domicile » Moteurs électriques » Vous pouvez refuser le baptême. Les parrains et marraines de l'enfant sont des parents proches - est-ce possible ? Est-ce vrai, est-ce que pour faire disparaître les dommages dirigés contre une personne, il faut retraverser, et garder le nouveau nom secret pour que les nouvelles tentatives de sorcellerie ne fonctionnent pas, tk.

Vous pouvez refuser le baptême. Les parrains et marraines de l'enfant sont des parents proches - est-ce possible ? Est-ce vrai, est-ce que pour faire disparaître les dommages dirigés contre une personne, il faut retraverser, et garder le nouveau nom secret pour que les nouvelles tentatives de sorcellerie ne fonctionnent pas, tk.

Lettre du lecteur :

Un ami proche m'a proposé de devenir le parrain de son enfant. Je ne sais pas si je peux. De quoi ai-je besoin pour devenir parrain ? J'ai entendu que juste comme ça, "de la rue", on ne peut pas venir baptiser un enfant...

Andreï

Pourquoi il ne faut pas refuser d'être parrain

Et si on vous a demandé de devenir le parrain de l'enfant et que vous ne vous sentez pas prêt pour cela ? Quelles raisons de votre refus peuvent être considérées comme objectives, et quels sont le produit de vos peurs et de vos complexes, qui doivent encore être traités ? Et le parrain doit-il alors s'occuper de son filleul toute sa vie ? L'archiprêtre Fiodor Borodine, recteur de l'église des Saints Côme et Damien de Maroseyka (Moscou), répond à ces questions à Foma.

- Père Fédor, que répondriez-vous à cette lettre ?

- Vous savez, je voudrais répondre non seulement à cette lettre. De tels « J'ai peur ! », « Je ne tirerai pas ! » J'entends de nombreuses personnes qui sont soudainement confrontées à la nécessité de... faire un choix ! Ainsi - à notre époque, de manière paradoxale, le fait même qu'une personne ait fait son propre choix, s'est responsabilisée elle-même, mérite d'être qualifiée d'unique. En réponse à de telles lettres, je voudrais demander : que nous est-il arrivé ? Pourquoi, nous (beaucoup d'entre nous au moins) chaque soir dans la prière de Jean Chrysostome demandons à Dieu de nous délivrer de la lâcheté, lui demandons de nous accorder la magnanimité.

Et alors, vous le demandez tous les jours, et, enfin, le Seigneur vous appelle : un garçon ou une fille est né, et le choix s'est porté sur vous pour aider l'enfant à se rapprocher du Seigneur. Et alors? Direz-vous : « Non, Seigneur » ? La même prière dit : "Seigneur, reçois-moi dans la repentance." Pourquoi Jean Chrysostome le dit-il ? Parce que Dieu peut ne pas accepter. Et s'il dit : « Non, je ne suis pas prêt. Je ne veux pas. Combien puis-je te pardonner " ? Nous ne voulons pas que le Seigneur nous dise non !

Si nous refusons dans de telles situations, il s'avère que nous venons au temple en tant que consommateurs : nous avons besoin du pardon des péchés, de l'assurance de notre conscience. Mais à un moment donné, le Seigneur nous appelle : "Maintenant, vous aussi, travaillez dur, servez un peu la cause de Mon Église." Et on saute ce défi : « Oh, j'ai peur, je ne peux pas ! Qui suis je? Oh, je n'y arriverai pas !"

Nous devons comprendre qu'aucun d'entre nous n'est jamais pleinement prêt pour un service quelconque dans l'Église. Mais un tel ministère, y compris le ministère du parrain, est exercé avec l'aide de Dieu. Que sommes-nous? Et nous nous plaignons : non, je ne suis pas prêt - au lieu de dire : je ferai de mon mieux pour ne pas rater ce défi, je prendrai mes responsabilités et « grandirai » rapidement au service que Dieu m'offre.

- Et pourtant, à quoi doit se préparer une personne qui va devenir parrain ?

- Par exemple, au fait que dans adolescence son filleul enlèvera sa croix et refusera d'aller à l'église. Nous devons être prêts pour cela, car le Seigneur est également prêt pour cela. La liberté humaine est ce que le philosophe Nikolaï Lossky appelait le risque divin. Dieu, quittant l'espace de liberté humaine, dans lequel même Lui n'a aucun pouvoir, prend consciemment un risque, car une personne est libre de Le refuser.

Le parrain, comme tout parent, doit comprendre que le christianisme est une rencontre personnelle d'une personne avec Dieu. Dieu ne parle pas aux gens, pas à la famille ou à la société. Il s'adresse personnellement à chacun. Mais lui dans sa liberté peut dire : non, je ne veux pas, je n'ai pas le temps, fais-moi renoncer (Luc 14:19). Et Dieu est prêt pour cela. Il attend. Tant qu'une personne est en vie, l'espoir n'est pas perdu.

Récemment, le père de notre paroissienne a reçu le baptême. Du tout vieil homme, il a été un athée militant toute sa vie. J'ai toujours été contre le fait que ma fille aille à l'église, argumentant, jurant. Mais lorsqu'il tomba gravement malade et comprit que la vie touchait à sa fin, il se demanda : « Appelez un prêtre, je veux me faire baptiser. Elle n'en croyait pas ses oreilles. Ainsi, pour nos filleuls, qui sont allés autrefois à l'école du dimanche, puis ont quitté l'église, tout n'est pas perdu. La graine de la vie éternelle est semée en eux.

À propos, dans le sacrement du baptême, il y a des paroles merveilleuses lorsque le prêtre, désignant le nouveau baptisé, dit: "Seigneur, tu lui as donné le pouvoir de la vie éternelle." Dans ce cas, le pouvoir est le libre arbitre. C'est-à-dire que Dieu a préparé pour lui vie éternelle et c'est à la personne de décider de prendre ou non ce don de Lui. Ni maman, ni papa, ni parrain, ni confesseur. Et tant qu'une personne est en vie, elle peut toujours retourner à Dieu, peu importe comment elle s'éloigne de Lui.

Et nous devons faire ce qui dépend de nous - prêcher. Et le filleul est le premier objet de notre sermon.

- Mais si le filleul ne veut pas nous écouter, s'il refuse d'aller à l'église, comment le parrain doit-il se comporter dans une telle situation ?

- Si le filleul ne blasphème pas, il faut continuer à l'appeler à l'église, à vous rendre visite, à certains événements, lui parler, peut-être même polémiquer, car généralement un jeune homme est emporté par certains très idées simples.

Nous avons eu un jeune homme baptisé et élevé dans notre église, qui a commis de nombreuses mauvaises actions d'affilée et après cela a annoncé à sa mère qu'il ne croyait plus. Il discute avec elle, expose ses arguments avec empressement, et elle répond : « Fils, il y a 35 ans, quand j'étais dans une école soviétique, j'ai pensé à ces arguments jour et nuit. Et pour moi, tous ces problèmes ont déjà été résolus." Vous pouvez dire : « Eh bien, rappelez-vous, vous êtes allé à l'église, vous êtes allé dans un camp orthodoxe, vous êtes allé à l'école du dimanche. Qu'est-ce qui vaut mieux : comment c'était là ou maintenant, quand tu te promènes le soir en une compagnie incompréhensible ?" D'accord, jusqu'à présent, ce dernier est peut-être plus agréable, mais qui sait ce qui se passera dans 40 ans.

Je me souviens d'une conversation avec une femme. Un jour, je vais au temple, et elle est assise sur un banc, ses yeux sont humides. Demande : « Puis-je vous parler ? » Et elle dit que lorsqu'elle était enfant, elle allait à l'église, à l'école du dimanche, sa famille avait même un père spirituel, et elle lui parlait, le consultait. Et puis elle a grandi, fait tourbillonner le tourbillon de la vie sociale, et elle a tout donné. Et puis je suis entré dans le temple, et j'ai rattrapé le souvenir de l'enfance. Et il est devenu évident que la vérité est ici dans l'Église. Et elle est retournée à la vie de l'église. Et la rupture avait environ quinze ans, et, je pense, pour toutes ses connaissances de l'église, il semblait qu'il n'y avait rien à espérer.

- Si une personne devenait parrain, sans se rendre compte de la responsabilité qu'elle prend sur elle, et qu'alors elle-même venait à l'Église et comprenait : il faut faire quelque chose ?

- Vous devez apparaître dans la famille de votre filleul, vous rappeler votre existence et commencer à faire au moins quelque chose. Tout d'abord, commencez à prier pour lui. Et au filleul lui-même, donnez l'Evangile et essayez de lire un passage avec lui. Essayez de saisir le travail de littérature russe qu'il suit actuellement à l'école. Par exemple, si c'est "Crime et Châtiment", cela ne peut pas du tout être compris sans lire l'Evangile. Parlez-en et laissez-lui lire ce livre. Invitez-le en voyage, accompagnez-le dans un musée, à une pièce de théâtre. Il faut bien commencer quelque part, et puis tout peut être très différent.

Bien sûr, il y a des situations où les parents eux-mêmes ne laissent pas l'enfant aller à l'église... J'avais un ami qui a grandi dans une famille qui n'était pas seulement non-église, mais athée. La mère était traductrice pour l'un des membres du Comité central et le père était un terrible cynique. Mais mon père aimait beaucoup l'opéra et le chant choral, il y connaissait bien et possédait une collection unique de disques. Et puis un jour, afin de montrer à son fils adolescent comment un bon chœur peut sonner dans un espace authentique, il l'a emmené dans un temple en l'honneur de l'icône Mère de Dieu"Joy of All Who Sorrow" sur Ordynka, où chantait la célèbre chorale Sveshnikov. C'est lui qui a amené son fils à écouter la chorale, mais le garçon a cru. Et une guerre féroce a commencé dans la maison. Pour la mère, c'était à travers la carrière, et pour le père, c'était juste à travers l'âme. L'enfant a été battu et n'a pas été autorisé à entrer dans le temple, mais il a attaché les draps, les a descendus du troisième étage et a couru vers le service. Et il a défendu son droit d'être croyant : il est diplômé du séminaire, est devenu prêtre. La rencontre avec Dieu s'est faite malgré tout.

Je me souviens encore de mon ressenti du temple, où la marraine m'a emmenée étant enfant. Oui, c'était dur, étouffant, incompréhensible, mais je sentais qu'il se passait quelque chose d'extrêmement important, quelque chose de sacré. Mais la marraine pourrait dire : « Ses parents sont mécréants, son père n'est pas du tout baptisé, eh bien, que vais-je faire ? Je vais lui donner une icône et c'est tout. Mais elle a pris un chemin différent, a commencé à travailler sur moi.

- Et si les parents de l'enfant sont eux-mêmes croyants, des gens d'église - quel est le rôle du parrain dans ce cas ?

- Élever un enfant en tant que chrétien croyant peut être difficile même pour deux parents croyants, car le niveau de tentation que la vie offre maintenant est beaucoup plus élevé que dans les époques précédentes. Nous connaissons de nombreux enfants de merveilleux parents chrétiens qui rejettent la vie chrétienne. Quels que soient les parents, la foi est la rencontre personnelle d'une personne avec Dieu. Même à le plus grand prophète de l'antiquité de Samuel, les enfants grandissaient inutiles.

Mais tant les parents que les parrains et marraines devraient donner à une personne un avant-goût de ce qu'est la vie dans l'Église. Alors qu'il est encore jeune, pur, entier, alors qu'il est l'enfant même dont le Seigneur dit : tel est le Royaume de Dieu (Luc 18:16), alors qu'il est naturel que son âme connaisse Dieu.

Puis il grandira et, peut-être, pour quelque temps - ou même pour toujours - quittera l'Église. Mais encore, il aura un souvenir de ce que c'est, la grâce de Dieu. Et, peut-être, quand nous ne serons plus en vie, au prochain moment de crise de sa vie, il surestimera tout et reviendra. Et si l'on ne donne pas à l'enfant l'expérience de la vie d'église, sa mémoire n'aura rien à quoi s'accrocher, il n'aura pas de point de référence pour trouver le chemin de la Maison dans un moment de désespoir et de douleur.

Est-ce suffisant de simplement prier pour le filleul ?

- Père Fyodor, avez-vous un échantillon d'un vrai parrain ? Quel genre de personne est-ce ?

- J'ai sous les yeux l'exemple de ma propre marraine. Quand j'avais 9 ans, papa, à la demande d'amis, l'aidait à transporter des meubles. Dans son appartement, il a vu des icônes et a dit : « Nous pensons baptiser notre fille et notre fils, aimeriez-vous devenir marraine ? Dans le même temps, papa lui-même n'était pas baptisé et maman, bien qu'elle ait été baptisée dans son enfance, était extrêmement éloignée de la vie de l'église. Vera Alekseevna a accepté, mais a pris de son père la promesse de ne pas interférer avec l'accomplissement de ses fonctions. Ne comprenant pas dans quoi il s'embarquait, papa hocha la tête. Et c'est ainsi que cela a commencé.

Trois fois par an, Vera Alekseevna a appelé et a dit: "Dimanche, je prendrai Anya et Fedya, nous allons à l'église avec elles, ne les nourris pas le matin." Et elle nous a emmenés au temple, et après le service, elle a sorti un thermos et des sandwichs du sac et nous a nourris. Avons-nous compris quelque chose alors? Peu probable. Au contraire, ils se sont plaints qu'ils avaient mal à force de se tenir debout.

La marraine m'a donné un livre de prières relié en papier et a souligné les prières "Roi céleste", "Notre Père" et "Vierge Marie". Au bout d'un moment, elle a demandé : « Lisez-vous des prières ? » J'ai menti en disant que je lisais, même si personne n'a prié à la maison, et moi-même je ne l'ai pas fait non plus. Mais la marraine prit un livre de prières et dit : « Tu mens. Si vous aviez lu, la couverture se serait coincée. » J'avais honte, et depuis lors, j'ai lu jusqu'à ce jour prières du matin.

C'est sa fermeté qui a créé ce que je perçois personnellement comme un miracle : ma sœur et moi, enfants d'une famille éloignée de l'Église, avons trouvé Dieu, trouvé un sens autour duquel notre vie s'est construite et continue de se construire.

Comme je l'appris plus tard, Vera Alekseevna, qui n'avait pas d'enfants, avait une trentaine de filleuls. Trois sont devenus prêtres et pratiquement tous sont venus à l'Église. La marraine a organisé les vacances de Noël et de Pâques, où ils ont parlé de l'Église et de la foi, ont lu des poèmes de poètes russes sur Dieu. Ce fut, bien sûr, un ministère apostolique étonnant dans temps soviétique.

- Aujourd'hui, beaucoup de gens d'église ont aussi 10, 20, 30 filleuls. Mais il n'est tout simplement pas possible de prêter autant d'attention à leurs parrains et marraines en raison de leur emploi.

- Malheureusement, c'est aussi mon problème. Beaucoup de mes camarades, sachant que j'étais prêtre, m'ont demandé d'être le parrain de leurs enfants. Et certains d'entre eux, malgré toutes mes convictions, n'ont pas emmené leurs enfants au temple alors qu'ils étaient petits. Et je vis loin, et j'ai moi-même huit enfants - j'étais tellement occupé que je ne pouvais tout simplement pas m'occuper de mes filleuls. Bien sûr, je ne fais que me justifier maintenant. En fait, je me sens coupable et je me repens.

- Mais tu te souviens sûrement de tous tes filleuls en prière tous les jours. Ou n'est-ce pas suffisant ?

- Oui je me souviens. Et bien sûr, ne sous-estimez pas le pouvoir de la prière. Mon parrain, un prêtre, servait à Torzhok, il ne pouvait donc en aucun cas traiter avec moi. Et bien que je pense que je dois ma venue à l'Église principalement à ma marraine, je pense que ses prières ont également joué un rôle important à cet égard. Mais le travail de prière, soutenu par une sorte d'action, est certainement meilleur.

Bien sûr, si la famille de votre filleul est une famille d'église, les parents eux-mêmes vont à l'église avec lui, prient, lisent l'Évangile et essaient de vivre selon lui. Beaucoup de mes filleuls et filleuls vivent dans de telles familles, et je prie pour eux, et mon âme ne souffre pas pour eux, comme pour les enfants de familles non confessionnelles. Néanmoins, j'aimerais toujours participer davantage à la vie de mes filleuls.

"Chaque parrain peut combler ses lacunes dans la vie spirituelle - et commencer à agir"

- Comment communiquez-vous avec les futurs parrains et marraines de votre église ?

- Nous avons plusieurs options pour les conversations éducatives. Le premier est le minimum, sans lequel nous ne sommes pas autorisés à participer au sacrement du Baptême. Il se compose de trois causeries animées par un catéchiste.

La seconde, ce sont les 14-15 entretiens que nous avons tous les lundis soirs. De tels cours - ils s'appellent "Découverte de la Foi" - ont lieu ici deux fois par an : d'octobre à Noël et de fin janvier à période de Pâques... Sur eux les prêtres parlent des bases de la foi, oh Rites orthodoxes, sur la culture chrétienne. Et je dois dire que beaucoup de ceux qui sont baptisés depuis longtemps et qui participent même à la vie de l'église assistent à ces cours avec intérêt, car ils se sentent un grand nombre de lacunes dans vos connaissances. Nous proposons ces cours à tous, y compris aux parrains et marraines, et à ceux qui prennent leur nouveau rôle au sérieux et pensent que trois conversations ne leur suffisent pas, allez les écouter.

Nous avons aussi des causeries le dimanche pour les adultes. Le plus souvent, ils sont suivis par des parents qui amènent leurs enfants à l'école du dimanche, pendant qu'eux-mêmes écoutent une conférence. Mais les futurs parrains et marraines peuvent, bien sûr.

- Vous menez des conférences pour les parrains et marraines depuis de nombreuses années. A votre avis, les personnes qui viennent vers vous changent-elles avec le temps ?

- Les changements correspondent probablement aux changements généraux qui se produisent chez les gens. D'un côté, il y a encore des gens qui participent au baptême uniquement parce qu'on leur a demandé, mais sinon : "Laisse-moi tranquille, quelle bêtise tu as inventé, il y a 15 ans j'étais parrain, et ils ne m'ont rien demandé. "... Et ils cherchent un temple où ces trois conversations obligatoires n'auraient pas lieu - tel est le cynisme.

Mais, d'un autre côté, il y a aujourd'hui beaucoup de gens qui prennent au sérieux la question du baptême, qui comprennent que c'est un ministère qui leur impose certaines obligations, et qui, je l'espère, seront de bons parrains et marraines.

Et je dois dire que les questions qu'ils me posent ont changé. De plus en plus de gens qui ne s'intéressent pas au côté rituel de l'orthodoxie, pas aux dômes et aux cloches, les jeûnes et les jours fériés sont de bonnes choses, mais toujours secondaires, externes - mais l'essence la foi chrétienne... Qu'est-ce que le péché originel ? Qu'est-ce que la chute d'Adam et Eve a à voir avec moi personnellement ? Qu'est-ce que la virilité divine de Jésus-Christ ? Qu'est-ce que le salut ? Qu'est-ce que l'Église ? Comment la sainteté de l'Église se compare-t-elle à ce qu'ils voient parfois à cause de nos péchés. Que sont les sacrements, l'Eucharistie, le Corps et le Sang du Christ ? Toutes ces questions sont très sérieuses et le nombre de personnes qui les posent a considérablement augmenté. Ils ont une faim spirituelle et nous devons essayer de la satisfaire.

L'offre de devenir parrain est généralement considérée comme honorable et joyeuse. Cependant, il y a des circonstances où les gens ne peuvent pas ou ne veulent pas assumer le rôle de récipiendaire du sacrement du baptême. Et parmi les gens, on croit qu'on ne peut pas refuser : une fois qu'ils ont appelé les parrains et marraines–doit être d'accord sans faute.

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Comment agir dans une telle situation - L'archiprêtre Mikhail Kushnir, recteur de l'église du miracle de l'archange de Dieu Michel à Khonekh dans le village de Sloboda Shargorodskaya dans la région de Vinnytsia.

- Quand ils proposent de devenir parrain ou mère, cela fait honneur à la personne. Après tout, les parents autochtones confient leur enfant à des personnes qui seront alors responsables de sa croissance spirituelle. Et je ne parlerai pas ou je ne peux pas - ce n'est en quelque sorte pas bon.

Mais maintenant, le temps est tel que beaucoup recherchent des parrains et marraines qui peuvent devenir parrain de l'enfant. Ceci est, bien sûr, faux et ne devrait pas l'être. Mais les gens disent souvent qu'ils les ont invités à être leurs parrains et marraines, puis ont posé des conditions qu'ils devraient donner à l'enfant pendant un an, deux ans, etc. - des boucles d'oreilles en or ou une chaîne, quelque chose d'autre cher. Ou ils veulent aider avec de l'argent dans ceci et cela. Et les parrains et marraines devraient enrichir spirituellement l'enfant. Par conséquent, si une personne sent et comprend qu'on lui propose de devenir parrain uniquement dans le but d'aider financièrement l'enfant, de prendre en charge certaines dépenses, alors elle peut refuser. D'autant plus si financièrement il n'en a pas les moyens.

Mais quand ils proposent d'être un vrai parrain, comment refuser ?! Le Seigneur le donne et l'Église bénit. De plus, lorsqu'ils sont invités à être les parrains et marraines, on sait généralement de quel type de famille il s'agit, comment les parents se rapportent à l'Église et au sacrement du baptême. Parce qu'il y a beaucoup de gens qui baptisent leurs enfants non pas par la foi, mais simplement par souci de tradition.
Il existe de nombreux parrains et marraines qui se rapportent formellement à leur rôle dans la vie de l'enfant. Il leur est plus facile de faire des dons que de s'engager dans une éducation spirituelle. Parce qu'eux-mêmes ne vont pas à l'église et ne vivent pas par la foi et avec Dieu.

Pourquoi prendre de telles personnes comme parrains ?! Ce ne sont que des drones spirituels. Nous devons nous améliorer et pas seulement vivre matériellement. Vous devez prendre des personnes comme parrains et marraines qui se souviennent des commandements du Seigneur et essaient de les respecter.

- Et si la famille est spirituellement dysfonctionnelle et qu'ils sont invités à être les parrains et marraines simplement "parce qu'ils en ont besoin", mais qu'ils ne seront pas autorisés à participer à l'éducation spirituelle de l'enfant ?
- Il est impératif de se mettre d'accord et d'assumer des obligations spirituelles pour l'enfant. Qu'une telle personne se réjouisse que le Seigneur lui donne pour servir dans la vie. Si une personne a apporté au moins une âme à Dieu, c'est déjà une grande récompense au Ciel. Si le pas de l'enfant vers le Christ a déjà été franchi et que les parents du bébé, bien que juste pour le plaisir de la cérémonie, ont été invités à être les parrains, alors plus tard le parrain pourra influencer développement spirituel son filleul. Il doit simplement le faire. Et si au début les parents ne l'aiment pas beaucoup, avec le temps ils cesseront d'intervenir et de se contredire. Et même lorsqu'il n'y a aucune possibilité d'être près de l'enfant, vous pouvez prier pour lui.
- Et si les parents ont une mauvaise hérédité, des vices moraux évidents et ont peur d'assumer la responsabilité d'un enfant prétendument difficile ?
- Une personne ne peut pas savoir comment la volonté du Seigneur se manifestera. Peut grandir dans une famille dysfonctionnelle bon enfant et vice versa. Tout est entre les mains de Dieu, tout est déterminé par le Seigneur. Vous devez vivre dans le présent et essayer de faire tout ce qui est nécessaire. Si vous mettez de la nourriture spirituelle dans un enfant, elle se manifestera toujours et l'aidera. Par conséquent, dans une telle situation, on ne peut pas refuser d'être parrain et on doit se fier à la volonté du Seigneur.

Et s'il y a une opportunité d'être un parrain, de prendre soin de l'enfant spirituellement et de l'aider, alors vous devez y aller. Le Seigneur a dit aux apôtres de prêcher partout dans le monde, afin que les laïcs devraient également porter la parole de Dieu dans leurs maisons, leurs familles et ceux que le Seigneur nous envoie.

Il y a environ 20 ans, j'ai baptisé un garçon issu d'une famille très dysfonctionnelle. Il était alors encore difficile de trouver des parrains et marraines qui se confesseraient avant le sacrement du baptême de l'enfant. Et il se trouve qu'avec le temps, le parrain de ce garçon a commencé à aller à l'église et à recevoir la communion, et j'ai dit à ses parents que c'est uniquement pour le bien de ce garçon que le Seigneur protège leur famille.

Parce que le garçon, bien qu'ayant des problèmes de développement évidents, est toujours à l'église à tous les services. Et là où il ne me rencontre pas dans la rue, il demande toujours une bénédiction et montre aux autres que, disent-ils, demandent aussi une bénédiction au prêtre. Il fait partie d'une famille nombreuse et très dysfonctionnelle qui se confesse, et en Super article il amène aussi quelques-uns de ses proches. C'est ainsi que le Seigneur règne.

Et quand un bébé est baptisé, il doit toujours y avoir des destinataires. Nous ne vivons pas dans le désert, et quelqu'un doit prendre ses responsabilités. Nous devons toujours nous rappeler et comprendre que si nous sommes vraiment des chrétiens orthodoxes et qu'il existe une opportunité de participer aux sacrements de l'Église, alors nous devons nous efforcer d'agir de manière à apporter un bénéfice spirituel. Il y a des situations où vous devez donner un coup de main. Si nous aidons une personne physiquement malade, donnons des pilules, appelons une ambulance, alors c'est de l'aide spirituelle.
- Si la personne a refusé d'être parrain–c'est un péché?
« Je ne sais pas si c'est un péché aux yeux de Dieu ou non. Il importe comment une personne a refusé et dans quelles circonstances. Vous devez vous confesser, en parler au prêtre, puis - comment le Seigneur gouvernera.

Interviewé par Marina Bogdanova

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- Et si la famille est spirituellement dysfonctionnelle et qu'ils sont invités à être les parrains et marraines simplement "parce qu'ils en ont besoin", mais qu'ils ne seront pas autorisés à participer à l'éducation spirituelle de l'enfant ?
- Il est impératif de se mettre d'accord et d'assumer des obligations spirituelles pour l'enfant. Qu'une telle personne se réjouisse que le Seigneur lui donne pour servir dans la vie. Si une personne a apporté au moins une âme à Dieu, c'est déjà une grande récompense au Ciel. Si le pas de l'enfant vers le Christ a déjà été franchi et que les parents du bébé, bien que simplement pour le plaisir de la cérémonie, ont été invités à être le parrain, alors le parrain pourra par la suite influencer le développement spirituel de son filleul. Il doit simplement le faire. Et si au début les parents ne l'aiment pas beaucoup, avec le temps ils cesseront d'intervenir et de se contredire. Et même lorsqu'il n'y a aucune possibilité d'être près de l'enfant, vous pouvez prier pour lui.
- Et si les parents ont une mauvaise hérédité, des vices moraux évidents et ont peur d'assumer la responsabilité d'un enfant prétendument difficile ?
- Une personne ne peut pas savoir comment la volonté du Seigneur se manifestera. Un bon enfant peut grandir dans une famille dysfonctionnelle et vice versa. Tout est entre les mains de Dieu, tout est déterminé par le Seigneur. Vous devez vivre dans le présent et essayer de faire tout ce qui est nécessaire. Si vous mettez de la nourriture spirituelle dans un enfant, elle se manifestera toujours et l'aidera. Par conséquent, dans une telle situation, on ne peut pas refuser d'être parrain et on doit se fier à la volonté du Seigneur.

Parce que le garçon, bien qu'ayant des problèmes de développement évidents, est toujours à l'église à tous les services. Et là où il ne me rencontre pas dans la rue, il demande toujours une bénédiction et montre aux autres que, disent-ils, demandent aussi une bénédiction au prêtre. Il fait partie d'une famille nombreuse et très dysfonctionnelle qui se confesse et amène également certains de ses proches au Grand Carême. C'est ainsi que le Seigneur règne.

Interviewé par Marina Bogdanova

Le sacrement du baptême : réponses aux questions des lecteurs

Pourquoi les enfants sont-ils baptisés ?

Quels sont les devoirs des parrains et marraines Une fille peut-elle devenir marraine pour une fille ?

Peut-on refuser d'être parrain ? Quand peut-on refuser le baptême ?

Le sacrement du baptême : réponses aux questions

Qu'est-ce que le baptême ? Pourquoi s'appelle-t-on un sacrement ?

Le baptême est l'un des sept sacrements de l'Église orthodoxe, dans lequel le croyant, lorsque le corps est immergé trois fois dans l'eau avec l'invocation du nom de la Très Sainte Trinité - le Père et le Fils et le Saint-Esprit, meurt pour une vie pécheresse, et renaît par le Saint-Esprit pour la vie éternelle. Bien sûr, cette action a une base dans Saintes Écritures: « Celui qui n'est pas né d'eau et d'Esprit ne peut entrer dans le Royaume de Dieu » (Jean 3, 5). Le Christ dit dans l'Évangile : « Quiconque croira et sera baptisé sera sauvé ; mais celui qui ne croira pas sera condamné » (Marc 16 :16).

Ainsi, le baptême est nécessaire pour qu'une personne soit sauvée. Le baptême est une nouvelle naissance pour la vie spirituelle dans laquelle une personne peut atteindre le Royaume des Cieux. Et cela s'appelle un sacrement parce qu'à travers lui la puissance salvatrice invisible de Dieu - la grâce - agit sur le baptisé d'une manière mystérieuse et incompréhensible pour nous. Comme les autres sacrements, le baptême est ordonné par Dieu. Le Seigneur Jésus-Christ lui-même, envoyant les apôtres au sermon évangélique, leur a enseigné à baptiser les gens : « Allez enseigner toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » (Mt 28, 19). Après avoir été baptisée, une personne devient membre de l'Église du Christ et peut désormais accéder aux autres sacrements de l'Église.

Est-il possible de baptiser des bébés, parce qu'ils n'ont pas une foi indépendante ?

Très bien, les jeunes enfants n'ont pas une foi indépendante et consciente. Mais ses parents, qui ont fait baptiser leur enfant dans le temple de Dieu, ne l'ont-ils pas ? N'inculqueront-ils pas à leur enfant la foi en Dieu dès l'enfance ? De toute évidence, les parents ont ce genre de foi et sont plus susceptibles de l'inculquer à leur enfant. De plus, l'enfant aura des parrains et marraines, récipiendaires des fonts baptismaux, qui se portent garants de lui et s'engagent à éduquer leur parrain à la foi orthodoxe. Ainsi, les bébés sont baptisés non pas selon leur propre foi, mais selon la foi de leurs parents et parrains et marraines qui ont amené l'enfant au baptême.

Le prototype du baptême du Nouveau Testament était la circoncision de l'Ancien Testament. V L'Ancien Testament les enfants étaient amenés au temple pour être circoncis le huitième jour. Par cela, les parents de l'enfant ont montré leur et sa foi et leur appartenance au peuple élu de Dieu. Les chrétiens peuvent dire la même chose du baptême dans les mots de Jean Chrysostome : « Le baptême est la différence et la séparation la plus évidente des fidèles des incroyants. De plus, il y a une base pour cela dans les Saintes Écritures : « Circoncis par la circoncision non faite par les mains, par l'enlèvement du corps pécheur de la chair, par la circoncision du Christ ; être enseveli avec lui au baptême » (Col 2 : 11-12). C'est-à-dire que le baptême est la mort et l'ensevelissement au péché et la résurrection pour une vie parfaite avec Christ.

Quand doit-on baptiser les enfants ?

Il n'y a pas de règles précises en la matière. Mais généralement, les enfants sont baptisés le 40e jour après la naissance, bien que cela puisse être fait tôt ou tard. L'essentiel est de ne pas reporter le baptême pour pendant longtemps sauf si absolument nécessaire. Il serait erroné de priver un enfant d'un si grand sacrement pour le bien des circonstances.

Les enfants peuvent-ils être baptisés les jours de jeûne ?

Bien sûr vous pouvez! Mais techniquement, ça ne marche pas toujours. Dans certaines églises pendant les jours du Grand Carême, ils ne baptisent que le samedi et les dimanches... Cette pratique est très probablement basée sur le fait que les services de Carême en semaine sont très longs et que les intervalles entre le matin et le services du soir peut être petit. Les samedis et dimanches, les services sont un peu plus courts et les prêtres peuvent consacrer plus de temps aux services. Par conséquent, lors de la planification du jour du baptême, il est préférable de connaître à l'avance les règles observées dans le temple où l'enfant sera baptisé. Eh bien, si en général nous parlons des jours où vous pouvez baptiser, alors il n'y a aucune restriction sur cette question. Vous pouvez baptiser les enfants n'importe quel jour lorsqu'il n'y a pas d'obstacles techniques à cela.

Combien de parrains et marraines un enfant doit-il avoir ?

Les règles de l'Église prescrivent à un enfant d'avoir un receveur du même sexe que la personne qui se fait baptiser. C'est-à-dire pour un garçon - un homme et pour une fille - une femme. Dans la tradition, les deux parrains et marraines sont généralement choisis pour l'enfant : le père et la mère. Cela ne contredit en rien les canons. Ce ne sera pas non plus une contradiction si, le cas échéant, l'enfant aura un receveur d'un sexe différent de celui de la personne qui se fait baptiser. L'essentiel est qu'il s'agisse d'une personne vraiment religieuse qui remplisse par la suite consciencieusement ses devoirs d'élever un enfant dans la foi orthodoxe. Ainsi, une personne baptisée peut avoir un ou, au plus, deux récipiendaires.

Quelles sont les exigences pour les parrains et marraines ?

La première et principale exigence est la foi orthodoxe incontestable des destinataires. Les parrains devraient être des gens qui vont à l'église, qui vivent une vie d'église. Après tout, ils devront enseigner à leur filleul ou filleule les bases de la foi orthodoxe, donner des instructions spirituelles. S'ils sont eux-mêmes ignorants dans ces domaines, alors que peuvent-ils enseigner à l'enfant ? La grande responsabilité de l'éducation spirituelle de leurs filleuls incombe aux parrains et marraines, car eux-mêmes, avec leurs parents, en sont responsables devant Dieu. Cette responsabilité commence par le renoncement à « Satan et toutes ses œuvres, et tout son ange, et tout son ministère, et tout son orgueil ». Ainsi, les bénéficiaires, étant responsables de leur filleul, font la promesse que leur filleul sera chrétien.

Si le filleul est déjà majeur et prononce lui-même les paroles de renoncement, alors les parrains et marraines présents deviennent en même temps garants devant l'Église dans la fidélité de ses paroles. Les parrains et marraines sont tenus d'apprendre à leurs filleuls à recourir aux sacrements salvateurs de l'Église, principalement la confession et la communion ; ils doivent leur faire connaître le sens du culte, les caractéristiques calendrier de l'église, à propos de la puissance bénie icônes miraculeuses et autres sanctuaires. Les parrains devraient apprendre à ceux qu'ils perçoivent depuis les fonts baptismaux à visiter services religieux, jeûner, prier et observer les autres dispositions de la charte de l'église. Mais l'essentiel est que les parrains et marraines prient toujours pour leur filleul. De toute évidence, des étrangers ne peuvent pas être des parrains, par exemple, une grand-mère au bon cœur de l'église, que les parents ont persuadée de "tenir" le bébé pour le baptême.

Mais cela ne vaut pas non plus la peine de prendre comme parrains des personnes proches ou des parents qui ne répondent pas aux exigences spirituelles énoncées ci-dessus.

Les parrains et marraines ne doivent pas devenir un objet d'intérêt personnel pour les parents du baptisé. Le désir d'entrer en relation avec une personne rentable, par exemple avec un patron, guide souvent les parents lors du choix des parrains et marraines pour un enfant. Dans le même temps, oubliant le véritable but du baptême, les parents peuvent priver l'enfant d'un vrai parrain et lui en imposer un qui par la suite ne se souciera pas du tout de l'éducation spirituelle de l'enfant, dont il répondra lui-même. devant Dieu. Les pécheurs impénitents et les personnes menant un style de vie immoral ne peuvent pas devenir parrains et marraines.

Est-il possible pour une femme de devenir marraine les jours de la toilette mensuelle ? Et si cela arrivait ?

Ces jours-là, les femmes doivent s'abstenir de participer aux ordonnances de l'église, qui incluent le baptême. Mais si cela s'est produit, alors il est nécessaire de s'en repentir en confession.

Comment les futurs parrains et marraines peuvent-ils se préparer au baptême ?

Il n'y a pas de règles particulières pour préparer les receveurs au baptême. Dans certaines églises, des conversations spéciales ont lieu, dont le but est généralement d'expliquer à une personne toutes les dispositions de la foi orthodoxe concernant le baptême et l'acceptation. S'il est possible d'assister à de telles conversations, alors il est nécessaire de le faire, car il est très utile pour les futurs parrains et marraines. Si les futurs parrains et marraines sont suffisamment ecclésiastiques, se confessent et communient constamment, alors assister à de telles conversations sera assez mesure suffisante préparation.

Si les destinataires potentiels eux-mêmes ne sont pas encore suffisamment ecclésiastiques, alors une bonne préparation pour eux sera non seulement l'acquisition des connaissances nécessaires sur la vie de l'église, mais aussi l'étude de l'Écriture Sainte, les règles de base de la piété chrétienne, ainsi que jeûne de trois jours, confession et communion avant le sacrement du baptême. Il existe plusieurs autres traditions concernant les destinataires. Habituellement, le parrain s'occupe du paiement (le cas échéant) du baptême lui-même et de l'acquisition croix pectorale pour son filleul. La marraine achète une croix de baptême pour la jeune fille, et apporte également les choses nécessaires au baptême. Une trousse de baptême comprend généralement une chemise de baptême, un drap et une serviette.

Mais ces traditions sont facultatives. Souvent en différentes régions et même les églises individuelles ont leurs propres traditions, dont l'exécution est strictement contrôlée par les paroissiens et même les prêtres, bien qu'elles n'aient aucun fondement dogmatique et canonique. Par conséquent, il est préférable d'en apprendre davantage à leur sujet dans le temple dans lequel le baptême aura lieu.

Que doivent donner les parrains et marraines pour le baptême (filleul, parents du filleul, prêtre) ?

Cette question ne se situe pas dans le domaine spirituel régi par les règles et traditions canoniques. Mais je pense que le cadeau doit être utile et rappeler le jour du baptême. Les cadeaux utiles le jour du baptême peuvent être des icônes, l'Évangile, de la littérature spirituelle, des livres de prières, etc. En général, dans les magasins d'église, vous pouvez maintenant trouver beaucoup de choses intéressantes et émouvantes, donc acquérir un cadeau digne ne devrait pas être une grande difficulté.

Les chrétiens non-orthodoxes ou les non-chrétiens peuvent-ils devenir parrains et marraines ?

Il est bien évident que non, car ils ne pourront en aucun cas enseigner à leur filleul les vérités de la foi orthodoxe. N'étant pas membres de l'Église orthodoxe, ils ne peuvent généralement pas prendre part aux sacrements de l'Église.

Malheureusement, de nombreux parents ne demandent pas cela à l'avance et, sans aucun remords, invitent les non-orthodoxes et les non-croyants à être les parrains et marraines de leurs enfants. Au baptême, bien sûr, personne n'en parle. Mais alors, ayant appris l'inadmissibilité de l'acte, les parents courent au temple, demandant :

Et si c'était arrivé par erreur ? Le baptême est-il valable dans ce cas ? Dois-je baptiser l'enfant ?

Tout d'abord, de telles situations montrent l'extrême irresponsabilité des parents dans le choix des parrains et marraines pour leur enfant. Néanmoins, de tels cas ne sont pas rares et se rencontrent chez des personnes sans église qui ne vivent pas une vie d'église. Une réponse sans ambiguïté à la question « que faire dans ce cas ? il est impossible de donner, car il n'y a rien de tel dans les canons d'église. Ce n'est pas surprenant, puisque des canons et des règles sont écrits pour les membres de l'Église orthodoxe, ce qui ne peut pas être dit des hétérodoxes et des non-croyants. Néanmoins, en fait, le baptême a eu lieu, et il ne peut pas être qualifié d'invalide. C'est légal et valide, et la personne baptisée est devenue un chrétien orthodoxe à part entière, tk. a été baptisé prêtre orthodoxe au nom de la Sainte Trinité. Aucun rebaptême n'est requis, un tel concept n'existe pas du tout dans l'Église orthodoxe. Une personne est née physiquement une fois, elle ne peut plus la répéter. De même, une seule fois une personne peut naître pour la vie spirituelle, donc il ne peut y avoir qu'un seul baptême.

Je vais me permettre une petite parenthèse et raconter au lecteur qu'un jour j'ai dû assister à une scène pas très agréable. Un jeune couple marié a amené leur fils nouveau-né au temple pour le baptême. Les époux travaillaient pour une entreprise étrangère et invitaient un de leurs collègues, étranger, de confession luthérienne, à devenir le parrain. Certes, une fille de la foi orthodoxe était censée devenir la marraine. Ni les parents, ni les futurs parrains et marraines ne se distinguaient par des connaissances particulières dans le domaine de la foi orthodoxe. Les parents de l'enfant étaient hostiles à la nouvelle de l'impossibilité d'avoir un luthérien comme parrain de leur fils. On leur a demandé de trouver un autre parrain ou de baptiser l'enfant avec une marraine. Mais cette proposition a rendu le père et la mère encore plus en colère. Le désir persistant de voir cette personne en particulier comme le récipiendaire l'emporta sur le bon sens des parents et le prêtre dut refuser de baptiser l'enfant. Ainsi, l'analphabétisme des parents est devenu un obstacle au baptême de leur enfant.

Dieu merci, de telles situations n'ont jamais été rencontrées dans ma pratique sacerdotale. Le lecteur curieux peut bien supposer qu'il peut y avoir quelques obstacles à recevoir l'ordonnance du baptême. Et il aura tout à fait raison. Alors:

Quand un prêtre peut-il refuser de se faire baptiser ?

Les chrétiens orthodoxes croient en Dieu la Trinité - Père, Fils et Saint-Esprit. Le fondateur de la foi chrétienne était le Fils - le Seigneur Jésus-Christ. Par conséquent, une personne qui n'accepte pas la divinité du Christ et ne croit pas en la Sainte Trinité ne peut pas être un chrétien orthodoxe. Aussi, une personne qui nie les vérités de la foi orthodoxe ne peut pas devenir un chrétien orthodoxe. Le prêtre a le droit de refuser qu'une personne se fasse baptiser s'il accepte le sacrement comme une sorte de rite magique ou s'il a croyance païenne concernant le baptême lui-même. Mais c'est une question distincte et j'y reviendrai plus tard.

Une question très courante sur les récepteurs est la question :

Les conjoints ou ceux qui ont l'intention de se marier peuvent-ils devenir parrains et marraines ?

La relation spirituelle établie entre les bénéficiaires du sacrement du baptême est plus élevée que toute autre union, même le mariage. Par conséquent, les conjoints ne peuvent pas devenir les parrains et marraines d'un enfant. Ce faisant, ils remettront en question la possibilité de la continuité de leur mariage. Mais seuls, ils peuvent très bien être les parrains et marraines d'enfants différents d'une même famille. Ceux qui ont l'intention de se marier ne peuvent pas devenir parrains, car en devenant destinataires, ils auront un degré de parenté spirituel supérieur au degré corporel. Ils devront mettre fin à leur relation et se limiter uniquement à la parenté spirituelle.

Malheureusement, beaucoup ne le savent pas. Et de cette ignorance découlent parfois des conséquences tout à fait indésirables, comme le mariage des bénéficiaires. Alors:

Et si un homme et une femme devenaient les parrains et marraines d'un enfant, puis se mariaient ?

Si quelque chose comme ça s'est produit en raison de leur ignorance des canons de l'église, alors c'est la moitié du problème. C'est pire si, connaissant l'impossibilité de leur mariage, ils ont néanmoins décidé de se marier et, lors du mariage, ils n'ont rien dit au prêtre sur leur relation spirituelle. Dans tous les cas, cette question ne peut être résolue que par l'autorité ecclésiastique suprême en la personne de l'évêque au pouvoir. Pour cela, il faut s'adresser à l'administration diocésaine avec une requête correspondante adressée à l'évêque dirigeant. Le mariage sera soit invalidé, soit les époux seront appelés à la repentance pour le péché commis par ignorance.

Il y a aussi une situation légèrement différente, lorsque, par ignorance, les époux sont devenus les bénéficiaires. La question se pose:

Et si, par ignorance, les époux devenaient les destinataires ?

La résolution de cette question relève également de la compétence de l'évêque diocésain. Dans un tel cas, cela vaut la peine de faire la même chose que dans le cas des bénéficiaires mariés, c'est-à-dire. s'adresser à l'administration diocésaine avec une requête correspondante adressée à l'évêque.

Parfois, des parents d'enfants non fidèles à l'église, voulant choisir des parrains et marraines pour leurs enfants, se posent la question suivante :

Les personnes vivant dans un mariage civil peuvent-elles devenir bénéficiaires?

A première vue, c'est suffisant un problème compliqué, mais du point de vue de l'église, il est résolu sans ambiguïté. Une telle famille ne peut pas être qualifiée de famille à part entière. Et en général, on ne peut pas appeler une cohabitation prodigue une famille. En effet, dans les faits, les personnes vivant dans un mariage dit civil vivent dans la fornication. C'est un gros problème la société moderne... Les baptisés dans l'Église orthodoxe, au moins conscients d'eux-mêmes en tant que chrétiens, refusent pour une raison incompréhensible de légitimer leur union non seulement devant Dieu (ce qui est sans doute plus important), mais aussi devant l'État. Il existe une myriade d'excuses. Mais, malheureusement, ces personnes ne veulent tout simplement pas comprendre qu'elles cherchent des excuses pour elles-mêmes.

Pour Dieu, le désir de « mieux se connaître » ou de « ne pas vouloir tacher le passeport de scellés inutiles » ne peut pas être une excuse pour la fornication. En fait, les personnes vivant dans un mariage "civil" piétinent tout concepts chrétiens sur le mariage, la famille. Le mariage chrétien présuppose la responsabilité des époux l'un envers l'autre. Au cours du mariage, ils deviennent un seul tout, et non deux personnes différentes qui se sont promis désormais de vivre sous le même toit. Le mariage peut être comparé à deux jambes d'un même corps. Si une jambe trébuche ou se casse, l'autre ne portera-t-elle pas tout le poids du corps sur elle-même ? Et dans un mariage "civil", les gens ne veulent même pas prendre la responsabilité de tamponner leurs passeports.

Que dire alors de ces irresponsables, tout en voulant être parrains et marraines ? Quel bien peuvent-ils enseigner à l'enfant? Pourraient-ils, ayant des fondements moraux très fragiles, pouvoir donner un bon exemple à leur filleul ? Pas du tout. De plus, selon les canons de l'église, les personnes menant une vie immorale (le mariage « civil » doit être considéré comme tel) ne peuvent pas être destinataires des fonts baptismaux. Et si ces personnes décident enfin de légaliser leur relation devant Dieu et l'État, alors elles, de plus, ne pourront pas être les parrains et marraines d'un enfant. Malgré l'apparente complexité de la question, il ne peut y avoir qu'une seule réponse - sans équivoque : non.

Le sujet des relations entre les sexes est toujours très aigu dans tous les domaines de la vie humaine. Il va sans dire que cela se traduit par diverses questions directement liées au baptême. Voici l'un d'entre eux:

Un jeune homme (ou fille) peut-il devenir le parrain de son épouse (marié) ?

Dans ce cas, ils devront mettre fin à leur relation et se limiter uniquement à une connexion spirituelle, car dans le sacrement du baptême, l'un d'eux deviendra le récipiendaire - le parrain de l'autre. Un fils peut-il épouser sa propre mère ? Ou une fille pour épouser son propre père ? Évidemment pas. Bien sûr, les chanoines de l'église ne peuvent pas permettre que cela se produise.

Bien plus souvent que d'autres, on s'interroge sur la susceptibilité possible des proches. Alors:

Des proches peuvent-ils devenir parrains et marraines ?

Les grands-pères, les grands-mères, les oncles et les tantes peuvent bien devenir parrains et marraines avec leurs petits parents. Il n'y a aucune contradiction à cela dans les canons de l'église. Mais ils ne devraient pas être mariés l'un à l'autre.

Un père adoptif (mère) peut-il devenir parrain d'un enfant adopté ?

Selon la règle 53 du VIe Concile œcuménique, cela est inacceptable.

Partant du fait qu'une relation spirituelle s'établit entre les parrains et marraines, un lecteur curieux pourra se poser la question suivante :

Les parents de l'enfant peuvent-ils devenir les récipiendaires des enfants de leurs parrains (parrains de leurs enfants) ?

Oui, c'est parfaitement acceptable. Une telle action ne viole en aucun cas la relation spirituelle qui s'est établie entre les parents et les destinataires, mais ne fait que la renforcer. L'un des parents, par exemple la mère d'un enfant, peut devenir la marraine de la fille d'un des parrains. Et le père peut très bien être le parrain du fils d'un autre parrain ou parrain. D'autres options sont possibles, mais, en aucun cas, les conjoints ne peuvent devenir bénéficiaires d'un seul enfant.

Parfois, les gens posent cette question :

Un prêtre peut-il être parrain (y compris celui qui accomplit le sacrement du baptême) ?

Oui peut-être. En général, cette question est très urgente. De temps en temps, je dois entendre une demande pour devenir parrain de personnes que je ne connais pas du tout. Les parents amènent leur enfant au baptême. Pour une raison introuvable parrain pour un enfant. Ils commencent à demander à devenir parrain de l'enfant, motivant cette demande par le fait qu'ils ont entendu de quelqu'un qu'en l'absence du parrain, le prêtre doit remplir ce rôle. Nous devons refuser et baptiser avec une marraine. Le prêtre est la même personne que tout le monde, et il peut très bien refuser à des étrangersêtre le parrain de leur enfant. Après tout, il devra assumer la responsabilité de l'éducation de son parrain. Mais comment peut-il faire cela s'il voit cet enfant pour la première fois et qu'il ne connaît absolument pas ses parents ? Et, très probablement, il ne reverra plus jamais. Ce n'est évidemment pas possible. Mais un prêtre (même s'il accomplit lui-même l'ordonnance du baptême) ou, par exemple, un diacre (et celui qui concélébrera le sacrement du baptême au prêtre) peut très bien devenir des récipiendaires des enfants de ses amis, connaissances ou paroissiens . Il n'y a pas d'obstacles canoniques à cela.

Poursuivant le thème de la réceptivité, on ne peut que rappeler un phénomène tel que le désir des parents dû à des raisons, parfois tout à fait incompréhensibles, « de prendre le parrain in absentia ».

Est-il possible de prendre le parrain « in absentia » ?

Le sens même de réceptivité présuppose l'acceptation par le parrain de son filleul dès la fonte elle-même. Par sa présence, le parrain accepte d'être le bénéficiaire du baptisé et s'engage à l'éduquer à la foi orthodoxe. Cela ne peut pas être fait par contumace. En fin de compte, une personne qu'ils essaient d'« écrire in absentia » en tant que parrains et marraines peut ne pas du tout accepter cette action et, par conséquent, la personne baptisée peut se retrouver complètement sans parrain.

Parfois, de la part des paroissiens, on entend des questions à ce sujet :

Combien de fois une personne peut-elle devenir parrain ?

Dans l'Église orthodoxe, il n'y a pas de définition canonique claire du nombre de fois qu'une personne peut devenir parrain au cours de sa vie. La principale chose dont une personne qui accepte de devenir séquestre doit se souvenir est une grande responsabilité dont elle devra répondre devant Dieu. La mesure de cette responsabilité détermine combien de fois une personne pourra prendre sur elle la réceptivité. Cette mesure est différente pour chaque personne et, tôt ou tard, une personne peut devoir abandonner la nouvelle réceptivité.

Pouvez-vous refuser de devenir parrain ? Ne serait-ce pas un péché ?

Si une personne ressent une impréparation intérieure ou a des craintes fondamentales de ne pas être en mesure de remplir consciencieusement les devoirs de parrain, alors elle peut très bien refuser aux parents de l'enfant (ou au baptisé lui-même, s'il est adulte) de devenir le parrain de leur enfant. Il n'y a pas de péché là-dedans. Il sera plus honnête vis-à-vis de l'enfant, de ses parents et de lui-même que, prenant en charge l'éducation spirituelle de l'enfant, de ne pas remplir ses devoirs immédiats.

Poursuivant ce sujet, je vais donner quelques autres questions que les gens posent habituellement sur le nombre de filleuls possibles.

Pouvez-vous devenir parrain du deuxième enfant de la famille si vous en avez déjà eu un avec le premier ?

Oui, vous pouvez. Il n'y a pas d'obstacles canoniques à cela.

Est-il possible pour une personne d'être le bénéficiaire de plusieurs personnes (par exemple, des jumeaux) lors du baptême ?

Il n'y a aucune interdiction canonique à ce sujet. Mais techniquement, cela peut être assez difficile si les bébés sont baptisés. Le récepteur devra tenir et recevoir les deux bébés de la police en même temps. Ce sera mieux si chaque filleul a ses propres parrains et marraines. Après tout, chacun des baptisés séparément est personnes différentes droit à leur parrain.

Beaucoup seront probablement intéressés par la question suivante:

A quel âge peut-on devenir bénéficiaire ?

Les enfants mineurs ne peuvent pas devenir parrains. Mais, même si une personne n'a pas encore atteint l'âge de la majorité, alors son âge devrait être celui où elle sera capable de réaliser tout le poids de la responsabilité qu'elle a assumée et remplira consciencieusement ses devoirs de parrain. Il semble que cela puisse être l'âge proche de l'âge adulte.

La relation entre les parents et les parrains et marraines de l'enfant joue également un rôle important dans l'éducation des enfants. C'est bien quand les parents et les parrains et marraines ont une unité spirituelle et orientent tous leurs efforts vers la bonne éducation spirituelle de leur enfant. Mais les relations humaines ne sont pas toujours sans nuages, et l'on entend parfois la question suivante :

Que faire si vous vous disputez avec les parents du filleul et que pour cette raison vous ne pouvez pas le voir ?

La réponse s'impose d'elle-même : faire la paix avec les parents du filleul. Car que peut-on enseigner à un enfant par des personnes qui ont une relation spirituelle et qui sont en même temps hostiles les unes aux autres ? Cela vaut la peine de penser non pas à des ambitions personnelles, mais à élever un enfant et, après avoir acquis patience et humilité, essayer d'améliorer les relations avec les parents du filleul. Il en va de même pour les parents de l'enfant.

Mais une querelle n'est pas toujours la raison pour laquelle le parrain ne peut pas voir le filleul pendant longtemps.

Et si, pour des raisons objectives, vous n'aviez pas vu votre filleul depuis des années ?

Je pense que les raisons objectives sont la séparation physique du parrain du filleul. Cela est possible si les parents ont déménagé avec l'enfant dans une autre ville ou un autre pays. Dans ce cas, il ne reste plus qu'à prier pour le filleul et, si possible, communiquer avec lui par tous les moyens de communication disponibles.

Malheureusement, certains parrains et marraines, ayant baptisé le bébé, oublient complètement leurs devoirs immédiats. Parfois, la raison en est non seulement une ignorance élémentaire du destinataire au sujet de ses devoirs, mais sa chute dans des péchés graves, qui rendent sa propre vie spirituelle très difficile. Alors les parents de l'enfant ont involontairement une question tout à fait légitime :

Est-il possible de refuser des parrains et marraines qui ne remplissent pas leurs devoirs, sont tombés dans de graves péchés ou mènent une vie immorale ?

Ordonnance de refus des parrains et marraines église orthodoxe ne sait pas. Mais les parents peuvent trouver un adulte qui, n'étant pas le destinataire réel de la fonte, aiderait à l'éducation spirituelle de l'enfant. En même temps, il ne peut pas être considéré comme un parrain.

Mais avoir un tel assistant est mieux que de priver l'enfant de toute communication avec un mentor spirituel et un ami. Après tout, un moment peut arriver où un enfant commence à rechercher une autorité spirituelle non seulement dans la famille, mais aussi en dehors de celle-ci. Et en ce moment, un tel assistant serait très utile. Et l'enfant, en grandissant, peut apprendre à prier pour le parrain. Après tout, le lien spirituel de l'enfant avec la personne qui l'a reçu de la police ne sera pas rompu s'il assume la responsabilité de la personne qui n'a pas lui-même fait face à cette responsabilité. Il arrive que les enfants surpassent leurs parents et leurs mentors dans la prière et la piété.

La prière pour un pécheur ou une personne trompée sera une expression d'amour pour cette personne. Après tout, ce n'est pas pour rien que l'apôtre Jacques dit dans son épître aux chrétiens : « Priez les uns pour les autres afin d'être guéris, la prière intensifiée des justes peut faire beaucoup » (Jacques 5 :16). Mais toutes ces actions doivent être coordonnées avec votre confesseur et recevoir une bénédiction pour eux.

Quand il n'y a pas besoin de parrains et marraines ?

Il y a toujours un besoin de parrains et marraines. Surtout pour les enfants. Mais tous les baptisés adultes ne peuvent pas se vanter d'avoir une bonne connaissance des Saintes Écritures et des canons de l'Église. Si nécessaire, un adulte peut être baptisé sans parrain, car il a une foi consciente en Dieu et peut prononcer tout à fait indépendamment les paroles de renoncement à Satan, se combiner avec Christ et lire le Credo. Il est pleinement conscient de ses actes. On ne peut pas en dire autant des bébés et des jeunes enfants. Les parrains et marraines font tout pour eux. Mais, en cas d'extrême nécessité, vous pouvez baptiser un enfant sans récipiendaire. Un tel besoin, sans aucun doute, peut être l'absence totale de dignes parrains et marraines.

Le temps impie a laissé une empreinte sur le destin de nombreuses personnes. Le résultat de ceci était que certaines personnes, après de longues années d'incrédulité, ont finalement acquis la foi en Dieu, mais quand elles sont venues au temple, elles ne savaient pas si elles avaient été baptisées dans leur enfance par des parents croyants. Une question logique se pose :

Est-il nécessaire de baptiser une personne qui ne sait pas avec certitude si elle a été baptisée enfant ?

Selon le canon 84 du VIe Concile œcuménique, de telles personnes doivent être baptisées s'il n'y a pas de témoins qui pourraient confirmer ou infirmer le fait de leur baptême. Dans ce cas, la personne est baptisée en prononçant la formule : « S'il n'est pas baptisé, le serviteur (serviteur) de Dieu est baptisé… ».

Que doit savoir une personne qui se prépare à devenir chrétienne orthodoxe ? Comment peut-il se préparer à l'ordonnance du baptême ?

La connaissance de la foi d'une personne commence par la lecture des Saintes Écritures. Par conséquent, une personne qui veut se faire baptiser doit d'abord lire l'Évangile. Après avoir lu l'Évangile, une personne peut avoir un certain nombre de questions qui nécessitent une réponse compétente. De telles réponses peuvent être obtenues auprès des soi-disant catéchumènes, qui se tiennent dans de nombreux temples. Lors de telles conversations, ceux qui souhaitent se faire baptiser se voient expliquer les bases de la foi orthodoxe. Si de telles conversations ne sont pas menées à l'église dans laquelle une personne va être baptisée, vous pouvez alors poser toutes les questions qui intéressent le prêtre de l'église. Il sera également utile de lire quelques livres qui expliquent les dogmes chrétiens, par exemple, la Loi de Dieu. Ce sera bien si, avant d'accepter le sacrement du baptême, une personne mémorise le Symbole de la Foi, dans lequel brièvement exposé la doctrine orthodoxe de Dieu et de l'Église. Cette prière sera lue au baptême, et ce serait formidable si le baptisé lui-même confessait sa foi. La préparation immédiate commence quelques jours avant le baptême. Ces jours sont spéciaux, vous ne devez donc pas vous concentrer sur d'autres problèmes, même très importants. Cela vaut la peine de consacrer ce temps à des réflexions spirituelles et morales, en évitant les agitations, les conversations vides, la participation à divers divertissements. Il faut se rappeler que le baptême, comme les autres sacrements, est grand et saint. Il doit être abordé avec la plus grande crainte et crainte. Il est conseillé d'observer le jeûne pendant 2-3 jours, ceux vivant en mariage la veille de s'abstenir de relations conjugales. Vous devez être extrêmement propre et bien rangé pour le baptême. Vous pouvez mettre de nouveaux vêtements intelligents. Les femmes ne devraient pas se maquiller, comme toujours, lorsqu'elles visitent le temple.

Il existe de nombreuses superstitions associées au sacrement du baptême, que je voudrais également aborder dans cet article. L'une des superstitions les plus courantes est :

Une fille peut-elle être la première à baptiser une fille ? On dit que si une fille est baptisée d'abord, et non un garçon, alors la marraine lui donnera son bonheur...

Cette déclaration est également une superstition qui n'a aucun fondement ni dans les Saintes Écritures ni dans les canons et traditions de l'église. Et le bonheur, s'il est mérité devant Dieu, ne disparaîtra pas d'une personne.

Une autre pensée bizarre que j'ai entendue à de nombreuses reprises :

Une femme enceinte peut-elle devenir marraine ? Cela affecterait-il son propre enfant ou filleul d'une manière ou d'une autre ?

Bien sûr vous pouvez. Une telle illusion n'a rien à voir avec les canons et les traditions de l'église et est aussi une superstition. La participation aux ordonnances de l'église ne peut être qu'au profit de la future mère. Je devais aussi baptiser des femmes enceintes. Les bébés naissent forts et en bonne santé.

Beaucoup de superstitions sont associées au soi-disant rebaptême. D'ailleurs, les raisons d'une action aussi folle sont parfois indiquées très bizarres et même drôles. Mais la plupart de de ces justifications sont d'origine païenne et occulte. Voici, par exemple, l'une des superstitions d'origine occulte les plus courantes :

Est-ce vrai, est-ce que pour faire disparaître les dommages dirigés contre une personne, il faut retraverser, et garder le nouveau nom secret pour que les nouvelles tentatives de sorcellerie ne fonctionnent pas, tk. l'évoquent-ils au nom ?

Honnêtement, en entendant de telles déclarations, je veux rire de bon cœur. Mais, malheureusement, il n'y a pas de quoi rire. À quelle obscurité païenne un orthodoxe doit-il parvenir pour décider que le baptême est une certaine rituel magique, une sorte d'antidote aux dommages. Un antidote à une certaine substance indéfinie, dont personne ne connaît même la définition. Quelle est cette corruption fantomatique ? Il est peu probable que quelqu'un parmi ceux qui ont si peur d'elle puisse répondre clairement à cette question. Ce n'est pas surprenant. Au lieu de chercher Dieu dans la vie et d'accomplir ses commandements, les gens de "l'église" avec un zèle enviable recherchent la mère de tout mal en tout - la corruption. Et d'où vient-il ?

Je vais me permettre une petite parenthèse lyrique. Un homme marche dans la rue, trébuché. Tous - ensorcelés ! Nous devons de toute urgence courir à l'église pour allumer une bougie afin que tout aille bien et que le mauvais œil passe. En marchant vers le temple, je trébuchai à nouveau. On dirait qu'ils ont non seulement empoisonné, mais ont également causé des dégâts ! Waouh, infidèles ! Eh bien, rien, maintenant je viendrai à l'église, je prierai, j'achèterai des bougies, je collerai tous les chandeliers, je combattrai la corruption à fond. L'homme a couru vers l'église, a de nouveau trébuché sur le porche et est tombé. Tous - allongez-vous et mourez ! Dommage à mort, une malédiction générique, eh bien, et il y a aussi quelque chose de dégoûtant, j'ai oublié le nom, mais aussi quelque chose de très effrayant. Cocktail trois en un ! Contre cela, les bougies et la prière n'aideront pas, c'est une affaire sérieuse, un ancien sort vaudou ! Il n'y a qu'une seule issue - être rebaptisé, et seulement avec un nouveau nom, de sorte que lorsque ces mêmes calomnies vaudou sur l'ancien nom étaient chuchotées et que des aiguilles étaient plantées dans les poupées, tous leurs sorts s'envolaient. Ils ne connaîtront pas le nouveau nom. Et toute la sorcellerie se fait au nom, tu ne le savais pas ? Quel plaisir ce sera quand ils chuchoteront et conjureront intensément, et que tout passera à toute vitesse ! Bam, bam et - par ! Eh, c'est bien quand il y a le baptême - un remède à toutes les maladies !

C'est à peu près ainsi qu'apparaissent les superstitions associées au rebaptême. Mais bien plus souvent les sources de ces superstitions sont les ouvriers des sciences occultes, c'est-à-dire diseurs de bonne aventure, médiums, guérisseurs et autres personnalités "douées de Dieu". Ces infatigables « générateurs » de terminologie occulte de dernière génération se livrent à toutes sortes de ruses pour séduire une personne. Des malédictions familiales et des couronnes de célibat, et des nœuds karmiques de destins, des transferts, des sorts d'amour avec revers et autres absurdités occultes sont utilisés. Et la seule chose à faire pour se débarrasser de tout cela est de traverser. Et les dégâts ont disparu. Et le rire et le péché ! Mais beaucoup tombent dans le piège de ces ruses proches de l'église des "mères Glafir" et des "pères Tikhonov" et courent à l'église pour se rebaptiser. C'est bien s'ils disent d'où ils tirent un désir si ardent de se faire baptiser, et ils se verront refuser ce blasphème, ayant expliqué au préalable de quoi sont chargés les voyages chez les occultistes. Et certains ne disent même pas qu'ils ont déjà été baptisés et qu'ils se rebaptisent. Il y a aussi ceux qui sont baptisés plusieurs fois, car les baptêmes précédents " n'ont pas aidé ". Et ils n'aideront pas ! Il est difficile d'imaginer un plus grand blasphème sur le sacrement. Après tout, le Seigneur connaît le cœur d'une personne, connaît toutes ses pensées.

Cela vaut la peine de dire quelques mots sur le nom, qu'il est donc conseillé de changer " des gens biens". Le nom de la personne est nommé le huitième jour après la naissance, mais comme beaucoup ne le savent pas, la prière pour nommer le nom est lue par le prêtre immédiatement avant le baptême. Tout le monde sait sûrement que le nom est donné à une personne en l'honneur de l'un des saints. Et c'est ce saint qui est notre patron et intercesseur pour nous devant Dieu. Et, bien sûr, il semble que chaque chrétien devrait faire appel à son saint aussi souvent que possible et demander ses prières devant le trône du Tout-Puissant. Et que se passe-t-il concrètement ? Non seulement une personne néglige son nom, mais elle néglige également son saint, dont il porte le nom. Et au lieu d'appeler à l'aide au moment d'ennuis ou de danger patron céleste- son saint, est engagé dans la visite des diseurs de bonne aventure et des médiums. Une "récompense" pour cela sera suivie d'une correspondante.

Il existe une autre superstition directement liée au sacrement du baptême lui-même. Presque immédiatement après le baptême, suit la cérémonie de la coupe des cheveux. Dans ce cas, le receveur reçoit un morceau de cire, dans lequel il est censé rouler les cheveux coupés. Cette cire est à jeter dans l'eau par le réceptacle. C'est là que le plaisir commence. Personne ne sait où se pose la question :

Est-il vrai que si au baptême la cire aux cheveux coupés se noie, alors la vie du baptisé sera de courte durée ?

Non, c'est de la superstition. Selon les lois de la physique, la cire ne peut pas du tout couler dans l'eau. Mais s'il est projeté d'une hauteur avec une force suffisante, au premier moment, il ira vraiment sous l'eau. Heureusement, si le destinataire superstitieux ne voit pas ce moment et "la divination sur la cire baptismale" donnera un résultat positif. Mais, si le parrain remarque le moment où la cire est immergée dans l'eau, les lamentations commencent juste là, et le nouveau chrétien est presque enterré vivant. Après cela, il est parfois difficile de sortir les parents de l'enfant de l'état de dépression terrible, à qui l'on parle du « signe de Dieu » vu au baptême. Bien sûr, cette superstition n'a aucun fondement dans les canons et les traditions de l'église.

En résumé, je voudrais souligner que le baptême est un grand sacrement et que l'approche doit être respectueuse et délibérée. C'est triste de voir des gens qui ont reçu le sacrement du baptême et continuent à vivre la même vie de péché. Après avoir été baptisé, une personne doit se rappeler que maintenant il - Chrétien Orthodoxe, un guerrier du Christ, un membre de l'Église. Cela demande beaucoup. D'abord aimer. Amour pour Dieu et les voisins. Que chacun de nous, quelle que soit la date de son baptême, accomplisse ces commandements. Alors nous pouvons espérer que le Seigneur nous conduira dans le Royaume des Cieux. Ce Royaume, la voie où s'ouvre le sacrement du Baptême.

Il existe une opinion selon laquelle il est impossible de refuser l'offre d'être parrain - c'est censé être un péché. Cependant, les parrains et marraines sont responsables avant tout de la moralité du filleul, ils doivent donc assumer la responsabilité de l'éducation spirituelle de l'enfant.

Les parrains et marraines doivent être des personnes orthodoxes de haute moralité. Offrir des cadeaux à un enfant n'est pas la seule ni la principale fonction des parrains et marraines. En passant du temps avec le filleul, les parrains et marraines devraient discuter avec lui de sujets de gentillesse, d'amour, de valeurs morales. Ils doivent présenter l'enfant à l'église : aller à l'église avec lui, l'amener à la communion, enseigner les prières, parler de Dieu. Selon les responsables de l'église, les parrains et marraines doivent avoir la foi et la repentance et sont appelés à les transmettre, à les enseigner à leur filleul.

Lorsque vous envisagez une offre pour devenir parrain, posez-vous la question : prierez-vous pour cet enfant comme si c'était le vôtre ?

Si vous vous rendez compte que vous ne remplissez pas ces conditions, ou si vous ne sentez pas la force d'aider les parents dans l'éducation religieuse de l'enfant, ne mettez pas un fardeau insupportable sur vos épaules. Être un mauvais parrain est pire que refuser de l'être.

Comment refuser une offre d'être parrain

Si vous réalisez pleinement que vous n'êtes pas prêt à assumer la responsabilité qui incombe aux parrains et marraines et que vous ne ressentez pas le désir de prendre soin du filleul, mais que vous avez peur avec votre refus de gâcher les relations amicales avec les parents du bébé, préparez-vous à parler avec eux.

On peut supposer que lorsque des amis auront un bébé, ils vous proposeront de devenir parrain, car bon ami- c'est, en règle générale, un parrain potentiel. Sachant cela à l'avance, ne répondez pas immédiatement à leur offre. Faites comprendre aux parents du bébé que vous êtes très heureux qu'ils veuillent vous confier l'éducation spirituelle de leur enfant. Expliquez que vous prenez l'ordonnance du baptême au sérieux et que vous savez à quoi devrait ressembler un bon parrain. Demandez-leur du temps pour réfléchir. En faisant cela, vous préparerez vos amis au fait que votre réponse ne sera peut-être pas seulement positive. En cours de route, expliquez-leur quelles fonctions les parrains et marraines doivent remplir. Les jeunes parents peuvent ne pas les connaître. Faites remarquer que vous ne possédez pas pleinement certaines des qualités nécessaires à l'éducation religieuse d'un enfant.

Refusant de devenir parrain, dites honnêtement à vos parents que vous ne pourrez pas faire assez attention à leur enfant, vous n'êtes pas prêt à lui apprendre la morale, mais en même temps vous aimez leur bébé et communiquerez avec lui sans même le devenir un parrain.

Les parents veulent le meilleur pour leur enfant et, sans aucun doute, ils comprendront votre refus, et cela n'affectera en rien votre amitié.

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