domicile » Moteurs électriques » À propos de l'œcuménisme imaginaire, du nouvel évêque Anthony (Sevryuk) et des normes d'étiquette, qui sont plus élevées que la conscience chrétienne. La nomination d'Archim a eu lieu

À propos de l'œcuménisme imaginaire, du nouvel évêque Anthony (Sevryuk) et des normes d'étiquette, qui sont plus élevées que la conscience chrétienne. La nomination d'Archim a eu lieu

Biographie:

Anthony, archevêque de Vienne et de Budapest (Sevryuk Anton Yurievich) Né le 12 octobre 1984 à Tver.

En 1991-1995 étudié en lycée N° 19 de la ville de Tver. En 1995, il entre à la mairie établissement d'enseignement"Tverskoy Lyceum", dont il sort diplômé en 2002 avec une médaille d'or.

Pendant ses études à l'école, il obéit à l'enfant de chœur et au sous-diacre de la cathédrale de la Résurrection de Tver.

En 2002, il entre au Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg. Pendant la formation, il était obéissant à l'employé du site Web de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg et à l'enseignant du cours optionnel de langue anglaise... Il a régulièrement représenté les écoles théologiques de Saint-Pétersbourg à diverses conférences et séminaires.

En 2006, il a participé au séminaire de l'organisation de jeunesse "Syndesmos" à Bruxelles, Belgique. En 2004-2007. a participé chaque année aux travaux du camp d'été des jeunes orthodoxes à Potamitis, à Chypre, en tant que traductrice et chef de la délégation russophone.

En octobre 2006, le recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archevêque Konstantin de Tikhvine (aujourd'hui archevêque de Kurgan et Shadrinsky) a été tonsuré en tant que lecteur dans l'église académique au nom du saint apôtre et évangéliste Jean le théologien.

En mars 2007, il a été envoyé en stage au département orthodoxe de la faculté de théologie de l'Université de Joensuu (Finlande), pendant ses études il a été obéissant au doyen de l'église théologique Saint-Jean au séminaire de l'Église orthodoxe finlandaise. Église.

En juin 2007, à son retour à Saint-Pétersbourg, il a soutenu avec succès sa thèse pour un cours de séminaire sur « L'eschatologie dans les religions du monde ».

Le 17 juin 2007, il est diplômé du Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg dans la première catégorie et a reçu le prix du nom du métropolite Nikodim (Rotov) de Leningrad et de Novgorod. Par décision de la réunion d'enseignement, il a été admis au nombre d'étudiants de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg sans passer les examens d'entrée.

En septembre 2007, il a été nommé stagiaire au service de communication du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou. Depuis octobre 2007 - Assistant du président du DECR MP Métropolite Kirill de Smolensk et Kaliningrad (maintenant - Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie). En septembre 2008, il a été nommé professeur au séminaire théologique de Smolensk.

Depuis le 5 février 2009 - Secrétaire personnel de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie.

Le 5 mars 2009, Sa Sainteté le patriarche Kirill est devenu monastique sous le nom d'Antoine en l'honneur du moine martyr Antoine de Valaam dans l'église de la maison du Saint Juste Philaret les chambres patriarcales miséricordieuses de la Sainte Trinité Sergius Lavra.

Le 8 mars 2009, Sa Sainteté le Patriarche a ordonné un hiérodiacre dans la cathédrale du Christ Sauveur à Moscou.

D'avril 2009 au 8 avril 2011 - chef du secrétariat personnel du patriarche de Moscou et de toute la Russie.

Le 3 avril 2010, dans la Cathédrale du Christ Sauveur, Sa Sainteté le Patriarche Kirill a ordonné un hiéromoine avec la pose d'un garde-jambes.

Le 5 juin 2010, il est diplômé de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg dans la première catégorie.

Par décision du Saint-Synode du 22 mars 2011 (journal n°32), il a été nommé clerc de la paroisse Saint-Nicolas Stavropégique de Rome.

Par décision du Saint-Synode du 30 mai 2011 (journal n°62), démis de ses fonctions de clerc

Le 12 juillet 2011, par décret de Sa Sainteté le Patriarche Kirill, il a été nommé secrétaire des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie.

Le 18 juillet 2013, lors du service divin à la Laure Trinité-Serge, Sa Sainteté le Patriarche Kirill a été élevé au rang d'archimandrite.

Le 7 octobre 2015, Sa Sainteté le patriarche Kirill dans l'église de la maison du Saint Juste Philarète le Miséricordieux des chambres patriarcales de la Sainte Trinité Sergius Lavra a été tonsuré dans un manteau nommé Antoine en l'honneur du moine Antoine le Romain, le miracle de Novgorod ouvrier.

Par décision du Saint-Synode du 22 octobre 2015 (revue n°62), il a été élu évêque de Bogorodsk, vicaire du patriarche de Moscou et de toute la Russie, avec pour mission d'assurer la garde archipastorale des paroisses de la Patriarcat en Italie, et a été nommé chef du Bureau du Patriarcat de Moscou pour les institutions à l'étranger.

Nommé évêque le 23 octobre 2015 en la Cathédrale de la Présentation au Temple Sainte Mère de Dieu Désert d'Optina. Khirotonisan le 26 octobre à la Divine Liturgie au couvent de Novodievitchi à Moscou. Les services divins étaient dirigés par Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie.

Par décret de Sa Sainteté le Patriarche Kirill du 28 octobre 2015, il a été nommé recteur de l'église de la Nativité de Jean-Baptiste à Presnya à Moscou.

Par décision du Saint-Synode du 29 juillet 2017 (magazine n°52), il a été démis de ses fonctions d'administrateur des paroisses italiennes du Patriarcat de Moscou et de recteur de l'église stavropégique de Sainte Catherine la Grande Martyre à Rome . Le Synode a décidé d'avoir le titre "Zvenigorodsky".

Septembre-décembre 2017 - Gouverneur par intérim du diocèse de Berlin.
Par décision du Saint-Synode du 28 décembre 2017 (magazine n° 116), il a été nommé gouverneur des diocèses de Vienne-Autriche et de Budapest-Hongrie avec le titre "Vienne et Budapest" et en conservant le poste de chef du Moscou Bureau du Patriarcat pour les institutions à l'étranger. Aussi, par décision du Synode, la gestion temporaire des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie a été confiée.
Le 1er février 2018, lors de la liturgie à la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou, Sa Sainteté le Patriarche Kirill l'a élevé au rang d'archevêque.
Le 15 octobre 2018, lors d'une réunion du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe, il a été décidé de libérer l'archevêque Antoine de Vienne et de Budapest de l'administration provisoire des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie (journal n°77).

Éducation:

2007 - Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg.

2010 - Académie théologique de Saint-Pétersbourg.

(Leader) (Flèche dirigeante) (Frère dirigeant)

Ouvrages scientifiques, publications :

Parole de l'archimandrite Antoine (Sevryuk) lorsqu'il fut nommé évêque de Bogorodsky.

Récompenses:

Église:

2008 - médaille « 1020e anniversaire du baptême de la Russie », 1er degré ;
2008 - Ordonnance "1020 ans de l'Epiphanie Rus de Kiev"(UOC) ;
2010 - Croix du Saint-Apôtre Marc (Église orthodoxe alexandrine);
2012 - Ordre de St. Paisiy Velichkovsky II Art. (Église orthodoxe moldave).

2019 - Ordre du Saint Bienheureux Prince Daniel Moscou III De l'art.

23 octobre 2015, après veillée toute la nuità la veille de la célébration de la cathédrale des vénérables Optina Elders, dans la cathédrale de l'entrée dans le temple de la très sainte Théotokos du monastère Vvedensky Stavropegic d'Optina Pustyn, de Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie (Sevryuk) dans l'évêque de Bogorodsky, vicaire du patriarche de Moscou et de toute la Russie, selon Patriarchia.ru.

Le rite de nomination s'est déroulé conformément aux décisions du Saint-Synode du 22 octobre 2015 (revues n°62, 63).

Sa Sainteté était co-servi par : le métropolite Hilarion de Volokolamsk, président du département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou ; le métropolite Kliment de Kaluga et Borovsky, président du Conseil des éditions de l'Église orthodoxe russe ; archevêque de Pesochensky et Yukhnovsky Maximilian; l'archevêque Feognost de Sergiev Posad, président du Département synodal des monastères et du monachisme ; Mgr Sergiy de Solnechnogorsk, chef du Secrétariat administratif du Patriarcat de Moscou ; Évêque de Kozelsky et Lyudinovsky Nikita.

Le clergé élu pour le service épiscopal s'est adressé à Sa Sainteté le Patriarche Kirill et aux archipasteurs qui ont co-servi avec Sa Sainteté des hommes de main.

Parole de l'archimandrite Tikhon (Shevkunov) lorsqu'il a été nommé évêque de Yegoryevsk

Votre Sainteté, Très Sainte Vladyka et gracieux père ! Éminences et Grâces, archipasteurs sages de Dieu !

Maintenant, avec l'espérance dans la miséricorde infinie de Dieu et vos saintes prières, je me tiens devant le Seigneur Jésus-Christ et vous. Dans une reconnaissance sincère de ma faiblesse et de mon indignité, avec une conscience de la hauteur et de la grande responsabilité de la vocation à venir, je me confie entièrement à la direction de l'incompréhensible et toute bonne Divine Providence. Je trouve un encouragement dans les paroles du saint patron spirituel de notre saint monastère, Hiéromartyr Hilarion, archevêque de Verey : « Que le Seigneur miséricordieux accepte mon âme, cette petite contribution qui est balayée dans le trésor de l'Église pour être utilisée pour le bien commun . Que la volonté du Seigneur soit faite »(Extrait du discours au nom).

En repensant au chemin parcouru jusqu'à ce jour, je ne peux que remercier le Seigneur pour les grandes bénédictions imméritées qui m'ont été envoyées et pour les personnes à travers lesquelles ces bénédictions ont été manifestées.

Il y a trente-trois ans, le Seigneur m'a fait accepter saint baptême, qui renaît toute ma vie, et immédiatement après cela m'a amené au monastère de Pskov-Petchersk, qui est devenu ma patrie spirituelle. Du fond du cœur, je voudrais aujourd'hui remercier les habitants de cet ancien monastère d'alors - et repartis vers le Seigneur, et maintenant vivants -, et tout d'abord, l'archimandrite Jean (Krestyankin). Ils m'ont ouvert l'amour infini de Dieu pour sa création et une sensation incomparable de la présence de la divine Providence toute-puissante dans notre monde. Par leur vie même, ces ascètes ont montré ce qu'une personne peut et doit être : un chrétien - un témoin du Christ et un disciple sincère ; un moine - qui trouve Dieu dans les voies du repentir, de la prière et de l'humble obéissance à la volonté divine ; et, enfin, un vrai berger - vivant sans partage pour le Christ et sa Sainte Église, un serviteur désintéressé du Royaume des Cieux et du peuple de Dieu.

Je voudrais me souvenir et remercier le métropolite Pitirim (Nechaev), sous la direction duquel le Seigneur m'a jugé pour continuer mon obéissance à l'église. Il m'a ouvert une toute nouvelle vie d'église à Moscou, où dans les églises et les bureaux gouvernementaux des institutions synodales, j'ai eu la chance de rencontrer des travailleurs de l'Église altruistes et humbles qui, au cours des décennies théomachiques les plus difficiles de notre histoire, ont servi la cause de manière sacrificielle. de préserver la parole de Dieu parmi le peuple.

Je remercie sincèrement les gouverneurs sous lesquels s'est déroulée ma vie monastique : l'archevêque Gabriel (Steblyuchenko) et feu l'archimandrite romain (Zherebtsov), les gouverneurs du monastère de Pskov-Caves, ainsi que l'archimandrite Agafodor (Markevich), le gouverneur du Donskoï de Moscou monastère.

Surtout du fond du cœur, je remercie mes confrères - les habitants du monastère Sretensky de Moscou, ainsi que les élèves et les enseignants du Séminaire théologique Sretensky, nos nombreux paroissiens. Depuis vingt-deux ans maintenant, le Seigneur m'a donné le bonheur d'être avec eux, de prier et de participer au renouveau de notre monastère bien-aimé.

Je voudrais exprimer mes sentiments de profonde gratitude au regretté Patriarche Alexy. Pour remercier le métropolite Laurus, qui a reposé dans le Seigneur, et les évêques et prêtres vivants de notre Église en Russie et à l'étranger, avec lesquels j'ai eu la chance de travailler sur la question de la réunification des Églises.

Au cours de ces années inoubliables, où ont été menées de longues et difficiles négociations avec l'Église à l'étranger, le Seigneur m'a donné la garantie de mieux vous connaître, Votre Sainteté. Puis j'ai vu avec quelle sérénité, sans prêter attention à aucun facteur extérieur, même le plus actif, vous remplissiez avec un dévouement total la mission qui vous était confiée. Pour être honnête, à cette époque, certains des négociateurs, y compris moi-même, ne pouvaient pas immédiatement comprendre et apprécier toute la sagesse, la cohérence et la clairvoyance de votre approche pour résoudre les tâches de l'Église. Parfois, il semblait : peut-être que quelque chose devenait inutilement compliqué, quelque chose pouvait être ignoré du tout, quelque chose pouvait être fait plus rapidement. Et seulement maintenant, alors que plus de huit ans se sont écoulés depuis la signature de l'Acte canonique de Réunification, vous comprenez soudain : Dieu merci, mais rien pendant ce temps ne pouvait assombrir nos relations avec l'Église à l'étranger ! Et cela est devenu possible grâce à votre perspicacité avisée et à votre persistance bienveillante, mais inflexible, à résoudre des problèmes et des problèmes que nous ne voyions pas alors ou ne leur accordions pas de valeur.

Votre Sainteté! Permettez-moi de vous apporter une profonde gratitude filiale pour le grand honneur qui m'a été fait d'être élu évêque de l'Église du Christ. Je ferai de mon mieux pour justifier votre confiance et la confiance du Saint-Synode. Je vous demande d'élever vos prières hiérarchiques, afin que je puisse subir dignement le service archipastoral dans l'Église du Christ.

Date de naissance: 12 octobre 1984 Pays: Russie Biographie:

En 1991-1995 a étudié à l'école secondaire n° 19 à Tver. En 1995, il entre à l'établissement d'enseignement municipal "Tverskoy Lyceum", dont il sort diplômé en 2002 avec une médaille d'or.

Pendant ses études à l'école, il obéit à l'enfant de chœur et au sous-diacre de la cathédrale de la Résurrection de Tver.

3 avril 2010 dans la Cathédrale du Christ Sauveur par Sa Sainteté le Patriarche Kirill en hiéromoine avec l'enfilage de ses jambières.

Par décision du Saint-Synode du 22 mars 2011 () il a été nommé clerc de la paroisse Saint-Nicolas Stavropégique de Rome.

Par décision du Saint-Synode du 30 mai 2011 (), il a été démis de ses fonctions de clerc de l'église Saint-Nicolas à Rome et a été nommé recteur de l'église stauropégique en l'honneur de Sainte Catherine la Grande Martyr de Rome.

Le 12 juillet 2011, par décret de Sa Sainteté le Patriarche Kirill, il a été nommé secrétaire des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie.

Par décision du Saint-Synode du 28 décembre 2017 () le gouverneur et les diocèses portant le titre "Vienne et Budapest" et conservant le poste de chef du Bureau du Patriarcat de Moscou pour les institutions à l'étranger. Aussi, par décision du Synode, la gestion temporaire des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie a été confiée. Archimandrite Antoine (Sevryuk) lorsqu'il fut nommé évêque de Bogorodsky.

Récompenses:

Église:

2008 - médaille « 1020e anniversaire du baptême de la Russie », 1er degré ;
2008 - Ordre "1020 ans du baptême de Kievan Rus" (UOC);
2010 - Croix du Saint-Apôtre Marc (Église orthodoxe alexandrine);
2012 - Ordre de St. Paisiy Velichkovsky II Art. (Église orthodoxe moldave);
2019 - St. blgv. livre Daniel de Moscou III Art.

E-mail:

Anthony, archevêque de Vienne et de Budapest (Sevryuk Anton Yurievich)

Pendant ses études à l'école, il obéit à l'enfant de chœur et au sous-diacre de la cathédrale de la Résurrection de Tver.

En 2002, il entre au Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg. Au cours de ses études, il a été soumis à un employé du site Web de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg et à un professeur d'un cours d'anglais optionnel. Il a régulièrement représenté les écoles théologiques de Saint-Pétersbourg à diverses conférences et séminaires.

En juin 2007, à son retour à Saint-Pétersbourg, il a soutenu avec succès sa thèse pour un cours de séminaire sur « L'eschatologie dans les religions du monde ».

Le 8 mars 2009, Sa Sainteté le Patriarche a ordonné un hiérodiacre dans la cathédrale du Christ Sauveur à Moscou.

D'avril 2009 au 8 avril 2011 - chef du secrétariat personnel du patriarche de Moscou et de toute la Russie.

Le 3 avril 2010, dans la Cathédrale du Christ Sauveur, Sa Sainteté le Patriarche Kirill a ordonné un hiéromoine avec la pose d'un garde-jambes.

Par décision du Saint-Synode du 22 mars 2011 (journal n°32), il a été nommé clerc de la paroisse Saint-Nicolas Stavropégique de Rome.

Par décision du Saint-Synode du 30 mai 2011 (revue n° 62), il a été démis de ses fonctions de clerc de l'église Saint-Nicolas à Rome et a été nommé recteur de l'église stauropégique en l'honneur de la sainte grande martyre Catherine en Rome.

Le 12 juillet 2011, par décret de Sa Sainteté le Patriarche Kirill, il a été nommé secrétaire des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie.

Le 18 juillet 2013, lors du service divin à la Laure Trinité-Serge, Sa Sainteté le Patriarche Kirill a été élevé au rang d'archimandrite.

Il a été nommé évêque le 23 octobre 2015 en la cathédrale de la Présentation de la Très Sainte Théotokos dans le temple de l'Ermitage d'Optina. Khirotonisan le 26 octobre à la Divine Liturgie au couvent de Novodievitchi à Moscou. Les services divins étaient dirigés par Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie.

Par décret de Sa Sainteté le Patriarche Kirill du 28 octobre 2015, il a été nommé recteur de l'église de la Nativité

Par décret de Sa Sainteté le Patriarche Kirill du 28 octobre 2015, il a été nommé recteur de l'église de la Nativité de Jean-Baptiste à Presnya à Moscou.

Par décision du Saint-Synode du 24 décembre 2015 (magazine n°89), il a été inclus au Conseil suprême de l'Église de l'Église orthodoxe russe.

Septembre-décembre 2017 - Gouverneur par intérim du diocèse de Berlin.

Par décision du Saint-Synode du 28 décembre 2017 (magazine n° 116), il a été nommé gouverneur des diocèses de Vienne-Autriche et de Budapest-Hongrie avec le titre "Vienne et Budapest" et en conservant le poste de chef du Moscou Bureau du Patriarcat pour les institutions à l'étranger. Aussi, par décision du Synode, la gestion temporaire des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie a été confiée.

Le 1er février 2018, lors de la liturgie à la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou, Sa Sainteté le Patriarche Kirill l'a élevé au rang d'archevêque.

Matériel extrait du site officiel du Patriarcat de Moscou :www. patriarcat. ru

Annonces

J'ai rencontré le charme de l'automne, la brume sur le Forum romain et les chevaux qui s'y promènent lentement, les troupeaux d'étourneaux migrateurs qui tournent autour du Capitole, les embruns de la fontaine de Trevi, une touche de la grandeur de la Ville éternelle ... et la perte complète en lui de la réalisation que cette année je vivrai ici, loin de chez moi et de la Patrie.

La veille de la fête, j'ai demandé une bénédiction pour aider dans le réfectoire de l'église de Catherine russe. Le prêtre, qui m'a vu pour la deuxième fois de sa vie, m'a répondu : "Eh bien, tu es à toi, bien sûr."

Probablement, pour quelqu'un qui n'a jamais été en terre étrangère, il est difficile de comprendre comment un mot non indifférent prononcé à temps peut vous réchauffer ! Et le jour de la fête elle-même, l'évêque Nestor de Korsun a parlé depuis la chaire de ce cadeau incroyable du père Anthony - de combiner un leadership habile avec une attitude attentive envers les gens.

Il était une fois, ce n'était pas facile pour le Père Antoine de déménager pour servir à Rome : « En quittant Moscou, j'ai été obligé de m'arracher une énorme couche, qui, me semble-t-il, est toute ma vie. En l'espace d'un an, Rome et l'église Catherine devinrent le foyer du hiéromoine Antoine. Chez lui dans l'église Catherine à Rome, celui qui en franchit le seuil se sent aussi lui-même.

Le hiéromoine Antoine (Sevryuk) est né le 12 octobre 1984 à Tver. En 2002, il est diplômé du Tver Lyceum avec une médaille d'or. Pendant ses études à l'école, il obéit à l'enfant de chœur et au sous-diacre de la cathédrale de la résurrection de Tver. En 2002, il est entré au Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg, où il a subi l'obéissance d'un employé du site Web SPbDA et d'un enseignant d'un cours d'anglais optionnel.

En 2006, il a participé au séminaire de l'organisation de jeunesse "Syndesmos" à Bruxelles. En 2004-2007. chaque année, en tant que leader et traducteur, il accompagnait la délégation russophone au camp d'été des jeunes à Potamitis (Chypre). En mars 2007, il a été envoyé en stage au Département orthodoxe de la Faculté de théologie de l'Université de Joensuu (Finlande).

Le 17 juin 2007, il est diplômé du Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg dans la première catégorie et a reçu le prix nommé d'après le métropolite Nikodim (Rotov) de Leningrad et de Novgorod. Depuis octobre 2007 - Assistant du président du DECR MP Métropolite Kirill de Smolensk et Kaliningrad (maintenant - Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie).

Depuis le 5 février 2009 - Secrétaire personnel de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie. Le 5 mars 2009, Sa Sainteté le Patriarche Kirill est devenu monastique sous le nom d'Anthony en l'honneur du moine martyr Antoine de Valaam. D'avril 2009 au 8 avril 2011 - chef du secrétariat personnel du patriarche de Moscou et de toute la Russie.

Le 3 avril 2010, en la cathédrale du Christ-Sauveur, il a été ordonné hiéromoine avec pose d'un garde-jambes. Le 5 juin 2010, il est diplômé de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg dans la première catégorie.

Le 22 mars 2011, il a été nommé clerc de la paroisse St. Nicholas Stavropegic à Rome. Le 30 mai 2011, il a été démis de ses fonctions de clerc de l'église Saint-Nicolas de Rome et a été nommé recteur de l'église stauropégique en l'honneur de la sainte et grande martyre Catherine à Rome.

Depuis le 12 juillet 2011, Secrétaire des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie. A des récompenses : médaille "1020e anniversaire du baptême de la Russie", 1er Art. (2008), Croix du Saint-Apôtre Marc (Église orthodoxe alexandrine) (2010), etc.

Aux lecteurs de Pravmir, le hiéromoine Antoine (Sevryuk), recteur de l'Église du Grand Martyr Catherine à Rome et secrétaire de l'Administration des paroisses russes de l'Église orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou en Italie, explique pourquoi un nouveau diocèse de l'Église orthodoxe russe est en train de se créer en Italie, comment un dialogue entre l'orthodoxie et le catholicisme a lieu à Rome, qui aide les gens à suivre tout, même dans l'obéissance la plus difficile.

Vers un nouveau diocèse

–21 mai 2012 L'administration des paroisses de l'Église orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou en Italie a reçu le statut officiel de personne morale. Quelle est la signification de cet événement pour l'Église orthodoxe russe ?

- Nous allons à cet événement depuis longtemps. Le nombre de paroisses de l'Église orthodoxe russe en Italie au cours de la dernière décennie est passé à 50 (même dans les années 1990, il y avait plusieurs paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie, leur croissance rapide s'est produite à la fin des années 1990 et au début des années 2000), et aujourd'hui il y a un réel besoin de légaliser la relation de nos communautés avec l'État italien.

Dans chaque paroisse, surgissent constamment des situations qui nous obligent à entrer en relations juridiques avec les autorités, avec les structures locales de l'Église catholique romaine et les municipalités. Même pour payer les factures courantes des services publics, la paroisse doit avoir un vrai représentation légale aux yeux des autorités. Pour cela, entre autres, il a fallu créer une structure centralisée dotée d'un statut juridique. Dieu merci, nous l'avons eu.

Les jours de Pâques à la paroisse des Saintes Myrrho-Porteuses à Venise. L'archiprêtre Maxim Kozlov rend visite au recteur, le prêtre Alexy Yastrebov

Paroisse russe à Ravenne

- « L'administration des paroisses de l'Église orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou en Italie » - qu'est-ce que c'est ?

–Ce terme a été introduit en relation avec la structure ecclésiale du Patriarcat de Moscou en Italie en 2007. Auparavant, les paroisses faisaient partie du doyenné du diocèse de Korsun avec le centre à Paris.

Mais du fait qu'il y a maintenant plus de paroisses en Italie que dans tous les pays dont l'évêque de Korsun s'occupe (et c'est la France, l'Espagne, le Portugal et la Suisse), le Saint Patriarche et le Saint Synode ont décidé que l'Italie soit établie une structure distincte du Patriarcat de Moscou, dirigée par un évêque portant le titre de Bogorodsky.

- Mais Bogorodsk est situé près de Moscou ?!

-Oui. Mais en Angleterre, notre évêque porte le titre de Sourozh, et en France - Korsun. Dans pratiquement tous les diocèses de l'Église russe, qui se trouvent en dehors du territoire des pays dont elle s'occupe traditionnellement, les évêques du Patriarcat de Moscou n'ont pas les titres des villes dans lesquelles ils résident réellement. En attendant, l'évêque n'est pas nommé, les paroisses de l'Église orthodoxe russe en Italie sont temporairement dirigées par l'évêque de Korsun.

Hier et Demain des Paroisses Russes en Italie

-Environ 50 paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie - c'est beaucoup ! Quelles sont ces paroisses ?

- Je diviserais les paroisses actuelles en trois catégories. La première catégorie comprend les paroisses historiques de Rome, à Merano (Merano est l'un des centres de la présence russe en Italie, station balnéaire dans les Alpes, où les aristocrates russes venaient se soigner sur l'eau, cette paroisse a été récemment revivifiée), dans quelques autres villes.

De plus, je nommerai les paroisses créées par des prêtres italiens (avec la participation du métropolite Anthony (Blum) et du métropolite Nikodim (Rotov)) dans les années 1970 – 1980. La plupart de leurs paroissiens sont italiens.

Et enfin, le plus la plupart de les paroisses ont été formées à la fin des années 1990 - début des années 2000, lors de l'émigration massive des enfants de l'Église russe vers les pays Europe de l'Ouest... Il ne s'agit pas seulement et pas tant des Russes, mais des Ukrainiens et des Moldaves qui sont venus en Italie à la recherche de travail.

Ces personnes avaient besoin d'un soutien spirituel. Les communautés se sont peu à peu rassemblées. Le prêtre s'est tourné vers l'évêque catholique local, et il a fourni le temple. C'est ainsi que des paroisses sont nées dans toute l'Italie, principalement dans le nord du pays.

- Cela signifie que de nombreuses paroisses se sont formées à la suite de troubles économiques en Ukraine et en Moldavie, qui ont obligé les habitants de ces pays à aller travailler. Qu'en pensez-vous : tout sera formé dans leur patrie, ils rentreront chez eux. Que deviendront les paroisses ? La décision de créer un diocèse spécial en Italie est-elle justifiée ?

- Absolument justifié. Dans n'importe quelle paroisse (je peux parler de l'exemple de notre paroisse Catherine à Rome) il y a une colonne vertébrale de paroissiens permanents. De plus, beaucoup d'entre eux sont venus en Italie à la recherche de travail, mais ils ont déjà trouvé des familles ici. Ils ont eu des enfants.

J'ai récemment assisté à une conférence au Cabinet des ministres italien, où les questions liées à l'intégration de la deuxième génération d'émigrés (de l'ancienne Union soviétique, Bangladesh, Thaïlande et autres pays) dans la vie italienne. Telle est la réalité à laquelle la société italienne est confrontée aujourd'hui.

L'émigration de la deuxième vague se compose d'enfants et d'adolescents nés en Italie, leur langue maternelle est l'italien, mais ethniquement et religieusement ils appartiennent à des groupes différents. Il y a beaucoup d'émigrants de la deuxième vague parmi nos paroissiens.

À propos, l'Église roumaine a déjà son propre diocèse en Italie. Il comprend 163 paroisses, dans lesquelles plusieurs milliers de baptêmes sont célébrés chaque année. Peux-tu imaginer ?!

Temple en terre étrangère

- En tant que recteur de l'Église du Grand Martyr Catherine et secrétaire de l'Administration des paroisses russes de l'Église orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou en Italie, vous communiquez beaucoup avec les Italiens. Quelle est l'attitude envers les Russes et la Russie en Italie ?

-Attitude les gens ordinairesà la Russie et aux Russes très bien. Cela est probablement dû au fait que les Italiens et les Russes sont similaires à bien des égards. Donc, pour moi qui ai vécu ma vie en Russie, c'est facile en Italie. Je n'ai jamais ressenti d'incompréhension de la part des Italiens.

Et récemment, j'ai parlé avec un homme d'affaires qui a sa propre petite entreprise en Italie, et il a également dit qu'il était toujours sûr que ses mots seraient perçus par les Italiens exactement dans le sens qu'il leur donne. C'est peut-être pour ça que tant de Russes vont en Italie. Si vous vous promenez dans le centre de Rome, vous entendrez la langue russe tout autour.

Nos paroissiens travaillent dans des familles, s'occupent des personnes âgées, gardent des enfants et les Italiens notent toujours que les Russes sont consciencieux, qu'on peut leur faire confiance. Mon professeur m'a dit italien que ses jeunes enfants avaient une nounou russe et que c'était la meilleure nounou qu'elle ait jamais trouvée pour les enfants.

Bien sûr, les conditions de travail dans les familles ne sont pas faciles, mais selon la loi italienne, le jeudi après-midi et le dimanche sont les jours où les badants (du mot italien badante - celui qui s'occupe des personnes âgées - AN) ont du temps libre. En règle générale, ils se rendent au temple, où ils rencontrent d'autres paroissiens et peuvent converser dans leur langue maternelle autour d'une tasse de thé.

J'ai vu comment certains paroissiens ont cessé de venir le jeudi. Je demande pourquoi ? Parce que la famille est invitée à dîner ou à se promener en bord de mer. De plus, il arrive que l'employeur permette que ses proches soient amenés en Italie. Et cela résout l'un des problèmes les plus douloureux de notre troupeau local - la rupture avec la famille est en train d'être restaurée.

Référence historique sur le temple des vmts. Catherine à Rome : Pour la première fois l'idée de construire un Russe Église orthodoxeà Rome s'exprime à la fin du XIXe siècle. Archimandrite Clément (Vernikovsky), recteur de l'église de l'ambassade de Russie de 1897 à 1902.

Déjà en 1898, à son initiative, la collecte de fonds a commencé. À l'automne 1913, l'empereur Nicolas II autorisa la collecte de dons dans toute la Russie. En 1916, le montant requis était disponible - environ 265 000 lires. Mais les événements révolutionnaires qui ont commencé en Russie ont empêché la mise en œuvre du projet.

Au début des années 90. à nouveau, ils ont commencé à parler de la nécessité de construire une église russe à Rome. Cette initiative a été bénie par Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie. En 2001, sur le territoire de l'ambassade de Russie, la villa Abamelek, avant la révolution, appartenait au chef du comité de construction, le prince S.S. Abamelek-Lazarev s'est vu attribuer un terrain pour la construction.

Le 14 janvier 2001, l'archevêque Innokenty de Korsun en présence du ministre russe des Affaires étrangères I.S. Ivanova a consacré la première pierre sur le site du futur temple VIC. Catherine.

En juin 2002, un permis de construction a été obtenu, qui est en cours depuis l'été 2003. Le 19 mai 2006, le métropolite Kirill de Smolensk et Kaliningrad - maintenant Sa Sainteté le Patriarche - a effectué une petite consécration de l'église Catherine. Depuis le 8 octobre 2006, des services dominicaux réguliers ont lieu dans l'église.

- L'un des problèmes les plus tangibles du troupeau d'églises russes à l'étranger, qu'il s'agisse d'émigrants économiques ou d'étudiants, est la rupture avec la famille, la patrie et la culture indigène. Quels moyens trouvez-vous pour combler cette lacune ?

«À l'étranger, j'ai vu quelque chose que l'on ne voit pas si souvent chez moi - à l'étranger, la paroisse n'est pas seulement un lieu de culte, mais aussi un lieu de rencontre et de communication.

Tant à la paroisse Nikolsky que dans notre église Catherine, nous accordons toujours une grande attention à ce qu'on appelle souvent « la liturgie après la liturgie ». Parce que la liturgie est une « cause commune », mais en d'autres termes, c'est notre fraternité. C'est notre communion dans le Christ eucharistique, mais c'est aussi notre communion après la liturgie.

Un temple dans un pays étranger est toujours une plate-forme de communication. Et le berger occupe une place importante dans cette communion. Par conséquent, après les repas du dimanche, nous organisons toujours des conversations avec le prêtre. Et s'il reste du temps avant le service du soir, alors nous pouvons regarder des films ensemble, parler de ce qui intéresse les gens. Nos paroissiens passent tout le dimanche à l'église.

-Quelle est la chose la plus importante pour un prêtre qui exerce son ministère à l'étranger ?

- Comprenez que sa vie ne lui appartient pas. Après la consécration, Sa Sainteté le Patriarche m'a dit qu'à partir du moment où les mains de l'évêque étaient posées sur la tête de la personne ordonnée, sa vie n'appartenait à personne : ni sa famille, ni ses proches, mais Dieu. Si Dieu vient en premier, tout le reste ira bien.

Dans la vie d'un prêtre, la verticale doit être correctement construite. Il y a une image merveilleuse qui décrit la relation d'une personne avec Dieu et ses voisins: plus les rayons, par lesquels nous entendons les gens, sont dirigés vers le centre du cercle, vers Dieu, plus les points du rayon se touchent. , les personnes plus proches devenir l'un l'autre.

La même chose avec le prêtre. Il est très important d'être prêt à sacrifier votre temps, votre repos, votre désir de faire ce que vous aimez, et de toujours préférer tout cela à la possibilité de communiquer avec les paroissiens. Sur son expérience personnelle J'étais convaincu qu'une particule de bonté, une particule de chaleur, donnée aux gens, revient au centuple au prêtre.

Est et Ouest : points de contact

- Un Russe en Italie se retrouve face à la réalité du monde catholique, et il est important qu'il construise correctement son rapport à ce monde et avec ce monde, si semblable au nôtre (un Christ, un Evangile, et parfois les différences semblent insignifiantes). Comment expliquez-vous la question de notre attitude envers le catholicisme, le sacerdoce des paroisses d'Italie, des paroissiens, des pèlerins ?

-L'Italie est le cœur du monde catholique, c'est un pays avec un pourcentage énorme de la population catholique croyante. Et bien sur pour tout le monde Chrétien Orthodoxe qui vient en Italie pour Longtemps, se pose le problème de la communication avec le monde catholique.

Chaque jour après le service, des pèlerins viennent me voir et me demandent comment ils doivent se comporter dans ces églises où se trouvent des sanctuaires également vénérés par les catholiques et les orthodoxes.

Il est important de se rappeler qu'avec l'Église catholique, nous n'avons pas de communication liturgique et de prière. Bien qu'en Italie, l'Église orthodoxe russe s'avère souvent être une invitée de l'Église catholique : nous servons dans les églises que les catholiques nous fournissent. Les catholiques nous permettent de célébrer des liturgies et des prières dans les plus grands sanctuaires de tout le monde chrétien.

Un exemple classique est la ville de Bari, où chaque jour des centaines de pèlerins orthodoxes affluent vers les reliques de Saint-Nicolas le Wonderworker (dans une église catholique). Chaque jeudi, et parfois plus souvent, une liturgie orthodoxe est servie sur le trône sous lequel reposent ces reliques.

Tout récemment, nous avons servi dans l'église supérieure, dans une immense cathédrale érigée sur les reliques du saint, et plusieurs milliers de chrétiens orthodoxes y ont prié grâce à la bonne attitude de l'Église catholique envers nous.

En tant que recteur de l'église Catherine et représentant de l'administration des paroisses ROC-MP en Italie, j'assiste régulièrement à d'importants services divins catholiques. D'ailleurs, du tout jours fériés importants notre paroisse est toujours fréquentée par des invités de l'Église catholique. Mais, bien sûr, nous ne prions pas ensemble, et ce que j'ai dit plus haut n'est qu'un signe de nos bonnes relations les uns avec les autres.

- Quels autres sanctuaires avez-vous déjà servi en Italie ?

- A Rome : sur les reliques de l'Apôtre Pierre dans la Cathédrale Saint-Pierre, sur les reliques de Saint Cyrille, Egal aux Apôtres dans la Basilique Saint Clément. Il est très important pour nous que les reliques reposent à Rome patron céleste notre Saint Patriarche, pour qui nous prions toujours ici. Toujours sur les reliques de saint Martin le Confesseur à San Martino ai Monti, sur les reliques de l'homme de Dieu Alexy et du martyr Boniface sur la colline de l'Aventin.

A Milan - sur les reliques de Saint Ambroise de Mediolana dans la Basilique de Sant Ambrogio. Jusqu'à présent, nous n'avons reçu aucun refus de rendre des services. Nous sommes toujours rencontrés à mi-chemin. Et ça fait plaisir.

-Quelle est l'attitude des catholiques envers l'orthodoxie, envers la culture orthodoxe ?

-Intéressé. Notre église de la Grande Martyr Catherine a été construite dans les traditions de l'architecture des églises russes. Elle est visible de loin et n'a pas l'air tout à fait habituelle dans le contexte de la Rome éternelle, qui a été construite, disons, dans un style légèrement différent.

Quand nos pèlerins demandent comment ils peuvent trouver l'église Catherine, et qu'ils nomment la rue et le numéro de la maison, ils entendent la réponse : "Oh, c'est une église russe, il faut y aller, là et là..." Les deux taxis les chauffeurs et les résidents locaux connaissent notre temple sous le nom de chiesa russa, "l'église russe", qui est devenue le point de rencontre de l'Occident catholique et de l'Orient orthodoxe.

Beaucoup de gens, des Italiens ordinaires aux cardinaux de haut rang viennent ici et c'est ici qu'ils découvrent l'Église orthodoxe russe, découvrent la Russie - souvent pour la première fois de leur vie. Récemment, le film "Maison russe sur les rives du Tibre" a été tourné sur notre église.

Rome : la vie à l'honneur

- Les élèves aident à l'autel de l'église Catherine. Les élèves chantent dans la chorale. La plupart d'entre eux étudient dans les célèbres universités et instituts pontificaux - grégoriens, bibliques, orientaux. Vous êtes diplômé de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Quelle est la différence entre le système d'enseignement dans les écoles théologiques de notre patrie et dans les universités pontificales ?

«Je ne peux en juger que de l'extérieur, en tant que prêtre qui communique avec des étudiants de l'Église orthodoxe russe envoyés pour étudier à Rome. Ils nous aident vraiment à la fois au chœur et à l'autel.

Nos étudiants étudient dans différentes universités catholiques, et ces universités sont extrêmement différentes entre elles et dans l'approche de l'organisation. processus éducatif, et sur la charge qui est placée sur les épaules des élèves. Le choix d'une université est déterminé par les postes vacants : il y a un poste vacant pour une bourse, un étudiant est en voyage. Il me semble que c'est une bonne occasion pour eux d'améliorer leurs qualifications, car le système d'enseignement théologique à Rome s'est développé depuis des siècles.

La différence entre les écoles théologiques russes, me semble-t-il, réside dans le lien inaliénable entre les processus éducatifs et éducatifs. Le séminaire forme l'église et le clergé. Et si une personne veut recevoir une formation théologique afin d'élargir ses horizons, alors il a tort d'aller au séminaire, où on lui présentera des exigences associées aux exigences canoniques pour un candidat à la prêtrise. Dans certaines universités catholiques, les femmes étudient sur un pied d'égalité avec les prêtres.

Tout dépend pour nos étudiants du collège (auberge - A.N.) qu'ils obtiendront pendant leurs études. Il existe des collèges liés aux monastères catholiques, avec des règles plus strictes, en fait, monastiques de l'auberge. Et il y a des collèges où les questions intimité les élèves font moins attention.

Et dans cette situation, il est extrêmement important pour l'étudiant d'avoir un noyau moral inflexible à l'intérieur. Après tout, se retrouvant dans la capitale mondiale, le centre du tourisme, un diplômé d'une école théologique russe se retrouve dans des conditions inhabituelles pour lui, rencontre un mode de vie différent, qui peut entraîner de nouvelles tentations. Et il doit rester lui-même. Et le noyau moral, c'est-à-dire la foi, aide à rester soi-même.

Je suis très heureux que ceux qui sont responsables du séjour des étudiants russes à Rome dans les structures du Vatican traitent cela avec compréhension. Les étudiants russes ne sont pas obligés d'assister à la messe, comme le devraient les étudiants catholiques, et sont même libérés des cours les jours fériés orthodoxes.

-J'ai entendu des orthodoxes plus d'une fois que programmes éducatifs pour les étudiants russes des Universités pontificales il y a une part de la politique de prosélytisme du Vatican : les étudiants s'effondrent à Rome, deviennent philocathiques... Comment commenteriez-vous ce point de vue ?

- Nous venons de parler des tiges. Si vous avez un noyau, étudier dans un séminaire orthodoxe et à l'Université pontificale catholique vous sera bénéfique. Nous connaissons de nombreux diplômés des universités pontificales qui, de retour dans leur patrie, servent pour le bien de l'Église orthodoxe.

Certains des évêques orthodoxes vivants du ROC ont étudié à Rome. Il y a aussi plusieurs professeurs de mon Académie théologique natale de Saint-Pétersbourg. Par conséquent, je pense qu'il est faux de dire qu'un travail de prosélytisme est effectué parmi nos étudiants. De plus, nos étudiants, vivant en milieu catholique, permettent aux catholiques de mieux connaître l'orthodoxie.

J'ai moi-même constaté que si je me présente à des Italiens inconnus prêtre orthodoxe, ils commencent immédiatement à me poser les questions les plus inattendues : les orthodoxes croient-ils aussi au Christ ? Lisent-ils la Bible ? Ont-ils même des saints ? Vous voyez : qui sont les orthodoxes, les catholiques ordinaires le savent peu. Par conséquent, le séjour de nos étudiants en Italie est un témoignage vivant de l'Orthodoxie.

Film "Sur les rives du Tibre"

Nous sommes ici à la fenêtre. Ils nous considèrent comme des porteurs vivants foi orthodoxe, Tradition orthodoxe, Culture orthodoxe. Et selon nous, qui sommes orthodoxes ici, ils jugent ce qu'est l'Église russe.

Je répète toujours dans mes sermons que notre séjour en Italie nous impose une grande responsabilité. Y compris les étudiants, parce qu'ils vivent dans des collèges catholiques, mangent à la même table avec des séminaristes catholiques, et d'eux ils forment leur impression de ce que sont les orthodoxes. Nos étudiants ont souvent de bons amis parmi les séminaristes catholiques.

Lors de notre fête patronale, des dizaines de futurs prêtres catholiques sont venus nous voir au service divin épiscopal. Nous les avons invités à un repas au cours duquel ils ont posé de nombreuses questions animées sur notre foi. Je vois dans une telle communication l'occasion d'un dialogue mutuellement enrichissant.

L'art de tout suivre

–Père Anthony, chaque fois que j'ouvre votre merveilleux site http://www.stcaterina.org, je suis tout simplement stupéfait : services divins dans différentes parties de l'Italie, participation à des événements protocolaires au Vatican, participation à des conférences et à des événements culturels dans la capitale , rencontres avec des diplomates, des représentants de l'intelligentsia créative et scientifique russe et italienne. Comment gérez-vous tout ? Vous publiez également vous-même des actualités sur le site...

« Il est très facile de surmonter toutes les difficultés lorsqu'il y a un exemple vivant devant vos yeux. Une fois à SPbDA, un prêtre célèbre s'est adressé aux étudiants. Et quelqu'un lui a demandé : « Père ! Le séminaire est si difficile à apprendre. Comment parcourir le chemin choisi jusqu'au bout avec dignité ?" Et il a conseillé de choisir une « étoile directrice » parmi ses camarades de classe ou ses professeurs. Et en regardant comment cette personne réussit mieux que nous, fait face aux difficultés - pour prendre exemple sur lui.

Dans ma vie, j'ai eu beaucoup de "chance" (bien que je n'aime pas ce mot, il dépersonnalise la volonté de Dieu par rapport à l'homme). Pendant quatre ans, j'ai eu l'opportunité d'être le secrétaire personnel du métropolite de l'époque de Smolensk et de Kaliningrad, puis de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille. Et pendant ces années, j'ai vu de près comment Sa Sainteté le Patriarche vit et travaille. Il n'a pas une minute pour lui.

Il arrivait tôt le matin au Patriarcat et en revenait tard ou tard dans la soirée à la résidence, chargé de trois ou quatre valises de documents qu'il avait besoin de préparer pendant la nuit. Tu sais, mon cœur saignait toujours parce que je devais mettre ces valises dans sa voiture. Au matin, il est venu - tous les documents ont été lus, étudiés, analysés, tous avaient les résolutions appropriées.

- Est-ce humainement possible ?

- Le Seigneur ne place jamais la marionnette du prêtre sur quelqu'un qui n'est pas capable de la supporter. Et il choisit toujours des gens qui sont capables de se tenir à la tête de l'église, et il leur donne lui-même des pouvoirs surnaturels spéciaux, dans la compréhension humaine. Je ne me suis toujours pas donné de réponse à la question : comment une personne qui a physiquement besoin d'au moins un minimum de repos peut-elle le supporter ?

Sa Sainteté le Patriarche nous a également transmis la plus forte charge d'énergie, à son entourage. Et je suis très habituée à être constamment dans un tel rythme de vie. Un secrétaire particulier a de nombreuses responsabilités, ce travail demande le plus grand effort et la plus grande concentration. J'ai parfaitement compris que je n'avais pas le droit de faire une seule erreur, sinon je laisserais tomber le Patriarche.

- Le Seigneur vous a donné des rencontres incroyables avec des gens incroyables que nous ne pouvons apprendre que des livres ou des médias. Qu'est-ce que vous appréciez le plus chez les gens ?

–– La capacité de rester humain. L'un des avantages les plus importants de toute personne est la capacité de rester elle-même, quelle que soit sa position et sa position. Si une personne est simple et accessible, si elle est capable d'être un véritable ami, alors pour moi c'est le critère de l'humanité. Et c'est ce que j'apprécie particulièrement chez les gens.

"Toute la nuit j'ai lu ton alliance"

- Pourquoi avez-vous, après avoir été diplômé du meilleur lycée de Tver avec une médaille d'or, décidé de vous consacrer au plein service de l'Église ? Après tout, vous pourriez tout aussi brillamment être diplômé de l'Université et suivre avec succès la voie laïque !

- Ce choix était tout à fait délibéré. J'ai été baptisé à l'âge de 11 ans (mes parents n'étaient pas pratiquants à l'époque). J'ai commencé à penser à Dieu quand j'étais en 3e et 4e années. Lorsqu'ils nous ont expliqué la théorie du big bang, j'ai demandé au professeur : « Qu'est-ce qui a explosé, puisque c'était Big Bang? " Des questions tout à fait naturelles se sont posées devant moi, mais personne n'a pu me donner de réponse.

Et puis en 1995 quand j'ai fini école primaire, Le ministère de l'Éducation de la région de Tver a lancé un projet pilote. Un lycée a été ouvert dans le centre-ville, où les diplômés avec mention des classes juniors ont été admis. Ils m'ont emmené. Le directeur du lycée a essayé de nous éduquer en tant que personnes parfaitement éduquées - le programme comprenait même des danses de salon et d'autres sujets inhabituels, parmi lesquels l'histoire des religions occupait une place particulière. Elle était dirigée par un enseignant laïc.

Au tout premier cours, elle nous a dit : "Les enfants, vous êtes tous intelligents ici, alors vous comprenez parfaitement - nous allons étudier les contes de fées." Lorsque nous avons atteint le christianisme, elle nous a demandé d'acheter une Bible pour enfants dans une librairie. Je l'ai acheté, lu le chapitre sur l'Annonciation qu'on nous a demandé. Et je me souviens bien que je n'ai pas dormi cette nuit-là, car j'avais fini de lire le livre jusqu'au bout.

J'avais un grand nombre de questions que le lendemain de la leçon j'ai commencé à poser au professeur. Mais elle a seulement remarqué avec condescendance que ce sujet n'était pas digne de mon attention. Et les parents ont proposé de relire le manuel d'anglais.

Puis s'est produit un événement que, avec le recul, je considère comme un miracle. Un printemps, les gars de ma cour ont sonné à notre porte et nous ont invités à une causerie dominicale sur la foi et l'Église (ils étaient dirigés par un prêtre de ma première école). J'y suis allée avec les gars et pour la première fois de ma vie j'ai vu un homme vêtu d'une soutane, grand, beau, âgé (il avait alors 78 ans). J'ai été frappé par sa posture. Il a traversé toute la guerre.

J'ai demandé des cours. Mais Père m'a invité à venir l'année suivante, car c'était le mois de mars dehors - les cours touchaient à leur fin. Cependant, j'ai persisté, j'ai dit que j'avais lu toute la Bible pour enfants, j'ai proposé de me vérifier. Il n'a pas pu refuser et m'a permis d'être présent. Et quand il a posé des questions auxquelles personne ne pouvait répondre, j'ai répondu.

Il fallait environ quinze minutes pour aller de l'école à l'arrêt de tramway, d'où le curé partait pour sa maison, et après chaque conversation du dimanche, je le voyais partir. Je me souviens que 10 à 15 tramways sont partis et nous nous sommes tous tenus debout et avons parlé (plus tard, j'ai appris qu'il était le prêtre principal de la cathédrale de Tver). Il m'a baptisé en mai.

Mes parents ont réagi à ma décision avec compréhension. Le dimanche suivant après mon baptême, je suis allé à la cathédrale. Le père Nikolai me présenta à l'évêque et le même jour Vladyka Victor me bénit de porter un surplis. J'avais 11 ans. Vladyka a dit qu'ayant mis le surplis, je devenais un soldat du Christ. Et je m'en suis souvenu, et j'ai commencé à aller à la cathédrale tout le temps.

Immergé dans un environnement d'église merveilleux, nouveau pour moi et très intéressant, j'y suis devenu un participant actif. Il était sous-diacre avec Vladyka. Chaque fois qu'il venait à la cathédrale, je tenais sa verge ou je marchais avec un tricirium. Et d'une manière ou d'une autre, j'ai commencé à penser que moi aussi j'aimerais devenir prêtre.

C'était l'époque où l'Église retrouvait la liberté, et puis il y avait encore un manque de prêtres instruits. Dans la cathédrale de Tver à cette époque, il y avait peu de prêtres qui avaient une éducation spirituelle. En règle générale, ils ont tous étudié pendant longtemps, et le même père Nikolai, à ma question sur ce qui est nécessaire pour entrer au séminaire, a répondu: "Apprenez notre Père, je crois, et vous entrerez."

Ma grand-mère vivait à Pétersbourg. Je lui rendais visite chaque été. Et l'été suivant, j'ai demandé à ma grand-mère de m'emmener au séminaire. Elle ne savait pas où c'était, et j'ai moi-même trouvé le séminaire, et je l'ai tellement aimé là-bas (je suis arrivé à la veillée nocturne près de Kazan) que j'ai été excité à l'idée de faire tout ce qu'il faut . Je voulais vraiment devenir prêtre instruit, étudier, lire, apprendre.

Mes parents n'étaient pas d'accord avec moi. Ils pensaient que je pouvais avoir un grand avenir laïc, surtout avec une médaille d'or, je pouvais entrer dans de nombreux établissements d'enseignement... Mais j'ai dit que ma décision était délibérée. Un an plus tard, ma mère m'accompagna à Saint-Pétersbourg. Et elle aimait tellement ça au séminaire qu'elle s'est levée et a pleuré pendant tout le service.

Et donc j'ai commencé à me préparer pour l'admission. Et déjà à cette époque ce n'était pas facile de s'inscrire (dans mon année le concours était de 3 personnes par place). Il était nécessaire de connaître de nombreuses disciplines ecclésiastiques particulières, mais j'étais autodidacte, j'ai appris des livres que les prêtres de Tver partageaient volontiers avec moi. Et moi-même, j'ai dépensé tout mon argent de poche en livres.

Et il entra au séminaire. Quand j'étais en première année, le père Nikolaï est tombé gravement malade : il a développé une gangrène, sa jambe lui a été enlevée, il ne pouvait plus servir. C'était terrible pour lui, parce que le ministère était la seule partie de sa vie. Et nous avons développé une relation très étroite. Le prêtre a eu deux enfants, mais l'un est mort en bas âge et le second a été tué quelques jours après avoir demandé à entrer au séminaire. Et je suis devenu son petit-fils.

C'est ainsi que moi, jeune séminariste, je suis venu le voir dès les premières vacances, en soutane. La religieuse qui s'occupait du père Nikolai a dit que le père était dans le coma et n'a pas repris connaissance. Mais quand je suis entré et que je me suis assis près de son lit, il a soudainement ouvert les yeux et s'est levé. La religieuse s'est évanouie et j'ai essayé de la ramener à la raison.

Le père Nikolai était très faible, mais il m'a reconnu et a commencé à me parler. Il a insisté : « Prenez mes livres, prenez mes livres. Il a demandé à la religieuse d'apporter le Typicon de son bureau, une édition du XVIIe siècle, et il m'en a béni : "Prenez ce Typicon et tous mes livres."

Je me sentais mal à l'aise, je répétais : « Père, de quoi parlez-vous ! Il faut encore vivre et vivre." Puis il a dit au revoir et a promis de s'arrêter le lendemain. J'ai quitté la maison (et ce secteur privé Tver) et marchait lentement le long de la rue Tikhvinskaya. Soudain, il y a eu un cri. J'ai couru en arrière. La religieuse m'a dit : « Le père Nikolaï est mort.

En fait, j'ai pris les livres du père Nikolai. Il avait rassemblé toute la sélection des magazines du Patriarcat de Moscou des années 1950 à 2000. C'est maintenant une véritable bibliothèque - dans ces années, ZhMP a publié des articles très intéressants. C'est une histoire à visages...

- Cette nuit-là, alors que vous vous réveilliez et que vous lisiez tout l'Évangile, qu'est-ce qui vous a tant marqué dans ce livre, dans la foi orthodoxe ?

– J'ai trouvé des réponses à toutes les questions qui m'inquiétaient : comment le monde est né, comment l'homme est né. Ces réponses me semblaient si convaincantes qu'elles ne laissaient aucune ombre de doute dans mon âme. Ensuite, j'ai été émerveillé par le merveilleux environnement de l'église dans notre cathédrale de Tver. En le quittant, j'ai toujours voulu y retourner le plus tôt possible.

J'ai trouvé des prêtres de l'ancienne formation et j'ai vu comment ils vivaient. Le père Nikolai déjà à 7 heures du matin (et j'ai essayé de venir à l'église très tôt afin de tout préparer pour le service), s'est habillé, a sorti des pièces pour tous ses parents et amis, selon les livres synodiques qu'ils ont écrits en les années 1950. Il avait une telle allure d'église ! Et je voulais vraiment être impliqué dans cette vie, même si je pensais que je n'en étais pas digne.

Sa Sainteté le Patriarche

- Nous sommes ce que nos parents, enseignants, mentors ont déposé en nous. Qui a façonné votre noyau ?

Le Seigneur a tellement géré tout dans ma vie qu'après avoir obtenu mon diplôme du séminaire en juin, je suis devenu en septembre un employé du Département des relations extérieures. Connexions de l'Église sans y penser. Avant d'être diplômé du séminaire, j'ai passé six mois en Finlande, à l'Université de Joensuu, où j'aurais été envoyé de la SPbDA pour rédiger ma thèse "Eschatologie dans les religions du monde".

À mon retour, j'ai reçu une invitation à partir étudier en Grèce et j'ai accepté avec une grande joie, car j'ai passé près de 5 ans dans un camp orthodoxe à Chypre pendant 2-3 mois en tant que chef d'un groupe d'étudiants russes, j'ai adoré Chypre , et a étudié la langue grecque moderne.

Bientôt, le président de la DECR, le métropolite Kirill, m'a convoqué.

- Était-ce votre première rencontre avec Sa Sainteté le Patriarche ?

- Bien sûr, je l'avais déjà vu aux services divins, mais je n'ai même jamais eu l'occasion de recevoir une bénédiction de sa part. Le métropolite Kirill m'a reçu dans son bureau, et je me souviens encore de notre conversation. Je suis allé à cette réunion avec une grande appréhension. J'ai compris que j'allais faire la connaissance d'une personne que je vois tous les samedis dans l'émission « La Parole du berger » et qui m'étonne énormément.

Dès les premières minutes, la chaleur de l'accueil a dissipé mon excitation. Je me souviens : moi, séminariste, je vais à son bureau, il se lève de table et va à ma rencontre. Puis j'ai découvert qu'il faisait toujours cela, peu importe qui venait à lui : que ce soit un pasteur ou un simple séminariste. La manière de communiquer du métropolite, le timbre de sa voix, son discours m'ont apaisé que, littéralement, une minute plus tard, il me semblait que je connaissais Vladyka depuis très longtemps.

Il m'a dit qu'avant d'aller en Grèce, il fallait travailler dur au service des communications de la DECR. Je suis allé travailler, mais je n'ai travaillé qu'un mois. Après cela, notre deuxième rencontre avec le Métropolite a eu lieu. Il m'a remis un ordre qu'il me nomme son assistant personnel. Étudier en Grèce est passé au second plan. Et ma vie est devenue associée à une sérieuse obéissance à l'église.

Sa Sainteté le Patriarche est un homme qui a fait de moi, simple séminariste, un moine et un prêtre. Le désir de devenir moine était tout à fait naturel pour moi, j'y ai pensé au séminaire, j'ai essayé de mener une vie appropriée, j'ai compris que c'était pour moi la seule manière possible de servir Dieu - de me consacrer entièrement au service de l'Église .

Peut-être que je parle maintenant de "haut calme", mais je parle sincèrement. J'ai été le premier moine tonsuré par Sa Sainteté le Patriarche Kirill après son élection au trône des Hiérarques en chef de Moscou. Le Patriarche m'a donné une grande expérience et la plus grande opportunité de voir comment l'Église devrait être servie.

-Comment?

- De manière désintéressée et avec un dévouement total, n'épargnant ni la force ni la santé. Tout comme il travaille. Et sachant que tout, si nous travaillons pour l'Église, tout est entre les mains de Dieu. Sans être gêné par quoi que ce soit, il faut travailler, travailler et croire, prier et servir.

Rome et la Russie

- A la Villa Borghèse, sur le monument à Nikolaï Gogol, ses mots sont gravés : « Je ne peux écrire sur la Russie qu'à Rome. Seulement là, elle m'apparaît toute, dans toute sa masse." Votre attitude envers la Russie a-t-elle changé en Italie ?

"Ici, comme jamais auparavant, j'ai commencé à comprendre que nous devrions vraiment apprécier ce que nous avons dans la vie. Maintenant, en venant en Russie, je regarde avec des yeux différents mon pays, sa nature, ses gens, la possibilité d'une communication fraternelle sincère avec ceux avec qui je suis maintenant séparé par des milliers de kilomètres.

Ici, avec une acuité particulière, je sens qu'étant à l'étranger, dans un espace culturel différent, il est très important de préserver son identité. Et rappelez-vous toujours qui nous sommes, d'où nous venons, les porteurs de quelle grande culture - la culture orthodoxe, tout d'abord, nous sommes.

- Un de nos professeurs d'université a dit que Rome est la seule ville dans laquelle il aimerait vivre toute sa vie ! Qu'est-ce que Rome signifie pour vous, la vie dans cette Ville Éternelle ?

- Quand je suis parti pour l'Italie, j'étais très inquiet. Pour être honnête, j'ai pensé : eh bien, comment puis-je, après une vie aussi intéressante et intense que j'ai eue à Moscou, m'habituer au rythme tranquille de la vie en Italie. Et surtout, j'ai été obligé de m'arracher une énorme couche de ma vie, qui... il me semblait que c'était toute ma vie.

La première fois que j'ai visité la Ville éternelle, j'ai accompagné le métropolite Kirill lors d'un de ses voyages. Rome m'a immédiatement captivé par sa beauté. Nous avons passé trois jours ici. J'ai accompagné le Métropolite selon le programme officiel, mais dès que j'ai eu une minute de libre, je suis sorti de l'hôtel en courant et je n'ai pas pu respirer l'air romain. J'ai regardé des pierres vivantes qui venaient de crier histoire chrétienne.

J'ai compris que je me tenais sur le sol sur lequel se tenaient autrefois les apôtres Pierre et Paul et le plus important événements historiques... Et lors de mes toutes premières petites vacances, j'ai pris l'avion pour Rome pendant plusieurs jours et j'ai marché, marché, marché dans ces rues. Piazza Navona, Panthéon - c'est le quartier de la ville où vous respirez Rome. J'ai donc toujours aimé Rome. Mais c'est une chose de venir ici en touriste, et une autre de comprendre qu'on y va au moins pour longtemps.

Et maintenant, me trouvant à Rome dans une nouvelle capacité, j'ai décidé de gagner ma "période d'expérience" en moi-même par une connaissance active de la ville, de son histoire et de sa beauté étonnante. J'aime beaucoup les petites rues romaines qui vivent leur propre vie, j'aime me promener et regarder comment les Italiens ordinaires communiquent entre eux.

Pendant les deux premiers mois de mon séjour à Rome, je l'ai parcouru tout le long. Et maintenant, les yeux fermés, je m'oriente dans le centre historique et le montre moi-même aux invités, sans l'aide de guides. J'ai parcouru presque toute l'Italie et je peux dire que chaque ville d'Italie est belle à sa manière, mais je ne peux comparer Rome à rien ! C'est le genre de ville que vous n'aimez pas, ou que vous en tombez amoureux tête baissée.

Saint-Pierre

- Quel est votre endroit préféré à Rome ?

-Cathédrale Saint-Paul. Je vais expliquer pourquoi. Alors que je venais d'être nommé recteur de l'église Catherine, le père Philippe (Vasiltsev), mon prédécesseur, m'a invité à l'accompagner à la cathédrale Saint-Pierre. Non pas là où viennent les touristes, mais dans la crypte, où se trouvent les reliques de l'apôtre Pierre. Et pas même dans la crypte elle-même, mais derrière son mur, dans le fond.

Nous sommes descendus : tout le monde connaissait le Père Philippe, personne ne me connaissait. Et tout à coup se produisit ceci : le gardien ouvrit la porte avec une clé, en sortit le sarcophage que j'avais vu de près pour la première fois de ma vie, me le donna entre les mains et dit : « Tiens et prie. Et nous, avec le père Philippe, avons chanté un service de prière à l'apôtre Pierre.

Je tenais dans mes mains le plus grand objet sacré du monde chrétien, et pendant ces trois minutes que nous avons chanté, toute ma vie défilait devant mes yeux. J'ai prié pour beaucoup de choses alors, et cette prière m'a fait me sentir comme un endroit. Maintenant, chaque fois que je vois la basilique Saint-Pierre, je m'éclipse signe de la croix... Et même le chauffeur, qui m'accompagnait, m'a dit un jour : « Père, qu'aimes-tu ce temple !

Pour moi, beaucoup de choses sont liées à l'apôtre Pierre. C'est probablement très personnel, dont je parle maintenant, mais chaque fois que j'ai du temps libre, surtout le soir, j'aime me promener dans la ville et ne jamais passer par la cathédrale Saint-Pierre. Je m'approcherai toujours le plus possible et prierai, car cet endroit est vraiment spécial pour moi.

Et en général, Rome pour les orthodoxes n'est pas seulement l'un des centres de l'histoire chrétienne et pas seulement très belle ville mais c'est la Terre Sainte. Peut-être aussi saint que la Palestine.

Biographie du Hiéromoine Antoine (Sevryuk) - du site www.patriarhia.ru Informations historiques sur l'Église du Grand Martyr. Catherine et le film "Maison russe sur les rives du Tibre" - du site http://www.stcaterina.org Photos - Hiéromoine Antoine (Sevryuk), Hiéromoine Abel (Usachev), Zhanna Budaeva.

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