Pourquoi la Sainte Trinité est-elle célébrée ? "Si quelqu'un ne le fait pas, à notre avis, alors en le condamnant, nous condamnons le Christ lui-même"

La Sainte Trinité est un terme théologique reflétant la doctrine chrétienne de la Trinité. C'est l'un des concepts les plus importants de l'orthodoxie.

Le dogme de la Sainte Trinité est le fondement de la religion chrétienne.

Dieu est un en essence, mais trinité en personnes : Père, Fils et Saint-Esprit, la Trinité consubstantielle et indivisible.

Le mot même "Trinité" d'origine non biblique a été introduit dans le lexique chrétien dans la seconde moitié du IIe siècle par Théophile d'Antioche. La doctrine de la Sainte Trinité est donnée dans la Révélation chrétienne.

Le dogme de la Très Sainte Trinité est incompréhensible, c'est un dogme mystérieux, incompréhensible au niveau de la raison. Pour l'esprit humain, la doctrine de la Sainte Trinité est contradictoire, car c'est un mystère qui ne peut être exprimé rationnellement.

Ce n'est pas un hasard si o. Pavel Florensky a appelé le dogme de la Sainte Trinité "une croix pour la pensée humaine". Pour accepter le dogme de la Très Sainte Trinité, l'esprit humain pécheur doit rejeter ses prétentions à la capacité de tout savoir et de tout expliquer rationnellement, c'est-à-dire que pour comprendre le mystère de la Très Sainte Trinité, il est nécessaire de rejeter sa propre compréhension.

Le mystère de la Sainte Trinité est compris, et seulement en partie, dans l'expérience de la vie spirituelle. Cette compréhension est toujours associée à un exploit ascétique. VN Lossky dit : "L'ascension apophatique est une ascension vers le Golgotha, donc aucune philosophie spéculative ne pourrait jamais s'élever jusqu'au mystère de la Sainte Trinité."

La Trinité distingue le christianisme de toutes les autres religions monothéistes : judaïsme, islam. La doctrine de la Trinité est le fondement de toute foi chrétienne et de tout enseignement moral, par exemple, la doctrine de Dieu le Sauveur, Dieu le Sanctificateur, etc. V.N. … connaître le mystère de la Très Sainte Trinité dans sa plénitude signifie entrer dans la vie divine, dans la vie même de la Très Sainte Trinité.

La doctrine du Dieu trinitaire se résume à trois propositions :
1) Dieu est trinité et la trinité consiste dans le fait qu'il y a trois Personnes (hypostases) en Dieu : Père, Fils, Saint-Esprit.

2) Chaque Personne de la Très Sainte Trinité est Dieu, mais Ce ne sont pas trois Dieux, mais l'essence d'un seul Être Divin.

3) Les trois personnes diffèrent par leurs propriétés personnelles ou hypostatiques.

Les saints Pères, afin de rapprocher en quelque sorte la doctrine de la Sainte Trinité de la perception de l'homme, ont utilisé diverses sortes d'analogies empruntées au monde créé.
Par exemple, le soleil et la lumière et la chaleur qui en émanent. Une source d'eau, une source d'eau, et, en fait, un ruisseau ou une rivière. Certains voient une analogie dans l'agencement de l'esprit humain (Saint Ignace Brianchaninov. Expériences ascétiques) : « Notre esprit, parole et esprit, par la simultanéité de leur commencement et par leurs relations mutuelles, servent d'image du Père, Fils et Saint-Esprit.
Cependant, toutes ces analogies sont très imparfaites. Si nous prenons la première analogie - le soleil, les rayons sortants et la chaleur - alors cette analogie implique un processus temporel. Si nous prenons la deuxième analogie - une source d'eau, une clé et un ruisseau, alors ils ne diffèrent que dans notre compréhension, mais en réalité, il s'agit d'un seul élément d'eau. Quant à l'analogie liée aux capacités de l'esprit humain, elle ne peut être qu'une analogie de l'image de la Révélation de la Très Sainte Trinité dans le monde, mais pas d'un être intra-trinitaire. De plus, toutes ces analogies placent l'unité au-dessus de la trinité.
Saint Basile le Grand considérait l'arc-en-ciel comme la plus parfaite des analogies empruntées au monde créé, car « une seule et même lumière est à la fois continue en elle-même et multicolore ». "Et dans la multicolorité, un seul visage s'ouvre - il n'y a pas de milieu ni de transition entre les couleurs. Il n'est pas visible où les rayons sont délimités. On voit bien la différence, mais on ne peut pas mesurer les distances. Et ensemble, les rayons multicolores forment un seul blanc. Une seule essence se révèle dans un éclat multicolore.

Une brève histoire du dogme de la Sainte Trinité

Les chrétiens ont toujours cru que Dieu est un en essence, mais trinité en personnes, mais la doctrine dogmatique de la Sainte Trinité elle-même a été créée progressivement, généralement en relation avec l'émergence de divers types d'illusions hérétiques. La doctrine de la Trinité dans le christianisme a toujours été associée à la doctrine du Christ, à la doctrine de l'Incarnation. Les hérésies trinitaires, les disputes trinitaires avaient une base christologique.

En effet, la doctrine de la Trinité a été rendue possible par l'Incarnation. Comme on le dit dans le tropaire de la Théophanie, en Christ « le culte de la Trinité est apparu ». La doctrine du Christ est « une pierre d'achoppement pour les Juifs, mais une folie pour les Grecs » (1 Cor. 1:23). De même, la doctrine de la Trinité est une pierre d'achoppement tant pour le monothéisme juif « strict » que pour le polythéisme hellénique. Par conséquent, toutes les tentatives pour comprendre rationnellement le mystère de la Très Sainte Trinité ont conduit à des illusions de nature juive ou hellénique.

Les premiers dissolvaient les Personnes de la Trinité en une seule nature, par exemple les Sabelliens, tandis que d'autres réduisaient la Trinité à trois êtres inégaux (les Ariens). L'arianisme a été condamné en 325 lors du premier concile œcuménique de Nicée. L'acte principal de ce Concile a été la compilation du Credo de Nicée, dans lequel des termes non bibliques ont été introduits, parmi lesquels le terme "omousios" - "consubstantiel" a joué un rôle particulier dans les disputes trinitaires du IVe siècle.

Pour révéler le vrai sens du terme "homousios", il a fallu de grands efforts des grands Cappadociens : Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Grégoire de Nysse.
Les grands Cappadociens, tout d'abord Basile le Grand, distinguaient strictement les concepts d'"essence" et d'"hypostase". Le Père, le Fils et le Saint-Esprit en sont les manifestations dans les Personnes, dont chacune possède la plénitude de l'essence divine et est en inséparable unité avec elle. Les hypostases ne diffèrent les unes des autres que par leurs propriétés personnelles (hypostatiques).
De plus, les Cappadociens ont en fait identifié (principalement deux Gregory : Nazianzus et Nyssa) le concept d'« hypostase » et de « personne ». Le «visage» dans la théologie et la philosophie de cette époque était un terme qui n'appartenait pas au plan ontologique, mais au plan descriptif, c'est-à-dire que le masque d'un acteur ou le rôle juridique qu'une personne jouait pouvait être appelé un visage.
En identifiant « personne » et « hypostase » dans la théologie trinitaire, les Cappadociens ont ainsi transféré ce terme du plan descriptif au plan ontologique. La conséquence de cette identification fut, en substance, l'émergence d'un nouveau concept que le monde antique ne connaissait pas : ce terme est celui de « personnalité ». Les Cappadociens ont réussi à concilier l'abstraction de la pensée philosophique grecque avec l'idée biblique d'une divinité personnelle.

Différence des personnes divines selon les propriétés hypostatiques

Selon la doctrine, les hypostases sont des personnalités et non des forces impersonnelles. En même temps, les hypostases ont une seule nature. Naturellement, la question se pose, comment les distinguer?
Toutes les propriétés divines appartiennent à une nature commune, elles sont caractéristiques des trois hypostases et ne peuvent donc pas exprimer par elles-mêmes les différences des Personnes divines. Il est impossible de donner une définition absolue de chaque hypostase en utilisant l'un des noms divins.
L'une des caractéristiques de l'existence personnelle est qu'une personne est unique et irremplaçable, et par conséquent, elle ne peut pas être définie, elle ne peut pas être subsumée sous un certain concept, puisque le concept se généralise toujours ; ne peut être réduite à un dénominateur commun. Par conséquent, une personnalité ne peut être perçue qu'à travers sa relation avec d'autres personnalités.
C'est ce que nous voyons dans , où le concept de Personnes divines est basé sur les relations qui existent entre elles.
À partir approximativement de la fin du IVe siècle, on peut parler de la terminologie généralement acceptée, selon laquelle les propriétés hypostatiques sont exprimées dans les termes suivants: le Père a l'inengendrement, le Fils a l'engendrement (du Père) et la procession ( du Père) du Saint-Esprit. Les biens personnels sont des biens incommunicables, demeurant éternellement inchangés, appartenant exclusivement à l'une ou l'autre des Personnes divines. Grâce à ces propriétés, les Personnes se distinguent les unes des autres, et nous les reconnaissons comme des Hypostases particulières.
En même temps, distinguant trois Hypostases en Dieu, nous confessons la Trinité consubstantielle et indivisible. Consubstantiel signifie que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois Personnes Divines indépendantes possédant toutes les perfections divines, mais ce ne sont pas trois êtres spéciaux séparés, pas trois Dieux, mais Un dieu. Ils ont une nature divine unique et indivisible. Chacune des Personnes de la Trinité possède la nature divine en perfection et en totalité.

Le jour de la Sainte Trinité est célébré le cinquantième jour après Pâques, donc celui-ci est aussi appelé Pentecôte. La fête de la Pentecôte, ou le jour de la Sainte Trinité, se passa ainsi. Le dixième jour après l'Ascension du Seigneur Jésus-Christ, le jour de la fête juive de la première moisson, lorsque les disciples et la Vierge Marie avec eux étaient dans le Cénacle de Sion, à la troisième heure du jour un un grand bruit se fit entendre dans l'air, comme lors d'un orage. Dans l'air, des langues de feu flottantes et lumineuses sont apparues. C'était un feu immatériel - il était de même nature que le feu béni, qui descend chaque année à Jérusalem à Pâques, il brillait sans brûler. Planant au-dessus de la tête des apôtres, les langues de feu descendirent sur eux et se posèrent. Immédiatement, avec la manifestation externe, une manifestation interne a eu lieu, qui a eu lieu dans : "tous ont été remplis du Saint-Esprit". La Mère de Dieu et les apôtres sentirent à ce moment-là agir en eux une puissance extraordinaire. Simplement et directement, ils ont reçu d'en haut un nouveau don du verbe rempli de grâce - ils ont parlé dans des langues qu'ils ne connaissaient pas auparavant. C'était le don nécessaire pour prêcher l'évangile à travers le monde.

En souvenir de cet événement, la fête de la Pentecôte est aussi appelée le jour de la descente du Saint-Esprit, ainsi que le jour de la Sainte Trinité : dans la manifestation du Saint-Esprit, venu de Dieu le Père selon la promesse de Dieu le Fils, le mystère de l'unité de la Sainte Trinité a été révélé. Ce jour a reçu le nom de Pentecôte non seulement en mémoire de vacances anciennes, mais aussi parce que cet événement tombait le cinquantième jour après la Pâque chrétienne. Tout comme la Pâque du Christ a remplacé l'ancienne fête juive, la Pentecôte a jeté les bases de l'Église du Christ en tant qu'union dans l'Esprit sur la terre.

À propos de la Sainte Trinité sur Pravmir :

Dieu aime la trinité

À la toute fin mai ou dans les premiers jours de juin - selon le jour où il est tombé Pâques - Orthodoxe les temples sont décorés de fleurs et de jeunes brindilles de bouleau. Ils se préparent pour la fête, qui a trois noms - la Pentecôte, la Descente du Saint-Esprit sur les apôtres et la Trinité. Ce dernier est le plus courant et le plus apprécié en Russie.

Loin, loin de la Laure Trinité-Sergius, au-delà des mers-océans, sous le chaud soleil palestinien, l'un des cités anciennes dans le monde - Hébron. Et dans cette ville, ou plutôt à une verste d'elle, se trouve le bosquet de Mamri connu du monde entier. Forêt de chênes Mamré - elle est appelée dans les Saintes Ecritures. C'est ici, dans cette forêt de chênes, qu'Abraham, l'homme craignant Dieu, vivait avec sa femme Sara. Un chêne puissant poussait près de leur maison, sous lequel ils rencontraient des invités et prenaient un repas. Il y pousse encore, grand, trapu, étalant généreusement ses branches noueuses sur les côtés. Le chêne a cinq mille et demi ans. Cinq mille et demi - je prononce ces mots, tenant dans mes mains un petit morceau de ce chêne, qui m'a été présenté par la mère du monastère de la montagne à Jérusalem.

Pouvez-vous imaginer, - dit-elle, - Jésus-Christ n'est pas encore venu sur terre, et ce chêne a déjà été ...

Oui il y avait. Et il a grandi, et avec sa verdure luxuriante, il a donné de la fraîcheur à la pieuse famille d'Abraham. Abraham était riche. Il avait beaucoup d'argent, d'or, de bétail, sa maison était un bol plein. Mais il n'avait pas d'enfants. Ils en ont beaucoup pleuré avec Sarah. Et puis un jour, trois voyageurs sont venus chez eux. Les lois de l'hospitalité exigeaient que les invités soient assis à une table avec des plats. Assise. Sous le même chêne Mamri. Et ils se sont assis. Et ils ont mangé. Et l'un d'eux dit à Abraham : « Dans un an, Sara, ta femme, aura un fils. Sarah, ayant entendu, se mit à rire - quel fils, car dans un an, elle aura quatre-vingts ans, et Abraham encore plus - cent! Seul le voyageur lui dit : « Tu ris en vain, Sarah. Dans un an ton fils naîtra. Alors Sarah et Abraham comprirent que ce n'étaient pas de simples voyageurs qui les visitaient dans la forêt de chênes de Mamré. Le Seigneur leur a parlé, le Seigneur a fait la promesse de la naissance d'un fils.

De plus, la Sainte Écriture nous raconte en détail la naissance d'Isaac, le fils d'Abraham, et comment Abraham le conduira à l'abattoir ... Mais rappelons-nous encore une fois les trois voyageurs assis sous le chêne de Mamri et réfléchissons aux paroles qui prononçons-nous en nous souvenant de cet événement lointain, qui eut lieu à une verste seulement de l'antique Hébron. L'Apparition de la Sainte Trinité - nous parlons de cet événement. Étonnantes et incompréhensibles sont les voies de Dieu. Le moine doux de l'un des monastères de Moscou, Andrei Rublev, plusieurs millénaires après cet événement, peint une icône sur laquelle il représente l'apparition de trois voyageurs à l'ancêtre Abraham et appelle l'icône "Sainte Trinité". La Trinité a été écrite avant lui. Mais c'est Andrei Rublev qui a réussi à trouver la vérité divine à travers cette icône et à s'y reposer.

Le Père bénit le Fils, le Fils bénit les apôtres pour le service de la croix, le Saint-Esprit sous forme de langues ardentes descend sur les disciples du Christ

Écrire sur la "Trinité", ainsi que parler, est une perte de temps. Les mots ont leur limite. « Trinity » au-delà de cette limite. Je me souviens seulement à quel point le célèbre théologien, le père Pavel Florensky, a dit à propos du chef-d'œuvre de Rublev: "Il y a la Trinité de Rublev, donc il y a Dieu." C'est pourquoi nous n'essaierons pas de trouver les mots justes sur le sens et la signification, sur l'influence sur l'art en général et sur l'art russe en particulier. Regardons la "Trinité", taisons-nous et regardons à nouveau ...

Les peintres d'icônes avant Roublev représentaient avant tout un événement. Par conséquent, la préparation du repas et l'abattage du veau ont été montrés en détail. Abraham et Sarah étaient sûrs d'être sur l'icône. Forcément une table chargée d'ustensiles et de vaisselle. Il n'y a pas d'événement à la "Trinité" de Saint-André. On ne voit que trois anges autour de la table, sur laquelle se dresse seul un bol avec la tête d'un veau sacrificiel. Sainte Trinité... Dieu le Père, Dieu le Fils, Dieu le Saint-Esprit. Dieu le Père est un ange assis à gauche. Voyez ce qu'il y a derrière Lui? Oui, la maison, la même, Abraham, en d'autres termes - la création du monde. L'ange gauche pointe vers le calice avec un geste de bénédiction. C'est un appel au Fils à faire un sacrifice pour le salut de la race humaine. L'ange du milieu est Dieu le Fils. Au-dessus de lui se trouve un arbre (le même chêne Mamry), symbole de la croix sur laquelle le Sauveur a été crucifié. La tête du Fils est quelque peu inclinée vers la tête du Père. Le geste de bénédiction réciproque est dirigé vers le Calice. Le Fils s'accorde avec le Père pour accepter le sacrifice volontaire. Le bon ange est Dieu le Saint-Esprit. Derrière lui se trouve une montagne - symbole d'élévation spirituelle. Le troisième ange est un témoin que l'appel au sacrifice est accepté, Il est un consolateur silencieux.

La table à laquelle les anges sont assis ne ressemble en rien à une table de banquet. Au total, il y a un seul calice dessus. Sacrificiel. Regardez attentivement les contours intérieurs des figures des anges extrêmes - le Père et le Saint-Esprit. Ils se forment un autre Calice. Dieu le Fils est pour ainsi dire emprisonné en elle. Rappelez-vous avec quelle appréhension les orthodoxes s'approchent du Calice pendant la Sainte Communion. Le sacrifice de Christ pour la race humaine pécheresse. Coupe sacrificielle. Comment le Christ a-t-il prié dans le jardin de Gethsémani ? "Mon père! Si possible, que cette coupe passe loin de moi !

Quel est le symbole de l'éternité ? Bien sûr, le cercle. C'est dans le cercle que s'inscrivent les figures des Anges. Mais l'icône elle-même est rectangulaire. Andrei Rublev a réussi l'impossible : relier le cercle à la forme générale rectangulaire de l'icône. Et encore une chose : l'image de la "Sainte Trinité" est indivisible. Essayez de supprimer mentalement quelque chose représenté, même un petit détail. Rien ne fonctionnera. Bien sûr, près de six siècles de la vie de l'icône lui ont valu quelques pertes. L'or du fond n'a pas été conservé, le chêne Mamri est repeint, bien que selon les anciens contours, et des fissures sont apparues à certains endroits. Mais l'essentiel est venu à nos jours spirituellement impérissables. «Dieu est amour» - nous le comprenons particulièrement bien en regardant précisément la «Sainte Trinité» d'Andrei Rublev.

Beaucoup, beaucoup de théologiens ont essayé d'expliquer le mystère insondable de la Trinité. Parmi eux se trouvait le bienheureux Augustin. Un jour, fatigué d'écrire sur la Sainte Trinité, il se promena au bord de la mer. Et il voit : un petit garçon ramasse avec une petite cuillère eau de mer et le porte au trou sur le rivage. Sur le rivage - versez, ramassez - versez. "Que faites-vous?" - Lui a demandé le bienheureux Augustin. "Oui, je veux creuser la mer et la transférer dans ce trou", répondit ingénument le garçon. "Bébé, ton idée n'a pas de sens !" s'écria le théologien. "Non," dit le garçon, "je préfère creuser la mer avec une cuillère plutôt que de pénétrer le mystère de la Trinité avec votre esprit." Il a dit et a disparu. Ce devait être un ange...

C'est ce que nous ne comprenons pas. Et nous ne pouvons pas comprendre. Pour comprendre cela - Dieu est amour. Et, en regardant la "Trinité" de Rublev, laissez un instant entendre en vous l'écho de cette vie incompréhensible, dans laquelle il n'y a que l'amour, que la lumière et que la grâce.

Étonnamment, Andrei Rublev a écrit sa "Trinité" à la gloire de "Abba Sergius" - Saint-Serge Radonège. Pourquoi est-ce incroyable ? Parce que même avant sa naissance, Serge a reçu une bénédiction pour glorifier la Sainte Trinité. Oui, il y a eu un événement si merveilleux dans la vie de la pieuse mère du futur higoumène du pays de Marie russe. Elle se tenait dans l'église, et le bébé, qu'elle portait dans son ventre, le prit et cria sur tout le temple. Elle regarda autour d'elle avec effroi pour voir si quelqu'un pouvait entendre, et lui - une deuxième fois, puis une troisième. C'est ainsi qu'avant même sa naissance, le Seigneur bénit saint Serge pour glorifier la Sainte Trinité. Un bébé est né, a grandi un peu, et ils lui ont dit. Voici un miracle qui vous est arrivé, beaucoup en ont entendu parler, n'y croyez pas - demandez.

"Il y a une Trinité de Rublev, donc il y a un Dieu", - de. Pavel Florensky

Il croyait. Il est allé dans une forêt dense et a abattu une petite église d'un pin. Trinity l'a appelée, consciente de la bénédiction de Dieu. Et à côté de l'église, il a coupé une cellule pour lui-même. Il n'y avait pas de bougie, il alluma une torche et à la lueur de la torche il priait, priait, priait un jeune moine qui méprisait la richesse, le bonheur familial, le pouvoir, la chance. "Afin qu'en regardant la Sainte Trinité, la peur des conflits détestés de ce monde soit surmontée." Ainsi écrivait l'un des auteurs de la Vie de saint Serge. C'est là que l'essentiel est, c'est là que l'essentiel est la lutte de ce monde. L'idée de la Trinité est dans l'unité, nous ne sommes pas séparés, nous ne sommes pas chacun de notre côté. Nous sommes ensemble. Et la discorde entre nous est un grand péché. La Sainte Trinité appelle à la catholicité. Et encore - aimer.

Saint Serge a dignement servi la Sainte Trinité. Il a créé le monastère de la Trinité, plus tard, après son repos, - le Trinity-Sergius, et même plus tard - le Trinity-Sergius Lavra, le bastion de l'orthodoxie, le plus grand monastère masculin. Andrei Rublev a créé sa "Trinité" à la mémoire de saint Serge après sa mort. Au même moment, la cathédrale de la Trinité en pierre blanche a été construite sur le site du Sergius en bois, et en même temps l'icône Rublevskaya a pris sa place légitime dans cette cathédrale - dans la rangée locale de l'iconostase, à droite du Portes royales.

Et les gens sont allés à la Trinité. Ils sont allés à pied de partout, les plus infirmes et les plus faibles étaient assis dans des taxis et des charrettes. Et donc - à pied. La Trinité peut-elle être différente ? Les tsars russes ne dédaignaient pas non plus le pèlerinage à pied. Avec les niais, ils ont marché le long de la voie de Yaroslavl, et que les charrettes avec la cuisine, les domestiques, les roues de secours et les vêtements frais tendus derrière, ce sont des bagatelles, l'essentiel est d'observer la tradition. Ivan le Terrible? Est allé. Avec sa première femme Anastasia. Elisabeth, fille de Petrov ? Est allé. Elle aimait beaucoup prier à la Trinité. Catherine la Grande ? Plus d'une fois. Et les gens ordinaires marchaient, marchaient sans nombre, s'asseyant sur le bord de la route pour boire de l'eau avec du pain, tirant des bonnets et des foulards sur leurs têtes brûlées par le soleil, s'allongeant pour la nuit au frais sous des charrettes brisées. Et les plus fréquentés étaient ces voyages à la fête de la Trinité ou, pour le dire très correctement, à la fête de la Pentecôte ou à la Descente du Saint-Esprit sur les apôtres.

Pourquoi l'appelle-t-on ainsi - la fête de la Pentecôte ? Mais parce qu'elle est célébrée le cinquantième jour après la Résurrection du Christ. Et c'était selon le récit juif des heures - la troisième heure de la journée, et si à notre avis - la neuvième, le matin. apôtres et Mère de Dieu ils se rassemblèrent avec eux dans une chambre haute de Jérusalem. Ils ont prié et se sont souvenus de Jésus-Christ. Seulement soudain, comme si le vent s'engouffrait dans la pièce, fort, presque un ouragan. Et aspergé tous les apôtres. Avant qu'ils aient eu le temps de se remettre de la surprise, des langues de feu ont commencé à briller dans toute la chambre haute. Éclair? Feu? Et les langues ont été instantanément "réparties" parmi les apôtres. Chacun reposait sur la langue. Un miracle s'est produit : chacun des apôtres s'est mis à louer le Seigneur dans une langue qu'il ne connaissait pas auparavant. Il y eut un bruit, une agitation commença. A cette époque, Jérusalem était bondée, une fête était célébrée en mémoire de la législation du Sinaï. Les gens entouraient la salle de tous côtés, regardaient avec curiosité les visages des apôtres, essayant de comprendre ce qui leur était arrivé, pourquoi ils parlaient soudainement dans des langues incompréhensibles. "Ils ont bu du vin doux", ont déclaré beaucoup avec condamnation. Et alors l'apôtre Pierre est sorti vers eux. Et il a dit: "Nous ne sommes pas ivres." Et il leur a dit qu'aujourd'hui, maintenant, en ce grand jour de la Pentecôte, le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres et le Seigneur les bénit pour prêcher la parole de Dieu dans toutes les langues, dans tous les pays. Ils écoutèrent Pierre avec attention, écoutèrent chacune de ses paroles. Environ trois mille personnes ont été baptisées ce jour-là. C'est avec ce sermon de l'apôtre Pierre dans la salle de Jérusalem que la procession des enseignements du Christ a commencé.

"Non," dit le garçon, "je préfère creuser la mer avec une cuillère plutôt que de pénétrer le mystère de la Trinité avec votre esprit." Dit et disparu

Cette fête fait partie des Douze, c'est-à-dire de celles que l'Église orthodoxe russe célèbre avec une solennité particulière. Pourquoi la Pentecôte, bien sûr. Il a également un autre nom complet - la Descente du Saint-Esprit sur les apôtres. Maintenant c'est clair aussi. Mais il existe un autre nom, court et très courant en Russie - la Trinité. Pourquoi Trinité ?

En comparaison avec la Trinité de l'Ancien Testament représentée sur l'icône du grand Rublev, où le Père, le Fils et le Saint-Esprit visitent la famille choisie par Dieu de l'ancêtre Abraham, la Trinité du Nouveau Testament descend sur les apôtres, les visite, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le Père bénit le Fils, le Fils bénit les apôtres pour le service de la croix, le Saint-Esprit sous forme de langues ardentes descend sur les disciples du Christ.

En ce jour dans la Trinité-Sergius Lavra, la fête patronale. Et, comme autrefois, de pieux pèlerins arrivent, arrivent au monastère étincelant de dômes. Ceux qui sont plus riches vont en voiture. Qui est le plus pauvre - en train. Les trains sont bondés, impossible de faire demi-tour dans les parkings. Le monastère de la Trinité accepte toujours dans ses bras ceux qui veulent partager avec lui les grandes vacances. Marchent-ils maintenant ? Récemment, j'ai lu Ivan Alexandrovitch Ilyin, le théologien, écrivain religieux, philosophe. Il est mort il y a quarante ans, pourrait-on dire, notre contemporain. Alors il se souvient comment il est allé une fois à Sergiev Posad, à la Lavra. Il y avait peu de monde dans le train, et une vieille femme continuait à marcher et à marcher dans le wagon. "Asseyez-vous", lui dit Ilyin, "pourquoi êtes-vous en désaccord?" Et elle lui dit : « Je vais à la Trinité. Les forces ne sont pas les mêmes que celles le long du tronçon de Yaroslavl, donc même si je suis dans le train, j'y vais quand même. Voici une mamie "rusée". Oui, maintenant à pied - pas à cette époque. Mais prp. Sergius, qui a lui-même parcouru toute la Russie et reçu plus de mille pèlerins à pied dans son monastère, condescend à notre faiblesse. Comme auparavant, des lampes inextinguibles brûlent au-dessus du sanctuaire d'argent avec ses saintes reliques incorruptibles. Comme auparavant, il écoute nos prières et se précipite pour nous aider « selon notre foi ». Et quelle est la différence maintenant, à pied ou pas ?

Je veux te dire quand même. Il faudrait probablement le dire. De Nijni Novgorod il y a un an, un pèlerin se rendait à la Trinité. Non seulement il est parti à pied, mais il s'est chargé de l'exploit le plus difficile de ramper sur ce long chemin à genoux. Dans notre vie, une merveilleuse merveille - à genoux! Et il a rampé et rampé. Certains journaux ont écrit à ce sujet, imprimé des photographies - rampant. L'hiver, cette année-là, fut rigoureux, et il avança et avança vers le but visé. Et voici Laure ! Saintes portes ! Le chemin est terminé. Le pèlerin resta longtemps devant la porte. Inquiet, s'estimait indigne d'entrer dans l'étreinte spirituelle de saint Serge ? Dans l'attente d'une belle rencontre. J'attendais que le gouverneur sorte avec un arc, les frères avec des bannières. Mais ils ne sortaient pas, chacun s'occupait de ses propres affaires. Le pèlerin s'est mis en colère, a commencé à crier et à gronder. Les frères ont entendu beaucoup de choses qui leur étaient adressées. Il ne voulait pas non plus entrer dans le saint monastère. Puis il est entré, cependant, il a vécu pendant plusieurs jours, et où maintenant - qui sait. Voyez comment cela se passe. Combien il a enduré, souffert, mais le révérend n'a pas accepté. Notre révérend coeur pur nécessaire, mais qu'en est-il de la fierté? Juste une perte de temps.

Dommage que la «Trinité» de Rublev ne soit plus au couvent de la Trinité-Sergius. Elle avait 500 ans, combien de prières elle a absorbées, combien de miracles elle a accordés, mais en fait ils l'ont emmenée à la galerie Tretiakov en 1929. Mais Andrei Rublev a écrit sa "Trinité" pour le monastère.

Quoi qu'il en soit, les orthodoxes, comme ils priaient devant l'icône de la Trinité, continuent de prier. Au début, ils ont prié devant l'original, un chef-d'œuvre, maintenant devant la liste, réalisé par l'artiste Baranov. Au même endroit, dans la rangée inférieure de l'iconostase, à droite des Portes Royales, se trouve une liste de la Trinité de Roublev. Une longue file d'attente devant la cathédrale de pierre blanche de la Trinité le jour de la Pentecôte. Tout le monde veut tomber sur les reliques de saint Serge, prier devant les saintes icônes. Branches de bouleau avec des feuilles collantes dans nos mains. Beaucoup de succursales. Et dans les temples, c'est la même chose - comme dans une forêt, des brindilles bordent des icônes, des brindilles devant l'autel, même un novice jette un coup d'œil derrière une boîte à bougies, comme dans un bosquet d'une jeune forêt de bouleaux.

L'idée de la Trinité est dans l'unité, nous ne sommes pas séparés, nous ne sommes pas chacun de notre côté. Nous sommes ensemble. Et la discorde entre nous est un grand péché. La Sainte Trinité appelle à la catholicité. Et encore - aimer

La Trinité... La Chêne de Mamré, trois anges qui sont venus visiter la maison d'Abraham, le bienheureux Augustin, qui essaie d'apprendre le mystère de la trinité de Dieu, Andreï Roublev, qui d'un souffle nous a rapprochés du grand mystère. Saint Serge, qui est venu servir la Trinité et la chanter avec sa vie étonnante. Pèlerins allant "à travers la neige et le vent, et le vol nocturne des étoiles" aux Portes Saintes de la Trinité-Sergius Lavra...

Donnez-moi une brindille, - un hooligan demande à une fille propre avec un gros bouquet de bouleau. Donne.

Donnez-m'en un de plus ! - donne, mais pas si volontiers, et le gars, c'est une tentation, en redemande.

Comment puis? La jeune fille tient un bouquet.

Un de plus. Être trois. Ne savez-vous pas que Dieu aime la Trinité ?

Bien sûr qu'elle sait. Et étend une autre, troisième branche. De quoi est-elle désolée ?

Natalia Sukhinina

P.S. : Dans l'église Saint-Prince Boris et Gleb, une particule de chêne Mamri est soigneusement et avec inquiétude conservée dans un reliquaire.

Sept semaines après la résurrection miraculeuse de Jésus-Christ, ses disciples attendaient une nouvelle joie incomparable - la descente du Saint-Esprit du Consolateur sur eux. C'était l'accomplissement de la promesse que leur avait faite le Maître avant Son ascension au Ciel.

Désormais, remplis de la grâce de Dieu, ils devinrent la base d'une nouvelle cathédrale et église apostolique qui a redressé les portes de l'enfer et ouvert le chemin de la vie éternelle.

Pentecôte orthodoxe et juive

La fête établie en l'honneur de cet événement - la Trinité orthodoxe - est souvent appelée Sainte Pentecôte. Il y a plusieurs explications à ce nom. Outre le fait que la descente du Saint-Esprit a eu lieu exactement le cinquantième jour après Pâques, ce qui a servi de base à son nom, c'était aussi le jour de la fête juive, aussi appelée Pentecôte. Il a été créé en mémoire du don aux Juifs de la Loi, inscrite sur les tablettes et reçue par eux des mains du prophète Moïse le cinquantième jour après leur libération de l'esclavage égyptien - la Pâque juive.

Nous l'apprenons des travaux de nombreux auteurs anciens. L'un d'eux, Josèphe Flavius, parlant de cette fête, qui est également associée au début de la récolte du blé, l'appelle la Pentecôte. Un nom similaire se retrouve également dans les écrits des historiens grecs et byzantins qui nous sont parvenus.

Type du Nouveau Testament

De cette façon, L'Ancien Testament, conclu par le Seigneur avec les Juifs le cinquantième jour après la Pâque juive et appelé Sinaï, devint un type du Nouveau Testament, conclu au Cénacle de Sion par la descente du Saint-Esprit sur les apôtres. Cela exprime le lien inséparable entre le Nouveau Testament et l'Ancien. De toutes les fêtes établies par la sainte église, seules Pâques et la Pentecôte ont des racines dans l'Ancien Testament.

Explication du Nouveau Testament sur la fête

Pour bien comprendre ce que signifie la fête de la Trinité, il faut se tourner vers les textes du Nouveau Testament. Il en résulte que la mort a régné sur les gens depuis le temps du péché originel, mais Jésus-Christ, par ses souffrances sur la Croix et sa résurrection d'entre les morts qui a suivi, a révélé la vie éternelle aux gens. La porte en était l'Église chrétienne, née le jour de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres.

Le deuxième chapitre du livre des Actes des Apôtres décrit comment les disciples du Christ, pendant les dix jours qui suivirent sa miraculeuse ascension, séjournèrent à Jérusalem et, avec Sainte Mère de Dieu ils se rassemblaient chaque jour dans la chambre haute, qui s'appelait Sion. Tout leur temps était rempli de prières et de divinité. Le dixième jour, comme il ressort de Saintes Écritures, tout à coup un bruit se fit entendre, semblable à celui qui naît des rafales de vent. A sa suite, des flammes apparurent au-dessus des têtes des apôtres, qui, après avoir décrit un cercle dans l'air, se posèrent sur chacun d'eux.

Dons du Saint-Esprit

Ce feu immatériel était l'image visuelle du Saint-Esprit. Remplis de Lui, les apôtres renaissent dans une nouvelle vie. Désormais, leurs esprits étaient ouverts pour comprendre les mystères du Royaume des Cieux. Mais, en plus, par la grâce de Dieu, ils ont reçu la force et la capacité nécessaires pour prêcher. vraie doctrine parmi les peuples les plus divers. Désormais, leurs bouches parlaient dans des langues auparavant étrangères et inconnues d'eux. Un tel miracle a semé la confusion chez les témoins de leurs premiers sermons. Avec le plus grand étonnement, les étrangers reconnaissaient les sons de leur langue maternelle dans leurs discours.

Depuis lors, la succession apostolique a été établie. Chaque génération suivante de prêtres, par le sacrement d'ordination, a acquis la grâce, qui leur a donné la possibilité d'accomplir eux-mêmes les sacrements, sans lesquels le chemin vers la vie éternelle est impossible. C'est pourquoi cette joyeuse fête - la Trinité orthodoxe - est à juste titre considérée comme l'anniversaire de l'Église du Christ.

Caractéristiques du culte sur la Trinité

La célébration de la Trinité s'accompagne d'une des plus belles et mémorables offices religieux tout au long du cycle annuel orthodoxe. Aux grandes vêpres, des stichera solennelles sont exécutées, chantant les louanges du Saint-Esprit et sa descente sur les apôtres, et à leur conclusion, le prêtre lit des prières festives spéciales, demandant à Dieu la bénédiction de sa sainte Église, le salut de tous ses enfants et le repos des âmes des défunts. Le service de la Trinité comprend également une pétition spéciale offerte pour ceux dont les âmes sont en enfer jusqu'au Jugement dernier. Lors de la lecture de ces prières, toutes les personnes présentes dans le temple s'agenouillent et écoutent les paroles du prêtre.

Les traditions de la fête de la Trinité sont exceptionnellement riches et poétiques. Depuis l'Antiquité, les sols des temples et des temples sont coutumiers ce jour-là. bâtiments résidentiels couvrir d'herbe fraîche et dans les locaux de l'église, mettre des bouleaux spécialement coupés pour les vacances. Les icônes sont généralement ornées de brindilles de bouleau et, pendant le culte, tout le clergé doit être vêtu de vert, ce qui symbolise la puissance vivifiante du Saint-Esprit. Vue intérieure Les temples prennent ce jour l'apparence d'un bosquet printanier, où tout glorifie le Créateur dans son indescriptible sagesse.

Traditions et rituels populaires

Les traditions folkloriques de la fête de la Trinité ont leurs racines dans l'époque préchrétienne. Il s'est ainsi produit que souvent dans la conscience profonde du peuple, chrétien et païen côte à côte. Cela est particulièrement évident dans les anciennes coutumes. Le jour de la Trinité ne fait pas exception. Les traditions de cette fête, l'une des plus importantes Slaves de l'Est, comprennent le soi-disant cycle Semitsko-Trinity. Il comprend le jeudi et le samedi de la semaine précédant le jour férié, ainsi que le jour de la Trinité lui-même. En général, cela s'appelle populairement "Noël vert".

Les traditions folkloriques de la fête de la Trinité sont étroitement liées aux rituels de commémoration des morts, en particulier des noyés. De plus, ils reflètent l'ancien culte des plantes et tout ce qui concerne la bonne aventure des filles, les festivités et toutes sortes d'initiations. Si nous ajoutons ici l'adieu au printemps et la rencontre de l'été, qui sont toujours acceptés parmi les Slaves, on comprendra à quel point cette fête est diversifiée dans ses nuances sémantiques.

La semaine avant les vacances

Toute la semaine précédant la fête était perçue comme sa joyeuse veille. De nos jours, les jeunes filles de 8 à 12 ans allaient chercher des branches de bouleau pour décorer leurs maisons. Le jeudi, il était de coutume de se régaler d'œufs brouillés, symbolisant le soleil d'été. Dans la forêt, les enfants ont effectué un rituel spécial - ils ont courbé un bouleau. Il était auparavant décoré de rubans, de perles et de fleurs, puis ses branches étaient tissées en tresses, les attachant par paires. Des danses rondes étaient dansées autour d'un bouleau habillé de cette façon - tout comme on le fait autour d'un sapin de Noël.

Le samedi avant la Trinité était le jour du souvenir des défunts. Il a longtemps été appelé le samedi des parents. C'est ainsi qu'on l'appelle aujourd'hui. L'Église orthodoxe l'a inclus dans le nombre de jours de commémoration spéciale. En plus du souvenir priant à l'église et à la maison, dans Samedi des parents il est de coutume de visiter les cimetières, de s'occuper des tombes, et juste une prière sincère pour ceux qui sont décédés, mais qui nous sont restés proches et chers. La Sainte Église enseigne que Dieu n'a pas les morts, donc pour ceux qui sont allés vie éternelle, notre souvenir sera comme des félicitations pour la Sainte Trinité.

Traditions des Fêtes

Le samedi avant la Trinité, avec sa tristesse tranquille pour ceux qui sont décédés, a été remplacé par une joyeuse journée de vacances. Après le service solennel dans le temple, les jeunes sont allés dans la forêt, dans ces bouleaux qui étaient enroulés la semaine de la Trinité (Semitskaya). Maintenant, il était censé les développer, sinon les bouleaux pourraient être "offensés". Encore une fois, il y avait des danses rondes, des chansons ont été chantées, des félicitations ont été reçues pour la Sainte Trinité. Le tout s'est terminé par un repas de fête. Les bouleaux eux-mêmes ont été abattus. Ils ont été portés autour du village avec des chansons, et, finalement, ils ont été autorisés à nager le long de la rivière. On croyait que leur vitalité serait transférée aux premières pousses de la nouvelle récolte.

Les traditions de la fête de la Trinité attribuaient un rôle particulier aux rivières et aux lacs. Ce jour-là, il était de coutume pour les filles de deviner comment leur vie personnelle allait se dérouler dans un proche avenir. Pour apprendre ces secrets qui ravissent les jeunes cœurs, ils ont tissé des couronnes de fleurs printanières et les ont déposées dans les ruisseaux. Si la couronne coulait, cela signifiait que la jeune fille devait être patiente et attendre son fiancé jusqu'au printemps prochain. S'il restait sur l'eau, et surtout s'il nageait à contre-courant, alors il était possible de cuisiner en toute confiance tenue de mariage- le marié est quelque part à proximité.

Restrictions prescrites les jours du jour férié

Mais, selon les anciennes croyances, tous les réservoirs les jours où la célébration de la Trinité avait lieu étaient chargés d'un danger particulier. On a remarqué que le jour de la Trinité, les sirènes quittaient leurs bassins habituels et sortaient de l'eau. Cachés dans le feuillage des saules côtiers, ils ont attiré les passants négligents avec des rires et des huées et, les chatouillant à mort, les ont entraînés dans les profondeurs de l'eau. Pour cette raison, se baigner le jour de la fête de la Trinité était considéré comme une folie complète.

En général, cette fête s'accompagnait de nombreuses restrictions. En plus de nager, il n'était pas recommandé de se promener seul dans la forêt, car rien de bon ne pouvait non plus être attendu du gobelin. Pendant toute la semaine de la Trinité, il a été impossible de tricoter des balais en bouleau, ce qui est tout à fait compréhensible, étant donné le rôle sacré attribué au bouleau le jour de la fête. On croyait également que ceux qui construiraient une clôture ou répareraient des herses pendant la semaine Semitskaya auraient du bétail qui apporterait une progéniture laide. Il est difficile de dire quelle est la connexion, mais si c'est impossible, alors c'est impossible, il vaut mieux ne pas s'y risquer. Et, bien sûr, comme à chaque jour férié, il était impossible de travailler.

Fête de la Trinité hier et aujourd'hui

Il y a une opinion parmi les chercheurs que ce n'est qu'à l'époque de saint Serge de Radonezh que la fête de la Sainte Trinité a commencé à être pleinement célébrée en Russie. Les traditions et les coutumes qui étaient auparavant inhérentes à la semaine Semitskaya sont progressivement passées à la Trinité, ce qui n'est pas rare dans la pratique historique. Une illustration frappante en est le Noël orthodoxe, traditionnellement accompagné de nombreux rites qui nous sont parvenus des temps païens.

Parlant de ce que la fête de la Trinité signifie aujourd'hui et de ce qu'elle signifiait pour nos ancêtres, nous devons souligner l'essentiel - alors et maintenant c'est le triomphe de la vie qui nous est donnée par le Sauveur. Aujourd'hui, nous l'abordons de manière plus significative. Grâce aux opportunités que l'ère du progrès technologique nous a ouvertes, les œuvres des saints pères et les articles théologiques populaires sont devenus accessibles à tous. Une grande partie de ce à quoi croyaient des générations de Slaves disparues depuis longtemps n'est devenu pour nous qu'un folklore poétique. Mais d'autre part, le plus grand humanisme de l'enseignement du Christ s'est révélé à notre entendement dans toute sa force et sa beauté.

Cette fête a d'abord été appelée Pentecôte, car elle est célébrée le 50ème jour après Pâques. C'est le jour où le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres à Jérusalem, et ce fut le début église chrétienne. Par conséquent, le jour de la Sainte Pentecôte peut être considéré comme l'anniversaire de l'Église.

Ce jour-là, les disciples du Christ, par peur des grands prêtres juifs qui les persécutaient, se cachèrent dans leurs maisons et s'assirent à derrière des portes closes. Mais après que le Saint-Esprit soit descendu sur eux sous forme de langues de feu, ils sont sortis pour prêcher, et ce jour-là plusieurs milliers de personnes se sont jointes à l'Église.

En général, cette période - de Pâques à la Trinité - est décrite en détail dans le livre des Actes des Apôtres, au tout premier chapitre. Que les disciples du Christ étaient tous ensemble, avec la Mère de Dieu à Jérusalem. Ce livre décrit également point important, comme choix au lieu d'un nouvel apôtre qui a trahi le Christ Judas - avec l'aide de la prière et du sort, ils ont choisi l'apôtre Matthias.

Et ainsi, le 50e jour, ils étaient tous ensemble, et tout à coup il y eut un bruit, comme s'il s'agissait d'un vent fort et sous la forme de langues de feu, pour ainsi dire, séparées d'un certain centre. Ces langues s'arrêtèrent au-dessus de la tête de chaque apôtre, et soudain ils parlèrent en différentes langues. Je dois dire que ce jour était à l'origine le jour de la Pentecôte juive, l'Ancien Testament. Et de nombreuses personnes de différents pays, juifs de religion, qui parlaient différentes langues, sont venus à Jérusalem pour cette même fête. Et ils entendirent les apôtres parler dans leurs langues. L'apôtre Pierre a prononcé un sermon enflammé, racontant la résurrection du Christ, et après son sermon, environ 3 000 personnes ont rejoint l'Église. C'est pourquoi l'anniversaire de l'Église est célébré ce jour-là.

Pourquoi la fête d'aujourd'hui s'appelle-t-elle aussi Trinité ? Parce que c'était l'apparition de la troisième Personne de la Sainte Trinité. Il s'est passé ce dont Jésus parlait avant sa souffrance sur la croix et sa mort - que j'enverrais le Consolateur, l'Esprit de vérité, qui procède du Père.

Il convient de rappeler que la descente du Saint-Esprit n'est pas seulement un événement qui s'est produit il y a quelque temps, il y a 2000 ans, c'est aussi un événement personnel dans la vie de chaque chrétien. Le fait est que le sacrement de la chrismation, qui a lieu simultanément avec le sacrement du baptême, est une Pentecôte personnelle - lorsque le prêtre oint le front, les mains, les yeux de la bouche, les jambes d'une personne avec le saint chrême et prononce "Le sceau du don du Saint-Esprit." Et une personne reçoit le don du Saint-Esprit, comme les saints apôtres le jour de la Pentecôte.

Aujourd'hui, les gens viennent au temple avec des branches de bouleau, aussi très souvent le sol du temple, en particulier dans les zones rurales, le temple est décoré de jeunes branches et le sol est recouvert d'herbe. Les vêtements des prêtres ce jour-là sont verts. C'est la couleur du Saint-Esprit - le vert. C'est la couleur de la vie - le Saint-Esprit du Seigneur qui donne la vie - symbolise Celui qui crée et donne la vie. Couleur verte et les branches et l'herbe du bouleau ont la couleur du symbole de la vie.

La fête de la Sainte Trinité est l'une des célébrations religieuses les plus intéressantes et peut-être les plus insolites. Lui, comme Pâques, est également toujours célébré le dimanche - à savoir 50 jours après ce jour (la Très Sainte Trinité est également appelée Pentecôte).

En même temps, pour la plupart, nous en savons beaucoup plus sur la Résurrection Lumineuse ou sur Noël que sur le jour de la Très Sainte Trinité. C'est pourquoi il sera intéressant de comprendre de quel type de fête il s'agit, pourquoi elle porte plusieurs noms et quelle est la signification sacrée de cette date. Et le plus important - comment bien célébrer la Grande Trinité ?

Fête de la Trinité dans l'orthodoxie: signification et noms

Tout d'abord, parlons des noms. Il y a des cas simples où tout est clair : Noël est Noël et Pâques est Pâques (ou la résurrection lumineuse du Christ). Mais avec la Trinité, la situation est un peu différente - la fête a plusieurs noms à la fois :

1. Jour de la Trinité (Saint ou Très Saint Jour de la Trinité, Jour de la Trinité) - c'est-à-dire fête en l'honneur du Dieu trinitaire : Père, Fils et Saint-Esprit.
2. Pentecôte - ce mot a exactement le même sens. Cela nous rappelle simplement que la descente de l'Esprit a eu lieu le 50ème jour après Pâques. Par conséquent, la célébration tombe toujours aussi le dimanche : 27 mai 2018, 16 juin 2019, etc.
3. Le jour des esprits, ou le jour du Saint-Esprit - ce nom met l'accent sur l'évenement important en l'honneur duquel la fête est célébrée.

Tous ces noms de la fête de la Trinité peuvent être trouvés dans diverses sources - par exemple, sur Wikipedia, Magazines orthodoxes et d'autres. Soit dit en passant, le jour de l'esprit tombe le lundi et la Pentecôte elle-même tombe le dimanche. Mais que signifient les trois jours de la Trinité ? Ils symbolisent la même fête, elle est simplement célébrée pendant trois jours.

Sainte Trinité: quel genre de vacances

Alors, quel est le sens de ces vacances intéressantes ? Pourquoi est-il considéré comme l'un des plus grands Célébrations chrétiennes avec Pâques, Noël, l'Épiphanie et d'autres dates importantes ? Les réponses à ces questions peuvent être obtenues si vous apprenez quelque chose sur ces événements il y a deux mille ans, qui ont établi une bonne tradition pour célébrer cette date.

L'histoire de la fête de la Trinité remonte à l'époque derniers jours vie de Jésus sur la terre. Peu de temps avant sa mort, il a promis qu'exactement 50 jours après cela, Dieu enverrait le Consolateur, qui aiderait de manière invisible tous ses disciples.

Et en effet, après 40 jours, le Sauveur est monté au ciel, et une décennie plus tard, les disciples du Christ se sont réunis dans l'une des maisons de Jérusalem. Et à ce moment, un bruit très fort se fit entendre dans le ciel, comme si un vent d'ouragan balayait la ville.

Il s'est avéré qu'il ne s'agissait pas de courants d'air, mais d'un événement miraculeux : au même moment, des flammes se sont allumées au-dessus de la tête des disciples de l'apôtre. Les gens ont commencé à parler toutes les langues et dialectes qui étaient utilisés à cette époque par les populations locales. Ensuite, les saints apôtres-disciples du Christ ont commencé à enseigner aux gens, leur prêchant le salut et l'amour de Dieu.

Cependant, que signifie la fête de la Trinité pour nous - les gens vivant à l'époque moderne, 2000 ans plus tard ? Il s'avère que la pertinence de ces événements a été préservée dans sa forme originale, car la descente du Saint-Esprit est directement liée à tous les habitants de la planète.

Sa venue sur terre signifie le début d'un temps rempli de grâce où nous avons une connexion directe avec les puissances célestes. Chaque personne aujourd'hui peut simplement prier, demander pardon et le recevoir.

Et autrefois, des rituels complexes étaient pratiqués pour cela, des sacrifices étaient faits, des feux de joie étaient allumés. En un mot, le pardon a été acheté à un prix très élevé. Maintenant, la connexion avec le Tout-Puissant a été établie afin que chacun de nous puisse se tourner vers lui.

Il s'avère que le Saint-Esprit est une sorte de canal de communication entre l'homme et Dieu. De plus, il est Dieu lui-même, sa troisième personne. C'est pourquoi Fête orthodoxe La Trinité symbolise le Seigneur Trine, qui s'est révélé dans toute sa plénitude.

POURQUOI LE SAINT-ESPRIT EST-IL LE CONFORTATEUR ?

Rembobinons les événements d'il y a 20 siècles et présentons une telle image. Le Seigneur est mort mais ressuscité. Il n'y a pas de limite à la joie des croyants - après tout, même aujourd'hui, les échos de cet événement résonnent d'une vague joyeuse dans le cœur de milliards de croyants lorsqu'ils disent : « Le Christ est ressuscité ! Il s'est vraiment relevé !" Que s'est-il passé après ?

Le Sauveur est monté au ciel, comme prévu, le 40e jour. Probablement, beaucoup de gens avaient un tel sentiment dans leur cœur qu'ils semblaient être orphelins ou avoir perdu leur aile droite. Mais maintenant - seulement 10 jours se sont écoulés et le Saint-Esprit est descendu sur la terre.

Il s'avère que depuis lors et jusqu'à aujourd'hui, Dieu lui-même est invisiblement à côté de nous, et à tout moment nous pouvons demander son aide. C'est dans ce but que le Consolateur a été envoyé sur notre planète.

Comment les chrétiens orthodoxes célèbrent la Sainte Trinité

Parmi fêtes religieuses Le jour de la Sainte Trinité est peut-être le plus bel événement de l'année. Les prêtres s'habillent de vêtements verts, les temples et les icônes de la Sainte Trinité sont décorés de branches de bouleau, de fleurs sauvages et de feuilles. Le sol des temples est recouvert d'herbe fraîche.

Le ton vert est un symbole de foi vivifiante, la renaissance de la nature après un long hiver, mais surtout, la libération. l'âme humaine du péché.

C'est pourquoi, ce jour-là, il est de coutume de consacrer des branches de bouleau (après tout, un bouleau est un véritable symbole de la Russie) et de les apporter dans la maison. On pense que ce type de bouquet portera chance pour toute l'année, si vous le conservez jusqu'à la prochaine Trinité.

Des branches vertes d'autres plantes - chêne, tilleul, érable et sorbier sont également utilisées pour décorer la maison sur la Trinité. Ils sont conçus pour protéger la maison des mauvais esprits. Les bleuets, la livèche, le thym, la fougère, la menthe, la mélisse, la bardane sont extraits des herbes des prés, des couronnes en sont tissées et accrochées à la porte, des bouquets sont fabriqués qui sont placés sur la table ou près des icônes.

A la veille de la Grande Trinité le samedi est servi veillée toute la nuit. Le jour de la fête de la Sainte Trinité, l'Évangile de Jean est lu et une liturgie festive est célébrée.

Le troisième jour de la Trinité est appelé le jour du Saint-Esprit. Ce jour-là, il est de coutume de bénir l'eau dans les églises. Les gens prennent l'herbe et les branches qui décoraient les temples et les ramènent chez eux. Ils les sèchent et les stockent toute l'année - ils protègent la maison des maladies et des troubles. Les guérisseurs recommandent de collecter des herbes ce jour-là - on pense que la nature leur confère des propriétés miraculeuses spéciales.

Les prêtres ne recommandent pas de faire de gros travaux physiques pendant ces vacances, de visiter un cimetière, de planifier certaines affaires mondiales (par exemple, nettoyer la maison, travailler à la campagne, faire de gros achats, etc.). Il est préférable de trouver du temps pour les services festifs - allez à l'église pour un service, assistez à une liturgie en l'honneur de la Sainte Trinité, ressentez l'esprit du brillant, syntonisez la vague festive.

Et le reste de la journée, vous pouvez passer avec vos proches, aider votre famille, rendre visite à de vieux amis. Il n'y a pas de jeûne en la fête de la Sainte Pentecôte, donc table de fête il est censé être riche et copieux, avec une variété de plats de viande, de tartes, d'herbes fraîches.

De plus, après le dîner de fête, des festivités folkloriques traditionnelles sont organisées - les gens vont dans la nature, où ils exécutent des danses rituelles, chantent des chansons, allument des feux de joie. Et vous pouvez aussi penser au plus lors de telles vacances désir chéri- si vous vous connectez à la réalisation d'un rêve, il se réalisera certainement.

Alors, qu'est-ce que c'est - la fête de la Grande Trinité? C'est le jour de la descente du Saint-Esprit, lorsque Dieu s'est manifesté dans les trois personnes et s'est révélé comme le Suprême trinitaire.

Et c'est aussi le jour de la renaissance de l'âme humaine, où elle peut recevoir le don inestimable du salut, simplement en se repentant de ses péchés et en confiant toutes les expériences au Seigneur. Telle est-elle - la lumineuse Sainte Trinité.