Judas Iscariote. Pourquoi Judas a trahi Christ

Judas Iscariote- l'un des 12, un traître à l'homme-Dieu.

"La prescience n'est pas la cause des événements futurs, mais les événements futurs sont la cause de la prescience. L'avenir ne découle pas de la prospective, mais la prospective découle du futur ; non pas le Christ est le coupable de la trahison de Judas, mais la trahison est la cause du Seigneur. » Saint

La trahison de Judas était-elle un lien nécessaire dans l'œuvre de l'Expiation de l'homme ?

De nos jours, on doit souvent faire face à un préjugé concernant le rôle de Judas dans la Divine Providence. Selon un certain nombre de penseurs, s'il n'avait pas trahi le Sauveur, il n'aurait pas été saisi et crucifié, et donc il n'y aurait pas eu de Sacrifice Rédempteur de la Croix, il n'y aurait pas eu de pardon des péchés et de salut. Dans une version plus conservatrice, cette idée philosophique un autre est remplacé : en cas de refus de Judas de trahir, son rôle doit avoir été joué par quelqu'un d'autre, car c'était le plan d'expiation de Dieu.

Dans le courant dominant de ces concepts, l'évaluation morale de Judas varie.

Selon une version, il n'était pas du tout motivé par l'avidité du profit (trente pièces d'argent est le prix d'un esclave), mais par le désir de la manifestation la plus rapide de la gloire divine du Christ. Dans le cadre de ce jugement, Judas aurait cru que lorsque le Seigneur deviendra une proie pour les ennemis, alors il manifestera certainement et révélera publiquement la puissance cachée de Sa Divinité, ce qui provoquera la reconnaissance universelle, l'obéissance et le salut.

Une déclaration encore plus originale dit que Judas, ayant vendu le Christ, ne l'a pas réellement trahi, mais a accompli un acte d'humilité et d'abaissement, comme s'il, ayant accompli la tâche d'un traître, a exécuté la commission du Seigneur, qui a servi pour mettre en œuvre le plan de Dieu, qui comprenait l'arrestation du Christ, l'interrogatoire, la souffrance de la croix, la mort. Par conséquent, étant réprimandé pour trahison, il jurera indûment. Par conséquent, le commentaire de cette histoire devrait être réécrit, car aux yeux de Dieu Judas est un grand saint.

Que pouvez-vous dire à cela? L'opinion selon laquelle Judas Iscariote n'est pas un traître, pour ainsi dire, est mauvaise. Suite à cette interprétation vague, il est facile de conclure que le mérite du Salut réside dans les meurtriers du Christ. Après tout, il est possible (mais pas nécessaire) de dire à leur sujet : sans les meurtriers, il n'y aurait pas de mort sur la croix, il n'y aurait pas de victoire sur l'enfer et la résurrection.

Mais ce n'est pas le cas. Et le point est le suivant. Contrairement aux gens, les détails du ministère terrestre du Fils de Dieu lui étaient connus avant même la création du monde. Il savait de toute éternité que beaucoup de Juifs, à cause de la cruauté du cœur et de l'imprudence, n'accepteraient pas son Évangile, et de toute éternité il savait qu'un de ses disciples, flatté par le profit, ne résisterait pas. Si les événements de cette époque, pour une raison quelconque, étaient destinés à se développer différemment, cela affecterait les détails individuels du plan, mais pas le concept dans son ensemble. Le salut aurait eu lieu de toute façon.

La méchanceté de Judas est directement capturée par les paroles de l'Évangile, témoignant qu'il a commis la trahison non par simplicité spirituelle et, de plus, non par la bénédiction secrète de Dieu, mais consciemment, par l'inspiration de Satan (). De plus, le Sauveur l'appelait personnellement le diable (alors que les instigateurs de son meurtre étaient appelés "enfants uniques" de Satan).

L'attitude de l'Église envers Judas comme envers le novice du diable est clairement indiquée et consignée dans l'iconographie du Jugement dernier. Aussi bien les fresques que les icônes de ce type le reproduisent un sac à la main (symbolisant une bourse contenant trente pièces d'argent), assis sur les genoux du diable ; les deux sont engloutis dans le feu de l'enfer.

Archiprêtre Dimitry Yurevich, chef du département d'études bibliques de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg

Quel était le rôle de Judas dans tout cela ? Était-il impossible de procéder à une arrestation sans lui ?

Le rôle était essentiel. La trahison de Judas ne s'est pas limitée au fait que mercredi il est venu chez les grands prêtres, a donné des informations et a reçu trente pièces d'argent pour cela. Non, pour cet argent on lui demandait plus : il devait diriger toute « l'opération spéciale ». C'est, premièrement, amener les gardes du temple et les soldats romains au bon moment au bon endroit, et deuxièmement, montrer qui exactement doit être arrêté, lequel de ceux rassemblés sur le mont des Oliviers - Jésus. Pour les soldats romains, tous ces Juifs se ressemblaient, il fallait leur donner un signe de qui saisir. Troisièmement, Judas devrait « régler » les problèmes s'ils surviennent soudainement.

Et les problèmes se sont posés. De l'évangile de Jean l'évangéliste, nous connaissons un détail important que les autres évangélistes n'ont pas. Lorsque cette foule armée s'approche, le Christ, connaissant les intentions de leur cœur, demande : « Qui cherchez-vous ? Ils répondent : « Jésus de Nazareth. Il répond : « C'est moi ! Et puis tout le monde tombe. Tout le monde, y compris les soldats romains.

Pourquoi tombent-ils ? Il existe une version selon laquelle les paroles de Jésus, traduites en grec par « Je suis », en hébreu sonnaient comme le nom de Dieu. C'est-à-dire " Yahvé ". Ce nom à cette époque n'était plus censé être prononcé à haute voix, et quand ils l'ont entendu, les Juifs sont tombés la face contre terre de peur. Mais pourquoi donc tombèrent les Romains, pour qui tout cela ne signifiait rien ? Commentant ce passage, le saint suggère qu'au moment où le Seigneur s'est nommé, quelque chose s'est passé, en quelque sorte Il a manifesté Sa puissance. Même les soldats romains sont passés au travers, il y avait de la confusion, de l'embarras. Et puis Judas, afin de réprimer une éventuelle panique, intervient de manière décisive, vient au premier plan. Il salue Jésus - à la fois pour montrer aux soldats qui saisir, et pour les calmer : ils disent, tout est en ordre, tout est sous contrôle, ce une personne ordinaire, puisque je le salue ainsi d'une manière familière.

Pourquoi embrasser ? Ne suffisait-il pas de pointer du doigt ?

A cette époque en Judée, c'était une salutation commune entre amis. Et, en recourant à cette forme d'adresse, Judas montre ainsi sa proximité particulière avec l'Instructeur (peut-être, surmontant ainsi son propre embarras, sa timidité) - et en même temps donne aux soldats un signe de qui saisir. Mais pas seulement cela : il souligne ainsi, pour ainsi dire, que ce n'est pas Dieu, devant lequel ils viennent de tomber la face contre terre, mais une personne ordinaire avec laquelle lui, le chef du groupe de capture, salue de manière familière. C'est précisément la sophistication de Judas, qui veut souligner sa proximité avec celui qu'il trahit.

À propos, le Seigneur lui-même signale son cynisme avec les mots : Trahir le Fils de l'Homme par un baiser ? ().

Quelques mots sur Leonid Andreev

Une fois à la Bibliothèque nationale de Russie, j'ai rencontré le premier numéro du magazine "Satyricon", qui a été publié, comme vous le savez, en 1908. La raison en était l'étude de l'œuvre d'Arkady Averchenko ou, plus probablement, la collection de matériaux pour écrire un roman, dont l'un des chapitres se déroule à Pétersbourg en 1908. Sur la dernière page du "Satyricon" il y avait un portrait en bande dessinée de Leonid Andreev. Ce qui suit a été écrit :

« Soyez heureux que vous teniez le numéro de Satyricon dans vos mains. Réjouissez-vous qu'une telle personne soit votre contemporain... Il a jadis regardé dans les Abysses, et à jamais l'horreur s'est figée dans ses yeux. Et depuis lors, il n'a ri que d'un rire rouge à glacer le sang.

Vesely magazine sarcastiquement sur l'image sombre et prophétique de Leonid Andreev, se référant à ses histoires "The Abyss" et "Red Laughter". Leonid Andreev était très populaire à cette époque: le style élégant, l'expressivité de la présentation, l'audace du sujet lui attiraient le public.

Leonid Nikolaevich Andreev est né le 9 août (21 NS) 1871 dans la ville d'Orel. Son père était arpenteur-fiscaliste, sa mère était issue de la famille d'un propriétaire terrien polonais ruiné. A appris à lire à l'âge de six ans "Et beaucoup lu, tout ce qui tombait sous la main"... À l'âge de 11 ans, il entre au gymnase d'Oryol, dont il sort diplômé en 1891. En mai 1897, après avoir été diplômé de la Faculté de droit de l'Université de Moscou, il allait devenir avocat assermenté, mais de manière inattendue, il reçut une offre d'un ami avocat pour remplacer un sténographe judiciaire dans le journal Moskovsky Vestnik. Ayant reçu la reconnaissance en tant que journaliste talentueux, deux mois plus tard, il a déjà rejoint le journal Kurier. C'est ainsi que commence la naissance de l'écrivain Andreev : il écrit de nombreux rapports, feuilletons et essais.

Débuts littéraires - l'histoire "Dans le froid et l'or" (f. "Zvezda", 1892, n ° 16). Au début du siècle, Andreev se lie d'amitié avec A.M. Gorki et avec lui ont rejoint le cercle des écrivains, réunis autour de la maison d'édition "Connaissance". En 1901, la maison d'édition de Saint-Pétersbourg "Knowledge", dirigée par Gorky, a publié "Stories" de L. Andreev. Les recueils littéraires "Connaissances" ont également publié : le conte "La Vie de Basile de Thèbes" (1904) ; l'histoire "Red Laughter" (1905); drames "To the Stars" (1906) et "Sawa" (1906) l'histoire "Judas Iscariot and Others" (1907). Dans Rosehip (un almanach moderniste) : le drame Life of a Man (1907) ; l'histoire « Ténèbres » (1907); Le conte des sept pendus (1908); brochure "Mes notes" (1908); le drame Black Masks (1908); joue "Anfisa" (1909), "Ekaterina Ivanovna" (1913) et "Celle qui reçoit des gifles" (1916); l'histoire « Le joug de la guerre. Confessions d'un petit homme sur les grands jours » (1916). Le dernier ouvrage majeur d'Andreev, écrit sous l'influence de la guerre mondiale et de la révolution, est « Notes of Satan » (publié en 1921).

I. Repin. Portrait de L. Andreev

Andreev n'a pas accepté la Révolution d'Octobre. A cette époque, il vivait avec sa famille dans une maison de campagne en Finlande et en décembre 1917, après l'indépendance de la Finlande, il s'est retrouvé dans l'émigration. L'écrivain décède le 12 septembre 1919 dans le village de Neivola en Finlande, en 1956 il est inhumé à Leningrad.

Plus détaillé biographie de Leonid Andreev peut être lu , ou , ou .

L. Andreev et L. Tolstoï ; L. Andreev et M. Gorky

Avec L.N. Tolstoï et sa femme Leonid Andreev n'avaient pas de compréhension mutuelle trouvé. "Il fait peur, mais je n'ai pas peur", - Alors Lev Tolstoï a commenté Leonid Andreev lors d'une conversation avec un visiteur. Sofia Andreevna Tolstaya dans sa lettre à la rédaction de Novoye Vremya, elle accuse Andreev de « aime profiter de la bassesse des phénomènes de la vie humaine vicieuse". Et, opposant les œuvres d'Andreev aux œuvres de son mari, appelé « pour aider ces malheureux à retrouver la raison, dont les ailes, messieurs Andreev, sont données à tous pour un vol élevé pour comprendre la lumière spirituelle, la beauté, la bonté et ... Dieu". Il y avait d'autres critiques du travail d'Andreev, elles se moquaient de sa tristesse, comme dans le micro-pamphlet ci-dessus de "Satyricon", il a lui-même écrit : « Qui me connaît des critiques ? Il semble que personne. Amours ? Personne non plus."

dicton intéressant M. Gorki , très proche de L. Andreev :

« Andreev pensait que l'homme était spirituellement pauvre ; tissé des contradictions irréconciliables de l'instinct et de l'intellect, il est à jamais privé de la possibilité de parvenir à une quelconque harmonie intérieure. Tous ses actes sont « vanité des vanités », décadence et auto-tromperie. Et surtout, il est esclave de la mort et toute sa vie

L'histoire de Leonid Andreev est aussi "L'évangile de Judas" puisque le Traître y est le personnage principal et remplit la même fonction que dans le traité hérétique, mais l'interaction entre Judas et Jésus est plus subtile :

Jésus ne demande pas à Judas de le trahir, mais par son comportement l'y oblige ;

Jésus n'informe pas Judas de la signification de son sacrifice expiatoire, et le condamne donc à des douleurs de conscience, c'est-à-dire, pour utiliser le langage des services spéciaux, « utilise le malheureux Judas dans l'obscurité ». Les « shifters » d'Andreev ne se limitent pas à cela :

Judas non seulement éclipse de nombreux héros du récit évangélique, car ils s'avèrent clairement plus stupides et plus primitifs que lui, mais les remplace également par lui-même. Regardons de plus près « l'évangile à l'envers » d'Andreev.

Illustration par A. Zykina.

L'apparition de Judas dans le texte du récit n'augure rien de bon : "Jésus-Christ a été averti à plusieurs reprises que Judas de Carriot est un homme de très mauvaise réputation et doit être évité. Certains des disciples qui étaient en Judée le connaissaient bien eux-mêmes, d'autres ont beaucoup entendu parler de lui de la part des gens, et il n'y avait personne qui pouvait parler de lui mot gentil... Et si les bons lui reprochaient, disant que Judas était avide, rusé, enclin aux faux-semblants et au mensonge, alors les méchants, interrogés sur Judas, lui reprochaient les paroles les plus cruelles... Et il n'y avait aucun doute pour certains d'entre eux. les disciples que dans son désir d'approcher Jésus cachait une intention secrète, il y avait un calcul mauvais et insidieux. Mais Jésus n'a pas écouté leurs conseils, leur voix prophétique n'a pas touché ses oreilles. Avec cet esprit de contradiction éclatante, qui l'attirait irrésistiblement vers les rejetés et les mal-aimés, il accepta résolument Judas et l'inclua dans le cercle des élus.».

Au début de l'histoire, l'auteur nous parle d'un certain oubli de Jésus, d'une crédulité excessive, d'un manque de prévoyance, qu'il a dû payer plus tard, et que ses disciples étaient plus expérimentés et clairvoyants. Complètement, mais est-il Dieu après cela, à qui l'avenir est ouvert ?

Il y a trois options :

ou il n'est pas Dieu, mais une belle personne inexpérimentée ;

ou Il est Dieu, et a spécialement rapproché de Lui une personne qui Le trahirait ;

ou c'est une personne qui ne connaît pas l'avenir, mais qui, pour une raison quelconque, avait besoin d'être trahie, et Judas avait une réputation appropriée.

L'écart avec l'Évangile est évident : Judas était un apôtre parmi les douze, il prêchait et guérissait, comme les autres apôtres ; était le trésorier des apôtres, cependant, un épris d'argent, et l'apôtre Jean l'appelle directement un voleur :

« Il a dit cela non pas parce qu'il se souciait des pauvres, mais parce qu'il était un voleur. Il avait un tiroir-caisse avec lui et portait ce qui y était descendu."(Jean 12, 6).

V précise que

« Judas a non seulement emporté l'argent donné, mais l'a également emporté, c'est-à-dire a secrètement pris une partie importante d'entre eux pour lui-même. Le verbe debout ici (?????????), traduit en russe par l'expression « emporté », est plus correct pour traduire « emporté ». Pourquoi Judas a-t-il été confié par le Christ avec une caisse d'argent ? Il est très probable que par cette manifestation de confiance, le Christ a voulu influencer Judas, lui inculquer l'amour et la dévotion envers Lui-même. Mais une telle confiance n'eut pas de conséquences favorables pour Judas : il était déjà trop attaché à l'argent et abusa donc de la confiance du Christ.».

Judas n'a pas été privé du libre arbitre dans l'Évangile, et le Christ savait à l'avance sa trahison et averti des conséquences : " Cependant, le Fils de l'Homme marche, comme il est écrit à son sujet ; mais malheur à l'homme par qui le Fils de l'homme est livré : il valait mieux une personne ne serait-elle pas née "(Matthieu 26:24). Cela fut dit lors de la Dernière Cène, après que Judas eut rendu visite au souverain sacrificateur et reçu trente pièces d'argent pour trahison. Au même dernier repas, le Christ a dit que le traître était l'un des apôtres assis avec lui, et dans l'Évangile de Jean, il est dit que le Christ lui a secrètement indiqué Judas (Jean 13 : 23-26).

Plus tôt, avant même d'entrer à Jérusalem, s'adressant aux apôtres, « Jésus leur répondit : Ne vous ai-je pas choisi douze ? mais l'un de vous est un diable. Il en parla de Judas Simon Iscariote, car celui-ci voulait le trahir, étant l'un des douze "(Jean 6 : 70-71). V "Bible explicative" par A.P. Lopoukhina l'interprétation suivante de ces mots est donnée : " Afin que les apôtres ne tombent pas dans une confiance excessive en leur position de disciples constants du Christ, le Seigneur fait remarquer que parmi eux, il y a une personne qui est proche du diable dans son humeur. Tout comme le diable est d'humeur constamment hostile envers Dieu, Judas déteste Christ comme détruisant tous ses espoirs pour la fondation du Royaume messianique terrestre, dans lequel Judas pourrait prendre une place prépondérante. Celui-ci voulait le trahir. Plus précisément : "celui-ci avait - il allait, pour ainsi dire, trahir le Christ, bien que lui-même n'ait pas encore clairement conscience de cette intention". ».

Plus loin dans l'intrigue de l'histoire, Jésus de Saint-André tient constamment Judas à distance, le forçant à envier d'autres disciples qui sont objectivement plus stupides que Judas, mais apprécient la position de l'enseignant, et lorsque Judas est prêt à quitter le Christ ou le les disciples sont prêts à l'expulser, Jésus le rapproche de lui, ne le laisse pas partir. Les exemples sont nombreux, nous en citerons quelques-uns.

La scène où Judas est accepté comme apôtre ressemble à ceci :

Judas est venu vers Jésus et les apôtres, dit quelque chose, clairement faux. « John, sans regarder le professeur, demanda tranquillement à Peter Simonov, son ami :

- Vous ne vous ennuyez pas avec ce mensonge ? Je n'en peux plus et je pars d'ici.

Pierre regarda Jésus, rencontra son regard et se leva rapidement.

- Attendez! - dit-il à un ami. Il regarda à nouveau Jésus, rapidement, comme une pierre arrachée à une montagne, se dirigea vers Judas Iscariote et lui dit à haute voix avec une large et claire affabilité :

- Te voilà avec nous, Judas".

Andreevsky Jésus est silencieux. Il n'arrête pas le Judas manifestement pécheur, au contraire, il l'accepte tel qu'il est, parmi les disciples ; de plus, verbalement, il n'invoque pas Judas : Pierre devine son désir et le formalise en paroles et en actes. Ce n'était pas le cas dans l'Évangile : l'apostolat était toujours précédé d'un appel clair du Seigneur, souvent du repentir de l'appelé, et toujours d'un changement radical de vie immédiatement après l'appel. C'était donc avec le pêcheur Peter : " Simon Pierre tomba sur les genoux de Jésus et dit : Sors de moi, Seigneur ! car je suis un homme pécheur... Et Jésus dit à Simon : N'aie pas peur ; à partir de maintenant tu vas attraper des gens "(Luc 5, 8, 10). C'était donc avec le percepteur Matthieu : En passant de là, Jésus vit un homme assis au péage nommé Matthieu, et il lui dit : suis-moi. Et il se leva et le suivit"(Matthieu 9 :9).

Léonard de Vinci. Le dernier souper

Mais Judas ne quitte pas son mode de vie après l'appel: il ment aussi et grimace, mais Jésus de Saint-André, pour une raison quelconque, ne se prononce pas contre.

« Judas a menti tout le temps, mais ils s'y sont habitués, car ils ne voyaient pas de mauvaises actions derrière le mensonge, et elle a accordé un intérêt particulier à la conversation de Judas et à ses histoires et a fait de la vie un conte de fées drôle et parfois terrible. Il avouait volontiers qu'il mentait parfois lui-même, mais il assurait avec un serment que d'autres mentaient encore plus, et s'il y avait quelqu'un au monde trompé, c'était bien lui, Judas.". Permettez-moi de vous rappeler que l'Evangile Christ a parlé de mensonges tout à fait définitivement. Il décrit le diable comme suit : « Quand il dit un mensonge, il dit le sien, car il est un menteur et le père du mensonge "(Jean 8:44). Mais pour une raison quelconque, Judas andreevsky Jésus permet de mentir - sauf dans le cas où Judas ment pour se sauver.

Pour sauver le professeur de la foule en colère, Judas la flatte et traite Jésus de simple trompeur et de vagabond, détourne l'attention sur lui-même et permet au professeur de partir, sauvant la vie de Jésus, mais il est en colère. Dans l'Évangile, ce n'était pas, bien sûr, mais le Christ pour la prédication, en effet, ils ont voulu tuer plus d'une fois, et cela n'a toujours été permis en toute sécurité que grâce au Christ lui-même, par exemple, par remontrance :

« Je vous ai montré beaucoup de bonnes actions de la part de mon Père ; pour lequel d'entre eux veux-tu me lapider ?"(Jean 10:32) ou simplement par une évasion surnaturelle :« En entendant cela, tout le monde dans la synagogue fut rempli de rage, se leva, le chassa de la ville et le conduisit au sommet de la montagne sur laquelle leur ville était bâtie pour le renverser ; mais Lui, passant au milieu d'eux, se retira"(Luc 4, 28-30).

Le Jésus de Saint-André est faible, ne peut pas faire face seul à la foule et en même temps condamne l'homme qui a fait de grands efforts pour le sauver de la mort; Le Seigneur, comme nous nous en souvenons, « accueille les intentions », c'est-à-dire, mentir pour le salut n'est pas un péché.

De même, Jésus de Saint-André refuse d'aider Pierre à vaincre Judas en lançant des pierres, puis il omet catégoriquement de remarquer que Judas a vaincu Pierre ; et il est en colère contre Judas, qui a prouvé l'ingratitude des gens du village où Jésus a prêché plus tôt, mais pour une raison quelconque, permet à Judas de voler dans la tirelire... Il se comporte de manière très contradictoire, comme s'il tempérait Judas pour trahison ; il gonfle l'orgueil et l'amour de l'argent de Judas et en même temps blesse son orgueil. Et tout cela est silencieux.

"Et avant, pour une raison quelconque, c'était pour que Judas ne parlait jamais directement à Jésus, et il ne s'adressait jamais directement à lui, mais il le regardait souvent avec des yeux affectueux, souriait à certaines de ses blagues, et s'il n'avait pas vu pendant longtemps, puis il demanda : Où est Judas ? Et maintenant il le regardait, comme s'il ne voyait pas, bien que comme avant - et encore plus obstinément qu'avant - il le cherchait des yeux chaque fois qu'il commençait à parler aux étudiants ou aux gens, mais soit assis le dos et lui jeta des mots par-dessus la tête, les siens sur Judas, ou fit semblant de ne pas le remarquer du tout. Et peu importe ce qu'il disait, au moins une chose aujourd'hui, et demain quelque chose de complètement différent, même la chose même que pense Judas - il semblait, cependant, qu'il parlait toujours contre Judas. Et pour tout le monde, il était une fleur délicate et belle, une rose libanaise parfumée, et pour Judas il n'a laissé que des épines acérées - comme si Judas n'avait pas de cœur, comme s'il n'avait pas d'yeux ni de nez et pas mieux que tout le monde, il comprend le beauté des pétales tendres et irréprochables."

Naturellement, Judas finit par râler :

« Pourquoi n'est-il pas avec Judas, mais avec ceux qui ne l'aiment pas ? John lui a apporté un lézard - je lui aurais apporté un serpent venimeux. Peter a jeté des pierres - j'aurais retourné la montagne pour lui ! Mais qu'est-ce qu'un serpent venimeux ? Voici une dent qui lui a été arrachée, et elle s'allonge comme un collier autour de son cou. Mais qu'est-ce qu'une montagne que vous pouvez creuser avec vos mains et vos pieds pour piétiner ? Je lui donnerais Judas, l'audacieux et beau Judas ! Et maintenant il périra, et Judas périra avec lui". Ainsi, selon Andreev, Judas n'a pas trahi Jésus, mais l'a vengé de l'inattention, de l'aversion, de la moquerie subtile du fier Judas. Quel amour de l'argent il y a !.. C'est la revanche d'une personne aimante, mais offensée et rejetée, vengeance par jalousie. Et Jésus de Saint-André agit comme un provocateur complètement délibéré.

Judas est prêt à sauver Jésus de l'inévitable jusqu'au dernier moment : « Trahissant Jésus d'une main, Judas chercha avec diligence à contrecarrer ses propres plans avec l'autre.". Et même après la Dernière Cène, il essaie de trouver une opportunité pour ne pas trahir le maître, il s'adresse directement à Jésus :

« - Sais-tu où je vais, Seigneur ? Je vais te livrer entre les mains de tes ennemis.

Et il y eut un long silence, le silence du soir et des ombres noires et nettes.

- Êtes-vous silencieux, Seigneur? Tu m'ordonnes d'y aller ?

Et de nouveau, il y eut le silence.

- Laisse moi rester. Mais ne pouvez-vous pas? Vous n'osez pas ? Ou tu ne veux pas ?

Et de nouveau le silence, immense, comme les yeux de l'éternité.

« Mais tu sais que je t'aime. Vous savez tout. Pourquoi regardes-tu Judas comme ça ? Le secret de tes beaux yeux est grand, mais le mien l'est-il moins ? Dis-moi de rester !.. Mais tu te tais, tu te tais tous ? Seigneur, Seigneur, alors, dans l'angoisse et l'angoisse, je t'ai cherché toute ma vie, je t'ai cherché et trouvé ! Me libérer. Détendez-vous, c'est plus lourd que les montagnes et le plomb. N'entends-tu pas comme la poitrine de Judas de Cariot éclate sous elle ?

Et le dernier silence, sans fond, comme le dernier regard de l'éternité.

"Je vais."

Et qui trahit qui ici ? C'est "l'évangile à l'envers", dans lequel Jésus trahit Judas, et Judas prie Jésus comme le Christ dans le présent évangile prie dans le jardin de son Père à Gethsémané pour porter la coupe de souffrance devant lui. Dans le présent Évangile, le Christ prie son Père pour les disciples, et le Jésus de saint André condamne le disciple à la trahison et à la souffrance.

Icône "Prière pour la Coupe" du Caravage. Baiser de Judas

Même dans l'Évangile gnostique de Judas, Jésus n'est pas si cruel :

Extrait de vidéo 2. National Geographic. L'Evangile de Judas"

En général, le Judas d'Andreyev remplace souvent ses disciples, le Christ, et même Dieu le Père. Considérons brièvement ces cas.

Nous avons déjà dit à propos de la prière pour la coupe : ici Judas remplace le Christ souffrant, et le Jésus de saint André apparaît comme des hosties au sens gnostique, c'est-à-dire. comme un cruel démiurge.

Mais Judas est contextuellement parlant comme un « parrain » aimant pour Andreev : ce n'est pas pour rien qu'il, observant les souffrances de Jésus, répète : « Oh, ça fait mal, ça fait très mal, mon fils, mon fils, mon fils. Ça fait mal, ça fait très mal."

Autre substitution de Judas au Christ : Judas demande à Pierre pour qui il croit Jésus. " Pierre murmura avec crainte et joie : « Je pense qu'il est le fils du Dieu vivant. Et l'Evangile dit : " Simon Pierre lui répondit : Seigneur ! à qui devons-nous aller? tu as des verbes vie éternelle: et nous avons cru et su que tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant"(Jean 6 : 68-69). Le point culminant est que la remarque évangélique de Pierre est adressée au Christ, pas à Judas.

Apparaissant après la mort de Jésus aux apôtres, le Judas d'Andreev crée à nouveau une situation inversée et remplace le Christ ressuscité. "Les disciples de Jésus étaient assis dans un silence triste et écoutaient ce qui se passait à l'extérieur de la maison. Il y avait aussi le danger que la vengeance des ennemis de Jésus ne se limite pas à eux seuls, et tout le monde attendait l'intrusion des gardes... A ce moment, en claquant bruyamment la porte, Judas Iscariot entra».

Et l'Évangile décrit ce qui suit : « Le même premier jour de la semaine au soir, alors que les portes de la maison où étaient rassemblés ses disciples étaient fermées par crainte des Juifs, Jésus vint se placer au milieu et leur dit : La paix soit avec vous ! "(Jean 20, 19).

Ici, l'apparition calme et joyeuse du Christ ressuscité est remplacée par l'apparition bruyante de Judas dénonçant ses disciples.

La réprimande de Judas est imprégnée du refrain suivant : « Où était ton amour ? ... Qui aime ... Qui aime ! .. Qui aime ! " Comparez avec l'Evangile : « Pendant qu'ils dînaient, Jésus dit à Simon Pierre : Simon Ionin ! est-ce que tu m'aimes plus qu'eux ? Pierre lui dit : alors, Seigneur ! Tu sais que je t'aime. Jésus lui dit : Pais mes agneaux. Il lui dit aussi une autre fois : Simon Ionin ! est-ce que tu m'aimes? Pierre lui dit : alors, Seigneur ! Tu sais que je t'aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis. Lui parle pour la troisième fois : Simon Ionin ! est-ce que tu m'aimes? Pierre était attristé de lui avoir demandé pour la troisième fois : M'aimes-tu ? et lui dit : Seigneur ! Vous savez tout; Tu sais que je t'aime. Jésus lui dit : pais mes brebis"(Jean 21 : 15-17).

Ainsi, après sa résurrection, le Christ rendit la dignité apostolique à Pierre, qui l'avait renié trois fois. Chez L. Andreev, nous voyons une situation inversée : Judas dénonce à trois reprises les apôtres pour leur aversion pour le Christ.

Même scène : « Judas se tut, leva la main et remarqua soudain les restes du repas sur la table. Et avec un étonnement étrange, curieux, comme si pour la première fois de ma vie je voyais de la nourriture, la regardais et demandais lentement : « Qu'est-ce que c'est ? Avez-vous mangé? Peut-être avez-vous dormi de la même manière ?" Comparons: " Comme ils ne croyaient toujours pas dans la joie et étaient stupéfaits, il leur dit : Avez-vous de la nourriture ici ? Ils Lui ont donné du poisson cuit au four et des rayons de miel. Et il l'a pris et a mangé avant eux"(Luc 24, 41-43). Encore une fois, Judas répète exactement le contraire les actions du Christ ressuscité.

« je vais vers lui ! - dit Judas en tendant sa main impérieuse. « Qui suit Iscariote jusqu'à Jésus ? » Comparons: " Alors Jésus leur dit sans ambages : Lazare est mort ; et je me réjouis pour vous de n'avoir pas été là, afin que vous croyiez; mais allons vers lui. Alors Thomas, autrement appelé Gémeaux, dit à ses disciples : allons-y et nous mourrons avec lui"(Jean 11, 14-16). À la parole courageuse de Thomas, qui, comme d'autres apôtres, ne pouvait pas la confirmer avec son acte la nuit où Judas a trahi le Christ dans le jardin de Gethsémani, L. Andreev oppose la même parole de Judas, et Judas remplit la promesse, montrant plus de courage que les autres apôtres.

Soit dit en passant, les apôtres d'Andreev sont présentés comme des imbéciles, des lâches et des hypocrites, et dans leur contexte, Judas semble plus qu'avantageux, il les éclipse avec son esprit paradoxal aiguisé, son amour sensible pour Jésus. Et ce n'est pas surprenant : Thomas est stupide et lâche, John est arrogant et hypocrite, Peter est un âne. Judas le caractérise ainsi :

« Y a-t-il quelqu'un de plus fort que Peter ? Quand il crie, tous les ânes de Jérusalem pensent que leur Messie est venu, et ils poussent aussi un cri.". Andreev est tout à fait d'accord avec son héros bien-aimé, comme en témoigne ce passage : «Un coq chanta, offensé et bruyamment, comme dans la journée, un âne qui s'était réveillé quelque part cria et à contrecœur, avec des interruptions, se tut.

Le motif du cri du coq dans la nuit est associé au reniement du Christ par Pierre, et l'âne rugissant est évidemment en corrélation avec Pierre, qui pleure amèrement après son reniement : " Et Pierre se souvint de la parole que Jésus lui avait dite : Avant que le coq ne chante deux fois, tu me renieras trois fois ; et a commencé à pleurer"(Marc 14, 72).

Judas remplace même Marie-Madeleine. Selon Andreev, c'est Judas qui a acheté la myrrhe, avec laquelle Marie-Madeleine a oint les pieds de Jésus, alors que dans l'Évangile la situation est absolument opposée. Comparons: " Marie, prenant une livre d'onguent de nard pur et précieux, a oint les pieds de Jésus et lui a essuyé les pieds avec ses cheveux ; et la maison s'emplit du parfum du monde. Alors un de ses disciples, Judas Simon Iscariot, qui voulait le trahir, dit : Pourquoi ne pas vendre cette pommade trois cents deniers et la donner aux pauvres ?"(Jean 12 :3-5).

Sébastien Richie. Marie-Madeleine lave les pieds du Christ

Et à la lumière de ce qui précède, il n'est pas du tout étrange que la ruse de Judas regarde, qui, à la question publique de Pierre et Jean sur lequel d'entre eux s'assiéra à côté de Jésus dans le Royaume des Cieux, a répondu : "JE SUIS! Je serai près de Jésus !"

Vous pouvez, bien sûr, parler de l'incohérence de l'image de Judas, qui se reflétait dans son comportement, dans ses discours, et même dans son apparence, mais l'intrigue principale de l'histoire n'est pas là, mais dans le fait que le silencieux Jésus d'André, sans prononcer un mot, a su faire de cette personne intelligente, contradictoire et paradoxale un grand traître.

« Et tous - le bien et le mal - maudiront sa mémoire honteuse, et avec tous les peuples qui étaient, c'est-à-dire, il restera seul dans son destin cruel - Judas de Cariot, le traître". Les Gnostiques, avec leur théorie d'un "gentlemen's agreement" entre Christ et Judas, n'ont jamais rêvé d'une telle chose.

Bientôt, l'adaptation cinématographique nationale de l'histoire d'Andreev "Judas Iscariot" - "Judas, un homme de Cariot" devrait sortir. Je me demande quels accents son directeur a fait. Jusqu'à présent, vous ne pouvez regarder que la bande-annonce du film.

Fragment vidéo 3. Bande-annonce "Judas, l'homme de Cariot"

M. Gorky a rappelé la déclaration suivante de L. Andreev :

« Quelqu'un a essayé de me prouver que Dostoïevski haïssait secrètement le Christ. Je n'aime pas non plus le Christ et le christianisme, l'optimisme est une invention dégoûtante, complètement fausse... Je pense que Judas n'était pas un juif - un grec, un hellène. Lui, frère, est un homme intelligent et impudent, Judas... Tu sais, si Judas était convaincu qu'en la personne du Christ Jéhovah lui-même était devant lui, il Le trahirait quand même. Tuer Dieu, l'humilier d'une mort honteuse - ceci, frère, n'est pas une bagatelle ! "

Il semble que cette déclaration définit le plus précisément la position de l'auteur sur Leonid Andreev.

Les histoires bibliques sont la partie la plus étudiée de la littérature mondiale, mais elles continuent d'attirer l'attention et de provoquer des débats houleux. Le héros de notre revue est Iscariote, qui a trahi Iscariote comme synonyme de trahison et d'hypocrisie est depuis longtemps devenu un nom familier, mais cette accusation est-elle juste ? Demandez à n'importe quel chrétien : « Qui est Judas ? On vous répondra : « C'est un homme coupable du martyre du Christ.

Le nom n'est pas une phrase

Nous sommes depuis longtemps habitués au fait que Judas l'est. La personnalité de ce personnage est odieuse et indéniable. Quant au nom, Judas est un nom hébreu très courant, et aujourd'hui ils sont souvent nommés fils. Traduit de l'hébreu, cela signifie "louange au Seigneur". Parmi les disciples du Christ, plusieurs personnes portent ce nom, il est donc au moins imprudent de l'associer à la trahison.

L'histoire de Judas dans le Nouveau Testament

L'histoire de la façon dont Judas Iscariote a trahi le Christ est présentée très simplement. Par une nuit noire dans le jardin de Gethsémané, il le lui montra aux serviteurs des grands prêtres, reçut trente pièces d'argent pour cela, et quand il réalisa toute l'horreur de ce qu'il avait fait, il ne put supporter le tourment de sa conscience et s'est pendu.

Pour le récit de la période de la vie terrestre du Sauveur, les hiérarques de l'église chrétienne n'ont sélectionné que quatre ouvrages, dont les auteurs étaient Luc, Matthieu, Jean et Marc.

Le premier dans la Bible est l'Evangile, attribué à l'un des douze disciples les plus proches du Christ - le collecteur d'impôts Matthieu.

Marc était l'un des soixante-dix apôtres et son évangile remonte au milieu du premier siècle. Luc n'était pas parmi les disciples du Christ, mais, vraisemblablement, a vécu en même temps avec Lui. Son évangile remonte à la seconde moitié du premier siècle.

Enfin vient l'évangile de Jean. Il a été écrit plus tard que les autres, mais contient des informations qui sont absentes dans Trois premiers, de lui nous apprenons le plus d'informations sur le héros de notre histoire, l'apôtre nommé Judas. Cet ouvrage, comme les précédents, a été sélectionné par les Pères de l'Église parmi plus de trente autres évangiles. Les textes non reconnus ont commencé à être appelés apocryphes.

Les quatre livres peuvent être appelés paraboles ou mémoires d'auteurs inconnus, car il n'a pas été établi avec certitude, ni qui les a écrits, ni quand cela a été fait. La paternité de Mark, Matthew, John et Luke est remise en question par les chercheurs. Le fait est qu'il y avait au moins trente évangiles, mais ils n'étaient pas inclus dans la collection canonique de l'Écriture Sainte. On suppose que certains d'entre eux ont été détruits lors de la formation de la religion chrétienne, tandis que d'autres sont gardés dans le plus grand secret. Dans les écrits des hiérarques de l'Église chrétienne, il y a des références à eux, en particulier, Irénée de Lyon et Épiphane de Chypre, qui vécurent aux IIe ou IIIe siècles, parlent de l'Évangile de Judas.

La raison du rejet des évangiles apocryphes est le gnosticisme de leurs auteurs

Irénée de Lyon est un apologiste célèbre, c'est-à-dire le défenseur et, à bien des égards, le fondateur de la doctrine chrétienne naissante. Il appartient à l'établissement des dogmes les plus fondamentaux du christianisme, tels que : la doctrine de la Sainte Trinité, ainsi que la primauté du Pape en tant que successeur de l'Apôtre Pierre.

Il a exprimé l'opinion suivante concernant la personnalité de Judas Iscariot : Judas est une personne qui a adhéré aux vues orthodoxes sur la foi en Dieu. Irénée de Lyon croyait qu'Iscariote craignait qu'avec la bénédiction du Christ, la foi et l'établissement des pères, c'est-à-dire les lois de Moïse, ne soient abolies, et devint donc complice de l'arrestation de l'Instructeur. Seul Judas était de Judée, c'est pourquoi on suppose qu'il professait la foi des Juifs. Les autres apôtres sont galiléens.

L'autorité de la personnalité d'Irénée de Lyon ne fait aucun doute. Dans ses écrits, il y a une critique des écrits sur le Christ qui existaient à cette époque. Dans La Réfutation des hérésies (175-185), il parle également de l'Évangile de Judas comme d'une œuvre gnostique, c'est-à-dire non reconnue par l'Église. Le gnosticisme est une manière de savoir basée sur des faits et preuve réelle, et la foi est un phénomène inconnaissable. L'Église exige l'obéissance sans réflexion analytique, c'est-à-dire une attitude agnostique envers soi-même, envers les sacrements et envers Dieu lui-même, car Dieu est a priori inconnaissable.

Document sensationnel

En 1978, lors de fouilles en Egypte, un lieu de sépulture a été découvert, où, entre autres, il y avait un rouleau de papyrus avec un texte signé comme "l'Évangile de Judas". L'authenticité du document ne fait aucun doute. Toutes les études possibles, y compris les méthodes textuelles et radiocarbone, ont conclu que le document a été écrit dans la période du IIIe au IVe siècle de notre ère. Sur la base des faits ci-dessus, il a été conclu que le document trouvé est une liste de l'Évangile de Judas, à propos de laquelle écrit Irénée de Lyon. Bien sûr, son auteur n'est pas un disciple du Christ, l'apôtre Judas Iscariote, mais un autre Judas qui connaissait bien l'histoire du Fils de Dieu. Dans cet évangile, la personnalité de Judas Iscariote est représentée de manière plus vivante. Certains des événements qui sont présents dans les évangiles canoniques sont complétés dans ce manuscrit par des détails.

De nouveaux faits

D'après le texte trouvé, il s'avère que l'apôtre Judas Iscariote est un saint homme, et en aucun cas un scélérat qui a perdu sa confiance dans le Messie afin de devenir riche ou glorifié. Il était aimé du Christ et lui était consacré presque plus que les autres disciples. C'est à Judas que le Christ a révélé tous les secrets du Ciel. Dans "l'Évangile de Judas", par exemple, il est écrit que ce n'était pas le Seigneur Dieu Lui-même qui créa les gens, mais l'esprit de Saklas, l'assistant d'un ange déchu, ayant une apparence de feu formidable, souillé par le sang. Une telle révélation était contraire aux doctrines fondamentales qui étaient conformes à l'opinion des Pères. église chrétienne... Malheureusement, le chemin du document unique, avant qu'il ne tombe entre les mains prudentes des scientifiques, était trop long et épineux. La plupart de le papyrus a été détruit.

Le mythe de Judas est une grossière insinuation

L'émergence du christianisme est vraiment un mystère scellé de sept sceaux. La lutte acharnée et constante contre l'hérésie ne peint pas les fondateurs de la religion mondiale. Qu'est-ce que l'hérésie au sens des prêtres ? C'est une opinion qui contredit l'opinion de ceux qui avaient le pouvoir et la force, et à cette époque le pouvoir et la force étaient entre les mains de la papauté.

Les premières images de Judas ont été commandées par les responsables de l'église pour décorer les temples. Ce sont eux qui ont dicté à quoi devait ressembler Judas Iscariot. Des photos des fresques de Giotto di Bondone et Cimabue représentant le baiser de Judas sont présentées dans l'article. Judas sur eux ressemble à un type bas, insignifiant et dégoûtant, la personnification de toutes les manifestations les plus viles de la personne humaine. Mais est-il possible d'imaginer une telle personne parmi les amis les plus proches du Sauveur ?

Judas chassa les démons et guérit les malades

Nous savons bien que Jésus-Christ a guéri les malades, ressuscité les morts et chassé les démons. Les évangiles canoniques disent qu'il a également enseigné à ses disciples (Judas Iscariote ne fait pas exception) et leur a dit d'aider tous ceux dans le besoin et de ne prendre aucune offrande pour cela. Les démons avaient peur du Christ et quand il est apparu, ils ont laissé les corps des personnes qu'ils tourmentaient. Comment se fait-il que les démons de l'avidité, de l'hypocrisie, de la trahison et d'autres vices ont asservi Judas, s'il était constamment près de l'Instructeur ?

Premiers doutes

Question : « Qui est Judas : un traître traître ou le tout premier saint chrétien en attente de réhabilitation ? se demandent des millions de personnes à travers l'histoire du christianisme. Mais si au Moyen Âge on s'appuyait inévitablement sur un autodafé pour exprimer cette question, nous avons aujourd'hui l'occasion d'accéder à la vérité.

En 1905-1908. dans le "Theological Bulletin" a publié une série d'articles du professeur de l'Académie théologique de Moscou, le théologien orthodoxe Muretov Mitrofan Dmitrievich. On les appelait « Judas le traître ».

Dans ceux-ci, le professeur a exprimé des doutes que Judas, croyant en la divinité de Jésus, puisse le trahir. En effet, même dans les évangiles canoniques, il n'y a pas d'accord complet concernant l'amour de l'argent de l'apôtre. L'histoire de trente pièces d'argent semble peu convaincante tant du point de vue de la somme d'argent que du point de vue de l'amour de l'apôtre pour l'argent - il s'en est séparé trop facilement. Si la soif d'argent était son vice, alors d'autres disciples du Christ ne lui auraient guère confié la gestion du trésor. Ayant entre ses mains l'argent de la communauté, Judas pouvait le prendre et laisser ses camarades. Et que sont les trente pièces d'argent qu'il a reçues des grands prêtres ? C'est beaucoup ou peu ? S'il y en a beaucoup, alors pourquoi le cupide Judas n'est-il pas parti avec eux, et s'il n'y en a pas assez, alors pourquoi les a-t-il pris du tout ? Muretov est sûr que l'amour de l'argent n'était pas le motif principal des actions de Judas. Très probablement, croit le professeur, Judas pourrait trahir son Maître à cause de sa déception dans Ses Enseignements.

Le philosophe et psychologue autrichien Franz Brentano (1838-1917), indépendamment de Muretov, a porté un jugement similaire.

Jorge Luis Borges et Anatole France ont vu dans les actions de Judas l'abnégation et la soumission à la volonté de Dieu.

La venue du Messie selon l'Ancien Testament

Il y a des prophéties dans l'Ancien Testament qui racontent à quoi ressemblera la venue du Messie - Il sera rejeté par la prêtrise, trahi pour trente pièces, crucifié, ressuscité, puis une nouvelle Église se lèvera en Son nom.

Quelqu'un devait remettre le Fils de Dieu entre les mains des Pharisiens pour trente pièces. Cet homme était Judas Iscariote. Il connaissait les Écritures et ne pouvait s'empêcher de comprendre ce qu'il faisait. Ayant accompli le commandement de Dieu et scellé par les prophètes dans les livres L'Ancien Testament, Judas a accompli un grand exploit. Il est possible qu'il ait déjà discuté de l'avenir avec le Seigneur, et le baiser n'est pas seulement un signe pour les serviteurs des grands prêtres, mais aussi un adieu au Maître.

En tant que disciple le plus proche et le plus digne de confiance du Christ, Judas s'est donné pour mission d'être celui dont le nom sera maudit à jamais. Il s'avère que l'Evangile nous montre deux sacrifices - le Seigneur a envoyé Son Fils aux gens afin qu'Il prenne sur Lui les péchés de l'humanité et les lave avec Son sang, et Judas s'est sacrifié au Seigneur afin d'accomplir ce que a été dit par les prophètes de l'Ancien Testament. Quelqu'un devait accomplir cette mission !

Tout croyant dira que, tout en professant la foi dans le Dieu trinitaire, il est impossible d'imaginer une personne qui a ressenti la grâce du Seigneur sur elle-même et est restée inchangée. Judas est un homme, pas un ange ou un démon déchu, il ne pouvait donc pas être une exception malheureuse.

Histoire du Christ et de Judas en Islam. Fondation de l'Église chrétienne

Le Coran présente l'histoire de Jésus-Christ différemment des évangiles canoniques. Il n'y a pas de crucifixion du Fils de Dieu. Le livre principal des musulmans prétend que quelqu'un d'autre a pris la forme de Jésus. Ce quelqu'un a été exécuté à la place du Seigneur. Dans les publications médiévales, il est dit que Judas a pris la forme de Jésus. Dans l'un des apocryphes, il y a une histoire dans laquelle apparaît le futur apôtre Judas Iscariote. Sa biographie, selon ce témoignage, depuis l'enfance était liée à la vie du Christ.

Le petit Judas était très malade, et quand Jésus s'est approché de lui, le garçon l'a mordu au côté, dans le même côté, qui a ensuite été transpercé avec une lance par l'un des soldats qui gardaient les crucifiés sur les croix.

L'Islam considère le Christ comme un prophète dont l'enseignement a été déformé. Ceci est très similaire à la vérité, mais le Seigneur Jésus a prévu cet état de choses. Une fois, Il a dit à son disciple Simon : « Tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai Mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle... » Nous savons que Pierre a renié Jésus-Christ trois fois, en fait, trois fois l'ont trahi. Pourquoi a-t-il choisi cette personne en particulier pour fonder son Église ? Qui est le plus grand traître - Judas ou Pierre, qui avec sa parole a pu sauver Jésus, mais a refusé de le faire trois fois ?

L'évangile de Judas ne peut pas prendre l'amour de Jésus-Christ des vrais croyants

Il est difficile pour les croyants qui ont expérimenté la grâce du Seigneur Jésus-Christ sur eux-mêmes que Christ n'ait pas été crucifié. Est-il possible d'adorer la croix si des faits sont révélés qui contredisent ceux rapportés dans les quatre évangiles ? Comment se rapporter au sacrement de l'Eucharistie, au cours duquel les croyants participent au Corps et au Sang du Seigneur, qui a été martyrisé sur la croix au nom du salut des hommes, s'il n'y a pas eu de mort douloureuse du Sauveur sur la croix ?

"Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui n'ont pas cru", a dit Jésus-Christ.

Les croyants au Seigneur Jésus-Christ savent qu'il est réel, qu'il les entend et répond à toutes les prières. C'est l'essentiel. Et Dieu continue d'aimer et de sauver les gens, même si dans les temples encore, comme au temps du Christ, il y a des boutiques de marchands proposant d'acheter des bougies sacrificielles et d'autres articles pour le soi-disant don recommandé, plusieurs fois supérieur au coût des articles vendus. Les étiquettes de prix astucieusement compilées évoquent un sentiment de proximité des pharisiens, qui ont traduit le Fils de Dieu en justice. Cependant, il ne faut pas attendre que le Christ revienne sur terre et chasse les marchands de la Maison de son Père avec un bâton, comme Il l'a fait il y a plus de deux mille ans avec les marchands de colombes et d'agneaux sacrificiels. Il vaut mieux croire en la Providence de Dieu et ne pas tomber dans le péché de condamnation, mais tout accepter comme un don de Dieu pour le salut des âmes humaines immortelles. Après tout, ce n'est pas par hasard qu'il a ordonné de fonder son Église un triple traître.

Le temps de changer

La découverte d'un artefact connu sous le nom de Codex du Chacos avec l'Évangile de Judas est probablement le début de la fin de la légende du méchant Judas. Le moment est venu de reconsidérer l'attitude des chrétiens envers cet homme. Après tout, c'est la haine contre lui qui a donné naissance à un phénomène aussi dégoûtant que l'antisémitisme.

La Torah et le Coran ont été écrits par des personnes non attachées au christianisme. Pour eux, l'histoire de Jésus de Nazareth n'est qu'un épisode de la vie spirituelle de l'humanité, et non le plus significatif. La haine des chrétiens envers les juifs et les musulmans est-elle compatible (détails sur croisades faire horrifier la cruauté et la cupidité des chevaliers de la croix) avec leur commandement principal : « Oui, aimez-vous les uns les autres ! » ?

La Torah, le Coran et les érudits chrétiens célèbres et respectés ne condamnent pas Judas. Nous non plus. Après tout, l'apôtre Judas Iscariot, dont nous avons brièvement évoqué la vie, n'est pas pire que les autres disciples du Christ, le même apôtre Pierre, par exemple.

L'avenir appartient à un christianisme renouvelé

Le grand philosophe russe Nikolai Fedorovich Fedorov, le fondateur du cosmisme russe, qui a donné une impulsion au développement de toutes les sciences modernes (cosmonaute, génétique, biologie moléculaire et chimie, écologie et autres) était un chrétien orthodoxe profondément religieux et croyait que l'avenir de l'humanité et son salut résident dans doctrine chrétienne... Nous ne devons pas condamner les péchés passés des chrétiens, mais nous efforcer de ne pas en commettre de nouveaux, d'être plus gentils et plus miséricordieux envers tous.

Léonid Andreev

Judas Iscariote

L. Andreev. uvres réunies en 6 volumes.Vol.2. Contes, pièces de théâtre. 1904-1907 OCR : Lilia Turkina Jésus-Christ a été averti à plusieurs reprises que Judas de Cariot est un homme très mal connu et qu'il doit être évité. Certains des disciples qui étaient en Judée le connaissaient bien eux-mêmes, d'autres entendaient beaucoup parler de lui par les gens, et il n'y avait personne qui pouvait dire un mot gentil à son sujet. Et si les bons lui reprochaient, disant que Judas était avide, rusé, enclin à faire semblant et au mensonge, alors les méchants, interrogés sur Judas, lui reprochaient les mots les plus cruels. "Il nous querelle constamment", disaient-ils en crachant, "il pense à quelque chose à lui et entre dans la maison tranquillement, comme un scorpion, et en sort avec un bruit. Et les voleurs ont des amis, et les voleurs ont des camarades, et les menteurs ont des femmes. à qui on dit la vérité, et Judas se moque des voleurs, aussi bien que des honnêtes gens, quoiqu'il vole adroitement, et son apparence est plus laide que tous les habitants de la Judée. Non, il n'est pas à nous, ce Judas roux de Cariote ", - parlait mal, surprenant le bon peuple, pour qui il n'y avait pas beaucoup de différence entre lui et tous les autres méchants de Juda. Ils disaient en outre que Judas avait quitté sa femme il y a longtemps, et qu'elle vit malheureuse et affamée, essayant en vain de tirer du pain de ces trois pierres qui composent le domaine de Judas pour se nourrir. Pendant de nombreuses années, il a lui-même titubé sans raison parmi les gens et a même atteint une mer et une autre mer, qui est encore plus loin, et partout où il se trouve, grimace, cherchant avec vigilance quelque chose avec son œil de voleur, et soudainement part soudainement, laissant des ennuis et un querelle - curieuse, rusée et diabolique, comme un démon borgne. Il n'avait pas d'enfants, et cela disait encore une fois que Judas est un homme mauvais et que Dieu ne veut pas de descendance de Judas. Aucun des disciples n'a remarqué quand ce Juif roux et laid est apparu pour la première fois près du Christ, mais pendant longtemps il a marché sans relâche sur leur chemin, est intervenu dans les conversations, a rendu de petits services, s'est incliné, a souri et a fait des compliments. Et puis il s'est complètement habitué, trompant la vision lasse, puis soudain il a attrapé ses yeux et ses oreilles, les irritant, comme quelque chose d'une laideur sans précédent, trompeuse et dégoûtante. Puis, avec des mots durs, ils le chassèrent, et sur un bref délais il disparut quelque part le long de la route - puis réapparut inaperçu, serviable, flatteur et rusé, comme un démon borgne. Et il ne faisait aucun doute pour certains des disciples qu'une intention secrète était cachée dans son désir de se rapprocher de Jésus, il y avait un calcul mauvais et insidieux. Mais Jésus n'a pas écouté leurs conseils, leur voix prophétique n'a pas touché ses oreilles. Avec cet esprit de contradiction éclatante, qui l'attirait irrésistiblement vers les rejetés et les mal-aimés, il accepta résolument Judas et l'inclua dans le cercle des élus. Les disciples étaient agités et grognaient avec retenue, tandis qu'il était assis tranquillement, face au soleil couchant, et les écoutait pensivement, peut-être leur part, et peut-être autre chose. Pendant dix jours il n'y eut pas de vent, et il resta tout de même, sans bouger ni changer, l'air transparent, attentif et sensible. Et il semblait qu'il avait conservé dans sa profondeur transparente tout ce qui était crié et chanté ces jours-ci par les gens, les animaux et les oiseaux - des larmes, des pleurs et une chanson joyeuse. la prière et les malédictions, et de ces voix de verre et glacées, il était si lourd, alarmant, abondamment saturé de vie invisible. Et le soleil se coucha une fois de plus. Il roulait vers le bas en une boule fortement enflammée, illuminant le ciel et tout ce qui se tournait vers lui sur terre : le visage sombre de Jésus, les murs des maisons et les feuilles des arbres - tous reflétaient docilement cette lumière lointaine et terriblement pensive. Le mur blanc n'était plus blanc maintenant, et la ville rouge sur la montagne rouge n'était plus blanche. Et maintenant Judas est venu. Il vint, s'inclinant bien bas, cambrant le dos, étirant prudemment et craintivement sa tête laide et bosselée - exactement comme ceux qui le connaissaient l'imaginaient. Il était mince, de bonne taille, presque le même que Jésus, qui s'est légèrement penché par habitude de penser en marchant et de ce fait semblait plus court, et il était assez fort en force, apparemment, mais pour une raison quelconque, il a prétendu être frêle et maladif et avait une voix changeante : tantôt courageuse et forte, tantôt forte, comme celle d'une vieille femme grondant son mari, agaçante liquide et désagréable à l'oreille, et souvent je voulais arracher les paroles de Judas de mes oreilles comme pourries, éclats grossiers. Les cheveux roux courts ne cachaient pas la forme étrange et inhabituelle de son crâne : comme coupé de l'arrière de la tête par un double coup d'épée et recomposé, il était clairement divisé en quatre parties et inspirait la méfiance, voire l'alarme : il ne peut y avoir de paix et d'harmonie derrière un tel crâne, derrière un tel crâne, il y a toujours le bruit des batailles sanglantes et sans merci. Le visage de Judas se dédoublait aussi : un côté de celui-ci, avec un œil noir, perçant, était vivant, mobile, se rassemblant volontiers en de nombreuses rides tordues. De l'autre, il n'y avait pas de rides, et il était mortellement lisse, plat et gelé, et bien qu'il soit de la même taille que le premier, il semblait énorme d'un œil aveugle grand ouvert. Couvert d'une turbidité blanchâtre, ne refermant ni la nuit ni le jour, il rencontrait la lumière et l'obscurité de la même manière, mais parce qu'il y avait un camarade vivant et rusé à côté de lui, on ne pouvait croire à son aveuglement complet. Lorsque, dans un accès de timidité ou d'excitation, Judas fermait son œil vivant et secouait la tête, celui-ci se balançait au gré des mouvements de sa tête et regardait en silence. Même les gens, complètement dépourvus de discernement, ont clairement compris, en regardant Iscariote, qu'une telle personne ne pouvait pas apporter le bien, et Jésus l'a rapproché et même à côté de lui - il a assis Judas à côté de lui. Jean, le disciple bien-aimé, s'éloigna avec dégoût, et tous les autres, aimant leur maître, regardèrent avec désapprobation. Et Judas s'assit - et, bougeant la tête à droite et à gauche, d'une voix maigre se mit à se plaindre de maladie, que sa poitrine lui faisait mal la nuit, qu'en escaladant les montagnes, il suffoqua, et se tenant au bord de l'abîme, il a le vertige et s'abstient à peine du désir insensé de se jeter à terre. Et il a inventé sans vergogne bien d'autres choses, comme s'il ne comprenait pas que les maladies ne viennent pas à une personne par hasard, mais naîtront du décalage entre ses actions et les préceptes de l'éternel. Il se frotta la poitrine d'une large paume et feignit même de tousser ce Judas de Cariot au milieu du silence général et des yeux baissés. Jean, sans regarder le professeur, demanda tranquillement à Piotr Simonov, son ami : - Tu ne t'ennuies pas avec ce mensonge ? Je n'en peux plus et je pars d'ici. Pierre regarda Jésus, rencontra son regard et se leva rapidement. -- Attendez! - dit-il à un ami. Il regarda à nouveau Jésus, rapidement, comme une pierre arrachée à une montagne, se dirigea vers Judas Iscariote et lui dit à haute voix avec une large et claire affabilité : « Te voici avec nous, Judas. Le tapota doucement avec sa main sur son dos courbé et, ne regardant pas le professeur, mais sentant son regard sur lui-même, il ajouta résolument de sa voix forte, déplaçant toutes les objections, comme l'eau déplace l'air : les filets ne sont pas si laids, et en mangeant, ils sont les plus délicieux. Et ce n'est pas à nous, pêcheurs de notre Seigneur, de jeter la prise simplement parce que le poisson est piquant et borgne. J'ai vu une fois une pieuvre à Tyr attrapée par les pêcheurs là-bas, et j'avais tellement peur que j'ai voulu m'enfuir. Et ils se sont moqués de moi, un pêcheur de Tibériade, et me l'ont donné à manger, et j'en ai demandé plus, parce que c'était très bon. Souvenez-vous, professeur, je vous en ai parlé et vous avez ri aussi. Et toi. Judas, ressemble à une pieuvre - seulement la moitié. Et il éclata de rire, content de sa blague. Quand Peter disait quelque chose, ses mots sonnaient aussi fermes que s'il les clouait. Lorsque Peter bougeait ou faisait quelque chose, il faisait un bruit audible lointain et évoquait une réponse des choses les plus ennuyeuses : le sol de pierre bourdonnait sous ses pieds, les portes tremblaient et claquaient, et l'air même frissonnait et bruissait terriblement. Dans les gorges des montagnes, sa voix réveillait un écho de colère, et le matin sur le lac, alors qu'ils pêchaient, il roulait en rond sur l'eau endormie et brillante et faisait le premier sourire timide rayons de soleil ... Et, probablement, ils aimaient Peter pour cela : l'ombre de la nuit gisait encore sur tous les autres visages, et sa grosse tête, et sa large poitrine nue, et ses bras librement lancés brûlaient déjà dans la lueur du lever du soleil. Les paroles de Peter, apparemment approuvées par le professeur, ont dissipé la condition douloureuse de l'auditoire. Mais certains, qui ont aussi visité la mer et vu la pieuvre, ont été gênés par son image monstrueuse, confinée par Pierre si frivolement au nouveau disciple. Ils se souvenaient : des yeux énormes, des dizaines de tentacules avides, un calme feint - et une fois ! - étreint, aspergé, écrasé et aspiré, sans jamais cligner de ses grands yeux. Qu'est-ce que c'est ça? Mais Jésus se tait, Jésus sourit et jette un regard sous ses sourcils avec une moquerie amicale à Pierre, qui continue de parler ardemment de la pieuvre - et un par un les disciples embarrassés se sont approchés de Judas, ont parlé gentiment, mais sont partis rapidement et maladroitement. Et seul John Zebedee était obstinément silencieux et Thomas, apparemment, n'osait rien dire, réfléchissant à ce qui s'était passé. Il examina attentivement le Christ et Judas, qui étaient assis côte à côte, et cette étrange proximité de beauté divine et de laideur monstrueuse, un homme au regard doux et une pieuvre aux yeux immenses, immobiles, ternes et avides oppressaient son esprit comme une énigme insoluble. . Il plissa son front droit et lisse, plissant les yeux, pensant qu'il verrait mieux de cette façon, mais tout ce qu'il voulait, c'était que Judas semblait vraiment avoir huit jambes agitées. Mais ce n'était pas vrai. Thomas comprit cela et le regarda fixement à nouveau. Et Judas osa peu à peu : il redressa ses bras pliés au niveau des coudes, affaiblit les muscles qui tenaient sa mâchoire en tension, et commença avec précaution à exposer sa tête bosselée à la lumière. Elle avait été à la vue de tout le monde auparavant, mais Judas pensait qu'elle était profondément et impénétrablement cachée aux yeux d'une sorte de voile invisible, mais épais et rusé. Et maintenant, comme s'il sortait d'un trou, il sentait son étrange crâne dans la lumière, puis ses yeux - arrêtés - ouvraient résolument tout son visage. Rien ne s'est passé. Pierre était allé quelque part, Jésus était assis pensivement, appuyait sa tête sur sa main et secouait doucement sa jambe bronzée, les disciples parlaient entre eux, et seul Thomas le considérait attentivement et sérieusement comme un tailleur consciencieux prenant des mesures. Judas a souri - Thomas n'a pas répondu au sourire, mais l'a apparemment pris en compte, comme tout le reste, et a continué à regarder. Mais quelque chose de désagréable perturbait le côté gauche du visage de Judas, - il se retourna : John le regardait d'un coin sombre avec des yeux froids et beaux, beau, pur, sans une seule tache sur sa conscience blanche comme neige. Et, marchant, comme tout le monde, mais ayant l'impression de traîner par terre, comme un chien puni. Judas s'approcha de lui et lui dit : - Pourquoi tu te tais, Jean ? Tes paroles sont comme des pommes d'or dans des vases d'argent transparent, donne-en une à Judas, qui est si pauvre. John regarda fixement l'immobile, large oeil ouvert et était silencieux. Et il vit Judas s'éloigner en rampant, hésita avec hésitation et disparut dans les profondeurs obscures de la porte ouverte. Depuis que je me suis levé pleine lune puis beaucoup sont allés se promener. Jésus alla aussi se promener, et du toit bas, où Judas fit son lit, il vit ceux qui partaient. Au clair de lune, chaque silhouette blanche semblait légère et sans hâte et ne marchait pas, mais comme si elle planait devant son ombre noire, et soudain l'homme a disparu dans quelque chose de noir, puis sa voix a été entendue. Quand les gens réapparaissaient sous la lune, ils semblaient silencieux - comme des murs blancs, comme des ombres noires, comme toute la nuit transparente et brumeuse. Presque tout le monde dormait déjà lorsque Judas entendit la voix douce du retour du Christ. Et tout s'est calmé dans et autour de la maison. Un coq chanta, offensé et bruyamment, comme le jour, un âne qui s'était réveillé cria quelque part et à contrecœur, avec des interruptions, se tut. Et Judas ne dormait toujours pas et écoutait, se cachant. La lune éclairait la moitié de son visage et, comme dans un lac gelé, se reflétait étrangement dans l'immense œil ouvert. Soudain, il se souvint de quelque chose et toussa à la hâte, frottant sa poitrine velue et saine avec sa paume : peut-être que quelqu'un d'autre était éveillé et écoutait ce que Judas pensait. Peu à peu, ils se sont habitués à Judas et ont cessé de remarquer sa laideur. Jésus lui confie une tirelire, et en même temps toutes les tâches ménagères lui incombent : il achète la nourriture et les vêtements nécessaires, distribue l'aumône, et au cours de ses errances il cherche un endroit où s'arrêter et dormir. Il a fait tout cela très habilement, de sorte qu'il a rapidement gagné la faveur de certains des étudiants qui ont vu ses efforts. Judas a menti tout le temps, mais ils s'y sont habitués, car ils ne voyaient pas de mauvaises actions derrière le mensonge, et elle a accordé un intérêt particulier à la conversation de Judas et à ses histoires et a fait de la vie un conte de fées drôle et parfois terrible. Selon les histoires de Judas, il s'est avéré qu'il connaissait tout le monde et que chaque personne qu'il connaissait avait commis un acte grave ou même un crime dans sa vie. Les bonnes personnes, à son avis, sont celles qui savent cacher leurs actes et leurs pensées, mais si une telle personne est étreinte, caressée et bien interrogée, alors toutes les contrevérités, les abominations et les mensonges s'écouleront de lui comme du pus d'une plaie perforée. Il admettait volontiers que parfois lui-même mentait, mais il assurait avec serment que d'autres mentaient encore plus, et s'il y avait quelqu'un au monde qui se trompait, c'était bien lui. Judas. Il arrivait que certaines personnes l'aient trompé plusieurs fois ceci et cela. Ainsi, un certain gardien des trésors d'un riche noble lui avoua un jour que depuis dix ans il avait sans cesse voulu voler les biens qui lui étaient confiés, mais ne pouvait pas, car il avait peur du noble et de sa conscience. Et Judas l'a cru - et il a soudainement volé et trompé Judas. Mais même alors, Judas l'a cru - et il a soudainement rendu le vol au noble et a de nouveau trompé Judas. Et tout le monde le trompe, même les animaux : quand il caresse un chien, elle lui mord les doigts, et quand il la frappe avec un bâton, elle lui lèche les pieds et le regarde dans les yeux, comme une fille. Il a tué ce chien, l'a enterré profondément et l'a même posé avec une grosse pierre, mais qui sait ? Peut-être parce qu'il l'a tuée, elle est devenue encore plus vivante et ne se trouve plus dans le trou, mais court joyeusement avec d'autres chiens. Tout le monde riait gaiement de l'histoire de Judas, et lui-même souriait agréablement, plissant son œil vif et moqueur, et aussitôt, avec le même sourire, avoua qu'il avait un peu menti : il n'avait pas tué ce chien. Mais il la trouvera certainement et la tuera certainement, car il ne veut pas être trompé. Et à ces paroles de Judas ils riaient encore plus. Mais parfois, dans ses histoires, il franchissait les limites du probable et du plausible et attribuait aux gens de telles inclinations que même un animal n'a pas, accusé de tels crimes qui ne s'étaient jamais produits et ne se sont jamais produits. Et comme il appelait en même temps les noms des personnes les plus respectables, certains s'indignaient de la calomnie, tandis que d'autres demandaient en plaisantant : — Eh bien, qu'en est-il de votre père et de votre mère. Judas, n'étaient-ils pas de bonnes personnes ? Judas plissa les yeux, sourit et leva les mains. Et en même temps qu'il secouait la tête, son œil gelé et grand ouvert se balançait et regardait en silence. - Qui était mon père ? Peut-être l'homme qui m'a battu avec la verge, ou peut-être le diable, et la chèvre, et le coq. Comment Judas pouvait-il connaître tous ceux avec qui sa mère partageait un lit ? Judas a plusieurs pères, de qui parlez-vous ? Mais ici tout le monde s'indignait, car ils vénéraient beaucoup leurs parents, et Matthieu, qui était très instruit dans les Écritures, parlait strictement selon les paroles de Salomon : - Quiconque maudit son père et sa mère, la lampe s'éteindra dans le au milieu des ténèbres profondes. John Zebedee lança hautainement : - Bon, et nous ? Que dis-tu de mal de nous, Judas de Cariote ? Mais il agita les mains avec une peur feinte, se pencha et gémit comme un mendiant implorant vainement l'aumône d'un passant : - Oh, ils tentent le pauvre Judas ! Ils se moquent de Judas, ils veulent tromper le pauvre, faisant confiance à Judas ! Et tandis qu'un côté de son visage se tordait en grimaces clownesques, l'autre se balançait sérieusement et sévèrement, et l'œil qui ne se fermait jamais regardait grand. Piotr Simonov a ri le plus et le plus fort des blagues d'Iscariot. Mais un jour, il arriva qu'il fronça les sourcils, devint silencieux et triste, et prit Judas à part en hâte, le tirant par la manche. - Et Jésus ? Que pensez-vous de Jésus ? - Se penchant, demanda-t-il dans un chuchotement fort. « Ne plaisante pas, s'il te plaît. Judas le dévisagea : - Qu'en penses-tu ? Pierre murmura avec crainte et joie : « Je pense qu'il est le fils du dieu vivant. - Pourquoi demandez-vous? Que peut te dire Judas, dont le père est un bouc ! - Mais tu l'aimes ? Tu ne sembles aimer personne, Judas. Avec la même malice étrange, Iscariot dit brusquement et brusquement : « Je t'aime. Après cette conversation, pendant deux jours, Peter appela bruyamment Judas son ami, une pieuvre, et lui, maladroit et toujours vicieusement essayé de s'éloigner de lui quelque part dans un coin sombre et s'assit sombrement, s'éclairant de son œil blanc qui ne se fermait pas. Seul Thomas écoutait Judas assez sérieusement : il ne comprenait pas les blagues, les faux-semblants et les mensonges, ne jouait pas avec les mots et les pensées, et en tout il cherchait un son et un positif. Et il interrompait souvent toutes les histoires d'Iscariote sur les mauvaises personnes et les mauvaises actions par de brèves remarques commerciales : - Cela doit être prouvé. Avez-vous entendu cela vous-même? Qui d'autre était là à part toi ? Quel est son prénom? Judas était irrité et a crié d'une voix stridente qu'il avait vu et entendu tout cela lui-même, mais Thomas têtu a continué à interroger discrètement et calmement, jusqu'à ce que Judas a avoué qu'il avait menti, ou qu'il n'a pas inventé un nouveau mensonge plausible, auquel il a médité pendant longtemps. temps. Et, ayant trouvé une erreur, il viendrait immédiatement exposer indifféremment le menteur. En général, Judas suscitait en lui une forte curiosité, et cela créa entre eux une sorte d'amitié, pleine de cris, de rires et de jurons - d'un côté, et de questions calmes et persistantes - de l'autre. Parfois Judas éprouvait un dégoût intolérable pour son étrange ami et, le perçant d'un regard aigu, lui parla avec irritation, presque suppliant : « Mais que veux-tu ? Je t'ai tout dit, tout. - Je veux que tu prouves comment une chèvre peut être ton père ? - Foma a interrogé avec une persistance indifférente et a attendu une réponse. Il arriva qu'après l'une de ces questions, Judas se tut soudain et, surpris, sentit son œil de la tête aux pieds : il vit une longue silhouette droite, un visage gris, des yeux clairs et transparents, deux plis épais s'étendant du nez et disparaissant dans une barbe dure et uniformément taillée, et dit de façon convaincante : - Quel idiot tu es, Thomas ! Que voyez-vous dans un rêve : un arbre, un mur, un âne ? Et Thomas était en quelque sorte étrangement embarrassé et ne s'est pas opposé. Et la nuit, alors que Judas couvrait déjà son œil vif et agité pour dormir, il dit tout à coup depuis son lit - ils dormaient maintenant tous les deux ensemble sur le toit : - Tu n'as pas raison, Judas. J'ai de très mauvais rêves. Que pensez-vous : une personne devrait aussi être responsable de ses rêves ? - Mais est-ce que quelqu'un d'autre a des rêves, et pas lui-même ? Thomas soupira doucement et réfléchit. Et Judas sourit avec mépris, ferma hermétiquement son œil de voleur et s'abandonna calmement à ses rêves rebelles, rêves monstrueux, visions insensées qui déchiraient son crâne bosselé. Lorsque, pendant les pérégrinations de Jésus en Judée, les voyageurs s'approchèrent d'un village, Iscariot dit du mal de ses habitants et présagea des ennuis. Mais il arrivait presque toujours que des gens dont il parlait mal, saluaient joyeusement le Christ et ses amis, les entouraient d'attention et d'amour et devenaient croyants, et la tirelire de Judas était tellement pleine qu'il était difficile de la porter. Et puis ils ont ri de son erreur, et il a docilement levé les mains et a dit : - Alors ! Alors! Judas pensait qu'ils étaient mauvais, mais ils étaient bons : ils croyaient vite et donnaient de l'argent. Encore une fois, donc, ils ont trompé Judas, le pauvre et crédule Judas de Cariote ! Mais une fois, déjà loin du village, qui les salua cordialement, Thomas et Judas eurent une vive dispute et, afin de résoudre le différend, revinrent. Ce n'est que le lendemain qu'ils ont rattrapé Jésus et ses disciples, et Thomas avait l'air embarrassé et triste, et Judas avait l'air si fier, comme s'il s'attendait à ce que maintenant tout le monde commence à le féliciter et à le remercier. S'approchant du professeur, Thomas déclara d'un ton décisif : - Judas a raison, Seigneur. C'étaient des gens méchants et stupides, et la semence de tes paroles est tombée sur la pierre. Et il raconta ce qui s'était passé dans le village. Déjà après le départ de Jésus et de ses disciples seuls vieille femme a commencé à crier qu'un jeune blanc lui avait été volé et accusé d'avoir volé ceux qui étaient partis. Au début, ils se sont disputés avec elle, et quand elle a soutenu obstinément qu'il n'y avait personne d'autre à voler comme Jésus, beaucoup ont cru et ont même voulu se lancer à sa poursuite. Et bien qu'ils trouvèrent bientôt le chevreau empêtré dans les buissons, ils décidèrent néanmoins que Jésus était un trompeur et peut-être même un voleur. - Alors c'est comme ça ! - s'écria Pierre en se dilatant les narines, - Seigneur, tu veux que je retourne vers ces imbéciles, et... Mais Jésus, qui se taisait tout le temps, le regarda sévèrement, et Pierre se tut et disparut derrière, derrière le dos d'autres. Et plus personne ne parla de ce qui s'était passé, comme si rien du tout ne s'était passé et comme si Judas se trompait. C'était en vain de se montrer de tous les côtés, essayant de rendre modeste son visage fendu et prédateur au nez crochu - ils ne le regardaient pas, et si quelqu'un le faisait, c'était très inamical, même comme avec mépris. Et à partir de ce jour, l'attitude de Jésus envers lui a étrangement changé. Et avant, pour une raison quelconque, c'était pour que Judas ne parlait jamais directement à Jésus, et il ne s'adressait jamais directement à lui, mais il le regardait souvent avec des yeux affectueux, souriait à certaines de ses blagues, et s'il n'avait pas vu depuis un moment longtemps, il demanda : et où est Judas ? Et maintenant il le regardait, comme s'il ne voyait pas, bien que comme avant, et encore plus obstinément qu'avant, il le cherchait des yeux chaque fois qu'il commençait à parler aux disciples ou au peuple, mais soit s'asseyait près de lui de dos et au-dessus de sa tête, lança ses paroles à Judas, ou fit semblant de ne pas le remarquer du tout. Et peu importe ce qu'il disait, au moins une chose aujourd'hui, et demain quelque chose de complètement différent, même la chose même que pense Judas - il semblait, cependant, qu'il parlait toujours contre Judas. Et pour tout le monde, il était une fleur délicate et belle, une rose libanaise parfumée, et pour Judas il n'a laissé que des épines acérées - comme si Judas n'avait pas de cœur, comme s'il n'avait pas d'yeux ni de nez et pas mieux que tout le monde, il comprend le beauté des pétales tendres et irréprochables. -Thomas ! Vous aimez une rose libanaise jaune au teint foncé et aux yeux de chamois ? - il a demandé une fois à son ami, et il a répondu avec indifférence : - Rose ? Oui, j'aime son odeur. Mais je n'ai pas entendu dire que les roses ont des visages sombres et des yeux comme un chamois. -- Comment? Vous ne savez pas que le cactus à plusieurs bras qui a déchiré votre Nouveaux habits , une seule fleur rouge et un seul œil ? Mais Thomas ne le savait pas non plus, bien qu'hier le cactus ait vraiment attrapé ses vêtements et les a déchirés en lambeaux pathétiques. Il ne savait rien, ce Thomas, bien qu'il s'informait de tout, et regardait si directement avec ses yeux transparents et clairs, à travers lesquels, comme à travers le verre phénicien, on pouvait voir le mur derrière lui et l'âne abattu qui y était attaché. Quelque temps plus tard, il y eut un autre incident dans lequel Judas avait de nouveau raison. Dans un village juif, qu'il n'a pas tellement loué qu'il a même conseillé de le contourner, ils ont reçu le Christ très hostilement, et après l'avoir prêché et dénoncé les hypocrites, ils étaient furieux et ont voulu le lapider, lui et ses disciples. Il y avait beaucoup d'ennemis, et, sans aucun doute, ils auraient pu réaliser leur intention pernicieuse, sans Judas de Cario-t. Pris d'une peur folle pour Jésus, comme s'il voyait déjà des gouttes de sang sur sa chemise blanche. Judas se précipita férocement et aveuglément dans la foule, menaça, cria, supplia et mentit, et donna ainsi le temps et la possibilité de partir pour Jésus et les disciples. D'une agilité saisissante, comme s'il courait sur une douzaine de pattes, drôle et terrible dans sa rage et ses supplications, il se précipita frénétiquement devant la foule et la charma avec une force étrange. Il a crié qu'il n'était pas du tout possédé par le démon Nazaréen, qu'il n'était qu'un trompeur, un voleur qui aime l'argent, comme tous ses disciples, comme Judas lui-même - il a secoué le tiroir d'argent, a grimacé et a supplié, tombant au sol . Et peu à peu la colère de la foule s'est transformée en rires et en dégoût, et les mains levées avec des pierres sont tombées. « Ces gens sont indignes de mourir entre les mains d'un honnête homme », disaient certains, tandis que d'autres suivaient pensivement Judas des yeux. Et encore Judas s'attendait à des félicitations, des louanges et de la gratitude, et a montré ses vêtements en lambeaux, et a menti qu'ils l'avaient battu - mais cette fois il a été incompréhensiblement trompé. Jésus en colère marchait à grands pas et était silencieux, et même Jean et Pierre n'osaient pas s'approcher de lui, et tous ceux qui rencontraient Judas en vêtements en lambeaux, avec son visage joyeusement excité, mais toujours un peu effrayé, le chassaient d'eux avec des exclamations courtes et colériques. Comme s'il ne les avait pas tous sauvés, comme s'il n'avait pas sauvé leur maître qu'ils aiment tant. - Tu veux voir les imbéciles ? - dit-il à Thomas, qui marchait derrière pensivement, - Regarde : ici ils marchent le long de la route, en groupe comme un troupeau de moutons, et soulèvent la poussière. Et toi, l'astucieux Thomas, tu traînes, et moi, noble et beau Judas, traîne comme un sale esclave qui n'a pas de place à côté de son maître. - Pourquoi tu te dis belle ? - Thomas a été surpris. - Parce que je suis beau, - Judas répondit avec conviction et raconta, ajoutant beaucoup, comment il trompa les ennemis de Jésus et se moqua d'eux et de leurs stupides pierres. - Mais tu as menti ! - dit Thomas. "Eh bien, oui, j'ai menti, acquiesça calmement Iscariot. Je leur ai donné ce qu'ils avaient demandé et ils m'ont rendu ce dont j'avais besoin. Et qu'est-ce qu'un mensonge, mon malin Thomas ? La mort de Jésus ne serait-elle pas un plus grand mensonge ? « Tu as mal agi. Maintenant, je crois que ton père est le diable. Il t'a appris ça, Judas. Le visage d'Iscariot est devenu blanc et s'est soudainement déplacé rapidement vers Thomas - comme si un nuage blanc avait trouvé et bloqué la route et Jésus. D'un mouvement doux, Judas le serra tout aussi vite contre lui, le serra fort, paralysant ses mouvements, et lui murmura à l'oreille : - Alors le diable m'a appris ? Bien, bien, Thomas. Ai-je sauvé Jésus ? Alors le diable aime Jésus, donc le diable a besoin de Jésus et de la vérité ? Bien, bien, Thomas. Mais mon père n'est pas un diable, mais une chèvre. Peut-être que la chèvre a aussi besoin de Jésus ? Il h? Vous n'en avez pas besoin, n'est-ce pas ? Et la vérité n'est pas nécessaire? En colère et légèrement effrayé, Thomas a lutté pour échapper à l'étreinte collante de Judas et s'est rapidement avancé, mais a rapidement ralenti, essayant de comprendre ce qui s'était passé. Et Judas marchait tranquillement derrière et s'éloignait progressivement. Ici, au loin, les marches se mêlaient à un tas hétéroclite, et il était impossible de voir laquelle de ces petites figures était Jésus. Alors le petit Thomas s'est transformé en un point gris - et tout à coup tout le monde a disparu dans le virage. En regardant autour de lui, Judas quitta la route et descendit à grands pas dans les profondeurs du ravin rocheux. D'une course rapide et impulsive, sa robe a gonflé et ses bras ont été levés, comme pour un vol. Ici, sur la falaise, il glissa et roula rapidement en une masse grise, se pelant contre les pierres, bondit et secoua avec colère son poing vers la montagne : - Tu es tranquille, damné ! Il se tourna, comme s'il cherchait une position confortable, posa ses mains, paume et paume, sur la pierre grise et s'appuya lourdement contre elles avec sa tête. Et ainsi il resta assis une heure ou deux, sans remuer et tromper les oiseaux, immobile et gris, comme la pierre grise elle-même. Et devant lui, et derrière, et de tous côtés, les parois du ravin s'élevaient, coupant les bords du ciel bleu avec une ligne nette, et partout, creusant dans le sol, d'énormes pierres grises dominaient - comme si un la pluie de pierres était passée ici et ses lourdes gouttes. Et ce ravin du désert sauvage ressemblait à un crâne renversé et coupé, et chaque pierre qu'il contenait était comme une pensée gelée, et il y en avait beaucoup, et ils pensaient tous - dur, sans limites, têtu. Ici, le scorpion trompé clopinait aimablement à côté de Judas sur ses pattes branlantes. Judas le regarda sans détacher sa tête de la pierre, et de nouveau ses yeux se posèrent immobiles sur quelque chose, tous deux immobiles, tous deux couverts d'une étrange lie blanchâtre, à la fois comme aveugle et terriblement voyant. Du sol, des pierres, des crevasses, une obscurité nocturne calme a commencé à monter, a enveloppé Judas immobile et a rapidement rampé vers le haut - vers le ciel clair et pâle. La nuit est venue avec ses pensées et ses rêves. Cette nuit-là, Judas ne revint pas pour la nuit, et les disciples, coupés de leurs pensées par leurs soucis de nourriture et de boisson, murmurèrent à sa négligence. Un jour, vers midi, Jésus et ses disciples passaient sur une route rocheuse et montagneuse, dépourvue d'ombre, et comme ils étaient sur la route depuis plus de cinq heures, Jésus commença à se plaindre de fatigue. Les disciples s'arrêtèrent, et Pierre et son ami Jean étendirent leurs manteaux et les manteaux des autres disciples sur le sol, et d'en haut ils les fortifièrent entre deux hautes pierres, et firent ainsi pour Jésus comme une tente. Et il s'est allongé dans une tente, se reposant de la chaleur du soleil, ils l'ont également diverti avec des discours et des blagues joyeux. Mais, voyant que ce discours l'ennuyait aussi, étant eux-mêmes peu sensibles à la fatigue et à la chaleur, ils se retirèrent à une certaine distance et se livrèrent à diverses occupations. Certains cherchaient des racines comestibles sur le flanc de la montagne entre les pierres et, les trouvant, les apportèrent à Jésus, qui, montant de plus en plus haut, chercha pensivement les limites de la distance bleuissante et, ne trouvant pas, grimpa sur de nouvelles pierres pointues. Jean a trouvé entre les pierres un beau lézard bleu et dans des paumes douces, riant doucement, l'a apporté à Jésus, et le lézard a regardé avec ses yeux exorbités et mystérieux dans ses yeux, puis a rapidement glissé un petit corps froid sur sa main chaude et emporta rapidement quelque part sa queue tendre et tremblante. Pierre, qui n'aimait pas les plaisirs tranquilles, et Philippe avec lui, ont repris le fait qu'ils ont arraché de grosses pierres de la montagne et les ont laissées tomber, rivalisant de force. Et, attirés par leurs éclats de rire, les autres se sont progressivement rassemblés autour d'eux et ont pris part au jeu. En se tendant, ils arrachèrent du sol une vieille pierre envahie par la végétation, la soulevèrent haut des deux mains et la laissèrent descendre la pente. Lourd, il frappa brièvement et bêtement et réfléchit un instant, puis fit le premier saut avec hésitation - et à chaque contact du sol, lui prenant de la vitesse et de la force, il devint léger, féroce, écrasant. Il ne sautait plus, mais volait les dents découvertes, et l'air, en sifflant, laissait passer sa carcasse ronde et terne. Voici le bord, - avec un dernier mouvement doux, la pierre s'élança vers le haut et calmement, dans une lourde réflexion, vola en rond vers le fond d'un abîme invisible. - Eh bien, un de plus ! - cria Pierre. Ses dents blanches brillaient parmi sa barbe et sa moustache noires, sa poitrine puissante et ses bras étaient découverts, et les vieilles pierres en colère, stupidement surprises de la force qui les soulevait, furent docilement emportées une à une dans l'abîme. Même le fragile Jean jeta des petits cailloux et, souriant doucement, Jésus regarda leur amusement. - Qu'es-tu. Judas? Pourquoi ne participez-vous pas au jeu - cela semble être tellement amusant ? demanda Thomas, trouvant son étrange ami dans l'immobilité, derrière une grosse pierre grise. - Ma poitrine me fait mal, et je n'ai pas été invité. - Avez-vous vraiment besoin d'appeler ? Alors je t'appelle, vas-y. Regardez les pierres que Peter jette. Judas lui jeta un coup d'œil de côté, puis Thomas sentit pour la première fois vaguement que Judas de Cariot avait deux visages. Mais avant d'avoir eu le temps de comprendre cela, Judas dit de son ton habituel, flatteur et en même temps moqueur : - Y a-t-il quelqu'un de plus fort que Pierre ? Quand il crie, tous les ânes de Jérusalem pensent que leur Messie est venu, et ils crient aussi. As-tu déjà entendu leur cri, Thomas ? Et, souriant affablement et timidement, enroulant ses vêtements autour de sa poitrine, recouvert de cheveux roux bouclés. Judas rejoint le cercle des joueurs. Et comme tout le monde était très gai, ils le saluèrent avec joie et plaisanteries bruyantes, et même John souriait avec indulgence lorsque Judas, grognant et moqueur, s'empara d'une énorme pierre. Mais alors il le souleva facilement et le jeta, et son œil aveugle et grand ouvert, se balançant, fixa sans bouger Peter, et l'autre, rusé et joyeux, éclata d'un rire silencieux. - Non, tu y renonces quand même ! - dit Peter offensé. Et ainsi, un par un, ils soulevèrent et jetèrent des pierres gigantesques, et les disciples les regardèrent avec étonnement. Pierre a jeté une grosse pierre - Judas encore plus. Pierre, sombre et concentré, jeta avec colère un morceau de roche, chancelant, le soulevant et le laissant tomber, - Judas, continuant de sourire, chercha avec son œil un morceau encore plus gros, le creusa tendrement avec ses longs doigts, enfonçant son les doigts autour, se balançant avec lui et pâlissant, l'envoyèrent dans l'abîme. Jetant sa pierre, Pierre se pencha en arrière et regarda ainsi sa chute, tandis que Judas se penchait en avant, cambrant et étendant ses longues mains mobiles, comme s'il voulait s'envoler après la pierre. Finalement, tous les deux, d'abord Pierre, puis Judas, saisirent la vieille pierre grise - et ne purent la soulever, ni l'un ni l'autre. Tout rouge, Pierre s'est résolument approché de Jésus et lui a dit à haute voix : - Seigneur ! Je ne veux pas que Judas soit plus fort que moi. Aide-moi à ramasser cette pierre et à la lancer. Et Jésus lui répondit tranquillement quelque chose. Pierre haussa ses larges épaules de mécontentement, mais n'osa pas protester et revint en disant : - Il dit : qui aidera Iscariote ? Mais alors il regarda Judas, qui, haletant et serrant fort les dents, continuait à serrer dans ses bras la pierre tenace, et se mit à rire joyeusement : « Il est si malade ! Regardez ce que fait notre pauvre Judas malade ! Et Judas lui-même rit, pris de manière si inattendue dans son mensonge, et tout le monde rit – même Thomas écarta légèrement sa moustache droite et grise qui pendait sur ses lèvres avec un sourire. Alors, bavardant et riant amicalement, tout le monde se mit en route, et Pierre, complètement réconcilié avec le vainqueur, le poussa de temps en temps sur le côté avec son poing et éclata de rire : « Tellement malade ! Tout le monde a loué Judas, tout le monde a reconnu qu'il était le vainqueur, tout le monde a bavardé avec lui amicalement, mais Jésus - mais Jésus ne voulait pas non plus louer Judas cette fois-ci. Silencieusement, il marchait devant, grignotant le brin d'herbe arraché, et peu à peu les disciples cessèrent de rire et s'approchèrent de Jésus. Et bientôt il s'est avéré à nouveau qu'ils marchaient tous en tas serré devant, et Judas - Judas le conquérant - Judas le fort - marchait seul derrière, avalant de la poussière. Alors ils s'arrêtèrent, et Jésus mit sa main sur l'épaule de Pierre, l'autre pointant au loin, là où Jérusalem était déjà apparue dans la brume. Et le dos large et puissant de Peter prit doucement cette main fine et bronzée. Ils passèrent la nuit à Béthanie, dans la maison de Lazare. Et quand tout le monde s'est réuni pour une conversation. Judas pensa que maintenant ils se souviendraient de sa victoire sur Pierre et s'assit plus près. Mais les disciples étaient silencieux et inhabituellement pensifs. Les images du chemin parcouru : le soleil, la pierre, l'herbe et le Christ, couché dans la tente, flottaient tranquillement dans ma tête, évoquant une douce rêverie, suscitant des rêves vagues mais doux sur une sorte de mouvement éternel sous le soleil. Le corps fatigué se reposait doucement, et tout cela pensait à quelque chose de mystérieusement beau et grand, et personne ne se souvenait de Judas. Judas sortit. Puis il est revenu. Jésus parla et les disciples l'écoutèrent en silence. Immobile, comme une statue, Marie s'assit à ses pieds et, rejetant la tête en arrière, le regarda en face. John, s'approchant, essaya de s'assurer que sa main touchait les vêtements du professeur, mais ne le dérangeait pas. Il a touché et s'est figé. Et Pierre respirait fort et fort, faisant écho avec son souffle au discours de Jésus. Iscariot s'arrêta sur le seuil et, dépassant avec mépris l'assistance, concentra tout son feu sur Jésus. Et alors qu'il regardait, tout s'était éteint autour de lui, vêtu de ténèbres et de silence, et seul Jésus s'éclairait de sa main levée. Mais maintenant, lui aussi semblait s'élever dans les airs, comme s'il avait fondu et était devenu comme s'il était tout composé d'une brume de lac, imprégnée par la lumière de la lune qui se couchait, et sa douce parole résonnait quelque part loin, très loin. loin et tendre. Et, scrutant le fantôme vacillant, écoutant la douce mélodie des mots lointains et fantomatiques. Judas a pris toute son âme dans ses doigts de fer et dans son immense obscurité, silencieusement, a commencé à construire quelque chose d'énorme. Lentement, dans l'obscurité profonde, il souleva des sortes de masses, comme des montagnes, et se posa doucement les unes sur les autres, et souleva à nouveau, et appliqua à nouveau, et quelque chose grandit dans l'obscurité, s'élargissait silencieusement, repoussait les limites. Ici, il sentit sa tête comme un dôme, et dans ses ténèbres impénétrables, une énorme continua de grandir, et quelqu'un travailla en silence: il souleva des masses comme des montagnes, les mit les unes sur les autres et les souleva à nouveau ... Et quelque part des mots lointains et fantomatiques sonna tendrement. Alors il se leva, bloquant la porte, immense et noire, et Jésus parla, et la respiration brisée et forte de Pierre fit écho bruyamment à ses paroles. Mais soudain, Jésus se tut - avec un son aigu et inachevé, et Pierre, comme s'il se réveillait, s'écria avec enthousiasme : - Seigneur ! Vous connaissez les verbes de la vie éternelle ! Mais Jésus était silencieux et regardait quelque part. Et lorsqu'ils suivirent son regard, ils virent à la porte un Judas pétrifié, la bouche ouverte et les yeux fixes. Et, ne comprenant pas ce qui se passait, ils se mirent à rire. Matthieu, qui avait été lu dans les Écritures, toucha l'épaule de Judas et dit dans les paroles de Salomon : - Celui qui regarde docilement sera miséricordieux, mais celui qui se réunit à la porte retiendra les autres. Judas frissonna et cria même légèrement de peur, et tout en lui - yeux, bras et jambes - semblait courir dans des directions différentes, comme un animal qui a soudainement vu les yeux d'un homme au-dessus de lui. Jésus marcha directement vers Judas et porta un mot sur ses lèvres - et passa Judas dans la porte ouverte et maintenant libre. Déjà au milieu de la nuit, Thomas anxieux s'est approché de la loge de Judas, s'est accroupi et lui a demandé : « Tu pleures. Judas? -- Pas. Écartez-vous, Thomas. - Pourquoi gémis-tu et serres-tu les dents ? Êtes-vous malade? Judas se tut, et de sa bouche, l'un après l'autre, des mots lourds commencèrent à tomber, remplis de nostalgie et de colère. - Pourquoi ne m'aime-t-il pas ? Pourquoi aime-t-il ceux-là ? Ne suis-je pas plus beau, meilleur, pas plus fort qu'eux ? Ne lui ai-je pas sauvé la vie pendant qu'ils couraient comme des chiens lâches ? « Mon pauvre ami, tu n'as pas tout à fait raison. Tu n'es pas belle du tout, et ta langue est aussi désagréable que ton visage. Vous mentez et dites du mal tout le temps, comment voulez-vous que Jésus vous aime ? Mais Judas ne l'entendit décidément pas et continua, avançant lourdement dans l'obscurité : - Pourquoi n'est-il pas avec Judas, mais avec ceux qui ne l'aiment pas ? John lui a apporté un lézard - je lui aurais apporté un serpent venimeux. Peter a jeté des pierres - j'aurais retourné la montagne pour lui ! Mais qu'est-ce qu'un serpent venimeux ? Voici une dent qui lui a été arrachée, et elle s'allonge comme un collier autour de son cou. Mais qu'est-ce qu'une montagne que vous pouvez creuser avec vos mains et vos pieds pour piétiner ? Je lui donnerais Judas, l'audacieux et beau Judas ! Et maintenant il périra, et Judas périra avec lui. - Vous dites quelque chose d'étrange. Judas! « Un figuier sec qu'il faut couper à la hache, c'est moi, c'est ce qu'il a dit de moi. Pourquoi ne coupe-t-il pas ? il n'ose pas, Thomas. Je le connais : il a peur de Judas ! Il se cache du brave, fort et beau Judas ! Il aime les gens stupides, les traîtres, les menteurs. Tu es un menteur, Thomas, en as-tu entendu parler ? Thomas fut très surpris et voulut discuter, mais pensa que Judas était simplement en train de gronder, et se contenta de secouer la tête dans l'obscurité. Et Judas s'affligea encore plus, il gémissait, grinçait des dents, et vous pouviez entendre à quel point tout son grand corps s'agitait sous le voile. - Pourquoi Judas souffre-t-il autant ? Qui a mis le feu sur son corps ? Il donne son fils aux chiens ! Il donne sa fille aux voleurs pour qu'ils se moquent, son épouse - à la luxure. Mais Judas n'est-il pas un cœur tendre ? Va-t'en, Thomas, va-t'en, espèce d'idiot. Que l'on reste fort, brave, beau Judas ! Judas a caché plusieurs deniers, et cela a été révélé grâce à Thomas, qui a accidentellement vu combien d'argent avait été donné. On pourrait supposer que ce n'est pas la première fois que Judas commet un vol, et tout le monde s'est indigné. Pierre en colère attrapa Judas par le col de sa robe et l'entraîna presque jusqu'à Jésus, et Judas pâle et effrayé ne résista pas. - Professeur, regardez ! Le voici - un farceur ! Le voici - un voleur ! Vous l'avez cru, et il vole notre argent. Voleur! Scélérat! Si vous le permettez, moi-même... Mais Jésus se tut. Et, le regardant attentivement, Peter rougit rapidement et desserra la main qui tenait le collier. Judas se remit timidement, regarda Pierre de côté et prit l'air soumis et opprimé d'un criminel repentant. - Alors c'est comme ça ! - Peter a dit avec colère et a claqué bruyamment la porte, partant. Et tout le monde était mécontent et a dit qu'ils ne resteraient jamais avec Judas maintenant, mais Jean a rapidement réalisé quelque chose et s'est glissé par la porte, derrière laquelle se faisait entendre la voix douce et comme si douce de Jésus. Et quand, au bout d'un certain temps, il en sortit, il était pâle, et ses yeux baissés étaient rougis comme à cause de larmes récentes. - Le professeur a dit ... Le professeur a dit que Judas peut prendre de l'argent autant qu'il veut. Peter éclata de rire. Jean le regarda rapidement, avec un air de reproche et, soudainement tout brûlant, mêlant des larmes à la colère, de la joie aux larmes, il s'écria d'une voix forte : « Et personne ne devrait compter combien d'argent Judas a reçu. Il est notre frère, et tout son argent, comme le nôtre, et s'il a besoin de beaucoup, qu'il en prenne beaucoup, sans le dire à personne et sans consulter personne. Judas est notre frère, et vous l'avez sérieusement offensé - alors le professeur a dit... Nous avons honte, frères ! Dans l'embrasure de la porte se tenait un Judas pâle, souriant ironiquement, et avec un mouvement léger John s'est approché et l'a embrassé trois fois. Derrière lui, se regardant, s'approchant avec gêne de Jacob, Philippe et d'autres - après chaque baiser, Judas s'essuyait la bouche, mais claquait bruyamment, comme si ce son lui faisait plaisir. Peter est venu le dernier. - Nous sommes tous stupides ici, tous aveugles. Judas. Celui qu'il voit, celui qu'il est intelligent. Puis-je vous embrasser? -- De quoi ? Embrasser! - approuva Judas. Peter l'embrassa fort et lui dit fort à l'oreille : - Et j'ai failli t'étrangler ! Ils le sont quand même, et je suis juste à la gorge ! Cela vous a-t-il fait mal ? - Un peu. - Je vais aller le voir et tout lui dire. Après tout, j'étais en colère contre lui », a déclaré Peter d'un air sombre, essayant doucement, sans bruit, d'ouvrir la porte. - Et toi, Thomas ? - John a demandé sévèrement, observant les actions et les paroles des disciples. -- Je ne sais pas encore. J'ai besoin de réfléchir. Et Thomas réfléchit longuement, presque toute la journée. Les disciples vaquaient à leurs affaires, et quelque part derrière le mur, Pierre criait fort et gaiement, et il réfléchissait. Il l'aurait fait plus vite, mais il était quelque peu gêné par Judas, qui le suivait sans relâche d'un regard moqueur et lui demandait parfois sérieusement : - Eh bien, Thomas ? Comment ça se passe? Alors Judas apporta sa tirelire et bruyamment, faisant tinter des pièces et faisant semblant de ne pas regarder Thomas, se mit à compter l'argent. - Vingt et un, vingt-deux, vingt-trois... Regarde, Thomas, encore une fausse pièce. Oh, qu'est-ce que tous les gens sont des escrocs, ils donnent même de la fausse monnaie... Vingt-quatre... Et là encore ils diront que Judas a volé... Vingt-cinq, vingt-six... Thomas l'a approché de manière décisive - en le soir c'était - et dit : - Il a raison, Judas. Laisse moi t'embrasser. - Comment c'est? Vingt neuf, trente. En vain. Je vais encore voler. Trente et un... - Comment pouvez-vous voler quand il n'y a ni le vôtre ni celui de quelqu'un d'autre. Vous n'en prendrez que ce dont vous avez besoin, frère. - Et ça t'a pris si longtemps pour ne répéter que ses paroles ? Tu n'accordes pas de valeur à ton temps, intelligent Thomas. - Tu as l'air de te moquer de moi, frère ? - Et réfléchis, tu vas bien, vertueux Thomas, en répétant ses paroles ? Après tout, c'est lui qui a dit - "son" - et pas vous. C'est lui qui m'a embrassé - tu n'as souillé que ma bouche. Je peux encore sentir tes lèvres humides ramper sur moi. C'est tellement dégoûtant, bon Thomas. Trente-huit, trente-neuf, quarante. Quarante deniers, Thomas, voulez-vous vérifier ? - Après tout, il est notre professeur. Comment ne pas répéter les paroles du professeur ? - La porte de Judas est-elle tombée ? Est-il maintenant nu et il n'y a rien pour l'attraper ? Quand le professeur quittera la maison, et encore, par accident, Judas volera trois deniers, et ne l'attraperez-vous pas par la même porte ? - Nous savons maintenant. Judas. Nous avons compris. - Tous les élèves n'ont-ils pas une mauvaise mémoire ? Et tous les professeurs n'ont-ils pas été trompés par leurs élèves ? Ici, le professeur a levé la tige - les élèves crient : nous savons, professeur ! Et le maître s'est endormi, et les disciples disent : N'était-ce pas ce que le maître nous a enseigné ? Et ici. Ce matin, tu m'as traité de voleur. Ce soir tu m'appelles : frère. Comment m'appelleras-tu demain ? Judas éclata de rire et, soulevant légèrement la lourde boîte tintante avec sa main, continua : - Quand ça souffle vent fort , il ramasse le linge sale. Et les imbéciles regardent les ordures et disent : voici le vent ! Et ce ne sont que des ordures, mon bon Thomas, des crottes d'âne foulées aux pieds. Lorsqu'il rencontrait un mur, il se couchait tranquillement au pied de celui-ci. et le vent vole, le vent vole, mon bon Thomas ! Judas fit un geste d'avertissement par-dessus le mur et rit à nouveau. — Je suis content que tu t'amuses, dit Thomas, mais c'est dommage qu'il y ait tant de mal dans ta gaieté. - Comment ne pas être une personne joyeuse qui a été tant embrassée et qui est si utile ? Si je n'avais pas volé trois deniers, Jean aurait-il su ce qu'est l'enlèvement ? Et n'est-il pas agréable d'être le crochet auquel il pend pour sécher : John sa vertu humide, Thomas son esprit mité ? - Il me semble qu'il vaut mieux que je parte. "Mais je plaisante. Je plaisante, mon bon Thomas - je voulais juste savoir si tu voulais vraiment embrasser le vieux Judas dégoûtant, le voleur qui a volé trois deniers et les a donnés à la prostituée. - La prostituée ? - Thomas était surpris - Et tu en as parlé au professeur ? - Maintenant tu doutes à nouveau, Thomas. Oui, une prostituée. Mais si tu savais, Thomas, quel genre de malheureuse elle était. Depuis deux jours, elle n'a rien mangé... - Vous le savez sûrement ? - Thomas était gêné. -- Oh, bien sûr. Après tout, j'étais moi-même avec elle pendant deux jours et j'ai vu qu'elle ne mangeait rien et ne buvait que du vin rouge. Elle chancela d'épuisement, et je tombai avec elle... Thomas se leva rapidement et, déjà à quelques pas de là, lança à Judas : - Apparemment, Satan t'a possédé. Judas. Et tandis qu'il s'éloignait, dans le crépuscule qui approchait, il entendit le gros tiroir d'argent dans les mains de Judas tinter plaintivement. Et Judas semblait rire. Mais dès le lendemain Thomas dut admettre qu'il s'était trompé sur Judas - Iscariote était si simple, doux et en même temps sérieux. Il ne grimaçait pas, ne plaisantait pas avec méchanceté, ne s'inclinait pas ou n'insultait pas, mais faisait discrètement et imperceptiblement ses affaires. Il était agile, comme avant - comme s'il n'avait pas deux jambes, comme tout le monde, mais une douzaine d'entre elles, mais il courait silencieusement, sans couiner, criant et riant, semblable au rire d'une hyène, qu'il accompagnait. toutes ses actions. Et quand Jésus a commencé à parler, il s'est assis tranquillement dans le coin, a croisé les bras et les jambes et a si bien regardé avec ses grands yeux que beaucoup y ont prêté attention. Et il cessa de dire du mal des gens, et se tut davantage, de sorte que le strict Matthieu lui-même considérait qu'il était possible de le louer, en disant selon les mots de Salomon : - Un faible d'esprit exprime du mépris pour son prochain, mais une personne rationnelle est silencieuse. Et il leva le doigt, faisant allusion à l'ancienne calomnie de Judas. Bientôt, tout le monde remarqua ce changement chez Judas et s'en réjouit, et seul Jésus le regardait toujours avec le même regard étranger, bien qu'il n'exprime pas directement son aversion. Et Jean lui-même, à qui Judas montrait maintenant un profond respect, en tant que disciple bien-aimé de Jésus et son intercesseur dans le cas des trois deniers, commença à le traiter un peu plus doucement et entra même parfois dans une conversation. -- Comment penses-tu. Judas, - dit-il un jour avec condescendance, - lequel de nous, Pierre ou moi, sera le premier près du Christ dans son royaume céleste ? Judas réfléchit un instant et répondit : - Je suppose que tu l'es. "Et Peter pense qu'il l'est," gloussa John. -- Pas. Peter dispersera tous les anges avec son cri - pouvez-vous l'entendre crier ? Bien sûr, il discutera avec vous et essaiera d'être le premier à prendre place, car il assure qu'il aime aussi Jésus - mais il est déjà vieux, et vous êtes jeune, il est lourd sur sa jambe, et vous courez jeûnez, et vous serez les premiers à y entrer avec le Christ. ... N'est-ce pas? "Oui, je ne quitterai pas Jésus", a convenu Jean. Et le même jour et avec la même question, Peter Simonov s'est tourné vers Judas. Mais, craignant que sa voix forte ne soit entendue par les autres, il emmena Judas dans le coin le plus éloigné, derrière la maison. - Alors qu'est-ce que tu en penses? - demanda-t-il anxieusement - Tu es intelligent, le professeur lui-même te loue pour ton intelligence, et tu diras la vérité. « Bien sûr que vous l'êtes », a répondu Iscariote sans hésitation, et Pierre s'est exclamé avec indignation : « Je lui ai dit ! - Mais, bien sûr, là, il essaiera de vous prendre la première place. -- Assurément! - Mais que peut-il faire quand la place a déjà été prise par vous ? Allez-vous d'abord y aller avec Jésus ? Ne veux-tu pas le laisser tranquille ? Ne t'a-t-il pas appelé - pierre ? Pierre posa sa main sur l'épaule de Judas et dit avec ferveur : - Je te le dis. Judas, tu es le plus intelligent d'entre nous. Pourquoi es-tu si moqueur et en colère ? Le professeur n'aime pas ça. Sinon, vous aussi pourriez devenir un disciple bien-aimé, pas pire que Jean. Mais à toi seul, - Pierre leva la main menaçante, - Je ne céderai pas ma place près de Jésus, ni sur terre, ni là-bas ! Entendez-vous! Judas s'efforçait de plaire à tout le monde, mais il pensait aussi au sien en même temps. Et, tout en restant le même modeste, retenu et discret, il savait dire à tout le monde ce qu'il aimait particulièrement. Alors, il dit à Thomas : - Un sot croit chaque parole, un prudent est attentif à ses voies. Mais à Matthieu, qui souffrait d'un certain excès de nourriture et de boisson et en avait honte, il cita les paroles du sage et vénéré Salomon : - Le juste mange jusqu'à ce qu'il soit rassasié, mais le sein du méchant souffre de privation. Mais il parlait rarement de choses agréables, lui donnant ainsi une valeur particulière, mais il était plus silencieux, écoutant attentivement tout ce qui se disait et pensant à quelque chose. Le Judas réfléchi, cependant, avait un air désagréable, drôle et en même temps impressionnant. Pendant que son œil vif et rusé bougeait, Judas semblait simple et gentil, mais lorsque les deux yeux se sont arrêtés immobiles et que la peau de son front bombé s'est formée en d'étranges bosses et plis, il y a eu une supposition douloureuse au sujet de pensées très spéciales qui se tournaient et se retournaient sous cela. crâne... Ils étaient complètement étrangers, très spéciaux, ils n'avaient aucune langue du tout, ils entouraient l'Iscariote méditant d'un sourd silence de secrets, et je voulais qu'il parle, bouge, voire mente le plus tôt possible. Car le mensonge lui-même, prononcé en langage humain, semblait vérité et lumière devant ce silence désespérément sourd et insensible. - J'ai repensé. Judas? - Peter a crié, avec sa voix claire et son visage brisant soudainement le silence sourd des pensées de Judas, les chassant quelque part dans un coin sombre. "Environ beaucoup", répondit Iscariot avec un sourire calme. Et, remarquant probablement à quel point son silence affecte les autres, il a commencé à s'éloigner plus souvent de ses élèves et a passé beaucoup de temps à se promener en solitaire ou a grimpé sur un toit plat et s'y est assis tranquillement. Et déjà plusieurs fois Thomas eut un peu peur, trébuchant à l'improviste dans l'obscurité sur quelque tas gris, d'où tout à coup les bras et les jambes de Judas dépassèrent et on entendit sa voix plaisante. Une seule fois, Judas a rappelé d'une manière particulièrement aiguë et étrange l'ancien Judas, et cela s'est produit juste pendant la dispute sur la primauté dans le royaume des cieux. En présence du maître, Pierre et Jean se querellent, se défient avec ferveur leur place auprès de Jésus : ils énumèrent leurs mérites, mesurent le degré de leur amour pour Jésus, s'excitent, crient, voire maudissent sans cesse Pierre - tout rouge de colère, grondement, John - pâle et calme, avec des mains tremblantes et un discours mordant. Leur dispute devenait déjà obscène et l'enseignant commença à froncer les sourcils lorsque Peter jeta accidentellement un coup d'œil à Judas et se mit à rire d'un air suffisant, regarda Judas John et sourit également - chacun d'eux se souvint de ce que l'intelligent Iscariot lui avait dit. Et, anticipant déjà la joie du triomphe imminent, ils appelèrent silencieusement et d'accord Judas à juger, et Pierre cria : - Allons, intelligent Judas ! Dites-nous qui sera le premier près de Jésus - lui ou moi ? Mais Judas était silencieux, respirant lourdement et avec ses yeux avidement demandé quelque chose de calmement et profondément les yeux de Jésus. "Oui," confirma Jean avec condescendance, "dis-lui qui sera le premier près de Jésus. Sans quitter Christ des yeux. Judas se leva lentement et répondit calmement et d'une manière importante : - Moi ! Jésus baissa lentement les yeux. Et, se frappant doucement la poitrine avec un doigt osseux, Iscariot répéta solennellement et sévèrement : - Moi ! Je serai près de Jésus ! Et il est sorti. Choqués par la ruse insolente, les disciples se turent, et seul Pierre, se rappelant soudain de quelque chose, murmura à Thomas d'une voix étonnamment basse : - C'est donc ce qu'il pense !... Avez-vous entendu ? C'est à cette époque que Judas Iscariote fit le premier pas décisif vers la trahison : il rendit secrètement visite au grand prêtre Anne. Il a été accueilli très durement, mais il n'a pas été gêné par cela et a exigé une longue conversation en tête-à-tête. Et, laissé seul avec un vieil homme sec et sévère, le regardant avec mépris sous ses lourdes paupières pendantes, il dit qu'il l'était. Judas, un homme pieux, est entré en disciple de Jésus Nazaréen dans le seul but d'exposer le trompeur et de le livrer entre les mains de la loi. - Et qui est-il, ce Nazaréen ? Anna a demandé dédaigneusement, faisant semblant d'entendre le nom de Jésus pour la première fois. Judas fit également semblant de croire à l'étrange ignorance du souverain sacrificateur et parla en détail de la prédication et des miracles de Jésus, de sa haine des pharisiens et du temple, de ses violations constantes de la loi et, enfin, de son désir d'arracher le pouvoir aux mains du clergé et créer son propre royaume spécial. Et il mêla si habilement la vérité au mensonge qu'Anna le regarda attentivement et dit paresseusement : - N'y a-t-il pas beaucoup de trompeurs et de fous en Judée ? « Non, c'est un homme dangereux, objecta Judas avec ferveur. Il enfreint la loi. Et qu'il vaudrait mieux qu'une personne meure plutôt que toute la nation. Anna hocha la tête d'un air approbateur. - Mais il semble avoir beaucoup d'élèves ? -- Oui beaucoup. - Et ils l'aiment probablement beaucoup ? - Oui, ils disent qu'ils aiment. Ils s'aiment beaucoup, plus qu'eux-mêmes. « Mais si nous voulons le prendre, ne se lèveront-ils pas ? Vont-ils susciter des soulèvements ? Judas rit longuement et en colère : - Eux ? Ce sont des chiens lâches qui courent dès qu'une personne se penche sur une pierre. Ils! - Sont-ils si mauvais ? Anna a demandé froidement. - Le mal fuit-il du bien, et non le bien du mal ? Il h! Ils sont bons, et donc ils vont courir. Ils sont bons et donc ils vont se cacher. Ils sont bons, et par conséquent ils n'apparaîtront que lorsque Jésus devra être placé dans le tombeau. Et ils s'en chargeront eux-mêmes, et vous n'êtes que des exécutions ! « Mais ils l'aiment, n'est-ce pas ? » Vous l'avez dit vous-même. - Ils aiment toujours leur professeur, mais plus morts que vifs. Quand le professeur est vivant, il peut leur demander une leçon, et alors ils se sentiront mal. Et quand le professeur meurt, ils deviennent eux-mêmes professeurs, et c'est déjà mauvais pour les autres ! Il h! Anna jeta un coup d'œil perspicace au traître, et ses lèvres sèches se plissèrent, ce qui signifiait qu'Anna souriait. - Êtes-vous offensé par eux? Je le vois. - Comment quelque chose peut-il se cacher de ton discernement, sage Anna ? Vous avez pénétré au cœur même de Judas. Oui. Ils ont offensé le pauvre Judas. Ils ont dit qu'il leur avait volé trois deniers - comme si Judas n'était pas l'homme le plus honnête d'Israël ! Et pendant longtemps, ils ont parlé de Jésus, de ses disciples, de son influence désastreuse sur le peuple israélite - mais cette fois, la prudente et rusée Anna n'a pas donné de réponse décisive. Il suivait Jésus depuis longtemps, et lors de réunions secrètes avec ses parents et amis, patrons et sadducéens, il avait décidé depuis longtemps du sort du prophète de Galilée. Mais il ne faisait pas confiance à Judas, dont il avait entendu parler auparavant comme une personne mauvaise et trompeuse, ne faisait pas confiance à ses espoirs frivoles pour la lâcheté de ses disciples et du peuple. Anna croyait en sa force, mais craignait l'effusion de sang, craignait une formidable rébellion, à laquelle le peuple rebelle et en colère de Jérusalem se rendait si facilement, craignait enfin l'intervention brutale des autorités de Rome. Gonflé de résistance, imprégné du sang rouge du peuple, donnant vie à tout ce qu'il fait tombera - encore l'hérésie se renforcera et dans ses anneaux flexibles étranglera Anna, et les autorités, et tous ses amis. Et quand Iscariot l'a frappé pour la deuxième fois, Anna était embarrassée d'esprit et ne l'a pas accepté. Mais pour la troisième et quatrième fois Iscariot vint à lui, persistant comme le vent, qui frappe jour et nuit à la porte verrouillée et respire dans ses puits. "Je vois que la sage Anna a peur de quelque chose", a déclaré Judas, qui a finalement été admis chez le grand prêtre. "Je suis assez forte pour n'avoir peur de rien", répondit Anna avec hauteur, et Iscariot s'inclina obséquieusement, étendant les mains. - Je veux te trahir Nazaréen. - Nous n'avons pas besoin de lui. Judas s'inclina et attendit, fixant humblement ses yeux sur le souverain sacrificateur. - Aller. - Mais je dois revenir. N'est-ce pas, vénérable Anna ? « Ils ne vous laisseront pas entrer. Continue. Mais ici et encore, et encore Judas de Cariot frappa et fut admis auprès de la vieille Anna. Sec et rancunier, abattu par les pensées, il regarda silencieusement le traître et comme s'il comptait les cheveux de sa tête bosselée. Mais Judas était aussi silencieux - comme s'il comptait lui-même les cheveux de la barbe grise clairsemée du grand prêtre. -- Bien? Êtes-vous encore ici? - agacé Anna lança avec hauteur, comme s'il lui avait craché sur la tête. - Je veux te trahir Nazaréen. Tous deux se turent, continuant à se regarder avec attention. Mais Iscariot avait l'air calme, et Anna avait déjà commencé à picoter d'une colère tranquille, sèche et froide, comme le gel avant l'aube en hiver. - Combien veux-tu pour ton Jésus ? - Combien allez-vous donner ? Anna dit avec délice d'un ton insultant : - Vous êtes tous une bande d'escrocs. Trente pièces d'argent - c'est ce que nous donnerons. Et il se réjouissait tranquillement en voyant comment Judas tremblait, bougeait, courait partout - agile et rapide, comme s'il n'avait pas deux jambes, mais une douzaine d'entre elles. - Pour Jésus ? Trente Argentins ? - cria-t-il d'une voix d'étonnement sauvage, qui ravit Anna. - Pour Jésus Nazaréen ! Et vous voulez acheter Jésus pour trente pièces d'argent ? Et vous pensez qu'ils peuvent vous vendre Jésus pour trente pièces d'argent ? Judas se tourna rapidement vers le mur et éclata de rire dans son visage blanc et plat, levant ses longs bras : - Tu entends ? Trente Argentins ! Pour Jésus ! Avec la même joie tranquille, Anna remarqua indifféremment : « Si tu ne veux pas, vas-y. Nous trouverons quelqu'un qui vendra moins cher. Et, comme les marchands de vieux vêtements, qui, dans un carré sale, jettent de main en main des chiffons inutiles, crient, jurent et jurent, ils sont entrés dans un marchandage chaud et furieux. Se délectant d'un étrange délice, courant, filant, criant, Judas calculait sur ses doigts les mérites de celui qu'il vendait. - Et le fait qu'il soit gentil et guérisse les malades ne vaut rien, à votre avis ? UNE? Non, vous me dites comment un honnête homme! - Si tu... - essaya d'insérer une Anna rosâtre, dont la colère froide s'échauffa rapidement sur les paroles brûlantes de Judas, mais il l'interrompit sans vergogne : - Et le fait qu'il soit beau et jeune - comme une jonquille de Saron, comme un muguet ? UNE? ça ne coûte rien ? Peut-être me direz-vous qu'il est vieux et sans valeur, que Judas vous vend un vieux coq ? UNE? - Si tu... - Anna tenta de crier, mais sa vieille voix, comme un duvet au vent, emporta le discours désespérément orageux de Judas. - Trente Argentins ! Après tout, cette obole ne va pas au-delà d'une goutte de sang ! La moitié de l'Obol n'en sort pas pour une larme ! Un quart de gémissement ! Et les cris ! Et les convulsions ! Et que son cœur s'arrête ? Et pour avoir fermé les yeux ? Est-ce pour rien ? - hurla Iscariote, marchant sur le grand prêtre, l'habillant tout du mouvement fou de ses mains, de ses doigts, de mots tourbillonnants. -- Pour tous! Pour tous! Anna haleta. - Et combien en tirerez-vous profit ? Il h? Veux-tu voler Judas, arracher un morceau de pain à ses enfants ? Je ne peux pas! J'irai sur la place, je crierai : Anna a volé le pauvre Judas ! Sauvegarder! Fatiguée, complètement en rotation, Anna piétina furieusement le sol avec des chaussures souples et agita les mains : - Sors ! .. Sors ! .. Mais Judas se pencha tout à coup humblement et écarta docilement ses mains : - Mais si tu es si .. Pourquoi es-tu en colère contre le pauvre Judas, qui souhaite du bien à ses enfants ? Toi aussi, tu as des enfants, des jeunes formidables... - Nous sommes différents... Nous sommes différents... Dehors ! - Mais ai-je dit que je ne pouvais pas céder ? Et est-ce que je ne te crois pas qu'un autre peut venir te donner Jésus pour quinze oboles ? Pour deux oboles ? Pour un? Et, s'inclinant de plus en plus bas, frétillant et flatteur. Judas accepta docilement l'argent qui lui était offert. D'une main tremblante et sèche, Anna devint rose, lui donna l'argent et, silencieusement, se détournant et mâchant avec ses lèvres, attendit que Judas essayât toutes les pièces d'argent sur ses dents. De temps en temps, Anna regardait autour d'elle et, comme brûlée, levait à nouveau la tête vers le plafond et mâchait fort avec ses lèvres. "Il y a tellement de faux billets maintenant", dit calmement Judas. "C'est de l'argent donné par des personnes pieuses pour le temple", a déclaré Anna, regardant rapidement autour d'elle et exposant encore plus rapidement sa tête chauve rosâtre aux yeux de Judas. - Mais les gens pieux savent-ils distinguer le faux du vrai ? Seuls les escrocs peuvent le faire. Judas n'a pas emporté l'argent reçu chez lui, mais, quittant la ville, l'a caché sous une pierre. Et de retour il revint tranquillement, à pas lourds et lents, comme un animal blessé rampant lentement dans son trou sombre après une bataille féroce et mortelle. Mais Judas n'avait pas son propre trou, mais il y avait une maison, et dans cette maison il vit Jésus. Fatigué, plus mince, épuisé par la lutte continue avec les Pharisiens, par le mur de fronts blancs, brillants et savants qui l'entouraient chaque jour dans le temple, il s'assit la joue appuyée contre le mur rugueux et, apparemment, était rapide endormi. Les sons agités de la ville se sont envolés dans la fenêtre ouverte, Peter a frappé derrière le mur, renversant pour un repas nouveau tableau, et fredonnait une chanson galiléenne calme - mais il n'a rien entendu et a dormi profondément et profondément. Et c'est celui qu'ils ont acheté pour trente pièces d'argent. Avancer en silence. Judas, avec la tendresse d'une mère qui a peur de réveiller son enfant malade, sortit avec étonnement de l'antre de la bête, qui fut soudain fasciné par une fleur blanche, toucha doucement ses cheveux doux et retira rapidement sa main . Il le toucha à nouveau et sortit sans bruit. -- Dieu! - il a dit, - Seigneur! Et, sortant à l'endroit où ils allaient par nécessité, il y pleura longtemps, se tordant, se tordant, se grattant la poitrine avec ses ongles et se mordant les épaules. Il caressa les cheveux imaginaires de Jésus, murmura quelque chose de doux et de drôle et serra les dents. Puis il cessa soudain de pleurer, de gémir et de grincer des dents et de réfléchir lourdement, en penchant son visage mouillé de côté, comme un homme qui écoute. Et pendant si longtemps il resta, lourd, résolu et étranger à tout, comme le destin lui-même. ... Avec un amour tranquille, une tendre attention, de l'affection, Judas entoura le malheureux Jésus dans ces derniers jours sa courte vie. Timide et timide, comme une fille dans son premier amour, terriblement sensible et perspicace comme elle - il devinait les moindres désirs inexprimés de Jésus, pénétrait au plus profond de ses sentiments, des accès de tristesse fugaces, de lourds moments de fatigue. Et partout où le pied de Jésus allait, elle rencontrait doux, et partout où son regard se tournait, il trouvait agréable. Auparavant, Judas n'aimait pas Marie-Madeleine et les autres femmes proches de Jésus, plaisantait grossièrement avec elles et causait des problèmes mineurs - il est maintenant devenu leur ami, un allié drôle et maladroit. Avec un profond intérêt, il leur parla des petites habitudes douces de Jésus, demanda longtemps et avec insistance la même chose, mit mystérieusement de l'argent dans sa main, dans la paume de sa main - et ils apportèrent de l'ambre gris, un parfum myrrhe chère, si aimée de Jésus, et lui a essuyé les jambes. Il acheta lui-même, en marchandant désespérément, du vin cher pour Jésus, puis se mit très en colère lorsque Pierre en but presque tout avec l'indifférence d'une personne qui n'attache d'importance qu'à la quantité, et dans une Jérusalem rocheuse, presque complètement dépourvue d'arbres, de fleurs et de verdure. , il a obtenu de quelque part de jeunes fleurs printanières, de l'herbe verte et l'a transmise à Jésus par les mêmes femmes. Il a lui-même amené dans ses bras - pour la première fois de sa vie - de petits enfants, les a emmenés quelque part dans les cours ou dans la rue et les a embrassés de force pour qu'ils ne pleurent pas, et il est souvent arrivé que quelque chose de petit lui glisse soudainement à genoux le pensive Jésus, petit noir, aux cheveux bouclés et au nez sale, et recherchait avec exigence l'affection. Et tandis que les deux se réjouissaient l'un de l'autre. Judas marchait sévèrement sur le côté, comme un geôlier sévère qui a lui-même laissé entrer un papillon dans le prisonnier au printemps et fait maintenant semblant de grogner en se plaignant du désordre. Le soir, quand, avec l'obscurité aux fenêtres, l'anxiété devenait aussi de garde. Iscariot conduisit habilement la conversation sur la Galilée, étrangère à lui, mais chère à Jésus Galilée, avec ses eaux calmes et ses rivages verdoyants. Et jusque-là, il a secoué le lourd Pierre, jusqu'à ce que des souvenirs desséchés se réveillent en lui, et dans des images vives, où tout était bruyant, coloré et épais, la douce vie galiléenne ne se levait pas devant les yeux et les oreilles. Avec une attention gourmande, entrouvrant la bouche enfantinement, riant des yeux d'avance, Jésus écoutait son discours impétueux, sonore, joyeux et riait parfois si fort de ses plaisanteries qu'il dut arrêter le récit pendant plusieurs minutes. Mais encore mieux que Pierre, a dit Jean, il n'avait pas le drôle et l'inattendu, mais tout est devenu si réfléchi, extraordinaire et beau que Jésus a montré des larmes dans ses yeux, et il a soupiré doucement, et Judas a poussé Marie-Madeleine sur le côté et avec il lui murmura avec ravissement : - Comme il raconte ! Entendez-vous? - J'entends, bien sûr. - Non, tu ferais mieux d'écouter. Vous les femmes ne savez jamais bien écouter. Puis tout le monde s'endormit tranquillement, et Jésus embrassa tendrement et avec reconnaissance Jean et caressa tendrement le grand Pierre sur l'épaule. Et sans envie, avec un mépris condescendant, Judas regardait ces caresses. Que sont toutes ces histoires, ces baisers et ces soupirs par rapport à ce qu'il connaît. Judas de Cariot, un juif roux et laid, né parmi les pierres ! Trahissant Jésus d'une main, Judas chercha avec diligence à contrecarrer ses propres plans avec l'autre. Il n'a pas dissuadé Jésus du dernier et dangereux voyage à Jérusalem, comme le faisaient les femmes, il s'est même plutôt penché du côté des parents de Jésus et de ceux de ses disciples qui considéraient la victoire sur Jérusalem comme nécessaire au triomphe complet de l'acte. Mais il a constamment et obstinément mis en garde contre le danger et a représenté avec des couleurs vives la formidable haine des pharisiens pour Jésus, leur volonté de commettre un crime et de tuer secrètement ou ouvertement le prophète de Galilée. Chaque jour et chaque heure il en parlait, et il n'y avait pas un seul croyant devant lequel Judas ne se tiendrait pas, levant son doigt menaçant, et ne dirait d'un avertissement et d'un ton sévère : - Nous devons prendre soin de Jésus ! Nous devons prendre soin de Jésus ! Nous devons intercéder pour Jésus le moment venu. Mais qu'il s'agisse de la foi illimitée des étudiants dans le pouvoir miraculeux de leur professeur, qu'ils soient conscients de leur droiture ou simplement aveuglants - les paroles timides de Judas ont été accueillies avec un sourire, et les conseils sans fin ont même provoqué un murmure. Quand Judas est venu de quelque part et a apporté deux épées, seul Pierre l'a aimé, et seul Pierre a loué les épées et Judas, tandis que les autres ont dit avec mécontentement : - Sommes-nous des soldats qui devraient nous ceigner d'épées ? Et Jésus n'est-il pas un prophète mais un chef militaire ? - Mais s'ils veulent le tuer ? « Ils n'oseront pas quand ils verront tout le monde le suivre. - Et s'ils osaient ? Quoi alors ? Jean parla avec dédain : - On pourrait penser que toi seul, Judas, aimes le professeur. Et, s'accrochant avidement à ces paroles, pas du tout offensé, Judas se mit à interroger à la hâte, avec chaleur, avec une sévère persistance : — Mais tu l'aimes, n'est-ce pas ? Et il n'y avait pas un seul croyant qui vint à Jésus à qui il ne demandât à plusieurs reprises : - L'aimez-vous ? Est-ce que tu m'aimes fort? Et tout le monde a répondu qu'ils aimaient. Il parlait souvent avec Foma et, levant un doigt d'avertissement sec et tenace avec un ongle long et sale, l'avertit mystérieusement : - Regarde, Foma, un moment terrible approche. Êtes-vous prêt pour cela? Pourquoi n'as-tu pas pris l'épée que j'ai apportée ? Thomas répondit judicieusement : « Nous sommes des gens qui n'ont pas l'habitude de manier des armes. Et si nous nous battons avec les soldats romains, ils nous tueront tous. De plus, vous n'avez apporté que deux épées - que peut-on faire avec deux épées ? - Vous pouvez toujours l'obtenir. On peut les enlever aux soldats, - Judas objecta avec impatience, et même le sérieux Thomas sourit à travers sa moustache droite et tombante : - Ah, Judas, Judas ! Où as-tu eu ça ? Ils ressemblent aux épées des soldats romains. « J'ai volé ça. Il était possible de voler plus, mais là, ils ont crié et je me suis enfui. Thomas réfléchit et dit tristement : « Encore une fois, tu as mal agi, Judas. Pourquoi volez-vous ? - Mais il n'y a pas d'étranger ! - Oui, mais demain on demandera aux soldats : où sont tes épées ? Et, ne trouvant pas, ils les puniront sans culpabilité. Et plus tard, après la mort de Jésus, les disciples se souvinrent de ces conversations de Judas et décidèrent qu'avec l'enseignant, il voulait aussi les détruire, les défiant à une lutte inégale et meurtrière. Et une fois de plus, ils maudissaient le nom détesté de Judas de Cariot, le traître. Et Judas en colère, après chacune de ces conversations, allait vers les femmes et pleurait devant elles. Et les femmes l'écoutaient volontiers. Ce féminin et tendre qui était dans son amour pour Jésus, le rapprochait d'eux, le rendait simple, compréhensible et même beau à leurs yeux, même s'il y avait encore un certain dédain dans son traitement à leur égard. - Ce sont des gens ? - il se plaignit amèrement de ses disciples, dirigeant avec confiance son œil aveugle et immobile vers Marie. Ils n'ont pas de sang dans les veines, même sur l'obole ! "Mais tu as toujours mal parlé des gens", objecta Maria. « Ai-je déjà dit du mal des gens ? - Judas s'étonna - Eh bien, oui, j'ai dit du mal d'eux, mais ne pourraient-ils pas être un peu mieux ? Ah, Marie, stupide Marie, pourquoi n'es-tu pas un homme et tu ne peux pas porter d'épée ! « C'est si lourd que je ne le soulèverai pas », sourit Maria. - Augmenter quand les hommes sont si mauvais. As-tu donné à Jésus le lys que j'ai trouvé dans les montagnes ? Je me suis levé tôt le matin pour la trouver, et aujourd'hui il y avait un soleil tellement rouge, Maria ! Était-il content ? A-t-il souri ? - Oui, il était content. Il a dit que la fleur sentait la Galilée. - Et toi, bien sûr, tu ne lui as pas dit que c'était Judas qui l'avait eu, Judas de Cariot ? - Vous avez demandé de ne pas parler. "Non, bien sûr, non, soupira Judas. Mais tu aurais pu le rabâcher, parce que les femmes sont tellement bavardes. Mais vous ne l'avez pas déversé, n'est-ce pas ? Étiez-vous dur? Bien, bien, Maria, tu es une bonne femme. Tu sais, j'ai une femme quelque part. Maintenant, j'aimerais la regarder : c'est peut-être aussi une bonne femme. Ne sait pas. Elle a dit : Judas est un menteur. Judas Simonov est en colère et je l'ai quittée. Mais peut-être que c'est une bonne femme aussi, tu ne sais pas ? - Comment puis-je savoir alors que je n'ai jamais vu ta femme ? - Alors, alors, Maria. Que pensez-vous, trente sept côtes, c'est beaucoup d'argent? Ou pas, petit ? - Je pense qu'ils sont petits. -- Bien sûr bien sûr. Combien gagnais-tu quand tu étais une prostituée ? Cinq pièces d'argent ou dix ? Étiez-vous cher? Marie-Madeleine rougit et baissa la tête, de sorte que des cheveux dorés et luxuriants couvraient complètement son visage : seul un menton rond et blanc était visible. - Comme tu es méchant. Judas! Je veux l'oublier, mais tu te souviens. - Non, Maria, tu ne devrais pas oublier ça. Pourquoi? Laisse les autres oublier que tu étais une prostituée, mais souviens-toi. Les autres doivent oublier cela le plus tôt possible, mais vous n'en avez pas besoin. Pourquoi? - C'est un peché. - C'est effrayant pour celui qui n'a pas encore commis de péché. Et qui l'a déjà fait - pourquoi aurait-il peur ? Les morts ont-ils peur de la mort et non des vivants ? Et les morts rient des vivants et de sa peur. Si amicaux qu'ils se sont assis et ont bavardé pendant des heures - lui, déjà vieux, sec, laid, avec sa tête bosselée et son visage sauvagement fendu, elle est jeune, timide, tendre, fascinée par la vie, comme un conte de fées, comme un rêve. Et le temps passa indifféremment, et trente Serebrenikov gisaient sous la pierre, et le jour inexorablement terrible de la trahison approchait. Jésus était déjà entré à Jérusalem sur un âne, et, écartant ses vêtements sur son chemin, salua son peuple avec des cris enthousiastes : - Hosanna ! Hosanna ! Venir au nom du Seigneur ! Et si grande était la jubilation, si incontrôlablement l'amour se déchirait pour lui en cris, que Jésus pleura, et ses disciples dirent fièrement : « N'est-ce pas le fils de Dieu avec nous ? Et eux-mêmes criaient triomphalement : - Hosanna ! Hosanna ! Venir au nom du Seigneur ! Ce soir-là, ils ne s'endormirent pas longtemps, se souvenant de la réunion solennelle et joyeuse, et Pierre était comme un fou, comme un démon possédé par la joie et l'orgueil. Il a crié, noyant tous les discours de son rugissement de lion, a ri, leur a jeté son rire sur la tête comme de grosses pierres rondes, a embrassé Jean, embrassé Jacob et même embrassé Judas. Et il avoua bruyamment qu'il avait très peur pour Jésus, et maintenant il n'a peur de rien, parce qu'il a vu l'amour du peuple pour Jésus. Surpris, déplaçant rapidement son œil vif et vif, Iscariot regarda autour de lui, réfléchit, écouta et regarda à nouveau, puis prit Thomas à part et, comme s'il le plaquait au mur de son regard perçant, demanda avec étonnement, peur et un vague espoir : - -Thomas ! Et s'il avait raison ? S'il y a des cailloux sous ses pieds, et seulement du sable sous mes pieds ? Quoi alors ? - De qui parles-tu? demanda Thomas. - Comment donc Judas de Cariote ? Ensuite, je dois moi-même l'étrangler pour faire la vérité. Qui trompe Judas : toi ou Judas lui-même ? Qui trompe Judas ? Qui? -- Je ne vous comprends pas. Judas. Vous parlez de façon très incompréhensible. Qui trompe Judas ? Qui a raison? Et secouant la tête. Judas répéta en faisant écho : - Qui trompe Judas ? Qui a raison? Et le lendemain, à la façon dont Judas levait la main avec le pouce rejeté en arrière, alors qu'il regardait Thomas, la même question étrange résonnait : - Qui trompe Judas ? Qui a raison? Et Thomas fut encore plus surpris et même inquiet quand tout à coup dans la nuit une voix forte et apparemment joyeuse de Judas retentit : - Alors il n'y aura plus de Judas de Cariot. Alors il n'y aura plus de Jésus. Alors il y aura... Thomas, stupide Thomas ! Avez-vous déjà eu envie de prendre la terre et de l'élever ? Et peut-être arrêter plus tard. -- C'est impossible. Qu'est-ce que tu dis. Judas! "C'est possible", dit Iscariot avec conviction, "et nous le relèverons un jour, quand tu dormiras, stupide Thomas." Sommeil! Je m'amuse, Thomas ! Quand vous dormez, une pipe galiléenne joue dans votre nez. Sommeil! Mais maintenant, les croyants se sont dispersés à travers Jérusalem et se sont cachés dans des maisons, derrière les murs, et les visages de ceux qu'ils ont rencontrés sont devenus mystérieux. La joie s'est évanouie. Et déjà de vagues rumeurs sur le danger se sont glissées dans certaines fissures, le sombre Pierre a essayé l'épée que lui a présentée Judas. Et le visage du professeur devint plus triste et plus sévère. Si vite le temps passa et approcha inexorablement du terrible jour de la trahison. Le dernier souper, plein de tristesse et de vague peur, est déjà passé, et les vagues paroles de Jésus au sujet de quelqu'un qui le trahira ont déjà retenti. - Savez-vous qui le trahira ? demanda Thomas en regardant Judas de ses yeux droits et clairs, presque transparents. — Oui, je sais, répondit Judas, sévère et déterminé, toi, Thomas, tu le trahiras. Mais lui-même ne croit pas ce qu'il dit ! C'est l'heure! C'est l'heure! Pourquoi ne lui appelle-t-il pas un Judas fort et beau ? ... Le temps inexorable ne se mesurait pas en jours, mais en horloges courtes et rapides. Et il y eut le soir, et le soir le silence, et de longues ombres tombèrent sur le sol - les premières flèches acérées de la nuit à venir de la grande bataille, quand une voix triste et sévère résonna. Il dit : - Sais-tu où je vais, Seigneur ? Je vais te livrer entre les mains de tes ennemis. Et il y eut un long silence, le silence du soir et des ombres noires et nettes. - Êtes-vous silencieux, Seigneur? Tu m'ordonnes d'y aller ? Et de nouveau, il y eut le silence. - Laisse moi rester. Mais ne pouvez-vous pas? Vous n'osez pas ? Ou tu ne veux pas ? Et de nouveau le silence, immense, comme les yeux de l'éternité. « Mais tu sais que je t'aime. Vous savez tout. Pourquoi regardes-tu Judas comme ça ? Le secret de tes beaux yeux est grand, mais le mien l'est-il moins ? Dis-moi de rester !.. Mais tu te tais, tu te tais tous ? Seigneur, Seigneur, alors, dans l'angoisse et l'angoisse, je t'ai cherché toute ma vie, je t'ai cherché et trouvé ! Me libérer. Détendez-vous, c'est plus lourd que les montagnes et le plomb. N'entends-tu pas comme la poitrine de Judas de Cariot éclate sous elle ? Et le dernier silence, sans fond, comme le dernier regard de l'éternité. - Je vais. Le silence du soir ne s'est même pas réveillé, il n'a pas crié ni pleuré, et il n'a pas sonné avec le doux tintement de son verre mince - si faible était le bruit des pas qui s'éloignaient. Ils bruissaient et se turent. Et le silence du soir tomba dans la pensée, s'étendit dans de longues ombres, s'assombrit - et tout à coup soupira tout par le bruissement des feuilles mélancoliques jetées, soupira et se figea, rencontrant la nuit. D'autres voix se pressaient, frappaient, martelaient - comme si quelqu'un avait dénoué un sac avec des voix vibrantes, et elles tombaient de là à terre, une à deux, en un tas entier. C'est ce que les disciples ont dit. Et, les couvrant tous, frappant sur les arbres, sur les murs, tombant sur lui-même, la voix décisive et autoritaire de Pierre tonna - il jura qu'il ne quitterait jamais son professeur. -- Dieu! - dit-il avec nostalgie et colère - Seigneur ! Je suis prêt à aller en prison et à mort avec toi. Et doucement, comme un doux écho des pas de quelqu'un qui s'éloignait, une réponse impitoyable retentit : - Je te le dis, Pierre, le coq ne chantera pas aujourd'hui, comme tu me l'as renié trois fois. La lune s'était déjà levée lorsque Jésus s'apprêtait à se rendre au Mont des Oliviers, où il passa tout dernières nuits leur. Mais il hésita de manière incompréhensible, et les disciples, prêts à partir, le pressèrent, puis il dit tout à coup : - Celui qui a un sac, prends-le, aussi un sac, et celui qui n'en a pas, vends tes vêtements et achète une épée. Car je vous dis ce qui doit être accompli sur moi et ceci est écrit : « Et compté parmi les méchants. Les disciples étaient surpris et se regardaient avec embarras. Pierre répondit : - Seigneur ! voici deux épées. Il regarda attentivement leurs visages aimables, baissa la tête et dit doucement : - Assez. Les pas de ceux qui marchaient dans les rues étroites résonnaient bruyamment - et les disciples étaient effrayés par le bruit de leurs pas ; sur le mur blanc, éclairé par la lune, leurs ombres noires grandissaient - et ils avaient peur de leurs ombres. Alors ils traversèrent silencieusement Jérusalem endormie, et maintenant ils quittèrent les portes de la ville, et dans un creux profond, plein d'ombres mystérieusement immobiles, le ruisseau du Cédron leur fut révélé. Maintenant, tout leur faisait peur. Le murmure silencieux et les éclaboussures d'eau sur les pierres leur semblaient être des voix de gens rampants, les ombres laides des rochers et des arbres bloquant la route les troublaient avec leur panachure, et leur mouvement semblait être leur immobilité nocturne. Mais, à mesure qu'ils escaladaient la montagne et approchaient du jardin de Gethsémani, où ils avaient déjà passé tant de nuits en sécurité et en silence, ils devinrent plus audacieux. De temps en temps, regardant en arrière la Jérusalem abandonnée, toute blanche sous la lune, ils parlaient entre eux de la peur du passé, et ceux qui marchaient derrière entendaient les paroles silencieuses fragmentaires de Jésus. Il a dit que tout le monde le quitterait. Dans le jardin, au début de celui-ci, ils s'arrêtèrent. La plupart d'entre eux restèrent où ils étaient et, à voix basse, se préparèrent à se coucher, étendant leurs manteaux dans une dentelle transparente d'ombre et de clair de lune. Mais Jésus, tourmenté par l'anxiété, et quatre de ses plus proches disciples s'enfoncèrent plus loin dans les profondeurs du jardin. Là, ils s'assirent sur le sol, qui n'était pas encore refroidi par la chaleur du jour, et tandis que Jésus se taisait, Pierre et Jean échangèrent paresseusement des paroles presque vides de sens. Bâillant de fatigue, ils parlèrent du froid de la nuit, du prix de la viande à Jérusalem et du poisson qu'il était totalement impossible d'obtenir. A essayé nombre exact pour déterminer le nombre de pèlerins qui s'étaient réunis pour la fête dans la ville, et Pierre, prolongeant ses paroles avec un grand bâillement, dit que c'était vingt mille, et Jean et son frère Jacques lui assurèrent tout aussi paresseusement, qu'il n'y avait plus de que dix. Soudain, Jésus se leva rapidement. - Mon âme pleure à mort. Restez ici et restez éveillé », a-t-il déclaré, et à pas rapides, il s'est retiré dans le fourré et a rapidement disparu dans le silence des ombres et de la lumière. -- Où va-t-il? - dit John en se redressant sur un coude. Pierre tourna la tête vers celui qui était parti et répondit avec lassitude : « Je ne sais pas. Et, baillant à nouveau bruyamment, il roula sur le dos et se tut. Les autres se turent aussi, et un profond sommeil de fatigue saine engloutit leurs corps immobiles. À travers le lourd sommeil, Peter vit vaguement quelque chose de blanc se pencher sur lui, et la voix de quelqu'un résonna et disparut, ne laissant aucune trace dans son esprit assombri. - Simon, tu dors ? Et de nouveau il s'endormit, et de nouveau une voix douce toucha son oreille et s'évanouit, ne laissant aucune trace : « N'auriez-vous pas pu être éveillé avec moi pendant une heure ? "Oh, mon Dieu, si tu savais combien j'ai envie de dormir," pensa-t-il à moitié endormi, mais il lui sembla qu'il le disait fort. Et de nouveau il s'endormit, et beaucoup de temps sembla s'écouler quand soudain la figure de Jésus s'éleva à côté de lui, et une voix forte et éveillée le dégrisa instantanément ainsi que les autres : - Dormez-vous toujours et vous reposez-vous ? C'est fini, l'heure est venue - ici le fils de l'homme est livré aux mains des pécheurs. Les disciples sautèrent rapidement sur leurs pieds, saisissant confusément leurs manteaux et frissonnant du froid de leur réveil soudain. À travers le fourré d'arbres, les illuminant avec le feu courant des torches, avec un piétinement et un bruit, avec le cliquetis des armes et le craquement des branches brisées, une foule de soldats et de serviteurs du temple s'est approchée. D'un autre côté, les étudiants, tremblants de froid, accouraient avec des visages effrayés et endormis et, ne comprenant toujours pas de quoi il s'agissait, demandèrent précipitamment : « Qu'est-ce que c'est ? Qui sont ces gens avec des torches ? Le pâle Thomas, la moustache droite écartée, grinça des dents froidement et dit à Pierre : « Apparemment, ils sont venus nous chercher. Une foule de guerriers les entourait, et l'éclat enfumé et alarmant des lumières s'éloignait quelque part sur les côtés et remontait la douce lueur de la lune. Devant les soldats, Judas de Cariot se déplaçait à la hâte et, tournant brusquement son œil vivant, cherchait Jésus. Il le trouva, fixa un instant son regard sur sa haute silhouette élancée et chuchota rapidement aux serviteurs : - Que j'embrasse, c'est lui. Prenez-le et conduisez-le prudemment. Mais faites attention, avez-vous entendu? Puis il se rapprocha rapidement de Jésus, qui l'attendait en silence, et plongea, comme un couteau, son regard direct et aiguisé dans ses yeux calmes et assombris. - Réjouis-toi, rabbin ! - dit-il à haute voix, mettant un sens étrange et redoutable dans les mots de la salutation habituelle. Mais Jésus se tut et les disciples regardèrent avec horreur le traître, ne comprenant pas comment l'âme d'une personne pouvait contenir tant de mal. D'un rapide coup d'œil, Iscariot regarda autour de leurs rangs confus, remarqua un tremblement, prêt à se transformer en un frisson de peur bruyant et caressant, remarqua une pâleur, des sourires insignifiants, des mouvements lents de ses mains, comme s'il était attaché avec un fer à l'avant-bras - et une douleur mortelle s'enflamma dans son cœur, semblable à celle qu'il éprouva devant ce Christ. S'étirant en une centaine de cordes qui sonnaient bruyamment et sanglotaient, il se précipita rapidement vers Jésus et embrassa doucement sa joue froide. Si doucement, si tendrement, avec un amour et un désir si douloureux, que si Jésus était une fleur sur une tige mince, il ne la secouerait pas avec ce baiser et la rosée des perles ne serait pas tombée des pétales propres. « Judas », dit Jésus, et de l'éclair de son regard illumina ce monstrueux amas d'ombres alertes qu'était l'âme d'Iscariote, « mais il ne put pénétrer dans ses profondeurs sans fond. » « Judas ! Trahissez-vous le fils de l'homme avec un baiser? Et j'ai vu comment tout ce chaos monstrueux tremblait et commençait à bouger. Silencieux et sévère, comme la mort dans son orgueilleuse majesté, se tenait Judas de Cariot, et en lui tout gémit, tonna et hurla de mille voix violentes et enflammées : "Oui ! Avec le baiser d'amour nous te trahissons. Avec le baiser d'amour nous vous trahissons pour vous moquer, pour torturer. , à mort! Avec la voix de l'amour, nous crions les bourreaux des trous sombres et dressons la croix - et haut au-dessus de la couronne de la terre nous élevons l'amour crucifié sur la croix avec aimer. " Ainsi se tenait Judas, silencieux et froid comme la mort, et le cri de son âme fut répondu par les cris et le bruit qui s'élevèrent autour de Jésus. Avec l'indécision grossière des forces armées, avec la maladresse d'une cible mal comprise, les soldats le saisissaient déjà par les bras et l'entraînaient quelque part, prenant leur indécision pour la résistance, leur peur pour la moquerie et la moquerie. Comme une bande d'agneaux effrayés, les disciples se sont entassés, ne gênant rien, mais gênant tout le monde - et même eux-mêmes, et seuls quelques-uns ont osé marcher et agir séparément des autres. Poussé de toutes parts, Pierre Simonov avec peine, comme s'il avait perdu toute force, tira son épée de son fourreau et faiblement, d'un coup oblique, l'abaissa sur la tête d'un des serviteurs, mais ne fit aucun mal. Et Jésus, qui s'en aperçut, lui ordonna de jeter l'épée inutile, et, avec un faible tintement, le fer tomba sous ses pieds, si apparemment privé de son pouvoir perçant et meurtrier qu'il n'est venu à l'idée de personne de le ramasser. Il gisait donc sous les pieds, et plusieurs jours plus tard, les enfants qui jouaient l'ont trouvé au même endroit et en ont fait leur plaisir. Les soldats bousculèrent les étudiants, et ils se rassemblèrent à nouveau et grimpèrent bêtement sous leurs pieds, et cela continua jusqu'à ce qu'une fureur méprisante s'empare des soldats. Ici, l'un d'eux, fronçant les sourcils, s'avança vers le hurlant John, l'autre repoussa brutalement la main de Thomas de son épaule, qui le convainquait de quelque chose, et leva un énorme poing vers ses yeux les plus directs et les plus transparents - et John courut , et Thomas courut. Jacob et tous les disciples, peu importe combien étaient ici, quittèrent Jésus et s'enfuirent. Perdant leurs manteaux, s'écrasant contre les arbres, heurtant des pierres et tombant, ils s'enfuirent vers les montagnes, poussés par la peur, et dans le silence de la nuit au clair de lune la terre bourdonna bruyamment sous le piétinement de nombreux pieds. Quelqu'un d'inconnu, apparemment juste sorti du lit, car il n'était recouvert que d'une seule couverture, se précipitait avec enthousiasme dans la foule de soldats et de serviteurs. Mais quand ils ont voulu le retenir et l'ont attrapé par la couverture, il a crié de peur et s'est précipité pour courir, comme les autres, laissant ses vêtements entre les mains des soldats. Si complètement nu qu'il a couru dans des sauts désespérés, et son corps nu a vacillé étrangement sous la lune. Quand Jésus a été emmené, Pierre est sorti de derrière les arbres et a suivi le professeur à distance. Et, voyant devant lui un autre homme marchant en silence, il pensa que c'était John, et lui cria doucement : - John, c'est toi ? - C'est toi, Pierre ? - répondit-il en s'arrêtant, et à sa voix Peter reconnut qu'il était un traître - Pourquoi, Peter, ne t'es-tu pas enfui avec les autres ? Pierre s'arrêta et dit avec dégoût : - Éloigne-toi de moi, Satan ! Judas éclata de rire et, ne prêtant plus attention à Pierre, se dirigea vers l'endroit où les torches flamboyaient enfumées et le bruit des armes se mêlait au bruit distinct des pas. Pierre aussi s'avança prudemment après lui, et ainsi presque simultanément ils entrèrent dans la cour du grand prêtre et intervinrent dans la foule des ministres se réchauffant près des feux. Judas réchauffa sombrement ses mains osseuses au-dessus du feu et entendit Pierre parler fort quelque part derrière lui : « Non, je ne le connais pas. Mais là, évidemment, ils ont insisté sur le fait qu'il était un des disciples de Jésus, car Pierre a répété encore plus fort : « Non, je ne comprends pas ce que vous dites ! Sans se retourner et souriant à contrecœur. Judas secoua la tête affirmativement et marmonna : - Eh bien, eh bien, Pierre ! Ne cédez pas votre place à quelqu'un près de Jésus ! Et il ne vit pas comment Pierre effrayé quitta la cour pour ne plus apparaître. Et depuis ce soir-là jusqu'à la mort même de Jésus, Judas ne vit aucun de ses disciples près de lui, et parmi toute cette foule il n'y en eut que deux, inséparables jusqu'à la mort, follement liés par une communauté de souffrance - celui qui était trahi à l'humiliation et au tourment, et celui qui l'a trahi. Dans la même coupe de souffrance, comme des frères, ils burent tous les deux, le traître et le traître, et l'humidité ardente brûla les lèvres aussi bien propres qu'impures. Fixant intensément le feu du feu, remplissant ses yeux d'une sensation de chaleur, étendant ses longs bras mobiles vers le feu, tous informes dans un enchevêtrement de bras et de jambes, d'ombres tremblantes et de lumière. Iscariote marmonna plaintivement et d'une voix rauque : « Quel froid ! Mon Dieu, qu'il fait froid ! Ainsi, probablement, lorsque les pêcheurs partent la nuit, laissant un feu couvant sur le rivage, quelque chose rampe hors des profondeurs sombres de la mer, rampe jusqu'au feu, le regarde intensément et sauvagement, le tend la main avec tous ses membres et marmonne plaintivement et d'une voix rauque : - Quel froid ! Mon Dieu, qu'il fait froid ! Soudain, derrière son dos, Judas entendit une explosion de voix fortes, des cris et des rires de soldats, pleins d'une colère avide endormie et familière, et de coups mordants et courts à un corps vivant. Il s'est retourné, transpercé d'une douleur instantanée de tout le corps, de tous les os - ils ont battu Jésus. Alors c'est ça! J'ai vu les soldats emmener Jésus dans leur poste de garde. La nuit passa, les feux étaient éteints et couverts de cendres, et du poste de garde il y avait encore des cris sourds, des rires et des jurons. Ils ont battu Jésus. Comme perdu. Iscariot a rapidement couru à travers la cour déserte, s'est arrêté en courant, a levé la tête et a couru à nouveau, heurtant les incendies et les murs de surprise. Puis il se colla au mur du corps de garde et, s'étirant, s'accrocha à la fenêtre, aux fentes des portes et regarda avidement ce qui s'y passait. J'ai vu une pièce exiguë, étouffante, sale, comme toutes les sentinelles du monde, avec un sol éclaboussé et des murs tellement huileux et tachés, comme s'ils marchaient ou s'allongeaient dessus. Et j'ai vu un homme qui a été battu. Ils l'ont frappé au visage, sur la tête, l'ont jeté, comme une balle molle, d'un bout à l'autre, et comme il n'a pas crié ni résisté, pendant des minutes après une observation intense, il a vraiment commencé à sembler que ce n'était pas une personne vivante, mais certains alors une poupée molle, sans os ni sang. Et elle se penchait étrangement, comme une poupée, et lorsqu'elle se cognait la tête contre les pierres du sol en tombant, il n'y avait pas l'impression de frapper fort contre fort, mais tout de même doux, indolore. Et quand vous avez regardé pendant longtemps, cela est devenu comme une sorte de jeu étrange et sans fin - parfois jusqu'à la déception presque complète. Après une forte poussée, l'homme, ou la poupée, s'agenouilla dans un mouvement fluide vers le soldat assis, qui, à son tour, le repoussa et, se retournant, s'assit vers le suivant, et ainsi de suite. Un rire puissant s'éleva et Judas sourit également - comme si la main forte de quelqu'un aux doigts de fer lui avait ouvert la bouche. Cela a été trompé par la bouche de Judas. La nuit s'éternisait et les feux couvaient toujours. Judas tomba du mur et se dirigea lentement vers l'un des feux, déterra le charbon, le redressa, et bien qu'il ne sente plus le froid maintenant, il étendit ses mains légèrement tremblantes sur le feu. Et marmonna tristement : - Oh, ça fait mal, ça fait mal, mon fils, fils, fils. Ça fait mal, ça fait très mal.Puis il se dirigea de nouveau vers la fenêtre, qui jaunissait avec un feu faible dans la coupe du treillis noir, et se remit à regarder pendant qu'ils battaient Jésus. Jadis devant les yeux mêmes de Judas, son visage basané, désormais défiguré, traversa le fourré de cheveux emmêlés. La main de quelqu'un s'enfonça dans ces cheveux, renversa l'homme et, tournant uniformément la tête d'un côté à l'autre, commença à essuyer le sol éclaboussé avec son visage. Sous la fenêtre même, un soldat dormait, la bouche ouverte avec des dents blanches et brillantes, mais le dos large de quelqu'un avec un cou épais et nu bloquait la fenêtre, et rien d'autre n'était visible. Et soudain, c'est devenu calme. Qu'est-ce que c'est ça? Pourquoi sont-ils silencieux ? Et s'ils devinaient ? Instantanément, toute la tête de Judas, dans toutes ses parties, s'emplit d'un rugissement, d'un cri, d'un rugissement de milliers de pensées déchaînées. Ont-ils deviné ? Ils se sont rendu compte que c'était le plus meilleure personne ? - c'est si simple, si clair. Qu'y a-t-il maintenant? Ils s'agenouillent devant lui et pleurent doucement en lui embrassant les pieds. Alors il sort ici, et ceux qui rampent docilement après lui - sort ici, vers Judas, sort victorieux, mari, maître de justice, Dieu ... - Qui trompe Judas? Qui a raison? Mais non. Encore des cris et du bruit. Ils ont encore battu. Ils ne comprenaient pas, ils ne devinaient pas, et ils battaient encore plus fort, ils battaient encore plus douloureusement. Et les feux s'éteignent, couverts de cendres, et la fumée au-dessus d'eux est aussi bleue transparente que l'air, et le ciel est aussi brillant que la lune. C'est le jour qui vient. - Qu'est-ce qu'un jour ? demande Judas. Tout est en feu, pétillant, rajeuni, et la fumée au-dessus n'est plus bleue, mais rose. Le soleil se lève. - Qu'est-ce que le soleil ? demande Judas. Ils ont pointé du doigt Judas, et certains avec mépris, d'autres ont dit avec haine et peur : - Regarde : c'est Judas le traître ! C'était déjà le début de sa gloire honteuse, à laquelle il s'était voué à jamais. Des milliers d'années passeront, des peuples seront remplacés par des peuples, et l'air résonnera encore les paroles prononcées avec mépris et crainte par le bien et le mal : - Judas le traître... Judas le traître ! Mais il écoutait indifféremment ce qu'on disait de lui, absorbé dans un sentiment d'ardente curiosité qui l'emportait. Dès le matin même, lorsque Jésus battu a été sorti du corps de garde, Judas l'a suivi et, étrangement, n'a ressenti ni désir, ni douleur, ni joie - un seul désir invincible de tout voir et tout entendre. Bien qu'il n'ait pas dormi de la nuit, il a senti son corps léger, quand ils ne l'ont pas laissé avancer, il était bondé, il a repoussé les gens avec des saccades et est monté agilement au premier endroit, et son œil vif et rapide ne resta pas une minute au repos. En interrogeant Jésus par Caïphe, pour ne pas manquer un seul mot, il tendit l'oreille avec sa main et secoua la tête affirmativement en marmonnant : - Alors ! Alors! Entendez-vous Jésus ! Mais il n'était pas libre - comme une mouche attachée à un fil : il bourdonne d'avant en arrière, mais le fil obéissant et persistant ne le quitte pas une seule minute. Une sorte de pensées de pierre se trouvaient à l'arrière de la tête de Judas, et il y était étroitement attaché, il ne semblait pas savoir quelles étaient ces pensées, il ne voulait pas les toucher, mais il les ressentait constamment. Et pendant des minutes, ils avancèrent soudainement sur lui, se pressèrent, se mirent à presser de tout leur poids inimaginable - comme si l'arche d'une grotte de pierre s'enfonçait lentement et terriblement sur sa tête. Puis il agrippa son cœur avec sa main, essaya de se déplacer partout, comme s'il était glacé, et se dépêcha de déplacer ses yeux vers un nouvel endroit, vers un nouvel endroit. Quand Jésus a été enlevé à Caïphe, il a rencontré de très près son regard las et, d'une manière ou d'une autre sans rendre compte, a plusieurs fois hoché la tête avec amabilité. - Je suis là, fils, là ! - marmonna-t-il à la hâte et avec colère poussé dans le dos d'un rotozee qui se tenait sur son chemin. Maintenant, dans une foule immense et bruyante, tout le monde se dirigeait vers Pilate, pour l'interrogatoire final et le procès, et avec la même curiosité insupportable, Judas regarda rapidement et avidement les visages de toutes les personnes qui arrivaient. Beaucoup étaient complètement inconnus, Judas ne les avait jamais vus, mais il y avait aussi ceux qui criaient à Jésus : « Hosanna ! - et à chaque pas leur nombre semblait augmenter. "Alors, alors !" Pensa rapidement Judas, et sa tête lui tournait comme un homme ivre. "C'est fini. Maintenant ils vont crier : c'est à nous, c'est Jésus, que fais-tu ? Et tout le monde comprendra et .. . » Mais les croyants marchaient en silence. Certains firent semblant de sourire, prétendant que tout cela ne les concernait pas, d'autres disaient quelque chose avec retenue, mais dans le rugissement du mouvement, dans les cris forts et frénétiques des ennemis de Jésus, leurs voix calmes se sont noyées sans laisser de trace. Et encore une fois, c'est devenu facile. Soudain, Judas remarqua que Thomas s'avançait prudemment non loin et, ayant rapidement pensé à quelque chose, voulut s'approcher de lui. A la vue du traître, Thomas eut peur et voulut se cacher, mais dans une rue étroite et sale, entre deux murs, Judas le rattrapa. -Thomas ! Attends une minute! Thomas s'arrêta et, tendant les deux mains en avant, dit solennellement : - Éloigne-toi de moi, Satan. Iscariot agita la main avec impatience. - Comme tu es stupide, Thomas, je te croyais plus intelligent que les autres. Satan! Satan! Après tout, il faut le prouver. Laissant tomber ses mains, Thomas demanda avec surprise : - Mais tu n'as pas trahi le professeur ? Je vous ai vu moi-même amener les soldats et les diriger vers Jésus. Si ce n'est pas une trahison, alors qu'est-ce que la trahison ? — Différent, différent, dit Judas précipitamment, écoutez, vous êtes nombreux ici. Il faut que vous vous réunissiez tous et que vous demandiez haut et fort : donnez Jésus, il est à nous. Ils ne vous refuseront pas, ils n'oseront pas. Eux-mêmes comprendront... - Qu'est-ce que tu es ! Que faites-vous, - Thomas écarta résolument ses mains, - n'avez-vous pas vu combien de soldats armés et de serviteurs du temple sont ici. Et puis il n'y a pas encore eu de procès, et nous ne devons pas interférer avec le procès. Ne comprendrait-il pas que Jésus est innocent et ne lui commanderait-il pas d'être libéré immédiatement ? - Tu le penses aussi ? - demanda pensivement Judas - Thomas, Thomas, mais si c'est vrai ? Quoi alors ? Qui a raison? Qui a trompé Judas ? - Nous avons parlé toute la nuit aujourd'hui et avons décidé : le tribunal ne peut pas condamner un innocent. S'il condamne… — Eh bien ! - hâta Iscariote. - ... alors ce n'est pas un procès. Et ce sera mauvais pour eux quand ils devront donner une réponse devant le vrai Juge. - Avant le présent ! Il y en a aussi un vrai ! - Judas a ri. « Et tout notre peuple vous a maudit, mais puisque vous dites que vous n'êtes pas un traître, alors je pense que vous devriez être jugé. .. N'écoutant pas, Judas se retourna brusquement et se précipita rapidement dans la rue, suivant la foule qui battait en retraite. Mais il ralentit bientôt ses pas et marcha sans hâte, pensant que quand beaucoup de gens marchent, ils marchent toujours lentement, et celui qui marche seul les rattrapera certainement. Quand Pilate a fait sortir Jésus de son palais et l'a mis devant le peuple. Judas, pressé contre la colonne par le dos lourd d'un soldat, tournant furieusement la tête pour examiner quelque chose entre deux casques luisants, sentit soudain clairement que tout était fini maintenant. Sous le soleil, haut au-dessus des têtes de la foule, il vit Jésus, ensanglanté, pâle, dans une couronne d'épines, ses pointes percées dans le front, au bord de l'estrade il se tenait, visible tout de la tête aux petites jambes bronzées , et si calmement attendu, était si clair dans son innocence et sa pureté, que seul un aveugle qui ne voit pas le soleil lui-même ne le verrait pas, seul un fou ne comprendrait pas. Et les gens étaient silencieux - c'était si calme que Judas a entendu le soldat debout devant lui respirer, et à chaque respiration, une ceinture sur son corps craque quelque part. "Alors. C'est fini. Maintenant ils comprendront", pensa Judas, et soudain quelque chose d'étrange, semblable à la joie fulgurante de tomber d'une montagne infiniment haute dans un abîme bleu brillant, lui coupa le cœur. Tirant avec mépris ses lèvres sur son menton rond et rasé, Pilate lance des mots secs et courts dans la foule - c'est ainsi que des os sont jetés dans un troupeau de chiens affamés, pensant tromper leur soif de sang frais et de viande vivante et tremblante : - Vous m'a amené cet homme comme un peuple corrompu, et j'ai donc enquêté avec vous et je n'ai pas trouvé cet homme coupable de quoi que ce soit dont vous l'accusiez... Judas ferma les yeux. En attendant. Et tout le peuple criait, hurlait, hurlait de mille voix animales et humaines : - Mort à lui ! Crucifie-le ! Crucifie-le ! Et maintenant, comme s'il se moquait d'eux-mêmes, comme s'il voulait en un instant expérimenter tout l'infini de la chute, de la folie et de la honte, le même peuple hurle, hurle, réclame mille voix animales et humaines : - Allons à Barrava ! Crucifie-le ! Crucifier! Mais après tout, le Romain n'a pas encore dit son mot décisif : des convulsions de dégoût et de colère parcourent son visage hautain et rasé. Il comprend, il comprend ! Ici, il parle doucement à ses serviteurs, mais sa voix n'est pas entendue dans le rugissement de la foule. Ce qu'il dit? Leur dire de prendre leurs épées et de frapper ces fous ? - Apportez de l'eau. L'eau? Quel genre d'eau ? Pourquoi? Alors il se lave les mains - pour une raison quelconque, il lave ses mains blanches et propres ornées d'anneaux - et crie avec colère, les élevant, aux gens silencieux surpris: - Je suis innocent dans le sang de cet homme juste. À bientôt! L'eau roule également des doigts sur les dalles de marbre, quand quelque chose se répand doucement aux pieds de Pilate, et des lèvres chaudes et pointues embrassent sa main impuissante - elles s'y collent comme des tentacules, font couler du sang, mordent presque. Avec dégoût et peur, il regarde vers le bas - il voit un grand corps qui se tord, un visage sauvagement double et deux yeux énormes, si étrangement différents l'un de l'autre, comme s'il ne s'agissait pas d'une seule créature, mais beaucoup d'entre eux s'accrochent à ses jambes et ses bras. Et il entend un murmure venimeux, intermittent, brûlant : - Tu es sage !... Et allongé sur les dalles de pierre, l'air d'un diable renversé, il tend toujours la main à Pilate qui s'en va et crie, comme un passionnément amoureux : « Tu es sage ! Tu es sage ! Tu es noble ! Puis il se lève rapidement et court, accompagné des rires des soldats. Tout n'est pas encore fini. Quand ils voient la croix, quand ils voient les clous, ils peuvent comprendre, et puis... Et alors ? Il aperçoit un Thomas pâle abasourdi et pour une raison quelconque, hochant la tête pour le rassurer, rattrape Jésus, qui est conduit à l'exécution. Il est difficile de marcher, de petites pierres roulent sous les pieds, et soudain Judas se sent fatigué. Tout va dans le souci de savoir comment mieux mettre son pied, regarde vaguement autour et voit la Marie-Madeleine qui pleure, voit beaucoup de femmes qui pleurent - cheveux dénoués, yeux rouges, lèvres tordues - toute la douleur immense d'une âme de femme tendre, abandonnée pour profanation. Il ressuscite soudain et, saisissant l'instant, court vers Jésus : « Je suis avec toi », murmure-t-il précipitamment. Les soldats le chassent à coups de fouet, et, se tortillant pour échapper aux coups, montrant aux soldats les dents nues, il explique précipitamment : - Je suis avec vous. Là. Vous comprenez, là ! Il essuie le sang de son visage et serre le poing vers le soldat, qui se retourne en riant et le montre du doigt aux autres. Pour une raison quelconque, il cherche Thomas - mais ni lui, ni un des étudiants n'est dans la foule de ceux qui l'accompagnent. De nouveau, il se sent fatigué et bouge lourdement ses jambes, examinant attentivement les cailloux pointus, blancs et émiettés. ... Quand le marteau a été levé pour clouer à l'arbre main gauche Jésus, Judas ferma les yeux et pendant toute l'éternité n'a pas respiré, n'a pas vu, n'a pas vécu, mais seulement écouté. Mais alors, avec un grincement, le fer heurte le fer, et à maintes reprises, des coups sourds, courts et bas - vous pouvez entendre un clou pointu pénétrer dans un bois tendre, écartant ses particules ... Une main. Pas trop tard. Une autre main. Pas trop tard. Jambe, autre jambe - c'est fini ? Il ouvre les yeux avec hésitation et voit comment la croix s'élève, se balance et se pose dans la fosse. Il voit comment, en frissonnant de tension, les bras douloureux de Jésus s'étirent, élargissent les plaies - et tout à coup le ventre tombé passe sous les côtes. Les mains s'étirent, s'étirent, s'amincissent, blanchissent, se tordent dans les épaules et les plaies sous les ongles deviennent rouges, rampent - elles vont se casser maintenant ... Non, ça s'est arrêté. Tout s'est arrêté. Seules les côtes s'en vont, soulevées par une respiration courte et profonde. Au sommet même de la terre, une croix est élevée - et sur elle se trouve Jésus crucifié. L'horreur et les rêves d'Iscariot sont devenus réalité - il se lève de ses genoux, sur lesquels il se tenait pour une raison quelconque, et regarde autour de lui avec froideur. Voici à quoi ressemble le vainqueur sévère, qui a déjà décidé dans son cœur de tout trahir jusqu'à la destruction et la mort et regarde pour la dernière fois autour de la ville étrange et riche, toujours vivante et bruyante, mais déjà fantomatique sous main froide de la mort. Et soudain, aussi clairement que sa terrible victoire, Iscariote voit son instabilité menaçante. Et s'ils comprenaient ? Pas trop tard. Jésus est toujours vivant. Là, il regarde avec des yeux invitants et nostalgiques… Qu'est-ce qui peut empêcher de déchirer la fine pellicule qui recouvre les yeux des gens, si fine qu'elle semble ne pas être là du tout ? Et s'ils comprenaient ? Soudain, avec toute leur masse formidable d'hommes, de femmes et d'enfants, ils s'avanceront, en silence, sans crier, anéantissant les soldats, les remplissant de leur sang jusqu'aux oreilles, arrachant du sol la croix maudite et avec les mains de ceux qui ont survécu au-dessus de la couronne de la terre, ils élèveront le libre Jésus ! Hosanna ! Hosanna ! Hosanna ? Non, Judas préfère s'allonger sur le sol. Non, c'est mieux, allongé par terre et grinçant des dents comme un chien, il regardera dehors et attendra que tous ceux-là se lèvent. Mais qu'est-il arrivé au temps ? Soit il s'arrête presque, de sorte que vous voulez le pousser avec vos mains, le frapper avec un fouet, comme un âne paresseux, puis il dévale follement une montagne et capture votre souffle, et vos mains cherchent en vain un soutien. Marie-Madeleine pleure. La mère de Jésus pleure. Laissez-les pleurer. Ses larmes ont-elles un sens maintenant, les larmes de toutes les mères, de toutes les femmes du monde ! - Qu'est-ce que les larmes ? - demande Judas et pousse furieusement le temps immobile, le frappe, jure comme un esclave. Il est étranger et c'est pourquoi il est si désobéissant. Oh, si cela appartenait à Judas - mais cela appartient à tous ceux qui pleurent, rient, bavardent, comme dans un bazar, cela appartient au soleil, cela appartient à la croix et au cœur de Jésus mourant si lentement. Quel cœur ignoble Judas a ! Il le tient avec sa main, et il crie "Hosanna!" si fort que tout le monde peut l'entendre. Il l'appuie au sol, et il crie : « Hosanna, hosanna ! - comme un bavard qui répand de saints secrets dans la rue... Tais-toi ! Tais-toi! Soudain, un grand cri interrompu, des cris sourds, un mouvement précipité vers la croix. Qu'est-ce que c'est ça? J'ai compris? Non, Jésus est en train de mourir. Et cela pourrait-il être ? Oui, Jésus est en train de mourir. Les mains pâles sont immobiles, mais de courtes convulsions traversent le visage, la poitrine et les jambes. Et cela pourrait-il être ? Oui, il est en train de mourir. Respirer moins fréquemment. Arrêté... Non, un autre soupir, Jésus est toujours sur terre. Et plus loin? Non... Non... Non... Jésus est mort. C'est fait. Hosanna ! Hosanna ! L'horreur et les rêves sont devenus réalité. Qui va maintenant arracher la victoire des mains d'Iscariote ? C'est fait. Que toutes les nations de la terre affluent au Calvaire et crient dans leurs millions de gorgées : « Hosanna, Hosanna ! - et des mers de sang et de larmes couleront à son pied - ils ne trouveront que la croix honteuse et Jésus mort. Calmement et froidement, Iscariot regarde le défunt, s'arrête un instant avec son regard sur la joue, qu'il a embrassée hier encore d'un baiser d'adieu, et s'éloigne lentement. Maintenant tout le temps lui appartient, et il marche sans hâte, maintenant toute la terre lui appartient, et il marche fermement, comme un souverain, comme un roi, comme celui qui est infiniment et joyeusement seul dans ce monde. Aperçoit la mère de Jésus et lui dit sévèrement : - Tu pleures, mère ? Pleurez, pleurez et toutes les mères de la terre pleureront longtemps avec vous. Jusqu'à ce que nous venions avec Jésus et détruisions la mort. Qu'il est fou ou qu'il se moque, ce traître ? Mais il est sérieux, et son visage est sévère, et ses yeux ne courent pas dans une hâte folle, comme avant. Ici, il s'arrête et examine avec une froide attention le nouveau petit terrain. Elle est devenue petite, et il la sent toute sous ses pieds, regarde les petites montagnes, rougissant tranquillement sous les derniers rayons du soleil, et sent les montagnes sous ses pieds, regarde le ciel, sa bouche bleue grande ouverte, regarde le soleil rond, essayant sans succès de brûler et d'aveugler - le ciel et le soleil se sentent sous leurs pieds. Infiniment et joyeusement seul, il sentit fièrement l'impuissance de toutes les forces opérant dans le monde, et les jeta toutes dans l'abîme. Et puis il s'en va d'un pas calme et dominateur. Et pas le temps passe ni devant ni derrière, soumis, il se déplace avec lui de toute sa masse invisible. C'est fait. Un vieux trompeur, toussant, souriant d'une manière flatteuse, s'inclinant sans cesse, est apparu devant le Sanhédrin Judas de Cariot - le Traître. C'était le lendemain du meurtre de Jésus, vers midi. Ils étaient tous, ses juges et ses meurtriers : la vieille Anne avec ses fils, l'image obèse et dégoûtante de son père, et Caïphe, son gendre, dévoré par l'ambition, et tous les autres membres du Sanhédrin, qui ont volé leurs noms à la mémoire des hommes - les riches et nobles Sadducéens, fiers de leur force et de leur connaissance de la loi. Ils rencontrèrent le Traître en silence, et leurs visages hautains restèrent immobiles : comme si rien n'était entré. Et même le plus petit d'entre eux et insignifiant, auquel d'autres ne faisaient pas attention, leva sa tête d'oiseau et fit comme si rien n'était entré. Judas s'inclina, s'inclina, s'inclina, et ils regardèrent et se turent : comme si ce n'était pas un homme qui entrait, mais seulement un insecte impur qui s'était glissé, qui n'est pas visible. Mais Judas de Cariot n'était pas homme à être embarrassé : ils se taisaient, mais il s'inclina devant lui-même et pensa que s'il fallait jusqu'au soir, il s'inclinerait jusqu'au soir. Enfin, l'impatient Caïphe demanda : - Que veux-tu ? Judas s'inclina de nouveau et dit à haute voix : - C'est moi, Judas de Cariote, celui qui t'ai donné Jésus de Nazareth. - Et alors? Vous avez le vôtre. Aller! - Anna a ordonné, mais Judas n'a pas semblé entendre l'ordre et a continué à s'incliner. Et, le regardant, Caïphe demanda à Anna : - Combien lui ont-ils donné ? - Trente pièces d'argent. Caïphe gloussa, Anna aux cheveux gris lui-même sourit, et un sourire joyeux glissa sur tous les visages hautains, et celui qui avait une tête d'oiseau rit même. Et, pâlissant sensiblement, Judas reprit rapidement : - Alors, alors. Bien sûr, très peu, mais Judas est-il malheureux, Judas crie-t-il qu'il a été volé ? Il est content. N'a-t-il pas servi une cause sainte ? Saint. Les plus sages ne sont-ils pas maintenant en train d'écouter Judas et de penser : il est à nous, Judas de Cariot, il est notre frère, notre ami. Judas de Carioth, traître ? Anna ne veut-elle pas s'agenouiller et baiser la main de Judas ? Mais seul Judas ne donnera pas, c'est un lâche, il a peur d'être mordu. Caïphe dit : - Chassez ce chien. Qu'est-ce qu'il aboie ? - Sors d'ici. Nous n'avons pas le temps d'écouter votre bavardage », a déclaré Anna avec indifférence. Judas se redressa et ferma les yeux. Ce faux-semblant, qu'il portait si facilement toute sa vie, devint tout à coup un fardeau insupportable, et d'un mouvement de cils il le jeta. Et quand il regarda à nouveau Anna, son regard était simple et direct, et terrible dans sa vérité nue. Mais ils n'y ont pas prêté attention non plus. - Veux-tu être expulsé avec des bâtons ? - cria Caïphe. Haletant sous le poids des mots terribles, qu'il soulevait de plus en plus haut pour les jeter de là sur la tête des juges, Judas demanda d'une voix rauque : - Sais-tu... tu sais... qui il était - le celui que vous avez condamné hier et crucifié ? - Nous savons. Aller! En un mot, il va maintenant percer cette mince pellicule qui obscurcit leurs yeux - et la terre entière tremblera sous le poids de la vérité impitoyable ! Ils avaient une âme - ils la perdraient, ils avaient une vie - ils perdraient une vie, ils avaient une lumière devant leurs yeux - les ténèbres éternelles et l'horreur les couvriraient. Hosanna ! Hosanna ! Et les voici, ces mots terribles, qui vous déchiraient la gorge : - Ce n'était pas un trompeur. Il était innocent et pur. Tu entends? Judas t'a trompé. Il vous a trahi un innocent. En attendant. Et il entend la voix indifférente et sénile d'Anna : - Et c'est tout ce que tu voulais dire ? « Tu ne sembles pas me comprendre, dit Judas avec dignité en pâlissant, Judas t'a trompé. Il était innocent. Vous avez tué un innocent. Celui avec la tête d'oiseau sourit, mais Anna est indifférente, Anna est ennuyeuse, Anna bâille. Et Caïphe bâille après lui et dit avec lassitude : - Que m'ont-ils dit sur l'esprit de Judas de Cariot ? C'est juste un imbécile, un imbécile très ennuyeux. -- Quoi! - crie Judas, tout débordant d'une sombre fureur - Et qui êtes-vous, les intelligents ! Judas t'a trompé - tu entends ! Il ne l'a pas trahi, mais toi, le sage, toi, le fort, il a trahi une mort honteuse qui ne finira jamais. Trente Argentins ! Bien bien. Mais c'est le prix de ton sang, aussi sale que la boue que les femmes versent aux portes de leurs maisons. Ah, Anna, vieille, aux cheveux gris, Anna stupide, qui a avalé la loi - pourquoi n'as-tu pas donné une pièce d'argent, une obole de plus ! Après tout, à ce prix, vous irez pour toujours ! - Sortir! - Caïphe a crié cramoisi. Mais Anna l'arrêta d'un geste de la main et demanda toujours à Judas avec la même indifférence : « C'est tout maintenant ? - Après tout, si je vais dans le désert et que je crie aux bêtes : bêtes, as-tu entendu combien les gens appréciaient leur Jésus, que feront les bêtes ? Ils sortiront de leurs antres en rampant, ils hurleront de colère, ils oublieront leur peur de l'homme et tout le monde viendra ici pour vous dévorer ! Si je dis à la mer : la mer, savez-vous combien les gens appréciaient leur Jésus ? Si je dis montagnes : montagnes, savez-vous combien les gens appréciaient Jésus ? Et la mer et les montagnes quitteront leurs places, déterminées depuis des temps immémoriaux, et viendront ici et tomberont sur vos têtes ! - Judas veut-il devenir prophète ? Il parle si fort ! - celui qui avait une tête d'oiseau fit une remarque moqueuse, et jeta un coup d'œil complaisant à Caïphe. «Aujourd'hui, j'ai vu un soleil pâle. Il regarda avec horreur le sol et dit : où est l'homme ? J'ai vu un scorpion aujourd'hui. Il s'est assis sur une pierre et a ri et a dit : où est l'homme ? Je me suis approché et je l'ai regardé dans les yeux. Et il a ri et a dit : où est l'homme, dis-moi, je ne vois pas ! Ou Judas est devenu aveugle, pauvre Judas de Cariote ! Et Iscariot pleura bruyamment. En ce moment, il avait l'air d'un fou, et Caïphe, se détournant, agita la main avec mépris. Anna réfléchit un peu et dit : - Je vois, Judas, que tu as vraiment peu reçu, et cela t'inquiète. Voici un peu plus d'argent, prenez-le et donnez-le à vos enfants. Il a lancé quelque chose qui a fortement secoué. Et ce bruit n'a pas encore cessé, comme un autre, semblable, le continuait étrangement : c'est Judas qui jeta une poignée de pièces d'argent et d'obolis au visage du souverain sacrificateur et des juges, rendant le paiement pour Jésus. Les pièces volaient de travers dans une pluie oblique, heurtant des visages, sur la table, roulant sur le sol. Certains juges se sont couverts de leurs mains, paumes tournées vers l'extérieur, d'autres, sautant de leur siège, ont crié et maudit. Judas, essayant d'entrer dans Anna, jeta la dernière pièce de monnaie que sa main tremblante fouilla longuement dans le sac, cracha avec colère et partit. -- Bien bien! marmonna-t-il en marchant rapidement dans les rues et en effrayant les enfants : « Tu semblais pleurer. Judas? Caïphe a-t-il vraiment raison quand il dit que Judas de Carriot est stupide ? Celui qui pleure au jour de la grande vengeance n'en est pas digne, le savez-vous. Judas? Ne te laisse pas tromper par tes yeux, ne laisse pas mentir ton cœur, ne remplis pas le feu de larmes, Judas de Cariot ! Les disciples de Jésus étaient assis dans un silence triste et écoutaient ce qui se passait à l'extérieur de la maison. Il y avait aussi le danger que la vengeance des ennemis de Jésus ne se limite pas à eux seuls, et tout le monde attendait l'invasion des gardes et, peut-être, de nouvelles exécutions. Près de Jean, à qui, en tant que disciple bien-aimé de Jésus, sa mort a été particulièrement difficile, se sont assis Marie-Madeleine et Matthieu et l'ont consolé à voix basse. Marie, dont le visage était gonflé de larmes, caressait doucement ses cheveux ondulés luxuriants avec sa main, tandis que Matthieu parlait avec les mots de Salomon : - Le longanime vaut mieux que le brave, et celui qui se contrôle mieux que le vainqueur du ville. A ce moment, Judas Iscariot entra en claquant bruyamment la porte. Tout le monde a sursauté de peur et au début ne comprenait même pas qui c'était, et quand ils ont vu le visage détesté et la tête rouge et bosselée, ils ont poussé un cri. Peter leva les deux mains et cria : - Sortez d'ici ! Traitre! Va-t'en, sinon je te tue ! Mais ils regardèrent mieux le visage et les yeux du Traître et se turent en chuchotant avec effroi : - Laisse-moi tranquille ! Laisse le! Satan le possédait. Après avoir attendu le silence, Judas s'écria tout haut : - Réjouis-toi, yeux de Judas de Cariot ! Vous avez vu des tueurs froids maintenant - et maintenant il y a des traîtres lâches devant vous ! Où est Jésus ? Je te demande : où est Jésus ? Il y avait quelque chose d'impérieux dans la voix rauque d'Iscariote, et Thomas répondit consciencieusement : - Tu le sais toi-même. Judas, que notre professeur a été crucifié la nuit dernière. - Comment l'avez-vous permis ? Où était ton amour ? Toi, étudiant bien-aimé, tu es une pierre, où étais-tu quand ton ami a été crucifié sur l'arbre ? « Qu'avons-nous pu faire, jugez par vous-même », Thomas leva les mains. - Tu demandes ça, Thomas ? Bien bien! - Judas de Cariot pencha la tête de côté et tomba soudain avec colère : - Celui qui aime ne demande pas quoi faire ! Il va et fait tout. Il pleure, il mord, il étrangle l'ennemi et lui brise les os ! Qui aime! Quand votre fils se noie, allez-vous dans la ville et demandez aux passants : « Que dois-je faire ? Mon fils se noie ! - au lieu de te jeter à l'eau et de te noyer à côté de ton fils. Qui aime! Pierre répondit sombrement au discours frénétique de Judas : - J'ai tiré mon épée, mais il a dit lui-même - pas besoin. -- Ne pas? Et as-tu obéi ? - Iscariot rit - Peter, Peter, comment peux-tu l'écouter ! Comprend-il quelque chose aux gens, à la lutte ! - Celui qui ne lui obéit pas, il se dirige vers la fougueuse Géhenne. - Pourquoi n'y êtes-vous pas allé ? Pourquoi n'y êtes-vous pas allé, Peter ? Fiery Gehenna - qu'est-ce que la géhenne ? Eh bien, laissez-vous aller - pourquoi avez-vous besoin d'une âme si vous n'osez pas la jeter au feu quand vous voulez ! - Tais-toi! - cria John en se levant - il voulait lui-même ce sacrifice. Et son sacrifice est merveilleux ! - Y a-t-il un merveilleux sacrifice que vous dites, étudiant bien-aimé ? Là où il y a une victime, il y a là un bourreau et des traîtres ! Le sacrifice est souffrance pour un et honte pour tous. Traîtres, traîtres, qu'avez-vous fait de la terre ? Maintenant ils la regardent d'en haut et d'en bas et rient et crient : regarde cette terre, Jésus y a été crucifié ! Et ils lui crachent dessus - comme moi ! Judas cracha avec colère sur le sol. - Il a pris sur lui tous les péchés des gens. Son sacrifice est merveilleux ! - John a insisté. - Non, tu as pris sur toi tout le péché. Étudiant bien-aimé! Ne serait-ce pas de vous que naîtra une race de traîtres, une race de lâches et de menteurs ? Aveugles, qu'avez-vous fait à la terre ? Tu voulais la détruire, tu baiseras bientôt la croix sur laquelle tu as crucifié Jésus ! Alors, alors - Judas vous promet d'embrasser la croix ! - Judas, n'insulte pas ! - Peter grogna, devenant violet - comment pourrions-nous tuer tous ses ennemis ? Il y a beaucoup d'entre eux! - Et toi, Pierre ! - s'exclama Jean avec colère - Ne vois-tu pas que Satan l'a possédé ? Éloigne-toi de nous, tentateur. Vous êtes plein de mensonges ! Le professeur n'a pas ordonné de tuer. - Mais vous a-t-il interdit de mourir ? Pourquoi es-tu vivant alors qu'il est mort ? Pourquoi tes pieds marchent, ta langue bavarde vulgaire, tes yeux clignent quand il est mort, immobile, silencieux ? Comment tes joues osent-elles être rouges, John, quand les siennes sont pâles ? Comment oses-tu crier, Peter, quand il se tait ? Que faire, demandez-vous à Judas ? Et Judas te répond, le beau et brave Judas de Cariote : meurs. Il fallait tomber sur la route, par les épées, par les mains des soldats. Noie-les dans la mer de ton sang - meurs, meurs ! Que son Père lui-même crie d'horreur quand vous y êtes tous entrés ! Judas se tut, leva la main et remarqua soudain les restes du repas sur la table. Et avec un étonnement étrange, curieux, comme si pour la première fois de ma vie je voyais de la nourriture, la regardais et demandais lentement : - Qu'est-ce que c'est ? Avez-vous mangé? Peut-être avez-vous dormi de la même manière ? "Je dormais, répondit humblement Pierre en baissant la tête, sentant déjà en Judas quelqu'un qui pouvait donner des ordres. J'ai dormi et mangé. Thomas dit résolument et fermement : - C'est tout faux. Judas. Réfléchissez : si tout le monde mourait, qui parlerait de Jésus ? Qui aurait transmis son enseignement aux gens si tout le monde était mort : Pierre, Jean et moi ? - Et quelle est la vérité elle-même dans la bouche des traîtres ? Cela ne devient-il pas un mensonge ? Thomas, Thomas, ne comprends-tu pas que tu n'es plus qu'un veilleur au cercueil de la vérité morte. Le gardien s'endort, et le voleur vient et emporte la vérité avec lui - dis-moi, où est la vérité ? Au diable, Thomas ! Aride et pauvre tu seras pour toujours, et tu es damné avec lui ! « Sois maudit toi-même, Satan ! - Jean a crié, et Jacob, et Matthieu, et tous les autres disciples ont répété son exclamation. Seul Pierre était silencieux. - Je vais vers lui ! - dit Judas en étendant sa main impérieuse - Qui suit Iscariote jusqu'à Jésus ? -- JE SUIS! Je suis d'accord! - cria Peter en se levant. Mais John et les autres l'arrêtèrent avec horreur en disant : - Fou ! Vous avez oublié qu'il a livré le professeur aux mains d'ennemis ! Pierre se frappa la poitrine avec son poing et pleura amèrement : - Où dois-je aller ? Dieu! Où dois-je aller! Judas, il y a longtemps, au cours de ses promenades solitaires, a décrit l'endroit où il se tuerait après la mort de Jésus. C'était sur une montagne au-dessus de Jérusalem, et il n'y avait qu'un seul arbre, tordu, torturé par le vent le déchirant de toutes parts, à moitié flétri. Il étendit une de ses branches tordues brisées jusqu'à Jérusalem, comme pour la bénir ou la menacer de quelque chose, et Judas la choisit pour lui faire un nœud coulant. Mais il était loin et difficile de marcher jusqu'à l'arbre, et Judas de Carioth était très fatigué. Toutes les mêmes petites pierres pointues s'effondraient sous ses pieds et semblaient le tirer en arrière, et la montagne était haute, soufflée par le vent, maussade et diabolique. Et déjà plusieurs fois Judas s'assit pour se reposer, et respirait fort, et derrière, à travers les fentes des pierres, la montagne soufflait le froid dans son dos. - Toi encore, damné ! - Judas parlait avec mépris et respirait fortement, secouant sa tête lourde, dans laquelle toutes les pensées étaient maintenant pétrifiées. Puis il la souleva brusquement, ouvrit de grands yeux glacés et marmonna avec colère : - Non, c'est tant pis pour Judas. Entendez-vous Jésus ? Me croirez-vous maintenant? je vais vers toi. Rencontrez-moi gentiment, je suis fatigué. Je suis très fatigué. Alors nous, avec vous, nous embrassant comme des frères, nous retournerons sur terre. Bon? De nouveau, il secoua sa tête de pierre et ouvrit de nouveau les yeux en grand en marmonnant : « Mais peut-être là-bas vous vous fâcherez-vous aussi contre Judas de Cariot ? Et tu ne le croiras pas ? Et tu m'enverras en enfer ? Eh bien! Je vais en enfer! Et sur le feu de ton enfer, je forgerai le fer et détruirai ton paradis. Bon? Alors tu me croiras ? Alors reviendras-tu sur terre avec moi, Jésus ? Enfin Judas atteignit la cime et l'arbre tordu, puis le vent commença à le tourmenter. Mais quand Judas l'a grondé, il a commencé à chanter doucement et doucement - le vent s'est envolé quelque part et a dit au revoir. -- Bien bien! Et ce sont des chiens ! - Judas lui répondit en faisant un nœud coulant. Et comme la corde pouvait le tromper et se briser, il l'a suspendue au-dessus de la falaise - si elle se brise, il trouvera toujours la mort sur les pierres. Et avant de repousser son pied du bord et de se pendre, Judas de Cariot a de nouveau soigneusement mis en garde Jésus : - Alors rejoins-moi gentiment, je suis très fatigué, Jésus. Et il a sauté. La corde s'étira, mais résista : le cou de Judas s'amincit, ses bras et ses jambes se plièrent et s'affaissent comme des gouttes d'eau. Est mort. Ainsi, en deux jours, l'un après l'autre, Jésus Nazareth et Judas de Cariot, le traître, quittèrent le pays. Toute la nuit, Judas se balança sur Jérusalem comme un fruit monstrueux, et le vent le tourna d'abord vers la ville, puis vers le désert - comme s'il voulait montrer Judas à la fois à la ville et au désert. Mais partout où se tournait le visage défiguré par la mort, les yeux rouges, injectés de sang et maintenant les mêmes que les frères, regardaient sans relâche le ciel. Et le lendemain matin, quelqu'un de perspicace a vu Judas suspendu au-dessus de la ville et a crié de peur. Les gens sont venus et l'ont descendu, et, ayant découvert qui c'était, l'ont jeté dans un ravin éloigné, où ils ont jeté des chevaux morts, des chats et d'autres charognes. Et ce soir-là, tous les croyants apprirent la terrible mort du traître, et le lendemain tout Jérusalem l'apprit. La Judée pierreuse a appris à son sujet, et la Galilée verte a appris à son sujet, et d'une mer à l'autre, ce qui est encore plus loin, la nouvelle de la mort du traître a volé. Ni plus vite ni plus silencieusement, mais avec le temps, elle a marché, et tout comme le temps n'a pas de fin, il n'y aura pas de fin aux histoires sur la trahison de Judas et sa terrible mort. Et tout - le bien et le mal - damneront également sa mémoire honteuse, et avec tous les peuples qui étaient, c'est-à-dire, il restera seul dans son destin cruel - Judas de Cariot, le traître. 24 février 1907 Capri

L'histoire "Judas Iscariot", dont un résumé est présenté dans cet article, est basée sur une histoire biblique. Néanmoins, avant même la publication de l'ouvrage, Maxime Gorky a déclaré que peu de gens le comprendraient et feraient beaucoup de bruit.

Léonid Andreev

C'est un auteur assez controversé. À l'époque soviétique, l'œuvre d'Andreev était inconnue des lecteurs. Avant de passer à la présentation du résumé de "Judas Iscariot" - une histoire qui provoque à la fois ravissement et indignation - rappelons les faits principaux et les plus intéressants de la biographie de l'écrivain.

Leonid Nikolaevich Andreev était une personne extraordinaire et très émotive. En tant qu'étudiant en droit, il a commencé à abuser de l'alcool. Pendant quelque temps, la seule source de revenus pour Andreev était de peindre des portraits sur commande : il n'était pas seulement un écrivain, mais aussi un artiste.

En 1894, Andreev a tenté de se suicider. Le tir infructueux a conduit au développement d'une maladie cardiaque. Pendant cinq ans, Leonid Andreev s'est engagé dans le plaidoyer. La renommée de l'écriture lui est venue en 1901. Mais même alors, il a provoqué des sentiments contradictoires parmi les lecteurs et les critiques. Leonid Andreev a rencontré avec plaisir la révolution de 1905, mais en a rapidement été déçu. Après la séparation de la Finlande, il se retrouve en exil. L'écrivain est décédé à l'étranger en 1919 d'une malformation cardiaque.

L'histoire de la création de l'histoire "Judas Iscariot"

L'ouvrage a été publié en 1907. Des idées d'intrigue sont venues à l'écrivain lors de son séjour en Suisse. En mai 1906, Leonid Andreev informa un de ses collègues qu'il allait écrire un livre sur la psychologie de la trahison. Il a réussi à réaliser le plan sur Capri, où il s'est rendu après la mort de sa femme.

Judas Iscariot, dont un résumé est présenté ci-dessous, a été écrit en deux semaines. L'auteur a montré la première édition à son ami Maxim Gorky. Il a attiré l'attention de l'auteur sur des erreurs historiques et factuelles. Andreev a relu à plusieurs reprises le Nouveau Testament et a corrigé l'histoire. Au cours de la vie de l'écrivain, l'histoire "Judas Iscariot" a été traduite en anglais, allemand, français et dans d'autres langues.

Un homme de mauvaise réputation

Aucun des apôtres n'a remarqué l'apparition de Judas. Comment a-t-il réussi à gagner la confiance du Maître ? Jésus-Christ a été averti à plusieurs reprises qu'il était un homme de très mauvaise réputation. Vous devriez vous en méfier. Judas a été condamné non seulement par des gens "corrects", mais aussi par des scélérats. Il était le pire des pires. Lorsque ses disciples ont demandé à Judas ce qui le poussait à faire des choses terribles, il a répondu que tout le monde est un pécheur. Ce qu'il a dit était en accord avec les paroles de Jésus. Nul n'a le droit d'en condamner un autre.

C'est le problème philosophique de l'histoire "Judas Iscariot". L'auteur, bien sûr, n'a pas rendu son héros positif. Mais il mit le traître sur un pied d'égalité avec les disciples de Jésus-Christ. L'idée d'Andreev ne pouvait que provoquer un écho dans la société.

Les disciples du Christ ont demandé à plusieurs reprises à Judas qui était son père. Il répondit qu'il ne connaissait pas, peut-être le diable, le coq, la chèvre. Comment pouvait-il connaître tous ceux avec qui sa mère partageait un lit ? De telles réponses ont choqué les apôtres. Judas a insulté ses parents, ce qui signifie qu'il était voué à la mort.

Une fois, une foule se jette sur le Christ et ses disciples. Ils sont accusés d'avoir volé un enfant. Mais une personne qui va très bientôt trahir son professeur se précipite dans la foule avec les mots que le professeur n'est pas du tout possédé par un démon, il aime juste l'argent autant que tout le monde. Jésus quitte le village en colère. Ses disciples le suivent, maudissant Judas. Mais ce petit homme dégoûtant, digne seulement de mépris, voulait les sauver...

Vol

Christ fait confiance à Judas pour garder les économies. Mais il cache plusieurs pièces, que les étudiants, bien sûr, découvriront bientôt. Mais Jésus ne condamne pas le mauvais disciple. Après tout, les apôtres ne devraient pas compter les pièces que son frère s'est approprié. Leurs reproches ne font que l'offenser. Judas Iscariot est très gai ce soir-là. Par son exemple, l'apôtre Jean a compris ce qu'est l'amour du prochain.

Trente orfèvres

Jésus entoure les derniers jours de sa vie d'affection pour celui qui le trahit. Judas est utile avec ses disciples - rien ne doit interférer avec son plan. Un événement aura bientôt lieu, grâce auquel son nom restera à jamais dans la mémoire des gens. Il sera appelé presque aussi souvent que le nom de Jésus.

Après l'exécution

Lors de l'analyse de l'histoire d'Andreev "Judas Iscariot", il convient de prêter une attention particulière à la finale de l'œuvre. Les apôtres apparaissent soudainement devant les lecteurs comme des gens lâches et sans cœur. Après l'exécution, Judas se tourne vers eux avec un sermon. Pourquoi n'ont-ils pas sauvé Christ ? Pourquoi n'ont-ils pas attaqué les gardes afin de libérer le Maître ?

Judas restera à jamais dans la mémoire des gens en tant que traître. Et ceux qui se sont tus quand Jésus a été crucifié seront honorés. Après tout, ils portent la Parole du Christ à travers la terre. C'est le résumé de Judas Iscariote. Pour faire analyse artistique fonctionne, vous devriez quand même lire toute l'histoire.

Le sens de l'histoire "Judas Iscariote"

Pourquoi l'auteur a-t-il dépeint un personnage biblique négatif dans une perspective si inhabituelle ? "Judas Iscariot" de Leonid Nikolaevich Andreev est, selon de nombreux critiques, l'une des plus grandes œuvres des classiques russes. L'histoire fait réfléchir le lecteur avant tout à ce qu'est le véritable amour, la vraie foi et la peur de la mort. L'auteur, comme s'il se demandait ce qui se cache derrière la foi, y a-t-il beaucoup de vérité de l'amour ?

L'image de Judas dans l'histoire "Judas Iscariot"

Le héros du livre d'Andreev est un traître. Judas a vendu le Christ pour 30 pièces d'argent. Il est la pire personne qui ait jamais vécu sur notre planète. Pouvez-vous avoir de la compassion pour lui ? Bien sûr que non. L'écrivain semble tenter le lecteur.

Mais il convient de rappeler que l'histoire d'Andreev n'est en aucun cas une œuvre théologique. Le livre n'a rien à voir avec l'église, la foi. L'auteur a simplement invité les lecteurs à regarder une intrigue bien connue d'un côté différent et inconnu.

Une personne se trompe, croyant qu'elle peut toujours déterminer avec précision les motifs du comportement d'une autre. Judas trahit le Christ, ce qui signifie qu'il est un homme mauvais. Cela suggère qu'il ne croit pas au Messie. Les apôtres donnent l'enseignant aux Romains et aux Pharisiens à déchirer. Et ils le font parce qu'ils croient en leur professeur. Jésus ressuscitera, ils croiront au Sauveur. Andreev a suggéré de regarder l'action de Judas et des disciples fidèles du Christ d'une manière différente.

Judas est fou amoureux du Christ. Cependant, il sent que ceux qui l'entourent n'apprécient pas assez Jésus. Et il provoque les Juifs : il trahit le maître adoré pour éprouver la force de l'amour du peuple pour lui. Judas est dans une grave déception : les disciples s'enfuient, et le peuple exige de tuer Jésus. Même les paroles de Pilate selon lesquelles il n'avait pas trouvé la culpabilité de Christ n'ont été entendues par personne. La foule est à la recherche de sang.

Ce livre a provoqué l'indignation des croyants. Pas étonnant. Les apôtres n'ont pas arraché le Christ des griffes des gardes, non pas parce qu'ils croyaient en lui, mais parce qu'ils étaient lâches - c'est peut-être l'idée principale de l'histoire d'Andreev. Après l'exécution, Judas se tourne vers ses disciples avec des reproches, et en ce moment il n'est pas du tout vil. Il semble que c'est dans ses mots que la vérité est.

Judas prit sur lui une lourde croix. Il est devenu un traître, forçant ainsi les gens à se réveiller. Jésus a dit que vous ne pouvez pas tuer un coupable. Mais son exécution n'a-t-elle pas violé ce postulat ? Dans la bouche de Judas - son héros - Andreev met des mots qu'il a peut-être voulu prononcer lui-même. Le Christ n'est-il pas mort avec le consentement tacite de ses disciples ? Judas demande aux apôtres comment ils ont pu permettre sa mort. Ils n'ont rien à répondre. Ils sont d'un silence ahurissant.