Aigle à deux têtes - La Terre avant le déluge : Continents et civilisations disparus.

L'une des premières images d'un aigle à deux têtes à Byzance est le chrisovulus de l'empereur Andronicus II dans la ville de Monemvasia (1301). Chrysovulus est conservé au Musée byzantin d'Athènes. L'empereur tend une lettre de recommandation aux Monemvasiens, appelant le Christ lui-même à témoin. Il s'agit d'un document officiel, et Andronicus est représenté ici avec tous les insignes de pouvoir, y compris une suppendion écarlate avec des aigles à deux têtes dorés tissés dessus. Il semble que ce ne soit pas un hasard si c'est sous cet empereur que les aigles à deux têtes apparaissent sur les monnaies, bien que l'utilisation de cet oiseau soit plutôt une exception pour la numismatique byzantine.

Les images d'aigles à deux têtes à Byzance des XIVe-XVe siècles sont si nombreuses qu'il est impossible de toutes les énumérer. Examinons quelques-uns des exemples les plus typiques. La plupart des images sont cliquables.

Miniature d'un manuscrit grec de 1242 de la Bibliothèque nationale de France, années 1470, (f. 5). L'empereur Jean Kantakuzen (1347-1351) préside le conseil de l'église à Constantinople. L'empereur est représenté avec un signe d'autorité, entouré de moines et d'évêques, il est vêtu d'habits impériaux traditionnels et tient un sceptre avec une croix, une couronne sur la tête, les pieds de Jean reposent sur un coussin écarlate représentant des aigles à deux têtes.

Il convient de noter que l'utilisation de l'aigle à deux têtes à Byzance comme symbole impérial exclusif n'a pas de précédent dans le monde islamique et occidental. Les oreillers représentés dans les miniatures ont été produits dans les ateliers impériaux de Constantinople et nulle part ailleurs, et étaient des symboles du pouvoir impérial.

On rencontre également des aigles à deux têtes sur les vêtements des nobles nobles byzantins associés à la maison impériale.

Fragment d'une fresque du monastère du Christ Tout-Puissant à Constantinople (première moitié du XIVe siècle), inconnue avec des monogrammes des familles d'Asans et de Palaiologos, ainsi que des aigles à deux têtes.

Miniature d'un typicon conservé à l'Oxford Lincoln College. Le sévastocrateur Constantin Palaiologos, frère de l'empereur Michel VIII, est représenté ici. La série de miniatures reflète la tradition postérieure des insignes des plus hauts rangs de la cour impériale, décrite par Pseudo-Kodin et remontant au milieu du XIVe siècle.

Icône du Christ Pantocrator, milieu du XIVe siècle, en bas à gauche, le grand Jean Pirmicier, vêtu d'une robe brodée d'aigles à deux têtes.

Miniature de Mme. 416 avec les écrits de saint Denys l'Aréopagite, Louvre, Paris, vers 1415. De gauche à droite sont représentés : Jean VIII co-empereur à partir de 1415, l'empereur Manuel ΙΙ (à partir de 1391), ses fils cadets Theodore ΙΙ, despote de Mistra à partir de 1407 et Andronicus, souverain de Thessalonique (1415-23), ainsi que son épouse Elena Dragash. Les signes du pouvoir de Jean et Manuel ne sont pas visibles sur la miniature, puisque leurs supendions se trouvaient dans le coin inférieur gauche, les vêtements de Théodore et Andronicus sont brodés d'aigles à deux têtes. Apparemment, les vêtements brodés d'aigles étaient censés être les représentants les plus nobles de la dynastie, qui n'avaient cependant pas la dignité impériale.

L'aigle à deux têtes comme symbole du pouvoir impérial est également mentionné dans sources écrites. Pour la première fois en 1295 dans Liber Pontificalis, et aussi dans George Pachymer, probablement dans Pseudo-Codin et dans George Sphranzi. Ce dernier écrit qu'après la prise d'assaut de Constantinople par les Ottomans, le corps de l'empereur Constantin Dragsh, mort au combat, n'a été identifié que par des bottes avec des aigles à deux têtes.

Déjà dans la première moitié du XIVe siècle, nous rencontrons l'aigle impérial à deux têtes bien au-delà des frontières de Byzance. Notamment sur le sarcophage de Dona Vatatsa, une princesse gréco-portugaise, petite-fille de l'empereur Théodore Laskaris.

L'aigle à deux têtes a acquis une popularité particulière dans le Despotat de Morée, un petit État byzantin du Péloponnèse, où régnait la plus jeune progéniture des Palaiologos. Ici, grâce à la proximité des principautés des croisés, il a acquis des traits clairement héraldiques : une couronne royale héraldique et un bouclier avec un monogramme paléologue sur sa poitrine.

Aigle à deux têtes de l'Évangile de Dmitry Palaiologos GPB, grec. 118.

Aigle à deux têtes. Grèce. Mistra. Monastère de Saint-Démétrius (Metropolis); matériau : pierre ; technique : sculpture sur pierre.

La question se pose de savoir si l'aigle à deux têtes était un symbole du pouvoir souverain impérial au sens le plus large du terme, ou était-ce l'emblème héraldique de la dynastie Palaiologos ? Il n'y a pas de réponse univoque à cette question, puisqu'il n'y avait pas d'héraldique au sens européen occidental du mot à Byzance.

Dans l'armorial allemand de la seconde moitié du XVIe siècle Wappenbuch, son auteur Martin Schroth appelle l'aigle à deux têtes un signe de la dignité de l'empereur de Constantinople, sans le rattacher à une dynastie spécifique.

Il est curieux que dans ces armoiries allemandes, l'aigle acquière des traits "germaniques" prononcés, devenant semblable à l'aigle à deux têtes du Saint Empire romain germanique de la nation allemande. C'est également le cas de la gravure représentant les murs de Constantinople, sur laquelle sont visibles les armoiries impériales et l'aigle à deux têtes, dans le livre des chroniques de Hartmann Schedel (1493).

Mais d'un autre côté, les barons européens, qui ont placé un aigle à deux têtes sur leurs armoiries, ont clairement voulu souligner non pas la dépendance de leurs possessions vis-à-vis de Byzance, mais les liens familiaux avec la dynastie Palaiologos. Nous parlons de Gattilusi, Giustiniani, Montferrat Palaiologoi et d'autres familles baronniales.
Ainsi, sur les monnaies du marquis de Montferrat Guglielmo IX Giovanni (1493-1518), dont les ancêtres sont issus du mariage d'Andronicus II Palelologus et Violanta de Montferrat, on voit les armoiries de la branche Montferrat du Palaiologos, où le l'aigle à deux têtes a un caractère clairement dynastique.

On peut en dire autant des armoiries de la famille Gattilusi. Francesco Gattilusi en 1354 était un allié de John V Palaiologos dans la lutte contre John Cantacuzenus. Pour cette aide, John Palaiologos lui a donné sa sœur Mary en mariage et a donné le contrôle de l'île de Lesbos.

Armoiries de la famille Gattilusio sur les portes de la forteresse de Mitylene (Lesbos).

Les signes et les symboles gouvernent le monde, pas les mots et les lois

Confucius

«Depuis l'Antiquité, l'homme est accompagné de symboles, avec leur aide, il a essayé et essaie de rendre ses idées visibles et reconnaissables. Les gens se battent et meurent encore sous des emblèmes et des bannières qui ont une signification symbolique » 1 . Chaque symbole porte une charge sémantique par définition. Cela est particulièrement vrai des symboles religieux et étatiques qui véhiculent des motifs de vision du monde. Les armoiries de l'État en tant que symbole visuel affectent directement la conscience, suscitant presque "magiquement" un sentiment d'unité chez les compatriotes, leur patriotisme. Cette « magie » (métaphysique, mythique) de l'emblème d'État fait de celui-ci l'objet de la plus grande attention des ministres du culte, qu'ils soient hiérarques d'église ou maîtres maçonniques. Finalement les armoiries acquièrent des caractéristiques visibles spécifiques (par exemple, chrétiennes ou anti-chrétiennes) selon qui (l'Église ou la franc-maçonnerie) dans un État européen donné contrôle le pouvoir spirituel.

L'aigle - le seigneur de l'air - est l'un des symboles d'état les plus univoques et universels, incarnant la force, la majesté et le pouvoir 2. Le symbole de l'Empire romain (27 avant JC - 395) depuis l'époque de Jules César était la verge impériale avec la figure d'un aigle - l'oiseau sacré de Jupiter. Comme vous le savez, l'empire, avec toutes ses lacunes, est la meilleure forme de gouvernement pour une entité multinationale et multiconfessionnelle. L'Empire romain est resté à juste titre dans l'Antiquité le meilleur exemple européen de cette forme. Par conséquent, les armoiries du majestueux 3e Empire romain ont conservé à jamais leur attrait sacré, leur exigence.

Ainsi, un aigle romain à une tête incarne le pouvoir, la grandeur impériale, une prétention à la domination mondiale, une signification culturelle universelle. C'est vrai. Mais ce n'est pas tout. Dans l'Empire romain, Jésus-Christ est né, qui a changé la vision du monde et le monde spirituel des Européens pendant des millénaires, séparant une fois pour toutes la vérité du mensonge, la justice du péché. L'empire romain s'est distingué par sa crucifixion. Et puis pendant encore trois siècles, elle a persécuté et exécuté les disciples du Christ. L'aigle romain à une tête a commencé à personnifier involontairement non seulement le pouvoir, la grandeur et le pouvoir, mais aussi l'anti-christianisme pur et simple (théisme), qui se manifeste principalement par la haine du christianisme orthodoxe. L'aigle à une tête libère symboliquement la politique et les politiciens de l'empire de la morale chrétienne. Cette dernière circonstance a fait de l'aigle romain à tête unique le symbole le plus sacrément attrayant des théomachistes européens (principalement des maçons), qui est devenu plus tard la marque héraldique la plus populaire au monde 4 .

Mais revenons au début du Moyen Âge. Au quatrième siècle après JC, l'Empire romain se composait de quatre parties et avait pendant un certain temps quatre empereurs. Devenu seul empereur en 323, Constantin le Grand en 330 déplaça la capitale de l'empire de Rome à Constantinople ("Nouvelle Rome" ou "Seconde Rome") et fit du christianisme la religion officielle de tout l'Empire romain. Contrairement à l'aigle païen à une tête, qui symbolise, entre autres, la lutte contre Dieu, Constantin le Grand a introduit en 330 un nouvel emblème impérial - un aigle à deux têtes, qui visualisait non seulement le pouvoir séculier de l'empereur (le premier tête de l'aigle), mais aussi la puissance spirituelle de l'Église (la deuxième tête) 5 . La deuxième tête de l'aigle symbolise la composante morale de la politique impériale ; elle oblige, pour ainsi dire, les hommes d'État à être moraux dans la compréhension chrétienne de la morale. L'aigle à deux têtes devient à jamais l'opposition binaire à l'aigle à une tête.

La "seconde Rome" a rendu toute l'Europe chrétienne. Jusqu'au XIe siècle Église chrétienneétait uni, c'est-à-dire qu'il n'y avait pas de division entre catholiques et orthodoxes. Mais les hiérarques occidentaux de l'Église, poussés par la soif de pouvoir et les intrigues politiques, provoquèrent un schisme en opposant leur Église romaine (catholique) à Constantinople (orthodoxe). L'Occident, tombé sous le pouvoir du veau d'or, est progressivement devenu un chrétien apostat. Au début du XIIIe siècle, il y avait plus d'or à Constantinople que dans toute l'Europe occidentale. L'Occident cupide, à la suggestion des marchands vénitiens et avec la bénédiction du pape, attaque traîtreusement Constantinople, la pille et détruit brutalement la population locale. empire Byzantin 6 tomba en 1204 sous les assauts des chevaliers croisés (combattants essentiellement professionnels, tueurs fanatiquement dévoués à leurs ordres et hiérarques catholiques) et ne s'en remit jamais vraiment 7 . À la suite de cette tragédie, des blessures ont été infligées à l'Europe et au christianisme, qui, comme il s'est avéré au fil du temps, se sont avérées incurables 8 . Les croisés ne se montrèrent nullement de pieux fanatiques la foi chrétienne, mais, au contraire, des envahisseurs avides, sans scrupules et sanguinaires. En 1204, ils ont dissipé le halo de sainteté de l'Église catholique

et toute la piété occidentale. Ce fut la première, au niveau du cataclysme mondial, une attaque symbolique de l'Occident contre l'aigle bicéphale. Notez que l'Occident uni des XII-XIII siècles est associé dans une large mesure au Saint Empire romain germanique, dont le blason était un aigle à une tête.

Les Grecs clairvoyants (le groupe ethnique titulaire de l'Empire byzantin) bien avant le déclin de leur empire exceptionnel, qui a existé pendant onze siècles, ont spirituellement et culturellement construit l'ensemble civilisation européenne, ont réussi à se préparer un successeur vraiment dévoué - la Russie. Les Grecs ont fourni une ethnie russe puissante et extrêmement talentueuse avec leur diplôme (Cyrille et Méthode), leur tradition culturelle (Théophane le Grec) et, surtout, la foi orthodoxe. Plus tard, la Russie sous Ivan III, après le mariage en 1472 avec la princesse grecque Sophia Palaiologos, adopta et Armoiries byzantines- l'aigle à deux têtes comme symbole de la continuité de la plus grande civilisation et Foi orthodoxe. Le symbole impérial en Russie est devenu plus tard pleinement conforme à son essence. En 1704, le tsar Pierre I prend le titre d'empereur. La Russie est devenue un nouvel empire orthodoxe et sa capitale Moscou est devenue une "troisième Rome" symbolique.

L'aigle à deux têtes plane à nouveau sur l'Europe comme symbole d'un véritable empire chrétien, acteur politique du plus haut échelon européen, revendiquant la succession de la civilisation européenne et son nouveau centre spirituel.

Dans le même temps, le processus officiel de séparation avec la tradition chrétienne a commencé en Occident. En France en fin XVIII siècle, il y a des révolutions organisées par la franc-maçonnerie. Entre autres choses, les révolutions portaient une vision du monde ouvertement anti-chrétienne. Bonaparte Napoléon, génie militaire et athée, arrive au pouvoir. Napoléon contrôlait la "Grande Loge de France" maçonnique, peut-être l'organisation politique la plus puissante de l'époque. Le rejet de Dieu et de ses commandements est l'un des fondements de l'idéologie du bonapartisme. La morale de Napoléon contredit clairement les commandements chrétiens "Ne te construis pas une idole ...", "Tu ne tueras pas" et, en général, la morale chrétienne. C'est pourquoi le peuple russe, qui possédait une vision spirituelle, a vu en Napoléon le prototype de l'Antéchrist et l'a à juste titre surnommé ainsi. Créant son empire, Napoléon devait décider de son symbole, incarnant la puissance impériale, la grandeur, la puissance et... le théomachisme. L'aigle romain à une tête était déjà un tel symbole, qui devient assez logiquement le blason de l'empire napoléonien. Ce dernier a liquidé les empires européens occidentaux restants: l'Empire austro-hongrois et le Saint Empire romain germanique de la nation allemande, qui avaient des aigles à deux têtes comme emblèmes. L'aigle à une tête de Napoléon a métaphysiquement "coupé" les deuxièmes têtes des aigles des empires concurrents, comme s'il essayait de reléguer leur composante spirituelle chrétienne à l'oubli.

Il convient de noter que les aigles à deux têtes d'Europe occidentale en tant que symboles étaient plutôt un hommage à la tradition historique, une revendication de la succession de la majestueuse Byzance, qu'un reflet de l'esprit chrétien. Mais même une succession occidentale aussi formelle (comme par inertie) de l'Empire byzantin était dégoûtante pour Napoléon. Tout ce qui concernait l'empire byzantin orthodoxe devait être effacé de la mémoire des générations par les maçons. Ainsi, à notre époque, il est facile et simple de trouver des informations sur tous les empereurs Rome antique, monuments culturels, philosophes et poètes. Les monuments culturels de la Grèce antique (préchrétienne) sont également soigneusement préservés par l'Occident. À propos des Romains (en traduction - les Romains, comme s'appelaient les Grecs de Byzance), les informations sont pratiquement effacées, malgré le fait que la "Seconde Rome" a duré deux fois plus longtemps que la "première" Rome, et au début du XIIIe siècle, rien qu'à Constantinople, il y avait plus de réalisations culturelles et les établissements d'enseignement que dans toute l'Europe occidentale réunie. Comme vous pouvez le voir, "rien de personnel", rien de national, seulement des motivations athées franches.

Cependant, à l'est de l'Europe, le dernier aigle à deux têtes est resté comme le blason de l'Empire russe, qui est à la fois dans la religion et dans police étrangère reste inébranlablement le successeur dévoué de Byzance. Un choc d'aigles devenait inévitable. L'empereur Napoléon devait mettre fin à ce fief de l'orthodoxie et de l'indépendance de l'État. L'aigle à une tête était censé "s'occuper" du bicéphale, le dernier impérial, restant en Europe. Les troupes de Napoléon entrent en guerre contre Moscou ("Troisième Rome").

Cependant, le projet de Napoléon de conquérir la Russie (y compris la subordination de l'Église au pape de Rome) a été brisé par la puissance de l'esprit russe orthodoxe, que Napoléon entendait éradiquer. La bataille universelle des aigles s'est terminée par la victoire complète de l'aigle à deux têtes, qui a découragé pendant un siècle le prédateur à une tête de mesurer sa force.

Ne comptant plus sur une victoire militaire, le prédateur à une tête « décide » d'user de ruse et de détruire l'aigle à deux têtes avec des virus révolutionnaires. Le plan a été un succès. Les "virus" révolutionnaires de 1917 ont "infecté" l'aigle à deux têtes, qui "est tombé malade" pendant de nombreuses décennies. Mais métaphysiquement, il est resté en vie tant que ses porteurs étaient vivants - des âmes humaines. Joseph Staline, de manière inattendue pour l'Occident, a commencé à rétablir la continuité de l'URSS à partir de l'Empire russe. Les ordres et les épaulettes de l'armée tsariste, les concepts d '«officier» et d '«honneur d'officier» sont revenus, la continuité de l'histoire militaire est revenue, les séminaires théologiques précédemment détruits, etc. ont été autorisés. L'aigle à deux têtes a commencé à se rétablir lentement métaphysiquement, ne se montrant temporairement pas au monde. L'Union soviétique a de plus en plus commencé à correspondre à l'essence impériale de l'aigle à deux têtes. L'Occident l'a vu. Vu et détesté.

La haine a conduit au fait que l'empire anglo-saxon (USA, Grande-Bretagne et leurs vassaux) a réanimé l'Allemagne afin de diriger sa puissance militaire vers la destruction de l'URSS - le successeur de la Russie impériale. Ainsi, en Europe, un nouvel aigle à une tête est apparu comme symbole du nouvel Empire allemand nazi (Troisième Reich). Ayant rapidement maîtrisé l'Europe, Hitler dirigea la puissance européenne combinée contre l'URSS, répétant presque complètement le scénario napoléonien.

Même le concordat (accord avec le pape), dont l'essence est la subordination église orthodoxe Vatican, était presque le même que celui de Napoléon. Le projet d'Hitler de conquérir la Russie soviétique, comme dans le cas de Napoléon, a également été brisé par la puissance de l'esprit russe, qui est resté indéracinablement orthodoxe.

Encore une fois, il n'a pas été possible de vaincre la force du successeur de l'aigle à deux têtes. Par conséquent, l'Occident a dû répéter le scénario «viral» plus tard. Dans la lutte contre Union soviétique cette fois, le "virus" libéral a été utilisé. Le quasi-empire - l'URSS a été détruit par ce "virus" en 1991, semblable au résultat de "l'injection de virus" de 1917. L'effondrement de l'État a entraîné l'émergence de nombreux problèmes et conflits, la subordination de l'économie et de l'idéologie à l'hégémonie mondiale - l'empire anglo-saxon. Dans cet effondrement, cependant, un phénomène très significatif s'est produit : l'ancien blason russe, l'aigle à deux têtes, a été officiellement restauré. Lui, comme s'il se remettait, passant de la forme à l'essence, déployant lentement ses ailes impériales de plus en plus larges, a commencé à démontrer de plus en plus sa disposition fière et indépendante, son essence impériale orthodoxe, forçant le monde entier à compter avec lui depuis 2014.

Revenons à l'examen du premier aigle à une tête du monde, ce qu'il est maintenant, quelle est sa charge symbolique. Les francs-maçons (les pères fondateurs des États-Unis) ne se sont pas longtemps "réfléchis" à ce que serait l'emblème du nouvel empire, imposant son " nouvel ordre» : l'aigle à une tête de l'Empire romain est resté le seul symbole historiquement attractif, personnifiant la puissance impériale, la grandeur, la puissance et le théomachisme. Les francs-maçons n'ont ajouté que quelques éléments sacrés à l'emblème de cet aigle (par exemple, un aigle tient 13 flèches dans une patte, un rameau d'olivier à 13 feuilles et 13 olives dans l'autre ; l'étoile de David est formée de 13 étoiles à cinq branches ; au verso La presse a déclaré en latin sans ambiguïté: "Novus Ordo Seclorum" - "Nouvel ordre pour toujours"). L'essence anti-chrétienne de l'aigle s'est immédiatement manifestée: le «Nouvel Ordre» a détruit des dizaines de millions d'Indiens et a amené des esclaves d'Afrique. Révolutions en Russie, provoquant deux guerres mondiales, les bombardements nucléaires d'Hiroshima et de Nagasaki, les révolutions colorées, le terrorisme arabe, les guerres locales au Vietnam, en Afghanistan, en Yougoslavie, en Irak, en Libye, en Syrie, en Ukraine - c'est une liste incomplète de crimes dans lesquels le L'empire barbare de l'aigle à une tête n'est impliqué que depuis 100 ans. Dans le même temps, les profits et la domination de l'empire anglo-saxon augmentaient à chaque fois, faisant de ce dernier un hégémon mondial à la fin du XXe siècle.

L'empire mondial moderne d'un aigle à une tête (les États-Unis et ses vassaux) est toujours une fin et un moyen barbares. Toujours une mer de sang et de chagrin humain dans la mise en œuvre de leurs plans. La Russie interfère avec l'hégémonie absolument immorale des États-Unis, leurs plans de conquête du monde. Aujourd'hui, la Russie donne l'exemple d'une politique étrangère morale fondée non pas sur le droit de la force (comme chez les Anglo-Saxons), mais sur la force du droit international. Et si tel est le cas, alors la bataille des aigles redevient inévitable en raison de leur incompatibilité morale impériale et complète.

Il a commencé, ce prochain combat mortel entre deux aigles 9 . Unicéphale (États-Unis et vassaux) et bicéphale (Russie). Entre le "New Order Forever" et "Holder of the World's Evil". Dans la guerre hybride déclenchée par les États-Unis contre la Russie, le principal espoir est placé sur les "virus" idéologiques du libéralisme, du fascisme (comme la dictature de l'oligarchie) et du nazisme. Ce sont ces « virus » qui réussissent à « dévorer le corps » de l'Ukraine sous nos yeux. "L'immunité" pour la Russie ne peut être qu'une idéologie claire, "aiguisée" pour combattre les armes d'information de l'ennemi, centrée sur la Tradition paternelle, formant une haute moralité et un patriotisme parmi les compatriotes. Telle est l'idéologie d'un empire multinational et multiconfessionnel, qui établit la loi fondamentale de l'amour miséricordieux.

L'aigle à deux têtes peut et doit montrer son pouvoir irrésistible au monde, redevenant un symbole de la victoire de l'amour chrétien sur la haine sanguinaire et anti-dieu du prédateur unicéphale. C'est devenu une bonne tradition nationale pour la Russie de vaincre l'Occident uni lors de sa prochaine invasion. Mais pour que la victoire de la puissance militaire seule ne suffise pas, vous devez égaler la vôtre symbole sacré- un aigle à deux têtes, c'est-à-dire redevenir un empire souverain et le pôle spirituel du monde.

Fédor Papayani, expert du Club Izborsk de Novorossiya, Donetsk

_____________________________

1 Tresidder D. Dictionnaire des significations des symboles, http://slovo.yaxy.ru/67.html.

2 Dans l'article, nous ne nous intéresserons qu'aux symboles impériaux. Les aigles en tant qu'armoiries d'États non impériaux ou symboles d'une charge sémantique différente ne sont pas considérés par nous.

3 Le terme « blason » apparaît à la fin du Moyen Âge et vient d'un mot allemand signifiant héritage. Cependant, l'article utilise le concept de "blason" et pour plus règles précoces. Si le concept en tant que tel n'existait pas encore, sa charge symbolique sémantique équivalente existait.

4 Empire romain. La marque et ses héritiers,

5 Selon une version des historiens, en 330, l'empereur Constantin le Grand a introduit un nouvel emblème - un aigle noir à deux têtes sur fond d'or - comme symbole du pouvoir de l'empereur sur l'Occident et l'Orient. Les opposants à cette version donnent des contre-arguments : premièrement, Constantin le Grand a uni quatre, et non deux parties de l'empire, et, deuxièmement, la division de l'Empire romain en Occident et Orient s'est produite 65 ans plus tard, en 395. Cependant, même si l'on accepte cette version controversée, il faut reconnaître que plus tard, avec la formation du christianisme dans l'empire, la symbolique de l'aigle a changé. L'aigle a cessé d'être un emblème du seul pouvoir séculier (la première tête d'un aigle) ; elle est devenue sans équivoque un emblème de puissance spirituelle (la deuxième tête d'aigle).

6 Constantin le Grand (Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantine, Constantin Ier, Constantin le Grand, 272-337) à partir de 323 était le seul dirigeant de tout l'Empire romain. En 395, la division de l'Empire romain en Occident et Orient a eu lieu. L'Empire romain d'Occident est tombé en 476, laissant l'Empire romain d'Orient comme successeur historique, culturel et civilisationnel de l'Empire romain pendant près de dix siècles. L'Empire romain d'Orient a été désigné par les historiens occidentaux au 18ème siècle comme «l'Empire byzantin», c'est-à-dire qu'un empire portant ce dernier nom n'a jamais réellement existé; ses citoyens appelaient leur État "Empire romain (en grec - romain)". Cependant, le nom "Empire byzantin" est historiquement bien établi et est donc utilisé dans cet article. Le rival impérial de l'Empire romain (byzantin) (395-1453) devient le "Saint Empire romain germanique" (962 - 1512), qui changera plus tard son nom en "Saint Empire romain germanique de la nation allemande" (1512-1806) . ), couvrant de vastes régions d'Europe occidentale. Dans le Saint Empire romain germanique, jusqu'en 1440, un aigle à une tête était utilisé comme blason de l'État. Depuis 1441, il s'est transformé en aigle à deux têtes. Plus tard, l'aigle à deux têtes est devenu le blason des empires austro-hongrois et russe.

7 formellement l'Empire byzantin a duré jusqu'en 1453 et est finalement tombé de l'invasion turque. Mais ce n'est que formel, car après la défaite des croisés en 1204, l'empire n'était que « les restes de son ancien luxe » ; le pouvoir militaire, économique et même spirituel n'a pas été restauré.

8 Zaborov M. Les Croisés en Orient. http://enoth.org/Crusades2/Zaborov05_13.htm

9 La guerre des aigles-blasons impériaux est comprise comme un moyen symbolique d'exprimer des revendications idéologiques, territoriales, patrimoniales et autres.

L'emblème de l'État russe est, avec le drapeau et l'hymne, l'un des principaux symboles officiels de notre pays. Son élément principal est un aigle bicéphale déployant ses ailes. Officiellement, l'emblème de l'État a été approuvé par décret du premier président de la Fédération de Russie le 30 novembre 1993. Cependant, l'aigle à deux têtes est un symbole beaucoup plus ancien, dont l'histoire se perd dans les sombres profondeurs des siècles passés.

L'image de cet oiseau héraldique est apparue pour la première fois en Russie à la fin du XVe siècle, sous le règne de Jean III. Depuis lors, se transformant et changeant, l'aigle à deux têtes a été invariablement présent dans les symboles de l'État, d'abord de la principauté de Moscou, puis de l'Empire russe et, enfin, la Russie moderne. Cette tradition n'a été interrompue qu'au siècle dernier - pendant sept décennies, un immense pays a vécu à l'ombre d'une faucille et d'un marteau ... Les ailes d'un aigle à deux têtes ont aidé l'Empire russe à décoller puissamment et rapidement, cependant, et sa chute fut absolument tragique.

Cependant, malgré une si longue histoire, il existe de nombreux moments mystérieux et incompréhensibles dans l'origine et la signification de ce symbole sur lesquels les historiens se disputent encore.

Que signifient les armoiries de la Russie ? Quelles métamorphoses a-t-il subies au cours des siècles passés ? Pourquoi et d'où nous est venu cet étrange oiseau à deux têtes, et que symbolise-t-il ? Y avait-il des versions alternatives des armoiries russes dans l'Antiquité ?

L'histoire des armoiries de la Russie est en effet très riche et intéressante, mais avant de poursuivre et d'essayer de répondre aux questions ci-dessus, une brève description de ce principal symbole russe doit être donnée.

Armoiries de la Russie: description et principaux éléments

L'emblème d'État de la Russie est un bouclier de couleur rouge (écarlate), sur lequel se trouve l'image d'un aigle bicéphale doré déployant ses ailes. Chacune des têtes d'oiseau est couronnée d'une petite couronne, au-dessus de laquelle se trouve une grande couronne. Tous sont reliés par un ruban. C'est un signe de souveraineté Fédération Russe.

L'aigle tient un sceptre dans une patte et un orbe dans l'autre, ce qui symbolise l'unité du pays et le pouvoir de l'État. Dans la partie centrale des armoiries, sur la poitrine de l'aigle, il y a un bouclier rouge avec un cavalier argenté (blanc), qui transperce le dragon avec une lance. C'est le plus ancien symbole héraldique des terres russes - le soi-disant cavalier - qui est représenté sur les sceaux et les pièces de monnaie depuis le XIIIe siècle. Il symbolise la victoire du principe de la lumière sur le mal, le guerrier-défenseur de la patrie, particulièrement vénéré en Russie depuis l'Antiquité.

On peut également ajouter à ce qui précède que l'auteur de l'emblème de l'État russe moderne est l'artiste de Saint-Pétersbourg Evgeny Ukhnalev.

D'où vient l'aigle à deux têtes

Le principal mystère des armoiries russes est sans aucun doute l'origine et la signification de son élément principal - un aigle à deux têtes. Dans les manuels d'histoire scolaire, tout est expliqué simplement: le prince Ivan III de Moscou, ayant épousé la princesse byzantine et héritière du trône Zoya (Sophia) Paleolog, a reçu les armoiries de l'Empire romain d'Orient en dot. Et le concept de Moscou comme « Troisième Rome », que la Russie tente encore (avec plus ou moins de succès) de promouvoir dans les relations avec ses voisins les plus proches, est « dans la charge ».

Cette hypothèse a été exprimée pour la première fois par Nikolai Karamzin, qui est à juste titre appelé le père de la science historique russe. Cependant, cette version ne convient absolument pas aux chercheurs modernes, car elle contient trop d'incohérences.

Premièrement, l'aigle à deux têtes n'a jamais été l'emblème de l'État de Byzance. Elle, en tant que telle, n'existait pas du tout. L'oiseau étrange était le blason des Palaiologoi, la dernière dynastie qui a régné à Constantinople. Deuxièmement, cela soulève de sérieux doutes quant au fait que Sophia aurait pu transmettre quelque chose au souverain de Moscou. Elle n'était pas l'héritière du trône, elle est née en Morée, elle a passé son adolescence à la cour pontificale et a été loin de Constantinople toute sa vie. De plus, Ivan III lui-même n'a jamais revendiqué le trône byzantin et la première image d'un aigle à deux têtes n'est apparue que quelques décennies après le mariage d'Ivan et de Sophia.

L'aigle à deux têtes est un symbole très ancien. Il apparaît d'abord chez les Sumériens. En Mésopotamie, l'aigle était considéré comme un attribut du pouvoir suprême. Cet oiseau était particulièrement vénéré dans le royaume hittite - puissant empire l'Âge de bronze, qui rivalisait à armes égales avec l'État des pharaons. C'est aux Hittites que les Perses, les Mèdes, les Arméniens, puis les Mongols, les Turcs et les Byzantins ont emprunté l'aigle à deux têtes. L'aigle à deux têtes a toujours été associé au soleil et aux croyances solaires. Dans certains dessins, l'ancien grec Hélios dirige un char tiré par deux aigles à deux têtes...

En plus du byzantin, il existe trois autres versions de l'origine de l'aigle bicéphale russe:

• Bulgare;
• Européen de l'Ouest;
• Mongol.

Au 15ème siècle, l'expansion ottomane a forcé de nombreux Slaves du sud à quitter leur patrie et à chercher refuge dans un pays étranger. Bulgares et Serbes fuient en masse vers la Principauté orthodoxe de Moscou. L'aigle à deux têtes est commun dans ces terres depuis l'Antiquité. Ainsi, par exemple, ce symbole était représenté sur les pièces de monnaie bulgares de la période du Second Empire. Cependant, il convient de noter que l'apparence des aigles d'Europe de l'Est était très différente de celle de "l'oiseau" russe.

Il est à noter qu'au tout début du XVe siècle, l'aigle à deux têtes est devenu l'emblème d'État du Saint Empire romain germanique. Il est possible qu'Ivan III, ayant accepté ce symbole, ait voulu égaler en puissance le plus fort État européen de son temps.

Il existe également une version mongole de l'origine de l'aigle à deux têtes. Dans la Horde, ce symbole était frappé sur des pièces de monnaie dès le début du XIIIe siècle; parmi les attributs claniques des Gengisides, il y avait un oiseau noir à deux têtes, que la plupart des chercheurs considèrent comme un aigle. À la fin du XIIIe siècle, c'est-à-dire bien avant le mariage d'Ivan III et de la princesse Sophia, le souverain de la Horde Nogai épousa la fille de l'empereur byzantin Euphrosyne Palaiologos et, selon certains historiens, il adopta officiellement le bicéphale l'aigle comme symbole officiel.

Compte tenu des liens étroits de la Moscovie avec la Horde, la théorie mongole de l'origine du principal symbole russe semble très plausible.

Soit dit en passant, nous ne savons pas de quelle couleur était l'aigle russe des «premières versions». Ainsi, par exemple, sur les armes royales du XVIIe siècle, il est blanc.

En résumant tout ce qui précède, nous pouvons affirmer que nous ne savons pas avec certitude pourquoi et où l'aigle à deux têtes est venu en Russie. Actuellement, les historiens considèrent les versions « bulgare » et « européenne » de son origine comme les plus probables.

L'apparence même de l'oiseau ne soulève pas moins de questions. Pourquoi elle a deux têtes est absolument incompréhensible. L'explication du tour de chaque tête vers l'Est et l'Ouest n'est apparue qu'au milieu du XIXe siècle et est associée à la disposition traditionnelle des points cardinaux sur carte géographique. Et si c'était différent ? Un aigle regarderait-il au nord et au sud ? Il est probable qu'ils aient simplement pris le symbole qu'ils aimaient, sans "déranger" particulièrement sa signification.

À propos, avant l'aigle, d'autres animaux étaient représentés sur les pièces de monnaie et les sceaux de Moscou. Un symbole très courant était une licorne, ainsi qu'un lion déchirant un serpent.

Le cavalier sur les armoiries: pourquoi est-il apparu et qu'est-ce que cela signifie

Le deuxième élément central des armoiries nationales russes est un cavalier terrassant un serpent. Ce symbole est apparu dans l'héraldique russe bien avant l'aigle à deux têtes. Aujourd'hui, il est fortement associé au saint et grand martyr Georges le Victorieux, mais initialement il avait une signification différente. Et il était le plus souvent confondu avec George par des étrangers venant en Moscovie.

Pour la première fois, l'image d'un guerrier équestre - "cavalier" - apparaît sur les pièces de monnaie russes à la fin du XIIe - début du XIIIe siècle. Soit dit en passant, ce cavalier n'était pas toujours armé d'une lance non plus. Des variantes avec une épée et un arc nous sont parvenues.

Sur les pièces de monnaie du prince Ivan II le Rouge, pour la première fois, un guerrier apparaît, frappant un serpent avec une épée. Certes, il était à pied. Après cela, le motif de la destruction de divers reptiles devient l'un des plus populaires en Russie. Pendant la période de fragmentation féodale, il a été utilisé par divers princes et, après la formation de l'État moscovite, il est devenu l'un de ses principaux symboles. La signification de "cavalier" est assez simple et se trouve à la surface - c'est la victoire du bien sur le mal.

Pendant longtemps, le cavalier n'a pas symbolisé un guerrier céleste, mais exclusivement un prince et son pouvoir suprême. Il n'y avait aucune mention de Saint George. Ainsi, par exemple, sur les pièces de monnaie du prince Vasily Vasilyevich (c'est le XVe siècle), à ​​côté du cavalier, il y avait une inscription qui spécifiait qu'il s'agissait vraiment d'un prince.

Le changement final de ce paradigme s'est produit bien plus tard, déjà sous le règne de Pierre le Grand. Bien qu'ils aient commencé à associer le cavalier à George le Victorieux déjà à l'époque d'Ivan le Terrible.

Aigle souverain russe : vol à travers les siècles

Comme mentionné ci-dessus, l'aigle à deux têtes est devenu le symbole officiel russe sous Ivan III. La première preuve de son utilisation, qui a survécu à ce jour, était le sceau royal, qui a scellé la charte d'échange en 1497. À peu près à la même époque, l'aigle est apparu sur les murs de la chambre à facettes du Kremlin.

L'aigle à deux têtes de cette époque était très différent de ses "modifications" ultérieures. Ses pattes étaient ouvertes ou, traduisant le langage de l'héraldique, il n'y avait rien dedans - le sceptre et l'orbe sont apparus plus tard.

On pense que le placement du cavalier sur la poitrine de l'aigle est associé à l'existence de deux sceaux royaux - le grand et le moindre. Ce dernier avait un aigle bicéphale d'un côté, et un cavalier de l'autre. Le grand sceau royal n'avait qu'un seul côté, et pour y apposer les deux sceaux d'État, ils ont simplement décidé de les combiner. Pour la première fois, une telle composition se retrouve sur les sceaux d'Ivan le Terrible. Au même moment, une couronne avec une croix apparaît au-dessus de la tête de l'aigle.

Sous le règne de Fiodor Ivanovitch, fils d'Ivan IV, la soi-disant croix du Calvaire apparaît entre les têtes de l'aigle - un symbole du martyre de Jésus-Christ.

Même False Dmitry I a participé à la conception de l'emblème de l'État russe.Il a tourné le cavalier dans l'autre sens, ce qui était plus conforme aux traditions héraldiques adoptées en Europe. Cependant, après son renversement, ces innovations ont été abandonnées. Soit dit en passant, tous les imposteurs ultérieurs ont utilisé l'aigle à deux têtes avec plaisir, sans essayer de le remplacer par autre chose.

Après la fin du Temps des Troubles et l'avènement de la dynastie Romanov, des modifications ont été apportées aux armoiries. L'aigle est devenu plus agressif, attaquant - il a déployé ses ailes et ouvert son bec. Sous le premier souverain de la dynastie Romanov, Mikhail Fedorovich, l'aigle russe a reçu pour la première fois un sceptre et un orbe, bien que leur image ne soit pas encore devenue obligatoire.

Sous le règne d'Alexei Mikhailovich, l'aigle reçoit pour la première fois trois couronnes, qui symbolisent les trois nouveaux royaumes récemment conquis - Kazan, Astrakhan et Sibérie, et le sceptre et l'orbe deviennent obligatoires. En 1667, la première description officielle des armoiries de l'État parut («Décret sur les armoiries»).

Sous le règne de Pierre Ier, l'aigle devient noir et ses pattes, ses yeux, sa langue et son bec deviennent dorés. La forme des couronnes change également, elles acquièrent un aspect "impérial" caractéristique. Le dragon est devenu noir et George le Victorieux est devenu argenté. Cette palette de couleurs restera inchangée jusqu'à la révolution de 1917.

L'empereur russe Paul Ier était également le Maître suprême de l'Ordre de Malte. Il a essayé de perpétuer ce fait dans l'emblème de l'État. Sur la poitrine de l'aigle sous le bouclier avec le cavalier était placée une croix de Malte et une couronne. Cependant, après la mort de l'empereur, toutes ces innovations ont été annulées par son successeur Alexandre Ier.

Amoureux de l'ordre, Nicolas Ier s'est lancé dans la normalisation des symboles d'État. Sous lui, deux emblèmes d'État ont été officiellement approuvés: standard et simplifié. Auparavant, des libertés inadmissibles étaient souvent autorisées dans les images du principal symbole souverain. L'oiseau pouvait tenir dans ses pattes non seulement un sceptre et un orbe, mais aussi diverses couronnes, torches, éclairs. Ses ailes étaient également représentées de différentes manières.

Au milieu du XIXe siècle, l'empereur Alexandre II a procédé à une réforme héraldique majeure, qui a affecté non seulement les armoiries, mais aussi le drapeau impérial. Il était dirigé par le baron B. Kene. En 1856, de nouvelles petites armoiries ont été approuvées et un an plus tard, la réforme a été achevée - des armoiries d'État moyennes et grandes sont apparues. Après elle, l'apparence de l'aigle a quelque peu changé, il a commencé à ressembler davantage à son "frère" allemand. Mais, plus important encore, George le Victorieux a maintenant commencé à regarder dans l'autre direction, ce qui était plus conforme aux canons héraldiques européens. Huit boucliers ont été placés sur les ailes de l'aigle avec les armoiries des terres et des principautés qui faisaient partie de l'empire.

Tourbillons de la révolution et des temps modernes

La révolution de février a bouleversé tous les fondements de l'État russe. La société avait besoin de nouveaux symboles qui n'étaient pas associés à l'autocratie détestée. En septembre 1917, une commission spéciale est créée, qui comprend les plus éminents experts en héraldique. Considérant que la question des nouvelles armoiries est avant tout politique, ils ont proposé provisoirement, jusqu'à la convocation Assemblée constituante, utilisez l'aigle à deux têtes de la période d'Ivan III, en supprimant tous les symboles royaux.

Le dessin proposé par la commission a été approuvé par le gouvernement provisoire. Les nouvelles armoiries circulaient pratiquement sur tout le territoire de l'ancien empire jusqu'à l'adoption de la Constitution de la RSFSR en 1918. De ce moment jusqu'en 1991, des symboles complètement différents ont flotté sur 1/6 du territoire...

En 1993, par décret présidentiel, l'aigle à deux têtes est redevenu le principal symbole d'État de la Russie. En 2000, le parlement a adopté une loi correspondante sur les armoiries, dans laquelle son apparence a été clarifiée.

Combien de personnes savent pourquoi il y a un aigle à deux têtes sur les armoiries ? Que veut-il dire? L'image d'un aigle à deux têtes est un ancien symbole de puissance. Pour la première fois, ce chiffre est apparu au moment de l'apparition des premiers États développés - il y a environ cinq mille ans. Cependant, tout au long de son histoire, ce signe a succombé à diverses interprétations. À ce jour, il est représenté sur de nombreux symboles de pouvoir (drapeaux et emblèmes) de divers pays.

Signification du symbole

Que symbolise l'aigle à deux têtes ? C'est une image profonde, dénotant une combinaison de deux principes. dirigés dans des directions opposées : vers l'Ouest et vers l'Est. Cependant, en soi, c'est un être entier, incarnant l'unité. L'aigle à deux têtes est l'image du soleil, signifiant noblesse et puissance.

Dans certaines cultures, la signification du symbole de l'aigle à deux têtes est légèrement différente. Il est considéré comme un messager, un assistant de Dieu, un exécuteur de sa volonté. Il personnifie une force redoutable capable d'établir la justice. Cependant, de nombreux experts s'accordent à dire que l'aigle à deux têtes est un symbole dont la signification est la fierté et l'arrogance.

Les ailes d'un oiseau sont la personnification de la protection et les griffes acérées reflètent une volonté de se battre pour des idéaux et des idées. L'oiseau, représenté avec une tête blanche, signifie la pureté de la pensée des autorités, sa justice et sa sagesse. L'aigle est un garde courageux et fort qui peut voir la catastrophe approcher de n'importe quelle direction.

L'apparition du symbole dans l'histoire

Vous pouvez retracer la signification du symbole de l'aigle à deux têtes pendant des milliers d'années dans différentes parties du monde. L'une des premières traces en a été trouvée sur les terres de la vallée du Tigre et de l'Euphrate, où se trouvait l'un des premiers États, la Mésopotamie du Sud. Lors des fouilles de la ville de Lagash, où vivaient les Sumériens, une image d'aigle a été trouvée.

De plus, de précieux talismans, qui représentent sa figure, témoignent de la signification et de la vénération de ce symbole.

Royaume hittite

L'une des images célèbres et répandues du symbole remonte au IIe millénaire av. En Asie occidentale (aujourd'hui le territoire de la Turquie), une image d'un aigle à deux têtes sculptée sur un rocher a été trouvée. Les archéologues sont arrivés à la conclusion que ce signe fait référence à l'art des anciens Hittites. Dans leur mythologie, un aigle à deux têtes est un attribut du dieu principal Tishub, qui a commandé un orage.

Dans le royaume hittite, un aigle à deux têtes regardait dans des directions opposées et dans ses pattes, il avait des proies - des lièvres. Les archéologues ont interprété ce signe de cette manière: l'aigle est un roi qui surveille sans relâche tout ce qui l'entoure et vainc ses ennemis, et les rongeurs sont des parasites voraces et lâches.

La Grèce ancienne

Dans la mythologie des anciens Grecs, il y avait un dieu solaire - Hélios. Il pouvait voyager à travers le ciel dans un char tiré par quatre chevaux. C'était une image commune qui était placée sur les murs. Cependant, il y avait autre chose: au lieu de chevaux, le char était attelé par deux aigles à deux têtes - noir et blanc. Cette image n'a pas encore été interprétée avec précision, cependant, on pense qu'une signification secrète y est cachée. Ici, vous pouvez tracer une chaîne intéressante: l'aigle est le roi des oiseaux et le Soleil est le «roi» des planètes. C'est cet oiseau qui vole au-dessus des autres et s'approche de l'astre divin.

L'aigle à deux têtes des Perses, des Arabes et des Mongols

Plus tard, l'aigle à deux têtes (la signification du symbole que nous connaissons déjà) apparaît en Perse. Son image dans les premiers siècles de notre ère a été utilisée par les Shahs de la dynastie sassanide. Ils ont été remplacés par les Arabes, dont les dirigeants ont placé l'image présentée sur les pièces. Cet emblème appartenait également à l'ornement oriental. Il était particulièrement populaire lors de la décoration. Ils ont même décoré des dessous de verre pour le Coran. Au Moyen Âge, il a été placé sur les normes des Turcs seldjoukides. Dans la Horde d'Or, l'aigle signifiait la victoire. À ce jour, des pièces de monnaie à l'effigie de cet oiseau à deux têtes, frappées sous le règne des khans Ouzbek et Dzhanybek, ont survécu.

Oiseau à deux têtes de l'hindouisme

Gros pouvoir magique Dans la mythologie hindoue, l'oiseau à deux têtes Gandaberund est doté. Elle est capable de résister à la destruction. Une belle légende a été inventée sur l'apparition de cette créature. Selon lui, le dieu suprême Vishnu a tué le démon, se transformant en l'image d'un mélange d'homme et de lion Narasimha. Cependant, même après avoir remporté la victoire et bu le sang de son ennemi, la colère a continué à bouillir en lui et il est resté dans une image terrible. Tout le monde avait peur de lui, et donc les demi-dieux ont demandé de l'aide à Shiva. Dieu s'est transformé en une création à huit pattes de Sharabha, dont la force et la puissance ont dépassé Narasimha. Puis Vishnu s'est réincarné en Gandaberunda, et dans ces images, les deux divinités sont entrées dans un combat. Depuis lors, dans l'hindouisme, un oiseau à deux têtes signifie un pouvoir colossal et destructeur.

La plus ancienne image d'oiseau qui subsiste se trouve en Inde sur une statue créée en 1047. Pour montrer la grande force de cette créature, il a été représenté portant des éléphants et des lions dans ses griffes et son bec. Aujourd'hui cet emblème est présent sur l'état du Karnataka.

Premiers emblèmes en Europe

La propagation du symbole de l'aigle à deux têtes dans les terres européennes a commencé aux XIe-XVe siècles à l'époque des croisades. Comme blason, l'image d'un aigle à deux têtes a été choisie par les premiers chevaliers, les Templiers. Les historiens suggèrent qu'ils ont emprunté ce dessin lors de leurs voyages en Asie du Sud, sur le territoire Empire ottoman. Après les tentatives des chevaliers pour conquérir le Saint-Sépulcre en Terre Sainte, le symbole d'un aigle à deux têtes est devenu largement connu. Surtout dans les terres byzantines et balkaniques, il a été utilisé comme modèle. Ils étaient décorés de tissus, de vases, de murs. Certains princes territoriaux l'ont pris comme sceau personnel. La version selon laquelle l'aigle pourrait être un symbole de la famille impériale à Byzance est obstinément rejetée par les historiens.

Ancien Empire romain

En 330, l'empereur autocratique Constantin le Grand, qui transféra la capitale du Saint Empire romain germanique à Constantinople, en faisant ainsi la "Seconde Rome", remplace l'aigle à une tête - celui à deux têtes, qui personnifie non seulement le pouvoir de l'empereur (pouvoir séculier), mais aussi force spirituelle (autorité de l'Église). La deuxième tête équilibre la composante politique de cette image. Il dénote la morale chrétienne. Il rappelle aux hommes d'État d'agir non seulement pour se faire plaisir, mais aussi pour agir, penser et prendre soin de leur peuple.

Saint Empire romain

L'aigle à deux têtes a été adopté comme emblème d'État du Saint Empire romain germanique en 1434 sous le règne de l'empereur Sigismond. L'oiseau était représenté en noir sur un bouclier doré. Des halos étaient placés au-dessus de leurs têtes. Cependant, ce symbole, contrairement à un symbole similaire dans l'ancien Empire romain, n'avait pas de motifs chrétiens. L'aigle à deux têtes sur les armoiries du Saint Empire romain germanique était plutôt un hommage aux traditions historiques remontant à la majestueuse Byzance.

L'apparition de l'aigle à deux têtes en Russie

Il existe plusieurs versions de l'apparition de l'emblème de l'aigle à deux têtes en Russie. De nombreux historiens affirment que l'apparition de ce symbole est associée au nom du successeur de la Byzance déchue, une princesse très instruite, non sans connotation politique, dont le pape Paul II s'est occupé, devient l'épouse du tsar russe Ivan III. Ce mariage inter-dynastique a permis à Moscou d'acquérir un nouveau statut - la "Troisième Rome", puisque la seconde - Constantinople - est tombée en 1453. Sophia n'a pas seulement apporté avec elle le symbole de l'aigle blanc à deux têtes, qui était le blason de sa famille - la dynastie Palaiologos. Elle et son entourage ont contribué à l'essor culturel de la Russie. L'aigle est représenté sur le sceau de l'État depuis 1497. Ceci est confirmé dans le texte par l'œuvre de l'écrivain russe N. M. Karamzin «Histoire de l'État russe».

Cependant, il existe une autre opinion sur l'apparition de l'aigle bicéphale russe. De nombreux experts sont enclins à croire qu'Ivan III l'a choisi comme signe d'État, poursuivant l'objectif de s'assimiler aux monarques européens. Revendiquant une taille égale, le prince russe s'est mis sur un pied d'égalité avec la famille des Habsbourg, qui régnait à l'époque sur le Saint Empire romain germanique.

Aigle à deux têtes sous Pierre Ier

Réformateur bien connu qui "a ouvert une fenêtre sur l'Europe", Pierre Ier a consacré pendant son règne beaucoup de temps non seulement à la politique étrangère et intérieure. Le roi s'est également occupé des symboles de l'État. Dans le contexte des guerres en cours, il a décidé de créer un symbole unique.

Depuis 1700, les armoiries du pays se sont transformées. Changements intéressants liés directement à l'oiseau. Au-dessus de ses têtes se trouvent maintenant des couronnes. Dans ses pattes, elle a un orbe et un sceptre. Dix ans plus tard, en 1710, ces ajustements ont été apportés à tous les sceaux. Plus tard, sur les pièces de monnaie, ainsi que sur tout autre objet représentant des aigles, des couronnes impériales sont placées au-dessus d'eux. Ces symboles signifient l'indépendance complète et l'indépendance de la Russie vis-à-vis des autres puissances. Nul ne peut empiéter sur l'État dans ses droits de pouvoir. Il convient de prêter attention au fait que le symbole a pris cette forme dix ans avant que la Russie ne s'appelle l'Empire russe et Pierre Ier son empereur.

En 1721, un important et dernier changement sous Peter - il y a un changement de couleur. L'aigle à deux têtes devient noir. L'empereur a décidé de franchir cette étape, en prenant exemple sur le Saint Empire romain germanique. Le bec, ainsi que les pattes et les attributs de l'oiseau étaient représentés en or. Le fond est réalisé dans la même teinte. Un bouclier rouge est placé sur la poitrine de l'aigle, entouré de la chaîne de l'Ordre de Saint-André le Premier Appelé. Sur le bouclier, Saint Georges à cheval frappe le dragon avec une lance. Toutes ces images symbolisent l'éternel problème de la lutte entre les Ténèbres et la Lumière, le Mal et le Bien.

Aigle après l'effondrement de l'empire russe

Après l'abdication de Nicolas II en 1917, le signe d'État perd son pouvoir et sa signification. Un problème s'est posé devant les nouveaux dirigeants et autorités - il était nécessaire de créer un nouveau symbole héraldique. Cette question a été traitée par un groupe de spécialistes en héraldique. Cependant, avant la convocation de l'Assemblée constituante, ils n'ont pas jugé nécessaire de créer un symbole radicalement nouveau. Ils ont jugé acceptable d'utiliser le même aigle à deux têtes, cependant, il aurait dû être «privé» de ses anciens attributs et l'image de Saint-Georges le Victorieux devrait être supprimée. Ainsi, le sceau du gouvernement provisoire a été dessiné par le spécialiste I. Ya. Bilibin.

Dans la lutte pour le titre d'armoiries avec un aigle à deux têtes, l'image d'une croix gammée, signifiant bien-être et éternité, «battre». Grâce à ces qualités, peut-être que le gouvernement provisoire a aimé ce symbole.

En 1918, lorsque la constitution de la RSFSR a été adoptée, un nouveau blason a été choisi, et l'aigle a été oublié jusqu'en 1993, date à laquelle il devient Maintenant, il est représenté en or, il contient presque les mêmes attributs qui existaient pendant l'Empire russe - il n'y a pas d'ordre de Saint-André dessus. Il est permis d'utiliser ce symbole sans bouclier.

Norme du président de la Russie

Le président Boris N. Eltsine a publié en 1994 un décret "sur l'étendard (drapeau) du président de la Fédération de Russie". Le drapeau du président était une toile tricolore (trois bandes horizontales identiques blanches, bleues, rouges) et au centre représentée dessus un blason doré. L'étendard est encadré d'une frange dorée.

(Orient) Empire romain, Byzance
Byzance (lat.), Imperium Romanum, Roumanie (lat.) , Βασιλεία Ῥωμαίων, Ῥωμανία (grec)

Cette section est en construction!

L'Empire byzantin ou Empire romain d'Orient était la continuation de l'Empire romain au Moyen Âge. La capitale était Constantinople, aujourd'hui connue sous le nom d'Istanbul. En mille ans, l'empire est devenu une force puissante malgré les revers militaires et la perte de territoire. L'empire est entré dans un long déclin après le XIIe siècle, conduisant à la chute de Constantinople des mains des Turcs en 1453.

L'histoire byzantine peut commodément être divisée en périodes suivantes.

La première s'étend jusqu'au début du VIIIe siècle, alors que ses moments initiaux ne peuvent chronologiquement être déterminés, de même que la date délimitant la fin de l'antique et le début de nouvelle histoire. En termes de volume et de contenu du matériel historique, cela devrait inclure des faits qui caractérisent et préparent le byzantinisme, même s'ils se rapportent chronologiquement à la période florissante de l'Empire romain. Le même bouleversement ethnographique qui a préparé en Occident la transition de histoire ancienne au milieu, se met progressivement en place à l'Est. La seule différence est que l'Occident est complètement devenu la proie de nouveaux peuples, englouti par l'immigration allemande, tandis que l'Est a fait preuve de plus d'adaptabilité aux nouveaux peuples. conditions historiques et a survécu à l'ère critique avec moins de pertes. Dans la lutte contre les Goths et les Huns, l'empire n'a payé que des pertes temporaires. La situation était plus difficile aux VIe et VIIe siècles, lorsque les Avars et les Slaves pressaient d'un côté, et les Perses de l'autre.

Les victoires de Justinien (527-565) et d'Héraclius (610-641) retardèrent l'assaut des ennemis extérieurs et déterminèrent les tâches politiques de l'empire pour l'avenir. L'affaire la plus importante des rois de cette période était d'organiser les relations des Slaves avec l'empire. Cette tâche a été réalisée par le système consistant à placer les tribus slaves dans les provinces occidentales et orientales, en leur fournissant des terres gratuites pour les cultures agricoles et la non-ingérence dans l'ordre interne de la communauté slave. En conséquence, la périphérie de l'empire acquit une population agricole sédentaire, qui constitua une barrière contre les invasions inattendues de nouveaux ennemis ; les moyens militaires et économiques ont tellement augmenté que le danger imminent d'une conquête arabe n'a pas eu de conséquences désastreuses pour l'empire.

La seconde période, de Léon III l'Isaurien à Basile le Macédonien (717-867), est caractérisée par de tels traits dans lesquels le byzantinisme trouve son expression pleine et compréhensive. Pendant toute cette période, il y a une vive lutte d'idées, qui a trouvé sa formule d'expression extérieure dans le système de l'iconoclasme. Après vingt ans d'anarchie précédant l'accession de Léon III au trône, deux dynasties se succèdent origine orientale qui ont dirigé l'empire pendant toute la période iconoclaste : les Isauriens et les Arméniens. Tous deux sont maintenus sur le trône dans une crainte constante pour la force du pouvoir ; l'antagonisme entre éléments helléniques et non helléniques se fait sentir par des émeutes et l'apparition d'imposteurs. Mais le problème le plus difficile était de résoudre la question posée par le judaïsme et le mahométisme. Le royaume orthodoxe a été durement touché par les théories philosophiques et leurs conclusions pratiques, qui ont jeté le doute sur les dogmes fondamentaux de la filiation divine de Jésus-Christ et de la Mère de Dieu. L'érudition byzantine tente de repousser ce coup avec la méthode et les moyens tirés de la philosophie hellénique ; le gouvernement essaie un certain nombre de mesures pratiques par lesquelles il entend affaiblir la signification des attaques du judaïsme et du mahométisme, privant le culte chrétien et le culte de symboles et de formes extérieures. La persécution de St. L'icône divise l'empire en deux camps hostiles, dans l'organisation desquels l'antagonisme des nationalités joue également un rôle important. La victoire sur l'iconoclasme, formellement remportée en 842, marque d'une part la prédominance des éléments slaves et helléniques sur ceux d'Asie de l'Est, et d'autre part, elle prépare un large champ d'activité au byzantinisme en Europe. L'introduction du droit coutumier slave dans la législation impériale et les réformes de l'ordre social et économique donnent à cette période un profond intérêt.

La troisième période - de l'accession au trône de Basile le Macédonien à Alexei I Comnène (867-1081). Les caractéristiques essentielles de son histoire sont la montée en puissance du byzantinisme et la diffusion de sa mission culturelle dans le sud-est de l'Europe. A travers le travail des frères Cyrille et Méthode Peuples slaves introduit au nombre de pays culturels d'Europe; Le patriarche Photius a dressé des barrières aux revendications ambitieuses des papes romains et a théoriquement justifié le droit de Constantinople à l'indépendance de l'Église vis-à-vis de Rome. Dans le domaine scientifique, cette période se distingue par une fécondité et une variété extraordinaires d'entreprises littéraires ; dans les recueils et les adaptations de cette période, un précieux matériel historique, littéraire et archéologique, emprunté à des écrivains aujourd'hui perdus, a été conservé. Dans l'histoire extérieure, le fait le plus expressif qui traverse toute la période est les guerres avec les Bulgares. Alors, pour la première fois, la question du rôle politique de l'élément slave a été soulevée. Siméon de Bulgarie, en acceptant le titre royal et en établissant un gouvernement ecclésiastique indépendant, prétendait transférer la primauté de l'empire aux Slaves. Le théâtre des opérations est transféré d'Andrinople et de Philippopolis vers la Grèce et les Dardanelles. La participation du prince russe Sviatoslav à cette guerre s'est accompagnée de conséquences désastreuses pour le mouvement slave. En 1018, la Bulgarie est pacifiée et fait partie de l'empire. De l'Est, l'événement le plus important fut la conquête de l'île de Crète par les Arabes en 961.

La quatrième période - de l'accession au trône d'Alexei I Komnenos jusqu'en 1261. Tout l'intérêt de la période est principalement porté sur la lutte de l'Occident européen avec l'Orient asiatique. Le mouvement de croisade devait inévitablement affecter l'Empire byzantin et le mettre dans la nécessité de veiller à la protection de ses propres possessions. Les chefs des milices croisées perdent progressivement de vue l'objectif initial du mouvement - la Terre Sainte et l'affaiblissement du pouvoir des musulmans et en viennent à l'idée de conquérir Constantinople. Toute la sagesse de la politique des rois des Comnènes (Alexeï Ier et Manuel Ier) visait à maintenir en équilibre les éléments hostiles à l'empire et à ne pas laisser l'un d'eux prédominer sur l'autre. Il en résulte que des alliances politiques sont conclues alternativement avec les chrétiens contre les mahométans, puis vice versa ; d'où le phénomène qui a particulièrement frappé les croisés de la première campagne - les hordes polovtsiennes et péchenègues au service de l'empire. En 1204, les croisés de la quatrième campagne s'emparèrent de Constantinople et se partagèrent l'empire. Mais une poignée de patriotes conduits par Théodore Laskaris se retira à Nicée, et là se forma le germe d'un mouvement politique contre les Latins et un centre de liberté, vers lequel se précipitèrent les pensées de tous les Hellènes. Michael Palaiologos en 1261 a évincé les Latins de Constantinople. En rapport plus ou moins étroit avec les événements des croisades sont des faits secondaires de cette période. Les Turcs seldjoukides apparaissent à l'Est, qui utilisent croisades d'étendre leur pouvoir aux dépens de l'Empire byzantin. A l'ouest - d'une part, les Normands, qui se sont établis dans le sud de l'Italie et en Sicile, font comptes personnels avec l'empire dans un mouvement de croisade et menacer les possessions maritimes de Byzance, d'autre part, les Bulgares font une révolution complète dans les affaires de la péninsule balkanique. Le soulèvement de Peter et Asen à la fin du XIIe siècle. s'accompagne de la libération de la Bulgarie et de la formation du deuxième royaume bulgare, qui tend à unir les intérêts de tous les Slaves de la péninsule balkanique. Les intérêts du royaume bulgare et de l'empire de Nicée ont coïncidé pendant un certain temps en raison du danger commun des Latins; mais avec le transfert de la capitale à Constantinople, l'antagonisme politique réapparaît, dont les Turcs ottomans ont profité avec succès.

La cinquième période embrasse le temps de 1261 à 1453. Faits étrangers et histoire interne Cette dernière période est déterminée par les conditions exceptionnelles dans lesquelles se trouvait le royaume des Palaiologos. Après la conquête de Constantinople, Michel Palaiologos s'efforce d'unir sous sa domination les provinces de l'empire qui étaient sous domination étrangère. Pour ce faire, il conclut des accords très difficiles et onéreux avec Gênes et Venise, sacrifiant les intérêts essentiels de l'empire au profit de ces républiques marchandes ; dans les mêmes considérations, il fit des concessions très importantes au pape, acceptant une union avec l'Église romaine (Concile de Lyon, 1274). Les deux sacrifices non seulement n'ont pas apporté les bénéfices escomptés, mais, au contraire, se sont accompagnés de dommages directs à l'empire. Au début du XIVe siècle. les Turcs ottomans commencent à jouer un rôle majeur dans le destin de l'empire. Avec la conquête de Brussa, Nicée et Nicomédie, les Turcs ont établi leur domination en Asie Mineure et, en 1354, l'occupation de Gallipoli est devenue un pied ferme en Europe. La domination sur la péninsule balkanique était divisée entre les Grecs, les Serbes et les Bulgares. Gardant jalousement leurs seuls intérêts, les Grecs utilisèrent les services des Turcs ottomans contre les Slaves ; à leur tour, ces derniers soutenaient les Turcs contre les Grecs. La puissance ottomane se développe au détriment des discordes politiques entre les États de la péninsule balkanique. Malgré le danger que représentaient les Turcs, les Palaiologoi ne purent abandonner leur politique à courte vue et continuèrent à placer tous leurs espoirs dans une alliance avec l'Occident et dans l'aide étrangère. En 1341, après la mort d'Andronicus le Jeune, les conflits internes dus à la possession du trône et le schisme ecclésiastique généré par la lutte entre les partis nationaux et occidentaux détournèrent l'attention du gouvernement des affaires politiques pendant de nombreuses années. Pendant ce temps, les Turcs infligent une défaite après l'autre aux Grecs et aux Slaves: en 1361, ils prennent Andrinople, puis la Serbie est écrasée par la bataille de Maritsa et le champ du Kosovo (1389), et peu après - la Bulgarie (1393). Peu à peu, l'Empire byzantin se limita à une petite bande entre la mer Noire et la mer de Marmara. Bien que certaines provinces lui soient restées liées, aux XIVe et XVe siècles un antagonisme aigu se révèle entre Constantinople et les provinces, qui luttent pour l'identité politique. Sous le tsar Constantin XI Palaiologos (1449-1453), dont les frères Demetrius et Thomas avaient des règnes indépendants dans le Péloponnèse, Constantinople reçut exclusivement propres forces et des fonds en dernier combat lui avec les forces navales et à pied de Mohammed II. 29 mai 1453 L'empire byzantin cesse d'exister.

Empire romain d'Orient

empire Byzantin