L'histoire de l'écriture de la Bible, sa composition et sa structure. À propos de l'histoire de l'Évangile

La Bible est divisée en deux parties principales : l'Ancien Testament et Nouveau Testament. L'Ancien Testament parle des temps anciens, remontant à la période de l'histoire avant Jésus-Christ (avant la naissance du Christ, BC). Le Nouveau Testament commence son récit à partir du premier siècle de notre ère.

L'Ancien Testament
avant JC

Nouveau Testament
de R.H.

La Bible est un livre assez volumineux. En règle générale, les éditions de la Bible contiennent plus de 1 000 pages de texte. Aussi, le Nouveau Testament est souvent publié à part, puisque c'est cette partie de la Bible qui appartient à notre époque, et c'est sur le récit du Nouveau Testament que se fonde le christianisme. Le Nouveau Testament occupe environ un quart de toute la Bible.

La structure de chacune des deux parties de la Bible est à son tour subdivisée en livres. Le Nouveau Testament compte 27 livres et l'Ancien Testament en compte 39. Ainsi, toute la Bible se compose de 66 livres. Ceci explique la signification du mot Bible (dans les livres grecs). Bien que le mot Bible ait commencé à être utilisé un peu plus tard, on ne le trouve même pas dans le texte même de la Bible.

Initialement, la Bible s'appelait le mot Écritures, ou Saintes Écritures. De plus, on l'appelle souvent la Parole de Dieu parce que les livres de la Bible ont été écrits par des personnes spécifiquement inspirées par Dieu pour les écrire.

Structure du Nouveau Testament.

Le Nouveau Testament a été écrit au 1er siècle de notre ère. Il commence par quatre évangiles écrits par Matthieu, Marc, Luc et Jean. Le mot évangile vient du grec et signifie bonne nouvelle ou bonnes nouvelles. Ce mot est aussi parfois utilisé en relation avec tout le Nouveau Testament. Tout le Nouveau Testament parle de la bonne nouvelle que Jésus-Christ a souffert sur la croix pour nos péchés afin de nous permettre de recevoir la rémission des péchés et le salut de la damnation éternelle.

Chacun des quatre évangiles décrit la vie de Jésus-Christ. Les descriptions des trois premiers évangiles sont largement similaires les unes aux autres. Mais l'Évangile de Jean diffère d'eux, parce que Jean a écrit son Évangile plus tard que tout le monde, et il a essayé de décrire ce que les autres évangélistes ne mentionnent pas.

Le cinquième livre du Nouveau Testament est Actes des Apôtres. Dans celui-ci, Luc continue son évangile et décrit la vie des Apôtres, les disciples de Jésus, après la vie terrestre Jésus-Christ est fini. Le livre des Actes décrit la diffusion du message de Christ et la formation des premières églises.

Les livres suivants du Nouveau Testament sont Epîtres des Apôtres, des lettres qu'ils ont écrites aux églises qu'ils ont créées dans différentes villes. Dans leurs épîtres, les apôtres enseignent aux croyants comment vivre la vie chrétienne selon les enseignements de Jésus-Christ. La plupart de Ces épîtres ont été écrites par l'apôtre Paul. Les autres auteurs étaient : James, Peter, John, Jude.

Et le dernier livre du Nouveau Testament est Révélation. Parfois, on l'appelle aussi l'Apocalypse. Dans ce livre, Jean a enregistré les visions que Dieu lui a révélées sur le sort futur de l'humanité. Tout dans ce livre n'est pas facile à comprendre. Mais même ce qui y est énoncé a très clairement grande valeur comprendre les événements présents et futurs de l'histoire du monde.

Malgré le fait que le Nouveau Testament a été écrit il y a près de deux mille ans, ses paroles sont extrêmement pertinentes pour les gens modernes. C'est pourquoi il est le plus livre lisible dans un monde qu'aucun best-seller ne peut égaler.

Sections des livres de la Bible.

Chacun des livres de la Bible est divisé en chapitres, et les chapitres sont divisés en versets. Cette division a été introduite plus tard, et elle sert à faciliter la recherche de mots spécifiques dans la Bible lorsque vous les citez. Habituellement, les références à des mots spécifiques dans le texte de la Bible sont écrites sous la forme suivante Chapitre de livre : verset. Par exemple, lorsqu'on cite un texte de l'Évangile de Matthieu, chapitre 7, verset 12, la référence est abrégée comme suit :

La Bible se compose de plusieurs parties, combinées dans l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Le nombre de livres dans la Bible chrétienne varie de 66 livres dans le canon protestant à 81 livres dans l'Église orthodoxe éthiopienne.

Nous avons devant nous un gros livre de mille trois cents pages intitulé "La Bible" et avec le sous-titre "Livres Saintes Écritures Ancien et Nouveau Testament." Le sous-titre révèle le fait qu'il ne s'agit pas d'un livre entier, mais d'une collection de livres. En effet, il y en a un peu moins de quatre vingt. Certes, tous ne conviennent pas au nom du livre, car certains n'ont que quelques pages, de sorte qu'ils ne peuvent être considérés comme des livres que de manière conditionnelle.

Le contenu du texte qui compose la Bible est divers et hétérogène. Certaines parties sont écrites en temps différent apparu progressivement au cours d'un millénaire. Qu'est-ce qui les réunissait dans le volume sous le nom commun de « Bible » ? L'établissement, désigné dans l'église chrétienne par le mot « chanoine ». Les livres qui composent la Bible constituent le canon, un ensemble de "saintes écritures" chrétiennes approuvées par l'église, contenant la doctrine de cette religion et de nombreux textes utilisés dans le culte. Une partie de cet ensemble est reconnue comme sacrée par le judaïsme - nous en reparlerons plus en détail dans une présentation ultérieure. Ajoutons pour plus de précision qu'environ une douzaine du nombre ci-dessus de livres bibliques ne sont pas inclus dans le canon, mais constituent quelque chose comme une annexe à celui-ci.

La Bible est divisée en deux parties inégales - l'Ancien Testament et le Nouveau Testament ; le premier occupe environ les trois quarts de son volume, le second - un quart. L'Ancien Testament est considéré comme un livre sacré à la fois dans le judaïsme et le christianisme, le Nouveau Testament - uniquement dans le christianisme.

La composition et le texte de l'Ancien Testament ne coïncident pas entièrement dans le judaïsme et le christianisme. Nous avons parlé plus haut de ces livres bibliques qui ne sont pas inclus dans le canon chrétien. Dans la Bible juive, ils ne le sont pas du tout, dans les orthodoxes et les catholiques, mais dans les orthodoxes, ils sont spécialement désignés comme non canoniques, et dans le catholique - comme deutérocanoniques, ce qui signifie canoniques de la deuxième catégorie. Les églises protestantes ne publient pas ces livres dans leurs éditions de la Bible ; l'épithète « canonique » est ajoutée au sous-titre « Livres des Saintes Écritures ». En plus des livres entiers, certains chapitres et textes individuels de livres canoniques sont également considérés comme non canoniques.

Les cinq premiers livres de l'Ancien Testament constituent ce qu'on appelle le Pentateuque de Moïse ; la tradition des églises-synagogues attribue leur paternité au mythique Moïse, à qui Dieu aurait révélé sa «loi» sur le mont Sinaï. Plus tard, nous nous attarderons sur la question de savoir qui était le véritable auteur du Pentateuque, mais nous nous limiterons ici à souligner qu'il occupe la première et la première place dans l'Ancien Testament en termes de sens.

Il est suivi de plus de trois douzaines d'autres livres canoniques. Ils sont généralement divisés par les théologiens en deux groupes : les livres historiques et les écrits. Dans le judaïsme, cette division a trouvé son expression dans le fait que tout l'Ancien Testament est appelé le Tanakh - les trois consonnes de ce mot signifient la Torah (Pentateuque), Nebiim ("prophètes") et Khsubim ou Ksubim ("écrits"). Dans la littérature chrétienne, les livres des prophètes sont inclus sous la rubrique "historique". Si nous abordons plus précisément la classification des livres de l'Ancien Testament, alors le groupe des "historiques" doit être séparé du prophétique, car, en effet, dans l'Ancien Testament, il y a un certain nombre de livres qui ont "
signification historiographique beaucoup plus importante que d'autres. Ce sont le livre des Juges, les quatre livres des Rois, les deux chapitres des Chroniques, ou Chroniques, les livres d'Esdras et de Néhémie. Quant aux prophètes, selon la tradition, ils se divisent en grands et en petits. Les premiers comprennent Ésaïe, Jérémie, Ézéchiel et Daniel ; les seconds en comprennent douze, nommés d'après Osni, Joël, Amos, Abdias et d'autres.

Le groupe des écrits comprend des œuvres de nature extrêmement hétérogène. Apparemment, précisément parce que ce groupe ne peut pas recevoir une description générale plus précise, un nom aussi indéfini que « écritures » leur est appliqué. Ce groupe comprend également une sorte de traités philosophiques (Ecclésiaste, Job) et un recueil d'hymnes de prière - un psautier et un poème lyrique-érotique qui n'a rien à voir avec la religion et Dieu - le Cantique des Cantiques. À ce groupe d'écrits de l'Ancien Testament, la désignation que nous prononçons habituellement comme "et autres" ou "et autres" peut être appliquée - ce qui n'est pas
inclus dans la rubrique générale.

Il ne faut pas penser que les groupes de livres bibliques ci-dessus se trouvent dans les éditions de la Bible des églises et des synagogues exactement dans l'ordre indiqué ci-dessus. Notre groupement est dans une certaine mesure logique, tandis que l'arrangement des livres bibliques est soumis au canon de l'église et de la synagogue. En même temps, cet ordre semble quelque peu différent dans les Bibles chrétienne et juive. Dans le premier, par exemple, après les livres des Rois, les Chroniques, ou Chroniques, suivent immédiatement ; dans le second, ils sont renvoyés à la toute fin de l'Ancien Testament. Dans d'autres endroits de la Bible juive se trouvent le psautier, le livre de Daniel et un certain nombre d'autres. Cependant, cet ordre n'a aucune signification significative dans l'une ou l'autre des variantes, car il n'est basé sur aucun "principe chronologique ou logique" soutenu.

Comme mentionné ci-dessus, les éditions orthodoxes et catholiques de la Bible contiennent, en plus des livres considérés comme canoniques, non canoniques : Tobit, Judith, Baruch, Sagesse de Jésus, fils de Sirach, etc. Parfois, dans la littérature, ces livres sont appelés apocryphes, ce qui est une erreur. Les protestants, y compris les baptistes, les théologiens et les historiens du christianisme ne font aucune distinction entre les livres non canoniques et apocryphes de l'Ancien Testament - pour eux, les deux sont simplement des documents qui n'ont rien à voir avec la foi chrétienne. Les églises orthodoxes et catholiques font ici une distinction très stricte : elles publient des livres non canoniques dans leurs éditions de la Bible, mais il ne peut y avoir de publication de livres apocryphes dans les éditions d'église comme l'Ascension de Moïse, Enoch, les Jubilés, le Testament. des Douze Patriarches, etc. et discours. Le mot apocryphe lui-même signifie "caché", "secret". Ce nom, apparemment, reflétait le fait que les livres apocryphes étaient à une époque interdits de lecture aux chrétiens, de sorte qu'ils ne pouvaient être utilisés qu'en secret.

Avec le Nouveau Testament, les choses sont plus faciles à cet égard. Il se compose de 27 livres canoniques, classés dans l'ordre accepté par toutes les églises : il y a d'abord quatre évangiles (de Matthieu, Marc, Luc, Jean), puis le livre des Actes des Apôtres, 21 livres des Épîtres des Apôtres, dont 14 attribuées à l'apôtre Paul, et, enfin, l'Apocalypse de Jean le Théologien, ou l'Apocalypse. Il n'y a pas de livres non canoniques du Nouveau Testament, mais il y en a plusieurs dizaines d'apocryphes. Il y en avait encore plus, mais beaucoup n'ont pas survécu jusqu'à nos jours ; d'autres apocryphes du Nouveau Testament ne survivent qu'en partie. Les livres du Nouveau Testament ne sont pas classés chronologiquement, c'est-à-dire selon les dates de leur parution.

En général, la Bible est une collection de contenu hétérogène, le temps de son apparition et forme littéraire passages, "livres", textes. Néanmoins, les idéologues du christianisme et du judaïsme défendent la position de l'unité de la Bible, comme une œuvre prétendument intégrale, imprégnée de idées générales. A cette occasion, le Catholic Dictionary of Biblical Theology écrit : « Bien que la Bible se compose de plusieurs livres séparés, il y a une certaine unité profonde dans le discours biblique » 1 . Cette unité est immédiatement proclamée « une des données fondamentales de la foi ». Comment, cependant, prouver l'affirmation, clairement en contradiction avec la réalité, de l'unité de ce qui est en fait un conglomérat complètement informe des éléments les plus divers ? Les auteurs du Dictionnaire admettent qu'il est impossible de prouver cette affirmation. « L'unité de la Bible, écrivent-ils, n'est affirmée avec une pleine certitude que par la foi, et elle seule détermine ses limites... Le critère n'est donné ici que par la foi » 2 .

Pourquoi, cependant, l'église (et par rapport à la partie de l'Ancien Testament, la synagogue) insiste-t-elle sur la thèse de l'unité de la Bible, qui contredit clairement et évidemment la vérité ? Uniquement parce qu'il y cherche une sorte de plate-forme religieuse qui peut être présentée aux croyants sous la forme d'une source de vérité supérieure, sous la forme
piliers de la religion.

Le texte original de l'Ancien Testament a été écrit en ancien hébreu(très peu de fragments sont en araméen) ; le texte original du Nouveau Testament est en grec ancien. Certes, il existe une opinion selon laquelle certains livres du Nouveau Testament, en particulier l'Évangile de Matthieu, ont été écrits à l'origine en araméen et ensuite seulement traduits en grec, mais, en tout cas, pas une seule ligne de ces hypothétiques textes araméens n'est venue jusqu'à nous.

L'Ancien Testament a été traduit en grec très tôt. Ce texte s'appelle la traduction des soixante-dix, ou la Septante, ce qui en latin signifie soixante-dix. La base de ce nom réside dans la légende sur l'origine de cette traduction. Ayant appris, prétendument, l'existence de la "loi de Moïse" en Judée, le roi égyptien Ptolémée Philadelphe chargea son courtisan, le juif Aristée, d'organiser la traduction de cette "loi" en grec. Il envoya une lettre au grand prêtre de Jérusalem, Eliazar, lui demandant d'envoyer des interprètes. 72 personnes sont arrivées - 6 de chacune des 12 tribus d'Israël. Ils se sont installés sur l'île de Pharos, où chacun en 72 jours a traduit seul le texte entier du Pentateuque; et bien que les traducteurs aient été isolés les uns des autres, les 72 textes se sont avérés mot pour mot identiques. La fausseté de la "lettre d'Aristée" a été irréfutablement prouvée. En fait, l'histoire de la Septante est tout à fait différente.

Au cours des derniers siècles avant JC, il y avait une grande colonie de Juifs dans la ville d'Alexandrie. Ils ont oublié leur langue, et le grec est devenu leur langue, de sorte que le texte hébreu de l'Ancien Testament leur est devenu inaccessible et qu'il était nécessaire de le traduire en grec. Peu à peu, les unes après les autres, des traductions de divers livres de l'Ancien Testament sont donc apparues, qui ont constitué la Septante. Probablement, la traduction n'a été complètement fumée qu'au début de notre ère. La Septante est considérée par les églises chrétiennes comme étant tout aussi inspirée que l'original hébreu.

A la fin du IVème siècle. AD a traduit la Bible en langue latine Jérôme le Bienheureux. Cette traduction, qui reçut le nom de Vulgate ("populaire", "publique"), fit peu à peu autorité dans le clergé chrétien et devint finalement officielle pour le roman. église catholique le texte de la Bible, aussi « divinement inspiré » que l'hébreu et la Septante. Cela a été confirmé par le Concile de Trente de l'Église catholique au XVIe siècle, mais le texte traditionnel de Jérôme a été introduit un grand nombre de changements et corrections.

Les églises catholique et orthodoxe ont entravé la traduction de la Bible en langue vernaculaire de toutes les manières possibles. Cependant, au IXe siècle un texte slave est apparu, rédigé par Cyril et Methodnius, et plus tard un certain nombre d'autres. Le travail de traduction de la Bible en langue vernaculaire a été largement promu par les églises protestantes. Dans le 19ème siècle tout églises chrétiennes déplia l'édition de la Bible sur différentes langues, une traduction russe a également été réalisée, qui est toujours en circulation. La Bible a maintenant été traduite dans presque toutes les langues du monde.

La division interne du texte des livres bibliques est une question relativement ultérieure. Au XIIIe siècle. Le cardinal Stephen Langton les a divisés en chapitres, et la division des chapitres en vers avec la numérotation de ces derniers n'a été faite par l'imprimeur parisien Robert Stephen que dans les années 60 du XVIe siècle. Cette "amélioration" de la structure de la Bible a été acceptée dans sa partie de l'Ancien Testament avec quelques modifications mineures et le judaïsme.

Vous pouvez également parler des apocryphes (histoires non canonisées sur des sujets bibliques).

21. L'ORTHODOXY : ORIGINE, PARTICULARITÉS DE LA DOCTRINE ET DU CULTE

littéralement "jugement correct", " bon enseignement" ou " glorification correcte ") - une direction du christianisme qui a pris forme à l'est de l'Empire romain au cours du 1er millénaire après JC. e. sous la direction et avec le rôle principal du siège de l'évêque de Constantinople - Nouvelle Rome.

L'orthodoxie professe le credo Niceno-Tsaregradsky et reconnaît les décisions des sept conciles œcuméniques ; comprend un ensemble d'enseignements et de pratiques spirituelles que contient l'Église orthodoxe, qui est comprise comme une communauté d'Églises locales autocéphales qui ont une communion eucharistique les unes avec les autres. église orthodoxe se considère comme la seule église catholique dont le fondateur et chef est Jésus-Christ.

De plus, dans la langue vernaculaire russe moderne, le mot «orthodoxe» est utilisé en relation avec quelque chose lié à la tradition ethnoculturelle associée à l'Église orthodoxe russe.

Presque tout le monde, même les non-religieux, a entendu le mot "bible". Cependant, en réalité, rares sont ceux qui peuvent donner une réponse claire à la question de savoir si qu'est-ce que la bible. Quelqu'un le considère comme un livre spécial de chrétiens, quelqu'un - la base de toutes les religions abrahamiques, quelqu'un - un recueil de paraboles, et pour quelqu'un, il peut présenter un intérêt exclusivement historique. Il existe de nombreuses options pour désigner la Bible, mais la plus impartiale et la plus compréhensible pour homme ordinaire il y aura plusieurs interprétations.

Bible : révélation du concept

La Bible (βιβλίον en grec pour "livre") est une collection de certains textes qui sont sacrés pour les chrétiens et les juifs. Dans le même temps, le mot "bible" lui-même n'est pas mentionné dans les textes - c'est un concept collectif - et a été utilisé pour la première fois au quatrième siècle par l'archevêque Chrysostome et le père de l'église Épiphane de Chypre. Vraisemblablement, ces deux figures religieuses ont appelé la bible (livre saint) la Bible qui nous est familière maintenant.

Dans le cadre de la littérature religieuse, la Bible comme texte sacré est reconnue et utilisée dans toutes les confessions chrétiennes (catholicisme, orthodoxie, protestantisme, etc.) et dans le judaïsme. Les Juifs reconnaissent cette partie de la Bible qui s'appelle le Tanakh ou la Bible hébraïque. Il comprend des chapitres tels que le Pentateuque, les Prophètes et les Écritures. On rencontre aussi ces sections chez les chrétiens, où les chapitres du Tanakh sont inclus dans L'Ancien Testament.

Le mot même "biblia", utilisé le plus souvent pour désigner des textes sacrés, peut être utilisé sans lien avec la religion. Dans ce cas, l'importance particulière du document dans un contexte particulier est soulignée. Par exemple, les manuels sur l'harmonie musicale sont appelés la bible du musicien, et les manuels sur la lumière et l'ombre sont appelés la bible de l'artiste. Ainsi, le concept de Bible désigne des textes importants, un livre de référence, même s'il est utilisé dans un sens figuré.

Qu'est-ce qui est inclus dans la Bible ?

Chaque dénomination a son propre ensemble spécifique de canoniques des textes qui sont inclus dans la Bible. Exactement 66 textes sont le canon de toutes les dénominations et mouvements chrétiens officiels. Le canon biblique est inchangé dans sa composition et sert non seulement de source primaire approuvée dans l'étude de la religion, mais représente également les livres inspirés par Dieu, ou créés par Dieu, selon les représentants des dénominations et des églises chrétiennes.

Par exemple, le protestantisme ne reconnaît que ces 66 livres. Dans le catholicisme, 73 livres de la Bible traduits en latin sont considérés comme fiables, et dans l'orthodoxie - 77, où le principal canon biblique est complété par des livres deutérocanoniques. De plus, chaque dénomination a son propre ordre dans la présentation des textes. L'ordre de présentation des textes de la Bible chez les catholiques diffère de l'ordre chez les orthodoxes.

L'Ancien Testament

La composition de la Bible s'ouvre sur l'Ancien Testament, qui comprend le Tanakh, la toute première partie de la Bible dans sa création. Les Juifs comptent traditionnellement 22 ou 24 textes, qui sont marqués des lettres de l'alphabet hébreu ou grec. Le Tanakh lui-même compte 39 livres, dont la Loi, les Prophètes, les Écritures. Chaque section est divisée en sections encore plus petites et toutes sont reconnues comme canons dans le christianisme.

Les confessions chrétiennes ajoutent quelques textes supplémentaires au Tanakh. La base de l'Ancien Testament canonique était la Septante - les textes de l'Ancien Testament traduits en grec. Pour le catholicisme, 46 textes sont canoniques et l'orthodoxie ajoute onze autres textes non canoniques aux 39 existants. Peu importe comment l'ordre des textes de l'Ancien Testament change et peu importe ce qui y est ajouté, le canon juif est reconnu par toutes les confessions et reste inchangé.

Les textes de l'Ancien Testament présentent au lecteur la création du monde, la chute, les histoires d'Adam et Eve, ainsi que les premiers prophètes et le destin du peuple juif. Beaucoup d'entre nous ont entendu parler de Moïse ou d'Abraham. L'Ancien Testament comprend de nombreuses descriptions des traditions du peuple juif, une chronique de son sort du point de vue de la religion. C'est dans l'Ancien Testament que nous sont présentés les commandements de ne pas tuer ou de ne pas tromper. Bases la foi chrétienne, qui seront modifiés plus tard dans le Nouveau Testament, proviennent du Tanakh - la Bible hébraïque.

Nouveau Testament

Avec l'Ancien Testament, dans le christianisme, la même collection sacrée de livres est le Nouveau Testament. Selon le canon, il comprend 27 livres : les Evangiles, les Epîtres des Apôtres et l'Apocalypse de Jean le Théologien. Le Nouveau Testament a une continuité historique particulière, qui peut être retracée dans quatre révélations d'auteurs différents : Matthieu, Luc, Marc et Jean. Sont également inclus dans le Nouveau Testament les annales de Pierre, Jacques, Paul et Jude.

Le Nouveau Testament a son propre ordre de présentation des textes, différent selon les dénominations. Il convient de noter que l'un des textes les plus importants de la Bible - l'Apocalypse - n'est pas reconnu par les Juifs, alors que pour la foi chrétienne, il est fondamental.

En général, le Nouveau Testament raconte au lecteur la conception immaculée et la naissance du Christ, et après - l'histoire de sa vie. Christ, qui est le fils de Dieu de l'Ancien Testament, prêche dans le monde entier, teste sa foi. Le Nouveau Testament raconte comment prier correctement, la tentation du Christ par le diable, ses disciples et la trahison de Judas. Après l'exécution du Christ, la Bible parle de sa résurrection. À partir de là, nous pouvons également connaître des histoires sur la transformation de l'eau en vin, sur guérisons miraculeuses, marcher sur l'eau et ainsi de suite.

L'Apocalypse - le dernier texte du Nouveau Testament - décrit le Jugement dernier, la lutte de Dieu contre le mal ou la Bête, ainsi que la seconde venue du Christ, qui s'accompagnera non seulement de miracles et de l'apparition d'anges, mais aussi de terribles cataclysmes . L'Apocalypse est, pour ainsi dire, un résumé de tout ce qui a été décrit dans la Bible, tandis que les images utilisées dans l'Apocalypse sont également empruntées à plus premières parties. Cela témoigne de l'établissement d'une connexion et d'une continuité entre les deux données du recueil des textes sacrés, comme liées en un seul canon par une Révélation commune.

Bible- une collection d'anciens monuments idéologiques, historiques et littéraires, considérés comme une écriture "sainte" par de nombreux adeptes des courants du christianisme. Il se compose de deux parties principales - l'Ancien et le Nouveau Testament. La première partie la plus ancienne de la Bible - l'Ancien Testament - est également reconnue dans le judaïsme.

L'Ancien Testament occupe les 4/5 du texte entier de la Bible et est connu en deux versions. Texte massorétique (Tanakh), adopté dans le judaïsme et écrit en hébreu. Il se compose de 39 livres réunis en 3 grands groupes : Pentateuque, Prophètes, Ecritures. Le principal est le Pentateuque (Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome). Ici, nous parlons de la création du monde et de l'homme par Dieu, de la chute d'Adam et d'Evi, du déluge mondial, de l'alliance que Dieu aurait léguée aux gens et de la régulation de la vie humaine, énoncée dans les célèbres dix commandements. L'Ancien Testament, traduit en grec (Septante), contient 50 livres. L'attitude des chrétiens à leur égard est différente: les protestants reconnaissent environ 39 livres, tandis que les orthodoxes - 11 livres ajoutés sont considérés comme non canoniques, les catholiques - 11 livres sont reconnus comme autres canoniques.

En général, l'histoire de la création de la partie Ancien Testament de la Bible s'étend sur plusieurs siècles (du IXe siècle à la 60e pp. du IIe siècle av. J.-C.).

Dans le Nouveau Testament, formé au cours des i-II siècles. J.-C., les théologiens ont choisi des livres dont le texte est absolument le même pour tous les chrétiens. Il se compose de quatre évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean, qui racontent la venue du Sauveur (Messie) Jésus-Christ, sa vie, sa mort et sa résurrection. Dans d'autres livres (Actes et Épîtres des Apôtres, dans l'Apocalypse de Jean le Théologien (Apocalypse)), la vie céleste du Christ, la propagation du christianisme sont décrites, le dogme est interprété, des prophéties sont données sur le Jugement dernier et la fin du monde. La canonisation du Nouveau Testament a eu lieu dans une lutte difficile. Les classes dirigeantes et l'église ont tenté de neutraliser l'esprit rebelle du christianisme primitif, ont adapté la littérature du Nouveau Testament pour prêcher l'humilité et l'humilité parmi les travailleurs.

En plus des éditions canoniques, orthodoxes et catholiques de la Bible, on trouve des œuvres de l'Ancien Testament qui ne sont pas incluses dans le canon. Voici leurs noms : 2 et 3 Ezra, Tobit, Judith, la Sagesse de Salomon, la Sagesse de Jésus, le fils de Sirih, l'Épître de Jérémie, Baruch, 1-2 Makoveisky.

Une analyse des manuscrits trouvés de l'Ancien et du Nouveau Testament montre que les 66 livres qui composent la Bible n'étaient pas divisés en sections, versets, il n'y avait pas de références parallèles. Et lire, comprendre et copier le texte était compliqué, donc il y avait des groupes entiers de prêtres professionnels qui étaient engagés dans ce travail.

Si la rédaction des livres de la Bible s'est achevée au IIe siècle, et l'approbation du canon à la fin du IVe siècle, alors la division en sections a commencé bien plus tard. L'archevêque de Cantorbéry Stephen Langton en 1205 a ordonné le texte biblique en sections - d'abord traduction latine l'Ancien Testament (Vulgate), qu'il divise en 929 sections, puis les manuscrits grecs du Nouveau Testament, qu'il divise en 260 sections. Ainsi, 66 livres bibliques sont divisés en 1189 sections.

La division de la Bible en versets ne se produit qu'au XVe siècle. Tout d'abord, le rabbin Nathan en 1448 a divisé l'Ancien Testament hébreu en versets, et plus tard l'imprimeur français Robert Ntjen (Stephanus) en 1551 dans son imprimerie à Paris a publié le Nouveau Testament grec avec une division en versets. La Bible est divisée en 31173 versets. Ainsi, seulement dans la seconde moitié du XVe siècle. La Bible prend un aspect moderne.

On sait que tous les livres de la Bible sont divisés en canoniques et non canoniques et apocryphes. Les livres non canoniques ne sont reconnus que comme la littérature du soi-disant "cercle biblique", utile à l'apprentissage. Les apocryphes sont considérés comme des œuvres qui n'ont aucune autorité crédible.

Les plus importants des apocryphes juifs sont : le 4ème livre de Poppy, le livre d'Enoch, les livres des Jubilés, les Psaumes de Salomon, l'Ascension de Moïse, etc.

Les apocryphes du Nouveau Testament comprennent : L'Enseignement des 12 Apôtres (Didachè), l'Épître de Barnabé, les 1ère et 2ème Épîtres de Clément aux Corinthiens, le Pasteur Hermas, l'Apocalypse de Pierre, les Actions de Paul, l'Épître de Polycarpe aux Philippiens, les sept épîtres d'Ignace, l'évangile du pseudo-Matthieu, le protévangile de Jacques, l'évangile de la naissance de Marie, l'évangile de Nicodème, l'évangile de l'enfance du Sauveur, l'histoire de la Tesla de Joseph.

Le Canon de la Palestine juive de l'Ancien Testament séparait la Sainte Lettre des Apocryphes et de la littérature profane par une ligne rouge.

Sainte Bible- une collection de livres reconnus par l'Église comme inspirés, c'est-à-dire écrit par le peuple élu de Dieu sous l'inspiration et la révélation du Saint-Esprit. Ainsi, il est sous-entendu que Dieu est l'auteur des Écritures, même si ces textes ont été écrits personnes différentes et à des moments différents. L'Église considère que l'inspiration est une action surnaturelle par laquelle l'Esprit Saint influence la volonté, l'esprit et les capacités de l'auteur humain, sans toutefois le priver de la liberté inhérente à la personne humaine. L'unité de la Bible est également mise en évidence par le thème commun de tous ses livres, qui peut être caractérisé comme l'histoire du salut de l'homme. La Bible parle principalement des actions de Dieu accomplies par Lui pour le salut des hommes à travers des accords (alliances) conclus entre Lui et les hommes ; leur signification réside dans le souci de Dieu pour l'homme et dans la détermination des devoirs de l'homme envers Dieu. Par conséquent, les deux parties principales de la Bible s'appellent l'Ancien Testament et le Nouveau Testament.
L'Ancien Testament- un accord conclu entre Dieu et le peuple d'Israël - s'est formé pendant près d'un millénaire (du XIIIe au IVe siècle av. J.-C.) sur la base de mythologie antique Moyen-Orient, archives faits historiques de la vie du peuple juif, des descriptions de ses coutumes, de ses mœurs et de l'ancienne loi, des réflexions sur le sens de la vie et le but de l'homme. Les livres de l'Ancien Testament sont écrits en hébreu, puisque le Dieu Yahweh ne parlait qu'aux Juifs palestiniens dans leur langue (certains fragments sont écrits en araméen et en chaldéen). Une traduction en grec pour les Juifs qui vivaient en Grèce et ne parlaient pas l'hébreu (la soi-disant Septante) a été réalisée au 3ème siècle avant JC.
P l'ordre des livres de l'Ancien Testament dans la Bible chrétienne est différent de l'ordre des mêmes livres dans la Bible hébraïque (les Saintes Écritures du judaïsme, apparues au Ve siècle av. J.-C.) ; cette distinction a une signification théologique. Le thème le plus important de la Bible juive est l'histoire du peuple juif, choisi par Dieu, et son objectif est le Pentateuque (Torah, ou la loi que Dieu a donnée aux Israélites par l'intermédiaire de Moïse). La deuxième partie la plus importante est constituée par les livres des prophètes (Nevi'im) - le premier et les suivants. La troisième partie la plus importante du canon juif est ce qu'on appelle les Écritures (Ketuvim). Puisque le Nouveau Testament est le centre de la Bible chrétienne, l'Ancien Testament n'est considéré que comme une préparation pour celle-ci. Ainsi, dans la Bible chrétienne, les livres de l'Ancien Testament ne sont pas construits autour de la Torah, mais sont orientés vers le Nouveau Testament. Ils sont divisés en a) historiques (le Pentateuque est réinterprété comme composant image historique unifiée du monde); b) les livres du maître (ou livres de la Sagesse) ; c) prophétiques, qui sont compris principalement comme une préfiguration du Christ et se situent donc à la fin de l'Ancien Testament, formant une sorte de transition vers le Nouveau Testament. Au total, les éditions catholique et protestante de l'Ancien Testament contiennent 39 livres. L'édition orthodoxe de l'Ancien Testament contient également 11 autres livres deutérocanoniques (apocryphes), ainsi que des ajouts importants au texte canonique des livres d'Esther, de Daniel et du deuxième livre des Chroniques.
Nouveau Testament a été créé au cours des 1er - 4e siècles par les chrétiens et pour les chrétiens, et a donc reçu un tel nom (comme un nouveau traité entre Dieu et les chrétiens). Les éditions catholique, protestante et orthodoxe du Nouveau Testament contiennent les mêmes 27 livres. Ce sont les 4 Evangiles (du grec "bonne nouvelle"), les Actes des Saints Apôtres (rédigés par Luc), les 21 Epîtres des Apôtres et de Saint Paul, ainsi que l'Apocalypse de Jean le Théologien (ou l'Apocalypse ). Le Nouveau Testament a été écrit en grec ancien
M De nombreux textes n'ont pas été canonisés et ne sont pas du tout entrés dans la Bible comme étant d'origine peu claire, trop contradictoires et pas entièrement conformes aux canons généralement acceptés (les soi-disant apocryphes). Ceux-ci comprennent, par exemple, environ 50 évangiles différents, plusieurs apocalypses, actes, épîtres, lettres et divers fragments, dont la Logia - 14 paroles du Christ, découvertes au tournant des XIXe et XXe siècles.