Diogène de Sinop est une philosophie choquante. Diogène : idées philosophiques du philosophe Diogène

Nom: Diogène (Diogène)

Date de naissance: 412 avant JC e.

Âge: 89 ans

Date de décès: 323 avant JC e.

Activité: ancien philosophe

Situation familiale: pas marié

Diogène: biographie

L'Antiquité est considérée comme un terrain fertile pour l'émergence d'écoles de philosophie - l'humanité a déjà fait un saut culturel et élargi les horizons de la connaissance, ce qui, à son tour, a donné lieu à plus plus de questions. Puis la doctrine fut formulée, complétée et révisée par son illustre disciple. Cet enseignement est devenu un classique, il reste donc d'actualité à ce jour.

Mais il y avait d'autres écoles philosophiques, par exemple l'école des Cyniques, fondée par un autre élève de Socrate - Antisthène. Un représentant éminent de cette tendance est Diogène de Sinop, qui est devenu célèbre pour ses disputes éternelles avec Platon, ainsi que pour ses bouffonneries scandaleuses (parfois même vulgaires).

Enfance et jeunesse

On sait peu de choses sur la vie de Diogène et les informations qui ont survécu sont controversées. Ce que l'on sait de la biographie du philosophe rentre dans un chapitre du livre de son homonyme, le défunt scientifique et bibliographe Diogène Laertes "Sur la vie, les enseignements et les paroles de philosophes célèbres".

Selon le livre, l'ancien philosophe grec est né en 412 av. J.-C., dans la ville de Sinop (d'où son surnom), située sur la côte de la mer Noire. On ne sait rien de la mère de Diogène. Le père du garçon, Hykesius, travaillait comme repas - donc dans La Grèce ancienne ils appelaient changeurs et usuriers.

L'enfance de Diogène s'est déroulée dans une période mouvementée - des conflits entre groupes pro-grecs et pro-perses ont constamment éclaté dans sa ville natale. En raison de la situation sociale difficile, Hykesias a commencé à forger des pièces de monnaie, mais le trapèze a rapidement été pris en flagrant délit. Diogène, qui était également sur le point d'être arrêté et puni, a réussi à s'échapper de la ville. Et c'est ainsi que le voyage du gars a commencé, ce qui l'a conduit à Delphes.

À Delphes, fatigué et épuisé, Diogène s'est tourné vers l'oracle local avec la question de savoir quoi faire ensuite. La réponse, comme on pouvait s'y attendre, était vague : "Engagez-vous à revisiter les valeurs et les priorités." A ce moment, Diogène ne comprit pas ces paroles, il n'y attacha donc aucune importance et continua son errance.

Philosophie

La route a conduit Diogène à Athènes, où il a rencontré le philosophe Antisthène sur la place de la ville. On ne sait pas comment leur connaissance a eu lieu, mais Antisthène a frappé Diogène au cœur, et Diogène a suscité un sentiment d'hostilité à Antisthène. Puis Diogène décide de rester à Athènes pour devenir l'élève du philosophe.

Diogène n'avait pas d'argent (selon certaines sources, son ami Manes l'a volé, avec qui Diogène est arrivé à Athènes), il n'avait donc pas les moyens d'acheter une maison ou du moins de louer une chambre. Mais cela n'est pas devenu un problème pour le futur philosophe: Diogène a creusé à côté du temple de Cybèle (non loin de l'agora athénienne - la place centrale) pithos - un grand tonneau d'argile dans lequel les Grecs stockaient de la nourriture pour ne pas être perdu (ancienne version du réfrigérateur). Diogène a commencé à vivre dans un tonneau (pithos), qui a servi de base à l'expression "tonneau de Diogène".

Bien que pas immédiatement, Diogène a réussi à devenir un étudiant d'Antisthène - le philosophe âgé n'a pas pu se débarrasser de l'étudiant têtu, même avec l'aide d'un coup de bâton. En conséquence, c'est cet étudiant qui a glorifié le cynisme en tant qu'école de philosophie antique.

La philosophie de Diogène était basée sur l'ascèse, le rejet de tous les bienfaits des êtres, et aussi l'imitation de la nature. Diogène ne reconnaissait pas les États, les politiciens, les religions et le clergé (un écho de la communication avec l'oracle de Delphes), et se considérait comme un cosmopolite - un citoyen du monde.

Après la mort de l'enseignant, les affaires de Diogène sont devenues très mauvaises, les habitants de la ville ont cru qu'il avait perdu la raison, comme en témoignent les bouffonneries régulières. On sait que Diogène s'est publiquement engagé dans la masturbation, déclarant que ce serait formidable si la faim pouvait être étanchée en lui caressant le ventre.

Lors d'une conversation avec le philosophe, il s'est appelé un chien, mais c'est ainsi que Diogène s'appelait auparavant. Une fois, plusieurs habitants de la ville lui ont jeté un os comme un chien et ont voulu le forcer à le ronger. Cependant, ils ne pouvaient pas prédire le résultat - comme un chien, Diogène s'est vengé des intimidateurs et des délinquants en urinant dessus.

Il y avait aussi des performances moins extravagantes. Voyant un archer incompétent, Diogène s'assit près de la cible, disant que cela Endroit sûr. Je suis resté nu sous la pluie. Lorsque les citadins ont tenté d'emmener Diogène sous un hangar, Platon a dit que cela n'en valait pas la peine : la meilleure aide à la vanité de Diogène serait de ne pas le toucher.

L'histoire des désaccords entre Platon et Diogène est intéressante, mais Diogène n'a réussi qu'une seule fois à battre son adversaire en beauté - c'est le cas de l'homme de Platon et du poulet plumé. Dans d'autres cas, la victoire est restée à Platon. Les érudits modernes sont d'avis que le natif de Sinop était simplement jaloux de son adversaire le plus réussi.

Il est également connu du conflit avec d'autres philosophes, dont Anaximène de Lampsakus et Aristippe. Entre les escarmouches avec les concurrents, Diogène a continué à jouer bizarre et à répondre aux questions des gens. Une des excentricités du philosophe a donné un nom à une autre expression populaire- Lanterne de Diogène. Le philosophe se promenait autour de la place avec une lanterne pendant la journée, s'exclamant : « Je cherche un homme.

Ainsi, il a exprimé son attitude envers les gens autour de lui. À propos des habitants d'Athènes, Diogène parlait souvent de manière peu flatteuse. Un jour, le philosophe a commencé à donner des conférences sur la place du marché, mais personne ne l'a écouté. Puis il a crié comme un oiseau, et une foule s'est immédiatement rassemblée autour de lui.

"C'est le niveau de votre développement", a déclaré Diogène, "quand j'ai dit des choses intelligentes, ils m'ont ignoré, mais quand j'ai crié comme un coq, tout le monde a commencé à regarder avec intérêt."

Lorsque le conflit militaire des Grecs avec le roi macédonien Philippe II a commencé, Diogène a quitté Athènes, se rendant par bateau sur les côtes d'Égine. Cependant, il n'a pas été possible d'y arriver - le navire a été capturé par des pirates et tout le monde à bord a été tué ou capturé.

De captivité, Diogène a été envoyé au marché aux esclaves, où il a été acquis par les Corinthiens Xeanides afin que le philosophe puisse enseigner à ses enfants. Il convient de noter que Diogène était un bon professeur - en plus de l'équitation, du lancer de fléchettes, de l'histoire et de la littérature grecque, le philosophe a appris aux enfants de Xéanide à manger et à s'habiller modestement, ainsi qu'à s'engager dans exercer pour rester en forme et en bonne santé.

Des étudiants et des connaissances ont proposé au philosophe de le racheter de l'esclavage, mais il a refusé, arguant que cela illustrerait le fait que même en esclavage, il peut être «le maître de son maître». En fait, Diogène était heureux d'avoir un toit au-dessus de sa tête et des repas réguliers.

Le philosophe mourut le 10 juin 323, étant esclave de Xeanid. Ils ont enterré Diogène face cachée - comme demandé. Sur sa tombe, à Corinthe, il y a une pierre tombale en marbre de Paros avec des mots de gratitude des disciples et des souhaits de gloire éternelle. De plus, un chien était en marbre, symbolisant la vie de Diogène.

Diogène s'est présenté comme un chien à Alexandre le Grand lorsque le roi macédonien a décidé de faire connaissance avec le célèbre philosophe marginal. A la question d'Alexandre : "Pourquoi un chien ?" Diogène répondit simplement : « Celui qui lance une pièce, je le remue ; À une question ludique sur la race du chien, le philosophe a également répondu sans être plus sage: "Quand il a faim - maltais (c'est-à-dire affectueux), lorsqu'il est rassasié - Milo (c'est-à-dire mauvais)."

Vie privée

Diogène a nié la famille et l'État, arguant que les enfants et les épouses sont communs et qu'il n'y a pas de frontières entre les pays. Sur cette base, il est difficile d'établir les enfants biologiques du philosophe.

Compositions

Selon Diogène Laertes, le philosophe de Sinop a laissé 14 œuvres philosophiques et 2 tragédies (dans certaines sources, le nombre de tragédies augmente jusqu'à 7). La plupart d'entre eux ont survécu grâce à d'autres écrivains et philosophes qui utilisent les dictons et dictons de Diogène.

Les écrits survivants incluent "Sur la richesse", "Sur la vertu", "Le peuple athénien", "La science de la moralité" et "Sur la mort", et parmi les tragédies - "Hercule" et "Hélène".

Devis

• « La pauvreté elle-même ouvre la voie à la philosophie. Ce que la philosophie essaie de convaincre par des mots, la pauvreté l'oblige à le mettre en pratique.
• "La philosophie et la médecine ont fait de l'homme l'animal le plus intelligent, la divination et l'astrologie le plus fou, la superstition et le despotisme le plus malheureux."
• « Traitez les dignitaires comme le feu : ne vous tenez ni très près ni très loin d'eux.

Les gens se souviennent de Diogène. La première chose qui vient à l'esprit est que le sage a renoncé aux biens terrestres, s'est voué à la misère. Pas étonnant qu'on l'appelle le "philosophe dans un tonneau". Une telle connaissance sur le sort du sage, sa contribution scientifique est superficielle.

arrangement de vie

L'ancien penseur grec vient de Sinop. Pour devenir philosophe, un homme est allé à Athènes. Là, le penseur rencontra Antisthène et demanda à devenir son élève. Le maître a voulu chasser le pauvre garçon avec un bâton, mais le jeune homme s'est accroupi et a dit: "Il n'y a pas un tel bâton avec lequel vous pourriez me chasser." Antisthène se résigna.

De nombreux sages ont mené une vie ascétique, mais Diogène a surpassé les enseignants et tous les autres savants ermites.

L'homme s'est équipé d'une habitation sur la place de la ville, a complètement abandonné les ustensiles ménagers, ne se laissant qu'une louche pour boire. Un jour, le sage vit un garçon étancher sa soif à l'aide de ses paumes. Puis il s'est débarrassé du seau, a quitté sa cabane, est allé partout où ses yeux regardaient. Des arbres, des portails, un tonneau vide recouvert d'herbe lui servaient d'abri.

Diogène ne portait pratiquement pas de vêtements, effrayant les citadins avec la nudité. En hiver, il était en train d'essuyer, de durcir, il ne se cachait pas sous les couvertures, il n'était tout simplement pas là. Les gens considéraient l'excentrique comme un mendiant, sans famille sans tribu. Mais le penseur a délibérément mené un tel mode d'existence. Il croyait que tout ce dont une personne a besoin lui est donné par la nature, les excès ne font qu'interférer avec la vie, endormir l'esprit. Le philosophe participa activement à la vie des Athéniens. Connu comme un débatteur, l'homme a commencé à parler de politique, de changements sociaux et a critiqué des citoyens célèbres. Il n'a jamais été mis derrière les barreaux à cause de déclarations radicales. La possibilité de sortir de situations difficiles en obligeant les gens à penser était le talent du sage.

Philosophisation et rejet de la matière

La philosophie des Cyniques reflète les vrais jugements de Diogène sur la structure de la société. Le comportement choquant et antisocial a forcé les autres à réfléchir aux vraies valeurs - pourquoi une personne renonce aux avantages en faveur de la maîtrise de soi.

Les compatriotes respectaient le penseur, malgré son impudence, ils venaient lui demander conseil, le considéraient comme un sage, l'aimaient même. Une fois, un petit voyou a cassé un baril de Diogène - les habitants de la ville en ont donné un nouveau.

Le point de vue du philosophe visait à réaliser l'unité avec la nature par l'homme, puisque l'homme est une création de la nature, initialement il est libre et que les excès matériels contribuent à la destruction de l'individu.

Une fois, on a demandé à un penseur marchant le long des centres commerciaux : « Vous refusez les biens matériels. Alors pourquoi êtes vous ici?" A quoi il répondit qu'il voulait voir des objets dont ni lui ni l'humanité n'avaient besoin.

Le philosophe se promenait souvent pendant la journée avec une "lampe" allumée, expliquant ses actions par la recherche d'honnêtes gens qui ne pouvaient être trouvés même à la lumière du soleil et du feu.

Assis dans un tonneau, le sage s'est approché des puissants de ce monde. Ayant fait connaissance avec le penseur, Macedonsky a déclaré: "Si je n'avais pas été roi, je serais devenu Diogène." Il a consulté le sage sur la nécessité d'un voyage en Inde. Le philosophe critiquait le plan du souverain, prédisait une infection par la fièvre et conseillait amicalement au commandant de devenir son voisin dans le tonneau. Macédonien refusa, se rendit en Inde et y mourut d'une fièvre.

Diogène a préconisé la liberté de la tentation. Il croyait que les mariages entre les gens sont une relique inutile, les enfants et les femmes devraient être communs. Il a ridiculisé la religion, la foi en tant que telle. vraie valeur J'ai vu de la gentillesse, mais j'ai déclaré que les gens avaient oublié comment le montrer et qu'ils traitaient leurs défauts avec condescendance.

Le chemin de vie du philosophe

La biographie du penseur commence en 412 avant JC, lorsqu'il est né dans la ville de Sinop dans une famille noble. V premières années Le penseur de Sinop voulait re-frapper des pièces avec son père, raison pour laquelle il fut expulsé de sa ville natale. Ses pérégrinations l'ont amené à Athènes, où il est devenu le successeur d'Antisthène.

Dans la capitale vit un étrange philosophe prêchant principe de base philosophie ancienne - la distinction entre l'essence des choses et les images habituelles. Son but est de détruire les concepts généralement acceptés du bien et du mal. Le philosophe surpasse le professeur en popularité, la sévérité du mode de vie. Il oppose le renoncement volontaire à la richesse matérielle à la vanité, l'ignorance et la cupidité des Athéniens.

La biographie du penseur raconte comment il a vécu dans un tonneau. Mais le fait est que dans la Grèce antique, il n'y avait pas de barils. Le Penseur a vécu dans un pithos, un grand récipient en céramique, l'a couché sur le côté et a calmement pris une nuit de repos. Pendant la journée, il était un vagabond. Dans les temps anciens, il y avait des bains publics, où un homme suivait l'hygiène.

338 av. J.-C. fut marquée par la bataille de Chaerone entre la Macédoine, Athènes et Thèbes. Malgré le fait que les armées ennemies étaient également fortes, Alexandre le Grand et Philippe II écrasèrent les Grecs. Diogène, comme beaucoup d'autres Athéniens, a été capturé par les Macédoniens. Le sage s'est retrouvé dans un marché aux esclaves, où Xeniad l'a acheté comme esclave.

Le philosophe est mort en 323 av. e. Quelle était sa mort - il reste à réfléchir. Il existe plusieurs versions - l'empoisonnement cru au poulpe, la morsure d'un chien enragé, la pratique inachevée de retenir son souffle. Le philosophe traitait la mort avec humour, et le traitement des morts après elle. Un jour, on lui a demandé : « De quelle manière voudriez-vous être enterré ? Le Penseur suggéra : « Jetez-moi hors de la ville, animaux sauvages feront leur travail." "Tu n'auras pas peur ?" les curieux n'ont pas lâché prise. « Alors donnez-moi une massue », continua le philosophe. Les spectateurs se demandaient comment il utiliserait une arme à l'état mort. Diogène ironise: "Alors pourquoi devrais-je avoir peur si je suis déjà mort."

Un monument a été érigé sur la tombe du penseur sous la forme d'un chien errant allongé pour se reposer.

Discussions avec Platon

Tous les contemporains ne le traitaient pas avec sympathie. Platon le considérait comme fou. Cette opinion était basée sur le mode de vie du penseur Sinop, dans une moindre mesure sur ses idées philosophiques. Platon reprochait à l'adversaire l'impudeur, la dépravation, la malpropreté, le dégoût. La vérité était dans ses mots: Diogène, en tant que représentant d'une personne cynique, errait, se soulageait devant les citadins, se livrait publiquement à la masturbation, de diverses manières violé les lois de la morale. Platon croyait qu'il devrait y avoir une mesure dans tout, vous ne devriez pas vous en tenir à un spectacle aussi impartial pour le spectacle.

Concernant la science, deux philosophes se sont disputés. Platon parlait de l'homme comme d'un animal sans plumes sur deux pattes. Diogène a eu l'idée de plumer un coq et de présenter aux observateurs un "nouvel individu selon Platon". L'ennemi répliqua : "Alors, selon Diogène, une personne est un mélange d'un fou qui s'est échappé d'un hôpital psychiatrique, et d'un clochard en tenue légère qui court après la suite royale."

L'esclavage comme pouvoir

Lorsque le penseur s'est retrouvé sur le marché aux esclaves après la bataille de Chaeronea, on lui a demandé quels talents il avait. Diogène a dit : "Je suis le meilleur pour gouverner les gens."

Le sage a été asservi par Xeniad et est devenu un enseignant pour ses deux fils. Diogène a appris aux garçons à monter à cheval et à lancer des fléchettes. Il a enseigné aux enfants la doctrine de l'histoire, la poésie grecque. Une fois, on lui a demandé : "Pourquoi, étant esclave, tu ne laves pas tes propres pommes ?", la réponse m'a frappé : "Si je lavais mes propres pommes, je ne serais pas esclave."

L'ascèse comme mode de vie

Diogène est un philosophe extraordinaire, façon parfaite dont la vie était l'ascèse. Le penseur le considérait comme une liberté totale et illimitée, une indépendance vis-à-vis des restrictions imposées. Il a observé comment la souris presque sans en avoir besoin, vit dans son trou, se contente de rien. Suivant son exemple, le sage s'est également assis à pithos et est devenu heureux.

Lorsque les compatriotes se préparaient à la guerre, il roulait simplement son baril. A la question : « Que fais-tu au bord de la guerre ? Diogène a répondu: "Je veux aussi faire quelque chose, puisque je n'ai rien d'autre - je roule le tonneau."

Les cyniques prêchent une vie naturelle et proche de la nature. De plus, la nature est davantage comprise comme des instincts humains, plutôt que comme la flore et la faune terrestres. Antisthène a fondé la première école cynique de la Grèce antique. Cependant, son élève, Diogène de Sinop, a reçu la plus grande renommée. C'est lui qui a donné vie à l'image d'un vrai sage cynique.

Philosophie de la vie "avant"

Diogène est né dans la ville de Sinope. Son père travaillait comme usurier et la vie de la famille se déroulait confortablement. Cependant, après avoir été surpris en train de frapper de la fausse monnaie, ils ont été expulsés de la ville. En espérant repenser les valeurs propre vie Diogène est allé à Athènes. Il y réalise sa vocation philosophique.

La biographie de Diogène de Sinop, en particulier la première, ne peut être interprétée de manière définitive et fiable. On sait très peu de choses sur sa vie et la seule source d'information est les archives de son homonyme, Diogène Laertes.

Diogène - étudiant

Diogène de Sinop a fermement décidé de rejoindre le fondateur de l'école cynique, Antisthène. L'enseignant, à son tour, n'avait pas besoin d'élèves et refusait d'enseigner. De plus, il était gêné par la réputation douteuse du jeune homme. Mais Diogène n'aurait pas pu devenir le plus grand des cyniques s'il avait abandonné si facilement.

Il n'avait pas d'argent pour se loger, alors il a creusé un pithos - un grand baril d'argile - dans le sol et a commencé à vivre à l'intérieur. Jour après jour, il a continué à demander au philosophe âgé de se former, n'acceptant absolument pas les refus. Ni les coups de bâton ni les brutales persécutions ne pouvaient l'éloigner. Il aspirait à la sagesse et voyait sa source dans le visage d'Antisthène. Finalement, le maître a cédé et a pris un étudiant têtu pour la formation.

Diogène le Cynique

La base de la philosophie de Diogène de Sinop est l'ascèse. Il a délibérément refusé tout bénéfice de la civilisation, continuant à vivre à pithos et à mendier l'aumône. Il a rejeté toutes les conventions, qu'elles soient religieuses, sociales ou politiques. Il n'a pas reconnu l'État et la religion, prêchant une vie naturelle, remplie d'imitation de la nature.

Allongé près du pithos, il lisait des sermons aux citadins. Il a assuré que seul le rejet des bienfaits de la civilisation est capable de libérer une personne de la peur. Il faut écarter les conventions et les préjugés pour sortir de la position des suiveurs. Vivre comme un chien vit - librement et naturellement - est un chemin direct vers la libération et le bonheur.

Vous voyez devant vous un cosmopolite, un citoyen du monde. Je lutte contre les plaisirs. Je suis le libérateur de l'humanité et l'ennemi des passions, je veux être un prophète de la vérité et de la liberté d'expression.

Diogène a dit que chaque personne a à sa disposition tout ce qui est nécessaire pour une vie heureuse. Pourtant, au lieu d'en profiter, on rêve de richesses illusoires et de plaisirs éphémères. Soit dit en passant, la science et l'art, selon Diogène, sont plus qu'inutiles. Pourquoi gaspiller votre vie à les connaître alors que vous ne devriez vous connaître que vous-même ?

Diogène, cependant, vénérait les aspects pratiques et moraux de la philosophie. Il a fait valoir que c'est la boussole morale des gens. Le célèbre dicton de Diogène de Sinope, adressé à un certain qui niait l'importance de la philosophie :

Pourquoi vivez-vous si vous ne vous souciez pas de bien vivre ?

Diogène a poursuivi la vertu toute sa vie. Il l'a fait de manière inhabituelle, mais son objectif a toujours été noble. Et bien que ses idées n'aient pas toujours trouvé les esprits appropriés, le fait que nous lisons maintenant sur lui, après tant d'années, en dit long.

Diogène contre Platon

Le fait des disputes éternelles entre Diogène et Platon est bien connu. Deux philosophes inconciliables n'ont pas manqué l'occasion de constater les erreurs de l'autre. Diogène ne voyait en Platon qu'un « bavard ». Platon, à son tour, appelait Diogène "le fou Socrate".

En discutant des concepts et des propriétés, Platon est arrivé à la conclusion que chaque objet a ses propres propriétés. Cette théorie fut heureusement rétorquée par Diogène : « Je vois une table et une tasse, mais je ne vois pas une tasse et une table. A cela, Platon répondit : "Pour voir la table et la coupe, tu as des yeux, mais pour voir la stature et la coupe, tu n'as pas d'esprit."

Le moment le plus brillant de Diogène est son désaccord avec la théorie de Platon selon laquelle l'homme est un oiseau sans plumes. Au cours d'une des conférences de Platon, Diogène a fait irruption dans la salle et a jeté un coq déplumé aux pieds du public en s'exclamant: "Regardez, le voici - l'homme de Platon!"

Les relations entre eux, en général, étaient tendues. Diogène montra ouvertement son dédain pour l'idéalisme de Platon et la personnalité même du philosophe. Il le considérait comme un bavardage et le méprisait pour ses rampants. Platon, suivant son adversaire, a traité Diogène de chien et s'est plaint de son manque de raison.

Diogène - la "rock star" de l'Antiquité

Ce à quoi Diogène était bon, outre la philosophie, c'était les bouffonneries extravagantes. Par son comportement, il a clairement tracé une ligne entre lui et les autres. Il s'est soumis à un dur durcissement, a tourmenté son corps avec des épreuves. Son objectif n'était pas seulement les inconvénients physiques, mais aussi l'humiliation morale. C'est pour cela qu'il demandait l'aumône aux statues, afin de s'accoutumer aux refus. L'une des citations célèbres de Diogène de Sinope se lit comme suit :

La philosophie prépare à tout tour du destin.

Une fois que Diogène a commencé à appeler les gens, et quand ils ont couru à son appel, il les a attaqués avec un bâton et a crié: "J'ai appelé des gens, pas des scélérats!" Une autre fois, il a marché dans la rue pendant la journée avec une lanterne allumée à la recherche d'un homme. Par cela, il voulait montrer que le titre d '«homme» doit être gagné par de bonnes actions, ce qui signifie qu'il est très difficile de trouver une telle personne.

Le cas bien connu de la rencontre de Diogène de Sinop et d'Alexandre le Grand est remarquable. Alexandre, arrivé à Athènes, voulut rencontrer le sage vivant à pithos, dont toute la ville parlait. Dès que le roi approcha Diogène, il s'empressa de se présenter : « Je suis Alexandre le Grand ». Le sage répondit : "Et je suis le chien Diogène." Alexandre, ravi du cynique, l'invita à demander ce qu'il voulait. Diogène a répondu: "Ne bloquez pas le soleil pour moi."

Lorsque les os ont été jetés au philosophe, motivé par le fait qu'il s'appelle un chien, il a simplement uriné dessus. Lorsque Diogène s'est livré à la masturbation en public, il n'était pas satisfait du fait que la faim ne peut pas être apaisée simplement en caressant l'estomac. Un jour, alors qu'il donnait une conférence sur la place, il remarqua que personne ne faisait attention à lui. Puis il pépia comme un oiseau, et toute une foule se rassembla autour de lui. A cela il dit :

Ici, Athéniens, c'est le prix de votre esprit ! Quand je t'ai dit des choses intelligentes, personne ne m'a prêté attention, et quand je gazouillais comme un oiseau stupide, tu m'écoutes la bouche ouverte.

Bien que ses bouffonneries semblent plutôt étranges et répugnantes, il l'a fait avec un but. Il était sûr que les gens ne peuvent apprendre à apprécier ce qu'ils ont que par un exemple excessif.

Esclavage

Diogène a tenté de quitter Athènes, ne voulant pas participer aux hostilités, toute manifestation de violence lui était étrangère. Le philosophe n'y parvient pas : le navire est rattrapé par des pirates et Diogène est capturé. Au marché aux esclaves, il fut vendu à un certain Xéniade.

Étant engagé dans l'éducation des enfants de son maître, Diogène leur a enseigné la modestie dans l'alimentation et la nutrition, le maniement des fléchettes et l'équitation. En général, il s'est avéré être un enseignant très utile et n'a pas été alourdi par la position d'esclave. Au contraire, il a voulu montrer que le philosophe cynique, même esclave, reste encore plus libre que son maître.

Décès

La mort n'est pas un mal, car il n'y a pas de déshonneur en elle.

La mort a rattrapé Diogène dans le même esclavage. Il, à sa propre demande, a été enterré face contre terre. Une figure en marbre d'un chien, symbolisant la vie de Diogène, a été installée sur son monument.

Et son élève Diogène de Sinop a donné à sa vie un modèle de sage cynique, qui a servi de source à de nombreuses anecdotes associées à Diogène, qui abondent dans le chapitre correspondant du célèbre livre de Diogène Laertes. C'est Diogène qui pousse ses besoins à l'extrême, se tempère en mettant son corps à l'épreuve. Par exemple, en été, il se couchait sur du sable chaud, en hiver, il étreignait des statues couvertes de neige. Il vivait dans un grand tonneau rond en argile (pithos). Voyant un garçon boire de l'eau dans une poignée et un autre manger du ragoût de lentilles dans un morceau de pain mangé, Diogène a jeté la tasse et le bol. Il s'accoutuma non seulement à la privation physique, mais aussi à l'humiliation morale. Il a supplié les statues de s'habituer aux refus, car les gens donnent aux boiteux et aux pauvres et ne donnent pas aux philosophes, car ils savent qu'ils peuvent encore devenir boiteux et mendiants, mais jamais des sages. Diogène porte à son apogée le mépris du plaisir de son maître Antisthène. Il a dit qu'il "préférerait la folie au plaisir". Diogène trouvait du plaisir dans le mépris même du plaisir. Il a appris aux pauvres et aux opprimés à opposer le mépris des riches et des nobles au mépris de ce qu'ils appréciaient, et pourtant il ne les a pas exhortés à suivre son mode de vie avec ses extrêmes et ses extravagances. Mais seul un exemple excessif peut apprendre aux gens à observer la mesure. Il a dit qu'il prend exemple sur les professeurs de chant qui chantent délibérément sur un ton plus élevé afin que les élèves comprennent sur quel ton ils doivent eux-mêmes chanter.

Diogène dans son tonneau. Peinture de JL Gerome, 1860

Diogène lui-même, dans sa simplification, atteint une impudeur totale, il défie la société, refusant d'observer toutes les règles de la décence, encourant ainsi une pluie de ridicules et de bouffonneries provocatrices, auxquelles il répond toujours avec une ingéniosité et une précision extraordinaires, embarrassant ceux qui veulent l'embarrasser. Quand des os ont été jetés sur lui, qui s'appelait un chien, lors d'un dîner, il s'est approché d'eux et a uriné dessus. A la question : si c'est un chien, quelle race ? - Diogène répondit calmement que lorsqu'il avait faim, il était de la race maltaise (c'est-à-dire affectueux), et lorsqu'il était rassasié, alors Milo (c'est-à-dire féroce).

Avec son comportement scandaleux, Diogène a souligné la supériorité du sage sur les gens ordinaires, qui ne méritent que le mépris. Une fois, il a commencé à appeler les gens, et quand ils se sont enfuis, il les a attaqués avec un bâton, disant qu'il appelait les gens, pas les scélérats. Une autre fois il lumière du jour recherché avec une lanterne allumée pour un homme. En fait, les soi-disant personnes rivalisent pour voir qui poussera qui dans le fossé (une sorte de compétition), mais personne ne rivalise dans l'art d'être beau et gentil. Dans son mépris des gens, Diogène ne faisait aucune exception pour les prêtres ou les rois. Quand Alexandre le Grand s'approcha une fois de lui et lui dit : « Je suis le grand tsar Alexandre », Diogène, pas du tout gêné, répondit : « Et je suis le chien Diogène. Lorsqu'une autre fois Alexandre le Grand, s'approchant de Diogène, qui se prélassait au soleil, lui proposa de lui demander ce qu'il voulait, Diogène répondit : « Ne me bloque pas le soleil. Tout cela aurait fait une si grande impression sur le roi macédonien qu'il a dit que s'il n'était pas le roi Alexandre, il aimerait être Diogène.

Alexandre le Grand rend hommage à Diogène. Peinture de J. Regnault

Devenu esclave d'un certain Xéniade (Diogène fut capturé par des pirates et vendu comme esclave), le philosophe appliqua un excellent système d'éducation aux enfants de son maître, les habituant à une nourriture et à une eau modestes, à la simplicité dans les vêtements, aux exercices physiques s'exerce avec eux, mais seulement dans la mesure où cela est nécessaire pour la santé; il leur a enseigné des connaissances, leur donnant les informations initiales sous une forme abrégée pour une mémorisation facile et les habituant à apprendre par cœur des morceaux des œuvres de poètes, de mentors et de Diogène lui-même. L'esclavage n'a pas humilié Diogène. Refusant d'être racheté de l'esclavage par ses élèves, il a voulu montrer que le philosophe cynique, même en étant esclave, peut devenir le maître de son maître - l'esclave de ses passions et de l'opinion publique. Lorsqu'il a été vendu en Crète, il a demandé au héraut d'annoncer si quelqu'un voulait acheter un maître pour lui-même.

Diogène place la philosophie au-dessus de toutes les formes de culture. Il possédait lui-même un incroyable pouvoir de persuasion, personne ne pouvait résister à ses arguments. Cependant, en philosophie, Diogène ne reconnaissait que son côté moral et pratique. Il a philosophé avec son mode de vie, qu'il considérait comme le meilleur, libérant une personne de toutes les conventions, de tous les attachements et même de presque tous les besoins. A un homme qui disait qu'il ne se souciait pas de la philosophie, Diogène objecta : "Pourquoi vivez-vous si vous ne vous souciez pas de bien vivre ?" En faisant de la philosophie une science pratique, Diogène surpasse Antisthène. Si la philosophie a donné à Antisthène, selon ses mots, "la capacité de se parler", alors la philosophie a donné à Diogène "au moins la préparation à tout tour du destin".

Parallèlement, Diogène s'intéresse à la philosophie théorique et exprime son attitude négativeà la fois à l'idéalisme de Platon et à la métaphysique (en tant qu'anti-dialectique) de Zénon, tant en paroles qu'en actions. Quand quelqu'un a soutenu que le mouvement n'existe pas, Diogène s'est levé et a commencé à marcher. Quand Platon parlait d'idées, inventant des noms pour "stolnost" et "calice", Diogène a dit qu'il voyait la table et le bol, mais il ne voyait pas le stolnost et la coupe. Diogène se moquait systématiquement de Platon, qualifiant son éloquence de vaine parole, lui reprochant vanité et rampant devant le puissant du monde cette. De son côté, Platon, qui n'aimait pas Diogène, le traitait de chien, l'accusait de vanité et d'absence de raison. Lorsque Diogène se tenait nu sous la pluie, Platon disait à ceux qui voulaient éloigner le cynique : « Si vous voulez avoir pitié de lui, écartez-vous », c'est-à-dire sa vanité. (De la même façon, Socrate dit un jour à Antisthène, qui exhibait un trou dans son manteau : « Ta vanité perce à travers ce manteau ! ») et une coupe, tu as des yeux, mais pour voir la stature et la coupe, tu n'ont pas d'esprit. Platon appelait Diogène "le fou Socrate".

Rejetant toutes sortes d'inégalités sociales entre les hommes, sans nier toutefois l'esclavage, ridiculisant l'origine noble, la renommée, la richesse, Diogène a nié à la fois la famille et l'État. Il considérait le monde entier comme le seul véritable État et se disait « citoyen du monde ». Il a dit que les épouses devraient être communes. Lorsqu'un certain tyran lui demanda quelle sorte de cuivre convenait le mieux aux statues, Diogène répondit : « Celui dont Harmodios et Aristogeiton sont coulés » (les fameux tyrannicides athéniens). Diogène est mort à quatre-vingt-dix ans en retenant son souffle. Un chien était représenté sur son monument funéraire. Ses écrits ne nous sont pas parvenus.

Comme une image collective du cynique Diogène est dérivée de Lucien. Là, Diogène dit à son interlocuteur : « Tu vois devant toi un cosmopolite, un citoyen du monde... Je suis en guerre... contre les plaisirs... Je suis le libérateur des hommes et l'ennemi des passions... Je veux être un prophète de la vérité et de la liberté d'expression. Plus loin, il est dit de ce qu'il adviendra de son interlocuteur, dès qu'il se voudra cynique : « Tout d'abord, j'ôterai ta mollesse... Je te fais travailler, dormir à terre, boire de l'eau et manger n'importe quoi. Tu jetteras tes richesses à la mer. Vous ne vous soucierez ni du mariage, ni des enfants, ni de la patrie ... Que votre sac à dos soit plein de haricots et de liasses écrits des deux côtés. En menant un tel mode de vie, vous vous appellerez plus heureux qu'un grand roi ... effacez la capacité de rougir pour toujours de votre visage ... Devant tout le monde, faites hardiment ce qu'un autre ne ferait pas en marge.

Diogène est né en 412 av. dans la colonie grecque de Sinop sur la côte sud de la mer Noire. Informations sur lui premières années ne nous sont pas parvenus. On sait seulement avec certitude que son père, Gicesius, était un repas. Apparemment, Diogène a aidé son père dans la banque. L'histoire décrit un cas où un père et son fils s'attirent des ennuis, étant reconnus coupables de falsification ou de contrefaçon de pièces de monnaie. En conséquence, Diogène est expulsé de la ville. Cette histoire est confirmée par des preuves archéologiques sous la forme de plusieurs pièces de monnaie contrefaites avec un timbre estampillé trouvées à Sinop et datées du 4ème siècle avant JC. AVANT JC. Il existe également d'autres monnaies de la même époque gravées du nom d'Hytsesius comme celui qui les a mises en circulation. Les raisons de cet incident restent obscures à ce jour, cependant, étant donné qu'au 4ème siècle des affrontements entre des groupes pro-perses et pro-grecs ont eu lieu à Sinop, cet acte pourrait avoir des motifs politiques. Il existe une autre version de cet événement, selon laquelle Diogène va demander conseil à l'oracle de Delphes, recevant en réponse une prophétie sur un "tournant dans le cours", et Diogène comprend qu'il ne s'agit pas du cours des pièces, mais de un changement d'orientation politique. Et puis il se rend à Athènes, prêt à défier les valeurs et le mode de vie existants.

À Athènes

Dès son arrivée à Athènes, Diogène vise la destruction métaphorique des fondations "chassées". La destruction des valeurs et des traditions généralement acceptées devient l'objectif principal de sa vie. Les peuples de l'Antiquité, sans penser à la véritable nature du mal, s'appuient mollement sur les idées établies à son sujet. Cette distinction entre l'essence et les images habituelles est l'un des thèmes favoris de la philosophie grecque du monde antique. Il est prouvé que Diogène est arrivé à Athènes accompagné d'un esclave nommé Manes, qui, cependant, lui échappe bientôt. Avec un sens de l'humour naturel, Diogène efface son échec avec les mots : "Si Manes peut vivre sans Diogène, pourquoi Diogène ne devrait-il pas vivre sans Manes ?" De ces relations, où l'une est complètement dépendante de l'autre, le philosophe plaisantera plus d'une fois. Diogène est littéralement fasciné par l'enseignement ascétique d'Antisthène, élève de Socrate. Et donc, malgré toutes les difficultés auxquelles il doit faire face au début, Diogène devient un fidèle disciple d'Antisthène. Que ces deux philosophes se soient réellement rencontrés ou non reste incertain, mais Diogène surpasse bientôt Antisthène à la fois par la réputation qu'il a acquise et par la sévérité de son style de vie. Diogène oppose son renoncement volontaire aux biens terrestres aux mœurs des Athéniens qui existaient à cette époque. Et ces opinions le conduisent à un rejet profond de toute stupidité, prétention, vanité, auto-tromperie et fausseté du comportement humain.

Selon les rumeurs entourant sa vie, c'est la constance enviable de son personnage. Diogène s'adapte avec succès à tous les changements de temps, vivant dans une baignoire près du temple de Cybèle. Apercevant un jour un jeune paysan buvant dans les paumes jointes, le philosophe casse son unique écuelle en bois. À Athènes, à cette époque, il n'était pas d'usage de manger sur les marchés, mais Diogène mangeait obstinément, prouvant qu'à chaque fois qu'il était sur le marché, il voulait manger. Une autre bizarrerie de son comportement était que, parmi jour blanc Il se promenait toujours avec une lampe allumée. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il avait besoin d'une lampe, il a répondu : "Je cherche un homme honnête." Il recherchait constamment l'humanité chez les gens, mais le plus souvent, il ne rencontrait que des escrocs et des voleurs. Lorsque Platon, faisant écho à Socrate, appelait un homme « un animal à deux pattes sans plumes », ce dont tout le monde autour de lui le vantait, Diogène lui apporta un poulet et lui dit : « Regarde ! Je t'ai amené un homme." Après cet incident, Platon a révisé la définition et y a ajouté la caractéristique "avec de larges ongles plats".

A Corinthe

Selon le témoignage de Ménippe de Gadara, Diogène a navigué une fois sur les côtes d'Égine, au cours de laquelle il a été capturé par des pirates qui ont vendu le philosophe en esclavage à un Corinthien de Crète nommé Xeniades. Lorsque Diogène a été interrogé sur son métier, il a répondu qu'il ne connaissait pas d'autre métier que de guider les gens sur le vrai chemin, et qu'il voulait être vendu à quelqu'un qui avait lui-même besoin d'un maître. Le philosophe passera toute sa vie ultérieure à Corinthe, devenant le mentor des deux fils de Xéniade. Il consacre sa vie entière à prêcher les doctrines de la maîtrise de soi chaste. Il existe une version selon laquelle il a transmis son point de vue à un large public, s'adressant au public lors des Jeux isthmiques.

Relation avec Alexandre

Déjà à Corinthe, Diogène rencontre Alexandre le Grand. Selon Plutarque et Diogène Laërte, les deux n'ont échangé que quelques mots. Un matin, alors que Diogène se reposait au soleil, il fut dérangé d'être présenté au célèbre philosophe Alexandre. Lorsqu'on lui a demandé s'il était satisfait d'un tel honneur, Diogène a répondu: "Oui, vous seul bloquez le soleil pour moi", ce à quoi Alexandre a répondu: "Si je n'étais pas Alexandre, je voudrais être Diogène." Il y a une autre histoire, selon laquelle Alexandre a trouvé Diogène en train de contempler un tas d'ossements humains. Diogène a expliqué son métier comme suit : "Je cherche les os de ton père, mais je ne peux tout simplement pas les distinguer des esclaves."

Décès

Diogène est mort en 323 av. Il y a eu de nombreuses versions de sa mort. Quelqu'un pense qu'il est mort alors qu'il s'entraînait à retenir son souffle, quelqu'un pense qu'il a été empoisonné par une pieuvre crue, et certains pensent qu'il est mort de la morsure d'un chien malade. Quand on demandait au philosophe comment il voulait être enterré, il répondait toujours qu'il aimerait être jeté hors des murs de la ville pour que les animaux sauvages se régalent de son corps. A la question de savoir s'il n'en aurait pas peur lui-même, il répondit : "Pas du tout, si vous me fournissez un bâton." À toutes les remarques étonnées sur la façon dont il pouvait utiliser un bâton alors qu'il était inconscient, Diogène a dit : "Pourquoi devrais-je m'inquiéter, alors, alors que je n'ai toujours pas conscience ?" Déjà dans la dernière période de sa vie, Diogène se moquera de l'intérêt excessif manifesté par les gens pour le "bon" traitement des morts. En mémoire de lui, les Corinthiens érigèrent une colonne de marbre de Paros, sur laquelle, recroquevillé, dort un chien.