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« Laver les os » : le sens d'une unité phraséologique. Histoire des mots Laver les os sens

D'où vient l'expression "laver les os" (commérages) ? et j'ai obtenu la meilleure réponse

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La forme moderne de fusion phraséologique pour laver les os, synonyme des verbes commérage, calomnie, commérage (sur quelqu'un), a remplacé l'ancienne pour laver les os, connue dès le XIXe siècle. C'est cette ancienne forme qui a servi de base à la formation du mot os "gronder".
L'expression «laver les os» en tant que combinaison stable de mots est née sur la base d'une expression variable associée à l'existence de la soi-disant sépulture secondaire parmi les Slaves dans l'Antiquité, qui a eu lieu plusieurs années après les funérailles du défunt pour le purifier de ses péchés et lui retirer le sortilège. Avant l'inhumation secondaire, les restes excavés (c'est-à-dire les os) ont été lavés, ce qui, bien sûr, était accompagné de souvenirs du défunt, d'une évaluation de son caractère, de ses actions et de ses actes. C'est la raison de la refonte figurative et métaphorique des mots laver les os, qui avaient à l'origine le sens littéral le plus direct.
Les expressions "os" et "laver les os" signifient "commérage, calomnie, médisance sur quelqu'un ; gronder, vilipender, surtout "derrière les yeux"". Leur origine est liée au rituel de l'enterrement secondaire des morts qui existait chez les anciens Slaves : Quelques années après l'enterrement, les os du défunt étaient retirés du sol et soigneusement lavés afin que l'âme du défunt soit purifiée. des péchés. Les Slaves croyaient également que le rite du lavage purifiait une personne de divers types de sorts. Le lavage des restes s'accompagnait de souvenirs du défunt, d'une appréciation de son caractère, des actes qu'il a commis de son vivant, etc. l'Antiquité, c'était considéré comme un blasphème. Mais l'étymologie du mot « os » n'est toujours pas claire : ce verbe pourrait provenir non seulement du substantif « os », mais aussi du mot « blasphémateur », « sale », etc.

Les phraséologismes ont fermement établi leur position dans la langue russe moderne et sont maintenant souvent utilisés dans le discours familier ordinaire. De tels virages le rendent assez original et riche. L'expression "laver les os" est familière à beaucoup depuis l'enfance. Et elle dit que quelqu'un devient l'objet de commérages et de discussions actives. En règle générale, cette phrase phraséologique sonne dans un contexte négatif.

L'histoire de l'expression

Comme de nombreux slogans, cette expression est maintenant venue de temps historiques lointains. Son origine a une étymologie assez intéressante. Dès le début, "laver les os" n'était pas seulement une expression au sens caché, mais une action littérale. Dans la culture rituelle grecque des temps anciens, il y avait une certaine coutume de double enterrement des morts. À savoir, les corps des morts ont été déterrés de leur lieu de dernière résidence, puis les os du défunt ont été littéralement lavés à fond avec de l'eau et du vin rouge fort. Ensuite, les parties déjà absolument propres et alcoolisées du squelette ont été remises à leur place.

L'histoire est modestement silencieuse sur qui a été le premier à y penser, mais que ce "gargarisme de raton laveur" ait décidé de "laver les os" des morts est un fait très étrange et amusant. Ce rituel est partiellement passé dans la culture slave et, par conséquent, des actions étranges similaires ont été effectuées par nos lointains ancêtres. Depuis ce temps, cette expression est venue au peuple, s'y est retranchée, ayant acquis son véritable sens.

"Laver les os" dans une interprétation moderne

Les "commérages" se rassemblent en volées d'oiseaux, et "lavons les os" à tous ceux qu'ils connaissent. Et ce ne sont pas toujours des discussions heureuses, mais souvent colériques et envieuses. Cette phrase phraséologique a une couleur uniquement négative et une charge émotionnelle plutôt lourde. Si nous remontons dans le passé lointain, une question juste se pose. Pour quel genre "d'enfer" les os des morts ont-ils été lavés et aspergés de vin ? Et la réponse ne tardera pas à venir. Il y avait une croyance que si les tissus mous du défunt ne restent pas pourris jusqu'aux os, alors ce n'est personne d'autre, comme une goule, un vampire ou une goule. Ce « camarade » se relève de temps à autre de sa tombe pour boire du sang humain. Si la chair s'est décomposée et qu'il ne reste que des os, tout va bien. Ils les lavèrent, les aspergèrent de vin et les reposèrent à nouveau. Tout semble clair. Seulement après tout, si les os sont lavés, cela signifie que le défunt était plutôt bon, et non l'inverse. Et pourquoi alors cette unité phraséologique a-t-elle un tel sens maintenant ?

Eh bien, ce sont, pour ainsi dire, de petites nuances. Et l'interprétation moderne de cette expression "laver les os" signifie toujours parler d'une personne de toutes sortes de choses désagréables et obscènes. La phraséologie a également des mots et des phrases de sens similaire :

bavarder ;

bavardage;

chuchotement;

Sonnerie;

Médire:

Creusez dans le linge sale ;

Démonter par os;

Langues à gratter ;

grattez-vous les dents;

répandre des commérages ;

Répandre des rumeurs:

langue de battage;

repenser;

calomnie;

Démonter par fil ;

Parlez en vain;

Discutez dans votre dos.

Tous ces mots et phrases véhiculent une énergie négative associée à la destruction de la réputation et de la dignité d'un individu. Mais dans ce cas, non seulement le bon nom d'une personne est détruit, mais aussi le nom de celui qui dit des choses méchantes à son sujet. Après tout, étant connu comme un bavard dans la société, vous risquez de perdre la confiance et le respect des autres. Discuter dans le dos de quelqu'un, c'est avoir peur de le dire en face. Et cela s'appelle de la lâcheté. En général, la conclusion est décevante uniquement pour quelqu'un qui essaie de détruire activement la réputation de quelqu'un.

Phraséologisme dans la littérature

Dans la fiction, ce slogan est utilisé partout. Les auteurs d'œuvres d'art du début du XIXe siècle utilisent activement cette expression dans leurs créations impérissables. Les écrivains Saltykov-Shchedrin, Melnikov-Pechersky, Tchekhov, Dostoïevski - ils utilisent tous cette expression dans leurs œuvres littéraires pour transmettre, à l'aide d'un retournement phraséologique bien connu, les mœurs qui régnaient dans la société.

NV Pomyalovsky dans les essais "Porechane", cette unité phraséologique est utilisée. Ici, il porte une légère charge émotionnelle, indiquant uniquement le bavardage et l'étroitesse d'esprit, et non la méchanceté du public féminin: «... enfin, les Porechanki, en raison de la faiblesse générale des femmes - pour laver les os de leur voisin , aimait discuter à Krutogorsk pendant la campagne. On sait que les femmes sont des bavardes et des commères célèbres. Quant à une belle petite amie en leur compagnie, elle ne pourra certainement pas échapper aux commérages.

Melnikov-Pechersky dans le roman "Sur les montagnes" a également une telle phrase, et elle a déjà un certain sens pervers de l'inévitabilité de la malice humaine: oui, les commérages ne peuvent pas partir à pied, ils ne peuvent pas partir à cheval. ”

Melnikov-Pechersky montre également avec cette unité phraséologique dans «Contes de grand-mère» que la mauvaise rumeur peut nuire à beaucoup de gens: «Ils lui ont lavé les os pour cela: quel genre de ragots ils n'ont pas inventé ... pour discréditer en quelque sorte son honneur et bon nom. ..".

Anton Pavlovich Chekhov, dans son ouvrage «Des notes d'un homme colérique», pointe une image familière qui existe toujours, mais déjà dans la société moderne. “... Une des filles se lève et s'en va. Les autres commencent à laver les os des défunts. Tout le monde trouve qu'elle est bête, insupportable, laide... ». Image habituelle, n'est-ce pas ? La société a changé, mais la morale est restée la même. Mais pour des raisons de justice, il convient de noter qu'une personne n'est pas toujours discutée à cause de son aversion pour elle. Il n'est pas rare que cela se produise à cause de l'ennui ordinaire.

Bien sûr, ce n'est pas une excuse pour ceux qui s'ennuient de s'amuser à dire toutes sortes de choses désagréables sur un camarade absent, mais de telles actions causent moins de tort, d'abord, aux commères elles-mêmes. C'est bien pire quand la discussion d'une tierce personne est due à l'envie noire de ses mérites. Un tel "lavage des os" exerce une force destructrice sur ceux qui parlent "en vain". Il semblerait qu'ils nuisent à celui dont ils discutent dans leur dos. Sa réputation en souffre. Mais si une personne est vraiment digne, la saleté ne lui collera pas longtemps. Mais les commères seront récompensées selon leurs mérites. Les mots sales qui sont sortis de leur bouche tomberont sur eux comme un lourd fardeau.

Phraséologismes - la propriété de la culture de la langue

L'étrange coutume du double enterrement est tombée dans l'oubli. Peut-être que l'unité phraséologique «laver les os» cessera d'être pratiquée comme une action et ne restera qu'une phrase ornée dans les œuvres impérissables des écrivains. Le temps nous le dira. La société change. Peut-être que la morale sera différente. L'envie des victoires des autres sera remplacée par l'admiration et le respect logique. Et il n'y aura pas de "commérages" racontant des histoires désagréables sur un personnage qu'ils n'aiment pas. Peut-être que pour cela, vous devez venir l'individualisme total. Et personne ni rien ne sera intéressé, mais seulement leur propre monde. Après tout, si vous «lavez les os» pour vous-même, vous avez au moins le droit de le faire. Après tout, qui nous connaît mieux que nous-mêmes ? Eh bien, en attendant, les «os sont lavés» derrière notre dos, ce qui signifie que quelqu'un en a besoin. Et si cela les rend un peu plus heureux, qu'ils se lavent à leur santé.

Laver les os (os) OS FLUSH (OS) à qui. RINCER LES OS (OS) à qui. Prost. Express. Potins, commérages sur quelqu'un. Je ne savais pas que le mot "déjà" désignait l'heure du soir, quand les soucis diurnes s'apaisent et où les gens peuvent respirer, s'asseoir sur des bûches, bavarder, laver les os de leurs voisins(M. Alekseev. Brawlers). Et le premier joyeux camarade Kharlampy le tisserand. Que raconter un conte de fées, quoi ajouter un proverbe, laver les os au marchand Sazon, ridiculiser un mensonge - il savait comment(M. Kochnev. Ailes de soie).

Dictionnaire phraséologique de la langue littéraire russe. - M. : Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008 .

Voyez ce que signifie "Rincer les os (os)" dans d'autres dictionnaires :

RINCER LES OS (OS) à qui. RINCER LES OS (OS) à qui. Prost. Express. Commérage, calomnie à propos de quelqu'un. Je ne savais pas que le mot "déjà" désigne l'heure du soir, lorsque les soucis de la journée s'atténuent et que les gens peuvent respirer, s'asseoir ... ... Dictionnaire phraséologique de la langue littéraire russe

LAVER LES OS- Les racines étymologiques et culturelles-historiques de nombreuses expressions de la langue littéraire russe remontent à une antiquité profonde et pré-alphabétisée. Restituer toute l'histoire sémantique de ces expressions à tous les stades de leur expression folklorique orale et littéraire... ... Histoire des mots

LAVER LES OS

LAVER LES OS- qui à qui, (moins souvent) qui, à qui calomnier, ragots, commérages à propos de qui l. Cela signifie qu'une personne (X) discute en détail d'une autre personne (Y), jusqu'à des bagatelles quotidiennes et souvent impartiales et scandaleuses. Parle avec désapprobation. informel ✦ X lavages… … Dictionnaire phraséologique de la langue russe

Famille vipère- Passons maintenant à la famille des vipères. Toutes ses espèces sont vénéneuses et, pour autant que l'on sache, sont vivipares. Corps épais, tête plate souvent triangulaire, queue courte et émoussée, parfois transformée en organe de préhension, mâchoire supérieure sous-développée... Vie animale

Dans de nombreuses sources, on peut lire que l'expression laver les os nous est venu des temps anciens et est apparu grâce au rite de la soi-disant "sépulture secondaire". Différents peuples, dont les Slaves, avaient une coutume : quelques années après la mort d'une personne, ses restes étaient extraits du sol, triés et lavés, puis réenterrés. En train de laver les os, ils se sont souvenus du défunt, ont parlé de lui. D'où l'expression laver les os au sens de « parler de quelqu'un » (initialement de manière neutre ou positive). Au fil du temps, l'expression a acquis une connotation émotionnelle négative et a commencé à signifier des commérages, une discussion hostile sur quelqu'un.

Cette explication est plausible et convaincante. Assez c'est peut-être vrai. Et pourtant, nous ne pouvons pas être complètement sûrs que l'unité phraséologique laver les os a émergé de cette façon, et pas autrement.

On ne connaît pas l'époque d'apparition de cette unité phraséologique. On le retrouve dans les textes littéraires depuis le milieu du XIXe siècle ; apparemment, c'est alors qu'il est passé du langage populaire à la langue littéraire. La forme de l'expression a une légère variation : lavage(également utilisé des verbes laver rinser) os (os). Il y a-t-il des alternatives ramasser les os et démonter jusqu'à l'os, cependant, ils sont plus récents.

Bien sûr, si une expression n'a été fixée par écrit que depuis le 19e siècle, cela ne signifie pas qu'elle n'a pas été utilisée dans le discours en direct auparavant. On peut même supposer que l'expression laver les os en fait, il est très ancien et est venu de l'ère pré-chrétienne, où il est né comme un reflet du rite de "l'inhumation secondaire" avec le lavage des restes du défunt. Le problème est qu'il n'y a aucune preuve de l'existence de cette coutume chez nos ancêtres d'alors. Aux VI - IX siècles. les Slaves brûlaient les corps des morts ; aujourd'hui, lors de fouilles, on retrouve parfois des restes brûlés d'ossements soigneusement débarrassés de cendres et de charbons. Les archéologues pensent qu'ils ont peut-être été lavés. Mais le lavage est ici une étape d'un rite funéraire unique, sans réinhumation.

Dans l'ancienne ère russe, les coutumes ont déjà changé. Ainsi, l'inhumation secondaire était pratiquée par d'anciens moines russes (par exemple, dans le monastère de Kiev-Pechersk); ils ont adopté cette tradition vers le 11ème siècle des Grecs. Il n'y a pas d'informations exactes sur l'existence d'une sépulture secondaire parmi le reste de la population de l'ancienne Russie. Le conte des années passées rapporte qu'en 1044, sur ordre de Yaroslav le Sage, les ossements d'Oleg et de Yaropolk, les frères de Vladimir le Baptiste, ont été retirés des tombes. Le rite du baptême a été effectué sur les restes des princes, puis ils ont été enterrés dans l'église. Voici toutes les références...

Cependant, l'inhumation secondaire était répandue parmi les peuples slaves du sud (Bulgares, Serbes, Macédoniens, etc.). Il existe de nombreuses preuves détaillées de cela, puisque cette coutume existait même au XXe siècle. Les Slaves du sud avaient l'idée que l'âme d'une personne après la mort n'est complètement libérée que lorsque le corps se décompose dans le sol. Quelques années après le premier enterrement, la tombe a été creusée afin d'évaluer l'état des restes, de les laver et de les réenterrer. S'il ne restait à ce moment-là qu'un squelette du corps, cela était considéré comme un bon signe. Dans le cas où le cadavre ne s'est pas complètement décomposé, ils ont assumé une malédiction sur le défunt ou un péché grave commis par lui de son vivant, ce qui empêche l'âme de trouver la paix. Mais surtout, ils craignaient de trouver dans la tombe un corps totalement intact par la décomposition : selon les croyances populaires, cela se produisait si le défunt était une goule. Il a rampé hors de la tombe la nuit et s'est nourri du sang des vivants. Par conséquent, lors de la recherche d'un mort bien conservé, il était nécessaire d'enfoncer un pieu de tremble dans sa poitrine.

Où et à quelle heure l'inhumation secondaire et le lavage des restes sont-ils apparus chez les Slaves du sud? Ce rite a-t-il été emprunté aux Grecs ou était-il l'héritage de sa propre tradition païenne ? Dans quelle mesure était-il courant chez les autres peuples slaves ? Il n'y a pas encore de réponses.

Résumons ce qui a été dit. On ne sait pas avec certitude si nos ancêtres avaient une coutume d'inhumation secondaire à l'époque païenne. À l'époque de l'ancienne Russie, cela se pratiquait au moins parfois (rappelez-vous les moines et les princes réenterrés). Une expression stable aurait-elle pu se produire laver les os de la pratique susmentionnée? Ou en général de la coutume de laver les os - peu importe qu'ils soient entiers ou brûlés ? Bien sûr, mais le mot clé ici est - pouvait. Il n'y a pas de preuve exacte. Par conséquent, l'affirmation selon laquelle cette unité phraséologique trouve son origine dans un ancien rite funéraire, plus précisément, sera accompagnée de la clause «peut-être» ou «très probablement» ...

Littérature:

Vinogradov VV L'histoire des mots. - M., 1999.

Shansky N. M. Dans le monde des mots. - M., 1985.

Antiquités slaves : Dictionnaire ethnolinguistique / Éd. N. I. Tolstoï. - T. 4. - M., 2009.

Recherche dans le domaine de la culture spirituelle balto-slave : Rite funéraire. - M., 1990.

Rusanova I.P. Antiquités slaves des VIe - IXe siècles. entre le Dniepr et le Boug occidental // Code des sources archéologiques. - Publier. E1-25. - M., 1973.

Illustration:

Guzhavin M. "Gossip" (1927, fragment).

LAVER LES OS

Les racines étymologiques et culturelles-historiques de nombreuses expressions de la langue littéraire russe remontent à une antiquité profonde et pré-alphabétisée. Il est loin d'être toujours possible de restituer l'histoire sémantique complète de ces expressions à toutes les étapes de leur usage oral-folklorique et littéraire. Très souvent, il faut se contenter de suppositions plus ou moins plausibles. Le degré de fiabilité de ces hypothèses dépend de la qualité morphologique et sémantique du matériel pertinent, qui est extrait - sur la base d'une étude historique comparative - non seulement du russe, mais aussi d'autres langues apparentées. Parfois, ce matériel reflète très clairement différentes étapes de compréhension du même mot ou de la même expression. Mais souvent, dans la tradition linguistique actuelle, les traces de l'ancienne compréhension originelle du fait linguistique sont presque complètement effacées. Seules les données de la culture matérielle et spirituelle, en lien avec ces indices sémantiques contenus dans la structure sémantique de l'expression, aident à reconstituer sa « préhistoire ». Exemple - Expression Destin laver les os"commérage, commérage" A côté de cette forme, mais extrêmement rare, il en existe une autre, pour ainsi dire, moins expressive - laver les os. Ainsi, N.V. Pomyalovsky dans les essais "Porechans": "... enfin, Porechans, en raison de la faiblesse générale des femmes - laver les os voisin, ils aimaient bavarder pendant la campagne de Krutogorsk » (1965, 2, p. 276).

Expression laver les os n'était pas inscrit dans les dictionnaires explicatifs de la langue littéraire russe jusqu'au dictionnaire de Dahl compris. Pendant ce temps, il a été noté dans la langue de la fiction réaliste russe et de la littérature narrative depuis le milieu du XIXe siècle. On peut penser qu'à cette époque, il est entré dans la langue littéraire russe à partir du discours populaire. Ainsi, dans les "Essais provinciaux de Saltykov-Shchedrin": "... Marya Ivanovna n'est pas opposée aux commérages parfois, ou, comme on dit à Krutogorsk, laver voisine OS(1965, 2, Essai 2). "... Anfisa Ivanovna ... est tout à fait sûre qu'en ce moment je suis blanche je lave avec toi OS nos voisins... » (2, Essai 7). Melnikov-Pechersky dans le roman "Sur les montagnes" (1963): "... Tout le monde les os ont été lavés, tout le monde est arrivé à kalachi - un cas bien connu, de commérages, mais de calomnies et de commérages que vous ne pouvez pas quitter à pied, ou à cheval que vous ne pouvez pas quitter "partie 4, ch. 6). Dans ses « Contes de grand-mère » : « Déjà lavé eh bien ils sont pour elle OS: quels commérages ils n'ont pas inventés ... pour que d'une manière ou d'une autre son honneur et sa renommée soient discrédités ... »(ch. 2). Chez Gl. Uspensky dans les essais «D'un journal de village»: «Quand nous, donc, (appelons quelqu'un - soit un imbécile, soit un scélérat) lavéà tous nos amis OS... la conversation est restée silencieuse pendant une minute. Dans l'histoire de Stanyukovich "Vasily Ivanovich": " ... lavé les os amiral..." Dans l'histoire de Tchekhov «Des notes d'un homme colérique»: «... Une des filles se lève et s'en va. Le reste commence laver les os disparu. Tout le monde trouve qu'elle est bête, insupportable, laide... ». Boborykin dans l'histoire "Au fourneau": "Ils, pour le thé, délavé sa OS; plus, cependant, Ustinya et Epifan n'ont d'abord souri qu'à ses pitreries empoisonnées ... »(ch. 7).

Ainsi, dans la langue littéraire russe de la seconde moitié du XIXe siècle. trois variantes de cette expression étaient couramment utilisées, ou plutôt trois verbes avec des préfixes différents, dérivés de lavage, dans le cadre de cette expression : laver (laver)(à quelqu'un) OS(une formule particulièrement courante), laver (laver)(à quelqu'un) OS et laver(à quelqu'un) OS. Tchekhov a une autre expression similaire : trier les os manifestement d'origine secondaire. Ainsi, dans l'histoire "Zinochka": "Après qu'ils aient été les os sont triés toutes les dames familières et une centaine d'anecdotes ont été racontées ... ".

Un autre synonyme est indiqué dans le dictionnaire académique - secouer les os(quelqu'un) ("à propos des commérages"). Mais pas un seul exemple de l'utilisation de cette expression dans la langue de la littérature russe des XIXe et XXe siècles n'est donné. sous le mot OS expressions marquées : marmonner, secouer, secouer votre(vieille) OS et secouer les os(sur le rire, le rire; avec une illustration des œuvres de Derzhavin) (paroles de Grot-Shakhmatov, vol. 4, numéro 8, pp. 2400 et 2421). Il est difficile de douter que l'expression secouer les os(quelqu'un) n'était pas très pertinent dans l'activité de la parole et n'était pas inclus dans le fonds phraséologique de la langue littéraire russe. Une formation encore plus tardive et presque purement littéraire, née sous l'influence de l'expression lavage(à quelqu'un) OS ou démêler(à quelqu'un) OS, est l'expression se briser en os, ce qui, apparemment, signifiait non seulement "discuter en détail, sous réserve d'une analyse approfondie, d'une évaluation critique", mais aussi "condamner, critiquer de toutes les manières possibles". Ainsi, Grigorovich dans «Country Roads»: «Le même incident s'est produit exactement dans la vénérable maison du plus vénérable Aristarkh Fedorovich. Lorsque brisé en os Bobokhov et rien de nouveau n'a été trouvé, le calme le plus parfait est venu »(Partie 1, Ch. 4). Dans les "Notes" de Karatygin : "Tous les deux n'ont pas lésiné ici sur le ridicule et démonté jusqu'à l'os débutant… » (ch. 9).

L'unité phraséologique doit être comparée à cette expression démonter par fil. Par exemple, dans l'étude critique de Gontcharov "Un million de tourments": "... elle [Sofya] n'était pas consciente de l'aveuglement de ses sentiments pour Molchalin, et même, tri ce dernier, dans la scène avec Chatsky, par un fil, de lui-même n'a pas vu clair sur lui. On pourrait penser qu'une formation individuelle indépendante, non liée à cette sphère phraséologique et éloignée des expressions démonter par os, démonter par fil, est l'expression pétrir jusqu'à l'os dans "Crime et châtiment" de F. M. Dostoïevski: "Le jour et la nuit ont dû lui prouver:" tu es un meurtrier, tu es un meurtrier ... " - eh bien, maintenant, comme il l'a déjà avoué, vous avez encore pétrir jusqu'à l'os commencer : « Tu mens, disent-ils, tu n'es pas le tueur ! Tu ne pouvais pas en être un !"" (partie 4, ch. 6). Nul doute qu'à partir de cette série d'unités phraséologiques, l'expression laver les os(à quelqu'un). Sur sa base, évidemment, les phrases sont apparues et ont été utilisées dans des styles individuels. laver les os et laver les os.

Expliquer l'origine et le développement sémantique de l'expression laver les os(quelqu'un et quelqu'un) il faut s'attarder sur l'usage et le sens de ses parties lexicales constitutives. Tout d'abord, il est frappant que le verbe laver - laver(aussi bien que lavage et d'autres dérivés de celui-ci) dans un autre contexte n'est pas utilisé pour représenter au sens figuré le sens de "commérage, commérage, commérage" (cf. l'absence de tournures phraséologiques comme lavage ou lavage(quelqu'un) peau, articulations ou les articulations etc.). Mais cf. compter les os et compter les arêtes au sens de "battre" ; donc, dans les «colons» de Grigorovitch: «Et ils ... viennent juste de se présenter, nous allons tout lui montrer compter les os"(Partie 4, chapitre 5). Il s'ensuit que soit le sens moderne de l'expression laver les os est né d'une refonte figurative d'un terme réel intégral (ou d'un nom quotidien pour une action) - lavage(ou lavage) OS - dans son application nominative directe, ou dans l'unité phraséologique laver les os le rôle de l'image du noyau central appartient au mot OS.

Mot OS et sa forme affectueuse OS dans la langue folklorique et littéraire russe, ils sont utilisés - lorsqu'ils sont appliqués à une personne - en plus de leur sens nominatif direct, principalement pour désigner le cadavre, les cendres du défunt. Certes, dans un certain cercle limité de tournures phraséologiques, le mot OS s'applique à l'être physique de la personne humaine vivante. Oui, collectivement OS au singulier caractérise au sens figuré le physique d'une personne. Par example, " os plié et beau » (Novikov : « Les aventures d'Ivan le fils terrible »), cf. dans la chanson de Nekrasov :

Marie os large,

Grand, majestueux, lisse!

(Matchmaker and groom, strophe 2)

Voir aussi expression folklorique par os(selon la figure, selon le corps) s'adapte bien; par exemple, dans "Les Contes d'Afanassiev": "J'ai besoin de vos robes hors de l'os"(Des exemples de l'histoire de Novikov et du conte d'Afanassiev sont tirés des paroles de Grot-Shakhmatov, vol. 4, numéro 8). Quelque peu calembour et ambigu - avec un biais vers un sens différent du mot OS -«origine sociale» - cette expression a été utilisée par N. S. Leskov dans le roman «On Knives»: «... et se vantait légèrement de ses nouvelles connaissances dans le cercle séculier, qu'il avait auparavant fuies, mais qui étaient néanmoins plus par os et plus à son goût que celui dont il ravissait sa femme...". Diminutif affectueux OS n'est pas associé à cette valeur, sauf pour l'expression par os(s'habiller) (paroles de Grot-Shakhmatov, vol. 4, numéro 8). Un autre usage figuratif du mot jouxte ce sens. OS dans une chaîne phraséologique fermée d'expressions : os blanc; os militaire; noble, élevé, noble, princier etc. OS; os de maître, de soldat, russe et quelques autres. Dans ce cas OS désigne l'origine sociale, la nature sociale d'une personne, puis une personne ou collectivement l'ensemble du cercle social correspondant - du point de vue de son origine, de ses qualités de classe, professionnelles, sociales et de groupe en général (cf. la division mongole du peuple en «os», c'est-à-dire pour l'accouchement) (ibid.). Et dans ce cas le mot OS utilisé uniquement au singulier. Par exemple, dans les "Proverbes du peuple russe" de Dahl : " Os russe aime chaleureusement » (1862, p. 1019). La forme diminutive était également utilisée dans le même sens. OS, mais aussi uniquement au singulier. Par example, os militaire(cf. Derzhavin dans l'opéra comique "Le fou est plus intelligent qu'intelligent": os d'artisan, os de soldat, os noble blanc etc. (voir les paroles de Grot-Shakhmatov, vol. 4, numéro 8). Voir dans le poème en prose de Tourgueniev "Sphinx": "Bah! Oui, je reconnais ces traits ... Oui, c'est toi, Karp, Sidor, Semyon, Yaroslavl, paysan de Ryazan, mon collègue, Os russe!" Il est évident que cette utilisation du mot OS n'éclaire rien dans la structure sémantique de l'expression laver les os.

Au-delà de ces deux sens, le mot OS fait partie de nombreuses expressions figuratives et proverbiales qui caractérisent ou décrivent différents états, expériences et actions d'une personne. Dans toutes ces phrases, le sens figuré de l'unité phraséologique se développe sur la base du sens fondamental et direct du mot OS. Par exemple, traîne tes os« il est difficile de sortir de la décrépitude, de la fragilité » ; pique tes vieux os; vous ne ramasserez pas d'os, vous ne trouverez pas! : « menace de battre ou de tuer » ; Jusqu'à l'os se mouiller, frissonner, geler, se mouiller; au coeurêtre gâté, etc.; seulement des os, de la peau et des os"À propos d'une personne très mince ou émaciée." Curieusement, le diminutif OS ne peut être énoncé que dans des expressions pique tes vieux os et juste des os.

mer dans le poème de Benediktov "La pensée persistante":

Et une nouvelle femme me suit, -

Dans la blancheur elle apparaît

Et sec, sec seulement des os.

mer aussi dans le poème de Koltsov "Nuit":

Par OS mien

Le gel est passé...

Marlinsky: "... le serpent froid a rampé par les os...» (1981, 1, p. 274). Voir dans l'histoire de Tchekhov "Dans le ravin" "(dans le discours de Lipa):" Ils (Anisim) n'ont rien offensé, mais seulement lorsqu'ils s'approchent de moi, il fait froid sur moi, pour tous les os» . Le seul parallèle à l'expression lavage(à quelqu'un) OS la phrase trouvée dans Saltykov-Shchedrin pourrait servir prendre un bain de vapeur(à qui que ce soit) OS dans le sens "smack", "flog avec des tiges, des coups de fouet". Dans «Poshekhonskaya antiquité» (ch. 8): «Regardez, vous avez travaillé de la viande! Me voici pour toi Je vais cuire les os à la vapeur...» . Mais même cette analogie, par essence, n'explique rien - ni dans le processus même de formation de l'unité phraséologique - laver les os, ni dans sa « forme intérieure » (cf. Gogol dans « La nuit avant Noël » : « ... le pauvre diable le laissa courir comme un paysan qui vient de évaporé assesseur".

Il reste donc à supposer que l'expression laver les os (os)était à l'origine associé au sens os (os) qui fait référence aux restes des morts. Ce sens est très ancien (cf. couchez-vous avec des os, mettez vos os; cf. utilisation du formulaire OS dans la langue de Russkaya Pravda, dans The Tale of Bygone Years, etc. (voir Sreznevsky, 1, pp. 1297-1298). mer Karamzin (« Sensible et Froid ») : « Erast est retourné dans sa patrie pour ne pas partir OS les leurs dans un pays étranger. Dans l'histoire de Gogol "Soirée à la veille d'Ivan Kupala": "... les pluies cosaques emporteront OS et le tourbillon les desséchera." Mais si vous allez plus loin dans cette voie, alors vous devriez rechercher la coutume de laver les os du défunt, après l'avoir trouvée, vous devez déterminer son essence sémantique, ses fondements culturels et quotidiens, et déjà en dériver la sémantique supplémentaire histoire de l'expression laver les os. Dans "Histoire de l'Église russe" Acad. E. E. Golubinsky décrit la coutume de l'église grecque concernant le stockage des restes des morts : « Nous enterrons les morts dans le sol et le laissons pour toujours. En Grèce, ce n'est pas comme ça: d'abord ils enterrent les morts dans le sol, puis après trois ans ou après une certaine période un peu plus courte, un peu plus longue, leurs os sont extraits du sol et placés dans une pièce spéciale - kymitiria ( κοιμητήριον ) ou tombeau. Le creusement et la position des ossements dans le kimitirium constituent un rite particulier qui sert de prolongement ou de complément aux funérailles : un prêtre est appelé et lorsqu'il chante un petit requiem, les ossements sont retirés du sol ; une fois sortis, ils sont lavés avec de l'eau et du vin, mis dans une petite boîte et amenés dans l'église, où une liturgie funèbre et un grand service commémoratif sont chantés sur eux; après cela, ils sont renvoyés au kimitirium. Cette dernière est une maison spéciale ou maison ou hangar à l'église, dans laquelle il y a, d'une part, une grande fosse (au milieu) ou un grand coffre pour verser les os des pauvres, et d'autre part, des balances avec des boîtes ou des étagères pour les ossements des riches qui veulent les stocker séparément (des inscriptions sont faites sur les crânes à qui ils appartenaient et quand leurs propriétaires sont décédés).

Quand la coutume devint plus ou moins commune chez les Grecs, on ne peut le dire ; mais sur Athos, il est apparu ou a commencé quelque temps avant la seconde moitié du XIe siècle ... Si, au bout de trois ans, ils ont déchiré la tombe et trouvé le corps non décomposé et gonflé ( τυμπανατος ), alors cela a été considéré comme un signe que la personne est décédée non résolue du serment: un évêque ou un prêtre a été appelé pour obtenir la permission et le corps a de nouveau été enterré pendant un certain temps dans le sol.

Dans notre pays, cette coutume d'extraire les restes des morts des tombes a été adoptée plus ou moins longtemps au monastère de Pechersk, auquel il y avait aussi une motivation pratique dans les limites de ses cimetières situés dans ses grottes. Mais nous n'avons absolument aucune indication qu'il devrait se propager du tout en Russie » (Golubinsky, 1, pp. 454-455). Cependant, l'expression laver les os(quelqu'un ou quelqu'un) sert de preuve d'une application et d'une diffusion plus larges de cette coutume qu'Acad. Golubinski.

La deuxième sépulture ("dvustruko sahraњivaњe") existait en Serbie jusqu'à récemment. T. Smilanih-Bradina dit que dans le sud de la Serbie, la coutume de déterrer les restes des parents est conservée, généralement trois ou sept ans après les funérailles. Les os conservés sont sortis du cercueil et lavés, lavés à l'eau douce, puis avec du vin et - selon un rituel spécial - sont à nouveau enterrés. L'eau utilisée pour laver les os est considérée comme cicatrisante. Liée à ce creusement est une croyance particulière selon laquelle si le corps d'un homme mort ne s'est pas décomposé, alors c'est le signe d'un pécheur sérieux non racheté.

Edmund Shneevajs, dans son ouvrage sur les rites et coutumes associés aux « Principaux éléments des coutumes de Samrtnyh, le code de Srba et Hrvat », s'attarde également sur la seconde sépulture (« autre sauf ») chez les Serbes et les Croates. Chez les Croates, le déterrement des restes des morts a lieu 18 ans après le premier enterrement. Il est à noter que les ossements retrouvés sont lavés à l'eau et versés avec du vin, puis enveloppés dans un linge blanc et enterrés (parfois avec un nouveau mort). E. Shneevajs souligne le lien de cette coutume avec la croyance aux vampires. "Quand un mort est retrouvé intact, ils croient qu'il était un grand pécheur ou un sort lui est jeté" ("Que la terre ne te mange pas" - "Oui, ces terres ne s'éteindront pas"). "Cela a longtemps été cru et maintenant ils croient que ces morts non décomposés sont des vampires." Tous ces faits indiquent que l'expression laver les os (os) avait initialement une signification réelle directe. Il appartenait au rite du "second enterrement". Idées superstitieuses et mythologiques sur goules, vampires, loups-garous, goules (loups, loups, wurkolaks) sortant des tombes et suçant le sang humain. Laver les os signifiait indirectement : « s'assurer qu'un sortilège ne pèse pas sur le défunt, qu'il n'est pas loup-garou, ne pas goule, pas un pécheur impénitent, pour discuter et ainsi établir les véritables propriétés et qualités d'une personne.

Comme déjà mentionné, les Serbes ont conservé la coutume de déterrer la tombe et de s'assurer que le défunt n'était pas goule, laver ses os et enterrer à nouveau. Ainsi, afin d'ôter au défunt le soupçon de loup-garou, que lui, comme goule, suce le sang humain et tue les vivants, il a été jugé nécessaire d'examiner les restes du défunt et de laver les os de quelqu'un dont il ne restait rien d'autre. goule un pieu de tremble a été planté dans la tombe. Le comportement de la goule est décrit dans les Chansons des Slaves occidentaux de Pouchkine. Ainsi, dans la 6ème chanson "Marko Yakubovich":

Voilà une semaine, une autre

Le fils de Mark a commencé à perdre du poids;

Il a cessé de courir et de gambader,

Tout le monde était allongé sur le tapis et gémissait.

Le caluer vient à Yakubovich, -

Il regarda l'enfant et dit :

« Votre fils est atteint d'une maladie dangereuse ;

Regardez son cou blanc :

Voyez-vous la blessure sanglante?

C'est une dent goule, croyez-moi".

Tout le village derrière l'ancien caluer

Je suis allé directement au cimetière;

Ils ont creusé la tombe d'un passant,

Ils voient - le cadavre est rouge et frais,

Les ongles ont poussé comme des griffes de corbeau

Et le visage était couvert d'une barbe,

Lèvres maculées de sang écarlate, -

La tombe profonde est pleine de sang.

Le pauvre Marco a balancé son pieu,

Mais le mort a crié et prestement

Il a couru de la tombe dans la forêt.

Il a couru plus vite qu'un cheval

Avec des étriers pointus, c'est vulgaire ;

Et les buissons en dessous étaient courbés,

Et les branches des arbres crépitaient,

Se cassant comme des tiges gelées.

croyance sur goule, goule se reflète également dans la 13e chanson des "Slaves occidentaux" "Vurdalak" ("La pauvre Vanya était une lâche") : Vanya, rentrant chez elle par le cimetière, entend que quelqu'un ronge un os :

Vanya est devenu; - Je ne peux pas bouger.

Dieu! le pauvre pense

C'est vrai, ça ronge les os

aux lèvres rouges goule.

Malheur! petit je ne suis pas fort;

va manger goule complètement moi

Si la terre elle-même est une tombe

Je ne mangerai pas avec la prière.

Voir aussi l'histoire de V. I. Dahl "Ghoul". Légende ukrainienne. (Dal 1898, 7, p. 16-30).

Selon les superstitions de nombreuses nations, vampires morts ont un aspect fleuri et ne se décomposent pas, car ils sortent de leurs tombes la nuit et sucent le sang des personnes endormies, leur causant de graves maladies et la mort. Se débarrasser de goule c'est possible, selon la croyance populaire, si vous déterrez son cadavre et le percez avec un pieu de tremble ou le brûlez. Médicament contre les morsures goule la terre tirée de sa tombe sert. Le pieu d'Aspen en général, selon la légende, était un agent de protection bien connu contre les morts, apportant le malheur. E. Vsevolozhskaya raconte la vie des paysans de Samara à la fin du siècle dernier: «Lorsqu'une sécheresse s'installe et qu'un opoyets est enterré sous peu dans le cimetière général, il est considéré comme la cause du manque de pluie et toute la société , avec le chef et d'autres autorités à la tête, déterrez secrètement le cercueil la nuit, sortez-le le mort est jeté dans un étang, dans l'eau, ou ils sont enterrés dans une propriété voisine, et un pieu de tremble est enfoncé dans son dos pour qu'il ne parte pas. Parfois, des piquets de tremble étaient enfoncés dans le sol autour de la tombe. Ainsi, dans la province de Simbirsk, le cercueil d'un ivrogne, "par dégoût des malheurs imminents, ils ne lâchent pas ... dans la tombe, mais le jettent là-bas, collant des pieux de tremble autour du cercueil" (Zelenin, numéro 1 , p. 66). E. I. Stogov dans ses Notes dresse le tableau suivant de la vie russe au début du XIXe siècle : « À Mozhaisk, derrière l'avant-poste de Moscou, sur le côté gauche de la route principale, il y avait un cimetière de sorciers qui n'étaient enterrés que par le dos des morts. Ce cimetière était très redouté la nuit » (Starina russe, 1903, n° 1, p. 134).

Parmi les mots associés aux idées sur les os et le corps préservé du défunt, sur les esprits des morts, seuls loup-garou et goule. Goule et un vampire - emprunté. Nom goule est une variante littéraire du mot Volkolak - chien-loup, goule(cf. Volkolak - Ukrainien, biélorusse, régional Russe; cf. slovène volkodlak, vulkodlak; serbe vukodlak; polonais Wilkolak ; cf. bulgare vrkolak. le mot est Volkolak formé de l'addition Loup (vülk) et (e) vernis -« couleur de cheveux », « laine » (cf. Serbo-Horv. dlaka -"cheveux", "laine", slovène. dlaka-"la laine"). "De cette façon, Loup chien signifie "poils de loup, peau de loup à l'envers" (voir Preobrazhensky, 1, numéro 1, p. 91; Berneker. Вd. 1, S. 208), "loup-garou en peau de loup". Dans la langue russe du livre, le mot Loup chien (Volkolak) provenait des langues slaves du sud (cf. Church Slav. vlkodlak) (cf. Vostokov, sl. ts.-sl. lang., 1, p. 44). Mot dlaka–«laine, cheveux» ne se trouve également que dans les langues slaves du sud (cf. en russe - Église slave. dlaka - ville, couleur). Emprunté aux langues slaves par le grec βουλκόλακας – vampire (cf. Vasmer, études gréco-slaves, I // Izv. ORYAS, 1906, v. 11, livre 2, p. 403), du grec Bolg. vrkolak, frkolak(cf. Slave de l'Église. vourkolak). Former goule renforcé dans la langue de la fiction russe dans les années 20-30 du XIXe siècle.

Mot un vampire - rejeton du mot goule. Il s'est formé sur le sol serbo-bulgare et donc aux XVIIe-XVIIIe siècles. pénètre dans les langues d'Europe occidentale. Pendant la période des passe-temps pour la littérature romantique au début du 19ème siècle. il est également passé dans la langue littéraire russe (en zoologie pour désigner une race de chauves-souris Vampyrus-"vampire" a également été utilisé à la fin du 18ème siècle). Acad. A. I. Sobolevsky, soulignant l'utilisation répandue du mot goule en vieux russe, écrit : « Les dialectes russes modernes ne connaissent que le mot goule, avec le sens : un homme mort se levant de la tombe et buvant le sang des vivants ; de plus, les petits dialectes russes ont le mot goule, avec la même valeur. En polonais vers le russe goule correspond non seulement upir, mais aussi supérieur; en tchèque - upir : en bulgare - vapir, vapir A en juger par les données de la langue bulgare, les mots polonais ont été empruntés par les Polonais aux Russes (ce qui signifie l'absence d'un son nasal, qui est conservé dans les mots polonais natifs. - V.V.). Les Allemands ont un mot vampire avec à peu près la même valeur. Il est difficile de douter de son origine slave. Apparemment, les Allemands l'ont obtenu de la langue polonaise ou polabienne, où il sonnait avec une voyelle nasale. Fin an le grand mot russe moderne a été influencé par des mots sur an, tout comme dans monastère, psautier. La forme originale du mot est le banquet; le sens original est "un esprit qui suce le sang des personnes endormies la nuit". Ivan le Terrible a utilisé le mot upir comme abusif. Dans son message à l'abbé Kirillov du monastère de Belozersky, il a appelé tête de mule Khabarova. Pour un teint violet ? . Ainsi, A. I. Sobolevsky considère le mot goule (" le banquet) slave commun. Il prouve la continuité de son utilisation dans les dialectes folkloriques russes. européen de l'Ouest un vampire, selon Sobolevsky, est un emprunt (par médiation allemande) à la langue polonaise ou polabienne.

Le Dictionnaire étymologique de la langue française (O. Bloch, 2, p. 357) note que le mot vampire (vatrire) en français, d'où il vient de l'allemand, date du premier tiers du XVIIIe siècle. ( Vampirisme- 1732). Chez Voltaire, il est déjà utilisé dans un sens figuré, figuratif. Cependant, le "Dictionnaire étymologique" Osk. Bloch note que le Dictionnaire de Trévoux (1704, 1721, et suiv.) contient la forme oupire, oupire venant du russe, du polonais ou du tchèque, et ce qui est allemand. vampire contacte le serbe. un vampire. Au XVIIIe siècle. sujet vampire et vampirismeétait extrêmement populaire. Buffon a nommé la chauve-souris roussette-vespertiliovampyrus ou vampire. Ces faits remettent en cause l'étymologie d'Acad. Sobolevsky.

Preobrazhensky, à la suite de Mikloshich, compte le mot goule emprunté au nord-turc. supprimé (supprimé) -"sorcière". Mais comment de étouffer, étouffer(cf. Ukrainien vopyr, Polonais supérieur) arrivé un vampire(cf. bulgare. vampire, vampires"Je suis un fantôme"; serbe un vampire) reste pas clair. A. S. Preobrazhensky ne fait que reproduire l'opinion de Mikloshich (1886, pp. 374–375) selon laquelle en serbe et en russe le mot goule, vampire fusionné en un seul concept wolflac, vukodlak, et indique que le mot est « utilisé. en Europe langues : fr. vampire(mot venu d "Allemagne, mais à ce qu" on dit d "origine Serbe.Shel. EF. 455) it. watriro allemand vampire ou vampire... russe "vampire" est un nouvel emprunt à l'Europe occidentale. - fr. ou allemand." (1, p. 64). Ainsi, ni la formation des mots un vampire, ni les modalités de sa diffusion dans les langues d'Europe occidentale ne sont expliquées ici. L'étymologie du mot goule et le lien avec lui un vampire Reste incertain. Toutes ces circonstances ont poussé le Pr. A. Vaillant dédie à la parole goule, vampire article spécial. A. Vaillant compte le mot un vampire modification du mot slave iriri"goule" apparue sur le sol serbe aux XVIe et XVIIe siècles. (cf. en serbisme bulgare vupir, vépir). Dans la langue serbe, l'insertion d'un son nasal s'est également produite. De la forme de la langue serbe un vampire passé en bulgare, en grec, puis aux XVIIe-XVIIIe siècles. dans les langues européennes. Selon A. Vaillant, * iri - un mot slave racine qui inclut la racine *per- (cf. parité). Initialement upir désigne un mort qui s'enfuit, disparaît de sa tombe, un fantôme, un fantôme. L'image d'un loup-garou suçant du sang humain est particulièrement fortement, presque inséparablement liée au mot un vampire sous l'influence du romantisme. Dans les croyances populaires slaves, le sens goule plus large. Il s'agit généralement d'errer, de se moquer, de plaisanter avec les gens et de leur faire du mal mort, un fantôme (boire du sang humain n'était qu'une des nombreuses activités goule) .

Quelle que soit l'étymologie du mot goule, sans doute que le mot un vampire en est née, et à la fin du 18e - au début du 19e siècle. a été introduit dans la langue russe. L'éventail de mots et d'idées associés à l'expression laver les os (os). Il faut penser que dans la langue populaire l'expression laver les os(à quelqu'un) (cf. aussi couper en morceaux) a également reçu un sens figuré : « analyser en détail toutes les qualités et tous les défauts de quelqu'un » ; "commérage sur quelqu'un", "commérage". Diminutif OS donner un caractère particulièrement poignant à cette métaphore.

Publié dans "Rapports et communications de l'Institut de linguistique de l'Académie des sciences de l'URSS" (1954, n° 6) avec les articles "Histoire du mot dupe"et" L'histoire du mot horizon» sous le titre général « De l'histoire du vocabulaire et de la phraséologie russes ». Une grande place dans l'article est donnée à la description des idées superstitieuses et mythologiques sur goules, vampires, loups-garous, qui est une étude indépendante distincte.

Le manuscrit a été conservé dans les archives - 29 feuilles de différents formats. Le manuscrit a été écrit à différentes époques. Les feuilles sont écrites à l'encre et au crayon différents, ont des insertions et des ajouts.

Le voici imprimé d'après une impression vérifiée au manuscrit, avec les précisions nécessaires. - V P

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