Pain quotidien. Vérités éternelles

Pain quotidien

Le phraséologisme pain quotidien est venu dans la langue russe du livre de l'église - prières dans l'Évangile - notre pain quotidien nous donne aujourd'hui "le pain dont nous avons besoin pour exister, donne-nous aujourd'hui".

Comme dans d'autres cas, le contenu d'une unité phraséologique n'est pas déterminé par la somme des significations de ses mots constitutifs.

Phraséologisme pain quotidien a deux significations dans le discours russe :

1. Moyens nécessaires à la vie, à l'existence.

J'étais fatigué de mes sciences et de mon pain quotidien, que j'ai dû gagner le mois dernier deux fois plus que les portions habituelles (A. Chekhov. Lettre à N. A. Leikin).

Quelques mots sur Leikin. Je pense que les professeurs de littérature russe peuvent utiliser ce matériel. Nikolai Alexandrovitch Leikin (1841-1906), prosateur et éditeur. Il est l'auteur de 36 romans et contes, de 11 pièces de théâtre et de plusieurs milliers d'essais, nouvelles, sketches et feuilletons. Les chercheurs notent l'influence bénéfique de N. A. Leikin sur le jeune Anton Tchekhov.

Plus tard, les chemins de Tchekhov et de Leikin ont divergé, ce qui s'explique principalement par le repli de Tchekhov dans le domaine de la littérature sérieuse. La question de l'influence de Leikin sur le jeune Tchekhov n'a pas été suffisamment étudiée. J'espère que les philologues du SPU travailleront sur ce problème scientifique.

2. Le plus important, essentiel, vital.

Un nouveau lecteur est né, un lecteur de masse, pour lui la littérature n'est pas le plaisir des gens bien nourris, mais leur pain quotidien (S. Skitalec. Maxim Gorki).

Stepan Gavrilovich Wanderer (1869-1941), poète, prosateur. Le vrai nom est Petrov.

Dans le cadre du pain quotidien du phraséologisme, comme dans d'autres cas, il y a une remise en cause des mots-composants.

1) produit alimentaire (pain blanc; morceau de pain);

2) un produit sous la forme d'un produit d'une certaine forme (pain rond); dans de nombreux h. - pain (sortir le pain du four);

3) grain - uniquement en unités. h. (semer du pain);

4) une plante à partir de laquelle la farine et les céréales sont fabriquées, des céréales - à bien des égards. heures de pain (ils ont gâché le pain).

Deux sens figurés du mot sont à noterpain :

1) alimentation, subsistance, dépendance, entretien, pl. heures de pain (être avec quelqu'un sur du pain);

2) revenus, moyens de subsistance - en unités. h.

Le deuxième sens figuré du mot pain en phraséologiepain quotidien . Il convient de noter que le mot pain au sens figuré est également entré dans d'autres unités phraséologiques : pain léger ; pain fidèle; pain et sel, etc.

L'adjectif daily est entré dans le discours russe à partir de l'ancienne langue slave, dans laquelle, notent les étymologistes, il est né à la suite du traçage du mot grec epiousios. Le grecisme remonte à une combinaison avec le sens "pour le jour qui passe". Structure morphémique de l'adjectif : essentiel-n-ième, forme courte de essentiel-eO, essentiel-n-a.

Dans la langue ukrainienne, cette unité phraséologique a les mêmes composants : le pain quotidien. Phraséologisme pain quotidien dans le style du livre.

Il y a une seconde naissance de cette unité phraséologique. Les sociologues, les politologues et les journalistes utilisent des idiomes dans les titres et les textes, décrivant la vie des gens à notre époque difficile, la lutte des gens pour leur pain quotidien.

OE Olshansky

L'évangile a pénétré profondément dans nos vies. Les concepts et les citations bibliques se sont dissous dans la vie même des non-croyants. Il suffit que le calcul moderne parte de la Nativité du Christ, et l'étymologie du septième jour de la semaine, dimanche, nous amène à des événements bien connus du Nouveau Testament. Nous entendons souvent des enseignants et des éducateurs "connaître comme "Notre Père"". Cela implique que vous devez très bien connaître, presque par cœur. Et bien que peu de personnes dans la société moderne puissent se vanter du texte mémorisé de cette prière, l'expression, qui vient de l'époque pré-révolutionnaire, est utilisée partout.

Ce sont loin d'être les seuls exemples. Bien plus souvent les gens, sans le savoir, citent les paroles de Jésus consignées dans les quatre évangiles canoniques. Cependant, en même temps, leur sens est tellement déformé qu'ils prennent le sens opposé de l'original, ou qu'ils sont utilisés dans des situations absolument inappropriées.

Nous connaissons tous l'expression "L'homme ne vit pas que de pain". Il est généralement utilisé pour souligner le contenu spirituel de l'action que nous effectuons, par exemple, aller au théâtre. Cependant, il arrive aussi que ces mots soient donnés au sens littéral, par exemple, lorsqu'il y a aussi de la viande sur la table du dîner en plus du pain. En elle-même, cette expression ne peut exister sans son prolongement originel : « L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. (Matthieu 4:4.) Ce n'est qu'ainsi que l'on comprendra ce que Jésus Christ voulait vraiment dire.

Plusieurs fois, nous avons entendu "Celui qui vient à nous avec une épée mourra par l'épée". Cette expression est enracinée dans le texte du Nouveau Testament, cependant, légèrement paraphrasée, elle a acquis un sens sanguinaire qui n'y était pas du tout. Dans la Bible, nous pouvons lire ce qui suit : « Alors Jésus lui dit : Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée. (Mat. 26:52) "Celui qui tue par l'épée doit être tué par l'épée." (Apoc.13:10) Jésus nous dit que la violence ne fait qu'engendrer la violence.

Caractéristique "pas de ce monde", appliqué à une personne, a une connotation négative, il est entendu que cette personne ne va pas bien avec sa tête. L'expression du Nouveau Testament a acquis une signification inhabituelle. En disant que "Mon royaume n'est pas de ce monde" (Jean 18-36), Jésus veut seulement dire qu'Il n'est pas un roi terrestre, mais un roi céleste.

Les quatre évangiles ont donné au monde tant de mots et d'expressions qui sont utilisés aujourd'hui avec des significations complètement différentes. C'est le "baiser de Judas", "lavez-vous les mains", "pierre d'achoppement", "brebis perdue", "porte votre croix", "cette coupe me passera", "il n'y a pas de prophète dans son pays" , etc. Cela montre une fois de plus que la Bible est le concentré d'une grande sagesse pour l'homme.

Les paupières d'Adam [fois]. Adam est le nom du premier homme sur terre, l'ancêtre de la race humaine. D'où l'expression "les paupières d'Adam (les temps)", utilisée dans le sens : ancienne antiquité.

Alpha et Omega(quelque chose) - la base de tout, la chose la plus importante, le début et la fin (alpha et oméga sont les première et dernière lettres de l'alphabet grec). L'expression remonte au texte biblique : « Je suis l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin », dit le Seigneur.

Pauvre comme Lazare. Chante Lazare. L'expression est née de l'Evangile (Luc, 16, 20-21), de la parabole du pauvre Lazare, qui gisait en croûtes aux portes du riche et se contentait de manger au moins les miettes qui tombaient de sa table. Autrefois, des mendiants estropiés, mendiant l'aumône, chantaient des "versets spirituels" et surtout souvent "un verset sur le pauvre Lazare", créé sur l'intrigue de la parabole de l'Évangile. Ce couplet était chanté plaintivement, sur un air lugubre. De là sont venues les expressions « chanter Lazare », « faire semblant d'être Lazare », utilisées dans le sens : se plaindre du destin, pleurer, mendier, faire semblant d'être pauvre, malheureux.

Rembrandt van Rijn. Le retour du fils prodigue

Fils prodigue. L'expression est née de la parabole évangélique du fils prodigue (Luc, 15, II-32), qui raconte comment un certain homme partagea ses biens entre deux fils ; le plus jeune est allé dans un pays lointain et, vivant dans la débauche, a dilapidé son domaine. Ayant connu le besoin et la privation, il retourna vers son père ; son père eut pitié de lui, l'embrassa et l'embrassa ; et le fils lui dit : « Père ! J'ai péché contre le ciel et contre toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Mais son père ordonna qu'il soit vêtu des plus beaux habits et organisa un festin en son honneur en disant : « Mangeons et réjouissons-nous ! Car mon fils que voici était mort et il est revenu à la vie ; il était perdu et il est retrouvé. » L'expression « fils prodigue » signifie : un fils qui a désobéi à son père ; utilisé dans le sens : personne dissolue, moralement instable, mais le plus souvent dans le sens : repentant de ses erreurs.

Jeter une pierre- condamner, accuser, calomnier, dénigrer quelqu'un. Une expression de l'histoire de l'évangile. Lorsque les scribes et les pharisiens, tentant Jésus, lui ont amené une femme reconnue coupable d'adultère, il a dit: "Celui qui est sans péché parmi vous, jette d'abord une pierre contre elle" (dans l'ancienne Judée, il y avait une coutume de lapider les criminels).

Cri babylonien. captivité babylonienne. Désir babylonien. Les expressions sont nées de la Bible, du 136e psaume, qui parle de l'angoisse des Juifs qui étaient en captivité babylonienne et rappelait en pleurant leur patrie: "Sur les fleuves de tamos babylonien, gray et plakah ..."

Babel. L'expression est née de l'histoire biblique d'une tentative de construction d'une tour à Babylone qui devrait atteindre le ciel. Lorsque les bâtisseurs commencèrent leur travail, le Dieu en colère « confondit leur langage », ils cessèrent de se comprendre et ne purent continuer à construire (Genèse, II, 1-9). (Cherk.-Slav.: Pandémonium - la structure d'un pilier, tour.) Utilisé dans le sens: désordre, stupidité, bruit, agitation.

L'âne de Valaam. L'Ancien Testament parle de l'âne du sorcier mésopotamien Balaam, qui est allé vaincre les Israélites avec des charmes à l'instigation de Balak, le roi des Moabites. L'âne a résisté à ces plans insidieux et n'a pas voulu partir, Vallam a commencé à la battre. Puis, à la grande surprise de Balaam, l'ânesse parla soudain d'une voix humaine (Livre des Nombres, ch. 22, v. 28) : « Et le Seigneur ouvrit la bouche de l'ânesse, et elle dit à Balaam : qu'as-tu ? Je t'ai fait, que tu me bats pour la troisième fois maintenant ? De nos jours, l'expression est utilisée ironiquement lorsqu'elle est appliquée à des personnes silencieuses et soumises qui ont soudainement parlé, protesté.

Fête de Belshazzar. Vive Belshazzar. L'expression tire son origine de la Bible (Livre du prophète Daniel, 5) d'un récit d'une fête chez le roi chaldéen Belshazzar (Balthazar), au cours de laquelle une main mystérieuse inscrivit des lettres sur le mur, préfigurant la mort du roi ; cette même nuit, Belshazzar fut tué et Darius le Mède prit possession de son royaume. Utilisé dans le sens: vie joyeuse et frivole lors de toute catastrophe. « Vivre comme Belshazzar », c'est se prélasser négligemment.

La foi déplace les montagnes- La conviction dans la justesse de tout cas aide à surmonter toutes les difficultés qui y sont associées. L'expression remonte au texte de l'évangile : « Si tu as la foi de la taille d'un grain de sénevé et que tu dis à cette montagne : « va d'ici à là », et elle se déplacera ; et rien ne te sera impossible. »

Retour à la case départ- une accroche signifiant le retour de quelque chose ou de quelqu'un à sa place habituelle, à sa position d'origine, ainsi que le fait qu'il n'y a rien de nouveau sur terre, tout se répète à nouveau. Il vient de l'Ancien Testament (Livre de l'Ecclésiaste, chapitre 1, verset 6) : "Le vent va au sud, et va au nord, tourbillonnant, tourbillonnant dans sa course, et le vent revient dans ses cercles."

Vieil Adam [homme]. L'expression remonte aux Epîtres de l'Apôtre Paul aux Romains (6, 6), Ephésiens (4, 22), Colossiens (3, 9), où elle signifie : un pécheur qui doit renaître moralement. À partir de là, "débarrassez-vous du vieil homme, Adam" a pris le sens : être spirituellement renouvelé, se libérer des vieilles habitudes, des vues.

Participer. Il y a un épisode dans le récit de l'évangile où une pauvre veuve fait don de ses deux dernières mites (petites pièces de monnaie) au temple. L'expression signifie "participer à certaines affaires, même si elles sont insignifiantes".

Loup déguisé en mouton. L'expression est née de l'Evangile: "Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups ravisseurs" (Matthieu 7:15). Il est utilisé comme caractéristique d'un hypocrite qui cache ses mauvaises intentions sous le masque de la vertu.

Le temps de disperser les pierres et le temps de ramasser les pierres. Cette phrase célèbre vient du Livre de l'Ecclésiaste, l'un des livres de l'Ancien Testament. Tout dans la vie se passe dans une séquence stricte, en fonction de l'ordre mondial divin, et une personne n'est pas en mesure de le changer. De nos jours, le sens suivant est donné à l'expression : l'heure est inévitable où vous devrez assumer la responsabilité de tout ce qui a été fait auparavant.

Voix dans le désert. Cette expression biblique fait référence à Jean le Précurseur, qui vécut dans le désert dans un jeûne strict et appela le peuple à la repentance (Isaïe, 40, 3 ; cité : Mat., 3, 3 ; Marc, 1, 3 ; Jean, 1, 23 ). A notre époque, l'expression est employée dans le sens : un appel qui reste sans réponse, sans réponse.

Travail égyptien. Cette expression, utilisée dans le sens : travail dur et épuisant, est née de l'histoire biblique du travail acharné que les Juifs ont accompli pendant leur captivité égyptienne (Exode, 1, 11, 13-14).

Exécutions égyptiennes. Cette expression, utilisée dans le sens de : catastrophes cruelles et destructrices, est née du mythe biblique des dix plaies que Dieu a soumises à l'Égypte pour avoir refusé de libérer les Juifs de captivité par Pharaon : il a changé l'eau en sang, a envoyé des grenouilles, des moucherons, peste et autres catastrophes. (Exode 7-12).

captivité égyptienne. L'expression est née de l'histoire biblique sur le sort des Juifs qui étaient en captivité égyptienne (Exode, 1). Utilisé dans le sens : servitude lourde.

Moutons perdus. C'est ainsi qu'ils parlent d'une personne dissolue qui s'est égarée du droit chemin. L'expression est issue de l'Evangile (Mat., 18, 12 ; Luc, 15, 4-6). Le Seigneur Jésus-Christ, à travers la parabole de la brebis perdue, a expliqué aux pharisiens pourquoi il accorde tant d'attention aux pécheurs.

Le fruit défendu. L'expression est utilisée dans le sens : quelque chose de tentant, de désirable, mais d'interdit ou d'inaccessible. Il est né de l'histoire biblique de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, dont Dieu a interdit à Adam et Eve de manger. (Genèse, 2, 16-17).

Veau doré. L'expression est utilisée dans le sens : or, richesse, pouvoir de l'or, argent, selon l'histoire biblique d'un veau d'or, auquel les juifs rendaient un culte dans le désert pendant que Moïse était sur le mont Sinaï (Exode, 32 ).

Tentateur de serpent. L'expression est employée dans le sens : séducteur ; remonte à l'histoire biblique de la façon dont le serpent, "le plus sage de tous les animaux qui existent sur la terre", a tenté Eve de manger le fruit défendu de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, pour lequel elle et Adam ont été expulsés de paradis (Genèse, 3).

Attendez jusqu'à l'apocalypse. Au moment de l'Ascension de Jésus-Christ, deux anges sont apparus à Ses disciples avec une prédiction sur la Seconde Venue : « Hommes de Galilée ! pourquoi restes-tu debout et regardes-tu le ciel? Ce Jésus, qui a été enlevé d'entre vous au ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel. Les premiers chrétiens s'attendaient à ce que cet événement se produise d'un jour à l'autre. Et à l'avenir, des théologiens de différents pays ont "nommé" à plusieurs reprises la date de la seconde venue et de la fin du monde, mais toutes leurs prédictions ne se sont pas réalisées. De nos jours, l'expression "attendre la Seconde Venue" signifie une longue attente inutile.

Massacre des innocents. L'expression est née de l'histoire de l'évangile sur le meurtre de tous les bébés à Bethléem sur ordre du roi juif Hérode, après avoir appris des mages la naissance du roi des Juifs (Matt., 2, 1-5 et 16 ). Voulant tuer l'Enfant Jésus et ne sachant pas comment le trouver, Hérode a tué tous les bébés de deux ans et moins à Bethléem, un total de 14 000. Utilisé comme définition de la maltraitance des enfants, ainsi que pour parler en plaisantant de mesures strictes prises contre n'importe qui.

Judas est un traître. Baiser de Judas. Des expressions sont nées de l'histoire de l'évangile sur la trahison de l'un des douze disciples de Jésus - Judas Iscariot; il a trahi son maître pour trente pièces d'argent aux grands prêtres juifs; conduisant la garde au jardin de Gethsémané, où se trouvait Jésus, Judas dit qu'il fallait prendre celui qu'il avait embrassé, et aussitôt il s'approcha de Jésus et l'embrassa (Matt., 25, 48-49 ; Marc, 14, 44 ; Luc , 22 , 47). Le nom de Judas est devenu synonyme de traître ; l'expression "baiser de Judas" est utilisée dans le sens : un acte traître, couvert hypocritement par une manifestation d'amour, d'amitié.

Une paire de chaque créature. C'est ainsi qu'ils parlent en plaisantant de la composition hétéroclite et hétéroclite d'un groupe humain, d'une foule, d'une société. Cette expression est née sur la base de l'histoire biblique du déluge mondial, dont seuls le pieux Noé et sa famille ont échappé, puisque Dieu lui a ordonné de construire une arche. Noé, sur l'ordre de Dieu, a emmené avec lui sept paires d'animaux "propres" et une paire d'animaux "impurs" de toutes races pour sauver la vie sur Terre après le déluge.

La pierre d'achoppement. L'expression est utilisée dans le sens : la difficulté que quelqu'un rencontre dans une entreprise. Le sens biblique de l'expression est beaucoup plus profond. Dans le livre du prophète Isaïe (8, 14), le Christ, le Sauveur du monde, est appelé la Pierre d'achoppement, que les anciens et les grands prêtres d'Israël n'ont pas acceptée, manquant ainsi le sens principal de leur foi.

Mettre au premier plan. L'expression est empruntée à l'Évangile de Matthieu (21, 42) : « La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la tête de l'angle. Les mots sont empruntés au Psaume 117:22-23. Le Seigneur les amène pour montrer aux Juifs que la manière de leur conduite envers lui est prédite dans les Écritures. La comparaison est empruntée à la pratique de la construction de l'Antiquité. Habituellement, les pierres les plus grosses et les plus dures étaient posées aux coins de la base (fondation). Jésus-Christ est le fondement de l'Église et est donc souvent comparé à une telle pierre angulaire (voir : Actes 4 :11 ; Rom. 9 :33 ; Éph. 2 :20 ; 1 Pierre 2 :7).

Pierre de fondation. La base, la partie la plus importante, la plus essentielle ; idée principale.
Une expression de la Bible: "Je pose pour le fondement de Sion une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire, une pierre précieuse, solidement établie", - ainsi dit le prophète Isaïe.

Ne laissez rien au hasard. Détruire, détruire jusqu'au sol. Une expression de l'Evangile: "En vérité, je vous le dis: il ne restera plus pierre sur pierre, tout sera détruit" - les paroles du Christ, la prédiction de la mort de Jérusalem aux mains des Romains en 70 après JC.

Livre scellé. L'expression vient de l'Apocalypse de Jean le Théologien, le livre le plus mystérieux du Nouveau Testament. Dans le langage courant, cela signifie "quelque chose d'incompréhensible, de caché, de complètement inaccessible à la compréhension".

Bouc émissaire. Une personne qui est blâmée pour la responsabilité de quelqu'un d'autre envers les autres. Expression biblique née d'un rite qui existait chez les anciens juifs : le jour de l'absolution des péchés, le grand prêtre posait les deux mains sur la tête d'un bouc vivant en signe de faire porter sur lui les péchés des juifs. peuple, après quoi le bouc fut chassé dans le désert.

Madeleine pénitente. Marie-Madeleine (de la ville de Magdala), selon le récit évangélique (Marc, 16, 9 ; Luc, 7, 37-48 ; 8, 2), fut guérie par Jésus-Christ, qui chassa d'elle sept démons, après laquelle elle s'est repentie de sa vie pécheresse et est devenue l'une de ses fidèles disciples. L'image de la pénitente évangélique Madeleine a été largement popularisée par les maîtres de la peinture italienne, notamment Titien (1477-1576), Corrège (1494-1534), Guido Reni (1575-1642). Par son nom, les « Madeleines repentantes » ont commencé à être appelées des femmes qui, après une vie dépravée, sont retournées au travail. Un tel usage de mots remonte aux chartes des asiles pour « Madeleines repentantes », qui sont apparues au Moyen Âge dans les monastères de femmes ; les premiers abris sont organisés en 1250 à Worms et Metz. En Russie, les asiles de la Madeleine existent depuis 1833. Les « Madeleines pénitentes » sont aussi ironiquement appelées les personnes qui se repentent en larmes de leurs méfaits.

Qui ne travaille pas ne doit pas manger. Ce slogan a été attribué à Lénine à l'époque soviétique et figurait sur de nombreuses affiches. Pendant ce temps, les mots appartiennent à l'origine à l'apôtre Paul, qui a écrit dans la deuxième épître aux Thessaloniciens : "Si quelqu'un ne veut pas travailler, alors ne mangez pas."

Du malin. L'expression "du malin" est utilisée dans le sens de "superflu, faux, au détriment". Jésus-Christ a interdit de jurer par le ciel, par la terre, par la tête de celui qui jure, a dit : « Mais que ta parole soit : oui, oui ; non, non ; mais qui plus est, elle vient du malin. "

Manne du ciel. Quelque chose de désirable, d'urgent besoin, de rare. "Attendre comme la manne du ciel" - attendre avec une grande impatience, un fort désir, beaucoup.
Selon l'Ancien Testament, la manne du ciel est la nourriture que Dieu envoyait chaque matin du ciel au peuple juif, lorsque les fils d'Israël errèrent dans le désert pendant quarante ans.

Moloch. Sacrifice à Moloch. Ces expressions sont utilisées comme symbole d'une force cruelle et inexorable qui exige des sacrifices humains. Né sous le nom de la divinité phénicienne, qui est mentionnée dans la Bible.

L'homme ne vit pas seulement de pain. Expression tirée de la Bible (Deutéronome, 8, 3 ; Mat., 4, 4 ; Luc, 4, 4). Il est utilisé dans le sens suivant : une personne doit veiller à satisfaire non seulement ses besoins matériels, mais aussi spirituels.

Pas de ce monde. Une expression de l'Evangile, la parole de Jésus : « Mon royaume n'est pas de ce monde » (Jean, 18, 36). Au sens quotidien, il s'applique aux personnes plongées dans les rêves, heureuses, éloignées des soucis du réel.

Buisson ardent. Cette expression est utilisée comme une définition figurative de l'inviolabilité, de la sécurité. Selon l'histoire biblique - un magnifique buisson d'épines brûlant, mais pas brûlant, dans la flamme duquel Dieu est apparu à Moïse.

Jacopo Tintoret. Porter la croix

Portez votre croix. Croix lourde. Alors ils parlent du dur sort, de la lourde souffrance de quelqu'un. Dans ce sens, le mot croix a été utilisé par Jésus-Christ lui-même : « Et appelant le peuple avec ses disciples, il leur dit : Quiconque veut me suivre, renonce à toi-même, prends ta croix et suis-moi.

Ne vous faites pas une idole. Citation textuelle du deuxième des Dix Commandements de l'Ancien Testament (Exode, 20, 4). Utilisé dans le sens : n'adorez pas aveuglément quelqu'un, quelque chose, comme une idole.

Arche de Noé. L'arche du salut. Les expressions sont nées de l'histoire biblique du déluge mondial, dont Noé s'est échappé avec sa famille et ses animaux, puisque Dieu lui a ordonné de construire une arche à l'avance (Genèse, 6, 7). Utilisé dans le sens : une salle remplie de nombreuses personnes ; moyen de salut.

Saupoudrer de cendres sur la tête. Faire le deuil d'un désastre, la perte de quelque chose de précieux. L'expression remonte à une histoire de la Bible sur l'ancienne coutume des Juifs de se saupoudrer de cendres ou de terre sur la tête, pleurant le malheur de leurs proches ou de ceux qu'ils aiment.

Mot de passe. Expression tirée de la Bible (Deutéronome, 28, 37). Une parabole est une courte histoire avec un sens moralisateur; le mot "langues" - langues, dialectes, et aussi - peuples, tribus. La "parabole de la ville" - quelque chose qui est devenu largement connu, sur toutes les lèvres, est devenue le sujet de la conversation générale, provoquant la désapprobation et le ridicule.

Peché mortel. Sept péchés capitaux. Un très grand vice, une offense impardonnable. Dans les croyances religieuses, c'est un péché grave, entraînant la perte du salut de l'âme en l'absence de repentance. Il y a sept péchés capitaux dans le catholicisme. Dans l'ascèse orthodoxe, elles correspondent à huit principales passions pécheresses : la gourmandise, la fornication, l'avarice, la colère, la tristesse, le découragement, la vanité, l'orgueil.

Sodome et Gomorrhe. Une expression signifiant le libertinage, ainsi que le désordre extrême, le bruit, l'agitation. Cela remonte à l'histoire de l'Ancien Testament sur les villes de Sodome et Gomorrhe, qui ont été détruites par une pluie ardente et un tremblement de terre à cause des graves péchés de leurs habitants. La mer Morte s'est formée sur le site de ces villes.

Sel de la terre. Il est utilisé dans le sens de "la force la plus active et la plus créatrice du peuple".
Une expression de l'Evangile; paroles de Jésus-Christ aux disciples : « Vous êtes le sel de la terre ».

Vanité des vanités et toutes sortes de vanité. Il est utilisé dans le sens de "petits soucis, tout ce qui est insignifiant, inutile, n'ayant aucune valeur véritable". Une expression de l'Ancien Testament : « Vanité des vanités, disait l'Ecclésiaste, vanité des vanités, tout est vanité ! (...) J'ai vu tout ce qui se fait sous le soleil, et voici, tout est vanité et vexation de l'esprit !

Nicolas Ge. Jugement du roi Salomon. 1854

Jugement de Salomon. Cette expression est utilisée dans le sens d'une décision sage et juste. Il est basé sur l'histoire biblique (1 Rois 3:16-28). Un jour, deux femmes sont venues voir le sage roi Salomon avec une demande de résolution de leur différend. L'un d'eux a déclaré : « Nous vivons ensemble et nous avons eu un fils du même âge. La nuit dernière, dans un rêve, elle a accidentellement étranglé son fils et m'a transféré le mort, et a emmené mon vivant avec elle. Mais une autre a affirmé qu'elle-même avait étranglé son enfant et voulait maintenant lui enlever son fils vivant. Salomon ordonna qu'on lui donne une épée et dit : "Puisque les deux femmes s'approprient l'enfant, coupez-le en deux parties et donnez la moitié à l'une et la moitié à l'autre." Alors la femme, dont le fils était vivant, a dit : "Donnez-lui cet enfant, mais ne le tuez pas." Mais l'autre insista : « Que ce ne soit ni pour moi ni pour toi. Et puis Salomon a décidé que la mère de l'enfant était celle qui avait supplié de ne pas le tuer. Sur l'intrigue de cette histoire biblique, d'autres ont été écrites, incluses dans divers recueils de légendes connues dans l'ancienne Russie. Des contes sous le titre "Le jugement de Salomon" se trouvent dans des collections de manuscrits des XVIe-XVIIe siècles. Cette cour a été représentée dans des estampes populaires (I. Porfiriev, Histoire de la littérature russe, partie 1, Kazan. 1897, pp. 261-262)

L'obscurité est totale. Obscurité complète et sans espoir; l'ignorance, une vie douloureuse et sombre.
Dans le texte de l'Evangile, c'est le nom de l'enfer, le monde souterrain.

Lavez-vous les mains. Selon l'histoire de l'évangile, Ponce Pilate, contraint d'accepter l'exécution de Jésus, s'est lavé les mains devant la foule et a dit : "Je suis innocent du sang de ce Juste." De là sont venues les expressions de déresponsabilisation « je me lave les mains ».

Pain quotidien. Moyens nécessaires à la vie, à l'existence. Le plus important, essentiel, vital. Extrait de la prière de l'Evangile : "Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien (donne-nous aujourd'hui le pain nécessaire à l'existence)."

Plus ça change, plus c'est la même chose. Cette expression appropriée est fermement entrée dans nos vies. Et cela vient de la lettre de l'apôtre Paul aux Galates : « Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Tout ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi : celui qui sème pour sa chair d'après la chair récoltera la corruption, mais celui qui sème d'après l'Esprit pour l'Esprit récoltera la vie éternelle.

Et quelques autres expressions, non bibliques, mais liées d'une manière ou d'une autre à la foi et à la religion

Selon la coutume chrétienne, un prêtre confessait une personne qui n'avait plus longtemps à vivre, communiait et encensait avec de l'encens. De ce fait, pour désigner une personne malade ou un appareil peu fonctionnel, l'expression "respire de l'encens".

Selon les idées de certains peuples, chaque pécheur impénitent, si une malédiction pèse sur lui, après la mort sort de la tombe sous la forme d'une goule, d'un vampire, d'une goule et détruit les gens. Pour supprimer le sort, vous devez déterrer les restes du défunt et rincer les os restants à l'eau claire. expression d'aujourd'hui "laver les os" dénote l'analyse du caractère d'une personne.

Autrefois, on croyait que l'âme d'une personne était placée dans un renfoncement entre les clavicules, une fossette sur le cou. Au même endroit sur la poitrine était la coutume de garder l'argent. Par conséquent, on dit qu'une personne pauvre a "il n'y a rien derrière l'âme".

Expression "après la pluie de jeudi" est né de la méfiance à l'égard de Perun, le dieu slave du tonnerre et de la foudre, dont le jour était le jeudi. Les prières pour lui n'atteignaient souvent pas l'objectif, alors ils ont commencé à dire à propos de l'irréalisable que cela se produirait après une pluie jeudi.

Transmettre un sens commun. Il existe plus d'un millier et demi d'expressions de ce type dans la langue russe.

La valeur de telles phrases est qu'elles reflètent les réalités uniques de la langue. L'intérêt pour les expressions figées encourage les élèves à se plonger dans leur histoire. Cela contribue à la motivation pour apprendre, élargit ses horizons et augmente le niveau intellectuel.

Sens

Le phraséologisme a un sens ambigu. L'interprétation de cette expression affecte les principaux aspects de la vie humaine : matériels et spirituels.

La signification du phraséologisme "pain quotidien":

Si nous transmettons brièvement le sens de l'unité phraséologique, le "pain quotidien" est une nécessité.

Archaïsation

Cette expression figée disparaît du discours familier des gens modernes. Il s'agit d'un processus naturel dans n'importe quelle langue, lorsque les mots ou les slogans deviennent progressivement inutiles.

Si vous avez remarqué, dans le discours moderne, il est plus courant d'entendre le mot «pain» dans le même sens. Très souvent, de façon métaphorique, ils parlent de gains. Par exemple : "Tu dois bien étudier ! C'est ton futur pain !".

Le départ de certaines expressions du discours n'est pas seulement dû au fait qu'elles ou leurs composants deviennent obsolètes, comme cela s'est produit avec le mot "quotidien". La raison en est aussi le fait que toute langue aspire à l'économie. Pourquoi parler beaucoup quand vous pouvez transmettre le sens en un seul mot ? C'est ainsi que le langage « pense ».

Origine

L'expression est enracinée dans l'histoire du christianisme primitif. Dans l'évangile de Matthieu, cela signifie "nourriture". D'où le sens du phraséologisme « pain quotidien ».

Cette ligne de la prière biblique "Notre Père" est connue de tous les chrétiens. Mais tout le monde ne sait pas ce que signifie le mot "quotidien". Et des recherches linguistiques sont menées sur cette question.

Le pasteur Pavel Begichev dans son blog sur le site LIVEJOURNAL analyse différentes significations du mot "quotidien".

Interprétation de l'adjectif

Le sens et l'origine du phraséologisme "pain quotidien" sont étroitement liés. Cette expression d'ensemble est métaphorique. Au début, seule la nourriture s'appelait le pain quotidien. Bientôt, le sens s'est élargi et ce mot a commencé à se référer non seulement à la nourriture, mais aussi aux ressources financières. Maintenant, les besoins spirituels sont aussi appelés cela - quelque chose dont une personne cultivée ne peut se passer.

Synonymes

Le sens de l'unité phraséologique "pain quotidien" peut être véhiculé par des mots et des expressions de sens similaire. Les mots neutres "gains", "nourriture", "nourriture", "besoin" serviront de remplacement.

Les synonymes obsolètes incluent "nourriture", familier - l'adjectif "nécessaire", "nourriture". Une unité phraséologique de sens similaire est "un morceau de pain".

Vous pouvez remplacer des mots par des synonymes en fonction du contexte, du style du texte, et aussi pour éviter les répétitions.

Exemples tirés de la littérature

Les unités phraséologiques sont le "visage" de la culture russe, sa richesse nationale. C'est ainsi que le critique russe V. G. Belinsky en a parlé. La littérature en tant qu'élément de la culture russe est un domaine d'étude des expressions figées.

Convainquez-vous avec des exemples tirés de sources écrites du sens de l'unité phraséologique étudiée:

• Une citation du livre de A. Rybakov "Heavy Sand": "Comment gagner son pain quotidien?".
  Le phraséologisme est utilisé dans le sens de "besoin".
• "Pour nous les immigrés, ces livres sont plus que notre pain quotidien." Ceci est une citation de V. Zak pour le journal musical russe. Ici, l'unité phraséologique exprime le besoin spirituel d'une personne en littérature.

Depuis l'Antiquité, une personne a développé une attitude particulière envers le pain - respectueuse, respectueuse. La prospérité dans la maison d'un paysan a toujours été déterminée par la quantité de céréales stockées. Une attitude respectueuse envers le pain a donné lieu à un certain nombre d'unités phraséologiques avec ce mot, ainsi qu'avec le mot apparenté « slurp ».

Pas seulement par du pain
Alors ils disent quand ils veulent souligner que non seulement et pas tellement les besoins matériels sont importants pour une personne. Les besoins spirituels jouent un rôle important dans la vie des gens.

L'homme ne vit pas uniquement de pain - il a entendu cette phrase plus d'une fois et l'a entièrement approuvée.

Survivre du pain au kvas
Vivre dans la pauvreté, mourir de faim.

Il avait l'habitude de vivre en grand, de vivre du pain au kvas - cela contredisait sa nature.

Meal'n'Real !
L'expression est utilisée comme une demande de nourriture et de divertissement gratuits. Il vient de l'époque de l'Empire romain, dont les dirigeants, afin de renforcer leur pouvoir, distribuaient de la nourriture gratuite aux Romains pauvres et organisaient pour eux des spectacles gratuits. A cette époque, des foules d'oisifs se promenaient dans Rome et scandaient le slogan "Du pain et des cirques !"

"Meal'n'Real!" demandèrent les citadins en colère.

Ne donnez pas de pain
Alors disent-ils, quand pour un passe-temps favori, une personne est prête à abandonner quelque chose de précieux.

Ne nourrissez pas Vasily Yakovlevich avec du pain, laissez-le travailler dans le jardin.

« Du pain et du sel !
Un salut commun aux invités, une invitation à la table. Le pain et le sel dans de nombreux pays sont un symbole de richesse et de prospérité. L'offre de goûter du pain et du sel est le signe d'une attitude accueillante envers les clients. Les hôtes hospitaliers sont appelés hospitaliers.

« Du pain et du sel ! dit Marfa Timofeevna aux gens qui étaient descendus du paquebot.

Pain quotidien
Ce qui est nécessaire à la vie humaine, son existence. L'expression vient des textes bibliques.

Le rapport du président comprenait la phrase: "Après tout, c'est sur la terre que se crée la base du bien-être de la région, le pain quotidien est cultivé."

Dépôt de pain
Un poste rentable qui rapporte un certain revenu à une personne.

Sergeev a eu de la chance, il a trouvé un bon travail, est entré dans une boulangerie.

Pour sept miles de slurp de gelée
Allez quelque part loin, sans trop en avoir besoin.

Non, je ne vais pas faire la connaissance des nouveaux colons, qui veulent aller à sept miles de là pour siroter de la gelée ?

Laisser slurping non salé
C'est-à-dire ne pas obtenir quelque chose. L'expression vient de l'époque où le sel était un produit très cher. Par conséquent, tous les aliments étaient cuits sans sel et déjà à table, l'hôte salait les aliments cuits de sa propre main. La quantité de sel ajoutée à la nourriture de l'invité exprimait le degré de respect pour lui. La nourriture des convives les plus honorés était souvent salée, et d'autres quittaient la table sans goûter le goût du sel.

Vasily Dmitrievich n'est pas allé à la salle à manger, il a décidé d'aller chez les parents de Timofey, et il est donc parti sans avaler salé.

Pour réparer le désordre
Résoudre des problèmes complexes et déroutants.

Varvara Pavlovna va devoir démêler la bouillie, elle est désormais leur principale.

Bouchée de soupe bâtarde
Vivre dans la pauvreté, l'ignorance et l'arriération, c'est-à-dire le degré extrême de dégradation humaine. Il y a aussi une expression inverse, "Il ne slurp pas avec des chaussures de raphia." Alors ils parlent d'une personne intelligente et avisée.

Petrovich a complètement coulé - en sirotant une soupe aux choux avec des souliers de raphia. Qu'allez-vous lui prendre ? Perte d'intérêt pour la vie.

... donne-nous notre pain quotidien pour ce jour (c'est-à-dire aujourd'hui) ...

…τον άρτον ημων τον επιούσιον δος ημιν σήμερον·

(Matthieu 6:11)

Libellé des questions

En disant la prière "Notre Père", beaucoup d'entre nous ont probablement pensé, quel genre de pain spécial demandons-nous au Seigneur ? Qu'est-ce que cela signifie - "essentiel" ?

Ceux qui étudient sérieusement la Bible savent que l'adjectif grec ἐπιούσιος (quotidien) est le soi-disant hapax (hapax legomena, grec ἅπαξ λεγόμενον « une seule fois appelé »). Ce terme désigne un mot qui n'apparaît qu'une seule fois dans un certain corpus de textes. Souvent, ces mots, en raison de leur isolement, posent des difficultés pour déterminer leur étymologie et leur signification.

Ainsi, dans toutes les œuvres d'A.S. Pouchkine, le mot «bolívar» n'apparaît qu'une seule fois. Dans les célèbres lignes de "Eugene Onegin":

Alors que dans la robe du matin,

Port large bolivar

Onéguine va sur le boulevard

Et là, il marche à découvert,

Jusqu'au breguet endormi

Le déjeuner ne sonnera pas pour lui.

Pouchkine lui-même a commenté ce mot comme "Chapeau à la Bolivar", c'est-à-dire un chapeau comme celui de Simon Bolivar (d'ailleurs, Simon Bolivar lui-même ne portait pas de tels chapeaux). Il semble qu'Alexander Sergeevich ait inventé ce mot comme une rime pour le mot "boulevard". Ainsi, le bolivar est un hapax classique.

Dans "The Tale of Igor's Campaign", il y a un mot étrange "div", dont la signification n'est connue de personne. Ce mot ne se trouve dans aucun autre texte de la littérature russe ancienne. Son étymologie est vague et il n'est pas toujours clair d'après le contexte de quel type de créature il s'agissait. Au début, ils pensaient que c'était un hibou grand-duc, puis il y avait une opinion que c'était un gobelin, et de nouvelles études ont donné une version - une huppe.

C'est donc le sens du mot grec ἐπιούσιος de Matt. 6:11 n'est pas tout à fait clair. Non seulement ce mot n'apparaît nulle part ailleurs dans la Bible (enfin, à l'exception du texte parallèle de Luc 11:3), mais il est également absent de tous les textes grecs anciens.

L'étymologie de ce mot n'est pas claire non plus. A cet égard, plusieurs options de traduction (interprétation) sont possibles.

Interprétations possibles

1. Le pain qui est nécessaire à notre existence, qui nous est nécessaire, donne-nous aujourd'hui.

Cette interprétation vient de l'étymologie de ἐπί + οὐσία. Où la préposition ἐπί, équivalente à la préposition russe "sur", est combinée avec le nom οὐσία - au sens de "être, existence".

Apparemment, les traducteurs du texte synodal ont adhéré à cette interprétation. C'est une interprétation très courante.

La faiblesse de cette version réside dans le fait que le mot οὐσία à l'époque du Nouveau Testament dans un langage familier simple ne signifiait ni «être» ni «existence». Ces significations ont été attribuées au mot οὐσία dans les écrits philosophiques de Platon et d'Aristote. Plus tard, ce mot a été utilisé par les théologiens chrétiens pour décrire l'essence de la Sainte Trinité - une Essence, trois Personnes, c'est-à-dire un οὐσία (ousia), trois ὑπόστασις (hypostases).

Mais au temps de Jésus-Christ, en grec koine (une forme de la langue grecque apparue dans l'antiquité post-classique, le Nouveau Testament est écrit en koine), le mot οὐσία ne signifiait qu'une propriété, un domaine.

Le nom οὐσία n'apparaît que deux fois dans le Nouveau Testament, au chapitre 15 de l'Évangile de Luc, dans la parabole du fils prodigue : « …Père ! donnez-moi la partie suivante du domaine (οὐσία) ... et là, il a dilapidé son domaine (οὐσία), vivant dans la débauche ... »(Luc 15: 12-13).

Puisque les disciples de Jésus étaient des gens « ignorants et simples » (Actes 4 :13), on peut difficilement supposer que Jésus a utilisé le mot forme avec la racine οὐσία dans un sens philosophique abstrait. Les étudiants pourraient très probablement comprendre ce mot comme "du pain pour notre propriété" - ce qui, voyez-vous, n'a aucun sens, puisque le pain (ἄρτος - pain cuit au four) n'est pas une propriété, mais un produit périssable qui ne peut pas être stocké pour une utilisation future.

2. Superbread, extrabread, le plus élevé de tous les pains, donnez-nous aujourd'hui.

Ce point de vue vient également de l'étymologie de ἐπί + οὐσία. Où ἐπί n'est plus une préposition, mais l'adverbe "d'en haut", est combiné avec le nom οὐσία - au sens de "être, existence".

Cette interprétation implique une allusion à l'expression "Pain qui descend du ciel" de Jn. Chapitre 6

Ainsi, les tenants de cette interprétation y voient une allégorie. Voici ce qui est dit à ce sujet dans la Bible explicative de Lopukhin :

L'interprétation est allégorique, en partie causée, apparemment, par les difficultés des autres interprétations. Tertullien, Cyprien, Cyril Jer., Athanase, Isidore Pilusiot, Jérôme, Ambroise, Augustin et bien d'autres ont expliqué ce mot dans un sens spirituel. etc. Bien sûr, dans l'application de l'expression au « pain spirituel », il n'y a, en fait, rien de sujet à objection. Cependant, dans la compréhension de ce "pain spirituel" entre les interprètes, il y a une telle différence qu'elle prive leur interprétation de presque tout sens. Certains ont dit que par pain ici on entend le pain du sacrement de communion, d'autres ont pointé le pain spirituel - le Christ lui-même, y compris ici l'Eucharistie, d'autres encore - uniquement l'enseignement du Christ. De telles interprétations, apparemment, contredisent surtout le mot "aujourd'hui", ainsi que le fait qu'au moment où le Christ a prononcé ses paroles, selon l'évangéliste, le sacrement de communion n'avait pas encore été établi.

3. Du pain quotidien, de tous les jours, ou du pain lié à la journée, donnez-nous.

Cette interprétation est basée sur l'étymologie de ἐπί + εἶναι comme participe féminin. Avec cette compréhension, le mot ἐπιούσιος devrait être traduit par "lié à (jour)", "quotidien".

Cette interprétation conduit à une certaine redondance verbale à la fois dans le texte de l'évangile de Matthieu (pain relatif à ce jour, donnez-nous aujourd'hui) et dans l'évangile de Luc. Après tout, Luc donne une autre version de la prière du Seigneur :

τον άρτον ημων τον επιούσιον δίδου ημιν το καθ' ημέραν· (Donne-nous notre pain quotidien pour chaque jour).

De plus, Ulrich Lutz note à juste titre :

Une autre interprétation vient du concept ἐπί τήν οὖσαν (ἡμέραν) et comprend ἐπιούσιος comme "aujourd'hui". Cette interprétation est doublement problématique : en revanche, le fait que ἡ οὖσα sans ἡμέρα n'est attesté nulle part comme expression signifiant aujourd'hui, et que le mot correct ici serait : ἐπούσιος. Bien que cette interprétation corresponde très bien à la tradition de la manne dans Exode 16, il était interdit au peuple d'Israël (sauf le vendredi) de ramasser du pain pour le lendemain. Mais rien ne supporte l'interprétation basée sur Ex 16.

4. Donnez-nous aujourd'hui le pain de demain.

Cette compréhension est basée sur l'hypothèse que le mot ἐπιούσιος vient du mot ἐπιοῦσα (demain, ensuite, à venir). Ce mot est utilisé dans les expressions "le lendemain" - ἐπιοῦσα ἡμέρα - (par exemple, dans Actes 7:26) ou simplement sans préciser "jour" au sens de "demain", "demain" (voir, par exemple, Actes 16 :11 ; 20 :15 ; 21 :18).

Les détracteurs de ce point de vue notent certaines de ses incohérences avec le commandement de Jésus: "Par conséquent, ne vous inquiétez pas pour demain, car demain prendra soin des siens: assez pour chaque jour de ses propres soins." (Matthieu 6:34). Cette remarque nous paraît sans importance, puisque la prière et le soin sont des phénomènes d'un ordre différent. La prise en charge est une expérience, un stress. Et la prière est une expression de foi, d'espérance placée dans le Seigneur.

Solution sélectionnée au problème

Reconnaissant la question de la détermination de l'étymologie du mot επιούσιον comme très difficile, en respectant toutes les interprétations présentées ci-dessus, nous considérons néanmoins qu'il est possible d'être d'accord avec la quatrième interprétation, qui traduit le mot επιούσιον par "demain".

Le principe de continuité historique

Cette interprétation est assez ancienne. Origène en parle déjà (bien que n'étant pas d'accord avec cela, mais en parlant toujours avec respect) dans l'essai «Sur la prière». Cette compréhension se reflète dans la traduction copte.

Cette interprétation est soutenue par Jérôme Stridonsky, se référant à l'évangile apocryphe des Juifs, qui nous est parvenu sous forme de passages épars, mais c'est une preuve importante d'une interprétation précoce du texte de l'Évangile de Matthieu.

Voici ce qu'écrit Ironim :

Dans l'Évangile, qui est appelé "des Juifs", au lieu de pain quotidien, j'ai trouvé [le mot] "mahar (םהד)", qui signifie "demain", de sorte que le sens suivant ressort : Notre pain est demain, c'est-à-dire l'avenir, donnez-nous aujourd'hui. On peut aussi comprendre [l'expression] pain quotidien d'une autre manière, comme ce qui est au-dessus de toutes les essences et surpasse toutes les créations.

Selon la Bible explicative de Lopukhin, la même compréhension est partagée par : "beaucoup des derniers critiques, y compris ici les meilleurs, par exemple, les compilateurs allemands de grammaires pour le Nouveau Testament, Wiener-Schmiedel, Blass et l'exégète Tzan.. ."

Bishop est enclin à la même compréhension. Cassien (Bezobrazov). Il écrit :

Mais il existe une autre traduction : ἐπιούσιος, signifiant : « demain », de ἡ ἐπιοῦσα (sous : ἡμέρα, demain). Cette compréhension peut être justifiée en se référant à un passage parallèle de l'Évangile des Hébreux, où, d'après les passages qui nous sont parvenus, il s'agissait de : "demain"... il est très probable que l'Évangile des Hébreux reflète la compréhension correcte de l'image utilisée par Jésus, et l'étymologie ci-dessus résout la difficulté. Le Seigneur passa son ministère parmi les paysans galiléens. Le pain de demain, comme l'a noté l'un des scientifiques allemands modernes, l'hôtesse a fermenté le soir. Si elle ne lève pas aujourd'hui, elle n'aura pas de lendemain. La prière concerne cela : seulement le plus nécessaire. Ce dont vous avez besoin pour demain, vous devez l'avoir aujourd'hui. C'est le sens de σήμερον, et il n'y a pas de contradiction avec 6:34.

Abbott-Smith dans son lexique place cette valeur en première place, comme la plus préférée.

Le principe de la grammaire, l'analyse lexicale, le contexte littéraire et l'intention de l'auteur.

Nous avons déjà donné des suggestions concernant l'étymologie du mot ἐπιούσιος. Son origine, très probablement, devrait être tirée du mot ἐπιοῦσα (demain, ensuite, à venir).

Toutes les autres hypothèses ont été critiquées avec succès par les études philologiques modernes.

Ainsi Ulrich Lutz écrit :

De fructueuses discussions philologiques montrent que toutes les combinaisons du mot ἐπί avec des dérivés de la racine εἶναι doivent conduire à l'élision (omission) de la lettre ι ; c'est-à-dire qu'un tel mot sonnerait correctement ἐπούσιος. Si la racine principale commence par une voyelle, alors l'iota n'est conservé que lorsqu'une aspiration ou un digamma abandonné doit être supposé avant la voyelle initiale.

Ulrich Lutz. Sermon sur la montagne (Mt 5-7). Commentaire théologique-exégétique

L'interprétation actuelle évite également le pléonasme dans le texte (donnez-nous le pain d'aujourd'hui (ou de tous les jours) aujourd'hui (ou pour tous les jours).

Il est préférable de le combiner avec le mot σήμερον, car il élève la compréhension de la phrase à une opposition poétiquement sublime : "Donnez-nous aujourd'hui notre pain pour demain".

De plus, cette interprétation explique le mieux la présence de la définition "notre" au mot pain. Le nôtre - dans le sens, gagné et non tombé du ciel. Mais Jésus, Matthieu et Luc savent que ce que vous gagnez aujourd'hui ne pourra être dépensé que demain. Aujourd'hui, vous avez travaillé toute la journée, gagné de l'argent et acheté de la farine. Votre femme a pétri ce soir le pain que votre famille mangera demain. Ce principe est exprimé dans la demande de prière.

Principe de la recherche de contexte historique

Ulrich Lutz témoigne :

La quatrième demande du Notre Père s'inscrit dans une situation d'oppression sociale, dans laquelle avoir de la nourriture le lendemain n'était pas quelque chose d'acquis... Il s'agit de la situation d'un employé qui ne sait pas s'il trouvera un emploi le lendemain. le lendemain, grâce auquel il put nourrir sa famille. "Le pain pour demain" contient en même temps une limite : il s'agit de survie physique, pas de richesse. A cet égard, une telle interprétation est proche dans son contenu de la seconde, qui parle de minimum vital, mais rejetée ci-dessus. "Aujourd'hui" n'est pas du tout un mot de plus, il fait sentir l'urgence de la pétition. Ici, il y a une différence caractéristique avec le neuvième mariage de la prière de Shemoneh, où d'un point de vue agricole, ils demandent le «fruit de l'année».

Ulrich Lutz. Sermon sur la montagne (Mt 5-7). Commentaire théologique et exégétique.

Conclusion.

Ne t'inquiète pas pour demain, ne t'en fais pas. Mais prier que Dieu vous donne aujourd'hui pour gagner votre vie, et demain votre famille aura quelque chose à manger - c'est le devoir de chaque chrétien. "Si quelqu'un ne se soucie pas des siens, et surtout de sa famille (grec προνοέω - penser à l'avenir), il a renoncé à la foi et est pire qu'un infidèle." (1 Timothée 5:8). Il est également possible (et même très probable) que le Seigneur nous ordonne de prier pour la venue du Royaume des Cieux, où la fête céleste comprend le repas du pain (Luc 14 :15). Dans ce cas, nous demandons que les bénédictions célestes remplissent nos vies aujourd'hui.