Pourquoi baptiser les bébés Orthodoxie. Est-il possible de célébrer le baptême ? Le baptême est une tendance de la mode

sacrement de baptême C'est un rite très important dans la tradition orthodoxe. Le baptême est la communion d'une personne avec Dieu, une personne baptisée devient fils (fille) de Dieu, elle accepte la foi, comme le Christ Sauveur nous l'a léguée. Certains se demandent pourquoi baptiser un enfant dans la petite enfance, il peut être préférable d'attendre qu'il comprenne pourquoi cela est nécessaire. Dans certaines églises protestantes, le baptême des petits enfants n'est pas acceptable; une personne n'est baptisée qu'à un âge conscient. Les prêtres orthodoxes disent que c'est nécessaire, car cela enlève le péché originel de l'enfant et le présente également au Seigneur, cela s'apparente à la renaissance d'une personne, chacun doit être «né dans la foi» pour recevoir l'amour de Dieu et la vie éternelle. Certains soutiennent que le bébé n'est pas encore conscient de l'essence de la foi, mais même un adulte ne comprend pas pleinement l'essence de l'être, il va donc vers le Seigneur et lit les Saintes Écritures afin de connaître la vérité, pourquoi devrions-nous nous priver l'enfant de cela.

Le sacrement du baptême est effectué par immersion dans l'eau trois fois., il représente la mort dans le péché et la résurrection en Christ. Par le rite du baptême, nous expions nos péchés devant le Seigneur, nous recevons la vie éternelle avec Dieu. Jésus a accepté la mort et est ressuscité pour nos péchés sur la croix, et la personne baptisée fait vœu d'être fidèle au Seigneur, d'accomplir ses commandements. Par conséquent, les parents et les futurs parrains et marraines doivent comprendre qu'ils sont désormais responsables de l'éducation spirituelle de l'enfant. L'enfant doit se joindre à la prière, à l'église, à la sainte communion. Le Seigneur ne s'ouvre à nous que dans son Église, c'est pourquoi nous devons venir à l'église et laisser Dieu entrer dans nos âmes. Cela se produit lorsque nous prenons part au Corps du Seigneur et au Sang du Seigneur. Sans communion, nous nous excommunions de la vie éternelle. En ne confessant pas et en ne gardant pas les commandements de Dieu, nous nous ôtons la grâce qui est descendue sur nous au moment du baptême. C'est pourquoi il est si important d'enregistrer officiellement un mariage et de se marier dans une église, car vivant dans un mariage illégal, une personne est privée du droit à la communion, et après tout, ce que les parents sont comme des enfants. En expiant nos péchés, en étant purifiés, nous acquérons la force spirituelle pour élever nos enfants dans la foi au Seigneur. Les parrains (parrains et marraines) assument une grande responsabilité dans l'éducation morale de leurs filleuls, ils doivent donc eux-mêmes être purs devant Dieu, et avant le rite du baptême se confesser, communier et jeûner pendant 3-4 jours.

Le rite du baptême dans les temps anciens a été effectué le 8ème jour après la naissance, maintenant ils baptisent généralement plus tard. Les mères ne sont pas autorisées à entrer dans l'église pendant 40 jours après l'accouchement. Le rite du baptême est tiré de la Bible, qui décrit le baptême de Jésus-Christ par Jon le Baptiste. Une personne (enfant) est immergée trois fois dans l'eau ou aspergée, si l'immersion est impossible, et le prêtre lit à ce moment les prières nécessaires. Lors du baptême, un autre rite de chrismation est effectué, lorsque le prêtre oint le bébé en croix avec le saint chrême, cela symbolise le "Sceau du Saint-Esprit". Après que le parrain (marraine) a mis sur le bébé une croix pectorale et des vêtements blancs, le prêtre effectue la tonsure, qui symbolise le sacrifice au Seigneur pour le début de la vie spirituelle. En signe de la réunion des baptisés et de l'église, le bébé est porté trois fois autour des fonts baptismaux. Ensuite, le rite de l'église est exécuté, qui symbolise le dévouement de l'enfant à Dieu: les garçons sont amenés à l'autel et la fille est appliquée à l'icône Mère de Dieu. Le baptême peut être célébré n'importe quel jour, à la fois un jour férié et un jeûne, mais chaque église a son propre horaire, alors discutez de la date du baptême avec le pasteur à l'avance.

Dans l'Église orthodoxe, la question de savoir si les enfants peuvent être baptisés ne s'est jamais posée. Les enfants peuvent être baptisés ! Le sacrement du baptême n'est pas une réconciliation légale avec Dieu, pas une initiation qui introduit à une connaissance secrète. Le Sacrement du Baptême est la greffe d'une branche à l'Arbre de Vie, au Christ. Naître de nouveau, d'en haut, pour entrer en étroite union bénie avec le Seigneur.

Est-ce possible uniquement pour un adulte? ..

La légitimité du baptême des enfants, écrit le protopresbytre John Meyendorff, "n'est pas basée sur l'idée de 'péché', qui peut rendre les enfants coupables aux yeux de Dieu et nécessitant le baptême pour des raisons de justification, mais sur le fait qu'à toutes les étapes de la vie, y compris la petite enfance, une personne a besoin de « naître de nouveau », c'est-à-dire de commencer une vie nouvelle et éternelle en Christ. Après tout, même un "adulte conscient" n'est pas capable de comprendre pleinement le but eschatologique ultime d'une nouvelle vie.

Ce n'est pas l'opinion d'un théologien orthodoxe moderne, mais la déclaration générale des saints Pères : « Si le seul sens du baptême était la rémission des péchés, pourquoi baptiserait-on des nouveau-nés qui n'avaient pas encore eu le temps de goûter au péché ? Mais le sacrement du baptême ne se limite pas à cela ; Le baptême est la promesse de dons grands et parfaits. En elle se trouve l'essence de la promesse des joies futures ; c'est une image de la résurrection future, communion à la Passion du Seigneur, participation à Sa Résurrection, une robe de salut, un vêtement de joie, un vêtement [tissé] de lumière, ou plutôt la lumière elle-même » (Bienheureux Théodoret de Cyrus).

Ainsi, le baptême amène une personne en communion avec Dieu. Se tourner vers Dieu, croire - tout le monde le peut, et non une personne baptisée. Mais complètement différent - baptisé. C'est une personne qui ne veut pas seulement croire en Dieu, ou en quelque chose de plus élevé, qui respecte les idées religieuses... C'est une personne qui souhaite relier avec le Seigneur prendre racine au Seigneur... Désirant commencer parfaitement nouvelle vie, il passe par le rite du Baptême comme par un rite de la mort... Mourir comme le Christ est mort, et ressusciter aussitôt, comme Il est ressuscité des morts. Et désormais, unis au Seigneur, vivez avec Lui dans l'unité.

C'est pourquoi nous baptisons aussi les enfants.

L'importance du Baptême est évoquée dans de nombreux textes de l'Ecriture Sainte. Pour nous, l'exactitude et la vérité des paroles du Christ ne font aucun doute : à moins que quelqu'un ne naisse d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu() . Pourquoi, même formellement parlant, devrions-nous ignorer ce texte et refuser le Baptême aux enfants ? Le Sauveur lui-même a convaincu ses disciples ne pas empêcher les enfants de venir à lui,« car à de tels est le royaume de Dieu ().

Les enfants ne sont pas athées, ils aimeraient vivre avec Dieu, pourquoi devrions-nous les en empêcher ?

Cela mérite d'être particulièrement mentionné, car ici et là des voix se font entendre sur le non-sens du Baptême des petits enfants. Mais ne s'avérerait-il pas que les bébés juifs étaient plus heureux que les bébés chrétiens, parce que sur eux la cérémonie d'adhésion au Peuple de Dieu (par la circoncision) avait lieu le huitième jour après la naissance ?

Un enfant n'a-t-il pas de foi consciente ? Eh bien, à partir de là, il est impossible de réduire toute l'activité spirituelle et spirituelle d'une personne au travail de l'esprit.

Et à la suite de quels mouvements intellectuels Jean-Baptiste, alors qu'il était encore dans le sein de sa mère, a-t-il ressenti l'approche du Sauveur du monde, lui aussi encore à l'état embryonnaire ?

Quand Elizabeth a entendu la salutation de Mary,le bébé a sauté dans son ventre; et Elisabeth fut remplie du Saint-Esprit ().

Dieu sanctifie les enfants avant même la naissance, dont il parle lui-même au prophète Jérémie ():

Avant de te former dans le sein, je te connaissais, et avant que tu ne sois sorti du sein, je t'ai sanctifié.…

Et plus tard l'apôtre Paul dira ceci :

…Dieu, qui m'a choisi dès le sein de ma mère et m'a appelé par sa grâce....

On ne sait pas si les bébés étaient baptisés au 1er siècle, mais on n'a pas de preuve du contraire, au contraire, on trouve des preuves du baptême de familles entières :

Cornélia ();

Lydie ( elle a été baptisée et sa famille - );

Garde du donjon ( et tous ceux qui étaient dans sa maison, );

Crispa ( Crispus, le chef de la synagogue, crut au Seigneur avec toute sa maison— );

Stéphane ( J'ai aussi baptisé la maison de Stefan - ).

Il est peu probable que toutes ces familles nouvellement baptisées n'aient pas eu de jeunes enfants.

Nous pouvons également rappeler plusieurs types de baptême de l'Ancien Testament, qui nous convaincront que les enfants, tout comme les adultes, ne sont pas rejetés par Dieu du Peuple de Dieu. Le premier prototype de ce type est le passage par la mer Rouge. Tout Israël est passé avec des bébés, et pour l'apôtre Paul c'est un signe du futur Baptême :

« Je ne veux pas vous laisser, frères, dans l'ignorance que nos pères étaient tous sous la nuée, et tous ont traversé la mer ; et tous furent baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer » ().

Si tous les Israélites étaient délivrés par Dieu de la captivité égyptienne et tous étaient baptisés à Moïse, pourquoi est-il nécessaire de rejeter le Baptême dans le Christ et le mystère de la libération de la captivité pécheresse ?. le Peuple de Dieu », que tout bébé circoncis était impliqué dans ce Peuple - Israélien, et Chrétiens comme les successeurs de ces promesses - le nouveau Peuple de Dieu ; alors il est facile d'en conclure : les bébés chrétiens sont aussi impliqués dans ce nouveau Peuple, l'Église.

« Et dans les pages de l'Evangile, nous voyons que le Christ conclut Nouveau Testament non avec Pierre et non avec Jean, mais avec le nouveau peuple de Dieu ; à la Coupe de l'Alliance, versée "pour vous et pour la multitude", le Christ invite "tous". Dieu donne sa grâce et sa protection non seulement à un individu, mais à une communauté de personnes - l'Église.

"Le Christ n'est pas seulement le porteur du message éternel, qu'il répète tour à tour à toute personne surprise, mais aussi Celui en qui l'humanité trouve une solution inattendue au problème de son unité organique."

Comment un Juif est-il devenu membre le peuple de Dieu par la circoncision, ainsi l'enfant chrétien devient membre Les gens du Nouveau Testament par le Baptême.

On sait qu'au IIe siècle les bébés étaient baptisés aussi bien en Occident qu'en Orient, comme en témoignent les Pères et les Docteurs de l'Église. A St. Irénée a lu :

« Le Christ est venu sauver tout le monde par lui-même – tous, dis-je, qui sont nés de lui pour Dieu – nourrissons, enfants, jeunes et vieillards.

Origène a écrit :

"L'Église a reçu une tradition des apôtres pour enseigner le baptême aux enfants".

Dans la tradition apostolique, St. Hippolyte de Rome (vers 215) dit :

«Mettez vos vêtements et baptisez d'abord vos enfants. Tous ceux qui peuvent parler d'eux-mêmes, laissez-les parler. Pour ceux qui ne peuvent pas parler d'eux-mêmes, laissez parler leurs parents ou un de leurs proches.

De ce fragment, il s'ensuit que même les très petits enfants qui ne pouvaient pas parler étaient autorisés à être baptisés. Mais si d'après les paroles de St. Hippolyte, nous ne pouvons toujours pas savoir à quel âge les enfants ont été baptisés, puis d'après les paroles de St. Cyprien de Carthage, il devient clair qu'ils ont été baptisés sans même tarder jusqu'au huitième jour après la naissance, soit les deuxième et troisième jours.

Au Conseil local de Carthage en 252, présidé par St. Cyprien, il a été dit :

"... n'interdisez pas [le baptême] à un enfant qui, à peine né, n'a péché en rien, sinon qu'étant sorti de la chair d'Adam, il a pris contagion de la mort antique par la naissance même, et qui, d'autant plus commodément, procède à l'acceptation de la rémission des péchés, parce que ce ne sont pas les siens qui lui sont pardonnés, mais ceux des autres.

Saint Cyprien écrit au destinataire à propos du Concile passé :

« Lors de notre Concile, une telle détermination a eu lieu : nous ne devons exclure personne du Baptême et de la grâce de Dieu, qui est miséricordieux, bon et indulgent envers tous. S'il est nécessaire d'y adhérer par rapport à tout le monde, alors surtout, comme nous le pensons, il est nécessaire d'observer cela par rapport aux nouveau-nés, qui méritent déjà avant tout notre aide et la miséricorde de Dieu, car dès le début de leur naissance ils expriment une seule prière avec leurs pleurs et leurs larmes. » .

Plus récemment, la pratique n'a pas changé. Et St. Jean Chrysostome (à l'Est), et St. Ambroise de Milan, bienheureux Augustin (en Occident) confirme que le baptême des enfants était une pratique courante et fait remonter cette pratique à l'époque des apôtres. Et voici la 124ème Règle du Concile de Carthage (418) :

« Quiconque rejette la nécessité du baptême des petits enfants nés du ventre de leur mère, ou dit que, bien qu'ils soient baptisés pour la rémission des péchés, ils n'empruntent rien au péché ancestral d'Adam qui doit être lavé avec le bain de la résurrection, qu'il soit anathème ... Et les bébés, ceux qui ne sont pas encore capables de commettre des péchés par eux-mêmes, sont vraiment baptisés pour la rémission des péchés, et par la renaissance, ce qu'ils ont pris de l'ancienne naissance sera purifié dans eux.

S'il y avait des différends à l'époque, il ne s'agissait pas de savoir si en général baptiser les enfants, mais à quel âge baptiser les enfants.

Vers le Ve siècle, presque seuls les enfants étaient baptisés dans l'Église. Cependant, le moment du baptême fluctue. À une certaine époque, ils étaient baptisés à la fois à 8 jours et à 40 jours, mais une pratique plus populaire était le baptême d'un enfant plusieurs années après sa naissance. Saint Grégoire le Théologien a écrit :

« Que dirons-nous des enfants qui ne comprennent ni ce qu'est la grâce ni ce qu'est la punition. Doivent-ils être baptisés ? Certainement, s'il y a danger. Quant aux autres, je vous conseille d'attendre trois ans, ou un peu plus, ou moins, afin que vous puissiez en quelque sorte entendre et répéter les paroles nécessaires du sacrement et, sinon complètement, du moins le comprendre au sens figuré.

À la fin de Byzance et dans l'ancienne Russie, ils étaient également généralement baptisés plusieurs années après leur naissance. Au XIe siècle, le métropolite Jean de Kiev (mort en 1080) a répondu à la question : "Est-il possible de baptiser un nouveau-né s'il est malade ? .." répond :

"... concernant un [enfant] en bonne santé, les Pères ont ordonné d'attendre trois ans ou plus. Mais pour les cas de mort subite, il faut un délai plus court, mais s'il est complètement douloureux, qu'il soit de 8 jours, encore moins pour qu'il ne meure pas non baptisé. Ces bébés doivent être baptisés, peu importe le jour ou l'heure où se trouve le danger de mort.

L'évêque Nifont de Novgorod (XIIe siècle), lorsqu'on lui a demandé combien de temps il était possible de reporter le baptême des enfants, a répondu:

"Il n'y a pas de péché là-dedans pour le sexe masculin même jusqu'à dix ans, mais ne posez pas de questions sur les filles, car elles peuvent rapidement pécher avec vous même dans leur jeunesse."

L'attention dans ce texte n'est pas attirée par la discrimination à l'égard des filles, mais par le fait que le terme du Baptême est progressivement repoussé : de l'enfance à l'âge conscient (de plus en plus).

Il est important de rappeler ici que, selon la conception orthodoxe, le baptême n'est pas les enfants en général, une enfants de parents uniquement chrétiens.

« Selon la conscience juive dominante, les descendants sont inclus dans les ancêtres, et les ancêtres sont contenus dans leurs descendants. La circoncision pratiquée par Moïse s'appliquait non seulement à ceux qui étaient circoncis, mais à tous leurs descendants. A cause de cela, Abraham est devenu le père de nombreuses nations(). La naissance de parents chrétiens est un témoignage pour l'Église que Dieu appelle les enfants nés d'eux dans l'Église. Par conséquent, nous ne pouvons pas dire que le baptême des enfants viole leur libre arbitre, puisque ce libre arbitre n'existe pas du tout chez les enfants, tout comme nous ne disons pas que la naissance physique viole le libre arbitre des enfants nés.

« Né de parents croyants, il entre dans le monde comme un appelé par Dieu dans l'Église. Par le Baptême accompli par l'Église, il devient membre du Corps du Christ. Sa vie active dans l'Église dépend de sa foi ultérieure. Cette dernière est la réponse personnelle du baptisé dans l'enfance à l'appel de Dieu. En même temps, cette foi est aussi sa réponse à l'Église qui, sur la base de l'appel de Dieu, a accompli son Baptême. Cette réponse peut être positive ou négative, mais dans l'un comme dans l'autre cas il reste membre de l'Église. Tout comme le fait de la naissance physique ne peut être effacé, il est impossible d'effacer le fait de la naissance spirituelle. De par sa naissance, il s'avère être à la fois demeuré dans l'éon présent, mais appartenant à l'éon futur. Il dépend du baptisé de réaliser son appartenance à l'Église. La responsabilité de cette réalisation incombe non seulement à lui, mais aussi à l'Église qui, sur la base de la foi de ses parents, a célébré son baptême, et, par conséquent, à ses parents.

Cependant, la compréhension de la pratique du baptême des enfants a subi un changement catastrophique en mille ans.

« Au baptême des adultes, la foi personnelle et libre... est restée condition nécessaire l'admission à l'Église. Pour les mineurs et les nourrissons, leur foi personnelle a été remplacée par la foi de leurs parents... Dans la formule foi - baptême la première partie, qui manque chez les enfants et les nourrissons, est remplacée par la foi de leurs parents au moment du Baptême. Remplacer la foi personnelle des enfants baptisés par la foi de leurs parents ouvrait la possibilité d'un transfert abusif de la foi personnelle à d'autres personnes si la foi des parents était insuffisante ou n'existait pas du tout. Ceci, à son tour, a ouvert cette percée dans la doctrine du sacrement du baptême, qui a ouvert un large accès à la coercition et à la violence, incompatibles avec la nature du sacrement. Le baptême d'enfants de parents inconnus... de parents non chrétiens... de mariages mixtes indique quelle place la coercition a prise dans l'accomplissement du sacrement du baptême.

Il faut seulement s'étonner qu'à Byzance et en Occident au Moyen Âge, les autorités étatiques et ecclésiastiques n'aient pas étendu la coercition au baptême de tous les bébés, qu'ils soient nés de parents chrétiens ou non chrétiens.

Aujourd'hui, il existe une autre situation paradoxale. Les enfants sont amenés au baptême par des personnes incroyantes, et leurs amis incroyants sont choisis comme parrains et marraines pour les enfants. Et ils ne baptisent pas pour entrer dans l'Église, mais être en bonne santê; c'est supposé être; la nounou refuse de s'asseoir avec l'enfant sinon etc.

Il n'est pas déplacé de rappeler que le devoir d'un pasteur n'est pas de profaner le sacrement, mais, ayant découvert les raisons qui ont motivé le baptême d'un enfant, et les conditions de sa poursuite de l'éducation, ayant parlé avec les parrains et marraines ayant reçu une idée de l'étendue de leur Église, forgez-vous une opinion: cela vaut-il la peine de baptiser un tel enfant ou non.

Dans l'Église orthodoxe, les enfants sont baptisés de la même manière que les adultes, immergés trois fois dans l'eau. Les mêmes prières sont lues sur les enfants comme sur les adultes (sauf que dans les temps anciens, lorsqu'un enfant était baptisé, les prières d'annonciation étaient parfois omises ou abrégées).

Il est impossible de ne pas mentionner que dès le premier jour de la vie d'un enfant, l'Église l'entoure de soins et d'attention.

Il existe des rangs spéciaux dédiés à la mère et au bébé. Le premier est Prières du premier jour.

La naissance d'un enfant est un événement attendu et heureux, surtout si la mère et l'enfant sont en bonne santé. La réaction naturelle du cœur chrétien est de remercier Dieu pour ce don et de lui demander de continuer à soutenir la mère et l'enfant et de les protéger des obsessions démoniaques et des accidents dangereux. C'est pourquoi l'Église a établi la lecture de prières spéciales le premier jour de la vie d'un enfant.

"Quand un bébé naît d'une femme pieuse, le prêtre vient et loue Dieu, grâce à cela l'homme est né dans le monde(). Puis, signifiant, il bénit le nouveau-né et prie (Dieu) que le nouveau-né soit vivant et soit béni du Baptême et de l'onction. Demandant à la mère tout ce qui est nécessaire au salut, il enseigne aussi la grâce et la sanctification aux épouses qui sont avec elle...".

Dans les temps anciens, le prêtre aspergeait la maison de la femme en travail avec de l'eau bénie par le prêtre, puis marquait le bébé du signe de la croix "sur le front, pour le bien de l'esprit, et sur les lèvres, pour le bien de l'esprit". pour la parole et le souffle, et sur le cœur, pour la vitalité, qu'il reste sous (gracieuse) protection jusqu'au Baptême salvifique » .

Le 8ème jour, l'enfant reçoit un nom, par un ordre spécial du Trebnik, qui s'appelle aujourd'hui : Prière, dans un hérisson, nommez un jeune, en acceptant un nom le jour de votre anniversaire(voir section Prières pour la mère et l'enfant).

Ensuite, l'enfant est baptisé dans notre pays, alors qu'à Byzance et dans l'ancienne Russie, l'enfant a été mis à l'église pour la première fois, c'est-à-dire que le 40e jour, ils ont accompli le rite d'amener l'enfant de parents chrétiens à la Sainte Église et au temple.

Dans les communautés protestantes, la question de réalité Le baptême pratiqué sur les nourrissons reste discutable.

Les luthériens reconnaissent le baptême des enfants, tandis que, par exemple, les baptistes le rejettent, sur la base de l'affirmation que le baptême n'est possible que comme une acceptation consciente de la rédemption donnée par le Christ.

En reconnaissant le baptême des enfants, les luthériens se réfèrent généralement à :

a) la foi inconsciente d'un bébé (Luther a écrit que la foi ne disparaît pas lorsqu'une personne dort);

b) à l'affirmation que l'enfant est baptisé selon la foi des parents (dans un sens plus large, on peut dire que selon la foi de l'Église comme disent les luthériens).

De plus, Luther a écrit qu'il ne faut pas tarder au Baptême des enfants, car on peut être plus confiant dans leur foi que dans la foi des adultes : si ces derniers peuvent consciemment résister à la grâce de Dieu, alors les enfants ne peuvent pas avoir de résistance consciente.

1 Fragment de mon livre : Le sacrement d'entrée dans l'Église. Saint-Pétersbourg: "Neva" - "OLMA-PRESS". 2002. Ss. 121-132.

2 Meyendorff I. Protopresv. théologie byzantine. M. 2002. S. 273.

3 cit. Citation de : Meyendorff I. Protopresv. Théologie byzantine ... S. 274.

4 Les protestants rappellent d'autres paroles : « Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; et celui qui ne croira pas sera condamné »(). Cependant, il est facile de voir que ces paroles ne disent rien sur le baptême des enfants. Elles étaient adressées aux disciples lorsqu'ils allaient prêcher, et elles s'adressent aux adultes qui acceptent la prédication du Christ. Si ceux-ci croient, alors, en conséquence, ils entreront dans l'Église (par le Baptême) et seront sauvés. S'ils ne croient pas, ils seront condamnés. Ici, l'accent n'est pas mis sur le baptême, mais sur la foi.

5 Je peux confirmer ces propos par un témoignage personnel. Ma fille, baptisée en bas âge, a été amenée au temple et a participé aux sacrements de l'Église dès les premières années de sa vie. Et dès l'âge très conscient, elle a senti Dieu dans sa vie. A 2-3 ans, lorsque l'enfant apprend à parler, elle compose ses premières prières venant du cœur. A quatre ans, elle connaît par cœur les bases prières de l'église et, surtout, elle savait de quoi il parlait, ce que signifiait tel ou tel mot slave de l'Église. Dès l'âge de cinq ans, l'enfant a commencé à vivre une vie spirituelle complètement consciente, je veux dire une résistance consciente au péché, la repentance, s'il s'avérait soudain ne pas être à la hauteur, jeûner, assister aux services divins. Tout cela sans aucune pression, sans coercition, à volonté.

L'âme d'un enfant est attirée vers Dieu. Cela signifie que si dès l'enfance nous la dirigeons vers Dieu, l'aidons sur ce chemin, nous verrons à la fois un chrétien conscient de trois ans et un enfant de quatre ans.

6 Le fait que la circoncision était précisément le sceau de l'appartenance d'une personne au peuple élu de Dieu ressort du moins du fait qu'un païen ne pouvait en devenir membre que par la circoncision.

7 Kuraev A., déc. Les enfants peuvent-ils être baptisés ? protestants sur l'orthodoxie. M. Éd. Composé de Moscou de la Sainte Trinité Sergius Lavra. 1999. P. 68. Cet article sur. Andrey Kuraev, à mon avis, est le meilleur travail contemporain sur ce sujet.

8 Bulletin des anciens éléves de Saint-Sulpise. 15/11/31. cit. Citation de : de Lubac A. Catholicisme. Milan : « La Russie chrétienne ». 1992, p.284.

9 Que le Baptême remplace la circoncision se voit clairement, ne serait-ce que par les paroles de St. application. Paul : « En lui vous avez aussi été circoncis par la circoncision faite sans mains, en ôtant le corps pécheur de la chair, par la circoncision de Christ » (). Ici, on voit clairement que la circoncision du Christ est le Baptême.

10 Tertullien. À propos du Baptême. 18. Tertullien lui-même condamne la pratique du baptême des enfants. Avec sa dureté caractéristique, il écrit : « … étant donné les caractéristiques, le caractère et même l'âge de chaque individu, il est plus utile de retarder le baptême, surtout pour les petits enfants. Pourquoi, s'il n'y a pas un tel besoin, mettre en danger les parrains, qui eux-mêmes peuvent ne pas tenir leurs promesses, étant mortels, ou peuvent être trompés par la manifestation des mauvais penchants de leurs parrains et marraines ? Pendant ce temps, le Seigneur a dit : Ne leur interdisez pas de venir à moi ! Alors, laissez-les venir quand ils seront grands. Qu'ils viennent quand ils apprennent, quand on leur a appris où aller. Qu'ils deviennent chrétiens quand ils ont pu connaître Christ. Pourquoi se précipiter vers un âge innocent pour la rémission des péchés ? Dans les affaires du monde, ils agissent avec plus de prudence. Comment peut-on confier les affaires célestes à quelqu'un qui n'a pas encore été chargé des affaires terrestres ? Qu'ils apprennent à demander le salut, afin que l'on voie clairement ce que Tu as donné à celui qui demande.

18 op. par : Livre de règles de St. Apôtre, St. Conseils œcuméniques et locaux et St. père. Éd. Sainte Trinité Sergius Lavra. 1992.

19 Permettez-moi de vous rappeler que l'âge le plus acceptable était considéré comme étant de trois ans.

20 Migné. PG t. 36, 400. La traduction est citée de : Ep. Riga. Service divin de l'Église russe de la période pré-mongole. M. Éd. Université de Moscou. 1847. S. 13.

21 Voir : russe bibliothèque historique. VI. Règles du métropolite Jean. Règle I. SPb., 1880. S. 1-2.

22 Questions de Kirik. § 49. Cit. par : G. Krechmar, prof. Le service des baptisés au monde selon le témoignage des Pères de l'Église // Œuvres théologiques. Sam. 10. M. Éd. Patriarcat de Moscou. 1973, page 155.

23 Sans donner une appréciation personnelle de ce fait, renvoyons à l'intéressante opinion du pasteur et théologien luthérien prof. G. Krechmar. Selon ce point de vue, un tel report progressif du baptême des enfants est associé à des changements dans la compréhension du sens du baptême et, plus largement encore, dans la compréhension de la vie chrétienne elle-même. Si initialement le Baptême d'un enfant en faisait un membre du Corps du Christ, l'Église, opposé au monde infecté par le péché, et dès les premiers jours de sa vie l'enfant était impliqué dans cette opposition aux forces du mal et du démonisme , puis plus tard, à la fin de la période byzantine, l'idée du salut personnel vient au premier plan. Selon cette idée, la tâche d'une personne est de pécher le moins possible. Et si oui, alors pourquoi se dépêcher avec le Baptême ; le bébé ne commet toujours pas de péchés... (Krechmar G. Le ministère des baptisés... S. 155.)

31 Saint Siméon de Thessalonique. Conversation ... § 27.

32 Sur Internet, je suis tombé sur un échange intéressant d'opinions concernant le moment du baptême des enfants. Leur opinion a été exprimée par des personnes tout à fait ordinaires, non religieuses, qui d'une manière ou d'une autre ont été en contact avec le baptême d'enfants (les leurs ou d'autres). Et donc la plupart des participants sont arrivés à la conclusion qu'ils devraient être baptisés soit avant 4 mois - alors l'enfant comprend généralement peu, se tient la tête, n'a pas peur des étrangers, et si vous l'approchez avec tendresse, il est peu probable qu'il pleure , ou ... après 4-5 ans. A cet âge, l'enfant est déjà conscient, et si un certain travail préparatoire il ne pleurera pas.

L'expérience montre que les enfants après 5 mois, et en général à tout âge, si le prêtre parle d'une voix douce, ne fait pas de mouvements brusques, sourit, se comporte le plus souvent calmement.

Le problème ici est qu'un enfant après six mois peut être nerveux, car sa mère est loin de lui et il est dans les bras de la tante - marraine de quelqu'un d'autre. En fait, il n'y a aucun problème que ce soit la mère qui tient le bébé dans ses bras. Permettez-moi de vous rappeler que selon une tradition qui remonte à l'Antiquité, une femme en travail ne peut pas visiter le temple avant le 40e jour. Lorsqu'un bébé était baptisé le 40e jour en Russie, la mère se tenait sous le porche ou à l'écart. Et puis, après le baptême, le prêtre a récité une prière de permissivité sur elle.

Mais si un enfant est baptisé plus de 40 jours (et c'est un phénomène courant aujourd'hui) à compter du jour de sa naissance, alors la prière permissive de la mère peut être lue avant le sacrement du baptême ! Et la mère ne se tiendra pas loin, mais à proximité, et si l'enfant devient nerveux, la mère peut le prendre dans ses bras.

33 Certains baptistes peuvent encore, en grommelant, comme une concession au dialogue œcuménique, accepter le baptême des enfants, accompli selon l'ordre église catholique: le baptême d'eau est suivi d'une confirmation à un âge conscient, associée à une confession de foi personnelle, mais « cette option semble actuellement inacceptable pour les églises baptistes, car il s'agit plus d'une concession aux tendances œcuméniques que d'une position théologique convaincante » (Schweitzer L. Quel genre de communication peuvent être reconnus en tant que baptistes avec d'autres chrétiens ?

34 Voir : Erickson M. Théologie chrétienne. SPb.: "Bible pour tous". Université chrétienne de Saint-Pétersbourg. 1999. S. 922-923.

35 Voir : Müller D.T. Christian Dogmatics. Impression mondiale Duncanville, États-Unis. Fondation du patrimoine luthérien. 1998. S. 592.

Il existe une opinion selon laquelle vous devez être baptisé lorsque vous devenez adulte. Après tout, c'est l'âge qui vous permet de faire consciemment un choix en faveur de l'une ou l'autre foi et vie spirituelle. Si un choix conscient meilleur choix pour la personne elle-même pourquoi baptiser un enfant?

Devenir vrai chrétien Il ne suffit pas d'être simplement baptisé. L'eau bénite lave d'une personne le péché originel et les péchés commis par elle avant la cérémonie, ravivant pour une nouvelle vie spirituelle. Dès le baptême, une personne entre dans l'Église, s'approche de Dieu et du Sauveur, afin qu'après la mort notre âme immortelle puisse trouver la grâce éternelle dans le Royaume des Cieux.

Qu'est-ce que le sacrement du baptême ?

Le sacrement du baptême est l'un des rites chrétiens les plus importants. Par le baptême, une personne se rapproche de Dieu, elle accepte la foi du Christ et vit selon les Saintes Écritures afin de se rapprocher de Dieu. L'Église recommande le baptême dès l'enfance. Mais, malgré l'existence d'un grand nombre de domaines différents du christianisme, certains d'entre eux, par exemple le protestantisme, n'acceptent pas le baptême des enfants, estimant qu'une étape de vie aussi importante doit être franchie consciemment et librement.

Les prêtres orthodoxes, au contraire, croient que par le sacrement du baptême, les nouveau-nés sont délivrés du péché originel et communient avec Dieu, c'est-à-dire sont à nouveau "nés dans la foi" pour recevoir l'amour, la grâce et la vie éternelle surtout en cas de mort subite.

On peut dire que le baptême est le premier pas vers la vie chrétienne. Ce n'est qu'après avoir passé la Sainte-Cène qu'une personne peut participer à d'autres rites de l'église.

Signification symbolique

Le sacrement du baptême en religion a sa propre signification symbolique et représente l'acceptation d'une personne au sein de l'Église. Le baptême est l'un des sacrements les plus importants de l'Église, par lequel une personne s'approche de Dieu, et pendant le baptême, la grâce de Dieu descend sur elle.

Selon les mots du clergé, le baptême est une naissance spirituelle, il peut donc être considéré comme l'un des principaux événements de la vie humaine.

Lors du processus de baptême, une personne reçoit son ange gardien, qui la protège tout au long de sa vie.

De nombreux parents se posent souvent des questions sur le rite lui-même et, bien sûr, sur l'âge auquel il faut baptiser. Mais le plus important d'entre eux est Pourquoi baptiser un enfant?».

Les réponses à ces questions et à d'autres concernant le sacrement du baptême doivent être décidées avant d'entrer dans l'église.

A quel âge faut-il baptiser un enfant ?

Avec la naissance d'un enfant, les jeunes parents commencent à penser à son baptême.

Faut-il baptiser les bébés ?

Beaucoup de pères et de mères d'aujourd'hui ne comprennent même pas la pleine signification du sacrement et baptisent le bébé sur le principe du sentiment de troupeau ou sur les instructions de parents plus âgés. Pourquoi baptiser un enfant Quel est le meilleur moment pour effectuer la cérémonie? Le clergé orthodoxe conseille de baptiser les bébés le plus tôt possible. L'Église recommande que les nouveau-nés soient baptisés le huitième jour après la naissance. C'est le huitième jour que l'enfant Christ a été consacré au Père céleste. Ou le quarantième jour après la naissance. Pourquoi exactement 40 jours ? Après l'accouchement, une jeune mère n'est pas autorisée à visiter les temples pendant 40 jours (elle est considérée comme physiologiquement impure) et sa présence à côté du bébé est simplement nécessaire. Passé ce délai, des prières spéciales sont lues sur la femme, ce qui lui permet de participer à divers rites et sacrements de l'église, y compris le baptême d'un enfant.

Pourquoi est-il important de se faire baptiser le plus tôt possible ? Cette question peut être facilement répondue par les parents qui ont baptisé un enfant à un âge plus avancé. Tout le temps du sacrement du baptême, le bébé est dans un rêve, ce qui signifie qu'il ne remarque pas l'environnement inconnu et un grand nombre de gens. Les enfants plus âgés réagiront différemment à l'environnement.

Choix du nom

À la naissance, l'enfant reçoit son propre nom mondain. Mais au baptême, l'enfant reçoit le nom d'un des saints. Il est d'usage de donner à l'enfant le nom du saint le jour mémorable duquel le baptême a eu lieu. Automatiquement, ce saint est devenu le patron céleste (ange gardien) du nouveau chrétien. Aujourd'hui, l'église ne met pas en avant de telles exigences et prend en compte tous les souhaits des proches. Si les parents ne peuvent pas décider d'un nom, l'ecclésiastique le choisit lui-même, guidé par la renommée du saint. Ceci est fait pour que l'enfant puisse facilement reconnaître à la fois son patron et les icônes avec son visage à l'avenir. Lors du choix du prêtre, les parents doivent clarifier le nom du saint patron, afin que plus tard l'enfant connaisse son Angel Day (Name Day).

Choix des parrains

Le choix des destinataires est aussi important et crucial que la réponse à la question " Pourquoi baptiser un enfant? Après tout, la décision de célébrer la Sainte-Cène appartient à la fois aux parents biologiques et aux parrains et marraines. Après tout, ce sont ces derniers qui reçoivent l'enfant après le baptême des fonts baptismaux. Il est important que les destinataires eux-mêmes croient consciemment en Dieu et prennent la vie spirituelle au sérieux - ce sont eux qui prononcent les vœux de la croix pour l'enfant, jusqu'à ce que le petit chrétien puisse le faire par lui-même.

À l'avenir, les parrains et marraines sont responsables de l'éducation et du développement spirituels du filleul ou de la filleule, surveillent la communion de l'enfant, des visites régulières au temple. De plus, ils devraient prier pour sa santé et son bien-être, aider avec des conseils et des actes dans la vie mondaine.

Avant le sacrement du baptême, les futurs parrains et marraines doivent observer poste de trois jours, se confesser et communier.

Selon les lois de l'église, un homme doit devenir parrain pour un garçon et une femme pour une fille. Mais traditionnellement, les parrains et marraines des deux sexes sont choisis pour l'enfant.

Pourquoi baptiser un enfant ?

Le baptême est un tournant important dans la vie de chaque personne. Pour devenir chrétien, vous devez non seulement changer vos croyances et votre mode de vie, mais aussi renaître spirituellement. Dans la nouvelle vie, une personne vit pour Christ et d'autres personnes, se trouvant. En d'autres termes, le baptême est une transition, une porte entre la vie mondaine et la vie chrétienne : en acceptant le baptême, une personne meurt dans une vie mondaine et pécheresse et ressuscite dans une vie spirituelle.

Le baptême est un rituel obligatoire pour tous les chrétiens. L'acceptation du sacrement du baptême est un choix libre et conscient d'une personne qui a fait confiance au Christ et a suivi son chemin et a vécu selon les lois chrétiennes.

Beaucoup demandent " Pourquoi baptiser un enfant?", car un tel choix doit être fait par une personne de manière indépendante et consciente. Pour l'enfant, le choix est fait par ses parents et parrains. De plus, selon la Sainte Écriture, Dieu demande de ne pas empêcher les enfants de venir à Lui et bénit avec amour les enfants et les parents. Avec le baptême, une personne a la possibilité de participer à d'autres sacrements de l'église - Communion, Confession, etc. Dès le moment du baptême, une personne change sa vie et ne vit pas selon les lois du monde, mais celles de Dieu et suit le chemin qui le mènera éventuellement au Tout-Puissant et au Christ.

Le sacrement du baptême est la porte du Royaume des Cieux et de la nouvelle naissance spirituelle de l'homme.

Au moment de décider du baptême d'un enfant, il faut se rappeler que le baptême est une étape sérieuse et responsable dans la vie de chaque personne, ce qui l'oblige à adopter une attitude responsable envers la religion. Il est nécessaire d'accepter Dieu et ses lois sacrées avec des pensées sincères et une âme pure.

Fêtes et traditions

Qu'est-ce que le Baptême ? Pourquoi l'appelle-t-on sacrement ? Vous trouverez des réponses complètes à toutes ces questions dans cet article préparé par les éditeurs de Pravmir.

Le sacrement du baptême : réponses aux questions des lecteurs

Aujourd'hui, je voudrais parler au lecteur du sacrement du Baptême et des parrains et marraines.

Pour faciliter la perception, je proposerai au lecteur un article sous forme de questions les plus souvent posées par les gens sur le Baptême et les réponses à celles-ci. Donc la première question est :

Qu'est-ce que le Baptême ? Pourquoi l'appelle-t-on sacrement ?

Le baptême est l'un des sept sacrements de l'Église orthodoxe, dans lequel le croyant, lorsque le corps est immergé trois fois dans l'eau avec l'invocation du nom de la Très Sainte Trinité - le Père et le Fils et le Saint-Esprit, meurt à une vie pécheresse, et renaît par le Saint-Esprit pour la Vie Éternelle. Bien sûr, il y a une base pour cette action dans les Saintes Ecritures : "Celui qui n'est pas né d'eau et d'Esprit ne peut entrer dans le Royaume de Dieu" (Jean 3:5). Le Christ dit dans l'Evangile : « Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; mais celui qui ne croira pas sera condamné » (Marc 16:16).

Ainsi, le baptême est nécessaire pour qu'une personne soit sauvée. Le baptême est une nouvelle naissance pour la vie spirituelle, dans laquelle une personne peut atteindre le Royaume des Cieux. Et cela s'appelle un sacrement parce qu'à travers lui, d'une manière mystérieuse et incompréhensible pour nous, la puissance salvatrice invisible de Dieu, la grâce, agit sur la personne baptisée. Comme les autres sacrements, le baptême est établi par Dieu. Le Seigneur Jésus-Christ lui-même, envoyant les apôtres prêcher l'évangile, leur a enseigné à baptiser les gens : « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28 :19). ). Après avoir été baptisée, une personne devient membre de l'Église du Christ et peut désormais procéder au reste des sacrements de l'Église.

Maintenant que le lecteur s'est familiarisé avec le concept orthodoxe du baptême, il convient de considérer l'une des questions les plus fréquemment posées concernant le baptême des enfants. Alors:

Baptême des enfants : est-il possible de baptiser des enfants, car ils n'ont pas de foi indépendante ?

Tout à fait, les jeunes enfants n'ont pas de foi indépendante et consciente. Mais les parents qui ont amené leur enfant se faire baptiser dans le temple de Dieu ne l'ont-ils pas ? N'inculqueront-ils pas la foi en Dieu à leur enfant dès l'enfance ? Il est évident que les parents ont une telle foi et qu'ils l'inculqueront très probablement à leur enfant. De plus, l'enfant aura également des parrains - des parrains des fonts baptismaux, qui se portent garants de lui et s'engagent à élever leur filleul dans la foi orthodoxe. Ainsi, les nourrissons ne sont pas baptisés selon leur propre foi, mais selon la foi de leurs parents et parrains qui ont amené l'enfant au baptême.

Le baptême du Nouveau Testament était caractérisé par la circoncision de l'Ancien Testament. V L'Ancien Testament Le huitième jour, les bébés étaient amenés au temple pour être circoncis. Par cela, les parents de l'enfant ont montré leur foi et leur appartenance au peuple élu de Dieu. Les chrétiens peuvent dire la même chose du baptême dans les paroles de Jean Chrysostome : « Le baptême est la différence et la séparation la plus évidente entre les fidèles et les incroyants. De plus, il y a une base pour cela dans les Saintes Écritures : « Ils ont été circoncis par une circoncision faite sans mains, en ôtant le corps pécheur de la chair, par la circoncision de Christ ; être enseveli avec lui dans le baptême » (Col. 2:11-12). Autrement dit, le baptême est une mort et un enterrement pour le péché et une résurrection pour une vie parfaite avec Christ.

Ces raisons suffisent à faire comprendre au lecteur l'importance du baptême des enfants. Après cela, la question suivante serait:

Quand faut-il baptiser les enfants ?

Il n'y a pas de règles spécifiques en la matière. Mais généralement, les enfants sont baptisés le 40e jour après la naissance, bien que cela puisse être fait plus tôt ou plus tard. L'essentiel est de ne pas différer le baptême pour pendant longtemps sans extrême nécessité. On aurait tort de priver un enfant d'un si grand sacrement pour les circonstances.

Un lecteur curieux peut avoir des questions concernant les jours du baptême. Par exemple, à la veille de jeûnes de plusieurs jours, la question la plus souvent entendue est :

Est-il possible de baptiser des enfants les jours de jeûne ?

Bien sûr vous pouvez! Mais techniquement, cela ne fonctionne pas toujours. Dans certaines églises, pendant les jours du Grand Carême, on ne baptise que les samedis et dimanches. Cette pratique est très probablement basée sur le fait que les offices de carême en semaine sont très longs et que les intervalles entre le matin et le prestations du soir peut être petit. Les samedis et dimanches, les services divins sont un peu plus courts dans le temps et les prêtres peuvent consacrer plus de temps aux exigences. Par conséquent, lors de la planification du jour du baptême, il est préférable de se renseigner à l'avance sur les règles observées dans le temple où l'enfant sera baptisé. Eh bien, si nous parlons des jours où vous pouvez baptiser, il n'y a aucune restriction à ce sujet. Vous pouvez baptiser des enfants n'importe quel jour lorsqu'il n'y a pas d'obstacles techniques à cela.

J'ai déjà mentionné que chaque personne, si possible, devrait avoir des parrains - des parrains des fonts baptismaux. De plus, ils devraient être chez les enfants qui sont baptisés selon la foi de leurs parents et parrains. La question se pose:

Combien de parrains et marraines un enfant doit-il avoir ?

Les règles de l'Église prescrivent d'avoir un parrain pour l'enfant du même sexe que la personne baptisée. Autrement dit, pour un garçon - un homme et pour une fille - une femme. Dans la tradition, les deux parrains sont généralement choisis pour l'enfant : le père et la mère. Cela ne contredit en rien les canons. Ce ne sera pas non plus une contradiction si, le cas échéant, l'enfant a un parrain d'un sexe différent de celui du baptisé lui-même. L'essentiel est que ce soit une personne vraiment croyante qui remplirait ensuite consciencieusement son devoir d'élever un enfant dans la foi orthodoxe. Ainsi, une personne baptisée peut avoir un ou, au plus, deux parrains et marraines.

Après avoir traité du nombre de parrains et marraines, le lecteur voudra probablement savoir :

Quelles sont les conditions requises pour les parrains ?

La première et principale exigence est la foi orthodoxe incontestable des destinataires. Les parrains et marraines doivent être des gens qui vont à l'église, vivant la vie de l'église. Après tout, ils devront enseigner à leur filleul ou à leur filleule les bases de la foi orthodoxe, pour donner des instructions spirituelles. S'ils ignorent eux-mêmes ces matières, que pourront-ils enseigner à l'enfant ? Les parrains et marraines ont une énorme responsabilité dans l'éducation spirituelle de leurs filleuls, car eux-mêmes, avec leurs parents, en sont responsables devant Dieu. Cette responsabilité commence par le renoncement à « Satan, et toutes ses œuvres, et tous ses anges, et tout son ministère, et tout son orgueil ». Ainsi, les parrains, répondant de leur filleul, font la promesse que leur filleul sera chrétien.

Si le filleul est déjà majeur et prononce lui-même les paroles de renonciation, alors les parrains présents au même moment deviennent garants devant l'Église de la fidélité de ses paroles. Les parrains et marraines sont tenus d'apprendre à leurs filleuls à recourir aux sacrements salvifiques de l'Église, principalement la confession et la communion, ils doivent leur donner des connaissances sur le sens du culte, les caractéristiques calendrier de l'église, sur la puissance remplie de grâce icônes miraculeuses et autres sanctuaires. Les parrains et marraines doivent habituer ceux qu'ils perçoivent de la police à assister offices religieux, jeûner, prier et observer les autres dispositions de la charte de l'église. Mais l'essentiel est que les parrains et marraines prient toujours pour leur filleul. De toute évidence, des étrangers ne peuvent pas être des parrains, par exemple une grand-mère au bon cœur de l'église, à qui ses parents ont persuadé de «tenir» le bébé au baptême.

Mais aussi, vous ne devez pas prendre comme parrains uniquement des personnes proches ou des parents qui ne répondent pas aux exigences spirituelles décrites ci-dessus.

Les parrains et marraines ne doivent pas devenir un objet de gain personnel pour les parents du baptisé. Le désir de se marier avec une personne rentable, par exemple avec un patron, guide souvent les parents lors du choix des parrains et marraines pour un enfant. Dans le même temps, oubliant le véritable but du baptême, les parents peuvent priver l'enfant d'un véritable parrain et lui en imposer un qui par la suite ne se souciera plus du tout de l'éducation spirituelle de l'enfant, dont il répondra également lui-même. à Dieu. Les pécheurs impénitents et les personnes menant une vie immorale ne peuvent pas devenir parrains.

Certains des détails du baptême incluent la question suivante :

Est-il possible pour une femme de devenir marraine les jours de la toilette mensuelle ? Que faire si cela arrivait ?

Ces jours-là, les femmes doivent s'abstenir de participer aux sacrements de l'église, qui incluent le baptême. Mais si cela s'est produit, alors il est nécessaire de se repentir à la confession.

Peut-être que quelqu'un qui lit cet article deviendra un parrain dans un avenir proche. Conscients de l'importance de la décision à prendre, ils seront intéressés par :

Comment les futurs parrains et marraines se préparent-ils au baptême ?

Il n'y a pas de règles particulières pour préparer les destinataires au baptême. Dans certaines églises, des entretiens spéciaux ont lieu, dont le but est généralement d'expliquer à une personne toutes les dispositions de la foi orthodoxe concernant le baptême et l'acceptation. S'il est possible d'assister à de telles conversations, il est nécessaire de le faire, car. c'est très utile pour les futurs parrains et marraines. Si les futurs parrains et marraines sont suffisamment à l'église, ils se confessent et communient constamment, alors assister à de telles conversations sera une mesure de préparation tout à fait suffisante pour eux.

Si les destinataires potentiels eux-mêmes ne sont pas encore suffisamment à l'église, alors une bonne préparation pour eux consistera non seulement à acquérir les connaissances nécessaires sur la vie de l'église, mais aussi à étudier les Saintes Écritures, les règles de base de la piété chrétienne, ainsi qu'un jeûne de trois jours. , confession et communion avant le sacrement du baptême. Il existe plusieurs autres traditions concernant les destinataires. Habituellement, le parrain s'occupe du paiement (le cas échéant) du baptême lui-même et de l'achat d'une croix pectorale pour son filleul. La marraine achète une croix de baptême pour la fille et apporte également les choses nécessaires au baptême. Typiquement, un kit de baptême comprend une chemise de baptême, un drap et une serviette.

Mais ces traditions ne sont pas contraignantes. Souvent dans différentes régions et même les églises individuelles ont leurs propres traditions, dont la mise en œuvre est strictement contrôlée par les paroissiens et même les prêtres, bien qu'elles n'aient aucun fondement dogmatique et canonique. Par conséquent, il est préférable d'en apprendre davantage à leur sujet dans le temple dans lequel le baptême aura lieu.

Parfois on entend une question purement technique liée au baptême :

Que doivent donner les parrains et marraines pour le baptême (filleul, parents de filleul, prêtre) ?

Cette question ne relève pas du domaine spirituel, régi par des règles et des traditions canoniques. Mais, il semble que le cadeau devrait être utile et rappeler le jour du baptême. Les cadeaux utiles le jour du baptême pourraient être des icônes, l'Évangile, de la littérature spirituelle, des livres de prières, etc. En général, dans les magasins d'église, vous pouvez maintenant trouver beaucoup de choses intéressantes et émouvantes, donc acquérir un cadeau digne ne devrait pas être une grande difficulté.

Une question assez courante posée par les parents non religieux est la question :

Les chrétiens ou non-orthodoxes peuvent-ils devenir parrains et marraines ?

Il est bien évident qu'ils ne le sont pas, car ils ne pourront pas enseigner à leur filleul les vérités de la foi orthodoxe. N'étant pas membres de l'Église orthodoxe, ils ne peuvent pas du tout prendre part aux sacrements de l'Église.

Malheureusement, beaucoup de parents ne le demandent pas à l'avance et, sans aucun remords, invitent des parrains non-orthodoxes et non-juifs auprès de leurs enfants. Au baptême, bien sûr, personne n'en parle. Mais ensuite, ayant appris l'inadmissibilité de l'acte, les parents courent au temple en demandant:

Que dois-je faire si cela s'est produit par erreur ? Le baptême est-il valable dans ce cas ? Faut-il baptiser un enfant ?

Tout d'abord, de telles situations montrent l'extrême irresponsabilité des parents dans le choix des parrains et marraines de leur enfant. Néanmoins, de tels cas ne sont pas rares, et ils se produisent parmi des personnes non ecclésiastiques qui ne vivent pas une vie d'église. Une réponse sans équivoque à la question « que faire dans ce cas ? il est impossible de donner, car il n'y a rien de tel dans les canons de l'église. Ce n'est pas surprenant puisque les canons et les règles sont écrits pour les membres de l'Église orthodoxe, ce qui ne peut pas être dit des hétérodoxes et des non-croyants. Néanmoins, en fait, le baptême a eu lieu, et il ne peut pas être qualifié d'invalide. C'est légal et valide, et le baptisé est devenu un chrétien orthodoxe à part entière, parce que. a été baptisé Prêtre orthodoxe au nom de la Sainte Trinité. Aucun rebaptême n'est requis; il n'y a pas du tout un tel concept dans l'Église orthodoxe. Une personne est née une fois physiquement, elle ne peut pas le répéter à nouveau. De même, une seule fois une personne peut naître pour la vie spirituelle, il ne peut donc y avoir qu'un seul baptême.

Je vais me permettre une petite digression et dire au lecteur qu'une fois j'ai dû assister à une scène pas très agréable. Un jeune couple marié a amené son fils nouveau-né au temple pour le faire baptiser. Le couple travaille dans une entreprise étrangère et invite un de leurs collègues, un étranger, luthérien, à devenir parrain. Certes, une fille de confession orthodoxe était censée devenir marraine. Ni les parents ni les futurs parrains et marraines ne se distinguaient par des connaissances particulières dans le domaine du dogme orthodoxe. La nouvelle de l'impossibilité d'avoir un Luthérien comme parrain de leur fils fut accueillie avec hostilité par les parents de l'enfant. On leur a demandé de trouver un autre parrain ou de baptiser l'enfant avec une marraine. Mais cette proposition a encore plus irrité le père et la mère. Le désir obstiné de voir cette personne en particulier comme parrain l'emporte sur le bon sens des parents, et le prêtre doit refuser de baptiser l'enfant. Ainsi l'analphabétisme des parents est devenu un obstacle au baptême de leur enfant.

Dieu merci, de telles situations ne se sont plus produites dans ma pratique sacerdotale. Le lecteur curieux peut bien supposer qu'il peut y avoir des obstacles à la réception du sacrement du baptême. Et il aura parfaitement raison. Alors:

Dans quel cas un prêtre peut-il refuser à une personne de se faire baptiser ?

Les orthodoxes croient en Dieu la Trinité - Père, Fils et Saint-Esprit. fondateur la foi chrétienne Le Fils était le Seigneur Jésus-Christ. Par conséquent, une personne qui n'accepte pas la divinité du Christ et ne croit pas en la Sainte Trinité ne peut pas être un chrétien orthodoxe. De plus, une personne qui nie les vérités de la foi orthodoxe ne peut pas devenir un chrétien orthodoxe. Le prêtre a le droit de refuser de baptiser une personne si elle va accepter le sacrement comme une sorte de rite magique ou a une sorte de croyance païenne sur le baptême lui-même. Mais c'est une question distincte et j'y reviendrai plus tard.

Une question très courante sur les récepteurs est la question :

Les conjoints ou ceux qui sont sur le point de se marier peuvent-ils devenir parrains et marraines ?

Oui, ils peuvent. Contrairement à la croyance populaire, il n'y a pas d'interdiction canonique pour les conjoints ou les personnes sur le point de se marier d'être les parrains et marraines d'un enfant. Il n'y a qu'une règle canonique qui interdit au parrain d'épouser la mère de l'enfant. La relation spirituelle établie entre eux par le sacrement du baptême est supérieure à toute autre union, même le mariage. Mais cette règle n'affecte pas la possibilité de mariage des parrains ou la possibilité pour les époux de devenir parrains.

Parfois, les parents d'enfants non religieux, voulant choisir des parrains et marraines pour leurs enfants, posent la question suivante :

Les personnes vivant dans un mariage civil peuvent-elles devenir parrains et marraines ?

A première vue, ça suffit un problème compliqué, mais du point de vue ecclésiastique, il est résolu sans ambiguïté. Une telle famille ne peut pas être qualifiée de complète. Et en général, il est impossible d'appeler la cohabitation prodigue une famille. Après tout, en fait, les personnes vivant dans le soi-disant mariage civil vivent dans la fornication. C'est un gros problème la société moderne. Les personnes baptisées dans l'Église orthodoxe, au moins conscientes d'être chrétiennes, pour des raisons incompréhensibles, refusent de légitimer leur union non seulement devant Dieu (ce qui est sans doute le plus important), mais aussi devant l'État. Il y a d'innombrables réponses à entendre. Mais, malheureusement, ces personnes ne veulent tout simplement pas comprendre qu'elles cherchent des excuses pour elles-mêmes.

Pour Dieu, le désir de « mieux se connaître » ou « la réticence à tacher le passeport avec des tampons inutiles » ne peut être une excuse pour la fornication. En fait, les personnes vivant dans un mariage « civil » foulent aux pieds toutes les conceptions chrétiennes du mariage et de la famille. Le mariage chrétien implique la responsabilité des époux l'un envers l'autre. Pendant le mariage, ils ne font plus qu'un, et non deux personnes différentes qui se sont promis de vivre désormais sous le même toit. Le mariage peut être comparé aux deux jambes d'un même corps. Si une jambe trébuche ou se casse, l'autre jambe ne supportera-t-elle pas tout le poids du corps ? Et dans un mariage "civil", les gens ne veulent même pas assumer la responsabilité de mettre un tampon sur leur passeport.

Que dire alors de ces irresponsables, qui en même temps veulent être parrains et marraines ? Que peuvent-ils bien apprendre à un enfant ? Peuvent-ils, ayant des fondements moraux très fragiles, être capables de donner le bon exemple à leur filleul ? Pas du tout. De plus, selon les canons de l'Église, les personnes menant une vie immorale (le mariage «civil» devrait être considéré de cette manière) ne peuvent pas être les bénéficiaires des fonts baptismaux. Et si ces personnes décident enfin de légitimer leur relation devant Dieu et l'État, alors elles ne pourront d'ailleurs pas être les marraines d'un enfant. Malgré l'apparente complexité de la question, il ne peut y avoir qu'une seule réponse - sans ambiguïté : non.

Le sujet des relations entre les sexes est toujours très aigu dans tous les domaines de la vie humaine. Il va sans dire que cela se traduit par diverses questions directement liées au baptême. Voici l'un d'entre eux:

Un jeune homme (ou une fille) peut-il devenir le parrain de sa fiancée ?

Dans ce cas, ils devront mettre fin à leur relation et se limiter à une seule connexion spirituelle, car. dans le sacrement du baptême, l'un d'eux deviendra le parrain de l'autre. Un fils peut-il épouser sa propre mère ? Ou une fille pour épouser son propre père ? Il est bien évident que non. Bien sûr, les canons de l'église ne peuvent pas permettre qu'une telle chose se produise.

Beaucoup plus souvent que d'autres, il y a des questions sur la perception possible de parents proches. Alors:

Les proches peuvent-ils devenir parrains ?

Les grands-pères, les grands-mères, les oncles et les tantes pourraient bien devenir les parrains de leurs petits parents. Il n'y a aucune contradiction à cela dans les canons de l'église.

Un père (mère) adoptif peut-il devenir le parrain d'un enfant adopté ?

Selon le canon 53 du VIe Concile œcuménique, cela est inacceptable.

Partant du fait qu'une parenté spirituelle s'établit entre parrains et marraines, un lecteur curieux peut se poser la question suivante :

Les parents d'un enfant peuvent-ils devenir parrains de leurs parrains (leurs filleuls) ?

Oui, c'est parfaitement acceptable. Une telle action ne viole en rien la parenté spirituelle établie entre les parents et les bénéficiaires, mais la renforce seulement. L'un des parents, par exemple, la mère de l'enfant peut devenir la marraine de la fille de l'un des parrains. Et le père peut très bien être le parrain du fils d'un autre parrain ou parrain. Il existe d'autres options, mais, en aucun cas, les conjoints ne peuvent devenir les bénéficiaires d'un seul enfant.

Parfois, les gens posent cette question :

Un prêtre peut-il être parrain (y compris celui qui accomplit le sacrement de baptême) ?

Oui peut-être. En général, cette question est très urgente. De temps en temps, je dois entendre une demande pour devenir parrain de la part de personnes qui ne me sont absolument pas familières. Les parents amènent leur enfant au baptême. Pour une raison quelconque, il n'a pas été trouvé parrain pour un enfant. Ils commencent à demander à devenir le parrain de l'enfant, motivant cette demande par le fait qu'ils ont entendu de quelqu'un qu'en l'absence de parrain, le prêtre doit remplir ce rôle. Il faut refuser et baptiser avec une marraine. Un prêtre est une personne comme tout le monde, et il peut bien refuser étrangersêtre le parrain de leur enfant. Après tout, il devra assumer la responsabilité d'élever son filleul. Mais comment peut-il faire cela s'il voit cet enfant pour la première fois et qu'il ne connaît absolument pas ses parents ? Et ne le reverra probablement jamais. Évidemment ce n'est pas possible. Mais un prêtre (même s'il accomplira lui-même le sacrement du baptême) ou, par exemple, un diacre (et celui qui concélébrera avec le prêtre pour le sacrement du baptême) peut très bien devenir parrain ou marraine des enfants de ses amis, connaissances ou paroissiens. Il n'y a pas de barrières canoniques à cela.

Poursuivant sur le thème de l'acceptation, on ne peut s'empêcher de rappeler un phénomène tel que le désir des parents dû à des raisons parfois totalement incompréhensibles de « prendre un parrain par contumace ».

Est-il possible de prendre un parrain "in absentia" ?

Le sens même de l'accueil suppose l'acceptation par le parrain de son filleul des fonts mêmes. Par sa présence, le parrain accepte d'être le receveur du baptisé et s'engage à l'éduquer dans la foi orthodoxe. Cela ne peut se faire par contumace. En fin de compte, la personne qu'ils essaient d'« enregistrer par contumace » comme parrain peut ne pas accepter du tout cette action et, par conséquent, la personne baptisée peut se retrouver sans parrain du tout.

Parfois, les paroissiens doivent entendre des questions sur les points suivants :

Combien de fois une personne peut-elle devenir parrain ?

Dans l'Église orthodoxe, il n'y a pas de définition canonique claire du nombre de fois qu'une personne peut devenir parrain au cours de sa vie. La principale chose dont doit se souvenir une personne qui accepte de devenir receveur est une grande responsabilité dont elle devra répondre devant Dieu. La mesure de cette responsabilité détermine combien de fois une personne pourra assumer l'accueil. Pour chaque personne, cette mesure est différente et, tôt ou tard, une personne peut devoir renoncer à une nouvelle perception.

Est-il possible de refuser de devenir parrain ? Ne serait-ce pas un péché ?

Si une personne ressent une impréparation intérieure ou a des craintes fondamentales de ne pas pouvoir remplir consciencieusement les devoirs de parrain, alors elle peut très bien refuser aux parents de l'enfant (ou au baptisé lui-même, s'il s'agit d'un adulte) de devenir le parrain de leur enfant. Il n'y a pas de péché là-dedans. Ce sera plus honnête vis-à-vis de l'enfant, de ses parents et de lui-même que, ayant pris la responsabilité de l'éducation spirituelle de l'enfant, ne remplissant pas ses devoirs immédiats.

Poursuivant ce sujet, voici quelques autres questions que les gens posent généralement sur le nombre de filleuls possibles.

Puis-je devenir parrain du deuxième enfant de la famille, si j'en ai déjà eu un avec le premier ?

Oui, vous pouvez. Il n'y a pas de barrières canoniques à cela.

Est-il possible qu'une personne soit le receveur de plusieurs personnes lors d'un baptême (par exemple, pour des jumeaux) ?

Il n'y a pas de restrictions canoniques à ce sujet. Mais techniquement, cela peut être assez difficile si les bébés sont baptisés. Le destinataire devra tenir et recevoir les deux bébés de la police en même temps. Il serait préférable que chaque filleul ait ses propres parrains et marraines. Après tout, chacun de ceux qui sont baptisés individuellement sont des personnes différentes qui ont droit à leur parrain.

Probablement, beaucoup seront intéressés par la question suivante :

A quel âge peut-on devenir enfant en famille d'accueil ?

Les enfants mineurs ne peuvent pas devenir parrains. Mais, même si une personne n'a pas encore atteint l'âge de la majorité, son âge doit être tel qu'elle puisse réaliser tout le poids de la responsabilité qui lui incombe et remplir consciencieusement ses devoirs de parrain. Il semble que cela puisse être l'âge proche de l'âge adulte.

La relation entre les parents et les parrains et marraines de l'enfant joue également un rôle important dans l'éducation des enfants. C'est bien quand les parents et les parrains et marraines ont une unité spirituelle et dirigent tous leurs efforts vers la bonne éducation spirituelle de leur enfant. Mais les relations humaines ne sont pas toujours sans nuage, et il faut parfois entendre une telle question :

Que faire si vous vous êtes disputé avec les parents de votre filleul et que pour cette raison vous ne pouvez pas le voir ?

La réponse s'impose : faire la paix avec les parents du filleul. Car qu'est-ce qu'un enfant peut apprendre de personnes qui ont une relation spirituelle et qui sont en même temps hostiles les unes aux autres ? Cela vaut la peine de penser non pas aux ambitions personnelles, mais à élever un enfant et, après avoir gagné en patience et en humilité, essayez d'établir des relations avec les parents du filleul. Il en va de même pour les parents de l'enfant.

Mais une querelle n'est pas toujours la raison pour laquelle le parrain ne peut pas voir le filleul pendant longtemps.

Que faire si, pour des raisons objectives, vous ne voyez pas votre filleul depuis des années ?

Je pense que les raisons objectives sont la séparation physique du parrain et du filleul. Cela est possible si les parents ont déménagé avec l'enfant dans une autre ville ou un autre pays. Dans ce cas, il ne reste plus qu'à prier pour le filleul et, si possible, à communiquer avec lui par tous les moyens de communication disponibles.

Malheureusement, certains parrains et marraines, après avoir baptisé le bébé, oublient complètement leurs devoirs immédiats. Parfois, la raison en est non seulement l'ignorance élémentaire du destinataire de ses devoirs, mais sa chute dans des péchés graves qui rendent sa propre vie spirituelle très difficile. Alors les parents de l'enfant posent involontairement une question tout à fait légitime :

Est-il possible de refuser des parrains qui ne remplissent pas leurs devoirs, qui sont tombés dans des péchés graves ou qui mènent une vie immorale ?

Le rite de refus des parrains et marraines église orthodoxe ne sait pas. Mais les parents peuvent trouver un adulte qui, n'étant pas le véritable destinataire de la police, aiderait à l'éducation spirituelle de l'enfant. En même temps, on ne peut pas le considérer comme un parrain.

Mais avoir un tel assistant vaut mieux que de priver complètement l'enfant de la communication avec un mentor spirituel et un ami. Après tout, un moment peut venir où l'enfant commence à rechercher l'autorité spirituelle non seulement dans la famille, mais aussi à l'extérieur. Et en ce moment, un tel assistant serait très utile. Et un enfant, en grandissant, peut apprendre à prier pour le parrain. Après tout, le lien spirituel d'un enfant avec la personne qui l'a sorti de la police ne sera pas rompu s'il assume la responsabilité d'une personne qui n'a pas lui-même fait face à cette responsabilité. Il arrive que des enfants surpassent leurs parents et mentors dans la prière et la piété.

La prière pour un pécheur ou un égaré sera une manifestation d'amour pour cette personne. Après tout, ce n'est pas pour rien que l'apôtre Jacques dit dans son épître aux chrétiens : « Priez les uns pour les autres afin que vous soyez guéris ; la prière fervente d'un juste peut accomplir beaucoup » (Jacques 5 :16). Mais toutes ces actions doivent être coordonnées avec votre confesseur et recevoir une bénédiction sur elles.

Et voici une autre question intéressante que les gens posent périodiquement :

Quand n'y a-t-il pas besoin de parrains et marraines ?

Il y a toujours besoin de parrains. Surtout pour les enfants. Mais tous les adultes baptisés ne peuvent pas se vanter d'avoir une bonne connaissance des Saintes Écritures et des canons de l'Église. Si nécessaire, un adulte peut être baptisé sans parrain, car. il a une foi consciente en Dieu et peut prononcer de manière tout à fait indépendante les paroles de renonciation à Satan, se combiner avec le Christ et lire le Credo. Il est entièrement responsable de ses actes. On ne peut pas en dire autant des bébés et des jeunes enfants. Les parrains font tout pour eux. Mais, en cas d'extrême nécessité, vous pouvez baptiser un enfant sans parrain. Un tel besoin, bien sûr, peut être l'absence totale de dignes parrains.

Le temps sans Dieu a laissé sa marque sur le destin de nombreuses personnes. Il en résulta que certaines personnes, après de longues années d'incrédulité, finirent par avoir foi en Dieu, mais lorsqu'elles arrivèrent au temple, elles ne savaient pas si elles avaient été baptisées dans leur enfance par des parents croyants. Une question logique se pose :

Est-il nécessaire de baptiser une personne qui ne sait pas avec certitude si elle a été baptisée dans son enfance ?

Selon le canon 84 du VIe Concile œcuménique, ces personnes doivent être baptisées s'il n'y a pas de témoins qui pourraient confirmer ou infirmer le fait de leur baptême. Dans ce cas, une personne est baptisée en prononçant la formule: "S'il n'est pas baptisé, le serviteur (esclave) de Dieu est baptisé ...".

Quelque chose que je suis tout au sujet des enfants et des enfants. Parmi les lecteurs, il y a peut-être aussi de telles personnes qui n'ont pas encore été honorées du sacrement salvifique du baptême, mais qui y aspirent de tout leur cœur. Alors:

Que doit savoir une personne qui se prépare à devenir chrétienne orthodoxe ? Comment peut-il se préparer au sacrement du baptême ?

La connaissance de la foi d'une personne commence par la lecture des Saintes Ecritures. Par conséquent, une personne qui veut être baptisée doit avant tout lire l'Évangile. Après avoir lu l'Evangile, une personne peut avoir un certain nombre de questions qui nécessitent une réponse compétente. De telles réponses peuvent être obtenues auprès des soi-disant catéchumènes, qui se tiennent dans de nombreux temples. Lors de telles conversations, les principes fondamentaux de la foi orthodoxe sont expliqués à ceux qui souhaitent se faire baptiser. S'il n'y a pas de telles conversations au temple dans lequel la personne va être baptisée, vous pouvez alors poser toutes les questions intéressant le prêtre du temple. Il sera également utile de lire quelques livres qui expliquent les dogmes chrétiens, comme la Loi de Dieu. Ce sera bien si, avant d'accepter le sacrement du baptême, une personne mémorise le Credo, dans lequel brièvement le dogme orthodoxe sur Dieu et l'Église est présenté. Cette prière sera lue au baptême, et ce serait formidable si la personne baptisée elle-même confessait sa foi. La préparation directe commence quelques jours avant le baptême. Ces jours sont spéciaux, vous ne devez donc pas disperser votre attention sur d'autres problèmes, même très importants. Cela vaut la peine de consacrer ce temps à des réflexions spirituelles et morales, en évitant les histoires, les propos vides, la participation à divers divertissements. Il faut se rappeler que le baptême, comme les autres sacrements, est grand et saint. Il doit être abordé avec la plus grande crainte et révérence. Il est conseillé d'observer un jeûne pendant 2-3 jours, vivant en mariage la veille de la nuit pour s'abstenir de relations conjugales. Vous devez être extrêmement propre et bien rangé pour le baptême. Vous pouvez porter de nouveaux vêtements de fantaisie. Les femmes ne doivent pas se maquiller, comme elles le font toujours lorsqu'elles visitent un temple.

Il existe de nombreuses superstitions associées au sacrement du baptême, que je voudrais également aborder dans cet article. L'une des superstitions les plus courantes est :

Une fille peut-elle être la première à baptiser une fille ? Ils disent que si une fille est baptisée en premier, et non un garçon, alors la marraine lui donnera le bonheur ...

Cette déclaration est également une superstition qui n'a aucun fondement ni dans les Saintes Écritures ni dans les canons et les traditions de l'Église. Et le bonheur, s'il est mérité devant Dieu, n'ira nulle part d'une personne.

Une autre pensée étrange que j'ai entendue maintes et maintes fois :

Une femme enceinte peut-elle devenir marraine ? Est-ce que cela affecterait son propre enfant ou son filleul d'une manière ou d'une autre ?

Bien sûr vous pouvez. Une telle illusion n'a rien à voir avec les canons et les traditions de l'église et est aussi une superstition. La participation aux sacrements de l'église ne peut être qu'à l'avantage de la future mère. J'ai aussi dû baptiser des femmes enceintes. Les bébés sont nés forts et en bonne santé.

De nombreuses superstitions sont associées au soi-disant croisement. De plus, les raisons d'une telle action folle sont parfois indiquées très bizarres et même drôles. Mais la plupart de de ces justifications sont d'origine païenne et occulte. Voici, par exemple, l'une des superstitions d'origine occulte les plus courantes :

Est-il vrai que pour supprimer les dommages induits sur une personne, il est nécessaire de se rebaptiser, et de garder secret le nouveau nom afin que les nouvelles tentatives de sorcellerie ne fonctionnent pas, car. évoquer précisément le nom?

Pour être honnête, en entendant de telles déclarations, j'ai envie de rire de bon cœur. Mais, malheureusement, ce n'est pas drôle. À quelle densité païenne une personne orthodoxe doit-elle parvenir pour décider que le baptême est une sorte de rituel magique, une sorte d'antidote à la détérioration. Un antidote pour une substance vague dont personne ne connaît même la définition. Quelle est cette corruption fantomatique ? Il est peu probable que quelqu'un qui a si peur d'elle puisse répondre clairement à cette question. Ce n'est pas surprenant. Au lieu de chercher Dieu dans la vie et d'accomplir ses commandements, les gens de «l'église» avec un zèle enviable recherchent la mère de tous les maux en tout - les dommages. Et d'où vient-il ?

Je vais me permettre une petite digression lyrique. Un homme marche dans la rue, trébuchant. Tous - ensorcelés ! Nous devons de toute urgence courir au temple pour mettre une bougie afin que tout aille bien et que le mauvais œil passe. En marchant vers le temple, il trébucha à nouveau. On dirait qu'ils l'ont non seulement ensorcelé, mais aussi causé des dégâts ! Oh, méchant! Eh bien, rien, maintenant je viendrai au temple, je prierai, j'achèterai des bougies, je collerai tous les chandeliers, je combattrai la corruption de toutes mes forces. L'homme a couru vers le temple, sur le porche, il a de nouveau trébuché et est tombé. Tout le monde - allongez-vous et mourez! Dommages à mort, une malédiction familiale, eh bien, et il y a une sorte de chose dégoûtante là-bas, j'ai oublié le nom, mais aussi quelque chose de très terrible. Cocktail "trois en un" ! Contre cela, les bougies et la prière n'aideront pas, c'est une affaire sérieuse, un ancien sort vaudou! Il n'y a qu'une seule issue - se faire rebaptiser, et seulement avec un nouveau nom, de sorte que lorsque ces mêmes vaudous murmuraient leur ancien nom et plantaient des aiguilles dans des poupées, tous leurs sorts s'envolaient. Ils ne connaîtront pas le nouveau nom. Et toute sorcellerie se fait au nom, ne le saviez-vous pas ? Quel plaisir ce sera quand ils chuchoteront et conjureront intensément là-bas, et tout passera ! Bang, bang et - par ! Oh, c'est bien quand il y a le baptême - un remède à toutes les maladies !

C'est ainsi qu'apparaissent les superstitions associées au rebaptême. Mais bien plus souvent, les sources de ces superstitions sont les figures des sciences occultes, c'est-à-dire diseurs de bonne aventure, médiums, guérisseurs et autres personnalités "douées de Dieu". Ces "générateurs" infatigables d'une nouvelle terminologie occulte usent de toutes sortes d'astuces pour séduire une personne. Des malédictions de naissance, des couronnes de célibat et des nœuds karmiques du destin, des traductions, des sorts d'amour avec des revers et d'autres absurdités occultes sont utilisés. Et tout ce qu'il faut faire pour se débarrasser de tout ça, c'est se croiser. Et il n'y a pas eu de dégâts. Et le rire et le péché ! Mais beaucoup picorent ces tours proches de l'église des «mères Glafir» et des «pères Tikhonov» et courent au temple pour se rebaptiser. C'est bien s'ils leur disent où ils ont un désir si ardent de se signer, et on leur refusera ce blasphème, après avoir expliqué au préalable ce que sont les voyages chez les occultistes. Et certains ne disent même pas qu'ils ont déjà été baptisés et qu'ils se rebaptisent. Il y a aussi ceux qui se font baptiser plusieurs fois, parce que. les baptêmes précédents "n'ont pas aidé". Et ils ne vous aideront pas ! Un plus grand blasphème sur le sacrement est difficile à imaginer. Après tout, le Seigneur connaît le cœur d'une personne, connaît toutes ses pensées.

Cela vaut la peine de dire quelques mots sur le nom, qui est si conseillé pour changer de "bonnes personnes". Une personne reçoit un nom le huitième jour de sa naissance, mais comme beaucoup ne le savent pas, une prière pour la dénomination est essentiellement lue par un prêtre immédiatement avant le baptême. Tout le monde sait sûrement que le nom est donné à une personne en l'honneur de l'un des saints. Et c'est ce saint qui est notre patron et notre intercesseur auprès de Dieu. Et, bien sûr, il semble que chaque chrétien devrait appeler son saint aussi souvent que possible et demander ses prières devant le trône du Tout-Puissant. Mais que se passe-t-il réellement ? Non seulement une personne néglige son nom, mais elle néglige également son saint, en l'honneur duquel elle est nommée. Et au lieu d'appeler à l'aide au moment du trouble ou du danger, mécène céleste- son saint, est engagé dans la visite des diseurs de bonne aventure et des médiums. La "récompense" pour cela sera appropriée.

Il existe une autre superstition directement liée au sacrement du baptême lui-même. Presque immédiatement après le baptême, le rite de la coupe des cheveux suit. En même temps, le receveur reçoit un morceau de cire, dans lequel il est censé rouler les cheveux coupés. Ce receveur de cire doit se jeter à l'eau. C'est là que le plaisir commence. Je ne sais pas d'où vient la question :

Est-il vrai que si la cire aux cheveux coupés coule au baptême, alors la vie de la personne baptisée sera courte?

Non, c'est une superstition. Selon les lois de la physique, la cire ne peut pas du tout couler dans l'eau. Mais si vous le lancez d'une hauteur avec une force suffisante, il ira vraiment sous l'eau au premier instant. Heureusement, si le parrain superstitieux ne voit pas ce moment et "dire la bonne aventure sur la cire baptismale" donnera un résultat positif. Mais, dès que le parrain remarque le moment où la cire est immergée dans l'eau, les lamentations commencent immédiatement et le nouveau chrétien est presque enterré vivant. Après cela, il est parfois difficile de sortir d'un état de terrible dépression les parents d'un enfant à qui l'on parle du "signe de Dieu" vu au baptême. Bien sûr, cette superstition n'a aucun fondement dans les canons et les traditions de l'Église.

En résumé, je voudrais souligner que le baptême est un grand sacrement et que son approche doit être respectueuse et délibérée. Il est triste de voir des gens qui ont reçu le sacrement du baptême et continuent de vivre leur ancienne vie de péché. Après avoir été baptisé, une personne doit se rappeler qu'elle est maintenant un chrétien orthodoxe, un guerrier du Christ, un membre de l'Église. Il doit beaucoup. D'abord aimer. Amour de Dieu et du prochain. Que chacun de nous, quelle que soit la date de son baptême, accomplisse ces commandements. Alors nous pouvons espérer que le Seigneur nous conduira dans le Royaume des Cieux. Ce Royaume, le chemin vers lequel nous ouvre le sacrement du Baptême.

La question "Pourquoi baptiser un enfant?" souvent prononcé dans le contexte qu'une petite personne n'est pas en mesure d'approcher de manière significative le sacrement du baptême. L'enfant ne comprend toujours pas grand-chose avec son esprit, il ne peut pas consciemment confesser sa foi. Pour certaines personnes, c'est une raison de reporter le baptême à plus tard. Ils doutent que l'enfant doive être baptisé. Mais l'enfant est baptisé selon la foi de ses parents et parrains. Les règles du baptême d'un enfant impliquent la présence obligatoire de parrains et marraines qui se chargeront d'élever l'enfant conformément aux enseignements de l'Église orthodoxe.
L'une des raisons pour lesquelles un enfant doit être baptisé et pourquoi le baptême ne doit pas être reporté est aussi le fait que personne ne connaît le temps de la fin de sa vie terrestre. Cela s'applique non seulement aux adultes, mais aussi aux nouveau-nés. Il existe de nombreux cas où un enfant a été baptisé alors qu'il souffrait d'une maladie grave, après quoi il s'est immédiatement senti beaucoup mieux, il était en voie de guérison.
Le sacrement du baptême ouvre les portes des demeures célestes pour l'homme. C'est ce qu'on appelle la naissance spirituelle. Au cours de ce sacrement, tous les péchés d'une personne sont lavés. Les petits enfants n'ont pas encore commis de péchés conscients, mais ils sont déjà souillés par le péché originel. C'est ce péché qui est lavé à leur baptême. Voici la réponse à la question : « Pourquoi baptiser un enfant ?
Après le baptême, tous les efforts doivent être faits pour que les vêtements baptismaux blancs comme neige de l'âme d'un petit chrétien ne soient pas tachés, afin qu'il devienne un enfant fidèle de l'Église orthodoxe.
Pourquoi baptiser un enfant ? Que dit l'Ecriture sur le baptême des enfants ? Dans les Saintes Écritures, il n'y a pas de récit exact sur la raison pour laquelle un enfant devrait être baptisé. Mais il existe des preuves indirectes que dès les premiers siècles du christianisme, les bébés étaient baptisés. Le Sauveur a demandé que les enfants ne soient pas empêchés de venir à lui. Il a béni les enfants avec amour et a dit que "de tels est le Royaume des Cieux". La circoncision de l'Ancien Testament (un signe de la consécration d'un enfant à Dieu) est une image du Baptême. Il a eu lieu le huitième jour après la naissance. Pourquoi un enfant devrait-il être baptisé? Quelles sont les différences et les avantages d'un bébé baptisé ? Après le baptême, des notes peuvent être soumises pour un enfant dans le temple, il peut participer au sacrement de communion. C'est pourquoi vous devez baptiser un enfant le plus tôt possible. Par tradition, les enfants abordent le sacrement de la confession dès l'âge de sept ans. Il est généralement admis que c'est à partir de cet âge qu'une personne peut se rendre compte de ses méfaits et s'en repentir. Si un enfant est gravement malade, de sorte qu'il est difficile de l'amener à l'église pour participer à l'Eucharistie, vous pouvez alors inviter un prêtre à la maison pour communier un enfant malade. Souvent, après la prière et la communion, l'enfant guérit. Le désir de baptiser votre bébé le plus tôt possible est tout à fait naturel pour les parents croyants orthodoxes. La réponse à la question "Pourquoi baptiser un enfant?" c'est une évidence pour eux, puisqu'ils veulent amener leur enfant à la source de la grâce et de la vérité divines le plus tôt possible. Auteur de l'article : Xenia Orabey, théologienne-religieuse