Quelles prières lire le matin et le soir à la maison. Comment prier à la maison, quelles prières Dieu entend

La confession et la communion sont les sacrements les plus importants dans la vie d'un chrétien orthodoxe. Mais tous les paroissiens ne savent pas comment s'y préparer correctement. Les prières avant la confession et la communion sont une étape importante dans la préparation approfondie à la purification de l'âme et à l'accueil des Saints Mystères du Christ.

Comment se préparer aux sacrements

C'est la purification de l'âme humaine de son état pécheur et la préparation au sacrement de communion, dans lequel le chrétien est réuni avec le Christ, il goûte la grâce divine, la force de l'esprit et la force de la foi.

sacrement de confession

Avant la communion, il faut jeûner pendant 3-4 jours: refuser de manger des aliments d'origine animale, des divertissements, regarder des programmes télévisés. Pendant la période de préparation, il faut lire la Bible, assister aux services divins, prier avec ferveur au temple et à la maison.

La préparation à la communion nécessite une lecture obligatoire :

• canon de prière au Très Saint Theotokos;
• canon à l'ange gardien;

Les canons peuvent être lus n'importe quel jour, et le suivant le matin du jour où le sacrement sera accompli. Dans la plupart des églises, il est d'usage de se confesser pendant le service du soir, mais dans certaines paroisses, il a lieu le matin à la veille de la liturgie.

Important! Les bébés jusqu'à 7 ans peuvent recevoir la communion sans confession, et il n'est même pas interdit de prendre un petit déjeuner léger. Il est interdit aux dames de recevoir la communion pendant les jours critiques. Les jeunes mères ne peuvent recevoir la communion que 40 jours après l'accouchement et le clerc doit leur lire une prière spéciale.

Quelles prières faut-il lire

La Sainte Communion est le plus grand sacrement, qui permet à chacun de fusionner avec le Christ et de se rapprocher de vie éternelle.

Siméon Nouveau théologien

Et la grâce de Dieu, accordée après la confession et la communion, réveillera sûrement l'âme d'une personne, renforcera sa foi et réduira sa vulnérabilité aux passions pécheresses.

Lire aussi :

Prière de Siméon le Nouveau Théologien (avant la confession)

Dieu et Seigneur de tous, qui a le pouvoir de chaque souffle et de chaque âme, seul guéris-moi ! Écoutez la prière de moi, le maudit, et le serpent niché en moi, par l'influx de l'Esprit très saint et vivifiant, ayant tué le consommateur. Et moi, pauvre et nu de toutes les vertus existantes, aux pieds de mon saint père (spirituel) avec des larmes, daignez, et attirez sa sainte âme à la miséricorde, avoir pitié de moi.

Et donne, Seigneur, dans mon cœur l'humilité et les bonnes pensées, convenant à un pécheur qui a accepté de se repentir de Toi ; et ne peut pas complètement laisser l'âme seule, unie à toi et te confessant, et te choisissant et te préférant au lieu du monde. Pesez bo, Seigneur, comme si je voulais être sauvé, même si ma coutume astucieuse est un obstacle: mais c'est possible pour Toi, Maître, l'essence de tout, l'épinette est impossible, l'essence vient d'une personne. Amen.

Prière de St. Jean de Damas (avant la Communion)

Maître Seigneur Jésus-Christ, Notre Dieu, miséricordieux et philanthrope, qui seul a le pouvoir de pardonner les péchés des gens, de mépriser (d'oublier), de pardonner tous mes péchés, conscients et inconscients, et de me garantir sans condamnation de participer à Votre divin, glorieux , Mystères purs et vivifiants non en punition, non en multiplication des péchés, mais en purification, sanctification, comme gage de la vie et du royaume futurs, dans une forteresse solide, en défense, mais en la défaite des ennemis, en l'extermination de beaucoup de mes péchés. Car VOUS êtes le Dieu de miséricorde et de générosité et d'amour des hommes, et nous vous glorifions avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Canon de repentance à notre Seigneur Jésus-Christ

Ton 6

Irmos : Comme si Israël avait marché sur la terre ferme, sur les traces de l'abîme, voyant le persécuteur de Pharaon se noyer, nous chantons un chant de victoire à Dieu, en criant.

Viens maintenant, moi, pécheur et chargé, à toi, le maître et mon Dieu; Je n'ose pas regarder le ciel, seulement je prie en disant: donne-moi, Seigneur, l'esprit, laisse-moi pleurer amèrement pour mes actes.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Oh, malheur à moi pécheur ! Plus que tout le monde, je suis maudit, il n'y a pas de repentance en moi ; donne-moi, Seigneur, des larmes, laisse-moi pleurer amèrement mes actions.

Fou, damné, dans la paresse ruine le temps; réfléchissez à votre vie, tournez-vous vers le Seigneur Dieu et pleurez amèrement sur vos actions.

Très Pure Mère de Dieu, regarde-moi comme un pécheur, et délivre-moi du filet du diable, et guide-moi sur le chemin de la repentance, mais je pleure amèrement pour mes actes.

Chant 3

Irmos: Rien n'est saint, car toi, Seigneur mon Dieu, tu as élevé la corne de tes fidèles, ô Béni, et nous as établis sur le rocher de ta confession.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Chaque fois qu'il y aura des trônes pour un jugement terrible, alors les actes de tous les gens seront exposés; le chagrin tamo sera un péché, envoyé à la farine; et puis ils conduisent, mon âme, repentez-vous de vos mauvaises actions.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Les justes se réjouiront et les pécheurs pleureront, alors personne ne pourra nous aider, mais nos actes nous condamneront et repentez-vous de vos mauvaises actions avant la fin.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Hélas pour moi, grand pécheur, même si j'ai été souillé par des actions et des pensées, je n'ai pas une goutte de larmes à cause de la dureté du cœur ; maintenant lève-toi de la terre, mon âme, et repens-toi de tes mauvaises actions.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Voici, il appelle la Dame, ton Fils, et nous enseigne de bonnes choses, mais je cours toujours un pécheur de bonté; mais Toi, Miséricordieux, aie pitié de moi, que je me repens de mes mauvaises actions.

Sedalen, ton 6

Je pense à un jour terrible et je pleure sur mes mauvaises actions : que dois-je répondre au Roi Immortel, ou avec quelle hardiesse vais-je regarder le Juge, az prodigue ? Père miséricordieux, Fils unique et âme sainte, ayez pitié de moi.

Bogorodichen

Maintenant lié par de nombreux captifs de péchés et contenant des passions et des troubles féroces, je recourt à Toi, mon salut, et je crie : aide-moi, Vierge, Mère de Dieu.

Chant 4

Irmos: Le Christ est ma force, Dieu et Seigneur, l'Église honnête chante divinement, criant du sens pur, célébrant dans le Seigneur.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Le chemin est ici large et agréable pour créer la douceur, mais il sera amer au dernier jour, quand l'âme sera séparée du corps : éloigne-toi de ceux-ci, homme, pour le Royaume pour l'amour de Dieu.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Pourquoi offensez-vous les pauvres, gardez-vous le pot-de-vin mercenaire, n'aimez-vous pas votre frère, persécutez-vous la fornication et l'orgueil? Laisse cela, mon âme, et repens-toi pour l'amour du Royaume de Dieu.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Ô fou, jusques à quand vas-tu te coaliser, comme une abeille, rassemblant tes richesses ? Bientôt, d'autres périront, comme la poussière et la cendre : mais davantage chercheront le Royaume de Dieu.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Dame Theotokos, ayez pitié de moi, pécheur, et fortifiez-moi dans la vertu, et gardez-moi, afin que la mort impudente ne me vole pas au dépourvu, et conduisez-moi, Vierge, au Royaume de Dieu.

Chant 5

Irmos : la lumière de Dieu Bienheureux, illuminez vos âmes d'amour, je vous prie, conduisez-vous, la Parole de Dieu, le vrai Dieu, appelant des ténèbres du péché.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Souviens-toi, homme maudit, comment les mensonges, la calomnie, le vol, l'infirmité, une bête féroce, à cause des péchés, tu es asservi; mon âme pécheresse, l'as-tu désiré ?

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Mes juges tremblent, car ils ont commis une faute avec tous : regardez avec vos yeux, écoutez avec vos oreilles, parlez avec une mauvaise langue, commettez-vous l'enfer ; mon âme pécheresse, as-tu désiré cela?

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Tu as reçu le fornicateur et le larron pénitent, ô Sauveur, mais je n'étais accablé que par la paresse du péché et asservi par une mauvaise action, mon âme pécheresse, l'as-tu désiré ?

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Aide merveilleuse et rapide de tous les peuples, Mère de Dieu, aide-moi indigne, car mon âme pécheresse le désire.

Chant 6

Irmos: La mer de la vie, érigée en vain pour le malheur d'une tempête, a coulé vers ton havre de paix, criant vers toi: soulève mon ventre des pucerons, ô Miséricordieux.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

La vie sur terre est prodigieusement morte et l'âme est dans les ténèbres, maintenant je te prie, Seigneur miséricordieux: libère-moi du travail de semer l'ennemi et donne-moi une raison de faire ta volonté.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Qui crée un tel, comme az? Comme si un porc se trouve dans les excréments, alors je sers le péché. Mais toi, Seigneur, arrache-moi à cette bassesse, et donne à mon cœur d'accomplir tes commandements.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Lève-toi, homme maudit, vers Dieu, te souvenant de tes péchés, tombant vers le Créateur, déchirant et gémissant; Le même, comme s'il était miséricordieux, vous donnera l'esprit pour connaître Sa volonté.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Vierge Mère de Dieu, sauvez-moi du mal visible et invisible, Très Pure, et acceptez mes prières, et transmettez-les à Votre Fils, qu'il me donne l'esprit de faire Sa volonté.

Kondakion

Mon âme, pourquoi es-tu riche en péchés, pourquoi fais-tu la volonté du diable, en quoi espères-tu ? Arrêtez-vous de ceux-ci et tournez-vous vers Dieu en pleurant, appelant: Seigneur miséricordieux, aie pitié de moi, pécheur.

Ikos

Pense, mon âme, à l'heure amère de la mort et au terrible jugement de ton Créateur et Dieu : les anges de la tempête te comprendront, mon âme, et te conduiront dans le feu éternel : repens-toi avant la mort, criant : Seigneur, aie miséricorde pour moi pécheur.

Chant 7

Irmos: Un ange a fait une grotte fertile en tant que jeune révérend, mais les Chaldéens, le décret brûlant de Dieu, ont exhorté le bourreau à crier: béni sois-tu, Dieu de nos pères.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

N'espère pas, mon âme, des richesses périssables et une assemblée injuste ; ne laisse tout cela à personne, mais crie : aie pitié de moi, ô Christ Dieu, indigne.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Ne te fie pas, mon âme, à la santé et à la beauté du corps qui passe vite, vois-tu, comme meurent les forts et les jeunes ; mais crie : aie pitié de moi, ô Christ Dieu, indigne.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Souviens-toi, mon âme, de la vie éternelle, du Royaume des Cieux préparé pour les saints, et des ténèbres du dehors et de la colère de Dieu contre le mal, et crie : aie pitié de moi, ô Christ Dieu, indigne.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Tombe, mon âme, vers la Mère de Dieu et prie-toi, il y a une ambulance pour la pénitente, elle implorera le Fils du Christ Dieu, et aie pitié de moi indigne.

Chant 8

Irmos: Des flammes des saints, tu as versé de la rosée et brûlé le juste sacrifice avec de l'eau: fais tout, ô Christ, seulement si tu le veux. Nous t'exaltons pour toujours.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Pourquoi l'imam ne peut-il pas pleurer quand je pense à la mort, quand je vois mon frère gisant dans la tombe, sans gloire et laid ? Qu'est-ce que le thé et qu'est-ce que j'espère ? Donne-moi seulement, Seigneur, la repentance avant la fin. (Deux fois)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Je crois que tu viendras juger les vivants et les morts, et que tous dans leur rang deviendront, vieux et jeunes, seigneurs et princes, vierges et prêtres ; où vais-je tourner az? C'est pourquoi je crie : donne-moi, Seigneur, la repentance avant la fin.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Très pur Theotokos, accepte ma prière indigne et sauve-moi d'une mort impudente, et accorde-moi le repentir avant la fin.

Chant 9

Irmos : Il est impossible de voir Dieu par l'homme ; Par toi, le Tout-Pur, le Verbe Incarné est apparu sous la forme d'un homme, Sa majesté, avec des hurlements célestes, nous t'apaisons.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Maintenant, je recourt à vous, anges, archanges et toutes les puissances célestes, debout sur le trône de Dieu, priez votre Créateur, qu'il sauve mon âme des tourments éternels.

Refrain : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi.

Maintenant je crie vers vous, saints patriarches, tsar et prophètes, apôtres et saints et tous les élus du Christ : aidez-moi dans le jugement, qu'il sauve mon âme du pouvoir de l'ennemi.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Maintenant je lèverai la main vers vous, saints martyrs, ermites, vierges, justes et tous les saints, priant le Seigneur pour le monde entier, qu'il ait pitié de moi à l'heure de ma mort.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Mère de Dieu, aide-moi, moi qui espère fortement en toi, supplie ton Fils de me mettre indigne à sa droite, quand il s'assiéra pour juger les vivants et les morts, amen.

Prière

Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.

Seigneur Christ Dieu, qui a guéri mes passions par ses passions et guéri mes ulcères par ses ulcères, accorde-moi, à moi qui ai beaucoup péché contre toi, des larmes de tendresse ; dilue mon corps de l'odeur de Ton Corps vivifiant, et ravis mon âme avec Ton Sang Honorable de chagrin, bois-moi avec cela; élève mon esprit vers Toi, vallée affaissée, et relève-moi de l'abîme de la perdition : comme si je n'étais pas le repentir, je n'étais pas la tendresse, je n'étais pas les larmes de consolation, élevant les enfants à leur héritage. Obscurci par l'esprit dans les passions mondaines, je ne peux pas te regarder dans la maladie, je ne peux pas me réchauffer avec des larmes, même si je t'aime. Mais, Seigneur Jésus-Christ, trésor des bons, accorde-moi une repentance sans réserve et un cœur industrieux pour te chercher, accorde-moi ta grâce et renouvelle en moi les signes de ton image. Laissez-vous, ne me laissez pas; venez à mon exaction, conduisez-moi à votre pâturage et comptez-moi parmi les brebis de votre troupeau choisi, élevez-moi avec elles des céréales de vos divins sacrements, par les prières de votre très pure Mère et de tous vos saints. Amen.

Canon de prière au Très Saint Theotokos

Chanté dans toutes les peines de l'âme et des circonstances.

Création du moine Theostirikt.

Tropaire à la Theotokos, ton 4

Maintenant avec diligence aux Theotokos, pécheurs et humilité, et nous tombons, appelant à la repentance du plus profond de notre âme: Dame, aidez-nous, ayez pitié de nous, nous périssons de nombreux péchés, ne détournez pas Vos serviteurs de vain , Toi et le seul espoir de l'imam. (Deux fois )

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit. Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Nous ne nous tairons jamais, ô Théotokos, pour parler indignement de ta force : sinon tu ne prierais pas, qui nous sauverait de tant de peines, qui nous garderait libres jusqu'à présent ? Nous ne reculerons pas, ô Dame, loin de toi : car tes serviteurs sauvent à jamais de toutes sortes de féroces.

Psaume 50

Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et selon la multitude de tes miséricordes, purifie mon iniquité. Avant tout, lave-moi de mon iniquité, et purifie-moi de mon péché ; car je connais mon iniquité, et mon péché est ôté devant moi. J'ai péché contre toi seul et j'ai fait le mal devant toi ; comme si tu étais justifié dans tes paroles, et que tu avais vaincu le jugement de Ty. Voici, j'ai été conçu dans l'iniquité, et dans les péchés, j'ai enfanté, moi, ma mère. Voici, tu as aimé la vérité; la sagesse inconnue et secrète de Ta m'a été révélée. Aspergez-moi d'hysope, et je serai purifié; lave-moi, et je serai plus blanc que neige. Donnez de la joie et de la joie à mon ouïe; les os des humbles se réjouiront. Détourne ta face de mes péchés et purifie toutes mes iniquités. Crée un cœur pur en moi, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre. Ne me rejette pas loin de ta présence et ne me retire pas ton Saint-Esprit. Rends au monde la joie de Ton salut et confirme-moi par l'Esprit Souverain. J'enseignerai les méchants dans ta voie, et les méchants se tourneront vers toi. Délivre-moi du sang, ô Dieu, Dieu de mon salut ; ma langue se réjouira de ta justice. Seigneur, ouvre ma bouche, et ma bouche publiera ta louange. Comme si tu avais désiré des sacrifices, tu les aurais donnés : tu n'aimes pas les holocaustes. Sacrifice à Dieu l'esprit est brisé ; Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. S'il vous plaît, Seigneur, avec votre faveur Sion, et que les murs de Jérusalem soient construits. Alors agréez le sacrifice de justice, une offrande et un holocauste; puis ils déposeront des veaux sur ton autel.

Canon à la Très Sainte Théotokos, ton 8

Chant 1

Irmos : Ayant traversé l'eau comme une terre sèche, et ayant échappé au mal de l'Egypte, l'Israélite crie : chantons au libérateur et à notre Dieu.

Contenir de nombreux malheurs, je recourt à vous, cherchant le salut: oh, Mère du Verbe et de la Vierge, sauvez-moi du lourd et du féroce.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Les passions me troublent, remplissent mon âme de beaucoup d'abattements ; meurs, Otrokovitsa, dans le silence du Fils et de ton Dieu, irréprochable.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Sauve celui qui t'a donné naissance ainsi qu'à Dieu, je prie, Vierge, débarrasse-toi des féroces: car maintenant, recourant à toi, j'étendrai à la fois mon âme et ma pensée.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Malade de corps et d'âme, accorde les visites du Divin et la providence de Toi, un Bogomati, comme un bon, Bon Parent.

Chant 3

Irmos: Le cercle céleste du Créateur Suprême, Seigneur, et l'Église du Bâtisseur, Tu me confirmes dans Ton amour, désire jusqu'au bout, véritable affirmation, seule l'Humanité.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

L'intercession et la couverture de ma vie, je Te crois, Vierge Mère de Dieu : Tu me nourris à Ton havre, les bons sont coupables ; affirmation vraie, le Tout-Permanent est un.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Je prie, Vierge, de détruire ma tempête de confusion et de douleur spirituelles : Tu es plus, ô Épouse de Dieu, la tête du silence du Christ qui t'a enfantée, la seule Très Pure.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Après avoir donné naissance au bienfaiteur des bons coupables, accordez la richesse à tout le monde, tout ce que vous pouvez, comme si vous aviez donné naissance aux forts dans la forteresse du Christ, béni de Dieu.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Malaises violents et passions douloureuses torturant, Vierge, Tu m'aides : je connais la guérison du trésor inépuisable, Immaculé, inattendu.

Sauve tes serviteurs des ennuis, la Mère de Dieu, comme si tout selon Bose, nous recourons à toi, comme si mur indestructible et représentation.

Regarde avec miséricorde, Mère de Dieu qui chante tout, sur mon corps féroce, colère, et guéris mon âme, ma maladie.

Tropaire, voix 2

Une prière chaleureuse et un mur invincible, une source de miséricorde, un refuge mondain, criant avec diligence à Ty: Mère de Dieu, Maîtresse, à l'avance, et délivre-nous des ennuis, celui qui apparaît bientôt.

Chant 4

Irmos : Écoute, Seigneur, Tes mystères, comprends Tes actes et glorifie Ta Divinité.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Passion de mon embarras, qui a donné naissance au Seigneur par le timonier, et calme la tempête de mes transgressions, ô enfant de Dieu.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Ta Miséricorde appelant l'abîme, attends-moi, même le Béni du Ciel a donné naissance et Sauveur à tous ceux qui Te chantent.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

En appréciant, le plus pur, tes dons, nous chantons des chants d'action de grâces, te conduisant Mère de Dieu.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Sur le lit de ma maladie et de mon infirmité, je me couche, comme une aide philanthropique, Mère de Dieu, une Toujours Vierge.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Espoir et affirmation et salut du mur de la propriété immobilière de Toi, Tout-Pierre, nous nous débarrassons des inconvénients de tout le monde.

Chant 5

Irmos : Éclaire-nous avec tes commandements, ô Seigneur, et avec ton bras élevé, donne-nous ta paix, ô amoureux de l'humanité.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Remplis, Pur, mon cœur de joie, Ta joie incorruptible, enfantant les coupables.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Délivre-nous des ennuis, pure Mère de Dieu, enfante la délivrance éternelle, et la paix, qui a tout esprit.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Résolvez les ténèbres de mes péchés, ô épouse divine, avec l'illumination de Votre Seigneurie, la Lumière qui a donné naissance au Divin et à l'éternel.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Guéris, Pur, l'impuissance de mon âme, digne de Ta visite, et attends la santé par Tes prières.

Chant 6

Irmos: Je déverserai une prière au Seigneur, et à Lui je proclamerai mes peines, car mon âme est remplie de mal, et mon ventre s'approche de l'enfer, et je prie comme Jonas: des pucerons, Dieu, relève-moi en haut.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Comme s'il sauvait la mort et les pucerons, Lui-même a donné la mort, la corruption et la mort à ma nature, qui était la première, Vierge, priez le Seigneur et votre Fils, délivrez-moi des ennemis de la méchanceté.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Ton représentant du ventre et le gardien de l'entreprise, la Vierge, et moi résoudrons les rumeurs d'adversité et chasserons les impôts des démons ; et je prie toujours, des pucerons de mes passions, délivre-moi.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Comme un mur de refuge avec une cravate, et un salut parfait pour les âmes, et un espace dans le chagrin, Otrokovitsa, et avec Votre illumination, nous nous réjouissons pour toujours: Ô Dame, et maintenant sauvez-nous des passions et des ennuis.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Maintenant je suis allongé sur le lit, infirme, et il n'y a pas de guérison de ma chair : mais, ayant donné naissance à Dieu et le Sauveur du monde et le Libérateur des maux, je Te prie, Bon : relève-moi des pucerons.

Kontakion, ton 6

L'intercession des chrétiens est sans vergogne, l'intercession auprès du Créateur est immuable, ne méprise pas les prières pécheresses des voix, mais précède, comme si elle était bonne, pour nous aider, qui t'appelles fidèlement; hâtez-vous à la prière et précipitez-vous à la supplication, apparaissant sans cesse, les Theotokos, qui vous honorent. Un autre kontakion, la même voix

Pas d'imams d'autre aide, pas d'imams d'autre espérance, sauf pour Toi, Sainte Vierge. Aide-nous, nous espérons en toi, et nous nous glorifions de toi, car nous sommes tes serviteurs, n'ayons pas honte.

Stichera, la même voix

Ne me confie pas à l'intercession humaine, Très Sainte Dame, mais accepte la prière de Ton serviteur : le chagrin me retiendra, je ne supporte pas les tirs démoniaques, je n'ai pas de couverture, je serai toujours vaincu, et la consolation est pas imam, à moins que Toi, la Dame du monde, l'espérance et l'intercession des fidèles, ne méprise ma prière, fais-la avec profit.

Chant 7

Irmos : De Judée, les jeunes sont descendus, à Babylone parfois, par la foi de la flamme de la Trinité, demandant la grotte, chantant : Dieu des pères, béni sois-tu.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Notre salut, comme si tu le voulais, Sauveur, arrange-le, tu t'es installé dans le sein de la Vierge, Tu as montré le représentant du monde au monde : notre père, Dieu, béni sois-tu.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Volontaire de miséricorde, tu l'as enfanté, Mère pure, implore d'être délivrée des péchés et de la souillure spirituelle par la foi appelant : notre père, Dieu, béni sois-tu.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Le trésor du salut et la source de l'incorruptibilité, qui t'a donné naissance, et le pilier de l'affirmation, et la porte de la repentance, tu l'as montré à ceux qui appellent : notre père, Dieu, béni sois-tu.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Faiblesses corporelles et maux mentaux, Mère de Dieu, avec l'amour de ceux qui s'approchent de Votre refuge, Vierge, guérissez-moi, moi qui nous ai enfanté le Christ.

Chant 8

Irmos : Le Roi des Cieux, que les anges chantent, louent et exaltent pour l'éternité.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Ne méprise pas ceux qui ont besoin de toi, Vierge, qui chantes et t'exaltes à jamais.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Guéris la faiblesse de mon âme et les maladies corporelles, Vierge, laisse-moi Te glorifier, Pure, pour toujours.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Les guérisons déversent des richesses sur ceux qui Te chantent fidèlement, Vierge, et exaltent Ton inexprimable Noël.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Vous chassez l'adversité et les trouvailles des passions, Vierge : la même que nous vous chantons pour toujours et à jamais.

Chant 9

Irmos : Vraiment, nous confessons Theotokos, sauvé par Toi, Pure Vierge, avec les visages incorporels de Toi majestueux.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Ne détourne pas le courant de mes larmes, Même de chaque visage nous ôtons toute larme, Vierge, qui a enfanté le Christ.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Remplis mon cœur de joie, Vierge, Même en acceptant l'accomplissement de la joie, consommant le chagrin du péché.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Soyez le refuge et la représentation de ceux qui accourent vers Toi, Vierge, et le mur est indestructible, le refuge et la couverture et le plaisir.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Illuminez votre lumière avec les aurores, Vierge, chassez les ténèbres de l'ignorance, en vous confessant fidèlement la Theotokos.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Au lieu de l'infirmité amère des humiliés, Vierge, guéris, transformant la maladie en santé.

Stichera, ton 2

Plus haut que les cieux et plus purs des seigneuries du soleil, qui nous ont délivrés du serment, honorons la Dame du monde par des chants.

De beaucoup de mes péchés mon corps est faible, mon âme est aussi faible ; J'ai recours à Toi, plus gracieux, l'espoir du peu fiable, aide-moi.

Maîtresse et Mère du Rédempteur, acceptez la prière de vos indignes serviteurs, que vous intercédiez auprès de Celui qui est né de vous ; Oh, Dame du monde, soyez un Intercesseur !

Nous vous chantons avec diligence une chanson maintenant, à la Mère de Dieu qui chante tout, joyeusement: avec le Précurseur et tous les saints, priez, Mère de Dieu, protégez-nous.

Tous les anges de l'armée, le Précurseur du Seigneur, les douze apôtres, tous les saints avec le Theotokos, font une prière, dans un hérisson nous serons sauvés.

Prières au Très Saint Theotokos

Sainte Mère de Dieu, sauvez-moi.

Ma reine, mon espérance est la Mère de Dieu, amie des orphelins et étranges représentants, joie affligée, patronne offensée ! Vois mon malheur, vois ma peine, aide-moi comme un faible, nourris-moi comme un étranger. Je vais offenser mon poids, le résoudre, comme si tu le voulais : comme si je n'avais aucune autre aide pour toi, ou un autre représentant, ou un bon consolateur, seulement toi, O Bogomati, comme si tu me sauvais et me couvrais moi pour toujours et à jamais. Amen.

A qui dois-je pleurer, Madame ? A qui puis-je recourir dans ma douleur, sinon à Toi, Reine du Ciel ? Qui recevra mes pleurs et mes soupirs, sinon Toi, Immaculée, espérance des chrétiens et refuge de nous pécheurs ? Qui vous protégera le plus dans l'adversité ? Entends mon gémissement et incline ton oreille vers moi, la Dame de la Mère de mon Dieu, et ne me méprise pas, moi qui demande ton aide, et ne me rejette pas, moi pécheresse. Raisonnez et apprenez-moi, Reine du Ciel; ne m'éloignez pas de moi, Votre servante, Madame, pour mes murmures, mais réveillez-moi Mère et intercesseur. Je me confie à Ta protection miséricordieuse : amène-moi, pécheur, à une vie tranquille et sereine, laisse-moi pleurer sur mes péchés. À qui recourrai-je coupablement, sinon à Toi, l'espoir et le refuge des pécheurs, avec l'espoir de Ta miséricorde inexprimable et de Ta bonté que nous enchâssons ? Oh, Dame Reine du Ciel ! Tu es mon espoir et mon refuge, ma protection, mon intercession et mon aide. Ma reine préférée et intercesseur ambulancier ! Couvrez mes péchés par Votre intercession, protégez-moi des ennemis visibles et invisibles ; adoucir les coeurs les méchants qui se dressent contre moi. Oh, Mère du Seigneur mon Créateur ! Vous êtes la racine de la virginité et la couleur inaltérable de la pureté. Ô Mère de Dieu ! Tu me donnes de l'aide à ceux qui sont affaiblis par les passions charnelles et qui sont malades du cœur, pour Toi seul et avec Toi Ton Fils et notre Dieu imam intercession ; et par Votre intercession miraculeuse, que je sois délivré de tout malheur et infortune, Ô immaculée et glorieuse Mère Marie de Dieu. De même avec l'espérance, je dis et je crie : Réjouis-toi, pleine de grâce, réjouis-toi, réjouis-toi ; réjouis-toi, bienheureux, le Seigneur est avec toi.

Canon à l'ange gardien

Tropaire, ton 6

Ange de Dieu, mon saint gardien, garde mon ventre dans la crainte du Christ Dieu, affermis mon esprit dans le vrai chemin, et blesse mon âme à l'amour des cieux, afin que je puisse te guider, je recevrai une grande miséricorde de Christ Dieu.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit. Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Bogorodichen

Sainte Maîtresse, Christ notre Dieu Mère, comme si elle enfantait de manière déconcertante tout le Créateur, priez toujours pour Sa bonté, avec mon ange gardien, pour sauver mon âme, obsédée par les passions, et accordez-moi le pardon des péchés.

Canon, Ton 8

Chant 1

Irmos: Chantons au Seigneur, qui a conduit son peuple à travers la mer Rouge, comme si lui seul était glorieusement glorifié.

Chante et loue le cantique, Sauveur, digne de ton serviteur, l'Ange incorporel, mon mentor et gardien.

Je suis maintenant couché seul dans la folie et la paresse, mon mentor et tuteur, ne me quitte pas, périssant.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Dirige mon esprit avec ta prière, fais les commandements de Dieu, afin que je reçoive la rémission des péchés de Dieu, et instruis-moi de haïr les méchants, je te prie.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Priez, Vierge, pour moi, Votre serviteur, le Bienfaiteur, avec mon Ange Gardien, et instruisez-moi de faire les commandements de Votre Fils et mon Créateur.

Chant 3

Irmos: Tu es l'affirmation de ceux qui coulent vers toi, ô Seigneur, tu es la lumière des obscurs, et mon esprit chante pour toi.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.

Je te confie toute ma pensée et mon âme, mon tuteur ; délivre-moi de tout fléau de l'ennemi.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.

L'ennemi me piétine, m'aigrit et m'apprend à toujours créer mes propres désirs ; mais toi, mon mentor, ne me laisse pas périr.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Chantez une chanson avec action de grâces et zèle au Créateur et à Dieu, donnez-moi, et à vous, mon bon ange gardien : mon libérateur, délivrez-moi de l'ennemi qui m'aigrit.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Guéris, Très Pur, mes nombreuses croûtes malades, même dans les âmes, vivent à travers les ennemis, qui se battent toujours avec moi.

Sedalen, voix 2

De l'amour de mon âme, je crie vers toi, le gardien de mon âme, mon très saint ange: couvre-moi et garde-moi toujours du piégeage astucieux, et instruis la vie céleste, avertissant, éclairant et fortifiant moi.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit. Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Bogorodichen :

Bienheureuse Mère de Dieu, Très Pure, Même sans semence, donnant naissance à tout le Seigneur, Togo avec mon ange gardien priez, délivrez-moi de toute confusion, et donnez de la tendresse et de la lumière à mon âme et la purification du péché, je suis celui qui va bientôt intercéder.

Chant 4

Irmos : Écoute, Seigneur, le mystère de ta vue, comprends tes actes et glorifie ta divinité.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.

Priez le Dieu de l'humanité, vous, mon gardien, et ne me quittez pas, mais gardez ma vie pour toujours dans le monde et accordez-moi un salut irrésistible.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.

En tant qu'intercesseur et gardien de mon estomac, je te reçois de Dieu, Angèle, je te prie, sainte, libère-moi de tous les ennuis.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Nettoie ma souillure avec ton sanctuaire, mon gardien, et laisse-moi être excommunié d'une partie de Shuya par tes prières et je participerai à la gloire.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

La perplexité m'attend devant les maux qui m'arrivent, Très Pur, mais délivre-moi bientôt d'eux : j'ai eu recours à Toi seul.

Chant 5

Irmos : Cri du matin à Ty : Seigneur, sauve-nous ; Vous êtes notre Dieu, à moins que vous ne sachiez le contraire.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.

Comme si vous aviez de l'audace envers Dieu, mon saint gardien, priez-le de me délivrer des maux qui m'offensent.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.

Lumière vive, éclaire légèrement mon âme, mon mentor et gardienne, donnée par Dieu à mon ange.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Dormez-moi avec un fardeau maléfique de péché, comme si vous étiez vigilant, sauvez, Ange de Dieu, et élevez-moi pour la louange par votre prière.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Marie, Madame Theotokos, la sans épouse, l'espoir des fidèles, renversez les ennemis de l'exaltation, et réjouissez-vous en ceux qui vous chantent.

Chant 6

Irmos: Donnez-moi une robe de lumière, revêtez-vous de lumière comme une robe, Christ notre Dieu très miséricordieux.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.

Libère-moi de tous les malheurs et sauve-moi des douleurs, je te prie, saint Ange, donné par nous de Dieu, mon bon gardien.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.

Illumine mon esprit, béni, et éclaire-moi, je te prie, saint Ange, et instruis-moi toujours de pensées utiles.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Lasse mon cœur d'une véritable rébellion, et la vigilance fortifie-moi dans le bien, mon gardien, et instruis-moi miraculeusement au silence des animaux.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

La Parole de Dieu a habité en toi, ô Mère de Dieu, et par l'homme t'a montré l'échelle céleste; Pour vous, le Très-Haut est descendu vers nous pour manger.

Kontakion, ton 4

Apparaît-moi miséricordieusement, saint Ange du Seigneur, mon gardien, et ne me quitte pas, moi le sale, mais éclaire-moi de la lumière intouchable et rends-moi digne du Royaume des Cieux.

Ikos

Mon âme, humiliée par de nombreuses tentations, vous, saint intercesseur, accordez la gloire indicible du ciel, et un chanteur des visages des puissances incorporelles de Dieu, ayez pitié de moi et sauvez, et pensées Âme aimableÉclaire-moi, mais avec ta gloire, mon ange, je m'enrichirai, et renverserai-moi les ennemis mal pensants, et rends-moi digne du Royaume des Cieux.

Chant 7

Irmos: Les jeunes sont descendus de Judée, à Babylone parfois, par la foi de la Trinité, le feu de la grotte s'est levé, chantant: Dieu des pères, béni sois-tu.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.

Soyez miséricordieux envers moi et priez Dieu, le Seigneur Ange, car j'ai un intercesseur dans tout mon ventre, un mentor et un gardien, de Dieu qui m'a été accordé pour toujours.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.

Ne laisse pas mon âme damnée sur le chemin pour être tuée par un voleur, saint Ange, si de Dieu tu as été trahi pour être irréprochable; mais guide-moi sur le chemin de la repentance.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

J'apporte toute mon âme honteuse de mes mauvaises pensées et actions: mais auparavant, mon mentor, et donne-moi de bonnes pensées de guérison, dévie-moi toujours vers les bons chemins.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Remplissez tout de sagesse et de force divine, Sagesse hypostatique du Très-Haut, pour le bien de Theotokos, criant avec foi: notre père, Dieu, béni sois-tu.

Chant 8

Irmos : Le Roi des Cieux, que les anges chantent, louent et exaltent pour l'éternité.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.

Envoyé de Dieu, fortifie ma vie, ton serviteur, le bon Ange, et ne me quitte pas pour toujours.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.

Tu es un ange de bonté, mon mentor et gardien d'âme, le plus béni, je chante pour toujours.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Réveillez-moi une couverture et emmenez tout le monde le jour du test, les bonnes actions et les mauvaises actions sont tentées par le feu.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Sois mon secours et mon silence, Mère de Dieu toujours vierge, ta servante, et ne me laisse pas privé d'être ta domination.

Chant 9

Irmos : Vraiment, nous confessons Theotokos, sauvé par Toi, Pure Vierge, avec les visages incorporels de Toi majestueusement.

Jésus : Seigneur Jésus-Christ mon Dieu, aie pitié de moi.

Aie pitié de moi, ô mon seul Sauveur, car tu es miséricordieux et miséricordieux, et fais de moi un participant aux visages justes.

Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.

Pensez toujours avec moi et faites, Seigneur Ange, accordez le bien et l'utile, comme si vous étiez fort dans la faiblesse et immaculé.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Comme si vous aviez de l'audace envers le Roi des Cieux, priez-le, avec d'autres incorporels, ayez pitié de moi, maudit.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Ayant beaucoup d'audace, Vierge, à l'Incarné de Toi, change-moi des liens et donne-moi la permission et le salut, par Tes prières.

Prière à l'ange gardien

Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.

Saint Ange du Christ, je te prie, mon saint gardien, qui m'a été donné pour garder mon âme et mon corps pécheurs du saint baptême, mais avec ma paresse et ma mauvaise habitude, j'ai irrité votre très pure seigneurie et je vous ai chassé de moi avec tous les actes studieux : mensonges, calomnies, envies, condamnations, mépris, désobéissance, haine fraternelle, et méchanceté, amour de l'argent, adultère, rage, avarice, gourmandise sans satiété et ivresse, verbosité, mauvaises pensées et roublardise, coutume orgueilleuse et rage prodigue , ayant le désir de soi pour toute luxure charnelle. Oh, ma mauvaise volonté, même les bêtes muettes ne la créent pas ! Mais comment peux-tu me regarder, ou venir à moi, comme un chien puant ? Dont les yeux, ange du Christ, me regardent, mêlés au mal dans des actes ignobles ? Oui, comment puis-je demander pardon pour mon acte amer, mauvais et rusé, j'y tombe jour et nuit et à toute heure ? Mais je prie, en tombant, mon saint gardien, aie pitié de moi, ton serviteur pécheur et indigne (nom), sois mon aide et mon intercesseur pour le mal de mon adversaire, avec tes saintes prières, et fais du Royaume de Dieu un participant de moi avec tous les saints, toujours, et maintenant et pour toujours et à jamais. Amen.

Suivi de la Sainte Communion

Par les prières de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous. Amen.

Roi Céleste, Consolateur, Âme de Vérité, Qui est partout et remplit tout, Trésor du bien et Donneur de vie, viens habiter en nous, et purifie-nous de toute souillure, et sauve, Ô Bienheureux, nos âmes.

Le Seigneur a pitié. (Trois fois)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Le Seigneur a pitié. (12 fois)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Venez, adorons notre Roi Dieu. (Arc)

Venez, inclinons-nous et inclinons-nous devant le Christ, notre Dieu Roi. (Arc)

Venez, inclinons-nous et prosternons-nous devant le Christ lui-même, le tsar et notre Dieu.

Psaume 22

Le Seigneur est mon berger et ne me privera de rien. Au lieu de zlachne, là ils m'ont inculqué, sur l'eau m'ont calmement élevé. Transforme mon âme, guide-moi sur les chemins de la vérité, à cause de ton nom. Si je vais au milieu du dais de la mort, je ne crains pas le mal, car tu es avec moi, ta verge et ta massue, qui me consolent. Tu as préparé devant moi un repas contre ceux qui sont affligés de moi, tu as oint ma tête d'huile, et ta coupe me fait boire, comme si elle était souveraine. Et ta miséricorde m'épousera tous les jours de ma vie, et m'établira même dans la maison du Seigneur, dans la longitude des jours.

Psaume 23

La terre est au Seigneur, et son accomplissement, le monde et tous ceux qui l'habitent. Il m'a fondé sur les mers et m'a préparé à manger sur les fleuves. Qui montera sur la montagne du Seigneur ? Ou qui se tiendra dans son lieu saint ? Mains innocentes et cœur pur, qui n'acceptent pas leur âme en vain, et ne jurent pas par leur sincère flatterie. Celui-ci recevra une bénédiction du Seigneur, et l'aumône de Dieu, son Sauveur. C'est la génération de ceux qui cherchent le Seigneur, qui cherchent la face du Dieu de Jacob. Élevez vos portes, vos princes, et élevez vos portes éternelles ; et le Roi de Gloire entrera. Qui est ce Roi de Gloire ? Le Seigneur est puissant et puissant, le Seigneur est puissant dans la bataille. Élevez vos portes, vos princes, et élevez vos portes éternelles, et le Roi de Gloire entrera. Qui est ce Roi de Gloire ? Le Seigneur des armées, Il est le Roi de Gloire.

Psaume 115

Verovah, le même s'est exclamé, mais je me suis beaucoup humilié. Mais je rech dans ma rage : tout homme est un mensonge. Que vais-je rendre au Seigneur pour tout ce que je rends ? Je prendrai la coupe du salut, et j'invoquerai le nom du Seigneur, je donnerai mes prières au Seigneur devant tout son peuple. Honorable devant le Seigneur est la mort de ses saints. O Seigneur, je suis ton serviteur, je suis ton serviteur et le fils de ta servante; tu as déchiré mes liens. Je te dévorerai en sacrifice de louange, et au nom du Seigneur j'appellerai. Je donnerai mes prières au Seigneur devant tout son peuple, dans les parvis de la maison du Seigneur, au milieu de toi, à Jérusalem.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Alléluia. (Trois fois avec trois arcs)

Tropaire, ton 8

Méprisez mes iniquités, Seigneur, naissez de la Vierge et purifiez mon cœur, créant un temple à votre corps et votre sang très purs, abaissez-moi de votre visage, ayant une grande miséricorde sans nombre.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Dans la communion de tes saintes choses, comment oserais-je [entrer], indigne ? Asha, j'ose t'approcher avec le digne, la tunique me convainc, comme s'il y en avait un du soir, et j'intercède pour la condamnation de mon âme pécheresse. Nettoie, Seigneur, la souillure de mon âme, et sauve-moi, comme un amoureux des hommes.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Beaucoup de mes nombreux péchés, Mère de Dieu, j'ai couru vers Toi, Pur, exigeant le salut: visite mon âme faible et prie Ton Fils et notre Dieu, donne-moi la rémission, même les actes les plus féroces, Béni.

[Le Saint Quarante Jour :

Quand le disciple glorieux à l'ablution du souper est illuminé, alors Judas, le méchant avec l'amour de l'argent, s'est obscurci et livre le juste juge aux juges sans loi. Voyez, la propriété du fanatique, qui a utilisé l'étranglement dans ce but: exécutez l'âme insatisfaite, le Maître est si audacieux. Qui est le bon Seigneur de tous, gloire à Toi.]

Psaume 50

Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et selon la multitude de tes miséricordes, purifie mon iniquité. Lave-moi surtout de mon iniquité, et purifie-moi de mon péché; car je connais mon iniquité, et mon péché est ôté devant moi. J'ai péché contre toi seul et j'ai fait le mal devant toi ; comme si tu étais justifié dans tes paroles, et vaincu quand tu juges Ty. Voici, j'ai été conçu dans l'iniquité, et dans les péchés, j'ai enfanté, moi, ma mère. Voici, tu as aimé la vérité; la sagesse inconnue et secrète de Ta m'a été révélée. Aspergez-moi d'hysope, et je serai purifié; lave-moi, et je serai plus blanc que neige. Donnez de la joie et de la joie à mon ouïe; les os des humbles se réjouiront. Détourne ta face de mes péchés et purifie toutes mes iniquités. Crée un cœur pur en moi, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre. Ne me rejette pas loin de ta présence et ne me retire pas ton Saint-Esprit. Donne-moi la joie de Ton salut et confirme-moi par l'Esprit Souverain. J'enseignerai les méchants dans ta voie, et les méchants se tourneront vers toi. Délivre-moi du sang, ô Dieu, Dieu de mon salut ; ma langue se réjouit de ta justice. Seigneur, ouvre ma bouche, et ma bouche publiera ta louange. Comme si tu avais désiré des sacrifices, tu les aurais donnés : tu n'aimes pas les holocaustes. Sacrifice à Dieu l'esprit est brisé ; Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. S'il vous plaît, Seigneur, avec votre faveur Sion, et que les murs de Jérusalem soient construits. Alors agréez le sacrifice de justice, une offrande et un holocauste; puis ils offriront des taureaux sur ton autel.

Canon, voix 2. Chant 1

Irmos: Venez, peuple, chantons un cantique au Christ Dieu, qui a fendu la mer, et qui a instruit les gens, les ayant même fait sortir de l'oeuvre d'Egypte, comme glorifiés.

Le pain du ventre de l'éternel soit pour moi ton corps saint, Seigneur miséricordieux et sang honnête, et la maladie de la guérison multiple.

Souillé par les actes du sans-lieu, du maudit, je ne suis pas digne de Votre Corps Très Pur et de Votre Sang Divin, Christ, communion, que vous m'accordez.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Theotokion: Bonne terre, épouse de Dieu bénie, classe végétative, indemne et sauvant le monde, accorde-moi ce poison pour être sauvé.

Chant 3

Irmos : M'ayant établi sur le roc de la foi, tu as élargi ma bouche contre mes ennemis. Réjouis-toi, pour mon esprit, chaque fois que je chante : il n'y a rien de saint, comme notre Dieu, et il n'y a rien de plus juste que toi, Seigneur.

Refrain : Crée un cœur pur en moi, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre.

Donne-moi des larmes, ô Christ, des gouttes, la crasse de mon cœur purificateur : comme lavé par une bonne conscience, je viens par la foi et la crainte, Seigneur, partager Tes dons divins.

Refrain : Ne me rejette pas loin de ta présence, et ne me retire pas ton Saint-Esprit.

Pour la rémission de mes transgressions, ton corps le plus pur et le sang divin, la communion du Saint-Esprit et la vie éternelle, l'amant de l'humanité et l'aliénation des passions et des peines.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Theotokion: Pain animal Le repas le plus saint, au-dessus de la miséricorde pour celui qui est descendu, et donne au monde un nouveau ventre à celui qui donne, et maintenant accorde-moi l'indigne, avec peur de goûter cela, et je vis pour être.

Chant 4

Irmos: Tu es venu de la Vierge, pas un intercesseur, pas un Ange, mais Lui-même, Seigneur, incarné, et m'a sauvé tout homme. Ainsi je t'appelle : gloire à ta puissance, Seigneur.

Refrain : Crée un cœur pur en moi, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre.

Tu as désiré, pour l'amour de l'incarnation, ô Très Miséricordieux, tué pour être comme une brebis, un péché pour l'amour des hommes : je te prie de même, et purifie mes péchés.

Refrain : Ne me rejette pas loin de ta présence, et ne me retire pas ton Saint-Esprit.

Guérissez les blessures de mon âme, Seigneur, et sanctifiez tout : et accordez, Maître, que je puisse prendre part à Votre Mystique Dîner Divin, maudit.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Theotokion: Aie pitié de moi qui existe depuis ton sein, ô Dame, et garde-moi sans souillure par ton serviteur et irréprochable, comme si je devais recevoir des chapelets intelligents, je serai sanctifié.

Chant 5

Irmos : Donneur de Lumière et Créateur des âges, Seigneur, guide-nous à la lumière de Tes commandements ; à moins que nous ne vous connaissions d'autre dieu.

Refrain : Crée un cœur pur en moi, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre.

Comme tu l'as prophétisé, ô Christ, qu'il en soit fait à ton méchant serviteur, et demeure en moi, comme tu l'as promis : voici, ton corps est divin, et je bois ton sang.

Refrain : Ne me rejette pas loin de ta présence, et ne me retire pas ton Saint-Esprit.

Parole de Dieu et Dieu, que le charbon de Ton Corps soit pour moi obscurci en illumination, et la purification de mon âme souillée, Ton Sang.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Theotokion: Marie, Mère de Dieu, parfum d'un village honnête, fais de moi un vase d'élection avec tes prières, comme si je voulais partager ton Fils avec consécration.

Chant 6

Irmos: Couché dans l'abîme du péché, j'invoque l'abîme insondable de Ta miséricorde: des pucerons, ô Dieu, relève-moi.

Refrain : Crée un cœur pur en moi, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre.

Sanctifiez mon esprit, mon âme et mon cœur, ô Sauveur, et mon corps, et accordez, ô Maître, sans condamnation, de procéder aux terribles Mystères.

Refrain : Ne me rejette pas loin de ta présence, et ne me retire pas ton Saint-Esprit.

Oui, je me serais abstenu des passions, et Ta grâce aurait une application, l'estomac aurait une affirmation, la communion des Saints, le Christ, Tes Mystères.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Theotokion : Dieu, Dieu, Parole Sainte, sanctifie-moi tout entier, venant maintenant à Tes Mystères Divins, Ta Sainte Mère avec des prières.

Kontakion, voix 2

Du pain, Christ, ne me méprise pas, Ton Corps, et maintenant Ton Divin Sang, le plus pur, Maître, et Tes terribles Mystères participent aux maudits, qu'il ne soit pas avec moi au tribunal, qu'il soit avec nous dans le vie éternelle et immortelle.

Chant 7

Irmos: Les enfants sages n'ont pas servi le corps d'or, et ils sont eux-mêmes entrés dans les flammes et ont maudit leurs dieux, criant dans les flammes, et j'irrigue l'Ange: votre prière a déjà été entendue.

Refrain : Crée un cœur pur en moi, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre.

Source de bien, communion, Christ, de Vos Sacrements immortels maintenant, que la lumière, la vie et le calme soient pour moi, et pour l'avancement et l'augmentation de la vertu de l'intercession divine, seulement Béni, comme si je Vous glorifiais.

Refrain : Ne me rejette pas loin de ta présence, et ne me retire pas ton Saint-Esprit.

Laisse-moi me débarrasser des passions, des ennemis, des besoins et de tout chagrin, avec tremblement et amour avec révérence. nos pères.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Theotokion: Qui a donné naissance à Christ plus que l'esprit, grâce à Dieu, je te prie maintenant, ton serviteur, pur impur: quiconque veut que je procède maintenant aux mystères les plus purs, purifie tout de la saleté de la chair et de l'esprit .

Chant 8

Irmos: Dans la fournaise ardente à la jeunesse des Juifs qui est descendue, et la flamme dans la rosée du Dieu trompé, chantez les actions du Seigneur et exaltez pour toujours.

Refrain : Crée un cœur pur en moi, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre.

Céleste et terrible, et Tes saints, le Christ, maintenant les Mystères, et Ta Divine et Dernière Cène d'un futur compagnon et moi désespéré, Dieu, mon Sauveur.

Refrain : Ne me rejette pas loin de ta présence, et ne me retire pas ton Saint-Esprit.

La bienveillance est venue courir sous la vôtre, béni, avec crainte je vous appelle: demeurez en moi, Sauveur, et moi, comme vous l'avez dit, en vous; Voici, osant ta miséricorde, je vis ton corps et je bois ton sang.

Chœur : Sainte Trinité, notre Dieu, gloire à Toi.

Trinité : je tremble en acceptant le feu, mais je ne serai pas brûlée comme la cire et comme l'herbe ; ô terrible mystère ! ole miséricorde de Dieu ! A quel genre de corps et de sang divins puis-je participer, et suis-je créé impérissable ?

Chant 9

Irmos: Le Fils, Dieu et Seigneur, le Parent est sans commencement, s'étant incarné de la Vierge, nous apparaît, obscurci pour éclairer, rassemble dispersé: nous magnifions la Mère de Dieu qui chante tout.

Refrain : Crée un cœur pur en moi, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre.

Christ est, goûtez et voyez : le Seigneur pour nous, pour nous d'autrefois, apporté à lui seul, comme une offrande à son Père, il est immolé à jamais, sanctifiant ceux qui y participent.

Refrain : Ne me rejette pas loin de ta présence, et ne me retire pas ton Saint-Esprit.

Puissé-je être sanctifié avec l'âme et le corps, Maître, puis-je être éclairé, puis-je être sauvé, puissé-je être votre maison une communion des mystères sacrés, vous ayant vivant en vous-même avec le Père et l'Esprit, le bienfaiteur de beaucoup de miséricorde .

Refrain : Récompensez-moi la joie de votre salut et confirmez-moi par l'Esprit souverain.

Comme le feu, qu'il soit mien, et comme la lumière, Votre Corps et votre Sang, mon Sauveur, le plus honorable, brûlant la substance pécheresse, brûlant les passions des épines, et m'éclairant tous, prosternez-vous devant Votre Divinité.

Refrain : Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Theotokion : Dieu s'est incarné à partir de ton sang pur ; de même, chaque génération Te chante, la Maîtresse, mais les multitudes intelligentes se glorifient, comme si par Toi elles avaient vu le Souverain de tous, qui a été réalisé par l'humanité.

Il est digne de manger comme s'il était vraiment béni Theotokos, béni et immaculé et Mère de notre Dieu. Les Chérubins les plus honnêtes et les Séraphins les plus glorieux sans comparaison, sans la corruption de Dieu le Verbe, qui a enfanté la vraie Mère de Dieu, nous Vous magnifions.

Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, aie pitié de nous. (Trois fois)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Sainte Trinité, ayez pitié de nous ; Seigneur, purifie nos péchés ; Seigneur, pardonne nos iniquités ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom.

Le Seigneur a pitié. (Trois fois)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Notre Père, qui es aux cieux ! Oui, brille votre nom, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin.

Si c'est une semaine, le tropaire du dimanche est dans le ton. Sinon, vrai tropaire, ton 6 :

Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous ; déconcertant toute réponse, cette prière, en tant que Seigneur, nous apportons des péchés : aie pitié de nous.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Seigneur, aie pitié de nous, nous mettons notre confiance en toi ; ne sois pas en colère contre nous, souviens-toi de nos iniquités d'en bas, mais regarde maintenant comme si tu es miséricordieux, et délivre-nous de nos ennemis. Tu es notre Dieu, et nous sommes ton peuple, tous oeuvres par ta main, et nous invoquons ton nom.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Ouvre-nous les portes de la miséricorde, bienheureuse Mère de Dieu, qui espèrent en Toi, ne périssons pas, mais laissons-nous par Toi délivrer des ennuis : Tu es le salut de la race chrétienne.

Le Seigneur a pitié. (40 fois) Et salue autant que tu veux.

Quoique mange, homme, le Corps du Seigneur,

Approchez-vous avec peur, mais ne chantez pas : il y a du feu.

Boire le sang divin pour la communion,

D'abord, réconcilie-toi avec ceux qui sont affligés.

Le même brashno yazhd audacieux et mystérieux.

Autres vers :

Avant le sacrement du terrible sacrifice,

Seigneur du corps vivifiant,

Sim prie dans une image avec tremblement:

Prière 1, Basile le Grand

Maître Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, Source de vie et d'immortalité, de toutes les créatures visibles et invisibles au Créateur, du Père sans commencement coéternel avec le Fils et co-commençant, pour le bien des derniers jours, revêtu de chair, et crucifié, et enterré pour nous ingrats et méchants, et le vôtre renouvelant notre nature corrompue par le péché avec du sang, lui-même, le roi immortel, accepte mon repentir pécheur, et incline ton oreille vers moi, et écoute mon mots. J'ai péché, ô Seigneur, j'ai péché contre le ciel et devant toi, et je ne suis pas digne de regarder le sommet de ta gloire : j'ai irrité ta bonté, transgressant tes commandements et n'écoutant pas tes commandements. Mais Toi, Seigneur, qui n'es pas méchant, longanime et miséricordieux, ne m'as pas trahi pour périr avec mes iniquités, attendant ma conversion de toutes les manières possibles. Tu as dit, Ô Ami des hommes, ton prophète : comme si par désir je ne voulais pas la mort d'un pécheur, mais je me tournerai et je vivrai pour être lui. Ne souhaite pas, ô Seigneur, détruire Ta main dans la création ; en bas, tu favorises la destruction de l'humanité, mais tu souhaites être sauvé par tous, et parvenir à la compréhension de la vérité. Le même et az, si je suis indigne du ciel et de la terre, et que je sème la vie temporaire, obéissant tout au péché pour moi-même, et asservissant avec douceur, et profanant ton image; mais ayant été ta création et ta création, je ne désespère pas de mon salut, maudit, osant ta bonté incommensurable, je viens. Accepte-moi, Seigneur de l'humanité, comme une prostituée, comme un voleur, comme un publicain et comme un prodigue, et prends mon lourd fardeau de péchés, prends le péché du monde, et guéris les infirmités humaines, appelle et donne du repos à ceux qui peinez et êtes à charge pour vous, qui n'êtes pas venus appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance. Et purifie-moi de toute souillure de la chair et de l'esprit, et apprends-moi à parfaire la sainteté dans ta crainte : comme si par la pure connaissance de ma conscience, je reçois une part de tes choses saintes, je suis uni à ton saint Corps et Sang, et je t'ai vivant et demeurant en moi, avec le Père et ton Esprit Saint. Oui, Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, et que la communion de tes mystères les plus purs et les plus vivifiants ne soit pas en cour, laisse-moi être faible d'âme et de corps, dont je ne suis pas digne de participer, mais donne-moi, même à mon dernier souffle, perçois sans condamnation une partie de tes choses saintes, dans la communion du Saint-Esprit, dans la conduite du ventre éternel, et dans une réponse favorable à ton terrible jugement : comme si avec tous tes élus, je serai un participant de Tes bénédictions incorruptibles, même si tu as préparé pour ceux qui t'aiment, Seigneur, en eux tu as été glorifié dans les paupières. Amen.

Prière 2, Saint Jean Chrysostome

Seigneur, mon Dieu, nous savons que je suis digne, je suis satisfait en bas, mais sous le toit du temple de mon âme, je suis tout vide et mangé, et je n'ai pas de place en moi digne d'incliner la tête : mais pour nous de la hauteur tu t'es humilié, humilie-toi et maintenant mon humilité; et comme si tu l'avais pris dans la fosse et dans la crèche du proche sans paroles, prends-le et dans la crèche de mon âme sans paroles, et entre dans mon corps souillé. Et comme si vous ne daigniez pas entrer, et les cierges des pécheurs dans la maison de Simon le lépreux, daignez ainsi entrer dans la maison de mon humble âme, lépreux et pécheurs ; et comme si tu n'avais pas rejeté une prostituée et un pécheur comme moi, qui est venu te toucher, aie pitié de moi, un pécheur, qui vient te toucher; et comme si tu ne dédaignais pas ses lèvres sales et impures qui t'embrassent, au-dessous de mes lèvres sales et impures, au-dessous de mes lèvres viles et impures, et de ma langue sale et impure. Mais que le charbon de ton très saint corps et ton précieux sang soient les miens, pour la sanctification, l'illumination et la santé de mon humble âme et de mon corps, pour le soulagement du fardeau de beaucoup de mes péchés, pour l'observance de toute action diabolique , pour la répulsion et l'interdiction de ma mauvaise et sournoise coutume, dans la mortification des passions, dans la provision de tes commandements, dans l'application de ta grâce divine et l'appropriation de ton royaume. Non pas comme si je méprisais de venir à Toi, Christ Dieu, mais comme si j'osais pour Ta bonté inexprimable, et puissé-je ne pas m'éloigner de Ta communion, je serai chassé par le loup mental. La même chose que je te prie: en tant que seul Saint, Seigneur, sanctifie mon âme et mon corps, mon esprit et mon cœur, mes ventres et mes ventres, et renouvelle tout de moi, et enracine ta peur dans mes mains, et crée ta sanctification inséparablement de moi ; et sois mon aide et mon intercesseur, nourrissant mon ventre dans le monde, accorde-moi et à ta droite de me tenir avec tes saints, prières et supplications à ta Très Pure Mère, tes serviteurs immatériels et pouvoirs purs, et tous les saints qui ont vous a plu depuis des temps immémoriaux. Amen.

Prière 3, Siméon Métaphraste

Le seul Seigneur pur et incorruptible, pour l'inexprimable miséricorde de la philanthropie, notre mélange tout perceptible, de sang pur et vierge plus que nature, qui T'as enfanté, l'Esprit Divin par l'invasion, et le bon plaisir du Père, le éternel, Christ Jésus, la sagesse de Dieu, et la paix, et la force ; Par ta perception, souffrance vivifiante et salvatrice perçue, croix, clou, lance, mort, tue mes passions corporelles émouvantes. Par votre enterrement du royaume infernal captivant, enterrez mes bonnes pensées avec des conseils astucieux, et trompez les mauvais esprits. Par ta résurrection de trois jours et vivifiante de l'ancêtre déchu, relève-moi qui rampais sous le péché, en m'offrant des images de repentir. Par votre glorieuse ascension, déifiant la perception de la chair, et par cette main droite du Père par le grisonnement du courrier, rendez-moi digne de recevoir la juste part des sauvés par la communion de vos saints. Avec la descente du Consolateur de Ton Esprit, les vases sacrés sont honnêtes, Tes disciples ont fait, ami, et montre-moi Cette venue. Bien que vous reveniez pour juger avec la vérité universelle, daignez me faire rencontrer dans les nuées Vous, le Juge et Créateur des miens, avec tous vos saints : oui, je vous glorifierai et chanterai sans fin, avec votre Père sans commencement , et ton Esprit très saint, bon et vivifiant, maintenant et à jamais, et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière 4, son

Comme si sur Votre Terrible et impartial, tenez-vous au siège du jugement, Christ Dieu, et élevez la condamnation, et créez un mot sur le mal que j'ai fait ; maintenant, avant même que le jour de ma condamnation ne vienne, à ton saint autel debout devant toi et devant tes anges terribles et saints, incliné de ma conscience, j'apporte mes actions mauvaises et illégales, révèle cela et réprimande. Vois, Seigneur, mon humilité, et pardonne-moi tous mes péchés ; vois, comme si les cheveux de ma tête étaient multipliés plus que mon iniquité. Quel mal n'a pas fait le mal ? Quel péché n'ai-je pas commis ? Quel mal ne puis-je pas imaginer dans mon âme ? Fornication, adultère, orgueil, arrogance, reproche, blasphème, bavardage, rire incomparable, ivresse, ivresse gutturale, gourmandise, haine, envie, amour de l'argent, convoitise, convoitise, amour-propre, amour de la gloire, vol, injustice, méfait , jalousie , calomnie, anarchie; J'ai créé chaque sentiment et chaque esprit de souillé, corrompu, indécent, étant l'ouvrier du diable de toutes les manières possibles. Et nous savons, Seigneur, que mes iniquités ont dépassé ma tête ; mais il y a une multitude incommensurable de tes bienfaits, et la miséricorde est inexprimable de ton innocence de bonté, et il n'y a aucun péché à conquérir ta philanthropie. Le même, merveilleux roi, doux Seigneur, surprenez-moi, pécheur, avec votre miséricorde, montrez votre bonté de force et montrez la force de votre miséricorde compatissante, et acceptez-moi comme pécheur. Accepte-moi, comme si tu acceptais un prodigue, un voleur, une prostituée. Reçois-moi extrêmement, à la fois en paroles et en actes, et dans une convoitise sans lieu, et dans une pensée sans paroles, ayant péché contre toi. Et comme si à la onzième heure tu avais reçu ceux qui sont venus, qui n'ont rien fait de digne, alors accepte-moi, moi un pécheur : beaucoup ont péché et souillé, et ont attristé ton Saint-Esprit, et ont attristé ton sein, ton action et ta parole qui aiment l'homme, et pensée, dans la nuit et dans les jours, manifestée et non manifestée, volontairement et involontairement. Et nous savons, comme si vous imaginiez mes péchés devant moi, ce sont ceux que j'ai commis, et ayez un mot avec moi au sujet de leurs péchés non pardonnés. Mais Seigneur, Seigneur, que ton juste jugement ne me reprenne pas avec ta fureur, ne me punisse pas avec ta colère ; aie pitié de moi, Seigneur, car non seulement je suis faible, mais je suis aussi ta création. Toi, Seigneur, tu as établi ta crainte sur moi, mais j'ai fait le mal devant toi. J'ai péché contre toi seul, mais je te prie, n'entre pas en jugement avec ton serviteur. Si vous voyez l'iniquité, Seigneur, Seigneur, qui résistera ? Je suis l'abîme du péché, et je ne suis pas digne, en bas il me plaît de regarder et de voir les hauteurs du ciel, de la multitude de mes péchés, il n'y en a pas un nombre : chaque crime et tromperie, et ruse de Satan, et la corruption, la méchanceté, le conseil au péché et autres sombres passions ne m'ennuient pas. Kiimi bo n'a pas corrompu les péchés ? Kiimi n'a pas gardé le mal ? Chaque péché que j'ai commis, chaque impureté que j'ai mise dans mon âme, est indécent pour vous, mon Dieu, et pour l'homme. Qui me relèvera, dans le mal et une fraction du péché tombé ? Seigneur mon Dieu, je mets ma confiance en toi; s'il y a de l'espoir pour mon salut, si ton amour de l'humanité vainc la multitude de mes iniquités, sois mon sauveur, et selon ta miséricorde et ta miséricorde, affaiblis, pars, pardonne, nous tous, sapin pécheur, comme mon âme est rempli de beaucoup de maux, et porte en moi le salut de l'espérance. Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde, et ne me récompense pas selon mes actes, et ne me juge pas selon mes actes, mais reviens, intercède, délivre mon âme des maux qui grandissent avec elle et perceptions féroces. Sauve-moi à cause de ta miséricorde, afin que là où le péché augmente, ta grâce abonde ; et je te louerai et te glorifierai toujours, tous les jours de ma vie. Tu es le Dieu des repentis et le Sauveur des pécheurs ; et nous t'envoyons gloire avec ton Père sans commencement, et le Très Saint et Bon, et ton Esprit qui donne la vie, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière 5, Saint Jean de Damas

Maître Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, n'ayant que le pouvoir d'une personne pour pardonner les péchés, en tant que bon et aimant l'humanité, méprise toute ma connaissance et non la connaissance du péché, et me fait participer sans jugement au Divin et au plus glorieux, et le plus pur et le plus vivifiant de Tes Mystères, non dans la lourdeur, non dans le tourment, non dans l'application des péchés, mais dans la purification, la sanctification et les fiançailles de la Vie et du Royaume futurs, dans un mur et une aide, et dans l'objection de l'opposition, dans la destruction de beaucoup de mes péchés. Tu es le Dieu de miséricorde, de générosité et d'humanité, et nous te rendons gloire, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière 6, Saint Basile le Grand

Nous sommes, Seigneur, alors que je participe indignement à ton corps très pur et à ton précieux sang, et je suis coupable, et je me juge et bois, ne jugeant pas ton corps et ton sang, Christ et mon Dieu, mais pour ta générosité, audacieux , je viens à Toi qui repense : celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et moi en lui. Aie donc pitié, ô Seigneur, et ne me réprimande pas un pécheur, mais traite-moi selon ta miséricorde ; et que ce saint être avec moi pour la guérison, et la purification, et l'illumination, et la préservation, et le salut, et pour la sanctification de l'âme et du corps ; pour chasser tout rêve, tout acte sournois et toute action du diable, agissant mentalement entre mes mains, avec audace et amour, même envers Toi ; dans la correction de la vie et de l'affirmation, dans le retour de la vertu et de la perfection ; dans l'accomplissement des commandements, dans la communion du Saint-Esprit, dans la direction du ventre éternel, en réponse, favorable à Ton terrible jugement : pas dans le jugement ou la condamnation.

Prière 7, Saint Siméon le Nouveau Théologien

De mauvaises lèvres, d'un cœur vil, d'une langue impure, de l'âme souillée, accepte la prière, mon Christ, et ne méprise pas mes paroles, sous les images, sous l'inétude. Donnez-moi l'audace de parler, même si je le veux, mon Christ, d'ailleurs, apprenez-moi ce qu'il convient que je fasse et parle. J'ai péché plus qu'une prostituée, même si je t'ai enlevé où tu habites, ayant acheté le monde, viens hardiment oindre tes pieds, mon Dieu, Seigneur et mon Christ. Comme s'il ne rejetait pas ce qui venait du cœur, dédaignez-moi ci-dessous, Parole: Donnez-moi votre nez, et tenez et embrassez, et des ruisseaux larmoyants, comme un monde précieux, cette hardiment oindre. Lave-moi de mes larmes, purifie-moi avec elles, ô Parole. Pardonne mes transgressions et accorde-moi le pardon. Pesez une multitude de maux, pesez et mes croûtes, et voyez mes ulcères, mais pesez la foi, et voyez la volonté, et entendez soupirer. Tu n'es pas caché, mon Dieu, mon Créateur, mon Rédempteur, sous une goutte de larmes, sous une goutte d'une certaine part. Ce que je n'ai pas fait est vu par tes yeux, mais dans ton livre, et toujours pas fait, l'essentiel t'est écrit. Vois mon humilité, vois mon travail comme un arbre, et laisse tous mes péchés, Dieu de tous : oui d'un coeur pur, avec une pensée tremblante et avec une âme contrite, je participerai à Vos Mystères sans souillure et très saints, dans l'image est animée et adorée par quiconque mange et boit avec un cœur pur; Tu as dit, mon Seigneur : quiconque mange ma chair et boit mon sang, celui-ci demeure en moi, et je suis en lui. La parole de chaque Maître et de mon Dieu est vraie : participez aux grâces divines et idolâtrantes ; Oui, parce que je ne serai pas seul sauf pour Toi, le Donneur de Vie, mon souffle, mon estomac, ma joie, le salut du monde. Pour cela, je viens à toi, comme si tu voyais, avec des larmes et avec une âme contrite, je te demande d'accepter la délivrance de mes péchés, et de participer à tes sacrements vivifiants et immaculés sans condamnation, mais reste, comme si tu disais, avec moi trekennym: oui, non seulement trouve-moi ta grâce, le trompeur me ravira avec flatteur, et le trompeur entraînera ceux qui adorent tes paroles. Pour cela, je tombe vers Toi, et je crie chaleureusement à Ty: comme si tu acceptais le prodigue, et la prostituée qui est venue, alors accepte-moi, prodigue et sale, Généreuse. Avec une âme contrite, venant maintenant à toi, nous, Sauveur, comme un autre, comme moi, ne péchons pas contre toi, au-dessous de l'acte de l'acte, comme les actes. Mais nous emballons cela, car ce n'est pas la majesté des péchés, ni la multitude des péchés qui surpasse mon Dieu, beaucoup de patience et une philanthropie extrême; mais par la grâce de la compassion chaleureusement repentant, et nettoyez, et éclairez, et créez la lumière, participants, compagnons de Votre Divinité, la rendant sans envie, et étrange à la fois avec un ange et avec la pensée humaine, parlez-leur plusieurs fois, comme si votre vrai ami. Cette audace qu'ils me font, celle-là qu'ils me soutiennent, mon Christ. Et osant avec votre riche bienfaisance envers nous, me réjouissant ensemble et tremblant, je partage cette herbe avec le feu, et un miracle étrange, nous l'irriguons sans honte, comme si le buisson brûlait dans les temps anciens. Maintenant, avec une pensée reconnaissante, avec un cœur reconnaissant, avec des mains reconnaissantes, mon âme et mon corps, je m'incline, je magnifie et je te glorifie, mon Dieu, comme un être béni, maintenant et pour toujours.

Prière 8, Saint Jean Chrysostome

Dieu, affaiblis, pardonne, pardonne-moi mes péchés, Ô Elika, j'ai péché, si en paroles, en actes, en pensées, volontairement ou non, en esprit ou en folie, pardonne-nous tous comme bons et humains, et avec le prières de Votre Très Pure Mère, Vos serviteurs intelligents et les forces saintes, et tous les saints qui vous ont plu depuis des temps immémoriaux, soyez heureux sans condamnation d'accepter votre Corps saint et très pur et votre Sang honnête, pour la guérison de l'âme et du corps , et pour la purification de mes mauvaises pensées. Car c'est à toi qu'appartiennent le royaume, la puissance et la gloire, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Son même, 9ème

Soyez satisfait, ô Maître Seigneur, que vous puissiez entrer sous l'abri de mon âme; mais si tu veux, toi, comme un Amoureux de l'humanité, vis en moi, audacieusement je m'approche ; ordonne-moi d'ouvrir la porte, même si toi seul t'as créé, et d'entrer avec philanthropie, comme si tu l'étais, d'entrer et d'éclairer ma pensée obscurcie. Je crois que tu as fait ceci : tu n'as pas chassé la prostituée qui est venue à toi avec des larmes ; au-dessous le publicain a rejeté toi qui t'es repenti; plus bas que le voleur, connaissant ton royaume, tu l'as chassé; au-dessous du persécuteur, repentant, tu es parti, hérisson : mais du repentir à toi, qui est venu tout, en la personne de tes amis, tu as fait de toi, le seul bienheureux toujours, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen.

Son même, 10e

Seigneur Jésus-Christ mon Dieu, affaiblis, laisse, purifie et pardonne aux pécheurs, aux indécents et aux indignes ton serviteur, les transgressions et les péchés, et ma chute, ton arbre depuis ma jeunesse, jusqu'à ce jour et à cette heure j'ai péché: si dans l'esprit et dans la folie, même dans les paroles ou les actes, ou les pensées et les pensées, et les entreprises, et tous mes sentiments. Et avec les prières de la naissance sans semence de Toi, la Très Pure et Toujours Vierge Marie, Ta Mère, le seul espoir et intercession éhontés et mon salut, accorde-moi l'absence de jugement pour participer à Ta plus pure, immortelle, vivifiante et sacrements terribles, pour la rémission des péchés et pour la vie éternelle: pour la sanctification et l'illumination, la force, la guérison et la santé de l'âme et du corps, et dans la consommation et la destruction parfaite de mes mauvaises pensées, pensées et entreprises , et rêves nocturnes, esprits sombres et mauvais; car c'est à toi qu'appartiennent le royaume, la puissance, la gloire, l'honneur et l'adoration, avec le Père et ton Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière 11, Saint Jean de Damas

Je me tiens devant les portes de Ton temple, et je ne recule pas devant des pensées féroces ; mais toi, Christ Dieu, qui as justifié le publicain, et eu pitié de Cananéen, et ouvert la porte au voleur du paradis, ouvre les entrailles de ton amour pour l'humanité et reçois-moi venant te toucher, comme une prostituée et saignante : Ova, ayant touché le bord de Votre robe, rendez la guérison agréable, Ova mais gardez vos pieds propres, portez la résolution des péchés. Mais, maudit, osant apercevoir tout Ton Corps, mais je ne serai pas brûlé; mais accepte-moi, comme tel, et éclaire mes sentiments spirituels, brûlant ma culpabilité pécheresse, avec les prières de la Naissance sans graine de Toi, et les pouvoirs du Ciel ; si béni es-tu pour toujours et à jamais. Amen.

Prière de saint Jean Chrysostome

Je crois, Seigneur, et je confesse que tu es vraiment le Christ, le Fils du Dieu vivant, venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier. Je crois aussi que c'est Votre Corps le plus pur, et c'est Votre précieux Sang. Je Te prie: aie pitié de moi et pardonne mes péchés, volontaires et involontaires, même en paroles, même en actes, même en connaissance et ignorance, et fais-moi participer sans jugement à Tes Mystères les plus purs, pour la rémission des péchés, et dans la vie éternelle. Amen.

Lorsque vous venez communier, dites mentalement cette prière :

Amoureux de l'humanité, Seigneur Jésus-Christ mon Dieu, que ce Saint ne soit pas à mon avis, pour le hérisson indigne d'être: mais pour la purification et la sanctification de l'âme et du corps, et pour les fiançailles de la vie et du royaume futurs. Mais il m'est bon de m'attacher à Dieu, de placer dans le Seigneur l'espérance de mon salut.

Ton souper secret aujourd'hui, Fils de Dieu, prends part à moi ; nous ne dirons pas le secret à ton ennemi, ni ne t'embrasserons, comme Judas, mais comme un voleur je te confesserai : souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton royaume.

Préparation à la confession des péchés

Lors de la confession, une personne se réconcilie avec le Christ, elle lui révèle ses péchés en présence d'un clerc, qui est un « médiateur » entre Dieu et l'homme. À la fin de la confession, le clerc lit une prière permissive sur le confesseur - il prie Dieu pour le pardon des péchés du pénitent.

Pendant la confession, vous n'avez qu'à parler de vos péchés.

Vous devez soigneusement vous préparer à la confession, et pour cela, vous devez réaliser le caractère pécheur de votre vie et comprendre qu'il y a du péché - toute action ou pensée qui contredit les Commandements.

• Incrédulité en Dieu, se créer des idoles, adorer des idoles, communiquer avec des magiciens;
• Négligence des personnes, condamnation de leurs défauts, fornication et actes dépravés;
• Meurtre;
• Avortement, qui équivaut à un meurtre (sauf interruption de grossesse pour raison médicale) ;
• Vol du bien d'autrui, mensonges et calomnies.

Lors de l'exécution du sacrement, il est nécessaire de ne parler que de vos péchés, vous n'avez pas besoin de les minimiser ou de leur chercher une excuse. Vous ne devriez pas chercher des mots "d'église", vous devriez décrire vos péchés dans un langage ordinaire. Vous ne devriez pas être gêné par un prêtre lorsqu'il décrit ses méfaits: un clerc accepte beaucoup de confessions et n'a été surpris de rien depuis longtemps, et les péchés n'ont pas changé au cours des siècles, juste chaque personne les décrit différemment. Un prêtre ne condamnera jamais un pénitent, il ne peut que donner des conseils sur la façon d'agir dans une situation donnée, et il priera certainement pour chaque pécheur.

Il n'est pas nécessaire de commencer la confession par des péchés «légers»: rompre le jeûne, ne pas assister au culte, porter, par exemple, un pantalon (pour les femmes). Dieu n'a pas besoin de creuser dans les détails quotidiens. Il attend de chaque confesseur le renoncement au péché, l'amour et le plein don de cœur, la patience et le pardon. Il est important de confesser les éventuels péchés mortels : meurtre, vol, renoncement à la foi, adultère.

Important! Le prêtre peut nommer une pénitence. Cela signifie une interdiction pendant un certain temps de la communion, de la prière, de la prosternation. Ce n'est pas une punition pour les péchés, mais un moyen pour la destruction du péché et la purification de l'âme.

Mémo à ceux qui se préparent à la Sainte Communion

La communion doit être célébrée "pas en cour ni en condamnation", pour cela il faut remplir un certain nombre de conditions.

Confession

1. Une personne doit comprendre qu'elle ne goûtera pas seulement le Sang et la Chair du Christ, mais qu'elle s'unira bientôt au Créateur pour sa sanctification et la purification des péchés.
2. Le communiant doit être complètement libre de toute hypocrisie et présenter la Crainte de Dieu, qui est le commencement de la sagesse humaine.
3. L'âme d'une personne devrait connaître la paix, la méchanceté, l'inimitié et la haine devraient lui être étrangères. Ce n'est que dans cet état que l'on peut s'approcher du Calice.
4. Il est interdit de violer les canons de l'église, il faut être dans le cadre de la vie morale. Seules ces personnes sont bénies.
5. Avant d'accomplir le sacrement, l'absolution des péchés est obligatoire.
6. Il est nécessaire d'observer un jeûne liturgique : à partir de 24h00 la veille jusqu'à la réception même des Saints Mystères du Christ, il est interdit de manger ou de boire quoi que ce soit. La communion doit être prise à jeun. Les jours d'offices nocturnes précédant les grandes fêtes, la durée du jeûne liturgique doit être d'au moins 6 heures. Les secours ne sont donnés qu'aux personnes gravement malades: il est permis de prendre des médicaments et de les boire avec une gorgée d'eau (mais avant de communier, vous devez en informer le prêtre).
7. Il est important d'observer le jeûne conjugal pendant plusieurs jours. Mais les circonstances familiales doivent être prises en compte afin que ce jeûne ne se fasse pas au détriment du communiant et de sa famille. Pendant la Bright Week, il est permis de ne pas observer le jeûne corporel.

Dans le temple, après avoir lu la prière "Notre Père", le communiant doit se rendre à l'autel et attendre que le prêtre sorte le calice avec les cadeaux. Une fois que le clergé a franchi les portes royales, vous devez croiser les bras sur votre poitrine (mettre votre main droite sur votre gauche) et vous approcher du calice à votre tour. Le prêtre doit prononcer son nom donné au baptême, puis accepter avec respect le Corps et le Sang du Christ, embrasser le bord du calice, se déplacer vers la table où les communiants reçoivent des morceaux de prosphore et de chaleur. Mais il est toujours impossible de rentrer à la maison, après le sermon, le prêtre fera ressortir la Crucifixion, à laquelle vous devez embrasser vos lèvres.

Vidéo sur la préparation de la confession

Les nouveaux venus dans la foi ont beaucoup de questions. L'un d'eux : comment lire les prières ? Nous allons maintenant vous dire comment lire correctement les prières, lesquelles et quand.

Lorsque nous prions, nous avons une conversation avec Dieu. Les prières sont les nerfs de notre âme. Un grand nombre de personnes qui viennent à l'église récitent des versets de prière et repartent sans comprendre sur quoi ils ont prié, ce qu'ils ont dit ; la bouche bougeait, mais l'oreille n'entendait pas. Le diable est mauvais : il sait que pendant que nous prions nous faisons de grands progrès, alors à ce moment il nous attaque, et pendant que nous prions, nos pensées sont loin de Dieu, elles sont dans les bagatelles du ménage, les revenus, les objectifs, etc. e) Si la langue prononce des mots et que l'âme pense et s'inquiète des tâches ménagères, rêve de quelque chose, alors il n'y aura aucun avantage, et de plus, Dieu le condamnera.

Nous devons constamment recourir au Seigneur dans la prière et demander son aide, car souvent ce que nous ne pouvons pas accomplir nous-mêmes, nous pouvons facilement l'accomplir par des prières ferventes. Il faut toujours prier : dans la joie, et dans la douleur, et la prospérité, et dans la pauvreté.

Il est nécessaire de prier avec attention, et surtout pendant le saint jeûne, car alors notre âme est beaucoup plus légère, non alourdie et non supprimée par les plaisirs pécheurs pour nous. La prière est une arme formidable et forte protection.

Comment prier ?

Avez-vous déjà pensé à lire correctement les prières pour qu'elles soient entendues ? Le succès de la lecture d'une prière dépend des conditions suivantes :

• si nous sommes dignes de recevoir ce que nous demandons ;
• si nous prions selon les lois de Dieu;
• avec une prière incessante;
• nous ne demandons rien de ménage;
• si nous ne demandons pas ce qui nuit à notre âme ;
• si nous ne restons pas les bras croisés, mais faisons aussi quelque chose de notre côté.

Nous ne sommes pas entendus pour la raison que lorsque nous prions, nous ne laissons pas nos péchés. De plus, si nous demandons quelque chose contre nos ennemis, non seulement nous ne sommes pas entendus, mais en plus nous offensons le Seigneur.

N'importe quel endroit et n'importe quel moment est propice pour dire une prière. Si les pensées sont pures et le cœur exempt de passions pécheresses, alors où que vous soyez : que ce soit à la maison, sur la route, au tribunal, en vacances ou au travail - partout où vous pouvez prier le Seigneur et recevoir ce que vous demandez.

Pour la plupart des gens préoccupés par les problèmes quotidiens, il semble impossible de prier plusieurs heures par jour et de venir à l'église. Mais c'est assez facile. Si vous ne pouvez pas venir à l'église, vous pouvez prier mentalement, car l'ambiance est la chose principale. Dieu entend ceux qui se taisent.

Extérieurement, le sentiment de prière se manifeste à la chute signe de la croix. Cela se fait avec la main droite. Nous connectons les trois premiers doigts ensemble et les deux autres - l'annulaire et les petits doigts - sont appliqués sur la paume. Avec trois doigts joints, nous touchons le front (notre esprit et nos pensées sont sanctifiés), l'estomac (nos sentiments intérieurs sont sanctifiés), l'épaule droite puis l'épaule gauche (les forces corporelles sont sanctifiées et une bénédiction est donnée aux actes de notre mains). Ainsi, nous représentons une croix sur nous-mêmes et, baissant la main, nous nous inclinons.

Le signe de la croix symbolise l'invocation du nom du Seigneur, et donc il est généralement exécuté avec les mots "Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit" au début de la prière. A la fin de la prière, on prononce un peu différemment : « Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit ». Il est impossible d'appliquer la croix rapidement, et encore plus négligemment.

Types de prières

Il existe de nombreuses prières que l'on peut trouver dans les livres de prières orthodoxes, mais l'essentiel est que la prière vienne du cœur et de l'âme.

Il y a une prière par accord, comment la lire ? Si vous avez du chagrin dans votre famille et que vous souhaitez appeler tous ceux qui ne sont pas indifférents à la prière, lisez une prière spéciale que vous pouvez trouver dans le livre de prières orthodoxe. Il ne peut être lu par tout le monde en même temps, pour notre Seigneur il est important que chacun y recoure avec une âme et un cœur purs.

Chaque nouvelle journée doit commencer par la prière. Pour les personnes qui ne savent pas comment faire, nous vous dirons comment lire les prières du matin. Nous avons déjà décrit les «règles» de lecture des prières, maintenant spécifiquement sur ce qui doit être lu. Dans les livres de prières orthodoxes, il y a des prières du matin et du soir spécialement désignées, tout au long de la journée, avant l'école, après, etc. S'il n'y a pas de temps du tout, vous pouvez lire les prières les plus importantes - ce sont le «Trisagion», «Notre Père », « Symbole de la Foi », « Dieu aie pitié de moi », vous devez absolument vous tourner vers l'Ange Gardien, Sauveur et Mère de Dieu, demander une bénédiction sur les affaires de ce jour.

Chaque personne croyante devrait être en contact avec Dieu à chaque seconde de son existence. Cela devrait être son objectif et son travail quotidien exprimé dans la prière. De nombreux saints anciens ont dit que chaque appel au Créateur devrait être accompagné de trois prières. Le premier est lu comme donné par le Tout-Puissant, le second comme une gratitude envers la Mère de Dieu et le troisième - pour le soutien dans la foi et la morale chrétienne.

Afin de faciliter l'accès des croyants à Dieu, certaines personnes saintes ont créé des règles de prière spéciales qui indiquaient quand et où il convenait de lire telle ou telle prière. De plus, grâce à cette liste, il a été possible de savoir combien de fois par jour il faut se tourner vers le Créateur. Les jours de fêtes religieuses et de sacrements, nécessitant une préparation spirituelle particulière de la part des laïcs, étaient particulièrement distingués. La plus célèbre est la règle de prière des Séraphins de Sarov pour les laïcs, dont nous vous parlerons aujourd'hui. En plus de cela, nous aborderons quelques nuances supplémentaires de se tourner vers Dieu dans l'article.

Travail de prière de l'âme

Le christianisme prend cela très au sérieux prière quotidienne. Le clergé instruit le troupeau, leur expliquant qu'il faut avancer vers Dieu par petits pas, mais sans s'arrêter une minute. Il n'est pas nécessaire immédiatement après le baptême de se précipiter tête baissée dans la lecture de livres religieux et d'assister activement à tous les services de l'église. Ainsi, vous n'obtiendrez pas la pureté spirituelle, mais vous ne ferez que confondre vos sentiments et vos sensations.

Cela vaut la peine de commencer votre mouvement vers Dieu par l'étude de la règle de prière, qui vous aidera à habiller correctement l'impulsion spirituelle de mots. De plus, chaque ministre de l'église dira que vous devez vous habituer à la prière. Malgré le rythme de vie quotidien, l'humeur et la fatigue, vous devez vous forcer à vous tourner vers Dieu avec gratitude et demande de protection. Au début, ce sera assez difficile à faire, mais peu à peu la prière commencera à apporter de la joie et une illumination spirituelle.

A ce stade, le croyant peut déjà dire toutes les prières de la règle de prière. Et ce travail lui procure un incroyable sentiment d'unité avec le Créateur, ce qui le pousse à s'améliorer davantage. Et avec le temps, la prière commence à provoquer un tel bonheur qu'un état particulier de paix et de tranquillité descend sur une personne. Rempli de tels sentiments, le croyant peut quitter les affaires quotidiennes pour se tourner immédiatement vers Dieu.

Ce sont précisément de tels sentiments religieux qui poussent les gens à partir pour un monastère, car dans ses murs la prière prend un tout autre sens - transformée en une seule impulsion de plusieurs âmes, elle devient une véritable purification. De nombreux saints anciens disent que c'est pour la prière que les gens vont au monastère. Cela devient leur récompense, car avec d'autres idées sur Dieu, peu de gens pourront faire face à la difficile vie quotidienne monastique.

Nous avons utilisé une expression telle que "règle de prière" plus d'une fois dans l'article. Analysons ce terme d'église plus en détail.

Règle de prière pour les laïcs: une brève description

Comme il est assez difficile pour les laïcs qui viennent de devenir croyants de s'habituer à la prière quotidienne, des collections spéciales ont été compilées pour aider à calculer correctement leur force et à se tourner vers le Créateur avec un certain message spirituel.

Les règles de prière n'ont pas été inventées du jour au lendemain. Parfois, ils ont été créés par les saints anciens à la demande des laïcs, tandis que d'autres sont apparus dans le cadre de divers rituels religieux. Quoi qu'il en soit, mais chaque croyant orthodoxe doit adhérer à une certaine règle qui lui permet de se purifier le plus possible de tout ce qui est mondain et vain, afin d'ouvrir son cœur à son Créateur.

Règle de prière de Séraphin de Sarov pour les laïcs

Il est à noter que le saint ancien considérait la communion avec le Créateur comme la première nécessité pour un chrétien. Cela devrait être plus important pour lui que la nourriture, l'eau et l'air. Aucun croyant ne peut imaginer sa vie sans prière.

L'aîné lui-même consacrait la majeure partie de son temps à cette occupation et légua un tel passe-temps à ses enfants spirituels. Parfois, il exigeait même de nombreuses heures de prière quotidienne de la part de ses disciples, et c'est pourquoi il leur a établi une règle qui les aide dans un travail spirituel difficile.

Matin

Les séraphins de Sarov croyaient que le nouveau jour devait être accueilli par le signe de la croix et l'accomplissement de la règle de la prière du matin. L'aîné a soutenu que pour prier, un chrétien devrait se tenir près des icônes ou dans un autre endroit où rien ne le détournerait de la communion avec Dieu.

La règle de la prière du matin comprend trois textes. La lecture doit se faire dans l'ordre suivant :

• "Notre père";
• "Vierge Mère de Dieu, réjouissez-vous";
• Symbole de foi.

Gardez à l'esprit que les deux premiers textes doivent être lus trois fois, mais pour dernière prière Une fois est assez. Après avoir respecté les règles, une personne peut procéder à ses affaires et tâches quotidiennes.

Jour

Les séraphins de Sarov ont conseillé de ne pas oublier la règle de la prière pendant les affaires habituelles. En russe, vous pouvez tranquillement lire la prière de Jésus. Cela vous permet de ne pas être distrait dans vos pensées de la communication avec le Créateur et permet de corréler vos pensées avec les vertus chrétiennes à chaque seconde.

Vous ne devez pas commencer un déjeuner sans répéter le rituel du matin, seulement après cela, vous pouvez commencer à manger.

Après midi

Selon les préceptes de Seraphim de Sarov, un croyant orthodoxe ne peut pas être distrait de la prière même après le dîner. A ce moment, il vaut mieux soustraire :

• "Seigneur Jésus-Christ, Mère de Dieu, aie pitié de moi pécheur";
• "Sainte Mère de Dieu, sauvez-moi un pécheur."

Le premier de ces textes convient à la solitude, quand on peut complètement s'abandonner à se tourner vers le Tout-Puissant. Mais le second est possible de lire, de faire des affaires jusqu'au coucher.

Prières destinées au soir

Naturellement, un chrétien ne peut pas s'endormir tranquillement sans prendre du temps pour son Dieu. La règle de la prière du soir est identique à celle du matin, tous les mots doivent être prononcés lorsque vous ne faites définitivement plus affaire. À la fin de la prière, le croyant s'éclipse du signe de la croix et peut se coucher tranquillement dans son lit.

Fait intéressant, il est de coutume pour les chrétiens de s'endormir seulement après s'être tournés vers Dieu, car dans un rêve, une personne peut mettre fin à ses jours, et il n'y a rien de pire que de paraître non préparé devant le Créateur. Par conséquent, chaque jour, les croyants se terminent par une prière et se repentent de leurs péchés. C'est seulement cela qui caractérise la vraie relation entre l'âme et le Suprême.

Communion : fonctionnalités de préparation

La communion est une procédure spéciale qui nécessite beaucoup de travail et d'abstinence de la part des orthodoxes. Il doit aborder le sacrement préparé selon toutes les règles. Ils comprennent une liste de six éléments qui incluent une règle de prière avant la communion.

Tout d'abord, un chrétien doit se maintenir dans la pureté corporelle et spirituelle, et aussi observer le jeûne. Habituellement, la préparation au sacrement dure plusieurs jours, la veille de la communion, il est impératif de participer aux offices religieux, et de lire quelques prières le soir :

• canon pénitentiel;
• canon de prière à la Mère de Dieu;
• canon à l'ange gardien;
• Suivi de la Sainte Communion.

N'oubliez pas que les textes énumérés sont lus plusieurs fois de suite et que le croyant orthodoxe doit être dans un état d'esprit égal et ne pas porter de mal à personne. Ce n'est que dans un tel état qu'on peut venir au sacrement.

Bright Week : les premiers jours de Pâques

Beaucoup de chrétiens qui sont récemment venus à Dieu sont intéressés par la règle de prière pour Semaine lumineuse. Les laïcs sont souvent confus dans les nombreux rituels et rituels qui accompagnent telle ou telle fête d'église.

Pendant cette période, les chrétiens doivent complètement changer l'ordre de leurs prières précédentes, car la règle de prière pour Bright Week comprend une liste assez large de canons et d'hymnes. Ainsi, à la veille des vacances (la nuit de Pâques), les orthodoxes devraient lire:

• heures de Pâques;
• "Le Christ est ressuscité";
• « Voir la résurrection du Christ » ;
• tropaire de Pâques;
• "Le Seigneur a pitié";
• "Le Christ est ressuscité" (encore).

Gardez à l'esprit que la première chanson est chantée pendant au moins sept minutes. Les orthodoxes prétendent que pendant ce temps une grâce incroyable descend sur eux. Les deuxième et troisième prières sont lues trois fois, mais la cinquième doit être dite au moins quarante fois.

De Pâques à l'Ascension du Seigneur

Règle de prière sur Pascha signifie commencer et terminer la journée avec le tropaire de Pascha. Il est nécessaire de le lire trois fois, mais plus de fois ne sera pas une violation - telle est l'impulsion de votre âme en l'honneur des vacances lumineuses.

En outre, la règle de prière pour Pâques comprend le Trisagion. Cette prière doit être lue au moins trois fois.

De l'Ascension à la Trinité

Si vous n'êtes pas doué pour fêtes religieuses, alors gardez à l'esprit que tous les jours depuis le début de Pâques jusqu'à la Trinité sont considérés comme des jours fériés. Par conséquent, des prières spéciales sont lues pendant cette période. Bien sûr, si vous commencez et terminez votre journée en vous tournant simplement vers le Tout-Puissant par ignorance, alors ce ne sera pas une grave entorse aux règles. Cependant, il est préférable d'observer une règle de prière spéciale après Pâques.

Chaque jour férié à venir change l'ordre de lecture des prières. Nous avons déjà couvert la période de Pâques à l'Ascension dans la section précédente. Maintenant, nous devons parler de la règle de prière après Pâques jusqu'à la Trinité.

Pendant cette période, qui dure dix jours, les tropaires au Theotokos et au "Roi des Cieux, le Consolateur" ne sont pas lus. Il est également interdit de s'incliner au sol. Chaque jour, le clergé recommande de commencer par le Trisagion.

Aînés d'Optina

De nombreux croyants ont entendu parler de la règle de prière des anciens d'Optina. Cependant, tous les chrétiens ne comprennent pas qui sont ces personnes saintes et à quel point leurs conseils sont efficaces dans une situation de vie donnée. Par conséquent, nous avons décidé de vous parler un peu des anciens d'Optina eux-mêmes.

Ainsi, Optina Pustyn est l'un des plus anciens monastères de Russie. Il est situé près de la province de Kalouga et la première mention de celui-ci remonte à l'époque de Boris Godunov.

Certainement, valeur principale monastère étaient ses moines, qui ont rapidement commencé à être appelés anciens. Tous n'étaient pas des gens ordinaires, mais avaient un certain nombre de caractéristiques qui les plaçaient au même niveau que les saints orthodoxes reconnus au cours de leur vie.

Les caractéristiques suivantes peuvent être attribuées en toute sécurité aux caractéristiques des aînés Optina:

• Le don de guérir ou de prédire l'avenir. Presque chacun des anciens avait une sorte de don reçu d'en haut. Mais le plus souvent, ces personnes saintes prédisaient l'avenir ou guérissaient les personnes gravement malades. Il y a des cas où ils ont même été appelés sorciers, mais toutes leurs actions n'ont été faites qu'avec la bénédiction de Dieu.
• Véra. Chacun des anciens est resté ferme dans la foi, peu importe ce qui s'est passé dans sa vie. Cette condition était l'une des principales pour l'admission au monastère, car seul un vrai croyant peut aider les autres.
• Service. Toute la vie des anciens d'Optina visait à servir le Créateur et le peuple. Pour eux, il n'y avait pas de notion de fatigue, tous ceux qui avaient besoin d'aide en recevaient des moines.
• Repentir pour les péchés des autres. Le fait est que les anciens d'Optina ont fait vœu de repentance pour tous les orthodoxes de ce monde. Souvent, les gens venaient au monastère pour se confesser, racontant tous leurs péchés. Les anciens ont prié pour les méfaits humains pendant de longues heures, puis les ont laissé partir avec une âme et un cœur purs.

Il convient de noter que les gens sont allés à Optina Pustyn indépendamment de leur statut social et de leur situation financière. Et pour chaque malheur, les anciens trouvaient des mots de consolation, pour de nombreux pèlerins ils conseillaient certaines règles de prière, qui se sont avérées très efficaces.

Prières des anciens d'Optina

Les moines de l'ermitage d'Optina passaient la plupart de leur temps en prière. Par conséquent, ils avaient accumulé un nombre suffisant de règles de prière, qu'ils partageaient avec les pèlerins.

Par exemple, le matin, c'était censé être la lecture obligatoire de vingt-sept textes. Parmi eux, on peut notamment souligner :

• trisagion ;
• Symbole de foi;
• prière pour les vivants;
• prière pour les morts;
• prière à la Sainte Trinité.

Les anciens d'Optina ont conseillé de lire les prières une fois et dans un ordre aléatoire. L'attribut principal de se tourner vers Dieu est la vraie foi et une soif de communion avec le Tout-Puissant. Seulement dans ce cas la prière sera efficace et apportera la purification.

Les moines de l'ermitage d'Optina partageaient les règles de prière avec les pèlerins en toute occasion. Par exemple, en cas de tentation, il fallait lire un psaume à David. Et si pour une raison ou une autre vous ne pouvez pas vous présenter offices religieux, alors vous devriez lire les textes suivants à la maison pendant la journée :

• matin - douze psaumes, une prière à la Mère de Dieu, un akathiste de jour;
• règle de prière du soir - le canon de l'ange gardien, douze psaumes, des chapitres de l'Évangile, la prière "Affaiblissez, partez";
• pour le sommeil à venir - la prière "Confession quotidienne".

Fait intéressant, les anciens d'Optina ont autorisé certaines dérogations à ces réglementations. Ils croyaient que pour certaines raisons, les laïcs peuvent s'immerger complètement et complètement dans les affaires quotidiennes. Cela peut être dû à des problèmes graves ou à une maladie. Cependant, après la résolution de tous les problèmes, le chrétien doit revenir à son ancien comportement religieux et consacrer à nouveau du temps à la communion avec le Créateur.

Conclusion

Nous espérons que notre article vous sera utile et que vous pourrez choisir vous-même une sorte de règle de prière qui vous rapprochera progressivement de Dieu. Bien sûr, les prières que nous avons énumérées ne sont pas les seules, et s'il le souhaite, chaque chrétien pourra trouver d'autres textes religieux, dont la lecture lui procurera un sentiment de grâce et de joie spirituelle. Rappelez-vous que c'est ce sentiment qui accompagne votre appel quotidien au Tout-Puissant qui indique que vous faites la bonne chose et que votre prière a été entendue. Beaucoup de chrétiens considèrent ce travail, mais en fait il n'y a pas de plus grande joie que de travailler avec le nom de Dieu sur nos lèvres et pour sa gloire. N'oubliez pas la prière quotidienne dans l'agitation de la vie quotidienne, et peut-être alors le Seigneur changera-t-il votre vie.

Qu'est-ce qu'une règle de prière ? Ce sont des prières qu'une personne lit régulièrement, quotidiennement. La règle de prière de chacun est différente. Pour certains, la règle du matin ou du soir prend plusieurs heures, pour d'autres plusieurs minutes. Tout dépend de la disposition spirituelle d'une personne, de son degré d'enracinement dans la prière et du temps dont elle dispose.

Il est très important qu'une personne accomplisse la règle de prière, même la plus courte, afin qu'il y ait régularité et constance dans la prière. Mais la règle ne doit pas devenir une formalité. L'expérience de nombreux croyants montre qu'avec la lecture constante des mêmes prières, leurs paroles se décolorent, perdent leur fraîcheur et une personne, s'y habituant, cesse de se concentrer sur elles. Ce danger doit être évité par tous les moyens.
Je me souviens que lorsque j'ai prononcé mes vœux monastiques (j'avais alors vingt ans), je me suis tourné vers un confesseur expérimenté pour obtenir des conseils et lui ai demandé quelle devait être ma règle de prière. Il a dit: "Vous devez lire quotidiennement les prières du matin et du soir, trois canons et un acathiste. Quoi qu'il arrive, même si vous êtes très fatigué, vous devez les lire. pour que la règle soit lue." J'ai essayé. Les choses n'ont pas fonctionné. lecture quotidienne les mêmes prières ont conduit au fait que ces textes s'ennuyaient rapidement. De plus, chaque jour, je passais de nombreuses heures dans le temple à des services qui me nourrissaient spirituellement, me nourrissaient, m'inspiraient. Et la lecture de trois canons et d'un acathiste s'est transformée en une sorte d '"appendice" inutile. J'ai commencé à chercher d'autres conseils, plus appropriés pour moi. Et je l'ai trouvé dans les œuvres de saint Théophane le Reclus, remarquable ascète du XIXe siècle. Il a conseillé que la règle de prière soit calculée non pas par le nombre de prières, mais par le temps que nous sommes prêts à consacrer à Dieu. Par exemple, on peut se faire une règle de prier le matin et le soir pendant une demi-heure, mais cette demi-heure doit être complètement donnée à Dieu. Et peu importe si nous lisons toutes les prières pendant ces minutes ou une seule, ou peut-être consacrerons-nous une soirée entièrement à la lecture du psautier, de l'évangile ou de la prière dans nos propres mots. L'essentiel est que nous nous concentrions sur Dieu, afin que notre attention ne se dérobe pas et que chaque mot atteigne nos cœurs. Ce conseil a fonctionné pour moi. Cependant, je n'exclus pas que pour d'autres les conseils du confesseur que j'ai reçus soient plus adaptés. Beaucoup ici dépend de la personnalité de la personne.
Il me semble que pour une personne vivant dans le monde, non seulement quinze, mais même cinq minutes de prière du matin et du soir, si, bien entendu, elle est prononcée avec attention et avec émotion, suffisent pour être un vrai chrétien. Il est seulement important que la pensée corresponde toujours aux paroles, que le cœur réponde aux paroles de la prière et que toute la vie corresponde à la prière.
Essayez, suivant les conseils de saint Théophane le Reclus, d'allouer du temps à la prière pendant la journée et à l'accomplissement quotidien de la règle de prière. Et vous verrez qu'il portera ses fruits très bientôt.

La base de la vie d'un chrétien orthodoxe est le jeûne et la prière. La prière est la conversation de l'âme avec Dieu. Et tout comme dans une conversation, il est impossible d'écouter un côté tout le temps, de même dans la prière, il est parfois utile de s'arrêter et d'écouter la réponse du Seigneur à notre prière.
L'Église, priant quotidiennement "pour tous et pour tout", a établi une règle de prière personnelle et individuelle pour chacun. La composition de cette règle dépend de l'âge spirituel, des conditions de vie, des capacités humaines. Le livre de prières nous propose des prières du matin et du soir accessibles à tous. Elles sont adressées au Seigneur, la Mère de Dieu, l'Ange Gardien. Avec la bénédiction du confesseur, les prières aux saints sélectionnés peuvent être incluses dans la règle de la cellule. S'il n'est pas possible de lire les prières du matin devant les icônes dans une atmosphère calme, il vaut mieux les lire en chemin que de les omettre complètement. Dans tous les cas, vous ne devez pas prendre de petit-déjeuner avant la lecture de la prière "Notre Père".
Si une personne est malade ou très fatiguée, la règle du soir peut être exécutée non pas avant d'aller se coucher, mais peu de temps avant. Et avant d'aller se coucher, il ne faut lire que la prière du moine Jean de Damas « Vladyka Amoureux des hommes, ce cercueil sera-t-il pour moi… » et ceux qui le suivent.
Une composante très importante des prières du matin est la récitation du souvenir. Assurez-vous de prier pour la paix et la santé Sa Sainteté le Patriarche, l'évêque au pouvoir, le père spirituel, les parents, les proches, les parrains et filleuls, et toutes les personnes qui nous sont liées d'une manière ou d'une autre. Si quelqu'un ne peut pas faire la paix avec les autres, même si ce n'est pas par sa faute, il est obligé de se souvenir de la « haine » et de lui souhaiter sincèrement bonne chance.
La règle personnelle ("cellule") de nombreux orthodoxes comprend la lecture de l'Évangile et du psautier. Ainsi, les moines d'Optina en ont béni beaucoup pour lire au cours de la journée un chapitre de l'Évangile, dans l'ordre, et deux chapitres des épîtres apostoliques. En même temps, les sept derniers chapitres de l'Apocalypse étaient lus un par jour. Puis la lecture de l'Evangile et de l'Apôtre s'est terminée simultanément, et un nouveau cycle de lectures a commencé.
La règle de prière pour une personne est établie par son père spirituel, c'est à lui de la changer - de la réduire ou de l'augmenter. Une fois établie, la règle doit devenir la loi de la vie, et chaque violation doit être considérée comme un cas exceptionnel, en informer le confesseur et accepter sa réprimande.
Le contenu principal de la règle de prière est de mettre l'âme d'un chrétien en communion privée avec Dieu, d'éveiller en lui des pensées repentantes, de purifier son cœur de la saleté du péché. C'est pourquoi, en accomplissant soigneusement les prescriptions, nous apprenons, selon les paroles de l'apôtre, "à prier en tout temps par l'Esprit... en toute constance et supplication pour tous les saints" (Eph. 6, 18).

Quand prier

Quand et combien de temps faut-il prier ? L'apôtre Paul dit : « Priez sans cesse » (1 Thessaloniciens 5 :17). Saint Grégoire le Théologien écrit : « Il faut se souvenir de Dieu plus souvent que respirer. Idéalement, toute la vie d'un chrétien devrait être imprégnée de prière.
Beaucoup de malheurs, de peines et de malheurs surviennent précisément parce que les gens oublient Dieu. Après tout, il y a des croyants parmi les criminels, mais au moment de commettre un crime, ils ne pensent pas à Dieu. Il est difficile d'imaginer une personne qui commettrait un meurtre ou un vol avec la pensée d'un Dieu qui voit tout, à qui aucun mal ne peut être caché. Et chaque péché est commis par une personne précisément quand il ne se souvient pas de Dieu.
La plupart des gens sont incapables de prier tout au long de la journée, vous devez donc trouver du temps, même court, pour vous souvenir de Dieu.
Vous vous réveillez le matin en pensant à ce que vous avez à faire ce jour-là. Avant de vous mettre au travail et de vous plonger dans l'agitation inévitable, consacrez au moins quelques minutes à Dieu. Tenez-vous devant Dieu et dites: "Seigneur, tu m'as donné ce jour, aide-moi à passer l'ère sans péché, sans vice, sauve-moi de tout mal et malheur." Et invoquez la bénédiction de Dieu le jour qui commence.
Tout au long de la journée, essayez de vous souvenir de Dieu plus souvent. Si vous vous sentez mal, tournez-vous vers lui avec une prière : "Seigneur, je me sens mal, aide-moi." Si vous vous sentez bien, dites à Dieu : "Seigneur, gloire à toi, je te remercie pour cette joie." Si tu t'inquiètes pour quelqu'un, dis à Dieu : "Seigneur, je m'inquiète pour lui, j'ai mal pour lui, aide-le." Et ainsi tout au long de la journée - quoi qu'il vous arrive, transformez-le en prière.
Lorsque la journée touche à sa fin et que vous vous préparez à vous coucher, souvenez-vous de la journée passée, remerciez Dieu pour toutes les bonnes choses qui se sont produites et repentez-vous pour toutes ces actions et péchés indignes que vous avez commis ce jour-là. Demandez à Dieu de l'aide et des bénédictions pour la nuit à venir. Si vous apprenez à prier de cette façon chaque jour, vous remarquerez bientôt à quel point votre vie entière sera plus épanouissante.
Souvent, les gens justifient leur refus de prier en disant qu'ils sont trop occupés, surchargés de choses. Oui, beaucoup d'entre nous vivent à un rythme dans lequel les gens de l'Antiquité ne vivaient pas. Parfois, nous devons faire beaucoup de choses pendant la journée. Mais il y a toujours des pauses dans la vie. Par exemple, nous nous tenons à l'arrêt de bus et attendons le tram - trois à cinq minutes. Nous allons dans le métro - vingt à trente minutes, composons un numéro de téléphone et entendons des bips - "occupé" - quelques minutes de plus. Utilisons au moins ces pauses pour la prière, qu'elles ne soient pas du temps perdu.

Comment prier quand on manque de temps

Quels mots prier ? Qu'en est-il de quelqu'un qui soit n'a pas de mémoire, soit qui, en raison de l'analphabétisme, n'a pas étudié beaucoup de prières, qui, finalement - et il y a une telle situation dans la vie - n'a pas le temps de se tenir devant les images et de lire le matin et les prières du soir d'affilée? Ce problème est résolu par les instructions du grand aîné Séraphin de Sarov.
De nombreux visiteurs de l'ancien lui reprochaient de ne pas prier suffisamment, de ne même pas lire les prières prescrites du matin et du soir. Saint Séraphin a établi la règle suivante pour ces personnes :
"En se levant du sommeil, chaque chrétien, debout devant les saintes icônes, qu'il lise trois fois la prière "Notre Père", en l'honneur de la Très Sainte Trinité. Puis le chant à la Mère de Dieu "Vierge Marie, réjouis-toi" aussi trois fois. En conclusion, le Credo "Je crois en un seul Dieu" - une fois. Après avoir établi une telle règle, chaque orthodoxe est engagé dans sa propre entreprise, à laquelle il a été nommé ou appelé. Tout en travaillant à la maison ou en chemin quelque part, il lit tranquillement «Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi, pécheur (ou pécheur)», et si d'autres l'entourent, alors, s'occupant de ses propres affaires, qu'il ne dise qu'avec son esprit "Seigneur, aie pitié" - et ainsi de suite jusqu'à midi. Juste avant le dîner, laissez-le refaire règle du matin.
Après le dîner, tout en faisant son travail, que chaque chrétien lise tout aussi tranquillement : « Très Saint Théotokos, sauve-moi un pécheur. En se couchant, que chaque chrétien relise la règle du matin, c'est-à-dire « Notre Père » trois fois, « Theotokos » trois fois et le « Symbole de la Foi » une fois.
Saint Séraphin a expliqué qu'en adhérant à cette petite "règle", on peut atteindre une mesure de perfection chrétienne, car ces trois prières sont le fondement du christianisme. La première, en tant que prière donnée par le Seigneur lui-même, est le modèle de toutes les prières. Le second a été apporté du ciel par l'Archange en salutation à la Mère de Dieu. Le Credo, cependant, contient tous les dogmes salvateurs de la foi chrétienne.
L'ancien conseillait également de lire la prière de Jésus pendant les cours, en marchant, même au lit, et en même temps il citait les paroles de l'épître aux Romains : « quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé ».
Celui qui a le temps, l'aîné a conseillé de lire l'Évangile, les canons, les acathistes, les psaumes.

De quoi un chrétien devrait-il se souvenir ?

Il y a des mots Saintes Écritures et prières qu'il est souhaitable de connaître par cœur chaque chrétien orthodoxe.
1. La prière du Seigneur "Notre Père" (Matthieu 6 : 9-13 ; Luc 11 : 2-4).
2. Commandements de base L'Ancien Testament(Deut. 6:5 ; Lév. 19:18).
3. Commandements de base de l'évangile (Matthieu 5 : 3-12 ; Mat. 5 : 21-48 ; Mat. 6 : 1 ; Mat. 6 : 3 ; Mat. 6 : 6 ; Mat. 6 : 14-21 ; Mat. 6 :24-25 ; Matthieu 7 :1-5 ; Matthieu 23 :8-12 ; Jean 13 :34).
4. Credo.
5. Prières du matin et du soir pour un petit livre de prières.
6. Le nombre et la signification des sacrements.

Les sacrements ne doivent pas être confondus avec les rituels. Le rite est tout signe extérieur de révérence qui exprime notre foi. Le sacrement est une cérémonie sacrée au cours de laquelle l'Église fait appel au Saint-Esprit, et sa grâce descend sur les fidèles. Il y a sept sacrements : Baptême, Confirmation, Communion (Eucharistie), Repentir (Confession), Mariage (Mariage), Consécration (Onction), Prêtrise (Ordination).

"N'ayez pas peur de la peur de la nuit..."

La vie humaine vaut de moins en moins... C'est devenu effrayant à vivre - danger de tous côtés. N'importe lequel d'entre nous peut être volé, humilié, tué. Comprenant cela, les gens essaient de se défendre ; quelqu'un prend un chien, quelqu'un achète une arme, quelqu'un transforme une maison en forteresse.
La peur de notre temps n'a pas passé même les orthodoxes. Comment se protéger et protéger ses proches ? - les croyants demandent souvent. Notre principale défense est le Seigneur Lui-même, sans Sa Sainte Volonté, comme il est dit dans l'Ecriture, aucun cheveu ne tombera de notre tête (Luc 21:18). Cela ne signifie pas que nous, dans un espoir téméraire en Dieu, pouvons nous comporter avec défi envers les enfers. Les mots « ne tentez pas le Seigneur votre Dieu » (Matt. 4:7) nous devons nous en souvenir fermement.
Dieu nous a donné les plus grands sanctuaires pour nous protéger des ennemis visibles. Il s'agit avant tout d'un bouclier chrétien - une croix pectorale qui ne peut en aucun cas être retirée. Deuxièmement, de l'eau bénite et de l'arthos, consommés tous les matins.
Nous gardons aussi le chrétien dans la prière. De nombreuses églises vendent des ceintures sur lesquelles sont écrits le texte du 90e psaume "Vivant dans l'aide du Très-Haut ..." et la prière à la Sainte Croix "Que Dieu ressuscite". Il se porte sur le corps, sous les vêtements.
Le quatre-vingt-dixième psaume a une grande puissance. Les personnes spirituellement expérimentées recommandent de le lire avant chaque sortie dans la rue, peu importe le nombre de fois que nous quittons la maison. Saint Ignace Bryanchaninov donne des conseils en quittant la maison pour faire le signe de la croix et lire la prière : « Je te renie, Satan, ton orgueil et ton service envers toi, et je m'unis à toi, Christ, au nom du Père et de la Fils et le Saint-Esprit. Amen".
Les parents orthodoxes doivent certainement baptiser leur enfant s'il sort seul dans la rue.
Une fois dans une situation dangereuse, il faut prier : « Que Dieu ressuscite » ou « Gouverneur choisi victorieux » (le premier kontakion de l'Akathiste au Theotokos), ou simplement « Seigneur, aie pitié », à plusieurs reprises. Il faut recourir à la prière même lorsqu'une autre personne est menacée sous nos yeux, mais nous n'avons pas assez de force et de courage pour nous précipiter à son secours.
La prière est très forte pour les saints de Dieu, qui sont devenus célèbres pour l'art de la guerre de leur vivant: Saints George le Victorieux, Théodore Stratilat, Dimitry Donskoy. N'oublions pas l'Archange Michel, notre ange gardien. Tous ont un pouvoir spécial auprès de Dieu pour donner la force aux faibles de vaincre leurs ennemis.
« Si l'Éternel ne garde pas la ville, la sentinelle veille en vain » (Ps. 126:1). La maison d'un chrétien doit certainement être consacrée. La grâce gardera la demeure de tout mal. S'il n'est pas possible d'inviter un prêtre à la maison, vous devez vous-même asperger tous les murs, fenêtres et portes d'eau bénite, en lisant «Que Dieu ressuscite» ou «Sauve, Seigneur, ton peuple» (tropaire à la Croix ). Du danger d'incendie criminel, d'incendie, il est de coutume de prier la Mère de Dieu devant l'icône de Son "Buisson Ardent".
Bien sûr, aucun moyen ne nous aidera si nous menons une vie pécheresse, longue durée ne vous repentez pas. Souvent, le Seigneur permet à des circonstances extraordinaires d'avertir les pécheurs impénitents.

Livre de prière orthodoxe

Vous pouvez prier de différentes manières, par exemple, dans vos propres mots. Une telle prière devrait constamment accompagner une personne. Matin et soir, jour et nuit, une personne peut se tourner vers Dieu avec les mots les plus simples venant du plus profond de son cœur.
Mais il y a aussi des livres de prières qui ont été composés par des saints dans les temps anciens, ils doivent être lus pour apprendre à prier. Ces prières sont contenues dans le livre de prières orthodoxe. Vous y trouverez des prières du matin, du soir, pénitentielles, d'action de grâce, vous trouverez divers canons, akathistes et bien plus encore. Après avoir acheté le "Livre de prières orthodoxes", n'ayez pas peur qu'il y ait autant de prières. Vous n'êtes pas obligé de tous les lire.
Si les prières du matin sont lues rapidement, cela prendra environ vingt minutes. Mais si vous les lisez pensivement, attentivement, en répondant avec votre cœur à chaque mot, la lecture peut prendre jusqu'à une heure. Par conséquent, si vous n'avez pas le temps, n'essayez pas de lire toutes les prières du matin, il vaut mieux en lire une ou deux, mais pour que chacune de leurs paroles atteigne votre cœur.
Avant la section des prières du matin, il est dit : « Avant de commencer à prier, restez debout un peu jusqu'à ce que vos sentiments s'apaisent, puis dites avec attention et révérence : « Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen." Restez un peu plus longtemps et alors seulement commencez à prier." Cette pause, la "minute de silence" avant le début de la prière, est très importante. La prière doit naître du silence de notre cœur. Les personnes qui "lisent" quotidiennement les prières du matin et du soir sont constamment tentées de lire la "règle" le plus tôt possible afin de s'atteler aux affaires quotidiennes. Souvent, avec une telle lecture, l'essentiel s'échappe - le contenu de la prière.
Dans le livre de prières, il y a de nombreuses requêtes adressées à Dieu, qui sont répétées plusieurs fois. Par exemple, vous pouvez rencontrer une recommandation de lire « Seigneur, aie pitié » douze ou quarante fois. Certains perçoivent cela comme une sorte de formalité et relisent cette prière à grande vitesse. Soit dit en passant, en grec "Seigneur, aie pitié" sonne comme "Kyrie, eleison". En russe, il existe un verbe "jouer des tours", qui vient précisément du fait que les lecteurs de psaumes sur les kliros ont très vite répété plusieurs fois: "Kyrie, eleison", c'est-à-dire qu'ils n'ont pas prié, mais "joué des tours ." Ainsi, il n'est pas nécessaire de jouer des tours dans la prière. Peu importe combien de fois vous lisez cette prière, elle doit être dite avec attention, révérence et amour, avec un dévouement total.
Pas besoin d'essayer de soustraire toutes les prières. Il vaut mieux consacrer vingt minutes à une prière "Notre Père", en la répétant plusieurs fois, en réfléchissant sur chaque mot. Il n'est pas si facile pour une personne qui n'a pas l'habitude de prier longtemps de lire immédiatement un grand nombre de prières, mais il n'est pas nécessaire de lutter pour cela. Il est important de s'imprégner de l'esprit que respirent les prières des Pères de l'Église. C'est le principal avantage que l'on peut tirer des prières contenues dans le "Livre de prières orthodoxes".

Comment prier et quelles erreurs éviter
Règle de prière
De quelles prières la règle de prière d'un laïc devrait-elle consister ?
Quand faire votre règle de prière
Comment se préparer à la prière
Comment faire votre propre règle de prière à la maison
Que faire lorsque distrait par la prière
Comment mettre fin à votre règle de prière
Comment apprendre à passer la journée en prière
Comment se forcer à prier
Ce dont vous avez besoin pour une prière réussie

Comment prier et quelles erreurs éviter.

Afin d'exprimer à Dieu notre révérence pour Lui et notre révérence pour Lui, nous nous tenons debout pendant la prière, pas assis : seuls les malades et les personnes très âgées sont autorisées à prier assis.
Reconnaissant notre état de pécheur et notre indignité devant Dieu, nous, en signe de notre humilité, accompagnons notre prière avec des révérences. Ils sont de taille, quand nous nous penchons jusqu'à la taille, et terrestres, quand, courbés et agenouillés, nous touchons le sol avec nos têtes *.
Loi de Dieu

[*] Le dimanche, ainsi qu'à partir du jour de St. Pâques jusqu'au soir de St. Trinité, ainsi que du jour de la Nativité du Christ au jour du Baptême, également le jour de la Transfiguration et de l'Exaltation (ce jour-là, il est censé ne faire que trois arcs terrestres devant la croix), Sts. les apôtres interdisaient complètement de plier le genou et de se prosterner à terre... car les dimanches et autres fêtes du Seigneur contiennent des souvenirs de réconciliation avec Dieu, selon les paroles de l'apôtre : « Portez déjà un serviteur, mais un fils » (Gal. 4, 7); il ne convient pas que les fils créent un culte servile.

Le signe de la croix, selon les enseignements des saints pères, doit être exécuté comme suit: après avoir plié la main droite avec trois doigts, placez-la sur le front, sur le ventre, sur l'épaule droite et sur la gauche, et puis, ayant mis le signe de la croix sur eux-mêmes, ils se baissent. À propos de ceux qui se signifient avec les cinq entiers ou s'inclinent avant d'avoir terminé la croix, ou agitent dans les airs ou sur leur poitrine, il est dit dans Chrysostome : "Les démons se réjouissent de cette agitation frénétique." Au contraire, le signe de la croix, accompli sérieusement avec foi et révérence, effraie les démons, calme les passions pécheresses et attire la grâce divine. Livre de prière orthodoxe

Les trois premiers doigts pliés ensemble (pouce, index et majeur) expriment notre foi en Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit, en tant que Trinité consubstantielle et indivisible, et les deux doigts pliés vers la paume signifient que le Fils de Dieu, après sa descente sur terre, étant Dieu, est devenu un homme, c'est-à-dire que ses deux natures signifient - divine et humaine.
En nous éclipsant du signe de la croix, nous posons nos doigts croisés ainsi sur notre front - pour sanctifier notre esprit, sur le ventre (ventre) - pour sanctifier nos sentiments intérieurs, puis à droite et épaules gauches- de sanctifier nos forces corporelles.
Il faut se couvrir du signe de la croix, ou se faire baptiser : au début de la prière, pendant la prière et à la fin de la prière, ainsi qu'à l'approche de tout ce qui est sacré : quand on entre dans le temple, quand on s'embrasse la croix, aux icônes, et dans tous les cas importants de notre vie : en danger, en peine, en joie, etc.
Loi de Dieu

A l'approche de la prière, il faut toujours calmer ses pensées, les détourner des affaires et des intérêts terrestres, et pour cela il faut se tenir tranquillement, s'asseoir ou se promener dans la pièce. Réfléchissez ensuite à qui vous avez l'intention de vous présenter et vers qui vous tourner, afin qu'un sentiment d'humilité et d'abaissement de soi apparaisse. Après cela, vous devriez mettre quelques arcs et commencer les prières, lentement, en approfondissant le sens de chaque mot et en les amenant au cœur. Lorsque vous lisez, les saints pères enseignent: purifiez-nous de toute souillure - ressentez votre souillure; vous lisez: pardonnez-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs - dans votre âme, pardonnez à tous et dans votre cœur, demandez pardon au Seigneur, etc. ordre de pensée dans la prière. Cet ordre a été révélé une fois par un ange à un saint moine (Lestv. 28:7). Le début de la prière devrait consister en une louange à Dieu, une action de grâces pour ses innombrables bonnes actions ; alors nous devons offrir à Dieu une confession sincère de nos péchés en contrition de cœur et, en conclusion, nous pouvons exprimer avec une grande humilité nos requêtes pour les besoins de notre âme et de notre corps, laissant avec révérence l'accomplissement et le non-accomplissement de ces requêtes à Sa volonté. Chacune de ces prières laissera une trace de prière dans l'âme ; sa continuation quotidienne enracinera la prière, et la patience, sans laquelle rien ne peut être réalisé dans la vie, insufflera sans aucun doute un esprit de prière. Chut. Rencontré. Sérafim Chichagov

L'homme voit sur le visage, mais Dieu voit sur le cœur (1 Sam. 16:7) ; mais chez un homme, l'emplacement du cœur est le plus conforme à la position de son visage, à son apparence. Et donc, pendant la prière, donnez la position la plus respectueuse au corps. Tenez-vous comme un forçat, la tête baissée, n'osant pas regarder le ciel, les mains baissées... Que le son de votre voix soit le son pitoyable des pleurs, le gémissement d'une arme mortelle ou tourmenté par une maladie féroce . St. Ignaty Brianchaninov

Lorsque vous priez, faites tout intelligemment. Lorsque vous ajoutez de l'huile à la lampe, imaginez alors que le Donneur de Vie chaque jour et heure, chaque minute de votre vie soutient votre vie avec Son Esprit, et comme si chaque jour, par le sommeil dans le corps, et par la prière et la parole de Dieu au sens spirituel, verse en vous l'huile de vie qui brûle votre âme et votre corps. Lorsque vous mettez une bougie devant l'icône, rappelez-vous que votre vie est comme une bougie allumée : elle s'éteindra et s'éteindra ; ou que d'autres le font brûler plus vite qu'il ne le devrait, avec passions, polygamie, vin et autres plaisirs. Saint droits. Jean de Cronstadt

Debout devant l'icône du Sauveur, tenez-vous comme devant le Seigneur Jésus-Christ Lui-même, omniprésent selon la Divinité, et Son icône présente à l'endroit où elle se trouve. Debout devant l'icône de la Mère de Dieu, tenez-vous, pour ainsi dire, devant la Très Sainte Vierge elle-même; mais gardez votre esprit sans forme : la plus grande différence est d'être en présence du Seigneur et de se tenir devant le Seigneur, ou d'imaginer le Seigneur.
Les anciens ont dit: ne voulez pas voir le Christ ou un ange sensuellement, afin de ne pas devenir complètement fou, en acceptant un loup au lieu d'un berger et en adorant vos ennemis, les démons.
Seuls les saints saints de Dieu, renouvelés par le Saint-Esprit, montent à l'état surnaturel. L'homme, avant d'être renouvelé par l'Esprit Saint, est incapable de communion avec les esprits saints. Lui, comme il est encore dans le royaume des esprits déchus, en captivité et en esclavage pour eux, ne peut voir qu'eux, et souvent, remarquant en lui une haute opinion d'eux-mêmes et l'auto-illusion, lui apparaissent dans la forme d'anges brillants, sous la forme du Christ lui-même, pour la destruction de son âme.
St. Ignaty Brianchaninov

Lorsque vous priez, faites attention à vous homme intérieur le vôtre a prié, pas seulement l'extérieur. Bien qu'il soit pécheur sans mesure, mais tous prient. Ne regardez pas l'allumage, la ruse et le désespoir du diable, mais surmontez et détruisez ses intrigues. Rappelez-vous l'abîme de la philanthropie et de la miséricorde de Spasov. Le diable vous présentera le visage du Seigneur comme redoutable et impitoyable, rejetant votre prière et votre repentir, et vous vous souvenez des paroles du Sauveur, remplies pour nous de toute espérance et de toute audace : Celui qui vient à moi, je ne l'obtiendrai pas. hors de (Jean 6, 37), et - venez à moi ceux qui travaillent et sont chargés de péchés et d'iniquités, et de ruses diaboliques et de calomnies, et je vous donnerai du repos (Matt. 11, 28). Saint droits. Jean de Cronstadt

Lisez les prières lentement, faites attention à chaque mot - amenez la pensée de chaque mot au cœur, sinon: comprenez ce que vous lisez et ressentez ce que vous comprenez. C'est tout l'intérêt de plaire à Dieu et d'une lecture fructueuse de la prière. St. Théophane le Reclus

Demandez ce qui est digne de Dieu, n'arrêtez pas de demander jusqu'à ce que vous l'obteniez. Bien qu'un mois, et un an, et trois ans, et plus d'années s'écoulent, jusqu'à ce que vous le receviez, ne reculez pas, mais demandez avec foi, en faisant le bien sans cesse. St. Basile le Grand

Ne soyez pas imprudents dans vos requêtes, afin de ne pas irriter Dieu par votre folie : celui qui demande au Roi des rois une chose insignifiante l'humilie. Les Israélites, ignorant les miracles de Dieu accomplis pour eux dans le désert, ont demandé l'accomplissement des désirs de l'utérus - et j'existe toujours dans leur bouche, la colère de Dieu est sur eux (Ps. 77, 30-31) . Celui qui recherche dans la prière ses bénédictions terrestres périssables suscite l'indignation du Roi Céleste contre lui-même. Les anges et les archanges - ces Ses nobles - vous regardent pendant votre prière, regardant ce que vous demandez à Dieu. Ils s'émerveillent et se réjouissent quand ils voient un terrestre qui a quitté sa terre et apporte une pétition pour recevoir quelque chose de céleste; ils pleurent, au contraire, pour celui qui a laissé les choses célestes sans attention, et qui demande sa terre et sa corruption. St. Ignaty Brianchaninov

En priant le Seigneur, la Mère de Dieu ou les saints, rappelez-vous toujours que le Seigneur donne selon votre cœur (le Seigneur vous donnera selon votre cœur - Ps. 19, 5), quel est le cœur, tel est le don; si vous priez avec foi, sincèrement, de tout votre cœur, sans hypocrisie, alors selon votre foi, le degré de ferveur de votre cœur, un don du Seigneur vous sera accordé. Et inversement, plus votre cœur est froid, plus il est incrédule, hypocrite, plus votre prière est inutile, d'ailleurs, plus elle irrite le Seigneur... C'est pourquoi, invoquez-vous le Seigneur, Mère de Dieu, anges ou saints - appelez de tout votre cœur; que vous priiez pour l'un des vivants ou pour les morts, priez pour eux de tout votre cœur, en prononçant leurs noms avec chaleur de cœur ; que vous priiez pour vous accorder à vous-même ou à un autre une bénédiction spirituelle, ou pour la délivrance de vous-même ou de votre prochain de tout désastre ou des péchés et des passions, des mauvaises habitudes - priez pour cela de tout votre cœur, en souhaitant de tout votre cœur pour vous-même ou pour un autre le bien demandé, ayant la ferme intention de rester à la traîne, ou souhaitant que les autres soient libérés des péchés, des passions et des habitudes pécheresses, et un don selon votre propre cœur vous sera donné par le Seigneur. Saint droits. Jean de Cronstadt

Le début de la prière est de chasser les pensées entrantes dès leur apparition ; son milieu est que l'esprit est contenu dans les mots que nous prononçons ou pensons ; et la perfection de la prière est l'admiration pour le Seigneur. Tour. Jean de l'échelle

Pourquoi une longue prière ? Pour réchauffer nos cœurs froids, endurcis dans une longue vanité, par la durée d'une fervente prière. Car il est étrange de penser, à plus forte raison d'exiger, qu'un cœur qui a mûri dans l'agitation de la vie puisse bientôt s'imprégner de la chaleur de la foi et de l'amour pour Dieu pendant la prière. Non, cela prend du travail et du travail, du temps et du temps. Saint droits. Jean de Cronstadt

Si vous restez longtemps en prière et que vous ne voyez pas le fruit, ne dites pas : Je n'ai rien gagné. Car la présence même dans la prière est déjà un gain ; et à quoi bon s'attacher au Seigneur et demeurer sans cesse en union avec lui ? Tour. Jean de l'échelle

A la fin de vos prières du matin et du soir chez vous, invoquez les saints : patriarches, prophètes, apôtres, saints, martyrs, confesseurs, révérends, abstinences ou ascètes, non mercenaires, afin que, voyant en eux la réalisation de toute vertu, vous-même devenir un imitateur dans toutes les vertus. Apprenez des patriarches la foi enfantine et l'obéissance au Seigneur ; parmi les prophètes et les apôtres - le zèle pour la gloire de Dieu et pour le salut des âmes humaines ; parmi les hiérarques - zèle pour prêcher la parole de Dieu et, en général, pour contribuer par des écrits à la possible glorification du nom de Dieu, à l'affirmation de la foi, de l'espérance et de l'amour chez les chrétiens ; parmi les martyrs et les confesseurs - fermeté pour la foi et la piété devant les incrédules et les impies; pour les ascètes - l'horaire de la chair avec passions et convoitises, prière et contemplation; parmi les désintéressés - non-possessivité et aide gratuite à ceux qui en ont besoin.

Lorsque nous invoquons les saints dans la prière, alors prononcer leur nom avec le cœur signifie les rapprocher de notre cœur même. Demandez alors sans aucun doute leurs prières et leur intercession pour vous-même - ils vous entendront et votre prière sera bientôt présentée au Seigneur, en un clin d'œil, comme à l'Omniprésent et à tous les Leaders. Saint droits. Jean de Cronstadt

Un jour, les frères demandèrent à Abba Agathon : quelle vertu est la plus dure de toutes ? Il a répondu : « Pardonnez-moi, je pense que la chose la plus difficile est de prier Dieu. Quand une personne veut prier, les ennemis essaient de la distraire, car ils savent que rien ne les contrecarre autant que de prier Dieu. Dans chaque exploit, peu importe ce qu'une personne entreprend, elle reçoit la paix après un travail acharné, et la prière jusqu'à la dernière minute de la vie nécessite une lutte. Tour. Abba Agathon

Règle de prière.

Qu'est-ce qu'une règle de prière ? Ce sont des prières qu'une personne lit régulièrement, quotidiennement. La règle de prière de chacun est différente. Pour certains, la règle du matin ou du soir prend plusieurs heures, pour d'autres plusieurs minutes. Tout dépend de la disposition spirituelle d'une personne, de son degré d'enracinement dans la prière et du temps dont elle dispose.
Il est très important qu'une personne accomplisse la règle de prière, même la plus courte, afin qu'il y ait régularité et constance dans la prière. Mais la règle ne doit pas devenir une formalité. L'expérience de nombreux croyants montre qu'avec la lecture constante des mêmes prières, leurs paroles se décolorent, perdent leur fraîcheur et une personne, s'y habituant, cesse de se concentrer sur elles. Ce danger doit être évité par tous les moyens.
Je me souviens que lorsque j'ai prononcé mes vœux monastiques (j'avais alors vingt ans), je me suis tourné vers un confesseur expérimenté pour obtenir des conseils et lui ai demandé quelle devait être ma règle de prière. Il a dit: "Vous devez lire quotidiennement les prières du matin et du soir, trois canons et un acathiste. Quoi qu'il arrive, même si vous êtes très fatigué, vous devez les lire. pour que la règle soit lue." J'ai essayé. Les choses n'ont pas fonctionné. La lecture quotidienne des mêmes prières a conduit au fait que ces textes s'ennuyaient rapidement. De plus, chaque jour, je passais de nombreuses heures dans le temple à des services qui me nourrissaient spirituellement, me nourrissaient, m'inspiraient. Et la lecture de trois canons et d'un acathiste s'est transformée en une sorte d '"appendice" inutile. J'ai commencé à chercher d'autres conseils, plus appropriés pour moi. Et je l'ai trouvé dans les œuvres de saint Théophane le Reclus, remarquable ascète du XIXe siècle. Il a conseillé que la règle de prière soit calculée non pas par le nombre de prières, mais par le temps que nous sommes prêts à consacrer à Dieu. Par exemple, on peut se faire une règle de prier le matin et le soir pendant une demi-heure, mais cette demi-heure doit être complètement donnée à Dieu. Et peu importe si nous lisons toutes les prières pendant ces minutes ou une seule, ou peut-être consacrerons-nous une soirée entièrement à la lecture du psautier, de l'évangile ou de la prière dans nos propres mots. L'essentiel est que nous nous concentrions sur Dieu, afin que notre attention ne se dérobe pas et que chaque mot atteigne nos cœurs. Ce conseil a fonctionné pour moi. Cependant, je n'exclus pas que pour d'autres les conseils du confesseur que j'ai reçus soient plus adaptés. Beaucoup ici dépend de la personnalité de la personne.
Il me semble que pour une personne vivant dans le monde, non seulement quinze, mais même cinq minutes de prière du matin et du soir, si, bien entendu, elle est prononcée avec attention et avec émotion, suffisent pour être un vrai chrétien. Il est seulement important que la pensée corresponde toujours aux paroles, que le cœur réponde aux paroles de la prière et que toute la vie corresponde à la prière.
Essayez, suivant les conseils de saint Théophane le Reclus, d'allouer du temps à la prière pendant la journée et à l'accomplissement quotidien de la règle de prière. Et vous verrez qu'il portera ses fruits très bientôt.

De quelles prières la règle de prière d'un laïc devrait-elle consister ?

La règle de prière laïque consiste en des prières du matin et du soir, qui sont effectuées quotidiennement. Ce rythme est nécessaire, car sinon l'âme sort facilement de la vie de prière, comme si elle ne se réveillait que de temps en temps. Dans la prière, comme dans toute tâche importante et difficile, l'inspiration, l'humeur et l'improvisation ne suffisent pas.

Il y a trois règles de prière de base :
1) une règle de prière complète, conçue pour les moines et les laïcs spirituellement expérimentés, qui est imprimée dans le livre de prières orthodoxes ;
2) une courte règle de prière conçue pour tous les croyants ; le matin : « Roi des Cieux », Trisagion, « Notre Père », « Vierge Mère de Dieu », « Sortir du sommeil », « Aie pitié de moi, Dieu », « Je crois », « Dieu, purifie », « A Toi, Maître », « Sainte Angèle », « Très Sainte Dame », invocation des saints, prière pour les vivants et les morts ; le soir : « Roi des Cieux », Trisagion, « Notre Père », « Aie pitié de nous, Seigneur », « Dieu Éternel », « Bon Roi », « Ange du Christ », de « Choisis Gouverneur » à « Il est digne de manger » ; ces prières sont contenues dans n'importe quel livre de prières;
3) une courte règle de prière de saint Séraphin de Sarov : trois fois "Notre Père", trois fois "Vierge Mère de Dieu" et une fois "Je crois" - pour les jours et les circonstances où une personne est extrêmement fatiguée ou très limitée dans temps.

La durée des prières, leur nombre sont déterminés par les pères spirituels, prêtres, en tenant compte du mode de vie de chacun et de son expérience spirituelle.

Il est impossible d'omettre complètement la règle de la prière. Même si la règle de prière est lue sans attention, les paroles des prières, pénétrant dans l'âme, ont leur effet purificateur.

Saint Théophane écrit à un membre de la famille : « En cas d'urgence, il faut pouvoir abréger la règle. S'il ne suffit pas dans la vie de famille des accidents. Lorsque les choses ne vous permettent pas de faire une règle de prière complète, faites-en une version abrégée.

Et il ne faut jamais se précipiter... La règle n'est pas une partie essentielle de la prière, mais n'en est que l'extérieur. Mais l'essentiel est - la prière de l'esprit et du cœur à Dieu, offerte avec louange, action de grâce et pétition ... et enfin avec un abandon complet au Seigneur. Quand il y a de tels mouvements dans le cœur, il y a prière, et quand il n'y a pas de tels mouvements, il n'y a pas de prière, même si vous vous tenez sur la règle pendant des jours entiers.

Une règle de prière spéciale est effectuée lors de la préparation aux sacrements de la confession et de la communion. Ces jours-là (ils sont appelés jeûnes et durent au moins trois jours), il est de coutume de remplir plus assidûment leur règle de prière : ceux qui ne lisent généralement pas toutes les prières du matin et du soir, qu'ils lisent tout en entier, ceux qui le font pas lu les canons, qu'ils lisent au moins ces jours-ci un canon. La veille de la communion, il faut être au service du soir et lire chez soi, en plus des prières habituelles pour l'avenir, le canon du repentir, le canon de la Mère de Dieu et le canon de l'Ange Gardien. Le canon de la communion est également lu et, qui le souhaite, un akathiste à Jésus le plus doux. Le matin, les prières du matin sont lues et tout ce qui suit à la Sainte Communion.

Pendant le jeûne, les prières sont particulièrement longues, comme l'écrit le saint. juste Jean Cronstadt, « pour disperser nos cœurs froids et endurcis dans une longue vanité avec la durée d'une fervente prière. Car il est étrange de penser, à plus forte raison d'exiger, qu'un cœur qui a mûri dans l'agitation de la vie puisse bientôt s'imprégner de la chaleur de la foi et de l'amour pour Dieu pendant la prière. Non, cela prend du travail et du temps. Le royaume des cieux est pris par la force, et ceux qui utilisent la force le prennent par la force (Matthieu 11 :12). Ce n'est pas bientôt que le Royaume de Dieu entre dans le cœur quand les gens le fuient avec tant de diligence. Le Seigneur Dieu lui-même a exprimé sa volonté que nous ne devrions pas prier brièvement, lorsqu'il présente comme exemple une veuve qui est allée longtemps chez le juge et pendant longtemps (pendant longtemps) l'a ennuyé avec ses demandes (Luc 18 : 2-6).

Quand faire votre règle de prière.

Dans les conditions de la vie moderne, compte tenu de la charge de travail et du rythme accéléré, il n'est pas facile pour les laïcs de réserver un certain temps à la prière. Il est nécessaire de développer des règles strictes de discipline de prière et d'adhérer fermement à votre règle de prière.
Les prières du matin sont mieux lues avant de commencer toute entreprise. Dans les cas extrêmes, ils se prononcent sur le chemin du retour. Les professeurs de prière recommandent de lire la règle de la prière du soir en quelques minutes libres avant le dîner ou même plus tôt - tard dans la soirée, il est souvent difficile de se concentrer en raison de la fatigue.

Comment se préparer à la prière.

Les prières principales qui composent la règle du matin et du soir doivent être connues par cœur afin qu'elles pénètrent plus profondément dans le cœur et qu'elles puissent être répétées en toutes circonstances. Tout d'abord, pendant votre temps libre, il est conseillé de lire les prières qui font partie de votre règle, de traduire vous-même le texte des prières du slavon de l'Église vers le russe afin de comprendre le sens de chaque mot et de ne pas prononcer un seul mot dépourvu de sens ou sans compréhension précise. C'est ce que conseillent les Pères de l'Église. "Prenez la peine", écrit saint Nikodim le Saint Montagnard, "non pas à l'heure de la prière, mais à un autre moment, libre, pour réfléchir et ressentir les prières prescrites. Ceci fait, vous ne rencontrerez aucune difficulté pendant la prière pour reproduire en vous-même le contenu de la prière lue.

Il est très important que la personne qui s'approche de la prière bannisse le ressentiment, l'irritation et l'amertume du cœur. Saint Tikhon de Zadonsk enseigne: "Avant de prier, il est nécessaire de ne se fâcher contre personne, de ne pas se fâcher, mais de laisser toute offense, afin que Dieu lui-même laisse les péchés."

« Venant au Bienfaiteur, sois toi-même bienveillant ; en approchant du Bien, sois bon toi-même ; approchez-vous du Juste, soyez vous-même juste; en approchant du Patient Un, sois patient toi-même ; approcher le philanthrope, être philanthrope; et soyez aussi tout le reste, approchant le Bon cœur, le Bienveillant, le Sociable dans les bénédictions, le Miséricordieux de tout le monde, et si quelque chose d'autre est considéré comme Divin, assimilant tout cela par votre propre volonté, acquérez de l'audace pour la prière », écrit Saint Grégoire de Nysse .

Comment faire votre règle de prière à la maison.

Pendant la prière, il est recommandé de se retirer, d'allumer une lampe ou une bougie et de se tenir devant l'icône. Selon la nature des relations intra-familiales, il peut être recommandé de lire la règle de prière ensemble, en famille entière, ou à chaque membre de la famille séparément. La prière commune est recommandée surtout les jours solennels, avant un repas de fête et à d'autres occasions similaires. La prière familiale est une sorte d'église, la prière publique (la famille est une sorte d'église de maison) et ne remplace donc pas la prière individuelle, mais la complète seulement.

Avant le début de la prière, il faut faire le signe de la croix et faire plusieurs révérences, demi-longueur ou terrestre, et essayer de se mettre à l'écoute d'une conversation intérieure avec Dieu. "Tenez-vous en silence jusqu'à ce que les sentiments s'apaisent, placez-vous en présence de Dieu à la conscience et aux sentiments de Lui avec une crainte respectueuse et élevez dans votre cœur une foi vivante que Dieu vous entend et vous voit", dit le livre de prières au début. Dire des prières à haute voix ou à voix basse aide de nombreuses personnes à se concentrer.

"Lorsque vous commencez à prier", conseille saint Théophane le Reclus, "le matin ou le soir, restez debout un peu, ou asseyez-vous, ou promenez-vous, et à ce moment essayez de calmer la pensée, en la détournant de tout ce qui est terrestre. affaires et objets. Ensuite, réfléchissez à qui est Celui vers qui vous vous tournerez dans la prière, et qui vous êtes, devant maintenant commencer cette adresse priante à Lui - et éveillez dans votre âme l'humeur correspondante de peur humiliante et respectueuse imprégnée de se tenir devant Dieu dans ton coeur. C'est toute la préparation - se tenir respectueusement devant Dieu - petite, mais pas insignifiante. Voici le début de la prière, mais un bon début est la moitié du travail.

Après vous être ainsi établi intérieurement, placez-vous devant l'icône et, après avoir fait plusieurs révérences, commencez la prière habituelle : "Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi", "Roi des Cieux, Consolateur, Âme de Vérité", etc. au. Lisez lentement, plongez dans chaque mot et amenez la pensée de chaque mot au cœur, en l'accompagnant de révérences. C'est tout l'intérêt de lire une prière agréable et fructueuse à Dieu. Plongez dans chaque mot et amenez la pensée du mot au cœur, sinon - comprenez ce que vous lisez et sentez-vous compréhensible. Aucune autre règle n'est requise. Ces deux - comprendre et ressentir - sont exécutés correctement, ornent toute prière avec une pleine dignité et lui confèrent toute action fructueuse. Tu lis : « purifie-nous de toute souillure » - sens ta souillure, désire la pureté et recherche-la avec espérance, c'est avec le Seigneur, tu lis : « pardonne-nous nos dettes, comme nous quittons nos débiteurs » - et dans ton âme pardonne tous, D'un cœur qui a pardonné à tous, demandez pardon au Seigneur. Vous lisez: "Que ta volonté soit faite" - et dans votre cœur, abandonnez complètement votre destin au Seigneur et exprimez une volonté inconditionnelle de répondre gracieusement à tout ce que le Seigneur voudra vous envoyer.

Si vous agissez ainsi avec chaque verset de votre prière, alors vous aurez la bonne prière.

Dans une autre de ses remontrances, saint Théophane systématise si brièvement les conseils de lecture de la règle de prière :
a) ne jamais lire à la hâte, mais lire comme d'une voix chantante... Dans les temps anciens, toutes les prières lues étaient tirées des psaumes... Mais nulle part je ne vois le mot "lire", mais partout "chanter". ..
b) plongez dans chaque mot et reproduisez non seulement la pensée de ce que vous lisez dans votre esprit, mais suscitez également un sentiment correspondant ...
c) afin de couper l'envie de lire à la hâte, mettez - ne lisez pas ceci et cela, mais restez debout sur la prière de lecture pendant un quart d'heure, une demi-heure, une heure ... combien de temps vous restez habituellement debout . .. et puis ne vous inquiétez pas ... combien de prières vous lisez, - mais le moment venu, s'il n'y a pas envie de rester plus loin, arrêtez de lire ...
d) après avoir posé cela, cependant, ne regardez pas l'horloge, mais tenez-vous comme ça pour rester debout sans fin: la pensée n'avancera pas ...
e) afin de favoriser le mouvement des sentiments de prière pendant votre temps libre, relisez et repensez toutes les prières qui sont incluses dans votre règle - et re-ressentez-les, de sorte que lorsque vous commencerez à les lire sur la règle, vous sachiez dans avancer quel sentiment doit être éveillé dans le cœur .. .
f) ne lisez jamais les prières sans interruption, mais interrompez-les toujours avec votre propre prière, avec des révérences, que vous deviez le faire au milieu des prières ou à la fin. Dès que quelque chose tombe dans votre cœur, arrêtez immédiatement de lire et inclinez-vous. Cette dernière règle est la plus nécessaire et la plus nécessaire pour cultiver l'esprit de prière... Si un autre sentiment prend beaucoup, soyez avec lui et prosternez-vous, et laissez la lecture... ainsi jusqu'à la toute fin du temps imparti temps.

Que faire lorsqu'on est distrait par la prière.

Pendant longtemps, il a été recommandé de lire la prière lentement, régulièrement, afin "d'enfermer l'attention dans les mots". Ce n'est que dans le cas où la prière que vous voulez offrir à Dieu est suffisamment significative et signifie beaucoup pour vous-même que vous pourrez « tendre la main » au Seigneur. Si vous êtes inattentif aux paroles que vous prononcez, si votre propre cœur ne répond pas aux paroles de la prière, vos demandes n'atteindront pas Dieu.
Le métropolite Antoine de Surozh a déclaré que son père, lorsqu'il a commencé à prier, a accroché une pancarte à la porte : « Je suis chez moi. Mais n'essayez pas de frapper, je ne l'ouvrirai pas." Vladyka Anthony lui-même a conseillé à ses paroissiens avant de commencer à prier de réfléchir au temps dont ils disposaient, de régler un réveil et de prier calmement jusqu'à ce qu'il sonne. « Peu importe », écrit-il, « combien de prières vous avez le temps de lire pendant ce temps ; il est important que vous les lisiez sans être distrait par quoi que ce soit et sans penser au temps.

Prier est très difficile. La prière est avant tout un travail spirituel, il ne faut donc pas en attendre un plaisir spirituel immédiat. « Ne cherchez pas les plaisirs dans la prière », écrit saint Ignace (Brianchaninov), « ils ne sont nullement caractéristiques d'un pécheur. Le désir d'un pécheur de ressentir du plaisir est déjà une illusion de soi... Ne recherchez pas prématurément des états spirituels élevés et des délices de prière.
En règle générale, l'attention aux mots, les prières peuvent être maintenues pendant plusieurs minutes, puis les pensées commencent à vagabonder, l'œil glisse sur les mots de la prière - et nos cœurs et nos esprits sont loin.
Si quelqu'un prie le Seigneur, mais pense à autre chose, alors le Seigneur n'écoutera pas une telle prière », écrit saint Silouane d'Athos.
A ces moments-là, les Pères de l'Eglise conseillent d'être particulièrement attentifs. Saint Théophane le Reclus écrit que nous devons nous préparer à l'avance au fait que lors de la lecture des prières, nous sommes distraits, lisons souvent mécaniquement les paroles d'une prière. « Quand une pensée s'enfuit pendant la prière, ramenez-la. Revient à nouveau - revient à nouveau. Donc à chaque fois. Chaque fois que vous lisez alors que les pensées s'enfuient et, par conséquent, sans attention ni sentiment, n'oubliez pas de relire. Et même si votre pensée revient plusieurs fois au même endroit, lisez-la plusieurs fois jusqu'à ce que vous la lisiez avec compréhension et émotion. Une fois que vous aurez surmonté cette difficulté, une autre fois, peut-être que cela ne se reproduira plus, ou que cela ne se reproduira pas avec une telle force.
Si pendant la lecture de la règle une prière perce dans ses propres mots, alors, comme le dit saint Nicodème, "ne laissez pas cette occasion passer fugitivement, mais insistez dessus".
Nous retrouvons la même pensée chez saint Théophane : « Une autre parole affectera l'âme si fortement que l'âme ne voudra pas s'étendre davantage dans la prière, et bien que la langue lise les prières, et que la pensée continue de revenir à l'endroit qui avait une telle un effet sur elle. Dans ce cas, arrêtez-vous, ne lisez pas plus loin, mais restez avec attention et sentiment à cet endroit, nourrissez votre âme avec eux, ou avec ces pensées qu'il produira. Et ne vous précipitez pas pour vous arracher à cet état, donc si le temps ne dure pas, mieux vaut laisser une règle inachevée, mais ne gâchez pas cet état. Il vous éclipsera, peut-être toute la journée, tel un ange gardien ! Ce genre d'influence bénéfique sur l'âme pendant la prière signifie que l'esprit de prière commence à prendre racine et que, par conséquent, la préservation de cet état est le moyen le plus sûr d'éduquer et de renforcer l'esprit de prière en nous.

Comment mettre fin à votre règle de prière.

Il est bon de terminer la prière par une action de grâce à Dieu pour le don de communion et de contrition pour son inattention.
"Lorsque vous avez terminé vos prières, ne continuez pas immédiatement à vos propres activités, mais aussi, au moins un peu, arrêtez-vous et réfléchissez à ce que vous avez fait et à ce que cela vous oblige à faire, en essayant, si quelque chose est donné à ressentir pendant prière, pour le garder après la prière », écrit saint Théophane le Reclus. "Ne vous précipitez pas immédiatement dans les affaires quotidiennes", enseigne saint Nikodim, "et ne pensez jamais qu'après avoir terminé votre règle de prière, vous avez tout terminé en ce qui concerne Dieu".
Pour vous mettre au travail, vous devez d'abord penser à ce que vous avez à dire, à faire, à voir pendant la journée et demander à Dieu des bénédictions et la force de suivre sa volonté.

Comment apprendre à passer la journée en prière.

Après avoir terminé les prières du matin, nous ne devons pas penser que tout est accompli par rapport à Dieu, et ce n'est que le soir, pendant la règle du soir, que nous devons reprendre la prière.
Les bons sentiments qui ont surgi pendant les prières du matin seront noyés dans l'agitation et l'agitation de la journée. Pour cette raison, il n'y a aucun désir de se lever pour la prière du soir.
Nous devons essayer de faire en sorte que l'âme se tourne vers Dieu non seulement lorsque nous nous tenons debout en prière, mais tout au long de la journée.

Voici comment saint Théophane le Reclus conseille d'apprendre cela :
"Premièrement, pendant la journée, il faut crier plus souvent à Dieu du fond du cœur en paroles courtes, à en juger par le besoin de l'âme et l'actualité. Vous commencez quelque chose, par exemple, dites: "Bénis, Seigneur!". Lorsque vous avez terminé le travail, dites : « Gloire à toi, Seigneur ! », et pas seulement avec ta langue, mais aussi avec le sentiment de ton cœur. Quelle passion monte, dites: "Sauvez, Seigneur, je meurs!" Trouve l'obscurité des pensées confuses, crie: "Sortez mon âme de prison!". De mauvaises actions arrivent et le péché les attire, priez : « Guide-moi, Seigneur, sur le chemin » ou « Ne me mets pas les pieds dans la confusion ». Les péchés suppriment et conduisent au désespoir, crient d'une voix de publicain: "Dieu, sois miséricordieux envers moi, pécheur." De toute façon. Ou dites simplement souvent : « Seigneur, aie pitié ; Mère de Dieu, ayez pitié de moi. Ange de Dieu, mon saint gardien, protégez-moi », ou appelez avec un autre mot. Faites simplement ces appels aussi souvent que possible, en essayant de toutes les manières possibles pour qu'ils viennent du cœur, comme s'ils en sortaient. Lorsque vous faites cela, nous ferons souvent des ascensions intelligentes vers Dieu à partir du cœur, des appels fréquents à Dieu, des prières fréquentes, et cette augmentation donnera l'habitude d'une conversation intelligente avec Dieu.
Mais pour que l'âme se mette à crier ainsi, il faut au préalable la forcer à tout tourner à la gloire de Dieu, toutes ses actions, grandes et petites. Et c'est la deuxième façon d'apprendre à l'âme à se tourner plus souvent vers Dieu pendant la journée. Car si nous nous faisons une loi d'accomplir ce commandement apostolique, de faire tout pour la gloire de Dieu, soit que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez autre chose, vous faites tout pour la gloire de Dieu (1 Cor. 10:31), alors nous nous souviendrons certainement de Dieu dans chaque acte, et rappelons-nous non simplement, mais avec appréhension, comment ne pas faire quelque chose de mal en tout cas et ne pas offenser Dieu en aucune façon. Cela vous incitera à vous tourner vers Dieu avec crainte et à demander de l'aide et des remontrances dans la prière. De même que nous faisons quelque chose presque sans cesse, nous nous tournerons presque sans cesse vers Dieu dans la prière, et, par conséquent, nous passerons presque continuellement par la science de la prière dans l'âme vers le Dieu de l'exaltation.
Mais pour que l'âme accomplisse cela, c'est-à-dire qu'elle fasse tout pour la gloire de Dieu, comme il se doit, elle doit être préparée à cela dès le petit matin - dès le début de la journée, avant qu'une personne ne sorte pour son travail et à son travail jusqu'au soir. Cette humeur est produite par la pensée de Dieu. Et c'est la troisième manière d'entraîner l'âme à se tourner souvent vers Dieu. La pensée de Dieu est une réflexion respectueuse sur les propriétés et les actions divines et sur ce que leur connaissance et leur attitude envers nous nous oblige, cette réflexion sur la bonté de Dieu, la justice, la sagesse, l'omnipotence, l'omniprésence, l'omniscience, sur la création et la providence , sur l'organisation du salut dans le Seigneur Jésus-Christ, sur la bonté et la parole de Dieu, sur les saints sacrements, sur le Royaume des Cieux.
Sur lequel de ces sujets vous ne commencez pas à réfléchir, cette réflexion remplira certainement l'âme d'un sentiment de respect pour Dieu. Commencez à méditer, par exemple, sur la bonté de Dieu - vous verrez que vous êtes entouré des grâces de Dieu tant corporellement que spirituellement, et à moins que vous ne soyez une pierre, afin de ne pas tomber devant Dieu dans une effusion de sentiments humiliés d'action de grâce. Commencez à méditer sur l'omniprésence de Dieu, et vous comprendrez que vous êtes partout devant Dieu et que Dieu est devant vous, et vous ne pouvez qu'être rempli d'une crainte respectueuse. Commencez à méditer sur l'omniscience de Dieu - vous saurez que rien en vous n'est caché aux yeux de Dieu, et vous vous résoudrez certainement à être strictement attentif aux mouvements de votre cœur et de votre esprit, afin de ne pas offenser d'une manière ou d'une autre le tout -voir Dieu. Commencez à raisonner sur la vérité de Dieu, et vous serez sûr qu'aucune mauvaise action ne restera impunie, et vous vous efforcerez certainement de laver tous vos péchés par la contrition et la repentance du cœur devant Dieu. Ainsi, quelles que soient les propriétés et les actions de Dieu dont vous commencez à discuter, une telle réflexion remplira l'âme de sentiments et de dispositions respectueux envers Dieu. Il dirige tout l'être de l'homme directement vers Dieu, et est par conséquent le moyen le plus direct d'accoutumer l'âme à monter vers Dieu.
Le moment le plus décent et le plus pratique pour cela est le matin, lorsque l'âme n'est pas encore chargée de nombreuses impressions et préoccupations commerciales, et précisément après la prière du matin. Lorsque vous avez terminé votre prière, asseyez-vous et, avec une pensée sanctifiée dans la prière, commencez à méditer aujourd'hui sur une, demain sur une autre propriété et action divines, et faites un arrangement dans votre âme en conséquence. «Allez», dit saint Démétrius de Rostov, «allez, sainte pensée de Dieu, et plongeons-nous dans la contemplation des grandes actions de Dieu», et il est passé par la pensée ou les actes de la création et de l'industrie, ou les miracles du Seigneur Sauveur, ou ses souffrances, ou autre chose, a touché le cœur et a commencé à répandre son âme dans la prière. Donc n'importe qui peut le faire. Il y a peu de travail, seules l'envie et la détermination sont nécessaires ; et beaucoup de fruits.
Voici donc trois façons, en plus de la règle de la prière, d'enseigner à l'âme à monter vers Dieu dans la prière, à savoir : consacrer un peu de temps le matin à la contemplation, tourner chaque action vers la gloire de Dieu, et se tourner souvent vers Dieu. avec de brefs appels.
Lorsque la contemplation de Dieu est bien faite le matin, cela laissera une humeur profonde pour la contemplation de Dieu. Penser à Dieu forcera l'âme à accomplir chaque action, à la fois interne et externe, avec soin et à la tourner vers la gloire de Dieu. Et les deux mettront l'âme dans une position telle que les appels à la prière à Dieu en seront souvent arrachés.
Ces trois éléments sont la contemplation de Dieu, la création de tout pour la gloire de Dieu, et les invocations fréquentes sont les instruments les plus efficaces d'une prière intelligente et sincère. Chacun d'eux élève l'âme vers Dieu. Quiconque entreprendra de les pratiquer acquerra bientôt pour croire en son cœur l'habitude de monter vers Dieu. Ce travail est comme escalader une montagne. Plus quelqu'un monte haut dans la montagne, plus il respire librement et facilement. Donc ici, plus on s'habitue aux exercices montrés, plus l'âme s'élèvera, et plus l'âme s'élèvera, plus la prière agira librement en elle. Notre âme est par nature un habitant du monde céleste du Divin. Là, elle aurait dû être non originaire à la fois dans la pensée et dans le cœur ; mais le fardeau des pensées et des passions terrestres l'attire et l'alourdit. Les méthodes montrées l'arrachent petit à petit du sol, puis il sera complètement arraché. Quand ils seront complètement arrachés, alors l'âme entrera dans sa propre région et habitera doucement sur la montagne - ici chaleureusement et mentalement, après cela, avec son être même, elle pourra demeurer devant la face de Dieu dans les visages des anges et des saints. Qu'est-ce que le Seigneur peut accorder à vous tous avec sa grâce. Amen".

Comment se forcer à prier.

Parfois, la prière ne vient pas du tout à l'esprit. Dans ce cas, Saint Théophane conseille de faire ceci :
"S'il s'agit d'une prière à la maison, vous pouvez la reporter un peu, de quelques minutes ... Si cela ne fonctionne pas après cela ... forcez-vous à accomplir la règle de la prière avec force, en vous efforçant et en comprenant ce qui est étant dit, et se sentir... comme quand un enfant ne veut pas se baisser, on le prend par le toupet et on le penche en avant... Sinon, c'est ce qui peut arriver... maintenant il y a de la réticence - demain il y a réticence, puis la prière est complètement terminée. Méfiez-vous de cela... et forcez-vous à prier de bon gré. Le travail de l'autocompulsion surmonte tout.

Le saint juste Jean de Cronstadt, conseillant également de se forcer dans la prière quand ça ne va pas, met en garde :
« La prière forcée développe l'hypocrisie, la rend incapable de toute occupation qui demande de la réflexion, et rend l'homme paresseux à tout, même à l'accomplissement de ses devoirs. Cela devrait convaincre tous ceux qui prient ainsi de corriger leur prière. On devrait prier volontairement, avec énergie, du fond du cœur. Priez Dieu ni par chagrin ni par besoin (avec force), - Chacun donne selon la disposition du cœur, non avec chagrin et non avec contrainte; car Dieu aime celui qui donne avec joie (2 Corinthiens 9:7).

Ce qui est nécessaire pour une prière réussie.

« Désirant et recherchant le succès dans le travail de la prière, adaptez tout le reste à cela, afin de ne pas détruire d'une main ce que l'autre construit.
1. Gardez votre corps strictement dans la nourriture, et dans le sommeil, et dans le repos : ne lui donnez rien juste parce qu'il le veut, comme l'apôtre l'ordonne : Ne changez pas les soucis de la chair en convoitises (Rom. 13:14) . Ne donnez aucun repos à la chair.
2. Réduisez vos relations extérieures au plus inévitable. C'est au moment de vous apprendre à prier. Ensuite, la prière, agissant en vous, indiquera ce qui peut être ajouté sans dommage. Surveillez particulièrement les sens, et parmi eux le plus - les yeux, l'ouïe, attachez la langue. Sans observer cela, vous ne ferez pas un pas en avant en matière de prière. Tout comme une bougie ne peut pas brûler sous le vent et la pluie, la prière ne peut pas être allumée par une vague d'impressions extérieures.
3. Utilisez tout votre temps libre après la prière pour la lecture et la méditation. Pour la lecture, choisissez principalement les livres qui traitent de la prière et en général de la vie spirituelle intérieure. Méditez exclusivement sur Dieu et les choses divines, sur l'économie incarnée de notre salut, et en elle spécialement sur la souffrance et la mort du Seigneur Sauveur. En faisant cela, vous serez immergé dans la mer de lumière divine. Ajoutez à cela aller à l'église dès que vous le pouvez. Une seule présence dans le temple vous éclipsera d'un nuage de prière. Qu'obtiendrez-vous si vous vous tenez dans une humeur vraiment priante tout au long du service !
4. Sachez que vous ne pouvez pas réussir dans la prière sans réussir dans la vie chrétienne en général. Il est nécessaire qu'aucun péché ne repose sur l'âme qui ne soit purifié par la repentance ; et si pendant le temps de la prière vous faites quelque chose qui trouble votre conscience, hâtez-vous de vous purifier avec repentir, afin que vous puissiez hardiment regarder vers le Seigneur. Gardez toujours une humble contrition dans votre cœur. Ne manquez pas une seule occasion à venir de faire du bien ou de montrer une bonne disposition, en particulier l'humilité, l'obéissance et le renoncement à sa propre volonté. Mais il va sans dire que le zèle pour le salut doit brûler inextinguiblement et, remplissant toute l'âme, en tout, du plus petit au plus grand, doit être le principal moteur, avec la crainte de Dieu et une espérance inébranlable.
5. Étant dans une telle humeur, dérangez-vous dans le travail de prière, en priant: soit avec des prières toutes faites, soit avec les vôtres, soit avec de courtes invocations au Seigneur, soit avec la prière de Jésus, mais sans rien manquer qui puisse contribuer à ce travail, et vous recevrez ce que vous cherchez. Permettez-moi de vous rappeler ce que dit Saint Macaire d'Égypte : « Dieu verra votre travail de prière et que vous souhaitez sincèrement réussir dans la prière – et vous donnera la prière. Car sachez que bien que la prière faite et accomplie par ses propres efforts soit agréable à Dieu, la vraie prière est celle qui demeure dans le cœur et devient implacable. C'est un don de Dieu, une œuvre de la grâce de Dieu. Par conséquent, lorsque vous priez pour tout, n'oubliez pas de prier pour la prière » (Saint Nikodim le Saint Montagnard).