Période romaine dans le développement de la présentation de la philosophie. Développement de la philosophie romaine

PHILOSOPHIE ROMAINE Antique. philosophie de la période hellénistique (3e - 2e siècles avant JC - 5-6e siècles). On peut parler de la séparation d'avec cet hellénistique. philosophie SORIM PHILOSOPHIE
antique philosophie de l'époque hellénistique (IIIe-IIe siècles av.
5-6 siècles). On peut parler de la séparation d'avec ça
hellénistique philosophie proprement romaine, associée
avec ces philosophes qui avaient une
attitude envers Rome elle-même.

Comment cela a-t-il commencé?

Dès le début du IIIe siècle av. NS. dans la région
La mer Méditerranée est grandement améliorée
l'influence de Rome, qui vient de la république urbaine
devient une puissance puissante. Au IIe siècle. avant JC NS. il
possède déjà une grande partie du monde antique. Dessous
l'influence économique et politique diminue et
villes de la Grèce continentale. Ainsi à Rome
la pénétration de la culture grecque commence,
dont une partie était la philosophie.

Les philosophes suivants ont apporté une contribution particulière à la philosophie de la Rome antique

Marc Aurèle, Aulus Corneille, Celse Alexandre
Aphrodisien, Alexandre Polyhistor, Apollonius
Tyansky, Apulée Bolos de Mendès, Guy Marius Victorin,
Guy Mouzonius Rufus, Diogène Laërce, Dion Chrysostome,
Kalietes, Quintus Lucilius Balbus, Quintus Junius Rusticus,
Claudius Maximus, Cleanthes (semi-platonicien), Crescent (cynique),
Titus Lucretius Carus, Lucius Anneus Cornutus, Mark Cornelius,
Fronton, Marcus Tullius Cicero, Marcian Capella, Plutarque,
Porfiry (philosophe), Pristien,
Publius Nigidius Figulus, Sextus Empiricus, Lucius Anneus
Sénèque, Lucius Taruty Firmian, Favorin
Philon d'Alexandrie, Celse, Epictète

Les plus partisans de leurs théories étaient :

Sénèque
Celsius
Cicéron

Philosophie de la Rome antique

Une place particulière dans la culture des anciens
les Romains s'intéressaient à la philosophie. Important
signification pour la philosophie romaine
acquis des idées de morale
amélioration humaine et
humeurs mystiques inhérentes
temps.

Développement de la philosophie dans la Rome antique

Parmi les philosophes
directions les plus grandes
diffusion dans
républicain, et plus tard - en
la Rome impériale a reçu
Stoïcisme et épicurisme.
Un éminent représentant du stoïcisme
est devenu Sénèque. Il a investi énormément
contribution au développement de la philosophie
Rome antique, y compris
a trouvé des maximes.

Phrases

Les anciens Romains ont grandement contribué au développement
discours moderne. Ils ont aussi proposé des maximes -
phrases courtes mais précises en latin.
Par exemple:
Repetitio est mater studiorum - la répétition est la mère de l'apprentissage
d'après l'œuvre de Virgile :
Sic vos, non vobis - vous travaillez, et le paiement va aux autres
De Juvénal :
Sic volo, sic jubeo - donc je veux, donc je commande

Stoïcisme

Le principe de base du stoïcisme
était l'idée de renoncer
richesse matérielle, vivre en harmonie avec
la nature. uvres du stoïcisme
se distinguaient par leur belle langue vivante,
bon sens, amour de la vie,
tolérance.

Conclusion

Ainsi, la Rome antique a apporté une énorme contribution au développement de la philosophie. Il est pour toujours
restera un trésor de pensée inépuisable, qui fut une grande
le patrimoine antique de la civilisation antique. Et dans notre orageux, sanglant,
pleine de souffrances, mais aussi de grandes victoires au XXIe siècle, l'antiquité
continue de vivre en nous, nourrissant la science et la culture modernes.

Philosophie de la Grèce à l'époque présocratique. Philosophie naturelle. Philosophie grecque classique. Philosophie de l'hellénisme.

Diapositive 2

La mythologie grecque antique (Homère, Hésiode) affirme qu'au début, il y avait le Chaos (en grec « s'ouvrir ») - un agrégat informe de matière. Désordre. La laideur. Les Dieux du Chaos ont créé le Cosmos (en grec "paix, ordre") - l'ordre mondial. Le standard de la beauté et de la perfection. Étape 1 - Cosmocentrisme de philosophie naturelle : Les questions spatiales sont primordiales. Le cosmos s'identifie à la nature (nature)

Diapositive 3

ÉCOLE MILETAN (VIe siècle av. J.-C.). Elle est à la tête de la philosophie, de l'astronomie, des mathématiques, de la physique et d'autres sciences. Sciences naturelles. Le rationalisme est le désir d'expliquer le monde avec raison et logique. Thalès, Anaximandre, Anaximène. Discussion sur le type de substance dont provient le Cosmos ? Thalès (eau), Anaximandre (apeiron), Anaximène (feu). Comment fonctionne le Cosmos ? L'espace est limité dans l'espace. Sphère fermée. Modèle géocentrique du Cosmos. Aristarque de Samos au IIIe s. AVANT JC. a exprimé l'idée d'héliocentrisme, mais elle ne s'est pas propagée. ÉCOLES DE NATURPHILOSOPHIE

Diapositive 4

ÉCOLE ÉLEI. ELEATES (VI - V siècles avant JC) - Pour la première fois, ils ont introduit le concept d'"ÊTRE" (du verbe "être"). PARMENID ZENON Les fondateurs de l'ontologie. L'être est un, continu, éternel, indivisible en parties. Le vide n'existe pas. L'idée de l'unité de tout ce qui existe est la plus proche possible du bouddhisme. Rationalisme. Les lois de l'être ne sont connues que par la raison. Les sentiments n'enregistrent que les phénomènes pris individuellement, mais pas leurs lois.

Diapositive 5

ÉCOLE PYTHAGORIENNE (VI - IV siècles av. J.-C.) Pythagore (570 - 480 av. J.-C.) 1. Au cœur du monde se trouve l'HARMONIE (du grec "proportionnalité, proportionnalité"). 2. L'harmonie de l'existant peut être exprimée à l'aide de nombres, de lois numériques et géométriques. 3. Chaque nombre est doté d'une certaine propriété - non seulement mathématique, mais aussi morale. 4. Enseignement de l'harmonie musicale. De toutes les sciences, les mathématiques, l'astronomie et la musique sont les plus proches. "Musique des Sphères Célestes"

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PHILOSOPHES - SEUL à Héraclite (544 - 483 av. J.-C.) Le feu est le commencement de tout ; 2. Périodiquement, le Cosmos est détruit pour renaître à nouveau ; 3. Théorie de l'écoulement. Variabilité générale. Tout est un flux. "Vous ne pouvez pas entrer deux fois dans la même rivière." 4. Unité des contraires.

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Démocrite (460 - 370 av. J.-C.) La Genèse se compose d'ATOMS ; Les atomes sont indivisibles ; 3. Les atomes interagissent de manière chaotique comme des particules mécaniques ; 4. Entre les atomes du VIDE. La philosophie est à l'opposé des Éléates, qui ont dominé jusqu'au 20ème siècle.

Diapositive 8

LES CLASSIQUES ANCIENS (V - IV siècles avant JC) à SOCRATE Il fit un virage de la philosophie vers l'homme. HOMME - MICROCOSMOS "CONNAISSEZ-VOUS, ET VOUS CONNAISSEZ LE MONDE ET LES DIEUX" Philosophe - praticien. Confirmé ce qui a été dit par des actions. Il frappa ses contemporains non seulement par la sagesse, mais aussi par la volonté, l'endurance corporelle, développées par l'exercice physique. Il a commencé à critiquer la société existante, qui adorait des dieux olympiques imparfaits. Il proposa un nouvel idéal - le PLUS HAUT BON.

Diapositive 9

PLATON et ARISTOTE Ont fait un virage de la philosophie vers l'homme.

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LA VALEUR DE L'ONTOLOGIE DE LA PHILOSOPHIE CLASSIQUE. Le cosmos se présente comme un ensemble de deux mondes MONDE DES IDÉES MONDE DES CHOSES monde métaphysique monde physique unique multiple parfait imparfait éternel changeant intelligible Platon a posé pour la première fois un problème important : existe-t-il un Principe Unique, COMMUN à tous ?

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Diapositive 11

La triade de Platon UN - ESPRIT - ÂME L'Un est avant tout l'être, avant tout la pensée et la sensation. Le début, la cause première. UM - vient de l'Un. L'essence de toutes choses, la multitude de toutes les idées LE MONDE DES IDÉES. Âme - relie tous les phénomènes et les choses. Il y a une âme en tout. L'âme du monde, homme, chose.

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2. GNOSEOLOGIE. Selon Platon, une personne pénètre dans le monde des idées à l'aide de l'intuition. Selon Aristote, la raison est première. RATIONALISME approuvé. Il a créé le premier système philosophique, développé les concepts philosophiques de base (CATÉGORIES). Fondateur de LOGIC. Socrate est le fondateur de la DIALECTIQUE comme art du dialogue, dont le but est la réalisation de la vérité. dialogue = argument dénonçant la maïeutique

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Diapositive 13

3. ANTHROPOLOGIE. Les concepts de base de l'homme ont été développés. A) « l'homme est un microcosme » (Socrate). B) la psyché (âme) d'une personne a 3 parties (Platon) : raison, volonté (rage), désir (passion). C) 2 principes sont combinés chez une personne - biologique et social. « animal raisonnable » ou « animal politique » (Aristote).

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L'incarnation du principe rationnel chez l'homme est le dieu Apollon, et le biologique (les instincts) est le dieu Dionysius. Les dieux sont anthropomorphes, "humanoïdes". Dieux comme l'incarnation de l'idéal de la beauté physique.

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Culte du corps. En quête d'harmonie. Création des canons du beau corps humain. L'idée de Platon selon laquelle « le corps est le donjon de l'âme » n'était pas répandue.

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4. PHILOSOPHIE SOCIALE. Les concepts de base de l'État et de la structure sociale ont été développés. Types positifs Types négatifs de structure étatique de la structure étatique monarchie ("un à la tête") tyrannie, despotisme pour un grand état, un organe consultatif est important ; ") Oligarchie (" pouvoir de quelques-uns ") ploutocratie (" pouvoir de richesse ")

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La SCIENCE est née dans la Grèce antique aux VIe et Ve siècles. AVANT JC. VISION SCIENTIFIQUE DU MONDE : OBJECTIF - obligatoire pour tous. THÉORIQUE - à partir d'observations et de recettes éparses, il y a eu une transition vers des systèmes de connaissances cohérents et étayés - des théories. 3. RÉSUMÉ (du grec. "Distraction") - la théorie est un monde "idéal". 4. CRITIQUE - les théories scientifiques doivent être prouvées, testées et réfutées. RATIONNEL - se fier à l'autorité de la raison et de la logique. La SCIENCE est un domaine d'activité humaine visant le développement et la systématisation de connaissances objectives sur le monde, dans le but de connaître la VÉRITÉ

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Diapositive 18

Trois programmes scientifiques de la Grèce antique MATHÉMATIQUES (Pythagore, Platon). Pythagore : « Le nombre est l'essence de toutes choses. Les mathématiques sont une pure abstraction, dans le langage duquel peuvent s'exprimer les lois de l'ordre mondial. Platon : La science est un tout unique, dont le sommet est la philosophie, et les racines sont les mathématiques et l'astronomie. Nombre idéal - 1. Découverte intuitive des formes géométriques idéales sous-jacentes à la matière inanimée - 5 "Solides de Platon"

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2. ATOMISTIQUE (Démocrite, Épicure). Tous les processus mondiaux sont le résultat de l'interaction des atomes et de la vacuité. La PARTIE est plus importante que le TOUT. Il n'y a aucune compréhension de l'intégrité du monde. Démocrite a jeté les bases de la méthode scientifique de la recherche. Le hasard est quelque chose dont les gens ne connaissent pas la raison. RECHERCHE DES RAISONS. 3. PHYSIQUE (Aristote). Aristote a été le premier à créer la science de la nature - la physique. Pour la physique d'Aristote, le concept le plus important est le mouvement. Il croyait que le mouvement est éternel et continu. (-) LA PHYSIQUE D'ARISTOTE EST CONTREDIÉE AUX MATHÉMATIQUES DE PLATON. La physique des atomistes est principalement quantitative, tandis que la physique d'Aristote repose sur l'idée de transformations qualitatives de certains éléments physiques en d'autres.

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Diapositive 20

PHILOSOPHIE DE L'HELINISME (à partir du IVe siècle av. J.-C.) Dans la philosophie hellénistique, l'accent est déplacé de la sphère de la métaphysique vers la sphère de l'éthique. L'homme comme microcosme. Les problèmes éthiques sont résolus différemment dans cinq directions Cyniques Épicurisme Stoïcisme Néoplatonisme Scepticisme

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EPICURE EPICURES (341 - 270 av. J.-C.) - philosophe grec ancien .. Adepte de Démocrite. 1. Reconnaissance de l'existence des atomes, mais négation de leur mouvement chaotique. 2. Les sensations sont primaires, et l'esprit est secondaire. Réfutation du rationalisme. 3. L'âme meurt avec le corps. 4. L'idéal est la vie d'un sage. Heureux et calme. Le sage sait profiter de la vie et s'amuser. Cependant, tous les plaisirs ne sont pas importants et utiles. Les plaisirs sont naturels (naturels). Les plaisirs contre nature mènent à la souffrance.

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5. Qu'est-ce qui empêche les gens de s'amuser ? D'abord, la superstition. Deuxièmement, la peur. La peur principale est la peur de la mort. La plupart des peurs sont artificielles. « La mort n'a rien à voir avec nous : quand nous sommes vivants, il n'y a toujours pas de mort. Quand la mort arrive, nous ne sommes plus là." 6. Il a conseillé de se contenter des petits plaisirs de la vie (nourriture délicieuse, communication avec des gens intéressants) et de ne pas s'engager dans la grande politique. L'épicurisme dans la Rome antique - TITUS LUCREZIUS CAR (99 - 55 avant JC). SCEPTICISME PYRRON (360 - 270 av. J.-C.) Doute sur la possibilité d'atteindre la vérité. Rien ne peut être dit avec certitude. Refus des théories. Ils ont dit : « il me semble… », « je suppose… ». L'idéal du sage est l'équanimité (ataraxie).

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KINIKI Disciple de Socrate - ANTISPHENES (450 - 360 BC). Son disciple est DIOGEN (400-325 avant JC). Simplification de la vie au maximum. Simplicité extrême confinant à l'état pré-culturel. Naturalisme. Le niveau le plus bas des besoins. Le monde est mauvais. Il faut apprendre à vivre séparément de lui. Une parodie de toutes les conventions. Indépendance maximale vis-à-vis de la société. Liberté intérieure. Combattre non pas avec le mal social, mais avec vous-même. Le cosmopolitisme de Diogène. La négation de toutes frontières, politiques, etc. Les attributs du cynique sont un manteau plié en deux, un bâton et un sac à aumône. Le comportement est choquant et marginal. Le but est d'attirer l'attention sur sa philosophie dans le contexte de la crise de la culture antique. Du concept de « cynisme » est venu le « cynisme »

Quand Alexandre le Grand est venu en Attique, alors, bien sûr, il a voulu se familiariser avec le célèbre "marginal" comme beaucoup d'autres. Plutarque dit qu'Alexandre a attendu longtemps que Diogène lui-même vienne lui exprimer son respect, mais le philosophe a passé calmement son temps à la maison. Puis Alexandre lui-même a décidé de lui rendre visite. Il trouva Diogène à Crania (dans un gymnase près de Corinthe) alors qu'il se prélassait au soleil. Alexandre s'est approché de lui et a dit : « Je suis le grand tsar Alexandre. — Et moi, répondit Diogène, le chien, c'est Diogène. « Et pourquoi t'appelles-tu chien ? "Celui qui jette un morceau, je remue, qui ne le fait pas, j'aboie, celui qui est un méchant, je mords." "Est-ce que je t'effraie?" - Alexandre a demandé. "Et qu'êtes-vous", a demandé Diogène, "mauvais ou bon?" « Bien », a-t-il dit. « Et qui a peur du bien ? Enfin, Alexandre a dit : "Demandez-moi ce que vous voulez." "Éloignez-vous, vous bloquez le soleil pour moi", a déclaré Diogène et a continué à se prélasser. Sur le chemin du retour, en réponse aux blagues de ses amis qui se moquaient du philosophe, Alexandre aurait même dit : « Si je n'étais pas Alexandre, j'aimerais devenir Diogène. Ironiquement, Alexandre est mort le même jour que Diogène le 10 juin 323 av. NS.

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Diapositive 27

STISME (IIIe siècle av. J.-C. - IIIe siècle ap. J.-C.) Première position - Zénon, Chrysippe. Debout tardif - PLUTARCH, CICERON, SENEKA (4 BC - 65), MARK AURELIUS (121-180). DUALISME - reconnaissance de la réalité à la fois divine et matérielle. 2. RATIONALISME - la domination de la raison sur les sentiments. 3. Influence de Socrate. Fermeté et courage dans les épreuves de la vie. 4. Développement de six vertus : - liberté intérieure, indépendance vis-à-vis des circonstances extérieures ; - conscience ; - la volonté et la force intérieure ; - philanthropie, tolérance ; - sens de l'humour; - la capacité d'appliquer ces connaissances dans la pratique. L'idéal stoïque du sage est l'équanimité, la liberté des passions. Le pire des esclavages est l'esclavage de ses passions.

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La dernière diapositive de la présentation : CONFÉRENCE 3. Philosophie de la Grèce antique et de la Rome

NÉOPLATONISME (III siècle avant JC - III siècle après JC) WEIR (204 - 270) Synthèse des enseignements de Platon, d'Aristote et des philosophies orientales. 1. La triade de Platon est prise comme base. Un - Esprit - Âme. L'idée d'une transition progressive d'une matière unique et universelle à une matière multiple. L'Un (Bon) est au-dessus de tout être. UN SEUL Esprit - la multitude de toutes les idées. L'Âme est la multitude de tous les êtres qui forment le Cosmos sensoriel de l'ESPRIT. 2. Un - est connu mystiquement-intuitivement. L'esprit est connu logiquement. Ici l'ÂME est l'enseignement d'Aristote et de Pythagore. 3. La doctrine de la structure hiérarchique de la vie. COSMOS World - les étapes de Perfection successivement décroissante. 4. Libération de la captivité de la matière par la pratique ascétique.

LA PHILOSOPHIE DE LA ROME ANTIQUE

Lucrèce

Lucretius (nom complet - Titus Lucretius Carus) -
remarquable poète romain, philosophe, brillant
représentant de l'atomistique
matérialisme, adepte de l'épicurien
enseignements. De sa soumission dans la philosophie
terminologie, le mot "matière" est apparu.
La biographie de Lucrèce n'est pas connue
presque rien. Les premières mentions de
les circonstances de sa vie
remontent au 4ème siècle. n.m. NS. et ne sont pas
historiquement exact. On sait que Titus
Lucretius Kar a vécu au 1er siècle avant JC. avant JC e., ses années
la naissance et le décès sont indiqués
approximativement. Ainsi, selon Donat, il
est mort l'année où il est devenu adulte
Virgile, et bienheureux. Jérôme parle de la mort
Lucrèce à 43 ans. De
comparaison de ces données, on peut parler de
99 ou 95 av. NS. avant l'année de naissance et 55
ou 51 av. NS. - de la mort.

continuation

En même temps, selon Jérôme, Lucrèce après avoir pris un philtre d'amour
a perdu sa santé mentale et a écrit son célèbre ouvrage philosophique
le poème « Sur la nature des choses » seulement aux moments où son esprit devenait clair que
semble très discutable. Regard plus crédible
informations sur le suicide de Lucrèce, qui se serait jeté sur l'épée, ainsi que sur
montage de son travail par Cicéron ou Quintus.
L'héritage créatif de Lucrèce est représenté par le poème qui nous est parvenu « Sur
la nature des choses." Aujourd'hui, elle est la seule
un monument littéraire de la pensée matérialiste de l'ère de l'antiquité,
qui est presque entièrement conservé. Il est à noter que l'Europe à propos de
elle ne savait rien pendant de nombreux siècles, et le premier
l'édition n'a paru qu'au Moyen Âge. "Sur la nature des choses" est
épopée didactique, écrite sous la forme de l'appel de l'auteur à l'invisible
interlocuteur nommé Memmius. Conduisant une conversation avec lui, Lucrèce expose la doctrine
l'ancien philosophe grec Epicure, se concentrant principalement sur son
physique, laissant au second plan l'éthique et la théorie de la connaissance.

continuation

Composition "Sur la nature des choses" est 6 livres,
dont chacun est consacré à des questions distinctes. Ainsi, dans le premier et
les deuxièmes livres de Lucrèce, étant un adepte de la théorie atomistique
matérialisme, parle de l'origine de toutes choses de
atomes, et dans le sixième expose une vision des causes de la
religion. Le message de cette pièce est l'aspiration de Lucrèce
libérer une personne de la captivité de ses préjugés, fanatique
croyance en des pouvoirs supérieurs (bien que l'existence même des dieux ne soit pas un philosophe
nié), inculquer la foi dans le pouvoir de la raison et de la connaissance. Envelopper les idées dans
forme poétique, il les a rendus plus accessibles,
convaincant, intéressant et populaire. C'est peut-être
elle a grandement contribué à la "longévité"
la main d'oeuvre. Pour les philosophes matérialistes des XVIIe et XVIIIe siècles. la source
les idées atomistes étaient précisément l'héritage de Titus Lucretius Cara.

Stoïciens de la philosophie

STOISME - école
la philosophie antique fondée
Zénon de Kitia au tournant des IVe et IIIe siècles. AVANT JC.
Le nom vient du grec. Stoa Poikil
(Portique peint) - colonnades à Athènes.
Réunis ici à la recherche de la solitude
Zeno et ses disciples ont été surnommés
"Stoïques".

Russell, Bertrand

Le livre de Bertrand Russell "Les problèmes de la philosophie" a été le premier
publié en 1912 par la maison d'édition londonienne "Home University
Bibliothèque ". Il a été publié en russe en 1914 en traduction par S. I.
Stein, cette traduction, vérifiée par rapport à l'original (Oxford
University Press", 1978) et substantiellement révisé, constitue la base
de cette édition. Révision de la traduction effectuée par JI. V. Blinnikov
et A.F. Gryaznov. En plus du texte principal, la publication comprend
Préface de Russell à la première édition, note de bas de page à la 17e
édition et préface de la traduction allemande de 1926, dans laquelle l'auteur
indique quelques changements dans sa position depuis sa sortie
première édition. Les notes du texte ont été écrites par A.F. Gryaznov.
P. 160. " Les fameuses " Trois Conversations... " de Berkeley furent publiées en 1713
d. Ils n'expliquent pas seulement les idées principales du Traité des Principes
connaissances humaines..." publié trois ans plus tôt, mais aussi
de nouveaux arguments sont présentés en faveur de la position immatérialiste.

P. 162. * La caractérisation par Russell de la position de Leibniz nécessite une clarification.
Pour le philosophe allemand, la matière est « une
phénomène », et ce n'est pas illusoire, car son dernier fondement est en
le monde substantiel des monades. Par conséquent, la matière agit comme un objet d'exact
connaissances en sciences naturelles.
P. 170. "Le raisonnement de Russell sur le rôle des croyances instinctives montre
quelle influence a exercé sur lui l'enseignement de D. Hume sur le
nature humaine. Dans son Autobiographie, Russell a écrit que tout au long de sa vie
trois passions fortes étaient aux commandes : la soif d'amour, la recherche du savoir et l'intolérable
pitié pour la souffrance de l'humanité (voir B. Russell. Autobiography. L.,
1975. p. 9).
P. 179. "Associé de Russell J.E. Moore dans le célèbre article" Réfutation
idéalisme " (1903) procède aussi du fait que la thèse centrale de l'idéalisme
est la thèse "la réalité a un caractère spirituel", mais ne critique que
Position de Berklenan « esse est percipi ». Pour eux, comme pour beaucoup d'autres
Les philosophes anglo-américains ne se caractérisent généralement pas par la séparation des espèces
l'idéalisme en subjectif et objectif.

P. 183. "Ceci est proche de l'interprétation dite dispositionnelle du sensoriel (" secondaire ",
dans la terminologie de R. Boyle et D. Locke) qualités, selon lesquelles nous avons des sensations
de telles qualités qu'en présence d'une certaine situation et la mise en œuvre de certains
conditions. Russell donne de telles conditions pour la perception de la couleur. À cet égard, la couleur
les qualités sont interprétées comme des « prédicats dispositionnels » tels que la solubilité du sucre ou
fragilité du verre.
P. 189. « La position prise par Russell au début du 20e siècle était à sa manière unique,
représentant une combinaison d'empirisme et de sensationnalisme, d'une part, et de « platonisme » dans
la question des universaux - d'autre part (voir aussi pp. 229-231).
P. 191. "La division dans la langue anglaise en indéfini (" un tel et tel ") et défini
("le tel et tel") phrase descriptive n'a pas d'analogue dans la grammaire de la langue russe.
P. 194. * Par « particulier » (un particulier) Russell désigne tout particulier
une entité spécifique sans préciser son statut ontologique (par exemple, un matériau
elle ou parfait). L'opposé de la partacularité, ce sont les universaux.
S. 201. "Le principe de" l'uniformité de la nature "a d'abord été clairement formulé par D.S.
Mill dans The System of Logic (1843), où il fonctionne comme une prémisse implicite de l'induction
procédures et établissement de relations causales entre les phénomènes.

P. 208. « Les philosophes continentaux, les Britanniques, selon la tradition,
appelé (et sont encore appelés) représentants
Philosophie d'Europe occidentale. Il est curieux que dans le même sens
ce terme est également utilisé par les philosophes nord-américains.
P. 210. * Lors de la rédaction de Problems of Philosophy, Russell a suivi
J.
E. Moore, privilégiant l'intuitionnisme éthique
utilitarisme. Dans la préface publiée dans cette édition à
la traduction allemande de 1926. Russell, cependant, a noté le changement dans son
positions sur les déclarations éthiques C. 211. « La question de
la problématique du dérivation due de l'existence, évaluative
jugements réels ("Is - Ought question") a été pour la première fois
posée par Hume (voir : Yum D. Soi. T. 1.M., 1996. S. 510-511). Au 20ème siècle
cette question est devenue l'un des sujets de prédilection des anglo-américains
mégaéthique analytique.

P. 225. « Le pluralisme de Russell n'a pas seulement sa source dans le monadisme de Leibniz,
mais aussi l'ontologie pluraliste du philosophe de Cambridge J. McTaggart,
étant le seul pluraliste parmi l'absolu britannique
idéalistes. De plus, McTaggart a influencé le jeune Russell avec son athéisme.
S. 233. * En tant que représentant de la ligne « logicaliste » dans la justification des connaissances logico-mathématiques, Russell a considéré les dispositions de la logique et a formalisé
mathématiques a priori au sens de leur analytique a priori et rejetées
Approche kantienne fondée sur des connaissances synthétiques a priori, qui supposent
faire appel à l'intuition.
P. 239. "Russell et son collègue senior au Trinity College de Cambridge
Le mathématicien universitaire (et plus tard philosophe) A.N. Whitehead a essayé
effectuer une telle formalisation complète de l'arithmétique au moyen de
logique dans les trois volumes "Principia Mathematica" (1910-1913). Par la suite il y avait
l'impossibilité d'une telle idée a été prouvée (théorème de K. Gödel).
S. 246. "Les idéalistes absolus britanniques ont adhéré à un point de vue similaire, avec
que Russell et Moore ont dû mener au début du siècle une controverse constante.

P. 247. "Le mot anglais "croyance" (et le verbe croire) est très polysémantique et en russe
la langue est traduite, selon le contexte d'utilisation, par "foi", "croyance",
"persuasion", "opinion", "croyance". Les deux derniers mots sont préférés par ceux qui
les domaines de la logique intensionnelle explorent les « contextes d'opinion » ou les « contextes
hypothèses », ainsi que la logique des « attitudes propositionnelles » (ce terme a été introduit
Russell et sert à désigner des phrases comme « Il est sûr que… », « Il espère que… »).
S. 250. * C'est-à-dire dans les langues dans lesquelles la forme du mot change, généralement la fin du mot.
P. 251. "Le premier Russell a adhéré à la soi-disant théorie multiplace des jugements
(propositions) jusqu'à ce qu'il admette la justesse de son élève autrichien Ludwig
Wittgenstein, qui a développé une théorie "figurative" (ou "modèle") de la phrase,
ce qui expliquait beaucoup plus facilement la question du sens des phrases, de leur capacité
être vrai ou faux. C'est l'une des raisons pour lesquelles Russell
refusa de publier son manuscrit, intitulé « Théorie de la connaissance ».
P. 256. * Au début des années 20, ces dispositions formeront la base de la théorie de Russell
« l'atomisme logique » (voir : Russell B. Philosophy of logical atomism. Tomsk, 1999).
P. 262. « Russell ne reproduit pas tant la position de Hegel lui-même que celle des Britanniques.
idéalistes absolus.

P. 264. « Ce qui a été dit se réfère plutôt non pas à Hegel, mais à
Néo-hégélien britannique (idéaliste absolu) J.
McTaggarg.
P. 265. "Ceci renvoie à la doctrine kantienne des antinomies
idée cosmologique.
P. 279. "Ceci renvoie à la position épistémologique de six
néoréalistes américains qui ont parlé en 1910 avec
manifeste commun. Cette position est basée sur la logique
« relations extérieures » et la théorie de « l'immanence »
transcendantale », destinée à justifier l'indépendance vis-à-vis de
conscience de l'objet de la connaissance directe.
« Analyse de la conscience » a été publiée en 1921.
Le livre de Keynes a été publié en 1921.

En savoir plus sur le sujet Bertrand Russell. Problèmes de philosophie :

9.1 Bertrand Russell : connaissance des choses et connaissance des vérités dans la théorie de la connaissance
Russell, la distinction entre deux types de connaissances joue un rôle important :
connaissance des choses et connaissance des vérités. Ces types correspondent à deux
sens dans lesquels le mot « connaître » peut être utilisé.
Tout d'abord, il s'applique au sens où l'on sait
« données fournies par nos sens ». Une autre possibilité
le sens renvoie à nos opinions ou croyances, au fait que
2.2 Ontologie, épistémologie et philosophie de la réforme linguistique de Russell
la logique, entreprise par G. Frege, est restée quelque temps dans l'ombre,
ce qui est largement dû non seulement à l'originalité
idées proposées qui sont mal perçues dans le cadre
psychologisme dominant dans les fondements des mathématiques et de la logique, mais
et un appareil formel extrêmement lourd dans lequel ils
étaient vêtus. Langage formel (Beggriffshrift) utilisé
logicien allemand,

2.1.1 Analyse Russell des liens factuels Un point central de discussion avec
l'idéalisme à cette époque était la question du soi-disant « interne » et
relation, et Russell a défendu sa position en
analyse minutieuse de la relation des faits. Russell a trouvé ça spécial
L'interprétation des relations par Leibniz fournit une clé pour comprendre son
système, et Russell a vu la raison de cette interprétation dans le
logique qui était limitée
Walter
Repas Russel. Pouvoir, terreur, paix et guerre. La grande stratégie de l'Amérique sur
dans la société du risque, 2006
9. LE PROBLÈME DE L'ÉTUDE DE LA PHILOSOPHIE La philosophie est l'une des plus
anciens domaines de la connaissance, la culture spirituelle. Apparaissant aux VII-VI siècles. avant JC
NS. en Inde, en Chine, en Grèce antique, il est devenu une forme stable
conscience, qui a intéressé les gens pour tous les siècles suivants.
L'appel des philosophes était de chercher des réponses aux questions, et elle-même
poser des questions liées à la vision du monde. Entente
de telles questions sont vitales pour les gens

3. LE PROBLÈME DE L'ORIGINE DE LA PHILOSOPHIE La philosophie est l'un des
les manières les plus anciennes d'appréhender le monde et de déterminer par l'homme
sa place en elle. Conditions préalables à l'émergence de la philosophie :
interaction dans la culture de la vision du monde et des complexes catégoriels; distinction structurelle et fonctionnelle entre
eux; rejet de l'irréalité du mythe qui a entravé la conception
principes fondamentaux de l'idéologie scientifique
Section II PRINCIPAUX PROBLÈMES DE LA PHILOSOPHIE MODERNE Section
II PRINCIPAUX PROBLÈMES DU MODERNE
12.1. LE PROBLÈME DE L'IDÉAL EN PHILOSOPHIE Compréhension philosophique
le monde, se révélant dans la doctrine de l'être (ontologie), vient de
l'existence de deux types de réalité : nature et esprit, matérielle et
parfait. Si la matérialité du monde ne pose pas de difficultés particulières dans
compréhension, l'idéalité du monde nécessite une argumentation supplémentaire. V
l'histoire de la philosophie, le problème de l'idéal était l'un des problèmes centraux, car
une des traditions philosophiques y est associée

PROBLÈMES CLÉS ET PRINCIPES DE PHILOSOPHIE
PRÉVISIONS CHAPITRE 1 ENJEUX ET PRINCIPES CLÉS
PHILOSOPHIE
NOUVEAUX PROBLÈMES DE LA PHILOSOPHIE POLITIQUE DE L'INFORMATION
SOCIÉTÉ Philosophie politique de l'Antiquité à nos jours
soulève les problèmes les plus complexes et les plus significatifs de la vie politique :
la nature et l'essence du pouvoir politique, le rôle et l'importance de l'État dans
vie de la société, à propos d'un système d'État juste et de l'objectif le plus élevé
contrôlé par le gouvernement. Aux époques critiques du développement social
en particulier l'importance de la compréhension conceptuelle
Le problème de la liberté dans l'histoire de la philosophie Comme l'histoire le montre, la liberté
est plus important que la vie. Pour une personne qui se sait libre,
la liberté est une nécessité qui détermine son existence,
le rendant significatif. Comme toute valeur, la liberté appartient à
le monde des significations. Dans la philosophie du vingtième siècle, l'existentialisme insistait là-dessus,
qui a posé le problème du rapport de liberté (existence humaine)
et manque de liberté

Propagandiste de Cicéron

Mark Tullius Cicero était le fils aîné du cavalier romain du même nom,
dont la mauvaise santé l'empêchait de faire carrière, et sa femme Helvia -
"Femmes de bonne naissance et de vie impeccable." Son frère était
Quintus, avec qui Marcus Tullius a entretenu une relation étroite tout au long de sa vie,
cousin - Lucius Tullius Cicero, qui accompagnait son cousin dans son
voyage vers l'Est en 79 av. NS.
Le clan Tulliev appartenait à l'aristocratie d'Arpinum, une petite ville des terres
Volski dans le sud du Latium, dont les habitants avaient la nationalité romaine depuis 188
avant JC NS. De là naquit aussi Gaius Marius, qui était dans la propriété avec
Tullias : le grand-père de Cicéron était marié à Gratidia, dont le frère a épousé une sœur
Marie. Ainsi, Mark Marius Gratidian était le cousin de Cicéron
oncle, et la cousine de Cicéron, Gratidia, était mariée à Lucius
Sergiy Katilina.
On ne sait pas combien de temps Tullia a été porté par le surnom Cicéron. Plutarque
prétend que ce surnom générique vient du mot « pois chiche » et que
amis de Cicéron à l'époque où il commençait à peine sa carrière, lui ont conseillé
remplacez ce nom par quelque chose de plus euphonique ; Mark Tullius a rejeté ce conseil,
déclarant qu'il ferait sonner son nom plus fort que les noms Scavr et Catulus.

Sénèque

Seneca Lucius Anney (il est simplement appelé Seneca le Jeune, contrairement à son
père, célèbre philosophe Sénèque l'Ancien) - philosophe romain,
homme d'État, l'un des représentants les plus célèbres du stoïcisme,
poète. Né dans la ville de Corduba (actuellement - Cordoue espagnole) à environ 4
avant JC NS. Son père était un homme de la vieille école et croyait que l'occupation
la philosophie est moins importante que l'activité pratique, donc
aider les fils à faire une carrière politique à l'avenir. Pour cela il
a déménagé à Rome, où le jeune Sénèque le Jeune a appris les bases de la science, en particulier, a été
disciple des stoïciens Sextius, Attale, la Sotion pythagoricienne.
Sous le règne de l'empereur Tibère, vers 33, il devint questeur. Étant
membre du Sénat, a dirigé l'opposition, a dénoncé avec passion et constance
le despotisme des empereurs en place. Lorsque Caligula monta sur le trône en 37,
Seneca était un sénateur, un orateur et un écrivain si renommé que
l'empereur décida de le tuer, et seule l'intervention de l'un des
concubines contribuèrent à éviter un sort aussi peu enviable : il fut décidé que Sénèque,
ne se distingue pas par une bonne santé, mourra rapidement d'une mort naturelle.

En 41, sous le règne de l'empereur Claude Ier, il est envoyé en exil pour 8 ans.
déserté la Corse en raison d'accusations de complot.
Tourner cette triste page de la biographie de Sénèque a aidé
l'épouse de Claude I Agrippine, qui le ramena d'exil et
invité à la cour comme mentor son fils, alors encore jeune
Néron. De 49 à 54, il fut l'éducateur du futur empereur,
et après que Nero, 16 ans, ait pris le trône après un empoisonnement
Claudius, devint l'une des premières personnes de l'État, conseiller,
influencer les décisions dans le domaine des relations externes et internes
Les politiciens. En 57, il devint consul, c'est-à-dire a obtenu le plus haut de
postes possibles. Un statut social élevé l'a amené et
immense richesse.
Cependant, la relation entre Seneca et son ancien élève
progressivement de pire en pire. En 59, Sénèque avait
écrire un texte pour l'empereur justifiant le meurtre de sa mère
Agrippine, pour un discours au Sénat. Cet acte a empiré
réputation aux yeux du public et a creusé le fossé entre
philosophe et empereur. En 62, Sénèque démissionne, laissant
Toute la fortune acquise au fil des ans à Néron.

Du point de vue des vues philosophiques, Sénèque était le plus proche de
Stoïciens. Son idéal était un sage spirituellement indépendant qui pouvait
servirait de modèle et serait libre de
nombre et des passions humaines. Toute ma vie d'adulte s'est battue avec
le despotisme Sénèque en 65 rejoint la conspiration du palais,
présidé par le sénateur Piso. L'intrigue fut révélée, et Néron,
pour qui Sénèque a toujours été la personnification de l'interdit,
restrictions dans les actions, ne pouvait pas manquer l'occasion de le retirer de son
chemins. L'empereur ordonna personnellement au philosophe, ancien enseignant, de mettre fin
avec lui, laissant le spectacle de la mort à sa discrétion. Sénèque
ouvrit ses veines, et pour hâter la mort qui venait lentement de derrière
son âge avancé, recourut à l'usage du poison. Avec lui
s'est suicidé par sa femme.
L'héritage littéraire de Sénèque est de 12 petits volumes
traités dont les plus importants sont "Sur la colère", "Sur
Providence ", " Sur la paix de l'esprit ". Il a également laissé derrière lui trois grands
œuvres - "Questions d'histoire naturelle", "Sur les prestations", "Sur
pitié ". Il est également l'auteur de 9 tragédies à intrigues,
tiré de la mythologie. lui a valu une renommée mondiale
Médée, Odipe, Agamemnon, Phèdre ; Drame européen des XVIXVIII siècles connu l'influence considérable de ces pièces.

Épictète

Épictée (grec ancien Έπίκτητος ; environ 50, Hiérapolis, Phrygie - 138, Nikopolis, Épire) -
philosophe grec ancien; esclave à Rome, puis affranchi ; fondé en
Ecole philosophique de Nikopol.
Les conférences du stoïcien Mouzonius Rufus ont eu lieu à Rome, parmi les auditeurs il y avait aussi
Epaphrodite est le maître d'Epictète, accompagné de son esclave.
A prêché les idées du stoïcisme : la tâche principale de la philosophie est d'enseigner
distinguer entre ce qui est en notre pouvoir de faire et ce qui ne l'est pas. Tout est hors de notre contrôle
en dehors de nous, le monde corporel, extérieur. Pas ces choses elles-mêmes, mais seulement les nôtres
les idées à leur sujet nous rendent heureux ou malheureux ; mais nos pensées
les aspirations, et donc notre bonheur, nous sont soumis. Tous les gens sont des esclaves
un seul Dieu, et toute la vie d'une personne doit être en relation avec Dieu, qui
rend une personne capable de résister avec courage aux vicissitudes de la vie.
Epictète lui-même n'a pas écrit de traités. Extraits de ses enseignements connus sous
les noms « Conversations » (Διατριβαί) et « Guide » (Έγχειρίδιον) ont été conservés dans
les notes de son élève Arrian. Le dernier texte (plus court) était particulièrement
populaire : il a été traduit en latin, commenté à plusieurs reprises
philosophes et théologiens.

Marc Aurèle

Mark Annius Ver (plus tard après la première adoption - Mark Annius Catilius
Nord, et après le second - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), le fils de Mark Annius Verus et
Domitius Lucilla, qui est entré dans l'histoire sous le nom de Marc Aurèle, est né en
Rome le 26 avril 121 dans une famille sénatoriale d'origine espagnole.
Le grand-père paternel de Marcus Aurelius (également Marcus Annius Verus) était triple
consul (élu pour la troisième fois en 126).
Mark Annius Ver a été initialement adopté par le troisième mari de sa mère
L'empereur Hadrien - Domitius Lucilla Paulina - Publius Catilius Severus
(consul en 120) et devint connu sous le nom de Mark Annius Catilius Sever.
En 139, après la mort de son père adoptif, il est adopté par l'empereur.
Antoninus Pius et a commencé à s'appeler Marcus Aelius Aurelius Ver Caesar.
L'épouse d'Antonin Pius - Annia Galeria Faustina (Faustina l'Ancien) - représentait
sa propre sœur au père de Marc Aurèle (et, par conséquent, sa propre tante elle-même
Marc Aurèle).
Marc Aurèle a reçu une excellente éducation. Du vivant de l'empereur Hadrien
Marc Aurèle, malgré son jeune âge, devait devenir questeur, et après
six mois après la mort d'Adrien, il prend la relève comme questeur (5 décembre 138)
et a commencé à s'engager dans des activités administratives.

La même année, il est fiancé à Annia Galeria Faustina,
fille de l'empereur Antonin le Pieux, successeur d'Hadrien au trône.
De son mariage avec elle, Marc Aurèle eut des enfants : Annia Aurelius Galerius
Lucilla, Annius Aurelius Galerie Faustina, Elia Antonina, Elia
Adrien, Domitius Faustine, Fadilla, Cornificius, Commode
(futur empereur), Titus Aurelius Fulvius Antonina, Elia
Aurelius, Marcus Annius Vera Caesar, Vibius Aurelius Sabinus.
La plupart des enfants de Marc-Aurèle sont morts dans l'enfance, avant
seuls Commode, Lucilla, Faustina et Sabina ont survécu aux adultes.
Il fut désigné par Antonin le Pieux comme consul pour 140 et déclara
César. En 145, il fut déclaré consul pour la deuxième fois, avec Pie.
À l'âge de 25 ans, Marc Aurèle commence à étudier la philosophie ; le principal
Quintus Junius Rusticus était le mentor de Marc Aurèle. Il y a
informations sur d'autres philosophes convoqués pour lui à Rome.
Le leader de Marc-Aurèle dans l'étude du droit civil était
le célèbre avocat Lucius Volusius Metian.
Le 1er janvier 161, Mark entra dans son troisième consulat avec
frère adoptif. L'empereur Antonin mourut en mars de la même année.
Pie et le règne conjoint de Marc Aurèle avec Lucius Verus ont commencé.
, qui a duré jusqu'à la mort de Lucius en janvier 169, après quoi Mark
Aurelius a régné seul.

philosophie

Marc Aurèle a laissé des notes philosophiques - 12 écrites en
la langue grecque des « livres » (chapitres de livres), qui sont généralement attribués
le nom général "Raisonner sur soi-même". Professeur de philosophie
Marc Aurèle était Maximus Claudius.
Représentant du stoïcisme tardif, Marc Aurèle
accorde le plus d'attention dans sa philosophie à l'éthique, et le reste
des sections de la philosophie servent à des fins propédeutiques.
La tradition antérieure du stoïcisme distinguait dans une personne un corps et
une âme qui est pneuma. Marc Aurèle voit dans
une personne trois principes, ajoutant à l'âme (ou pneuma) et au corps (ou chair)
plus d'intelligence (ou de raison, ou de nous). Si les anciens stoïciens croyaient
soul-pneuma est le principe dominant, alors Marc Aurèle appelle
le principe directeur est le mental. Reason-nous représente l'inépuisable
une source d'impulsions nécessaires à une vie digne.
Vous devez mettre votre esprit en harmonie avec la nature de l'ensemble et
atteindre grâce à cette impartialité. Conformément à l'universel
l'esprit contient le bonheur.

Sextus Empirique

Sextus Empiricus (Σέξτος Έμπειρικός, 2e moitié du 2e siècle après JC)
) - médecin et philosophe grec ancien, représentant
scepticisme antique classique.
A vécu à Alexandrie, Athènes et Rome. Des messages de Diogène
Laërce et Galien, il est clair que Sextus Empiricus était un étudiant
Hérodote de Tarse et, à son tour, eut un disciple en la personne
Saturnine. Le surnom "Empiricus" lui a été donné, selon toute vraisemblance,
parce qu'il a appartenu à l'école pendant un certain temps
médecins empiriques avant de devenir sceptique.
Ses oeuvres " Provisions à la Pyrrhus " (Πυ ῤῥώνειοι
ὑποτύπωσεις) et contre les scientifiques (Adversus Mathematicos)
sont les principales sources sur la philosophie de l'antiquité
scepticisme. Ils mentionnent beaucoup de témoignages et de fragments
des enseignements des philosophes, dont les travaux n'ont pas survécu.

L'ensemble du cycle "Contre les scientifiques" est divisé par beaucoup en deux parties, dont
l'un s'intitule "Contre les dogmatiques", et l'autre "Contre
sciences individuelles". Livres "Contre les dogmatiques", s'unissant à
un autre cycle "Contre les scientifiques", généralement en sciences, est appelé
tels nombres : « Contre les logiciens » s'appelle VII et VIII (puisque en
ce traité deux livres), "Contre les physiciens" - IX et X (selon le même
raison) et "Contre l'éthique" - XI (dans ce traité un seul
le livre contient). Quant aux livres contre
scientifiques individuels, alors ils sont respectivement désignés par les Romains
aux numéros I-VI : "Contre les grammairiens" - I, "Contre les rhéteurs" - II,
"Contre les géomètres" - III, "Contre les arithmétiques" - IV, "Contre
astrologues "- V," Contre les musiciens "- VI. Habituellement, cependant,
livre "Contre les dogmatiques" au vu de leur
les principes sont publiés avant les livres contre les individus
les sciences. Par conséquent, les premiers et les plus fondamentaux de tous les livres
le cycle "Against the Scientists" sont désignés par les numéros VII-XI, et les livres
contre les sciences individuelles sont désignés par les numéros I-VI.
L'auteur du slogan "
Lentement les moulins broient les dieux, mais ils broient avec diligence. »

Plan de leçon : 1. Caractéristiques du développement socio-économique des États grecs et romains antiques 2. Scepticisme : idée fondée, représentants 3. Épicurisme : idée fondée, représentants 4. Stoïcisme : idée fondée, représentants 5. Cynisme : idée fondée, représentants.

Sextus Empiricus (n. II siècle) Médecin et philosophe grec ancien Sextus Empiricus (n. II siècle) Médecin et philosophe grec ancien Pyrrhon d'Elis (vers 360 av. J.-C. 270 av. J.-C.) Philosophe grec Pyrrhon d'Elis (vers 360 av. J.-C. 270 BC) Philosophe grec ancien Représentants du stoïcisme

L'épicurisme est un enseignement philosophique basé sur les idées d'Épicure et de ses disciples. Tetrafarmakos : ne doit pas avoir peur des dieux ; ne doit pas avoir peur de la mort : « Tant que nous existons, il n'y a pas de mort ; quand il y a la mort, nous ne sommes plus » ; le bien est facilement réalisable ; le mal est facilement toléré.

Épicure (342/341 av. J.-C. 271/270 av. J.-C.) Philosophe grec antique Épicure (342/341 av. J.-C. 271/270 av. J.-C.) Philosophe grec antique Titus Lucretius Carus (99 av. J.-C.) 55 av. ) Poète et philosophe romain Représentants de l'épicurisme

Le stoïcisme est une école philosophique née au début de l'hellénisme et qui a conservé son influence jusqu'à la fin du monde antique. Il est divisé en logique, physique et éthique : la relation structurelle des trois parties sert d'expression doctrinale de la "logique" générale de l'être, ou l'unité des lois du monde esprit-Logos dans les sphères de la connaissance, monde ordre et moralité.

Zénon de Kition (346/336 / / 262 av. J.-C.) Philosophe grec antique Zénon de Kition (346/336 / / 262 av. J.-C.) Philosophe grec antique Sénèque (4 av. J.-C. 65 après J. ) philosophe, poète et homme d'État stoïcien romain Représentants du stoïcisme

Kinisme - affirme que la meilleure vie n'est pas seulement naturelle, mais se débarrasser des conventions et des artifices, se libérer de la possession de ce qui est superflu et inutile. pour arriver au bien il faut vivre « comme un chien », conjuguant en soi : simplicité de vie, adhésion à sa propre nature, mépris des conventions ; la capacité de défendre fermement votre mode de vie, de vous défendre ; fidélité, courage, gratitude.

Diogène de Sinop c. 412 avant JC 10 juin 323 av. BC) l'ancien philosophe grec Diogène de Sinop c. 412 avant JC 10 juin 323 av. BC) ancien philosophe grec Antisthène d'Athènes 444/435 av. NS. 370/360 avant JC BC) philosophe grec ancien, fondateur du cynisme Antisthène d'Athènes 444/435 av. NS. 370/360 avant JC BC) philosophe grec ancien, fondateur du cynisme Représentants du cynisme

Philosophie de la période hellénique-romaine (IVe siècle avant JC - V siècle après JC) Période hellénique Période romaine Période stoïcienne IV - II siècles J.-C. I-II siècles représentants de l'idée principale période de scepticisme IV-I siècles. BC II-III siècles représentants de l'idée principale de l'épicurisme période IV-III siècles. J.-C. I-II siècles représentants de l'idée principale de la période de cynismeV-I siècles. J.-C. I-IV siècles. idée principale des représentants

Mission : organiser les thèses proposées et les noms des fondateurs conformément au concept philosophique : Zénon de Kition, Sénèque, Épictète, Marc-Aurèle Epicurus Titus Lucrèce Kar Antisthène d'Athènes, Diogène de Sinop, Premières sectes chrétiennes Pyrrhon, Sextus Empiricus 1. Vous il ne faut pas avoir peur de la nature, c'est à dire Parce qu'à part elle, les atomes et le vide, il n'y a rien. 2. Il ne faut pas avoir peur de la mort, car il n'y a pas de vie après la mort, et la mort n'est que la désintégration du corps en atomes. 3. Il n'est pas nécessaire d'avoir peur des dieux, qui, bien qu'ils existent, n'affectent en rien la vie d'une personne, car ils ne veulent pas perturber sa vie sereine. être un sage pour obéir à la raison de la nature ou un imbécile pour ignorer la raison de la nature. 2. Seule la vie intelligente est bonne. 3. La bénédiction de l'accord avec la loi principale de toute nature, la loi de l'auto-préservation. 4. Vivre vertueusement pour suivre toute cette loi.

1. Les cataclysmes sociaux prouvent le caractère illusoire de la priorité du général sur l'individuel. 2. Seul l'individu est naturel et réel. 3. La liberté intérieure s'obtient en négligeant tout ce qui n'est pas nécessaire ; une maîtrise de soi raisonnable en matière de nourriture, de vêtements et d'autres besoins naturels. Questions clés : 1. Quelles sont les choses ? 2. Comment en parler ? 3. A quoi servent nos jugements ? Réponses : 1. Rien de précis ne peut être dit sur les choses. La vérité et le mensonge sont indiscernables. 2. Par conséquent, il faut s'abstenir de tout jugement catégorique sur les choses. 3. S'abstenir de tout jugement est le meilleur moyen de trouver la tranquillité d'esprit.

Marc Aurèle - (26 avril 121 17 mars 180) Empereur romain (gg.) Marcus Aurelius - (26 avril 121 17 mars 180) Empereur romain (gg.) Vivre chaque jour comme s'il était le dernier, jamais s'agiter, ne jamais être indifférent, ne jamais prendre de poses théâtrales, c'est la perfection du caractère. Notre vie est ce que nos pensées la transforment Pensez à ce que le stoïcien voulait dire dans cette phrase