actes 26:25)... Le fou ne peut pas dire cela. Au contraire, n'importe qui peut lui dire : "Tu es un fou", mais il ne fera que se brouiller bêtement dans un sourire, ou lancer une sorte de tour.

La folie est volontaire, feinte, mais si habile qu'il est impossible de la distinguer de la vraie folie ; c'est une sorte particulière de protection des trésors. Par trésor, nous entendons la prière. Il faut le protéger de la louange, de la vanité, du rapport inévitable avec le monde et la société, fût-il chrétien, mais toujours obsédé par les passions.

Évidemment, la ferveur de la prière qui a besoin d'une telle protection doit être extraordinaire. C'est-à-dire que le trésor doit être authentique, sans impuretés.

La folie n'est pas une manière d'acquérir la prière, mais plutôt une manière de préserver la prière. Et pourtant il y a une manière de servir.

Vous pourriez penser et dire : « Puisque vous êtes un tel saint et que vous priez si ardemment dans votre cœur, alors allez au désert ou à la montagne et faites-y votre vie extraordinaire. Pourquoi vous bousculez-vous sur le marché, dormez-vous sur le porche ou faites-vous un cri strident, allez-vous au bain des femmes pour vous faire battre ? »

Le fait est que le saint fou vit dans le monde pour le même monde. Il ne court plus hors du monde, craignant d'être tenté par quelque chose, mais demeure délibérément au milieu de celui-ci, de sorte que la prière, qui est dans le saint fou, réchauffe le monde, aveugle par rapport aux événements spirituels.

Nous disons tout cela et parlons de tout cela, en nous souvenant de ce qui a été dit plus haut : un poisson ne comprendra pas un oiseau. Un poisson au sang froid et au cœur froid peut-il comprendre comment un cœur brûlant bat dans la poitrine d'une mouette planant dans le vent ? Le poisson, au mieux, voit cette mouette à travers la colonne d'eau, de bas en haut, "comme à travers un verre émoussé, fortuitement" (1 Cor. 13:12).

Donc Andrey est un oiseau. Il "ne sème pas, ni ne moissonne, ne ramasse pas dans les greniers" (Matthieu 6:26). Dieu le nourrit, et une telle manne, qui vous rappelle l'Apocalypse : « A celui qui vaincra je donnerai à manger la manne cachée, et je lui donnerai une pierre blanche et un nouveau nom écrit sur la pierre. (Apoc. 2:17). Andrew voit ce que tout le monde ne voit pas. Il voit des démons, qu'il agace à peu près avec son mode de vie. Il voit des anges le protéger. Il voit les saints et communique avec eux. Enfin, il voit la Mère du Seigneur Jésus-Christ. Cette vision a donné lieu à l'origine de la fête.

De plus, tout est plus ou moins connu d'un large éventail de lecteurs. La vision a eu lieu dans le temple pendant la prière. Comme les Séraphins de Sarov ont par la suite vu le Christ entouré de forces angéliques lors de la liturgie, André a vu la Mère de Dieu marcher dans les airs entourée de saints. Andrew a entendu la prière de la Mère de Dieu demandant au Fils d'accepter les prières et les demandes de chaque personne qui vient chercher de l'aide à travers Elle - la Mère de Dieu.

Personne, à l'exception d'Andrey, n'a vu cela. Tout le monde priait et regardait vers l'autel. Un saint fou leva la tête et regarda quelque chose sur le dôme ou sur les murs. Il semblait donc alors.

Puis il raconta sa vision. Après tout, cela ne concernait pas lui seul, mais tout le peuple ! Les gens écoutaient et ne riaient pas, mais, comme la Mère de Dieu, ils se souvenaient de tout, "posant dans leur cœur" (Voir Luc 2:19).

Tous les phénomènes ou visions ne se transforment pas en vacances. On ne sait jamais qui sont apparus les habitants du paradis et qui ont été sauvés de quoi ?! Pour que cela soit célébré et non oublié pendant des siècles, il faut que la conscience ecclésiale voie dans le particulier - le général, et dans un seul cas - la manifestation de la règle.

La règle de cette fête est la suivante : la Mère de Dieu, étant emmenée dans la gloire de son Fils, ne profite pas du Paradis Céleste, mais prie constamment pour la paix, visitant ce monde.

Les fruits de cette prière sont connus de millions de personnes, car des millions de temps différent béni par l'intercession de la Mère de Dieu. Ce sont ces millions de cas individuels qui ont été réunis sous le nom de « L'Intercession » afin d'honorer en une seule fête la prière incessante et tacite de la Très Sainte Vierge Marie.

De même, le miracle de l'archange Michel à Khonekh est précieux non seulement en tant que fait isolé, mais aussi en tant que manifestation de cette bonne participation à l'histoire de l'humanité, qui est accomplie par des esprits purs fidèles au Seigneur.

Andrey a vu et a dit aux autres. D'autres, y compris nous, ont répondu avec leur cœur à la parole qu'ils ont entendue. Nous savions avant que "l'amour ne s'arrête jamais" (1 Cor. 13 : 8), et puisque la Mère de Dieu est la Mère l'amour vrai, alors Son amour est sans fin.

Nous savions combien et combien de fois Elle aide l'Église et, en général, tous ceux qui demandent son aide. Et grâce à Andrey, nous avons, comme à travers ses yeux, vu ce Pokrov personnifié.

Nous avons vu et avons été ravis.

On s'est vu et on s'est réchauffé.

Nous avons vu et avons été encouragés.

Ce qui était alors continue à ce jour. Prier le Fils pour les gens bienheureuse Marie... Anges, prophètes, apôtres et martyrs participent avec Elle à la prière. Les serviteurs choisis de Dieu qui continuent leur voyage terrestre voient ce service de prière.

Et tous les autres, qui n'ont pas de vision spirituelle, mais leur cœur est circoncis, c'est-à-dire qu'ils sont réceptifs à la vérité, chantent le jour de la fête : « Nous te magnifions, Très Sainte Vierge, nous voyons saint André dans la l'air, priant pour nous le Christ."