La mère terrestre de Jésus-Christ. La naissance du Fils de Dieu

Paix à toi, Galina !

Les parents de Marie, la mère de Jésus-Christ, ne sont pas mentionnés dans la Bible.

Selon la tradition chrétienne, il s'agissait de Joachim et d'Anna.

Mère Marie, Anna, n'est racontée que dans des ouvrages apocryphes, en particulier dans le "Proto-Evangile de Jacob", ainsi que dans "l'Evangile du Pseudo-Matthieu" et la "Légende dorée". La tradition a également été influencée par la « Parole de Noël Sainte Mère de Dieu"André de Crète (VII-VIII siècles).

Joachim, selon la légende, vivait à Nazareth. Il épousa Anna, fille du prêtre Matthan de la tribu de Levin de la famille d'Aaron. Dans le mariage, lorsque le couple a atteint la vieillesse, le seul enfant est né - Marie, qui est devenue la mère de Jésus-Christ. D'après la vie, Joachim a vécu 80 ans. Le corps de Joachim a été enterré à Jérusalem dans une tombe souterraine sur laquelle l'église de la Sagrada Familia a ensuite été construite.

Les œuvres apocryphes mentionnées ci-dessus peuvent être trouvées grâce à une recherche sur Internet.

Les doctrines orthodoxes et catholiques déclarent que Marie elle-même a été conçue de manière immaculée par ses parents, c'est-à-dire. sa mère était vierge quand Marie était dans son ventre.

Il convient de noter que si la Vierge Marie était aussi sainte et irréprochable que le Seigneur Jésus, le fait qu'elle ait été conçue de manière immaculée aurait été une mention obligatoire dans la Bible, car il s'agit d'un événement incroyable dans l'histoire de l'humanité. Depuis la Chute, aucun homme n'est né sans péché. Le premier incident décrit dans la Bible est la naissance de Jésus-Christ (). S'il y avait eu d'autres personnes qui avaient donné naissance au sans péché, c'est-à-dire dès l'immaculée conception, alors la Bible aurait certainement donné une place à cet événement unique.
Cependant, que trouvons-nous dans la Bible ? Rien! Non seulement il ne décrit pas l'Immaculée Conception de la Vierge Marie elle-même, mais ses parents ne sont pas du tout mentionnés, bien que le père du beau-père de Jésus, Joseph, soit mentionné ().
Cela montre clairement la providence de Dieu. L'Auteur omniprésent de la Bible a prévu que les gens essaieraient de déifier la mère de Jésus et a délibérément rabaissé les parents de Marie et elle-même, les reléguant au second plan dans les récits évangéliques. Il n'y a pas une seule mention de la divinité ou de l'absence de péché de Marie dans la Bible, ou un indice de sa naissance virginale. Toute information de ce type provient de traditions et de légendes ecclésiastiques, dont la fiabilité ne peut être vérifiée.

Sincèrement,
Alexandre

Le couple, Joachim et Anna, était issu d'une famille noble et était juste devant Dieu. Possédant des richesses matérielles, ils n'étaient pas privés de richesses spirituelles. Ornés de toutes les vertus, ils gardaient irréprochablement tous les commandements de la loi de Dieu. À chaque jour férié, les époux pieux séparaient deux parties de leurs biens - l'une qu'ils donnaient pour les besoins de l'église et l'autre qu'ils donnaient aux pauvres.

Par leur vie juste, Joachim et Annathak ont ​​plu à Dieu qu'il les ait daigné être des parents Sainte Vierge, la Mère présélectionnée du Seigneur. De cela seul, il est déjà clair que leur vie était sainte, agréable à Dieu et pure, puisqu'ils avaient une Fille, la Très Sainte de tous les saints, agréable à Dieu plus que quiconque, et les chérubins les plus honnêtes.

A cette époque sur terre, il n'y avait pas de peuple plus agréable à Dieu que Joachim et Anna, à cause de leur vie immaculée. Bien qu'à cette époque, il était possible de trouver beaucoup de gens vivant dans la justice et agréables à Dieu, mais ces deux-là ont surpassé tout le monde avec leurs vertus et sont apparus devant Dieu les plus dignes pour que la Mère de Dieu soit née d'eux. Une telle miséricorde ne leur aurait pas été accordée par Dieu s'ils n'avaient pas vraiment surpassé tout le monde en justice et en sainteté.

Mais comme le Seigneur lui-même devait s'incarner de la Mère la plus sainte et la plus pure, il convenait donc que la Mère de Dieu descende de parents saints et purs. De même que les rois terrestres ont leur porphyre, fait non pas de matière simple, mais d'un matériau tissé d'or, de même Roi céleste Il voulait avoir sa Mère très pure, dans la chair de laquelle, comme de la pourpre royale, il devait être vêtu, né non pas de parents incontinents ordinaires, comme s'il s'agissait d'une matière simple, mais des chastes et des saints, comme s'ils étaient tissés d'or. tissu, dont le prototype était le tabernacle de l'Ancien Testament, que Dieu a dit à Moïse de faire de matière cramoisie et cramoisie et de fin lin (Ex. 27:16).

Ce tabernacle représentait la Vierge Marie, en laquelle Dieu avait habité « parmi les hommes » comme il est écrit : « Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes, et il habitera avec eux » (Ap 21 : 3). Le tissu écarlate et écarlate et le fin lin à partir duquel le tabernacle a été fait caractéristiques des parents Mère de Dieu Qui est venu et est né de la chasteté et de l'abstinence, comme d'un vêtement cramoisi et cramoisi, et leur perfection dans l'accomplissement de tous les commandements du Seigneur, comme d'un fin lin.

Mais ces saints époux, par la volonté de Dieu, pendant longtempsêtre sans enfant, afin que dans la conception et la naissance même d'une telle fille, la puissance de la grâce de Dieu, et l'honneur de la Née et la dignité des parents, puissent être manifestés ; car il est impossible à une femme stérile et âgée d'accoucher autrement que par la puissance de la grâce de Dieu : ici ce n'est plus la nature qui agit, mais Dieu, conquérant les lois de la nature et détruisant les liens de l'infertilité. Naître de parents infertiles et âgés est un grand honneur pour celle qui est née elle-même, car elle n'est pas née de parents incontinents, mais de parents tempérés et âgés, comme Joachim et Anna, qui ont vécu en mariage pendant cinquante ans et ont eu pas d'enfants.

Enfin, à travers une telle naissance, la dignité des parents eux-mêmes est révélée, puisqu'après une longue stérilité ils ont enfanté la joie du monde entier, dans laquelle ils sont devenus comme le saint patriarche Abraham et sa pieuse épouse Sarah, qui, selon la promesse de Dieu, a donné naissance à Isaac dans la vieillesse (Genèse 21 : 2). Cependant, sans aucun doute, nous pouvons dire que la naissance de la Vierge Marie est plus élevée que la naissance d'Isaac par Abraham et Sarah. Autant la Vierge Marie née elle-même est plus élevée et plus digne d'honneur qu'Isaac, autant la dignité de Joachim et d'Anna est d'autant plus grande et plus élevée que celle d'Abraham et de Sarah.

Ils n'ont pas immédiatement atteint cette dignité, mais seulement par un jeûne et des prières diligents, dans le chagrin spirituel et le chagrin, ils ont prié Dieu pour cela : et leur chagrin s'est transformé en joie, et leur déshonneur était un signe avant-coureur d'un grand honneur, et un zélé pétition par le chef pour recevoir des avantages, et la prière est le meilleur intercesseur.

Joachim et Anna ont pleuré longtemps et ont pleuré qu'ils n'avaient pas d'enfants. Une fois, lors d'une grande fête, Joachim a apporté des cadeaux au Seigneur Dieu dans le temple de Jérusalem ; Avec Joachim, tous les Israélites ont également sacrifié leurs dons à Dieu. Le grand prêtre de l'époque, Issacar, ne voulait pas accepter les cadeaux de Joachim, car il n'avait pas d'enfant.

« Vous ne devriez pas, dit-il, accepter des cadeaux de votre part, parce que vous n'avez pas d'enfants, et donc les bénédictions de Dieu : vous avez probablement des péchés secrets.

De même, un Juif de la tribu de Ruben, qui a apporté ses cadeaux avec d'autres, a réprimandé Joachim en disant :

- Pourquoi veux-tu faire des sacrifices à Dieu avant moi ? ne sais-tu pas que tu n'es pas digne d'apporter des cadeaux avec nous, car tu ne laisseras pas de descendance en Israël ?

Ces reproches ont beaucoup affligé Joachim, et dans une grande tristesse, il a quitté le temple de Dieu déshonoré et humilié, et la fête pour lui s'est transformée en tristesse, et joie de vacances remplacé par le chagrin. Profondément attristé, il ne retourna pas chez lui, mais alla dans le désert vers les bergers qui gardaient ses troupeaux, et là il pleura sur sa stérilité et sur l'opprobre et les reproches reçus contre lui.

Se souvenant d'Abraham, son ancêtre, à qui Dieu avait déjà donné un fils à un âge avancé, Joachim commença à prier avec ferveur le Seigneur qu'il lui accorde la même faveur, entende sa prière, ait pitié et ôte de lui l'opprobre de peuple, lui accordant dans la vieillesse le fruit de son mariage, comme le fit Abraham autrefois.

« Puissé-je, pria-t-il, pouvoir être appelé père d'un enfant, et ne pas être sans enfant et rejeté par Dieu pour endurer les reproches des gens !

Joachim ajouta le jeûne à cette prière et ne mangea pas de pain pendant quarante jours.

« Je ne mangerai pas, dit-il, et je ne rentrerai pas chez moi ; que mes larmes soient ma nourriture, et ce désert ma maison, jusqu'à ce que le Seigneur Dieu d'Israël entende et ôte de moi l'opprobre.

De même, sa femme, étant à la maison et apprenant que le souverain sacrificateur ne voulait pas accepter leurs dons, leur reprochant l'infertilité, et que son mari était allé dans le désert à cause de la grande douleur, pleura des larmes inconsolables.

« Maintenant, dit-elle, je suis la plus malheureuse de toutes : je suis rejetée de Dieu, reprochée par les gens et abandonnée par mon mari ! Pourquoi pleurer maintenant : sur son veuvage, ou sur ses enfantillages, sur son orphelinat, ou sur le fait qu'elle ne méritait pas d'être appelée mère ?!

Elle a pleuré si amèrement tous ces jours.

L'esclave d'Anna, nommée Judith, a essayé de la consoler, mais n'a pas pu : car qui peut consoler celui dont la douleur est aussi profonde que la mer ?

Un jour, Anna se rendit tristement dans son jardin, s'assit sous un laurier, soupira du plus profond de son cœur et, levant ses yeux pleins de larmes au ciel, vit un nid d'oiseau avec de petits poussins sur l'arbre. Cette vue lui causa encore plus de chagrin, et elle se mit à pleurer avec un cri :

- Malheur à moi sans enfant ! Je dois être la plus pécheresse de toutes les filles d'Israël pour être si humiliée devant toutes les femmes. Tous portent le fruit de leurs entrailles dans leurs mains - tous sont réconfortés par leurs enfants : moi seul suis étranger à cette joie. Pauvre de moi! Les dons de tous sont acceptés dans le temple de Dieu, et ils sont respectés pour l'accouchement : moi seule suis rejetée du temple de mon Seigneur. Pauvre de moi! A qui vais-je ressembler ? ni aux oiseaux du ciel, ni aux bêtes de la terre : car eux aussi, ô Seigneur Dieu, t'apportent leur fruit, mais moi seul suis stérile. Je ne peux même pas me comparer à la terre : car elle végète et fait pousser des graines et, portant du fruit, vous bénit, Père céleste : moi seul suis stérile sur la terre. Hélas pour moi, Seigneur, Seigneur ! Je suis seul, pécheur, sans progéniture. Toi qui as donné jadis à Sarah dans une grande vieillesse le fils d'Isaac (Genèse 21 : 1-8), toi qui as ouvert le ventre d'Anne, la mère de ton prophète Samuel (1 Samuel 1 :20), regarde-moi maintenant et entends mes prières. Seigneur des hôtes ! Tu connais l'opprobre de l'infécondité : arrête la douleur de mon cœur et ouvre mon ventre et rends-moi stérile, féconde, afin que nous t'apportions en cadeau, bénédiction, chant et louange de ta miséricorde conformément.

Quand Anna cria de cette manière en pleurant et en sanglotant, un ange du Seigneur lui apparut et dit :

- Anne, Anne ! ta prière a été exaucée, ton soupir a traversé les nuages, tes larmes sont apparues devant Dieu, et tu concevras et enfanteras une fille bénie ; Par elle, toutes les tribus de la terre recevront la bénédiction et le salut sera accordé au monde entier ; son nom sera Marie.

En entendant les paroles angéliques, Anna s'inclina devant Dieu et dit :

- Comme le Seigneur Dieu vit, si un enfant m'est né, je le donnerai pour servir Dieu. Qu'il le serve et glorifie le saint nom de Dieu jour et nuit tout au long de sa vie.

Après cela, remplie d'une joie inexprimable, sainte Anne se rendit rapidement à Jérusalem, afin de là, par la prière, rendre grâce à Dieu pour sa gracieuse visite.

Au même moment, un Ange apparut à Joachim dans le désert et dit :

- Joachim, Joachim ! Dieu a entendu votre prière et se plaît à vous accorder sa grâce : votre épouse Anna concevra et vous donnera une fille dont la naissance sera une joie pour le monde entier. Et voici un signe pour vous que je vous prêche la vérité : allez à Jérusalem au temple de Dieu et là, aux portes d'or, vous trouverez votre femme Anna, à qui j'ai annoncé la même chose.

Joachim, émerveillé par un tel évangile angélique, louant Dieu et remerciant son cœur et ses lèvres pour une grande miséricorde, avec joie et gaieté, partit à la hâte pour le temple de Jérusalem. Là, comme l'ange le lui annonça, il trouva Anna en train de prier Dieu aux portes dorées et lui parla de l'évangile angélique. Elle lui a également dit qu'elle avait vu et entendu un ange annoncer la naissance de sa fille. Alors Joachim et Anne glorifièrent Dieu, qui leur avait fait une si grande miséricorde et, l'ayant adoré dans le saint temple, retournèrent dans leur maison.

Et sainte Anne conçut le 9 décembre, et le 8 septembre lui naquit une fille, la Vierge Marie la plus pure et la plus bénie, le commencement et l'intercesseur de notre salut, de la naissance de laquelle le ciel et la terre se réjouirent. Joachim, à l'occasion de sa naissance, a apporté de grands cadeaux, des sacrifices et des holocaustes à Dieu, et a reçu la bénédiction du souverain sacrificateur, des prêtres, des Lévites et de tout le monde pour être digne de la bénédiction de Dieu. Puis il organisa un repas copieux dans sa maison, et tout le monde glorifiait Dieu avec joie.

La Vierge Marie grandissante de ses parents était chérie comme la prunelle des yeux, sachant, par la révélation spéciale de Dieu, qu'elle serait la lumière du monde entier et le renouveau de la nature humaine. Par conséquent, ils l'ont élevée avec une discrétion si prudente, qui convient à celle qui devait être la Mère de notre Sauveur. Ils l'aimaient non seulement comme une fille, si longtemps attendue, mais aussi l'honoraient comme leur maîtresse, se souvenant des paroles angéliques prononcées à son sujet et prévoyant en esprit ce qui devait arriver sur elle.

Elle, remplie de la grâce divine, a mystérieusement enrichi ses parents de la même grâce. De même que le soleil illumine les étoiles célestes de ses rayons, leur donnant des particules de sa lumière, ainsi Marie choisie par Dieu, comme le soleil, illumina Joachim et Anne des rayons de la grâce qui lui fut donnée, de sorte qu'eux aussi furent remplis de la Esprit de Dieu, et croyait fermement à l'accomplissement des paroles angéliques.

Lorsque l'adolescente Marie avait trois ans, ses parents l'amenèrent avec gloire dans le temple du Seigneur, l'accompagnant avec des lampes allumées, et la consacrèrent à servir Dieu, comme ils l'avaient promis. Quelques années après l'introduction de Marie dans le temple, saint Joachim mourut, à quatre-vingts ans de sa naissance. Sainte Anne, restée veuve, quitta Nazareth et vint à Jérusalem, où elle demeura avec sa Très Sainte Fille, priant sans cesse dans le temple de Dieu. Ayant vécu à Jérusalem pendant deux ans, elle a reposé dans le Seigneur, étant âgée de 79 ans depuis sa naissance 2.

Oh, comme vous êtes bénis, saints parents, Joachim et Anna, pour l'amour de votre Très Sainte Fille !

Particulièrement béni es-tu à cause de son Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, par qui tous les peuples et tribus de la terre ont reçu des bénédictions ! La sainte Église vous a justement appelés les Parrains 3, car nous savons que Dieu est né de votre Très Sainte Fille. maintenant debout près de lui au ciel, priez pour que nous recevions au moins une partie de votre joie sans fin. Amen.

Troparion, voix 1 :

Même dans la grâce plus légitime des justes autrefois, l'enfant né de Dieu nous a donné naissance, Joachim et Anne : le même jour aussi, brillamment le même, célébrant joyeusement, l'église divine honorant votre mémoire, glorifiant Dieu, érigé pour nous une corne de salut dans la maison de David.

Kondakion, voix 2 :

Anna se réjouit maintenant, l'infertilité a résolu la sauce, et nourrit le Plus Pur, transmettant toutes les louanges, données de son sein par l'homme à la Mère unique et à l'aveugle

« Et Osif était une personne douce et exceptionnellement consciencieuse, dévouée à tous égards aux coutumes et traditions religieuses de son peuple..

Il parlait peu, mais réfléchissait beaucoup. Le sort malheureux du peuple juif fut une source de grande tristesse pour Joseph. Dans sa jeunesse, entouré de huit frères et sœurs, il était plus gai, mais dans les premières années de la vie de famille (dans l'enfance de Jésus), il sombrait périodiquement dans le découragement. Peu de temps avant sa mort prématurée, le caractère de Joseph a été grandement amélioré par la richesse accrue de la famille, après que l'ancien menuisier est devenu un entrepreneur prospère.

Le caractère de Marie était tout le contraire la nature de son mari. Elle se distinguait par une disposition joyeuse, presque jamais affligée et était constamment d'humeur joyeuse. Marie a exprimé librement et souvent ses émotions et pour la première fois s'est épuisée seulement après la mort subite de Joseph. Avant qu'elle n'ait eu le temps de se remettre de ce coup, l'anxiété et les doutes s'abattaient sur elle, causés par la vie extraordinaire de son fils aîné, qui se déroulait si rapidement sous son regard choqué. Tout au long de cette épreuve exceptionnelle, cependant, Mary s'est caractérisée par la maîtrise de soi, le courage et une grande sagesse face à son étonnant et étrange premier-né, ainsi qu'à ses frères et sœurs survivants.

La douceur inhabituelle de Jésus, son étonnante bienveillance et sa compréhension de la nature humaine lui ont été largement transmises par son père ; il a hérité de sa mère son don de grand enseignant et une grande capacité de juste indignation. Par des réactions émotionnelles à le monde Pendant l'une des périodes de sa vie mûre, Jésus ressemblait à son père, devenant pensif et contemplatif, et sombrant parfois clairement dans la tristesse. Cependant, le plus souvent, il s'élançait, comme sa mère, plein d'optimisme et de détermination. En général, le tempérament de Marie devint progressivement prédominant à mesure que le divin Fils mûrissait et se tournait vers les réalisations les plus importantes de sa période de maturité. Certaines caractéristiques du caractère de Jésus ont montré les traits des deux parents, dans d'autres - les traits de l'un d'eux, par opposition aux traits de l'autre. .

De Joseph, Jésus reçut une éducation stricte dans les traditions des rituels juifs et acquit une connaissance extraordinaire des livres sacrés des juifs ; de Marie, il a hérité d'une vision plus large de la vie religieuse et d'une vision plus libérale de la liberté spirituelle personnelle. A cette époque, les familles de Joseph et de Marie reçoivent une bonne éducation. Pour leur temps et leur position sociale, Joseph et Marie ont reçu une éducation bien au-dessus de la moyenne. Il était un penseur, elle était une stratège, capable d'ajuster habilement ses plans et de les mettre en œuvre de manière pratique. Joseph était brun avec des yeux noirs, Maria avait des yeux bruns et blonde.

Si la vie de Joseph n'avait pas pris fin, il aurait certainement cru fermement à la mission divine de son fils aîné. Maria a alternativement cru et douté, extrêmement influencé par la position occupée par le reste des enfants, ainsi que des amis et des parents. Cependant, le souvenir de l'apparition de Gabriel immédiatement après avoir conçu un enfant a toujours renforcé sa foi..
Maria était une tisserande qualifiée et avait une capacité extraordinaire pour la plupart des travaux ménagers de l'époque. C'était une bonne femme au foyer et une excellente mère de famille. Joseph et Marie étaient tous deux de bons enseignants et veillaient à ce que leurs enfants reçoivent une bonne éducation pour leur temps.

Dans sa jeunesse, Joseph a été engagé par le père de Marie pour ajouter une dépendance à sa maison, et un jour, pendant le dîner, Marie a donné à Joseph une tasse d'eau. Ainsi commença la connaissance de deux personnes destinées à devenir les parents de Jésus.
Conformément à la coutume juive, Joseph et Marie se sont mariés dans la maison de Marie près de Nazareth quand Joseph avait vingt et un ans. Ce mariage a mis fin à la période habituelle de parade nuptiale de près de deux ans. Bientôt, ils ont déménagé dans leur nouvelle maisonà Nazareth, construit par Joseph avec l'aide de deux de ses frères. La maison se dressait au pied d'une colline voisine, d'où s'ouvrait une vue magnifique sur la campagne environnante. Dans cette maison spécialement préparée, de jeunes parents pleins d'espoir se préparaient à rencontrer leur enfant chéri, sans se rendre compte que cet événement important, qui avait une signification pour l'univers entier, aurait lieu alors qu'ils étaient loin de chez eux, dans la ville juive de Bethléem.

La plupart de La famille de Joseph croyait aux enseignements de Jésus, mais peu de membres de la famille de Marie croyaient en lui jusqu'à ce qu'il quitte ce monde. Joseph penchait davantage vers une vision spirituelle du Messie attendu, mais Marie et sa famille – en particulier son père – s'en tenaient à l'idée que le Messie devrait être un sauveur mondain et un dirigeant politique.

Les ancêtres de Mary étaient des participants éminents du mouvement Maccabéen, qui à cette époque était encore dans un passé récent. Joseph croyait fermement aux vues orientales, ou babyloniennes, du judaïsme ; Marie penchait clairement vers des interprétations occidentales ou hellénistiques plus libérales et plus larges de la loi et des prophètes. »

Du récit biblique, nous n'apprenons rien sur les circonstances de sa Nativité, ni sur l'Entrée au Temple, ni sur la vie de la Mère de Dieu après la Pentecôte. De tels détails sur la vie de la Mère de Dieu nous sont transmis par la Tradition de l'Église : légendes anciennes, écrits historiques de l'Église, informations homilétiques-bibliques sur la vie de la Mère de Dieu, les premiers apocryphes chrétiens sont apparus : « L'histoire de Jacob à propos de la naissance de Marie" (sinon - "Proto-Evangile de Jacob"; 2ème moitié - la fin du 2ème siècle, Egypte), "L'Évangile de l'Enfance" (sinon - "L'Évangile de Thomas"; II siècle) , "Le Livre de Joseph le Charpentier" (vers 400, Egypte), "La légende de Saint Jean le Théologien sur l'Assomption de la Sainte Théotokos "(IV-V siècles).

Ne pas reconnaître les Apocryphes comme une source de doctrine, en même temps empruntée à eux toute la ligne complots liés à la vie terrestre de la Mère de Dieu. Dans le même temps, les histoires apocryphes elles-mêmes dans la nouvelle version éditée se sont avérées être débarrassées de l'élément gnostique et étaient cohérentes avec l'histoire canonique de la Mère de Dieu contenue dans les quatre évangiles. La popularité des intrigues empruntées aux Apocryphes et liées à la personnalité de la Mère de Dieu a également été facilitée par les nombreuses traductions des Apocryphes antiques en diverses langues : L'Évangile de l'Enfance, par exemple, a été traduit en syrien, copte, arménien, Géorgien; il existe aussi ses versions latine (connue sous le nom d'"Evangile du Pseudo-Matthieu"), éthiopienne, arabe et slave ("Histoire de Thomas l'Israélite", "Enfance du Christ").

Le long travail séculaire pour nettoyer les matériaux apocryphes associés à l'image de la Mère de Dieu des idées non-orthodoxes contenues ici et les complots inacceptables pour l'Église ont conduit à l'ajout d'une légende unique et cohérente sur la vie terrestre. de la Mère de Dieu, à la mise en œuvre de la relation des circonstances de sa vie avec le cercle de l'année liturgique (les légendes apocryphes sur la Mère de Dieu ont été activement utilisées par des auteurs-compositeurs célèbres tels que Saint, Vénérable et Vénérable). Les légendes sur la vie de la Mère de Dieu des temps anciens ont trouvé une vive réponse parmi les chrétiens orthodoxes, elles étaient leur lecture préférée. Ils appartenaient aux diverses traditions littéraires hagiographiques des Églises locales. Les légendes se reflétaient également dans les sermons des saints pères (Saint, Saint, Vénérable Jean de Damas, Saint et autres) lors des fêtes religieuses.

La tradition témoigne qu'au tournant de deux époques de l'histoire du monde, séparées par la naissance du Christ, des époux âgés et sans enfants, les saints justes Joachim et Anna, vivaient dans la ville de Nazareth. Toute leur vie, consacrée à accomplir la volonté de Dieu et à servir les autres, ils ont rêvé et prié avec ferveur pour que le Seigneur leur donne un enfant. Joachim et Anna ont fait un vœu : s'ils ont néanmoins un fils ou une fille, alors sa vie sera consacrée au service de Dieu. Enfin, après 50 ans de leur mariage, la prière des vieux justes a été entendue : ils ont nommé leur fille Marie (traduit de l'hébreu - "maîtresse" ou "espoir"). La jeune fille, qui apportait réconfort et soulagement spirituel aux conjoints âgés et craignant Dieu, était destinée à devenir la Mère du futur Sauveur du monde, le Fils de Dieu. D'après son père, elle venait de la tribu de Juda, de la famille de David ; par la mère - de la tribu Aaronic; Parmi ses ancêtres se trouvaient les patriarches de l'Ancien Testament, les grands prêtres, les dirigeants et les rois des Juifs.

La Tradition de l'Église nous apporte un certain nombre de circonstances significatives de l'événement de la Nativité de la Vierge. Joachim et Anna ont beaucoup souffert à cause de leur stérilité, dans laquelle la morale de l'Ancien Testament voyait le châtiment de Dieu. Joachim a même été empêché de faire des sacrifices dans le temple, croyant qu'il déplaît à Dieu, car il n'a pas créé de progéniture pour le peuple israélite. Joachim savait que pl. les justes de l'Ancien Testament, par exemple. Abraham, tout comme lui, n'a pas eu d'enfants jusqu'à ses très vieilles années, mais alors Dieu, par leur foi et leurs prières, leur a quand même envoyé une progéniture. Joachim s'est retiré dans le désert, y a installé une tente, où il a prié et jeûné pendant 40 jours et nuits. Anna, comme son mari, pleurait amèrement son absence d'enfant. Et elle, comme son conjoint, a été humiliée pour sa stérilité par son entourage. Mais un jour, alors qu'Anna se promenait dans le jardin et priait Dieu pour qu'il lui donne un enfant, comme il avait autrefois donné la progéniture à la vieille Sarah, un ange du Seigneur apparut devant Anna et lui promit qu'elle donnerait bientôt naissance et qu'ils parleraient de sa progéniture partout dans le monde (Proto-Evangile. 4). Anna a fait le vœu de dédier son enfant à Dieu. Au même moment, un ange apparut à Joachim, lui annonçant que Dieu avait exaucé ses prières. Joachim retourna chez Anna, où la conception et la Nativité de la Mère de Dieu eurent bientôt lieu.

Les parents âgés ont fait des sacrifices de remerciement à Dieu pour le don qui leur a été fait. Après la naissance de sa fille, Anna a fait le vœu que le bébé ne marcherait pas sur la terre jusqu'à ce que les parents amènent Marie dans le temple du Seigneur. « ... Ils viennent de Lui », dit St. , - reçu la promesse de ta naissance et, faisant magnifiquement, ils te l'ont promis, à leur tour, ils lui ont promis ... "(Greg. Pal. In Praesent. 8).
Lorsque la future Mère de Dieu atteignit l'âge de 3 ans, Joachim et Anna, qui avaient reporté sa consécration à Dieu jusqu'à ce moment, décidèrent qu'il était temps d'amener Marie au temple. Selon la légende (Proto-Evangile. 7), l'entrée de Marie dans le temple était accompagnée d'une procession solennelle, sur le chemin du temple il y avait de jeunes vierges avec des lampes allumées. "... Que Joachim se réjouisse avec Anne, alors que leur fruit sacré est né, Marie la lumière divine, et se réjouit de ceux qui entrent dans le temple..." (sedalen by polyeleus). Ses parents l'ont placée sur la première des 15 hautes marches du temple. Et ici, selon la légende transmise par Blzh. , un miracle se produisit : Marie seule, sans le soutien de personne, montant les marches raides, entra dans le temple (Hieron. De nativit. S. Mariae). Au même moment, le grand prêtre sort à sa rencontre : selon la légende, Zacharie est le futur père de Jean-Baptiste (Forerunner). Il, selon une révélation spéciale de Dieu, a introduit Marie dans le Saint des Saints, où le souverain sacrificateur n'avait le droit d'entrer qu'une fois par an.
Après cela, Joachim et Anna ont laissé Marie au temple. Toute sa vie dans l'église était l'œuvre d'une Providence spéciale de Dieu. Elle a été élevée et étudiée avec d'autres vierges, a travaillé le fil et cousu des vêtements sacerdotaux. Je mangerai. Un ange a amené la Mère de Dieu. « Le saint des saints de l'essence, le Pur, le saint, aimait à habiter dans le temple, et des anges, la Vierge, qui parlent, demeure dans le ciel, le plus glorieux du ciel, le pain de vie » (troparion du 4e canon du 2e canon à l'Introduction).

La tradition raconte que la Mère de Dieu a vécu au temple jusqu'à l'âge de 12 ans. Le moment était venu où Elle devait quitter le temple et se marier. Mais elle annonça au souverain sacrificateur et aux prêtres qu'elle avait fait vœu de virginité devant Dieu. Puis, par respect pour son vœu et pour préserver sa virginité, afin que la jeune vierge ne soit pas laissée sans patronage et sans soins (à ce moment-là ses parents étaient morts), Marie était fiancée au vieux charpentier Joseph, qui venait du famille du roi David. Selon la légende, le Seigneur lui-même l'a désigné comme un bourgeon. fiancé et protecteur de la Vierge. Les prêtres du temple ont rassemblé 12 hommes de la lignée de David, ont mis leurs bâtons sur l'autel et ont prié pour que Dieu indique qui lui plaisait. Alors le souverain sacrificateur leur donna à chacun son bâton. Lorsqu'il donna le bâton à Joseph, une colombe en sortit et s'assit sur la tête de Joseph. Alors le souverain sacrificateur dit à l'ancien : « Tu as été choisi pour recevoir et veiller sur la Vierge du Seigneur. (Proto-Évangile. 9). La Mère de Dieu s'est installée dans la maison de Joseph à Nazareth. Ici, elle habitait les œuvres, la contemplation divine et la prière. A cette époque, il est devenu nécessaire de faire un nouveau rideau pour le temple de Jérusalem. Une partie du travail au nom du grand prêtre a été effectuée par la Vierge Marie.

Le moment de l'Annonciation est venu. Cet événement est décrit dans le Nouveau Testament par l'évangéliste Luc (1.26-38). Dieu a envoyé à la Sainte Vierge l'arc. Gabriel, pour qu'il Lui annonce le Noël imminent de Son Seigneur. Selon la légende, au moment où l'archange apparut devant elle, elle lut un passage du livre du prophète Isaïe « voici, la Vierge recevra en son sein... » (). La Mère de Dieu se mit à prier pour que le Seigneur lui révèle le sens mystérieux de ces paroles et tienne sa promesse le plus tôt possible. Juste à ce moment, Elle vit devant Elle l'arche. Gabriel, qui lui annonce la naissance imminente de son Fils. Le bébé sera le Fils du Très-Haut, s'appellera Jésus, héritera du trône de David et Son Royaume n'aura pas de fin. Marie se demande : comment tout cela peut-il s'accomplir si elle est en virginité ? L'ange répond : « Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; par conséquent, le Saint qui naît sera appelé le Fils de Dieu ”(). Marie, en réponse aux paroles de l'archange, donne son consentement volontaire à l'Incarnation : « Voici, la Servante du Seigneur ; qu'il en soit de moi selon ta parole "(). Cambre. Gabriel s'éloigne de la Mère de Dieu. La conception célibataire du Seigneur Jésus-Christ a lieu.

Après l'événement de l'Annonciation, la Mère de Dieu est allée rendre visite à son cousin de droit. Elizabeth, la future mère de St. Jean le Baptiste (précurseur). Le juste Zacharie et Elisabeth vivaient dans la ville lévite de Yuta. Selon la légende, sur le chemin de Iuta, la Mère de Dieu a visité Jérusalem et a remis au temple des objets d'artisanat déjà terminés - une partie du nouveau voile. Là, sur la Mère de Dieu, le souverain sacrificateur prononça une bénédiction exaltée, disant que le Seigneur glorifierait Marie dans toutes les générations terrestres (Proto-Evangile. 12). L'événement de la rencontre de la Vierge et d'Elisabeth est décrit par l'évangéliste Luc (). Au moment de la rencontre entre Marie et Elisabeth, le bébé sauta dans le ventre d'Elisabeth. Elle était remplie du Saint-Esprit et a prononcé des paroles prophétiques au sujet de la Mère du Seigneur qui a visité sa maison. La Mère de Dieu lui répondit par un hymne poétique solennel : « Mon âme magnifie le Seigneur… » (), glorifiant la miséricorde de Dieu manifestée envers Israël en accomplissement des anciennes prophéties sur le Messie. Elle témoigne qu'elle sera désormais satisfaite de toutes les générations de personnes vivant sur terre. La Mère de Dieu était dans la maison de Zacharie et d'Elisabeth env. 3 mois, puis retour à Nazareth.

Bientôt, Joseph remarqua que Marie portait un fruit dans son ventre et en fut embarrassé. Il voulait secrètement La libérer de sa maison, la libérant ainsi de la persécution sous la dure loi de l'Ancien Testament. Cependant, un ange est apparu à Joseph dans un rêve et a témoigné que l'Enfant né de la Mère de Dieu a été conçu par l'inspiration du Saint-Esprit. Elle donnera naissance à un Fils, qui devrait être appelé par le nom de Jésus, car il sauvera l'humanité des péchés. Joseph obéissait à la volonté de Dieu et accepta Marie, encore une fois, comme auparavant, protégeant sa pureté et sa virginité ().

Le récit du Nouveau Testament sur la Nativité du Christ est contenu dans deux évangiles complémentaires - Matthieu (1 : 18-2 : 23) et Luc (2 : 1-20). Ici, il est rapporté que pendant le règne de diablotin. Auguste à Rome (sous la domination duquel se trouvait la Palestine à cette époque) et le roi Hérode en Judée, par décision de l'empereur, un recensement de la population fut organisé. Dans le même temps, les Juifs - pour leur participation au recensement - devaient venir dans les villes d'où leur famille était originaire. Joseph et Marie, qui s'attendaient déjà à la naissance imminente de l'Enfant à ce moment-là, sont venus à Bethléem, car ils sont issus de la lignée du roi David (Euseb. Hist. Eccl. I 7. 17). Bethléem était la ville de David. Ne trouvant pas de places libres dans l'hôtel, ils ont été contraints (bien que ce fût une saison froide) de s'installer dans un enclos pour le bétail - selon la tradition de l'Église, remontant au début du Christ. apocryphes et dans le témoignage des anciens Pères de l'Église (Iust. Martyr. Dial. 78; Orig. Contra Cels. I 51), c'était une grotte. Dans cette grotte de nuit avec la Sainte Vierge, l'Enfant Jésus-Christ est né. Noël a été célébré sans la souffrance physique commune aux femmes en travail. La Mère de Dieu elle-même a enveloppé le Seigneur dans des langes sur sa Nativité et les a mis dans une mangeoire, où ils ont mis du fourrage pour le bétail. Ici, dans la grotte, Elle est devenue un témoin du culte du Seigneur des bergers et a composé dans Son cœur les paroles de leur histoire sur un phénomène miraculeux dans le domaine des forces angéliques ().

Le 8e jour après Noël, la cérémonie de la circoncision et de l'attribution d'un nom () a été célébrée sur l'enfant divin (), et après 40 jours, ils l'ont amené au temple de Jérusalem. Cet événement est commémoré par l'Église sous le nom de Présentation du Seigneur. Ses circonstances sont décrites par l'évangéliste Luc (2.22-38). Le bébé a été amené au temple conformément aux anciennes coutumes de la loi de Moïse de l'Ancien Testament (). Conformément à cette loi, les femmes après 40 jours, si un garçon était né, et 80 jours, si une fille était née, devaient venir au temple pour faire un sacrifice de purification.

La Mère de Dieu visite également le temple pour faire un tel sacrifice. Elle apporte 2 tourterelles et 2 pigeonneaux - un sacrifice qui n'est légalement autorisé que pour les pauvres. Selon la coutume, après avoir offert le sacrifice pour le fils premier-né, le prêtre acceptait le bébé des mains de la mère et, se tournant vers l'autel, soulevait l'enfant en hauteur, comme s'il le remettait à Dieu. En même temps, il accomplit 2 prières sur lui : une - pour la loi de la rançon (les premiers-nés des Israélites étaient destinés, comme appartenant à Dieu (), à servir dans le tabernacle et le temple - plus tard ces devoirs ont été attribués aux Lévites (), mais la loi prévoyait la possibilité d'exemption de ce service par le biais de la rançon), d'autres - pour le don du premier-né.

L'Enfant Jésus a été accueilli à l'entrée du temple par le pieux et juste ancien Siméon. L'aîné a remercié Dieu et son fameux "Maintenant tu lâches prise...". Il se tourna vers la Mère de Dieu, prophétisant sur son sort : "... et l'arme elle-même traversera l'âme pour vous...". Les paroles sur les « armes », c'est-à-dire sur l'épée qui transpercera le cœur de la Mère de Dieu, est une prophétie sur les souffrances qu'elle connaîtra lorsqu'elle sera témoin du tourment et de la mort sur la Croix de son divin Fils.

Selon l'ancienne légende Vost. Église, précisément après l'événement de la Rencontre (Ephraem Syri. In Deatess. ; et non la nuit de Noël - Ioan. Chrysost. In Mat. 1.1 ; cf. : Theoph. Bulg. In Mat. 1.1.) à l'est de la mages (). Hérode, trompé par eux, chercha la mort du Christ, et la Sainte Famille bientôt - sous la direction de l'ange qui apparut à Joseph - fut forcée de quitter la Palestine et de fuir en Egypte (). De là, Joseph et la Mère de Dieu avec l'Enfant ne sont retournés dans leur patrie qu'après avoir appris la mort d'Hérode. Joseph a appris la mort du roi d'un ange qui lui est apparu dans un rêve ().

Un certain nombre de traditions pieuses ont été conservées liées au séjour de la Sainte Famille en Egypte. Ainsi, selon l'une des légendes, sur le chemin de l'Égypte, ils sont tombés sur des voleurs, dont deux étaient en patrouille, les autres dormaient. Un voleur, vaguement conscient de la divine majesté de l'Enfant, n'a pas permis à ses camarades de nuire à la Sainte Famille. Alors la Mère de Dieu lui dit : « Le Seigneur Dieu te soutiendra de sa main droite et te donnera l'absolution » (Evangile arabe de l'enfance du Sauveur. 23). Selon la légende, c'est ce voleur miséricordieux qui s'est avéré plus tard être ce voleur prudent, dont les péchés ont été pardonnés par le Seigneur sur la croix, et qui a été honoré d'entrer au ciel avec le Christ ().

A leur retour en Palestine, la Sainte Famille s'installe à nouveau à Nazareth (). Selon la légende, la Mère de Dieu était engagée dans des travaux d'aiguille, apprenait à lire et à écrire aux enfants locaux. Elle était toujours en prière et en contemplation divine. Chaque année, toute la Famille se rendait - selon la coutume religieuse en vigueur - à Jérusalem pour la fête de Pâques. Lors d'un de ces voyages, Joseph et la Mère de Dieu, qui avaient déjà quitté le temple, ne remarquèrent pas que l'enfant Jésus, alors âgé de 12 ans, restait à Jérusalem. Ils pensaient que Jésus allait en Galilée avec K.-L. de leurs parents ou connaissances ; ne le trouvant pas parmi eux, et étant troublés par cela, Joseph et la Mère de Dieu retournèrent au temple de Jérusalem. Ils ont trouvé Jésus ici, parlant avec des enseignants juifs, étonnés de sa sagesse inhérente au-delà de ses années. La Mère de Dieu lui a parlé du chagrin qui l'a saisie, elle et Joseph, lorsqu'ils ne l'ont pas trouvé parmi leurs compatriotes. Le Seigneur lui répondit : « Pourquoi m'as-tu cherché ? ou ne savais-tu pas ce qui doit être avec moi dans ce qui appartient à mon Père ? " (). Alors ils ne comprirent pas le sens des paroles prononcées par le Seigneur. Et pourtant, la Mère de Dieu a conservé toutes ses paroles dans son cœur, anticipant vaguement l'avenir qui attend son Fils et la Mère de Dieu elle-même ().

Conformément à la Tradition de l'Église, à travers plusieurs. ans après cet événement, Joseph mourut. Maintenant sur le Christ et ses frères (conformément à la tradition exégétique orientale, les enfants de Joseph de son premier mariage - Euseb. Hist. Eccl. II 1.2 ; Theoph. Bulg. Dans Matth. 13.56 ; voir : Merzlyukin. S. 25- 26), la Mère de Dieu a pris soin.

Après le baptême du Seigneur et 40 jours de jeûne dans le désert, le Fils de Dieu était avec sa mère à un banquet de noces à Cana de Galilée. Ici, la Théotokos lui a demandé de réconforter ceux qui manquaient de vin et de montrer sa puissance divine pour cela. Le Seigneur répondit d'abord que son heure n'était pas encore venue, puis, voyant la pleine espérance de la Mère de Dieu dans la toute-puissance du Divin Fils et par respect pour Elle (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2. 4), miraculeusement transformé l'eau en vin (). Selon la légende, peu de temps après s'être mariée à Cana, la Mère de Dieu, par la volonté de son Fils, s'installa à Capharnaüm (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2. 4).

Faire la volonté de notre Père céleste était bien plus important pour Jésus que les relations familiales. En témoigne l'épisode bien connu décrit dans les évangiles synoptiques (;;) : lorsqu'ils arrivèrent dans la maison où le Christ prêchait, ceux qui voulaient le voir, la Mère de Dieu et les frères du Seigneur lui envoyèrent demander un rendez-vous ; Jésus-Christ a répondu que quiconque fait la volonté de son Père céleste est son frère, sa sœur et sa mère.

Pendant les souffrances du Seigneur sur la Croix, la Mère de Dieu n'était pas loin de son Divin Fils. Elle n'a pas laissé le Seigneur à la Croix, partageant sa souffrance avec lui. Ici, Elle se tenait devant le Crucifié avec l'Apôtre. Jean l'évangéliste. Le Christ dit à la Mère de Dieu en désignant Jean : « Femme ! voici, ton fils ", puis à l'apôtre : " voici, ta mère " (). À partir de ce jour. Jean a pris sur lui les soins de la Mère de Dieu.

Après la descente du Saint-Esprit, la Mère de Dieu a été glorifiée parmi les chrétiens par ses nombreux miracles et a été honorée avec une grande vénération. Selon la légende, elle fut témoin du martyre d'un archidiacre. Stephen et a prié pour que le Seigneur lui donne la force d'affronter la fin avec fermeté et patience. Après le début de la persécution des chrétiens sous Hérode Agrippa et l'exécution de Jacob, la Mère de Dieu et les apôtres quittèrent Jérusalem. Ils tirent au sort pour savoir à qui et où la vérité de l'Évangile doit être prêchée. L'héritage de la Mère de Dieu pour sa prédication est allé à Iveria (Géorgie). Elle allait y aller, mais un ange qui lui est apparu l'en a empêché. Il a annoncé à la Mère de Dieu que l'Ibérie serait éclairée par la Lumière du Christ bien plus tard, mais pour l'instant Elle devrait rester à Jérusalem afin d'aller d'ici vers une autre terre qui a également besoin d'être éclairée. Le nom de ce pays devait être révélé à la Mère de Dieu plus tard. À Jérusalem, la Mère de Dieu a constamment visité le tombeau vide du Christ après la résurrection et a prié. Les Juifs voulaient La rattraper ici et tuer, et ont même posté des gardes près du Tombeau. Cependant, la puissance de Dieu a miraculeusement caché la Mère de Dieu aux yeux des Juifs, et elle a librement visité la grotte funéraire (Légende de l'Assomption de la Sainte Mère de Dieu. 2).

La Tradition de l'Église raconte le voyage en mer de la Mère de Dieu jusqu'à celui qui était autrefois ressuscité par le Seigneur et qui devint l'évêque chypriote Lazare. En chemin, son navire fut pris par une tempête et transporté jusqu'au mont Athos. Réalisant qu'il s'agit de la terre même sur laquelle un ange lui a prêché à Jérusalem, la Mère de Dieu a mis le pied sur la péninsule d'Athos. À cette époque, une grande variété de cultes païens prospéraient sur Athos, mais avec l'arrivée de la Mère de Dieu, le paganisme fut vaincu sur Athos. Par la puissance de sa prédication et de nombreux miracles, la Mère de Dieu a converti les habitants locaux au christianisme. Avant de quitter le mont Athos, la Mère de Dieu bénit le peuple et dit : « Voici, mon sort est mon Fils et mon Dieu ! La grâce de Dieu en ce lieu et sur ceux qui y demeurent avec foi et avec crainte et avec les commandements de Mon Fils ; avec peu de soin, tout sur la terre sera abondant pour eux, et ils recevront la vie du ciel, et la miséricorde de Mon Fils depuis ce lieu jusqu'à la fin des temps ne manquera pas, et Je serai un chaleureux intercesseur pour Mon Fils à propos de cet endroit et de ceux qui s'y trouvent »(Évêque Histoire Athos. SPb., 1892. Partie 2. P. 129-131). La Mère de Dieu a navigué avec ses compagnons à Chypre, où elle a visité Lazare. Au cours de son voyage, la Mère de Dieu a visité Ephèse. De retour à Jérusalem, elle a continué à prier souvent et longtemps dans des lieux associés aux événements de la vie terrestre de son Fils. Comme le raconte la « Légende de la Dormition de la Sainte Mère de Dieu », la Mère de Dieu a appris que sa mort terrestre était proche de l'arche. Gabriel. La Mère de Dieu a accepté ce message avec une grande joie : Elle allait bientôt rencontrer son Fils. Comme présage de la gloire qui attendait la Mère de Dieu lors de son Assomption, l'archange lui a remis une branche paradisiaque d'un dattier, brillant d'une lumière surnaturelle. Cette branche devait être portée devant le tombeau de la Mère de Dieu le jour de son enterrement.

Alors que la Mère de Dieu était allongée sur son lit de mort, un événement miraculeux se produisit : par la puissance de Dieu, les apôtres qui se trouvaient alors dans divers pays furent rassemblés dans sa maison, qui, grâce à ce miracle, purent assister à l'Assomption de la Vierge Marie. Le service divin des Matines de la Dormition de la Theotokos témoigne de cet événement miraculeux : « Le visage tout honorable des sages, l'apôtre va ensevelir miraculeusement votre corps le plus pur, la Mère de Dieu qui chante tout : avec eux l'ange loue le grand nombre, Ton repos est honnêtement louant, nous célébrons par la foi" sur l'Assomption). Selon la Tradition de l'Église, le Seigneur a reçu la pureté éclatante de l'âme de la Mère de Dieu, qui est apparue avec une multitude de forces célestes : celui qui porte : purement né, fils magnifiquement proclamant : la Pure comète, avec le Fils et Dieu sera glorifié." (troparion du 9ème canon du 1er canon de l'Assomption). Seul l'Apôtre n'était pas au lit de la Mère de Dieu. Thomas (épisode et description de l'Ascension de la Mère de Dieu selon la version latine des Apocryphes sur l'Assomption de la Sainte Mère de Dieu). Selon la tradition de l'Église, après la mort de la Mère de Dieu, les apôtres déposèrent son corps dans une tombe troglodytique, remplissant l'entrée d'une grosse pierre. Le troisième jour, ils furent rejoints par Thomas, absent le jour de l'Assomption, qui souffrit beaucoup de n'avoir pas eu le temps de dire au revoir à la Mère de Dieu. Lors de sa prière en larmes, les apôtres ont roulé une pierre de l'entrée de la grotte afin qu'il puisse dire au revoir au corps de la Mère de Dieu décédée. Mais, à leur grande surprise, ils n'ont pas trouvé Son corps à l'intérieur de la grotte. Il n'y avait là que ses vêtements, d'où émanait un merveilleux parfum. L'Église orthodoxe maintient la Tradition selon laquelle la Mère de Dieu a été ressuscitée par la puissance de Dieu le 3e jour après son Assomption et est montée au Ciel. « Tu as pris des honneurs triomphants sur la nature pure, ayant donné naissance à Dieu ; Tu es mort le même, avec le Fils tu resteras éternel » (troparion du 1er chant du 1er canon de la Dormition).

Certains écrivains anciens ont glissé l'idée du martyre de la Mère de Dieu (par exemple, dans la Parole attribuée à Timothée, Saint-Père de Jérusalem, 5e siècle), mais cette hypothèse est rejetée par les saints pères (Ambros. Mediol. Dans Luc. 2. 61), Tradition de l'Église.

L'année de l'Assomption de la Mère de Dieu est appelée différemment par les anciens écrivains spirituels et les historiens de l'Église. indique 48 A.D., - 43 A.D., - 25e année après l'Ascension du Christ, Nicéphore Calliste - 44 A.D.

Source : I. Smirnov, prot. Légendes apocryphes sur la Mère de Dieu et les actes des apôtres // PO. 1873. Avr. 569-614 ; Amann E. Le Protoévangile de Jacques et ses remaniemant latenes. P., 1910; Légendes apocryphes sur le Christ. SPb., 1914. Numéro. 3 : Le livre de Joseph le charpentier ; Michel C. Evangelies apocryphique. P., 1924 ; Krebs E. Gottesgebaererin. K?Ln, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954 ; Une encyclopédie théologique de la Bienheureuse Vierge Marie // Ed. par M. O'Carroll. Wilmington, 1983; Evangile de l'enfance (Evangile de Thomas) // Apocryphes des anciens chrétiens. M., 1989. S. 142-150 ; L'histoire de Jacob sur la naissance de Marie // Ibid. S. 117-129 ; Légendes apocryphes sur Jésus, la Sainte Famille et les témoins du Christ / Comp. I. S. Sventsitskaya, A. P. Skogorev. M., 1999 ; Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion tes koimhseos tes theotokou. Katounakia ; Agion Oros, 1999.

Lit.: Légendes sur la vie terrestre du Très Saint. Vierge : C 14 fig. et 26 polytypes. SPb., 1870 ; Les quatre évangiles : interprétations et guide d'étude. SPb., 1893. Serg. P., 2002 : Interprétation des quatre évangiles : sam. Art. pour une lecture édifiante ; Snessoreva S. La vie terrestre Béni. Théotokos. SPb., 1892. M., 1997. Yaroslavl, 1994, 1998 ; La Mère de Dieu : Une description complète et illustrée de sa vie terrestre et des icônes miraculeuses dédiées à son nom. / Éd. Poselyanina E. SPb., 1909. K., 1994. M.,; c'est le même. Mère de Dieu sur terre. SPb.; M., 2002 ; Fêtes chrétiennes : Noël béni. Théotokos. Introduction au Temple du Très-Saint. Théotokos. Dormition des Bienheureux. Théotokos. K., 1915-1916. Serge. P., 1995; Merzlyukin A. Généalogie du Très Saint. Vierge Marie et l'origine des "frères du Seigneur". P., 1955, SPb., 1995 /

Il existe de nombreuses légendes « bibliques » à travers le monde, et l'une d'entre elles dit que Marie, la mère terrestre de Jésus-Christ, est restée vierge jusqu'à la fin de sa vie, d'où les termes « Vierge Immaculée » et « Bienheureuse Mère de Dieu " lui sont attribuées. Cette histoire raconte aux gens que depuis sa petite enfance, Marie a vécu au temple de Jérusalem et est allée au Saint des Saints du temple et y a passé des heures de prière.

De plus, que les grands prêtres qui vivaient à cette époque ont confié à un ancien nommé Joseph avec la jeune Marie, puisque elle fit vœu de célibat et quelqu'un devait être le gardien de ce célibat.
Sans une telle légende sur le destin de Marie, tout ce qui est lié à elle dans le monde aujourd'hui - ce halo de sainteté extraordinaire ("sainteté"!) Et même une sorte de divinité, devient tout simplement impossible. Et comment, sans de telles histoires, imaginer la vraie Marie de la Bible, assise sur le trône céleste, et même avec un petit Dieu dans ses bras ?
Traitons ce sujet sans feinte et regardons Marie, la mère de Jésus à partir des Saintes Écritures, et non du point de vue de diverses traditions et légendes.

Considérons d'abord la question de la prière de Marie dans le temple de Jérusalem.

Marie a-t-elle pu vivre au temple depuis son enfance et prier dans le lieu très saint ? Connaissant la Bible, on peut répondre sans équivoque : - « Non, Marie depuis l'enfance pour vivre au Temple et prier dans le Très Saint ne pouvait en aucune manière, comme si elle ne pouvait pas, par exemple, voler !
Je pense que si cette histoire sur les prières de Marie dans le Lieu Très Saint était racontée aux Juifs qui vivaient à cette époque, ils auraient pu beaucoup rire ou tournoyer dans leurs temples, car ils connaissaient la vérité sur les services divins du temple.
En ces jours, Marie, bien sûr, pouvait venir au temple, tout en restant dans la cour extérieure ouverte à tous, ou aller plus loin, dans la cour des femmes, mais selon la Loi, elle ne pouvait pas aller plus loin, vers le mâle cour pour les Israélites. Aussi, elle ne pouvait pas aller plus loin et entrer dans la cour des prêtres. Ensuite, elle ne pouvait pas aller plus loin et entrer dans le bâtiment même du temple. De plus, elle ne pouvait pas entrer dans le sanctuaire, comme il est écrit :

"..où les prêtres entrent pour adorer.. " (Hébreux 9 : 6)

Et sans doute jamais, selon la loi la plus stricte sur le culte, elle n'a pu entrer dans le Saint des Saints. Seul le grand prêtre pouvait y entrer :

"..une fois par an, un seul grand prêtre, non sans sang, qu'il offre pour lui-même et pour les péchés de l'ignorance du peuple » (Hébreux 9 :7).

Si Marie pouvait pénétrer d'une manière ou d'une autre dans ce temple et passer d'une manière ou d'une autre sous le rideau massif du Saint des Saints, alors elle mourrait simplement, parce que Dieu l'avait mis en garde à ce sujet, donnant un commandement strict pour le premier grand prêtre du tabernacle - Aaron :

« Et le Seigneur dit à Moïse : Dis à ton frère Aaron qu'il Je ne suis pas toujours entré dans le sanctuaire derrière le rideau avant le couvercle qui est sur l'arche, pour qu'il ne meure pas; car au-dessus du toit, j'apparaîtrai dans un nuage. " (Lév.16 : 2).

Ainsi, nous voyons comment les légendes et les fables ont envahi de nombreux esprits, et, malheureusement, il n'y avait plus de place pour la Parole de Dieu en eux.

Deuxièmement, examinons la question du mari de Marie Joseph et du célibat de Marie.

L'Évangile nous raconte l'image suivante des événements :

"La Nativité de Jésus-Christ était comme ceci: après les fiançailles de sa mère Marie à Joseph, avant qu'ils ne soient réunis, il s'est avéré qu'elle avait dans le sein du Saint-Esprit. Joseph son mari, étant juste et ne voulant pas annoncer Elle voulut secrètement La laisser partir. Mais quand il pensa cela, - voici, l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et dit : Joseph, fils de David ! N'aie pas peur d'accepter Marie ta femme ; pour quoi est née en elle est du Saint-Esprit ; elle enfantera un fils, et vous appellerez son nom : Jésus ; car il sauvera son peuple de ses péchés. Et tout cela arriva, que ce que le Seigneur a dit par le prophète pourrait s'accomplir, qui a dit : "Voici la Vierge dans son sein va recevoir et enfanter un Fils, et ils appelleront Son nom Emmanuel, ce qui signifie : Dieu est avec nous." Du sommeil, Joseph a agi comme l'Ange du Le Seigneur lui a commandé, et a pris sa femme, et ne l'a pas connue, comment enfin elle a donné naissance à son fils premier-né, et il l'a nommé Jésus. " (Matthieu 1 : 18-25).

De ce passage de l'Ecriture Sainte, nous voyons que Marie, la future mère de Jésus, à l'époque où tout cela lui arrivait, allait épouser un homme juif - Joseph (selon cette légende - un homme de 80 ans) . Mais pour une raison quelconque, l'Ange a dit les mots suivants à Joseph dans un rêve :

"N'aie pas peur d'accepter Marie, ta femme.."

Il est important de souligner à nouveau ces mots : « votre épouse », et non une jeune fille adoptée ou placée en garde à vue. Si elle n'est pas l'épouse de "l'aîné" Joseph, au sens littéral du terme, alors d'après cette légende, il s'avère qu'ils allaient vivre dans un mariage fictif ! La situation ici s'avère délicate. Et pourquoi l'Ange ne savait-il pas que Joseph n'était pas censé être l'époux de Marie, mais le "gardien de la vierge" ? Il y a autre chose dans ce passage du livre de Matthieu qui soulève des questions :

"..et ne l'a pas connue, comment enfin elle a accouché.."

S'il n'avait pas l'intention de vivre avec sa femme Maria en intimité, alors d'après l'Écriture ce serait clair pour tout le monde, mais nous y voyons quelque chose de complètement différent : ".. ne la connaissais pas, comment ..", pourrait-on dire avant l'heure, avant la naissance de l'enfant. Le mot "comment" dans ce verset est traduit du grec. (geos) signifie - "au revoir" ; "jusqu'à". C'est-à-dire que jusqu'à ce que Marie ait donné naissance à Jésus, Joseph ne l'a pas touchée. Si vous croyez à cette légende, alors le lecteur de l'Évangile peut avoir un doute sur les bonnes intentions des « fiancés » âgés. Mais, tout se met aussitôt en place, s'il ne s'agit pas dans l'évangile de Matthieu d'un grand-père avec un mariage fictif, mais d'un mari réel.
Ainsi, selon la légende, Joseph était le gardien de la virginité de Marie, mais elle est néanmoins tombée enceinte.

Comme nous pouvons le voir d'après ce qu'il a lu, Joseph n'a pas rempli l'ordre des grands prêtres, ne l'a pas vu, alors pourquoi alors expulser la fille de la maison ? Comme il est écrit : « Je voulais secrètement la laisser partir. Quelle différence cela fait-il pour un aîné-gardien de qui et à qui sa pupille accouchera ?
La preuve de l'absurdité de cette légende généralement acceptée sur l'aîné fiancé peut être tracée dans la réaction de Joseph à la grossesse de Marie :

"Mais Joseph est son mari, étant juste et ne voulant pas la faire connaître, il voulait secrètement la laisser partir... Mais quand il pensait cela, - voici, l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et dit : Joseph, fils de David ! n'aie pas peur de recevoir Marie ta femme.." (Matthieu 1 :18-20).

La réaction de Joseph à la grossesse de Mary n'est certainement pas celle du gardien. Ici, dans le vrai Joseph, nous observons l'acte d'un vrai marié et, de plus, d'un homme juste, bon et miséricordieux. Une réaction tout à fait raisonnable du marié est de laisser secrètement la mariée "qui était tombée dans la fornication" afin que les Juifs ne le sachent pas, sinon, selon la loi de l'époque, elle était menacée de la peine de mort.

Ainsi, il ne fait aucun doute que Joseph et Marie ont vécu après la naissance de Jésus. vivre ensemble comme mari et femme et a élevé leurs enfants, que le Seigneur leur a donnés plus tard, et il n'y a rien de pécheur et de répugnant à Dieu là-dedans.
Ici, un seul "mais" apparaît - après tout ce qui précède, Marie ne peut plus être appelée "Vierge Marie", car nous étions convaincus qu'elle avait un mari légitime.

Troisièmement, nous examinerons des termes tels que "theotokos" et "theotokos".

Une fois, dans une maison, Jésus instruisit le peuple, et ses parents vinrent à lui et l'appelèrent :

« Et ils lui dirent : Voici ta mère, et tes frères et tes soeursà l'extérieur de la maison, ils vous demandent. Et il leur répondit : qui sont ma mère et mes frères ? Et regardant ceux qui étaient assis autour de lui, il dit : Voici, ma mère et mes frères ; Pour, celui qui fera la volonté de Dieu est mon frère et ma soeur et la Mère. "(Marc 3:31-35); (Matthieu 12:48).

Quels mots étranges semblent! Qu'est-ce que Jésus voulait dire par là ? Pourquoi n'a-t-il pas glorifié Marie devant tout le monde, comme le font maintenant des centaines de milliers de chrétiens orthodoxes ? En effet, de l'avis de beaucoup, elle a un si grand statut qu'on peut même dire, à leurs yeux, pour ainsi dire, égale à Dieu, ou même en quelque chose de plus élevé que Lui, car beaucoup plus de prières et de supplications lui sont offertes. . Dans l'esprit de beaucoup de gens, Marie est devenue au Ciel "l'Intercesseur" et "l'Intercesseur", capable d'entendre tout le monde, de voir tout le monde et en même temps de répondre à leurs prières ! À leur avis, elle est également prête à accepter les honneurs inhérents à Dieu seul - ils lui chantent des hymnes de louange et la glorifient de toutes les manières possibles. Mais, qu'est-ce que Jésus voulait dire quand il a ignoré la venue dans la maison, où se tenait la réunion, de ses parents terrestres ? Pourquoi a-t-il traité la « Mère de Dieu », hautement estimée par les gens de nos jours ?
Nous voyons que ces paroles du Christ étaient loin d'être des honneurs pour Lui. mère terrestre, mais par Son renoncement à la parenté terrestre avec elle. Dans le passage de l'Écriture ci-dessus, nous sommes présentés avec Jésus, qui fait tout, non pas comme les gens le voudraient, mais selon la volonté de son Père céleste, car il est Dieu, il est le roi de tout l'univers et il n'y a pas de un comme lui, et toute la gloire, l'honneur et la louange lui appartiennent seul !
La Bible le dit :

« .. Je ne donnerai pas ma gloire à un autre. » (Is.48 : 11).

Nous pouvons dire avec confiance qu'il ne donnera pas sa gloire même à la mère terrestre de Jésus.

Écoutez comment Il a bien dit, même si cela va malheureusement en effriter certains :

"celui qui fera la volonté de Dieu sera ma ... mère."

Comment, Jésus, ne sais-tu pas que ta mère est ta « Mère de Dieu » ? Non, il ne connaissait pas alors non seulement la "Mère de Dieu", il a même renoncé à sa mère terrestre. "Pourquoi penses-tu ça?" - quelqu'un dira. La réponse est simple : - "Parce qu'à ce moment-là, elle ne croyait tout simplement pas en Lui en tant que Fils de Dieu, ainsi qu'en Ses frères et sœurs dans la chair." Après tout, ceci est écrit dans le même chapitre, seulement quelques versets ci-dessus :

"ET, Quand ses voisins l'ont entendu, ils sont allés le chercher, car ils ont dit qu'il s'était mis en colère"(Marc 3:21).

Oui, ses voisins sont allés l'emmener loin des gens et sont venus dans la maison même où se tenait la réunion. Peut-être, avant d'aller chercher leur parent Jésus, raisonnaient-ils ainsi : " De lui, même nos rabbins de Jérusalem disent qu'il est devenu possédé par le prince démoniaque lui-même et qu'il chasse les démons par sa puissance ! Quelle honte pour notre famille, qu'en est-il de nous les gens parlent déjà ! Nous devons aller essayer de Le persuader de rentrer chez nous, car Il nous a complètement quittés ! " Oui, ils ont peut-être eu une dépression nerveuse et de l'amertume. Comme écrit en hébreu Jean (7 : 5) "Car même ses frères ne croyaient pas en lui." Oui, et Marie elle-même, ou comme certains disent « la Mère de Dieu », semble ne pas avoir encore cru en Lui comme au Fils de Dieu, puisqu'elle est venue avec Ses frères et sœurs. Toute leur famille a alors cru, comme beaucoup à cette époque, que Jésus s'est abandonné, c'est-à-dire littéralement traduit du grec. - devenu fou. Il semble que Marie se soit mise à compter aussi, car un tiers de siècle s'était écoulé depuis que l'Ange lui était apparu, et elle, comme tous les autres, devait croire au Messie venu dans le monde, car elle-même avait besoin d'un Sauveur. Elle aussi avait besoin de croire en Jésus-Christ, de l'accepter dans son cœur et de se repentir de tous ses péchés, car il n'y avait pas une seule personne sur terre qui ne pécherait jamais, à l'exception de l'Un - Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Notez que le terme « très saint » signifie littéralement la plus haute sainteté. À propos de Dieu, la Bible dit qu'Il est saint, et à propos de Marie, ils disent qu'elle est PRÉSENTE, et donc ils mettent un terrible mensonge dans leur esprit, car il n'y a personne au ciel ou sur la terre dont la sainteté serait plus élevée que la sainteté de Dieu!
Considérons la signification du mot "theotokos". "DIEU" - littéralement, c'est celui qui a donné naissance à Dieu (nous raisonnons logiquement), mais d'après la Bible, nous savons que Dieu a toujours été, et qu'aucune femme ne Lui a jamais donné naissance, et ne pouvait pas donner naissance. Ainsi, le terme "Theotokos" ou "Theotokos" ne sont pas du tout des termes chrétiens, mais même des termes anti-chrétiens, qui sont autrefois venus au christianisme orthodoxe des religions païennes, y compris les tribus slaves. Il serait correct pour nous d'appeler Marie non pas la mère de Dieu, mais simplement - la mère terrestre de Jésus, comme il est dit à son sujet dans la Bible, et rien de plus ne peut être ajouté à cela.

Et pourtant, pourquoi Jésus a-t-il dit : « Quiconque fera la volonté de Dieu, il est ma… mère » ?

Par ces mots, il a souligné que seul celui qui est à ses pieds, qui l'écoute et accomplit ce qu'il a dit, comme ceux qui étaient alors dans la maison où il enseignait, devient vraiment son parent.

Le Seigneur nous fait comprendre que la parenté terrestre n'avait aucun sens pour Lui, et Lui, le Fils de Dieu, ne s'intéresse qu'à la parenté spirituelle avec Lui.
Sachant que des hérésies apparaîtraient à l'avenir, et que sa mère terrestre serait magnifiée et honorée au même niveau (voire plus haut) que le grand Dieu, il souhaita une fois de plus rompre sa relation charnelle avec elle. Quand il était sur la croix, il la donna à Jean :

« Jésus, voyant ici sa mère et sa disciple, qu'il aimait, dit à sa mère : femme(femelle)! Regarde, ton fils. Plus tard dit à l'élève : voici ta mère! Et à partir de ce moment-là, ce disciple la prit auprès de lui. » (Jean 26 :27).

Ainsi, le Fils de Dieu lui-même a proclamé à nous tous qu'à partir de ce moment Marie est devenue la mère du disciple de Jean. C'était donc la deuxième fois que Jésus renonçait à sa relation terrestre avec Marie, sa mère terrestre (car Dieu n'a pas de mère en fait, Dieu l'a toujours été) et la livrait à Jean, car sa mission sur terre était accomplie.

Quatrièmement, considérons si l'affirmation selon laquelle Marie était absolument sans péché est vraie ? Après tout, elle est créditée de noms tels que: "Immaculée" et "Most Holy".

Un jour, Marie s'écria :

"ET mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur qu'il attendait avec impatience l'humilité de son serviteur... (Luc 1 : 47-48).

Bien sûr, comment une personne ordinaire elle-même avait besoin d'un Sauveur, comme cela a déjà été brièvement discuté ci-dessus. Après l'évangile de l'Ange, Marie a confessé sa foi dans le Messie attendu à ce moment-là. Elle voulait vraiment qu'Il la sauve. Mais de quoi sauver la « plus irréprochable » et « la plus sainte » si elle était comme ça ?
Il est dit de Jésus :

"Il sauvera son peuple des péchés eux » (Matthieu 1:21).

Et Marie, donc, comme tous les autres, avait besoin du pardon des péchés, comme il est écrit :

« parce que tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Rom. 3:23).

Maria n'était qu'un être humain, comme nous tous, et rien de plus ! Jésus a dit :

"Parmi ceux qui sont nés de femmes, le plus grand Jean-Baptiste n'est pas ressuscité; mais le moindre dans le royaume des cieux est plus grand que lui » (Mt 11 :11).

Concluons : Marie n'était pas plus que Jean-Baptiste, puisqu'elle, comme tout le monde, est née femme. Mais quiconque va au Saint Ciel devient plus que Jean ne l'était dans son ministère terrestre !

Cinquièmement, parlons de la glorification éternelle de Marie par les gens.

Une fois, Mary a dit à propos d'elle-même :

« Car désormais me fera plaisir tous les genres " (en grec - sera appelé, sera considéré comme heureux) (Luc 1:48).

Ces mots signifient-ils qu'elle sera priée et adorée ? Bien sûr que non! Le mot "bienheureux" traduit du grec signifie - être heureux. ça sonne langue moderne donc : « toutes les générations me considéreront comme heureuse.
Mais certains aujourd'hui s'écartent du sens simple et traduisent du grec ce mot « s'il vous plaît » ( makarioisin makariusin) comme - "ils se glorifieront comme étant bénis". Il s'avère qu'ils ont quatre mots en un, mais cela n'est fait que pour soutenir la doctrine et rien de plus.

Vous pouvez vérifier - la racine de ce mot -makariose trouve dans le livre des Actes, où Paul dit de lui-même : "... Je me considère heureux... (mak riom) (Actes 26 :2) « et en hébreu Matthieu : » .. Bienheureux (doxason), comme on le voit, ce verset ne convient plus.

Voici l'un des endroits où cela se produit :

Père! glorifier votre nom... Alors une voix vint du ciel : j'ai à la fois glorifié et je glorifierai encore(Jean 12:28).

Maria se considérait heureuse. Oui, sans doute, car elle était vraiment heureuse qui plaisait à Dieu par son humilité et sa confiance en Lui. Quelle joie pour elle qu'il l'ait choisie pour devenir la mère de Jésus - le Sauveur du monde !

Sixièmement, voyons où se trouve Marie maintenant et qui siège réellement sur le Trône Céleste pour gouverner le monde.

« Et Maria maintenant ? - quelqu'un demandera, - "Elle est la Reine du Ciel ! N'est-elle pas maintenant assise sur un trône debout sur les nuages, avec un petit Dieu Jésus dans ses bras ?"

Les anges et tous les saints ne l'adorent-ils pas maintenant ? N'entend-elle pas les prières de tout le monde ? Ne peut-elle pas répondre aux nombreuses demandes et prières, ne dirige-t-elle pas le monde ? " Les Chérubins à six ailes ne planent-ils pas autour d'elle dans les airs ?

Écoutez ceci - bien sûr que non ! Marie sauvée par Jésus n'a pas tout ce que beaucoup lui attribuent, et il n'y a pas un mot à ce sujet dans la Bible ! Et si tout cela était ainsi, comme le disent les légendes, les peintres et les peintres d'icônes dessinent, alors les Saints Apôtres de Jésus-Christ ne l'oublieraient certainement pas. Et, puisque la Bible est silencieuse sur tout ce que les gens disent aujourd'hui à propos de Marie, alors nous ne pouvons ajouter aucun nouvel enseignement à l'Évangile, car c'est un grand péché d'ajouter quoi que ce soit aux paroles de Dieu.
D'après les Écritures, nous apprenons que plus tard, Marie était au pied de la Croix du Calvaire tandis que le jugement humain sur le Fils de Dieu et aussi le jugement de Dieu sur Lui était effectué (puisqu'Il a volontairement pris sur Lui les péchés du monde) , ce qui signifie qu'elle croyait aussi en Jésus. Je crois qu'elle fait maintenant partie des âmes sauvées au ciel et qu'elle a reçu une glorieuse récompense du Seigneur pour sa foi et ses actes. Et sur le trône céleste, il n'y a que Dieu Tout-Puissant, le Seigneur de tout et Lui seul gouverne le monde, et Lui seul a sauvé Marie, sa mère terrestre, et seulement par sa foi. Lui seul entend les prières de tous et est capable d'y répondre, car Il est Dieu et il n'y a pas de "Reine du Ciel" au Ciel et il n'y a pas de "Dame du Ciel" là-bas, mais, comme il est écrit :

"Et j'ai vu le grand trône blanc et celui qui était assis dessus, de la présence duquel le ciel et la terre s'enfuirent, et il n'y avait pas de place pour eux. Et je vis les morts, petits et grands, debout devant Dieu, et des livres furent ouverts, et un autre livre fut ouvert, qui est le livre de vie ; et les morts étaient jugés selon ce qui était écrit dans les livres, selon leurs œuvres. Alors la mer rendit les morts qui étaient en elle, et la mort et l'enfer rendirent les morts qui étaient en eux ; et chacun fut jugé selon ses oeuvres. La mort et l'enfer furent jetés dans l'étang de feu. C'est le second décès. Et quiconque n'était pas écrit dans le livre de vie était jeté dans l'étang de feu. "(Apocalypse 20:11)

Ainsi, nous voyons que Dieu jugera le monde, et qu'il n'y a pas d'autres dieux ni au ciel ni sur la terre.

Jésus a dit ceci : " Adorez le Seigneur votre Dieu et servez-le seul"(Matthieu 4:10)

Nous n'avons pas le droit de servir et d'adorer Marie - la mère terrestre de Jésus-Christ, puisque toute gloire et tout culte n'appartient qu'au Dieu Unique, Vrai et Vivant !

Que fait Marie, la mère terrestre de Jésus, au Ciel maintenant ? Nous croyons que Marie est sauvée par Dieu et elle l'adore et le loue et le loue et chante pour lui car il est digne. Dieu merci pour ça !

Maintenant, j'appelle tous ceux qui ont été ou sont dans la tromperie en acceptant le faux enseignement sur la "Mère de Dieu", et tous ceux qui l'ont priée, lui ont chanté et l'ont adorée - repentez-vous de ce faux enseignement devant le Vrai Dieu et croyez en l'Evangile (Bonne Nouvelle) !

Croyez en Jésus-Christ, le Fils de Dieu, car lui seul vous voit partout, où que vous soyez, entend vos prières et est capable d'y répondre.
Que le Seigneur Jésus bénisse chacun de vous qui lisez ces lignes ! Amen.