Comment se débarrasser de l'envie de l'orthodoxie. Autres types de prières protectrices
Cshmch. Cyprien de Carthage :
[L'envie] est la racine de tout mal, la source de la dévastation, le terreau des péchés, la cause des crimes.
Tour. Abba Isaïe :
Si la jalousie vous combat, alors souvenez-vous que nous sommes tous membres du Christ et que l'honneur et le déshonneur de notre prochain sont en commun avec lui, et vous vous calmerez.
Malheur aux envieux, car ils se rendent étrangers à la bonté de Dieu.
Celui qui veut devenir célèbre parmi les gens ne peut être sans envie ; mais celui qui a de l'envie ne peut pas acquérir l'humilité.
Saint Basile le Grand :
L'envie est le chagrin pour le bien-être de son prochain.
Une autre passion, plus pernicieuse que l'envie, et qui ne surgit pas dans les âmes humaines.
Comme la rouille ronge le fer, l'envie est l'âme dans laquelle elle vit.
De même que... [les vipères] naissent, rongeant l'utérus qui les a portées, ainsi l'envie dévore généralement l'âme dans laquelle elle est née.
Gardons-nous... de l'envie, afin de ne pas devenir complices des affaires de l'ennemi, et par la suite de ne pas subir une seule condamnation avec lui.
[L'envie] est moins nuisible aux étrangers, mais le premier et le plus proche mal pour celui qui l'a.
Une personne envieuse ne manque jamais de chagrin et de chagrin.
[L'envie] est une corruption de la vie, une profanation de la nature, une inimitié contre ce qui nous est donné de Dieu, une opposition à Dieu.
L'envie est le genre d'inimitié le plus insurmontable.
Les avantages rendent les autres méchants plus doux. L'envieux et le malveillant est encore plus irrité par le bien qui lui est fait.
[Envie] - avec cette seule arme, du repli du monde à la fin des temps, tout le monde est blessé et abattu par le destructeur de notre vie - le diable ...
Le diable... se réjouit de notre destruction, il est lui-même tombé par envie et nous entraîne avec lui avec la même passion.
Vraiment, vous ne serez pas horrifié, de vous faire le serviteur d'un démon destructeur, et de permettre le mal [l'envie] en vous, à partir duquel vous deviendrez l'ennemi des gens... et de Dieu.
Les flèches lancées violemment lorsqu'elles touchent quelque chose de dur et résistant reviennent à celui qui les a tirées ; ainsi les mouvements de l'envie, sans nuire à l'objet de l'envie, portent des coups à l'envieux. Qui, s'affligeant des perfections de son prochain, les a réduites par là ? Pendant ce temps, consumé par le chagrin, il s'épuise.
Ceux qui souffrent d'envie sont considérés comme encore plus nocifs que les animaux venimeux. Ceux-ci laissent entrer du poison à travers la plaie, et l'endroit mordu se désintègre progressivement ; à propos des envieux, d'autres pensent qu'ils font du mal d'un seul coup d'œil, de sorte que de leur regard envieux, les corps de forte carrure commencent à dépérir, s'épanouissant de toute beauté dans leur jeunesse. Toute leur plénitude disparaît soudainement, comme si quelque courant destructeur, nuisible et destructeur se déversait des yeux envieux. Je rejette une telle croyance, parce qu'elle a été portée par le vulgaire et par les vieilles femmes dans les chambres des femmes ; mais j'affirme que ceux qui haïssent le bien sont des démons, quand ils trouvent chez les gens des démons des désirs caractéristiques, ils usent de toutes les mesures pour en profiter à leurs propres intentions ; pourquoi ils utilisent les yeux des envieux pour servir leur propre volonté.
De l'envie, comme d'une source, résultent pour nous la mort, la privation des biens, l'aliénation de Dieu, la confusion des statuts, le renversement de tous dans l'ensemble des biens mondains.
Tour. Éphraïm Sirine :
En qui il y a de l'envie et de la rivalité, il est l'ennemi de tous, car il ne veut pas que l'autre soit préféré. Il humilie ceux qui méritent l'approbation ; celui qui marche sur le bon chemin met des tentations sur le chemin : ceux qui vivent comme ils devraient les réprimander, abominent ceux qui jeûnent, ils appellent le jeûneur vain, le zélé en psalmopénie - ceux qui aiment se montrer, ceux qui sont prompts à services - avides, rapides dans les affaires - ils sont populaires, étudient avec diligence les livres - un amant oisif ... Malheur aux envieux, car son cœur est toujours faible de chagrin, son corps est consumé par la pâleur et ses forces sont épuisées.
[Envieux], s'il voit [une personne] subir une chute, il noircit devant tout le monde.
L'envieux ne se réjouit jamais du succès d'un autre. S'il voit une personne qui a été négligée à ce sujet, il ne l'incitera pas, mais l'instruira plutôt sur le pire.
[L'envieux] est insupportable à tout le monde, il est l'ennemi de tout le monde, il déteste tout le monde, il est hypocrite devant tout le monde, il intrigue tout le monde, se déguise devant tout le monde...
L'envie et la rivalité sont un poison terrible : la calomnie, la haine et le meurtre en naissent.
[L'envieux] se lie maintenant d'amitié avec l'un, et demain avec l'autre, et en disposition à tout le monde change, se forge au désir de tout le monde, et au bout d'un moment condamne tout le monde, dénigre l'un avant l'autre...
Celui qui envie les succès de son frère s'excommunie de la vie éternelle, mais celui qui aide son frère sera aussi son partenaire dans la vie éternelle.
Pourquoi est-ce désagréable pour toi, mec, d'avoir la réputation de réussir ? Vous ne serez pas sauvé par le fait que l'un ou l'autre ne reçoit pas le salut. Ou régnerez-vous uniquement parce que beaucoup seront expulsés du Royaume des Cieux ? Vous n'êtes pas le seul à trouver une place dans le Royaume des Cieux. La joie du paradis n'est pas destinée à vous seul. Pourquoi le salut de beaucoup vous afflige-t-il ? Alors, ne déshonorez pas les actes d'amour pur, et ne remplacez pas les actes de vie légale par de la vexation et une méchanceté cruelle. Ne laissez personne vous tromper - pas un homme, pas un diable, pas une pensée nichée dans le cœur. C'est une tâche impossible d'amener la vertu à la fermeté sans la dissoudre avec amour.
Cette disposition démoniaque doit être offensée par la valeur de ceux qui mûrissent. La haine est enracinée dans les démons ; il est très désirable pour eux que tous périssent complètement.
Nous ne devons pas être jaloux de la perfection d'un frère, car nous sommes membres du corps du Christ.
Accepter de mourir plutôt que de succomber à l'envie.
La vigilance des envieux est bien néfaste ; la vigilance est son acquisition la plus honteuse et la plus peu glorieuse.
L'envie silencieuse peut devenir une flèche...
Saint Grégoire le Théologien :
L'envie est une contrition pour la prospérité des autres...
Saint Grégoire de Nysse :
L'envie est le début des passions mauvaises, le père de la mort, la première porte du péché, la racine du vice, le produit de la douleur, la mère de la calamité, la raison de la désobéissance, le début de la honte. L'envie nous a chassés du paradis, devenant un serpent avant Eve; l'envie a bloqué l'accès à l'arbre de vie et, ayant ôté nos vêtements sacrés, par honte, nous a conduits vers les branches du figuier. La jalousie a armé Caïn contre nature, et a provoqué la mort vengée sept fois (voir : Genèse 4, 15). La jalousie a fait de Joseph un esclave. L'envie est une piqûre mortelle, une arme cachée, une maladie de la nature, un poison biliaire, un épuisement volontaire, une flèche cruellement cinglante, un clou pour l'âme, une flamme qui brûle l'intérieur. Pour l'envie, l'échec n'est pas son propre mal, mais le bien de quelqu'un d'autre ; et vice versa, pour elle, la chance n'est pas son bien, mais la malchance de son voisin. L'envie est tourmentée par la prospérité des gens et rit de leurs malheurs.
Saint Jean Chrysostome :
Telle est l'envie : elle va à l'encontre de son propre bien, et un envieux déciderait plutôt d'endurer mille calamités que de voir son prochain glorifié...
Ceux qui envient s'infligent le plus grand mal et s'attirent une grande destruction.
De même qu'un ver qui prend sa source dans un arbre mange d'abord l'arbre lui-même, de même l'envie écrase d'abord l'âme même qui lui a donné naissance en elle-même. Et à celle qu'il envie, il ne fait pas ce qu'elle lui voudrait, mais absolument le contraire.
La méchanceté de ceux qui envie n'apporte qu'une plus grande gloire à ceux qui sont soumis à leur envie, parce que ceux qui souffrent de l'envie appuient Dieu à leur secours et bénéficient de l'aide d'en haut, et les envieux, étant privés de la grâce de Dieu, tombe facilement entre les mains de tout le monde.
Fuyons... cette passion pernicieuse et arrachons-la de toutes nos forces à nos âmes. C'est la plus désastreuse de toutes les passions et elle nuit à notre salut même ; c'est une invention du diable lui-même.
Asservi devant tous les ennemis extérieurs par sa propre passion, il [l'envieux] s'écrase, pour ainsi dire, et, pour ainsi dire, dévoré par des dents invisibles et ainsi épuisé en lui-même... plonge dans l'abîme.
Telle est l'envie : elle ne fait rien avec le raisonnement.
Telle est cette passion pernicieuse : elle ne s'arrêtera pas jusqu'à ce que la personne qui est attirée par elle soit jetée dans l'abîme, jusqu'à ce qu'elle l'amène au péché - le meurtre, car la racine du meurtre est l'envie.
Quand elle [l'envie] prend possession de l'âme, elle ne la quitte pas la première, car elle l'amènera au dernier degré d'imprudence...
Étant ... captivé par elle [l'envie], une personne fait tout contre son propre salut.
Comme un papillon broie la laine, l'envie ronge les envieux et rend plus glorieux celui qui y est exposé.
Ceux qui ont succombé à la suggestion de l'envie ont échangé la liberté contre l'esclavage, et les envieux sont devenus un roi.
Oh, envie, sœur de l'hypocrisie, coupable de tromperie, semeuse de meurtre, graine de serpentine, couleur pernicieuse. Quoi de pire que l'envie ? Rien. Et qu'est-ce qui a causé la mort elle-même ? Rien d'autre que de l'envie...
Le cochon aime se vautrer dans la boue, les démons - nous faire du mal; ainsi l'envieux se réjouit du malheur de son prochain.
Il n'y a pas de mal pire qu'elle [l'envie]. Le fornicateur, par exemple, prend au moins du plaisir à un temps limité commet son péché, et le tourment envieux et se tourmente lui-même devant celui qu'il envie, et ne quitte jamais son péché, mais y reste toujours.
Quand quelque chose de désagréable arrive à son voisin, alors il [l'envieux] est calme et joyeux, considérant les malheurs des autres comme son bonheur, et le bien-être des autres comme sa malchance, et ne cherche pas ce qui pourrait lui plaire. , mais de quoi attrister son voisin.
De même que les coléoptères se nourrissent d'excréments, ainsi ils [les envieux], étant en quelque sorte des ennemis communs et des adversaires de la nature, trouvent de la nourriture pour eux-mêmes dans le malheur des autres.
Pleurez et hurlez, pleurez et priez Dieu, apprenez à le traiter [l'envie] comme un péché grave, et repentez-vous-en. Si vous faites cela, vous serez bientôt guéri de cette maladie.
L'envie transforme une personne en diable et en fait un démon féroce.
De nos jours, l'envie n'est pas considérée comme un vice, et donc ils ne se soucient pas de s'en débarrasser ...
Elle [l'envie] intrigue toujours les bons voisins et tourmente la victime avec elle et l'entoure d'innombrables calamités.
L'envieux regarde même la personne qui lui est la plus bienveillante comme un ennemi...
Le grand mal c'est l'envie... elle aveugle les yeux de l'âme malgré l'intérêt personnel des plus obsédés par elle.
Tout comme les furieux retournent souvent leurs épées contre eux-mêmes, de même les envieux, signifiant une seule chose - nuire à celui qu'ils envient, perdent leur propre salut.
... [Les envieux] sont pires que les bêtes sauvages et sont comme des démons, et peut-être même pires. Les démons n'ont d'inimitié irréconciliable que contre nous, et n'intriguent pas contre ceux qui leur ressemblent par nature...
Les envieux ne respectent pas l'unité de la nature, ils ne s'épargnent pas non plus : avant même de nuire à celui qu'ils envient, ils tourmentent leur propre âme, la remplissant en vain et inutilement de toute anxiété et mécontentement.
Au moins tu as fait l'aumône, au moins tu as mené vie sobre, même si vous jeûnez, mais vous êtes le plus criminel si vous enviez votre frère.
Il n'y a rien de plus persistant que cette passion [envie], et elle ne cède pas facilement à la guérison si l'on n'y prend pas garde.
De même que nous offensons Dieu en enviant le bien des autres, ainsi nous Lui plaisons, nous réjouissons des autres et nous faisons part des bonnes choses préparées pour les gens vertueux.
Il n'y a rien de pire que l'envie et la colère. Par eux, la mort est entrée dans le monde. Lorsque le diable voyait un homme en honneur, il ne pouvait supporter sa prospérité et faisait tout pour le détruire.
L'envieux n'a en tête qu'à satisfaire son désir ; et même s'il devait subir le châtiment, ou la mort, il reste dévoué à sa propre passion.
L'envie est une bête venimeuse, une bête impure, un mal de volonté qui ne mérite pas le pardon, un vice qui n'a aucune justification, la cause et la mère de tout mal.
L'envieux vit dans la mort continue, considère tout le monde comme ses ennemis, même ceux qui ne l'ont offensé d'aucune façon. Il s'afflige que l'honneur soit rendu à Dieu, se réjouit de ce dont le diable se réjouit.
L'envie est un mal terrible et plein d'hypocrisie. Elle a rempli l'univers d'innombrables calamités. À cause de cette maladie, les tribunaux sont remplis de prévenus. D'elle [la] passion pour la gloire et l'acquisition; de sa convoitise et de sa fierté.
Quel que soit le mal que vous voyez, sachez que c'est par envie. Elle envahit aussi l'Église. Elle a longtemps été la cause de nombreux maux. Elle a donné naissance à l'amour de l'argent. Cette maladie a tout perverti et corrompu la vérité.
Même quelqu'un qui a fait des miracles, même s'il a observé la virginité et le jeûne et a dormi sur terre, même s'il était égal aux Anges en vertu, mais s'il a ce défaut [envie], il sera méchant que tout le monde et encore plus anarchique que un adultère et un fornicateur, un voleur et un fossoyeur. Et pour qu'on ne m'accuse pas d'exagérer mon discours, je vous interrogerai volontiers sur ce qui suit : si quelqu'un, prenant feu et une bêche, se mit à ravager et brûler cette maison (de Dieu) et à détruire cet autel, alors chacun des ceux qui sont présents ne voudriez-vous pas lui jeter des pierres, comme à un homme méchant et sans foi ni loi ? Alors c'est quoi? Et si quelqu'un apporte une flamme plus destructrice que cet incendie - je parle de l'envie, qui ne ravage pas les bâtiments en pierre et ne détruit pas un trône d'or, mais renverse et détruit ce qui a beaucoup plus de valeur que les murs et le trône, le bâtiment des enseignants - peut-il alors mériter la clémence ?
... (L'envie) a renversé l'Église, a donné lieu à des hérésies, a armé la main fraternelle, incité à souiller la main droite dans le sang des justes, a piétiné les lois de la nature, a ouvert les portes de la mort ...
Cette blessure est si incurable que si d'innombrables médicaments étaient appliqués, elle suinterait encore abondamment son pus.
Pour ceux qui ne se sont pas affranchis de cette maladie, il est impossible d'éviter complètement le feu préparé pour le diable. Et nous serons libérés de la maladie lorsque nous penserons à la manière dont le Christ nous a aimés et à la manière dont il nous a commandé de nous aimer les uns les autres.
Il vaut mieux avoir un serpent qui tourbillonne dans l'utérus que l'envie qui niche à l'intérieur...
Le serpent à l'intérieur, quand il y a d'autres aliments pour lui, ne touche pas le corps humain ; l'envie, même si on lui offrait mille nourritures, dévore l'âme même, la ronge de toutes parts, tourments et larmes ; aucun sédatif ne peut être trouvé pour elle qui réduirait sa fureur, sauf une chose - le malheur avec les riches.
Oh, envie, un navire goudronné, infernal, désastreux ! Votre propriétaire est le diable, le timonier est le serpent, Caïn est le rameur en chef. Le diable vous a donné un gage de désastre ; le serpent, étant le timonier, amena Adam à un naufrage mortel ; Caïn est le rameur senior, parce qu'à travers toi, envie, il a été le premier à commettre un meurtre. Vous avez depuis le début l'arbre céleste de l'écoute comme mât, des cordes de péchés comme palans, des marins envieux, des démons comme marins, rusés avec des rames, hypocrisie à la barre. Oh, navire, porteur d'innombrables maux ! Si vous posez des questions sur l'hypocrisie, la voilà ... Il y a l'envie, l'hostilité, la querelle, la tromperie, la querelle, les jurons, la médisance, le blasphème, et tout ce que nous disons et ce que nous omettons - tout cela est porté par le navire infernal de l'envie. Le déluge n'a pas pu détruire ce navire de l'envie, mais Jésus l'a noyé avec la puissance de l'Esprit, la source du baptême.
Quelle maladie détruit la beauté du visage autant que l'envie dessèche l'amour, la couleur odorante de l'âme ?
L'envie était la cause d'innombrables perturbations dans toute la création, à la fois en haut et en bas, et pas seulement sur terre, mais aussi dans l'Église elle-même.
L'envie n'est née de rien d'autre que l'attachement au présent, ou, mieux, (d'où) tout le mal. Si vous considériez la richesse et la gloire du monde comme rien, vous n'envieriez pas ceux qui la possèdent.
L'envieux va contre Dieu, pas contre celui (qu'il envie).
... Rien ne nous sépare et ne nous sépare les uns des autres que l'envie et la mauvaise volonté - cette maladie cruelle, dépourvue de toute excuse, et bien plus grave que la racine même du mal - l'amour de l'argent. En fait, l'amant de l'argent se réjouit même quand il reçoit lui-même ; l'envieux se réjouit alors quand l'autre ne reçoit pas, considérant son propre succès comme l'échec des autres. Quoi de plus fou que ça ? Négligeant ses propres malheurs, il est en proie aux bénédictions des autres, rendant le ciel inaccessible pour lui-même, et avant même le ciel et la vraie vie insupportable. Vraiment, pas si le ver mange du bois ou de la laine de mite, comme le feu de l'envie dévore les os mêmes des envieux et nuit à la pureté de l'âme. Il ne péchera pas s'il appelle les envieux les pires bêtes et démons.
Les animaux ne nous attaquent que lorsqu'ils ont besoin de nourriture ou ont été irrités par nous à l'avance, et ces personnes, et étant bénies, traitent souvent les bienfaiteurs comme offensés. De même, les démons, bien qu'ils entretiennent une inimitié irréconciliable, ne nuisent pas à ceux qui ont la même nature avec eux, et ces gens n'ont pas honte de la communauté de la nature, ils n'épargnent pas leur propre salut, mais devant ceux qu'ils envient, ils soumettent eux-mêmes leurs âmes à la punition, les remplissant sans raison ni occasion d'une confusion et d'un découragement extrêmes. L'envie est un tel vice qu'il n'y a pas d'autre pire que lui. Un adultère, par exemple, obtient un certain plaisir, et en peu de temps commet son péché ; pendant ce temps, l'envieux, devant celui qu'il envie, se soumet au châtiment et au tourment, et ne quitte jamais son péché, mais le commet constamment. Comme un cochon se réjouit de la crasse et un démon de notre destruction, ainsi celui-ci se réjouit des malheurs de son prochain ; et si quelque chose de désagréable arrive à ce dernier, alors il se calme et soupire de soulagement, considérant les peines des autres comme leurs joies, et les bénédictions des autres comme leurs propres malheurs. Et comme certains coléoptères se nourrissent d'excréments, il en va de même pour les malheurs envieux des autres, étant des ennemis communs et des ennemis de la nature (humaine). Les autres et l'animal muet, quand ils le tuent, ont pitié ; et ceux-ci, voyant une personne recevoir des bénédictions, deviennent furieux, tremblent et pâlissent...
Même si [l'homme] était votre ennemi et votre ennemi, et que Dieu était glorifié à travers lui, vous devriez en faire un ami pour cela, et vous faites de votre ami votre ennemi parce que Dieu est glorifié par le bon nom qu'il utilise. Sinon, comment pouvez-vous montrer de l'inimitié contre Christ ? Par conséquent, même si quelqu'un faisait des signes, même s'ils montraient l'exploit de la virginité, ou le jeûne, ou couché sur le sol nu, et en vertu de ce genre égalait les Anges, mais s'il est soumis à la passion de l'envie, il s'avère être le plus abominable de tous.
… Si l'amour pour ceux qui aiment ne nous donne aucun avantage sur les païens, alors où sera celui qui enviera ceux qui aiment ? L'envie est pire que l'inimitié, une inimitié, quand la raison de la querelle est oubliée, arrête l'inimitié ; l'envieux ne deviendra jamais un ami. D'ailleurs, le premier se bat ouvertement, et le second secrètement ; le premier peut souvent indiquer une raison suffisante d'inimitié, tandis que le second ne peut indiquer rien d'autre que sa propre folie et sa disposition satanique.
... (L'envieux) montre avec envie qu'il est insignifiant et mesquin. Car quand il est jaloux, il témoigne à ceux qu'il est plus grand que lui, dont il pleure le bonheur.
Abba Piammon :
L'envie est plus difficile à guérir que les autres passions. Pour qui elle a jadis blessé avec son poison, pour cela, presque, pourrait-on dire, il n'y a pas de médicament. Car c'est une telle infection, dont on parle au sens figuré par le prophète: voici, j'enverrai contre vous des serpents, des basilics, sur lesquels le sortilège ne fonctionne pas, et ils vous piqueront (cf. Jr. 8:17). Ainsi, le prophète compare correctement avec le poison d'un basilic mortel la blessure de l'envie, avec laquelle le premier a contracté et est mort le coupable de tous les poisons et le patron. Car d'avance il s'est détruit, avant de déverser un poison mortel sur la personne qu'il enviait. Car par l'envie du diable, la mort est entrée dans le monde, et ses complices l'imitent (cf. Sg 2, 24), de même que celui qui fut le premier corrompu par l'infection de ce mal n'en prit pas non plus le médicament de repentance ou tout remède de guérison, ainsi aussi ceux qu'ils se laissent blesser avec le même remords, ils rejettent toute aide d'un sort sacré (voir : Psaume 57, 5-6) ; parce qu'ils ne le sont pas par la faute des autres, mais par leur bonheur, ils sont tourmentés, honteux de découvrir la vérité même, et ils cherchent des motifs d'insulte étrangers, vides et absurdes. Puisque ces raisons sont complètement fausses, alors il n'y a qu'un seul remède pour eux - l'éruption de ce poison mortel, qu'ils ne veulent pas découvrir, ils se cachent dans leur cœur. Le sage a bien dit à ce sujet : si le serpent ne mord pas dans une conspiration, alors après cela, il n'y a aucune utilité dans le conspirateur (cf. Eccl. 10, 11). C'est l'essence du remords secret, qui seul n'est pas aidé par la guérison du sage. Même cette mort (c'est-à-dire l'envie) est si incurable qu'elle se durcit d'affection, se gonfle de services ; agace avec des cadeaux; car, comme le dit le même Salomon : la jalousie ne supporte rien (voir : Proverbes 6, 34). Car plus un autre réussit dans l'humilité de l'humilité, ou la vertu de la patience, ou la gloire de la générosité, plus l'envie est suscitée par l'envieux qui désire la chute ou la mort de celui qu'il envie.
L'envie de tous les vices est plus funeste et plus difficile à guérir, qui s'enflamme encore par les remèdes mêmes d'où cessent les autres passions. Par exemple, celui qui pleure le mal qui lui a été fait est guéri par une généreuse récompense ; qui s'indigne de l'injure infligée, il est apaisé par une humble excuse. Et que pouvez-vous faire à quelqu'un qui est encore plus offensé par le fait même qu'il vous voit plus humble et plus affable, qui s'enflamme de colère non par cupidité, qui se satisfait d'une récompense, non d'une offense ou d'un désir de vengeance , qui est gagné par l'affection, les services, mais seul le succès de quelqu'un d'autre l'irrite le bonheur ? Qui, pour satisfaire les envieux, veut être privé de biens, perdre le bonheur, subir une sorte de désastre ? Alors, pour que le basilic (diable) ne détruise pas tout ce qui est vivant en nous, qui est comme inspiré par l'action vitale de l'Esprit Saint, d'une seule blessure de ce mal (envie), nous demanderons constamment à Dieu aide, pour laquelle rien n'est impossible. D'autres venins de serpents, c'est-à-dire des péchés ou des vices charnels, auxquels dès que l'infirmité humaine est exposée, si facilement et si nettoyée, ont quelques traces de leurs blessures sur la chair, dont au moins le corps terrestre a souffert très cruellement, cependant, si un habile conspirateur de vers divins appliquera un antidote ou un médicament aux paroles salvatrices, alors la blessure purulente ne conduira pas à la mort éternelleâmes. Et l'envie, comme un poison répandu par un basilic, tue la vie même de la religion et de la foi avant qu'une blessure ne se fasse sentir dans le corps. Car non contre une personne, mais clairement contre Dieu, un détracteur est monté, qui, ne volant rien d'autre à son frère, sauf pour de bons mérites, ne condamne pas la culpabilité d'une personne, mais seulement les jugements de Dieu. Ainsi, l'envie est cette racine de douleur, qui végète vigoureusement (cf. Héb. 12, 15), qui, montant en hauteur, s'efforce de reprocher au coupable Lui-même - Dieu, qui donne le bien à l'homme.
Tour. Isidore Pélusiot :
Vous ne connaissez pas le châtiment, car vous n'êtes pas capable de voir l'avenir. Mais pas seulement lors du futur procès, mais dans la vie présente, les envieux supportent une punition digne. Que l'épouse d'Achab, Jézabel, vous en convainque, qui a passionnément désiré la vigne de Pavufey, et dans cette vie est devenue une proie pour les chiens, et à l'avenir est observée par le feu éternel.
L'envie... ne soutient aucune autre qualité vraiment ou apparemment bonne, mais, au contraire, est cruelle et hostile, alors qu'elle est absolument inflexible sur la vertu, qui a reçu une qualité au sens propre du mot beau. Par conséquent, ne pas être l'objet d'envie est une affaire, peut-être, insouciante, mais pas non plus glorieuse ... celui qui suscite l'envie envers lui-même devrait avec une pensée chaste supporter les mauvaises intentions de l'envie.
Privés d'intelligence et de prudence, ils haïssent sans cesse ceux dont ils soupçonnent qu'ils sont meilleurs qu'eux, et nourrissent pour eux de la haine non pour les offenses qu'on leur fait (ce serait peut-être le moindre mal), mais pour leur impuissance à atteindre la même bonne gloire dans la vertu...
Surveillez-vous de mille yeux, afin qu'aucun mal ne soit planté par vous dans votre prochain, mais que toute racine de tentation soit détruite. Si, avec votre disposition, certains de ceux qui ne font rien de bien, mais envient ceux qui le font, vous accusent, alors ne vous abandonnez pas à l'esclavage jusqu'au découragement, mais supportez courageusement l'engagement de cet ennemi, en imaginant dans votre esprit que l'ennemi n'utiliserait pas cette ruse comme un outil pour ruiner, comme un pilier, de la vie que vous avez clôturée, si ce n'était pour la gloire de votre bien-être le touchait beaucoup.
Il est de coutume pour beaucoup d'envier ceux qui diffèrent par la hauteur de la vertu. Car, l'honorant insupportable et pesant, qui ne se comporte pas de même avec eux, mais livre sa gloire dans les plus excellents avantages, et ainsi, pour ainsi dire, dénonce leur propre vie, ils le calomnient et l'intriguent quand ils devraient rivaliser avec lui et le couronner.
Tour. Neil du Sinaï :
L'envie et la haine amère viennent du mépris et de l'arrogance.
L'envie est un ennemi constant du grand succès.
Ce qui est digne d'envie en vous, alors cachez-le surtout aux envieux.
Révérend Isaac le Sirin :
Celui qui a trouvé l'envie a trouvé le diable avec elle.
Abba Falassius :
Sous couvert de bienveillance, il dissimule l'envie, qui passe des mots de reproche à son frère, entendus des autres.
Le Seigneur aveugle l'esprit d'une personne envieuse parce qu'elle s'afflige injustement pour le bien de son prochain.
Celui qui se réjouit secrètement de celui qui est envié se débarrasse de l'envie, et celui qui cache ce qui peut être envié de l'envie se débarrasse de l'envie.
Tour. Maxime le Confesseur :
Vous pouvez arrêter l'envie si vous commencez à vous réjouir de la joie de celui que vous enviez, et avec lui, pleurez ce dont il souffre ...
Aucun des pieux n'enviera jamais un autre qui abonde en grâces, puisque c'est à lui d'acquérir la disposition qui stipule l'acceptation des bénédictions divines.
Tour. Siméon le Nouveau Théologien :
Là où est l'envie, là vit le père de l'envie, le diable, et non le Dieu de l'amour.
Saint Grégoire Palamas :
... [Gloire] l'envie génère, - l'envie, équivalant au meurtre, - la cause du premier meurtre, puis le déicide ...
[Envy] est pour la plupart un conseiller rusé dans les affaires honteuses.
Saint Théophane le Reclus :
L'envie dans le mondain est mauvaise, mais dans le spirituel, cela ne ressemble à rien.
Père (Saint Ignace (Brianchaninov)):
Les saints pères nous ont dit ce qui suit : Un certain moine qui vivait dans le désert de la skite est venu rendre visite aux saints pères qui vivaient dans un endroit appelé Kellia, où de nombreux moines avaient des cellules séparées. L'un des anciens, ayant une cellule inoccupée, la fournissait au vagabond. Beaucoup de frères ont commencé à lui rendre visite, voulant entendre de lui un mot sur le salut éternel, parce qu'il avait la grâce spirituelle d'enseigner la parole de Dieu.
Voyant cela, l'aîné, qui lui offrit une cellule, fut piqué par l'envie, se mit à s'indigner et dit :
Depuis combien de temps je vis dans ce lieu, et les frères ne viennent pas à moi, est-ce très rare, et puis dans vacances... Beaucoup de frères viennent presque tous les jours chez ce flatteur.
Puis il ordonna à l'élève :
Allez lui dire de quitter la cellule, car j'en ai besoin.
Le disciple, venant vers le nomade, lui dit :
Mon père m'a envoyé dans ton sanctuaire pour le savoir, il a entendu dire que tu étais malade.
Il a remercié en disant :
Priez Dieu pour moi, mon père, j'ai très mal au ventre.
Le disciple, retournant vers l'aîné, dit :
Le moine demande votre sanctuaire, afin que vous endurez deux jours, pendant lesquels il pourrait chercher une cellule pour lui-même.
Au bout de trois jours, l'ancien envoya de nouveau un disciple :
Va lui dire de quitter ma cellule. S'il repousse encore sa sortie, je viendrai moi-même le chasser de sa cellule avec mon état-major.
Le disciple alla trouver le nomade et lui dit :
Mon père était très inquiet quand il a entendu parler de ta maladie, il m'a envoyé pour savoir comment tu te sentais.
Il a répondu:
Merci, saint maître, ton amour ! Tu tenais tellement à moi ! Pour vos prières, je me sens mieux.
Le disciple, revenant, dit à l'aîné :
Le Nest demande toujours à votre sanctuaire que vous attendiez jusqu'à ce que dimanche après-midi puis il sortira immédiatement.
Le dimanche arriva, le moine resta calmement dans sa cellule. L'aîné, enflammé d'envie et de colère, saisissant la verge, alla chasser le nomade de la cellule. Voyant cela, le disciple dit à l'aîné :
Si vous commandez, mon père, j'irai voir, peut-être sont-ils venus à lui des frères qui, en vous regardant, peuvent être tentés.
Ayant reçu la permission, le disciple s'en alla et, entrant dans le nomade, lui dit :
Voici mon père qui vient vous rendre visite. Dépêchez-vous d'aller à sa rencontre et de le remercier, car il le fait sous l'impulsion d'une grande bonté et d'un grand amour pour vous.
Le moine se leva aussitôt et, dans un esprit joyeux, alla à sa rencontre. Voyant l'aîné, avant de s'approcher, il tomba à terre devant lui, rendant l'adoration et l'action de grâces, disant :
Que le Seigneur, père bien-aimé, vous récompense des bénédictions éternelles pour votre cellule que vous m'avez donnée à cause de son nom ! Que le Christ Seigneur vous prépare dans la Jérusalem céleste entre ses saints une demeure glorieuse et lumineuse !
L'aîné, en entendant cela, fut ému par son cœur et, lançant la verge, se précipita dans les bras du vagabond. Ils se sont embrassés dans le Seigneur, et l'aîné a invité l'invité dans sa cellule pour qu'après avoir remercié Dieu, il puisse goûter la nourriture ensemble.
En privé, l'ancien demanda à son disciple :
Dis-moi, mon fils, as-tu transmis à ton frère les paroles que j'avais ordonné de transmettre ?
Alors le disciple lui révéla la vérité :
Je vais vous dire, monsieur, la vérité. En raison de ma dévotion envers vous en tant que père et dirigeant, je n'ai pas osé lui dire ce que vous avez commandé et je n'ai transmis aucune de vos paroles.
L'ancien, entendant cela, tomba aux pieds du disciple, disant :
A partir de ce jour, tu es mon aîné, et je suis ton disciple, car le Seigneur a délivré mon âme et l'âme de mon frère du filet du péché par ta prudence et tes actions remplies de crainte de Dieu et d'amour.
Le Seigneur a accordé sa grâce, et ils sont tous restés dans la paix du Christ, délivrés par la foi, les soins saints et les bonnes intentions d'un disciple qui, aimant son aîné d'un amour parfait en Christ, avait très peur que son père spirituel, emporté par la passion de l'envie et de la colère, ne tomberait pas dans un acte destiné à détruire tous ses travaux, ressuscités depuis sa jeunesse au service du Christ afin de recevoir une récompense dans la vie éternelle.
Athos patericon :
L'ancien Philothée, en plus de saint Nektarios d'Athos, avait également un disciple que Satan avait tellement aigri contre saint Nektarios que le malheureux a commencé à dire explicitement aux anciens Philothée et Dionysius de chasser Nektarios, sinon il le tuerait ou lui-même. Les anciens tremblaient d'horreur en entendant parler de ces desseins démoniaques. En vain ils admonestaient le malheureux, le convainquaient et le suppliaient de calmer son cœur, de supprimer le sentiment de colère et d'envie, en vain ils le menaçaient du jugement de Dieu et de l'enfer : il ne voulait rien entendre, mais exigeait l'accomplissement de son désir. Alors les anciens proposèrent à saint Nektarios de se retirer d'eux pendant une courte période, jusqu'à ce que le frère envieux reprenne ses esprits.
Après un certain temps, Philothée, qui aimait Dieu, mourut dans une extrême vieillesse. Dionysius, incapable de supporter le comportement immoral de son disciple, invita Nectaire à cohabiter en frère d'esprit, et laissa l'infortuné chercher une autre place et un autre aîné. Dionysius et Nectaire ont passé leur vie paisiblement, se nourrissant d'artisanat et aidant les pauvres autant que possible. Et leur malheureux frère, ne retrouvant pas le sens de l'humilité et du repentir, se déplaça d'un endroit à l'autre, puis se retira dans le monde et là, se livrant à l'intempérance, mourut misérablement au milieu de la place de la ville, même sans les mots d'adieu chrétiens habituels.
C'est ce que signifient la haine et l'envie ! Leurs conséquences désastreuses sont pleinement vécues par une personne, même dans la vraie vie et partent souvent dans l'éternité sans aucun espoir de salut. Nous devons nous protéger de tels vices qui haïssent Dieu !
Vieille souche d'arbre
Et bonjour à toi ma belle ! Une chance séduisante de choisir n'importe quel masque pour vous-même et ensuite de parler en son nom, ainsi qu'une opportunité presque illimitée de démontrer vos succès, réels ou imaginaires, - ce sont les leurres avec lesquels Internet nous attrape. On dirait qu'en commençant votre page sur le réseau social, vous n'allez pas vous mettre à l'envers, en parlant du plus intime, mais vous n'avez pas le temps de reprendre vos esprits, comment, voilà : le lourd carcan de soi -le contrôle est tombé, les cachots des tabous moraux se sont effondrés, et la joyeuse liberté vous attend avec joie à l'entrée. Salons de la vanité, naturellement. Et vous êtes déjà prêt à être nu, et pas toujours au sens figuré du terme, qu'Alexandre Sergueïevitch me pardonne mon insolence - ça fait mal !
On parlera de vanité plus tard, mais aujourd'hui il s'agit d'envie. D'abord parce qu'après l'article sur Caïn et Abel ("WG - Week" du 23/06/2016), de nombreuses questions sont venues. Et deuxièmement, parce qu'Internet n'est pas seulement une foire sans fin de vanité, mais aussi une arène tout aussi infinie pour l'envie - sinon, d'où viendraient tant de commentaires sales et offensants sous un message brillant.
Alors, commençons.
1. Le mauvais œil, c'est-à-dire un regard envieux, peut-il nuire, causer la maladie, l'échec et même la mort ?
Les saints disent non. C'est ainsi que le raisonnait Basile le Grand au IVe siècle, qui consacra un chapitre distinct de ses créations à l'envie. « Ceux qui sont affligés d'envie sont considérés comme plus nocifs que les échidnés venimeux. Ils laissent passer du poison à travers la plaie, et l'endroit meurtri se décompose progressivement ; à propos des envieux, d'autres pensent qu'ils font du mal d'un seul coup d'œil, de sorte que de leur regard envieux, les corps des la forte carrure commence à se faner, par les jeunes gens qui fleurissent de toute leur beauté. Toute leur plénitude disparaît soudainement, comme si des yeux envieux se déversaient un ruisseau destructeur, nuisible et destructeur. Je rejette une telle croyance, car ce sont des gens ordinaires et les vieilles femmes amenées dans les chambres des femmes ; mais je soutiens que les ennemis de la bonté - les démons, quand ils trouvent dans les gens eux-mêmes, les démons, les volontés et les désirs inhérents, utilisent toutes les mesures pour les utiliser pour leurs propres intentions ; par conséquent, les yeux des les envieux sont utilisés pour servir leur propre volonté démoniaque. » C'est-à-dire qu'un regard envieux peut vraiment briller d'une méchanceté inhumaine, mais vous ne devriez pas attribuer cette haine à pouvoir magique... De plus, une personne peut toujours se protéger de l'envie. Réfléchissez, car si la haine et la colère étaient plus fortes que la grâce de Dieu, la race humaine se serait arrêtée au premier envieux - Caïn.
2. Pourquoi l'envie est-elle si terrible ?
Celui qui tue. Mais qui? Tout d'abord, la personne envieuse. Comme les saints le croient unanimement, la grâce de Dieu - c'est-à-dire l'énergie divine incréée, la puissance, laisse les cœurs envieux. Cela signifie que si l'envieux n'entreprend rien, c'est-à-dire s'il ne se repent pas, ne commence pas à combattre la maladie qui l'a saisi, le pire attend le malheureux - la mort de l'âme. Comme tout péché, cette passion aveugle l'envieux, et il cesse de s'apercevoir qu'il vit en se comparant constamment aux autres. La vie de quelqu'un d'autre, pas la sienne, devient le centre de son attention. "Comme les furieux retournent souvent l'épée contre eux-mêmes, de même les envieux, qui ne signifient qu'une seule chose - nuire à celui qu'ils envient, perdent leur propre salut", explique saint Jean Chrysostome. "L'envie est pire que toute autre passion, car avec son aiguillon, il cherche à détruire des familles, des sociétés et même des nations entières, les conduisant au crime extrême et même au meurtre. »
3. Et si vous êtes envié ? Comment se défendre ?
Tout d'abord, les saints enseignent, "ce qui est digne d'envie en vous, puis, surtout, cachez-vous des envieux" ( Révérend Nil Sinaï). Ne tentez pas les gens en vous montrant, en planifiant l'avenir. Soit dit en passant, avant la révolution en Russie, il y avait un dicton: "L'homme croit, mais Dieu dispose", et il était activement utilisé lorsque quelqu'un s'intéressait de manière obsessionnelle à vos plans. De plus, une telle curiosité semblait étrange en soi. Il y avait un principe : ne pas déclarer, et plus encore ne pas annoncer une entreprise encore imparfaite. Nous avons également essayé de ne pas nous vanter du succès - cela semblait mal en point.
Les saints croient unanimement qu'il est impossible de regagner la faveur d'une personne envieuse avec de bonnes actions. "La passion de l'envie, s'embrasant dans l'âme d'une personne, devient insatiable. Aucune gentillesse, aucun service de la part de ses voisins ne peut arrêter cette passion impie chez une personne." Il y a donc une protection contre l'envie - l'aide de Dieu : la participation aux sacrements de l'Église, la prière. La plupart de de nos prières contient les mots des demandes de protection contre l'ennemi de la race humaine, et c'est lui qui est le parent de l'envie.
Vous devriez également prier pour la personne la plus malheureuse qui vous envie. « Priez pour les envieux et essayez de ne pas l'irriter », enseignent les anciens d'Optina.
4. Et que faire si un ver d'envie s'est installé en vous aussi ?
Comprenez : cette passion doit être combattue dès les premiers stades. C'est ce que l'ancien Nikon d'Optina a enseigné : « Lorsque vous ressentez du ressentiment envers quelqu'un, de la colère ou de l'irritation, vous devez prier pour ces personnes, qu'elles soient à blâmer ou non. Priez avec simplicité de cœur, comme le les saints pères conseillent:" Sauve, Seigneur, et aie pitié de ton serviteur (nom de la personne) et pour l'amour de ses saintes prières, aide-moi, un pécheur! "D'une telle prière, le cœur est apaisé, bien que parfois pas immédiatement. "
Il est impératif de garder une trace des germes d'une telle hostilité dans votre cœur, puis de vous confesser en eux. Et au moment de la colère dans l'âme, il est nécessaire, sur les conseils d'un autre ancien d'Optina, Ambroise, " de les exterminer à la première sensation, en priant le Dieu tout-puissant porteur du cœur avec des paroles de psaume : " Lave-moi de mon secrets, et épargne ton serviteur (ou ton serviteur) de ceux qui sont étrangers." (Psaume 18 :13-14)".
Autre recommandation : « fermez la bouche, fermez la bouche », c'est-à-dire essayez de toutes vos forces de ne pas dire de mal de qui vous enviez. » De plus, vous devez vous encourager à voir le bien en lui, et si cela vous arrive pour « imprimer votre bouche », rappelez-vous seulement bon.
Enfin, forcez-vous à faire des actes d'amour. Oui, c'est vrai : éduquez votre cœur, cultivez votre âme. « Il faut se forcer, fût-ce contre son gré, à faire du bien à ses ennemis, et surtout, ne pas se venger d'eux et faire attention à ne pas les offenser avec des apparences de mépris et d'humiliation », a enseigné le moine. Ambroise d'Optina. C'est-à-dire que vous avez envié la personne - faites-lui du bien, ainsi vous étranglerez l'échidné de méchanceté qui surgit en vous.
5. Qui est le coupable derrière l'envie ?
Certainement pas celui qui est envié, même si la personne s'est comportée de manière provocante, tentante. La jalousie est une maladie spirituelle de celui qui la vit. Les théologiens appellent l'égoïsme et ses principaux produits - orgueil et vanité, égoïsme et avarice, carnivorisme - les sources de l'envie. En éradiquant les défauts de racine en soi, une personne affaiblit également l'envie.
À son tour, l'envie chez une personne donne « les générations amères suivantes : rivalité, colère, mauvaise volonté, jubilation, inimitié et haine, querelles, conflits, médisance, mensonges et calomnies, ricanement, gain secret, faible sournoiserie, jubilation du malheur de d'autres, la tromperie et l'hypocrisie" (Hermogenes Shimansky).
Dans l'ascèse, il existe une méthode très efficace pour traiter les passions : vous devez planter dans votre cœur une vertu opposée au péché qui vous a capturé. Vous êtes avare - essayez de tirer la joie de la générosité, en colère - connaissez le plaisir d'apprendre à être retenu, etc. La vertu opposée à l'envie est l'amour sincère et sincère pour son prochain, cet amour qui, selon les paroles de l'apôtre Paul, n'envie pas, n'est pas exalté et n'est pas fier. Curieusement, l'amour apprend aussi, mais nous en reparlerons la prochaine fois.
Saint Jean de Kronstadt à propos des envieux
Seigneur, éclaire l'esprit et le cœur de ton serviteur à la connaissance de tes dons grands, innombrables et insondables ; Aveuglé par ta passion, tu t'as oublié et tes dons sont riches, et pauvre toi-même pour être un impud, riche de tes bénédictions, et pour cela cela fait plus de charme à tes bons serviteurs, ton image, oh, tacite bienveillance, préjugé tous ceux qui s'opposent à sa force et intentionnellement à votre volonté. Ote, Seigneur très béni, le voile du diable des yeux du cœur de ton serviteur et accorde-lui une contrition sincère et des larmes de repentance et d'action de grâce, que l'ennemi ne se réjouisse pas à son sujet, pris vivant de lui dans sa volonté, et ne peut pas l'enlever de ta main.
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Il y a des péchés dans lesquels une personne est facilement admise : oui, elle est ambitieuse (fier), irritable (et qui ne l'est pas ?), découragé (on peut regretter). Mais rarement quelqu'un avoue être jaloux.
Pourquoi est-ce un péché si « honteux » ? Comment gérer l'envie ?
M.I.Ignatiev. Et la vie est si belle, 1917
L'archiprêtre Konstantin OSTROVSKY, recteur de l'église de l'Assomption de la ville de Krasnogorsk, région de Moscou, doyen des églises du district de Krasnogorsk du diocèse de Moscou, répond :
L'envie renvoie, je dirais, aux passions secrètes. Au fond du cœur, il siège en chaque personne, tant qu'il y a de la fierté en lui, mais l'envie n'est ressentie que lorsque quelqu'un a ce que je veux, mais que je n'ai pas. De telles coïncidences n'arrivent pas toujours (si je ne l'ai pas et ne le veux pas, alors je n'envie pas, et si j'ai ce que je veux, je ne l'envie pas non plus), donc les gens ne ressentir de l'envie.
Regardons un exemple. Si toutes les personnes du même statut social que moi reçoivent des médailles, et moi - un diplôme (nous pensons qu'une médaille est plus honorable), je ressentirai de l'envie. En tant que chrétien, je vais le convaincre en moi-même, me faire des reproches, me repentir, mais je le sentirai certainement. Pourquoi? Après tout, un diplôme est aussi un honneur ? Honorable, mais en comparaison avec la médaille - l'humiliation, alors ils m'ont fait signe que je n'étais pas bon, insignifiant. Et mon estime de moi en souffrira. Pas l'estime de soi, lorsqu'une personne se souvient sincèrement qu'elle est le fils du Roi céleste par grâce, mais un sens de la signification, de l'importance, du désir, de l'amour et de la supériorité sur les autres personnes enracinées dans l'orgueil. C'est un poison doux et inhérent à tout le monde, à l'exception, bien sûr, des humbles, qui accomplissent les commandements de l'amour de Dieu et du prochain.
Dans l'exemple des récompenses, l'auto-infraction est « en surface ». Mais prenons un autre cas. Deux personnes s'occupent de la fille, elle se marie avec l'un d'eux. L'autre souffrira non seulement, mais aussi enviera. Si elle allait dans un monastère, il souffrirait, mais pas envierait. Car il n'y aurait pas de moment de préférence pour son adversaire.
L'un a gagné 10 000 roubles à la loterie et l'autre 10 millions. Y aura-t-il des motifs d'envie? Bien sûr que oui. Mais qui a humilié le gagnant de la loterie 10 000 ? Le Dieu! Si dans les exemples précédents l'envieux a été « humilié » par des personnes (patrons, aimés), ici « les masques ont été arrachés » : Dieu est l'offenseur. En fait, en enviant les gens, nous nous rebellons toujours contre Dieu. Le diable, Caïn, les Juifs qui ont trahi le Christ pour être crucifié... et nous.
Le meurtre d'Abel par Cain Mosaic, Cathédrale de Montréal. 12e siècle.
Moins nous nous attachons aux vaines choses terrestres, moins il y aura de motifs d'envie (c'est-à-dire de lutter contre Dieu) de notre part. Plus je comprends que les signes d'honneur terrestres ne sont rien en eux-mêmes, qu'il est important de faire la volonté de Dieu et que la récompense terrestre n'est pas un vrai bien, moins l'envie me tourmentera, plus je la combattrai avec succès avec l'aide de Dieu. Plus je mets ma confiance en Dieu dans mes affaires terrestres, plus ma conviction que Dieu nous aime et pour chacun arrange ce qui est bon pour lui, moins j'aurai de raisons d'envier.
Mais en plus du bonheur terrestre, il y a aussi des dons spirituels. Comme si vous ne pouviez pas les appeler de vaines bénédictions ? Mais si nous nous approprions les dons spirituels de Dieu, nous ne devons pas les considérer comme la puissance de Dieu, qui à travers nous et en nous, transformant et purifiant, agit, mais comme, même s'ils sont donnés par Dieu, mais à nos dons, ils deviennent vains et nuisibles pour nous. , ne multipliant que les motifs d'orgueil. C'est pourquoi Dieu ne nous donne généralement pas de dons spirituels spéciaux ou ne nous donne pas, mais de nous en secret, afin que nous ne transformions pas les dons de Dieu en poison spirituel avec notre orgueil.
Et si nous parlons du destin éternel de l'homme, alors le destin éternel de chacun de nous est exclusivement dans son propres mains... Dieu envoie à chacun, tout, à chaque instant du temps le plus utile pour le salut de son âme. Il n'y a jamais rien à envier. S'humilier devant le Père céleste, tout accepter de lui avec gratitude - une telle opportunité est donnée à tout le monde, ici personne n'est offensé.
- Comment gérer l'envie ?
Nous, personnes fières et spirituellement détendues, devons combattre l'envie en exposant cette passion en nous-mêmes, en la réalisant en nous-mêmes, en admettant honnêtement qu'ici j'ai envié, sans auto-justification ni apitoiement.
En pensées, vous devez vous repentir et vous retenir d'agir selon la passion. Cela s'applique à toutes les passions, y compris l'envie. Par exemple, si quelqu'un a été félicité et que cela m'a blessé, et que j'essaie d'une manière ou d'une autre de condamner cette personne dans une conversation, de l'offenser directement ou indirectement, de se moquer, de ricaner, etc. (il y a beaucoup d'options) - dans ce cas, j'agis par passion. Si je garde ma réaction, je ne pèche pas par envie par acte. C'est déjà bien (si, bien sûr, vous reprochez mentalement de l'orgueil).
L'endurance complaisante de la douleur est également nécessaire. Si nous sommes moins aimés, loués, célébrés que les autres, alors c'est difficile pour nous. Mais il faut endurer, et en même temps ne pas râler. L'homme moderne et est sauvé, honneur, par les peines seulement. Dieu donne à peu de gens la force pour les exploits spirituels, que nous lisons dans la Patrie et la Vie des Saints, donc nous supporterons au moins sans murmure, et mieux encore avec gratitude, tout ce qu'Il envoie. Si j'ai visité le chagrin (bien sûr, je n'ai pas besoin de me provoquer), je dois dire : je te remercie, Seigneur, de ce que tu m'as privé de cette chose, de cette consolation, que je voulais tant, mais ne me prive pas du Royaume des Cieux.
Combattre les passions à l'aide de vertus opposées, comme le recommandent certains saints pères, est pour les personnes spirituellement réussies, et malheureusement, je suis loin d'une telle mesure. Lorsque une personne ordinaire, c'est-à-dire qu'une personne fière commence à lutter contre certaines passions de cette manière, puis la fierté ne fait que grandir.
Parfois, ils demandent s'il faut confesser à une personne que vous êtes jaloux de lui, et se réfèrent aux paroles de l'apôtre Jacques « avouez-vous les uns aux autres vos méfaits » (Jacques 5:16). Mais une telle franchise peut causer un traumatisme mental à une personne, pendant longtemps, voire ruiner définitivement la relation avec elle. Nous devons combattre intérieurement les passions avec le reproche de soi, la patience complaisante, la prière pour adoucir et purifier notre cœur, mais il n'est pas nécessaire d'ouvrir notre cœur impur à tout le monde, mais seulement à ceux qui peuvent porter nos pensées, de qui nous espérons recevoir de l'aide - par la prière et des conseils spirituels.
V Saintes Écritures il est dit : « N'ouvre pas ton cœur à tout homme, de peur qu'il ne te remercie mal » (Si 9,22). ET Vénérable Séraphin Sarovsky au chapitre 17 "Sur la préservation du cœur" a écrit: "Ne révélez pas les secrets de votre cœur à tout le monde." Certes, dans ce contexte, il avait à l'esprit les bons secrets du cœur, mais cela s'applique également aux mauvais secrets. 
Bosch, Jérôme. Un tableau avec des scènes représentant les sept péchés capitaux et les "quatre dernières choses". Détail : Envie. 1475-1480.
Mais si une personne ne comprend pas, ne voit-elle pas la passion de l'envie en elle-même ? Par exemple, il existe un mot "irritation" si réussi et si vaste dans lequel vous pouvez vous repentir et recevoir le pardon, mais il est plus difficile de comprendre quelle est la cause de l'irritation. Après tout, regarder plus profondément en vous-même est effrayant. Et là la question peut se poser : faut-il aider une personne, suggérer : et vous êtes jaloux !
Il ne peut pas y avoir de recettes générales ici. Il arrive qu'une personne dénonce quelqu'un de sa passion, et les yeux de la personne s'ouvriront soudainement, de sorte qu'il tirera un grand profit de l'exposition. Et il arrive que vous disiez à quelqu'un la vérité évidente et, semble-t-il, avec une bonne intention, et la personne ne se corrigera pas, mais deviendra seulement aigrie et tombera dans le désespoir.
Je me souviens que dans ma jeunesse à l'église, alors que j'étais encore enfant de chœur, j'ai dit la vérité aux yeux d'une de mes connaissances, mais elle n'a pas accepté ma vérité et n'a été que bouleversée. J'en ai parlé à mon père spirituel, l'archiprêtre Gueorgui Breyev, et il m'a répondu très doucement (il m'a d'ailleurs dit la vérité à ses yeux) : « Il est trop tôt pour que nous dénoncions quelque chose. Donc, je me suis souvenu de cet incident pour le reste de ma vie, mais je ne peux toujours pas m'améliorer, même si maintenant j'essaie de prendre soin de moi plus que de ceux qui m'entourent.
De même qu'un ver qui prend sa source dans un arbre mange principalement l'arbre lui-même, de même l'envie écrase d'abord l'âme qui lui a donné naissance. Et à ceux qui sont jaloux, ils ne font pas ce qu'ils voudraient, mais absolument le contraire... Car la malice des envieux ne donne qu'une plus grande gloire à ceux qui sont jaloux (pour la vertu), car ceux qui souffrent de l'envie s'inclinent devant Dieu pour leur aide et utilise l'aide d'en haut, et celui qui envie la grâce de Dieu tombe facilement entre les mains de tous (38, 516).
Pour ceux qui ne se sont pas libérés de cette maladie, il est impossible d'éviter complètement le feu de l'enfer préparé pour le diable. Et nous serons libérés de la maladie lorsque nous penserons à la façon dont le Christ nous a aimés et à la façon dont il nous a commandé de nous aimer les uns les autres. (43, 561),
Évitons cette passion destructrice et arrachons-la de toutes nos forces à nos âmes. C'est la plus désastreuse de toutes les passions et elle nuit à notre salut même ; c'est une invention du diable lui-même (38, 517).
Lorsque l'envie prend possession de l'âme, elle ne la quitte pas la première, car elle l'amènera au dernier degré d'imprudence. (38, 650).
Au moins il a fait l'aumône, au moins mené une vie sobre, au moins jeûné, mais vous êtes le plus criminel de tous si vous enviez votre frère (42, 240).
L'envieux vit dans une mort constante, considère tout le monde comme ses ennemis, même ceux qui ne l'ont offensé d'aucune façon. Il s'afflige que l'honneur soit rendu à Dieu ; se réjouit de ce que le diable se réjouit (42, 384).
L'envie est un mal terrible et plein d'hypocrisie. Elle a rempli l'univers d'innombrables calamités... De sa passion pour la gloire et l'acquisition ; de sa convoitise et de sa fierté (42, 435).
Quel que soit le mal que vous voyez, sachez que c'est par envie. Elle envahit aussi les églises. Elle a longtemps été la cause de nombreux maux. Elle a donné naissance à l'amour de l'argent. Cette maladie a tout corrompu et corrompu la vérité (42, 435).
Pleurez et hurlez, pleurez et priez Dieu ; apprenez à traiter l'envie comme un péché grave et repentez-vous-en. Si vous faites cela, vous serez bientôt guéri de cette maladie. (41, 432).
Maintenant, l'envie n'est pas considérée comme un vice, et donc ils ne se soucient pas de s'en débarrasser. Saint Jean Chrysostome (41, 432).
La racine de l'envie est l'orgueil
La racine et l'origine de l'envie est l'orgueil. Une personne orgueilleuse, puisqu'elle veut s'élever au-dessus des autres, ne peut tolérer que quiconque soit égal à lui, et surtout supérieur à lui, soit dans la prospérité, et donc il s'indigne de son élévation. L'humble ne peut pas envier, car il voit et admet son indignité, alors qu'il considère les autres plus dignes, donc il ne s'indigne pas de leurs dons. Cette passion est chez ceux qui pensent qu'ils sont quelque chose dans le monde, et qui rêvent tellement d'eux-mêmes, considèrent les autres comme rien. Le fier Saül s'indigne tellement du doux et humble David que les épouses en liesse lui attribuent plus d'éloges, comme Saül le dit lui-même : « David a reçu des dizaines de milliers, mais j'ai reçu des milliers » (). Par conséquent, il a commencé à conduire les innocents (104, 773).
Le but de l'envie est de voir celui qui est envié en difficulté. Il naît lorsque le bien-être d'autrui commence ; cesse lorsque son bien-être cesse et que la malchance commence. Ainsi, nos ancêtres ont été précipités d'une grande félicité à un état de détresse par l'envie. L'envie a appris à Caïn à se rebeller contre son frère Abel et à le tuer. Une question d'envie que Joseph a été vendu à l'Egypte. Il faut attribuer à l'envie que les Juifs ont élevé le Christ, leur Seigneur et Bienfaiteur, à la Croix. Ainsi l'envie naît de l'orgueil, de l'envie à la haine, de la haine à la méchanceté ; la malice mène à la pire fin possible. C'est pourquoi saint Chrysostome dit : « La racine du meurtre est l'envie. Saint Tikhon de Zadonsk (104, 768).
L'envie est plus funeste et plus difficile à guérir que tous les vices, car elle est encore plus enflammée par ces médicaments qui arrêtent les passions. Par exemple, celui qui pleure le mal qui lui a été fait est guéri par une généreuse récompense ; qui s'indigne de l'injure infligée, il est apaisé par une humble excuse. Et que pouvez-vous faire à quelqu'un qui est encore plus offensé par le fait qu'il vous considère comme plus humble et plus affable, qui est enflammé de colère non pas par cupidité... mais irrité par le bonheur de quelqu'un d'autre. Qui, pour satisfaire les envieux, voudrait être privé de biens, perdre le bonheur, subir une sorte de désastre ? Vénérable Jean Cassien le Romain (Abba Piammon 53, 513).
L'envie est la cause de tout mal, et tout ce qui est bien est un ennemi. Par envie, Caïn a tué Abel. Esaü a persécuté Jacob, Saül a persécuté David, et d'innombrables maux par envie se produisent dans le monde. L'envie et la haine ferment le Ciel, aveuglent l'esprit, assombrissent l'âme, aggravent la conscience, affligent Dieu, amusent les démons. Celui qui « hait son frère est dans les ténèbres, et marche dans les ténèbres, et ne sait pas où il va » (), - a dit l'apôtre. L'envie ne peut pas préférer l'utile : « là où il y a envie et contestation », dit l'apôtre, « il y a désordre » (). Alors, soyez reconnaissant pour votre position qui vous est donnée par Dieu ; accrochez-vous à ce que Dieu vous a donné, et n'enviez pas ceux qui sont plus grands que vous en prospérité et en honneur ; pour ce que vous êtes appelé, dans ce que vous êtes arrangé, en cela et demeurez, mais pour plus, ne soyez pas jaloux d'envie. Vous devez également honorer ceux qui sont honorés par Dieu et par les hommes et, en leur répondant, soyez gentils et humbles. N'enlève pas d'envie à celui à qui tu as donné quelque chose, et ne te réjouis pas d'orgueil, car personne ne peut rien obtenir pour lui-même si Dieu ne le lui donne, car tout pouvoir et tout honneur viennent de Dieu... Saint Démétrios de Rostov (103, 1059-1060).
Les habitants de Nazareth s'émerveillaient de la parole du Seigneur, mais n'y croyaient toujours pas : jalousie empêchée, comme le Seigneur lui-même l'a révélé. Et toute passion est contraire à la vérité et au bien, mais l'envie est plus grande que tout, car son essence est le mensonge et la méchanceté. Cette passion est la plus injuste et la plus vénéneuse à la fois pour celui qui la porte et pour celui à qui elle s'adresse. Dans les petites tailles, ça arrive à tout le monde, à égalité, et plus encore le pire prend le dessus. L'égoïsme est irrité et l'envie commence à aiguiser le cœur. Ce n'est toujours pas si douloureux quand la route elle-même est ouverte ; mais quand elle est bloquée par ceux pour qui l'envie a déjà été conçue, alors ses aspirations ne peuvent être retenues, la paix est impossible ici. L'envie exige le renversement de son adversaire de la montagne, et ne se reposera pas jusqu'à ce qu'elle y parvienne d'une manière ou d'une autre ou qu'elle détruise la personne envieuse elle-même. Les sympathisants chez qui la sympathie l'emporte sur les sentiments égoïstes ne souffrent pas de l'envie. Cela montre le chemin pour éteindre l'envie de tous ceux qui en sont tourmentés. Il faut s'empresser de susciter la bienveillance, surtout envers celui que l'on envie, et de le découvrir par l'acte - l'envie s'apaisera immédiatement. Quelques répétitions du même genre - et, avec l'aide de Dieu, ça s'arrangera complètement. Mais la laisser ainsi va la torturer, la dessécher et la conduire dans le cercueil, si vous ne vous surmontez pas et cessez de faire du mal à celui que vous enviez. L'évêque Théophane le Reclus (115, 452).
L'envie est inimitié contre Dieu
L'envie équivaut au meurtre : c'est la cause du premier homicide, puis du déicide. Saint Grégoire Palamas (70, 269).
L'envie, comme le poison répandu par le Basilic le Diable, tue la vie même de la foi avant que la blessure ne se fasse sentir. Car non contre l'homme, mais clairement contre Dieu, le blasphémateur est monté, qui, ne volant rien d'autre à son frère, sauf le mérite, ne condamne pas la culpabilité de l'homme, mais seulement les jugements de Dieu. L'envie est cette «racine d'amertume» (), qui, s'élevant en hauteur, s'efforce de reprocher à la Source même des bonnes choses - Dieu. Vénérable Jean Cassien le Romain (Abba Piammon 53, 513).
Oh, l'envie est un navire goudronné, infernal, désastreux ! Votre propriétaire est le diable, le timonier est le serpent. Caïn est le rameur en chef. Le diable vous a donné un gage de désastre ; le serpent, étant le timonier, amena Adam à un naufrage mortel ; Caïn est le rameur senior, car à cause de vous, jalousie, il a été le premier à commettre un meurtre. Depuis le début, l'arbre paradisiaque de l'écoute a servi de mât, les branches des péchés de palans, les marins envieux, les démons de marins, la ruse comme les rames et l'hypocrisie à la barre. Oh, le navire est porteur d'innombrables maux ! ... Là vivent l'inimitié, la querelle, la tromperie, la querelle, l'abus, la médisance, le blasphème et tout ce que nous seuls nommons et ce que nous omettons le mal - tout cela est porté par le navire infernal de l'envie. Le déluge n'a pas pu avaler ce navire, mais Jésus l'a noyé avec la puissance de l'Esprit, la source du Baptême. Il y avait aussi des ancres dans ce navire, mais elles étaient fondues en clous pour Christ ; ce navire avait aussi un mât, mais le diable en a coupé la croix ; il y avait aussi des agrès dans ce navire, mais Judas s'est pendu avec. Dans ce navire, les Juifs ont trébuché sur un rocher, ont fait naufrage dans la foi et, par conséquent, flottent toujours dans les profondeurs de l'ignorance. Cependant, ceux d'entre eux qui sont capables de saisir le vase de Christ sont sauvés ; les autres périssent dans une amère ignorance. Saint Jean Chrysostome (44, 855).
« Son fils aîné était aux champs » (). Jusqu'à présent, dans la parabole, il y avait un discours sur le plus jeune fils, par lequel il devrait signifier les collecteurs d'impôts et les pécheurs appelés par le Seigneur à la repentance ; dans un sens mystérieux, la future vocation des Gentils est ici prophétisée. Maintenant, le discours va au fils aîné. Beaucoup l'attribuent à la personne de chaque saint en général, d'autres en fait aux Juifs. En ce qui concerne les saints, l'interprétation n'est pas difficile si l'on prend en compte les mots : « Je n'ai jamais transgressé ton commandement » (15, 29), mais cela ne concorde pas avec les propriétés du saint qu'il soit jaloux de son la conversion de son frère. Et quant aux Juifs, bien que l'envie du salut d'un frère soit tout à fait dans leur esprit, ce qui a été dit sur l'observance constante du commandement du Père ne leur est pas applicable.
« Son fils aîné était aux champs », suant du travail des soucis terrestres, éloigné de la grâce du Saint-Esprit et du Conseil du Père. C'est celui qui dit : « J'ai acheté un terrain et je dois aller le voir ; Je vous en prie, pardonnez-moi " (). C'est celui qui a acheté cinq paires de bœufs et qui savoure les plaisirs sensuels sous le poids de la loi. C'est celui qui, ayant pris femme, ne peut se marier, et, devenu chair, ne peut en aucun cas s'unir à l'Esprit. Dans une autre parabole, le fils aîné correspond aux ouvriers envoyés à la vigne aux première, troisième, sixième, neuvième heures, c'est-à-dire en temps différent, et indigné du fait que les ouvriers de la onzième heure soient égaux avec eux en salaires.
« Et en revenant, quand il s'approcha de la maison, il entendit des chants et de l'exultation ; et appelant l'un des serviteurs, il demanda : qu'est-ce que c'est ? " (). Et maintenant Israël demande pourquoi il se réjouit d'accepter les païens, mais, accablé d'envie, ne peut pas reconnaître la volonté du Père.
« Il lui dit : ton frère est venu, et ton père a tué le veau gras, parce qu'il l'a reçu sain » (). La cause de la joie est le salut des païens proclamés à la gloire de Dieu sur cette terre, le salut des pécheurs : les anges se réjouissent, et toute la création est prête à la joie ; à propos d'Israël seul, il est dit : « il était en colère et ne voulait pas entrer » (). Il est fâché que son frère ait été adopté en son absence ; en colère que celui qu'il croyait mort soit toujours en vie. Et maintenant Israël se tient derrière les portes, et maintenant, alors que les disciples écoutent l'Evangile dans l'église, sa mère et ses frères se tiennent devant les portes, le cherchant ().
« Mais son père sortit et l'appela » (). Comme bon et miséricordieux, le père demande à son fils de partager la joie du foyer ; le Père demande par les apôtres, demande par les prédicateurs de l'Evangile. Paul dit à ce sujet : « au nom du Christ, nous demandons : soyez réconciliés avec Dieu » (). Et à un autre endroit : « vous auriez dû être le premier à prêcher la parole de Dieu, mais comme vous la rejetez et vous rendez indigne de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les païens » ().
« Mais il répondit à son père : voici, je te sers depuis tant d'années » (). Le père demande gracieusement le consentement, mais lui, suivant la vérité légitime, ne se soumet pas à la vérité de Dieu. Mais quelle vérité est plus grande que la vérité de Dieu, qui pardonne au repentant, accepte le fils revenu ? « Voici, je vous ai servi pendant tant d'années et je n'ai jamais transgressé votre commandement », comme si ce n'était pas une violation du commandement qu'il enviait la crainte d'un autre, qu'il se vantait d'être juste devant Dieu alors que personne n'était pur auparavant. Lui. Car qui peut admettre avec suffisance qu'il est le propriétaire coeur pur, même vécu un jour sur terre ? David confesse : « J'ai été conçu dans l'iniquité, et dans le péché ma mère m'a enfanté » (). Et à un autre endroit : « Si toi, Seigneur, tu remarques l'iniquité, - Seigneur ! qui peut résister ?" (). Et le fils aîné mentionné dans la parabole dit qu'il n'a jamais transgressé les commandements, alors que tant de fois nous avons été mis en captivité pour idolâtrie ! "Voici, je vous ai servi pendant tant d'années et je n'ai jamais violé vos ordres." L'apôtre Paul dit à ce sujet : « Que dirons-nous alors ? Les Gentils qui ne cherchaient pas la justice ont reçu la justice, la justice de la foi. Et Israël, qui cherchait la loi de justice, n'a pas atteint la loi de justice. Pourquoi? parce qu'ils ne cherchaient pas dans la foi, mais dans les œuvres de la loi » (). Ainsi, on peut dire du fils aîné qu'il est, selon l'apôtre, sans trébucher dans le domaine de la vérité, qui est de la loi : bien qu'il me semble que le Juif est plus orgueilleux qu'il ne dit le vérité, comme le pharisien qui disait : « Dieu ! Je te remercie de ne pas être comme les autres, voleurs, délinquants, adultères, ou comme ce collecteur d'impôts »().
Je te demande : ne vois-tu pas que la même chose que le pharisien a dit au sujet du publicain, le frère aîné a dit au sujet du plus jeune : « c'est ton fils, qui a dilapidé ses biens avec des prostituées » () ? Aux paroles du fils : « Je n'ai jamais violé ton commandement », le père ne répond pas ; n'affirme pas si ce que le fils a dit est vrai, mais apprivoise sa colère d'une autre manière : « Mon fils ! vous êtes toujours avec moi "(). Il n'a pas dit : tu dis la vérité, tu as fait tout ce que j'ai commandé, mais il dit : « Tu es toujours avec moi » - avec moi au moyen de la loi à laquelle tu es soumis ; avec Moi quand tu Me connais en captivité ; avec Moi, non parce que vous gardez Mes commandements, mais parce que Je ne vous ai pas permis de vous éloigner. Avec Moi, enfin, parce que J'ai dit à David : « Si ses fils abandonnent ma loi et ne marchent pas dans mes commandements ; s'ils enfreignent mes statuts et gardent mes commandements, je punirai leur iniquité avec une verge, et avec des coups leur iniquité ; Mais je ne lui retirerai pas ma pitié » (). Selon ce témoignage, il s'avère que ce que le fils aîné se vante est faux, car dans les destinées de Dieu il n'a pas marché et n'a pas accompli ses commandements. Comment donc, selon la parabole, était-il toujours avec son père, ne gardant pas les commandements ? Parce qu'après les péchés, il a été visité avec une verge, et celui qui a été visité ne s'est pas vu refuser la miséricorde. Il ne faut pas non plus s'étonner que celui qui pouvait envier son frère ose se présenter devant son père ; au jour du Jugement, certains mentiront encore plus effrontément en disant : « N'avons-nous pas prophétisé en ton nom... et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles en ton nom » ().
"Mais tu ne m'as jamais donné d'enfant pour m'amuser..." Combien, dit Israël, le sang a été versé, tant de milliers ont été tués, et aucun d'eux n'est devenu un rédempteur pour notre salut. Josias lui-même, qui est tombé devant ta face (), et récemment les Maccabées, qui ont combattu pour ton héritage, ont été méchamment tués par les épées de leurs ennemis, et aucun sang ne nous a rendu la liberté... Ni un prophète, ni un prêtre, ni toute personne juste a été offerte en sacrifice pour nous. Et pour le fils prodigue, c'est-à-dire pour les païens, pour les pécheurs, le Sang a été versé, plus glorieux que tout ce qui a été créé. Et tandis qu'à ceux qui vous méritaient n'avez même pas donné un peu, à ceux qui ne méritaient pas vous avez donné beaucoup plus. « Il ne m'a jamais donné d'enfant pour m'amuser avec mes amis » (). En vain dis-tu cela, Israël, dis mieux : pour que je m'amuse avec toi. Peut-il y avoir un autre plaisir pour vous si le Père ne célèbre pas avec vous à la fête ? Apprenez au moins de cet exemple. Lorsque le plus jeune fils est revenu, le père et les serviteurs se réjouissent. « Mangeons », dit le père, « et amusez-vous ! » () plutôt que de manger et de s'amuser. Mais toi, selon l'inclination de ton âme, par laquelle tu envies ton frère, par laquelle tu t'éloignes de la contemplation du Père et restes toujours sur le terrain, tu veux maintenant festoyer sans Lui. "Il ne m'a jamais donné de gosse..." Le Père ne donnera jamais le pire en cadeau : un veau est abattu, entre, mange avec ton frère. Pourquoi demandez-vous à un enfant pour lequel l'Agneau est prêt ? Et pour que vous ne fassiez pas semblant de ne pas savoir que l'Agneau est prêt, Jean vous l'a indiqué dans le désert : « Voici l'Agneau de Dieu, qui prend la paix sur lui » (). Et le Père, comme un repentir miséricordieux et acceptant, vous demande de manger le veau, sans abattre le bouc, qui se tient à côté côté gauche... Mais à la fin du siècle, tu égorgeras toi-même un bouc pour toi, l'Antéchrist, et avec tes amis, esprits impurs, tu te nourriras de sa chair, en accomplissement de la prophétie : « Tu as écrasé la tête du Léviathan, l'a donné en pâture au peuple du désert » ().
« Quand ton fils, qui dilapidait ses biens avec des prostituées, est venu, tu as tué pour lui un veau gras » (). Israël sait maintenant aussi que le veau a été immolé : ils savent que le Christ est venu, mais ils sont tourmentés par l'envie et ne veulent pas le salut sans la destruction de leur frère.
« Mais il lui dit : mon fils ! tu es toujours avec moi, et tout à moi est à toi ”(). On l'appelle fils, bien qu'il ne veuille pas entrer. Mais comment tout ce qui est de Dieu appartient-il aux Juifs ? Y a-t-il vraiment des Anges, des Trônes, des Dominions et d'autres Pouvoirs ? Évidemment, tout doit être compris comme la loi, les prophètes, les discours divins. Il donna tout cela aux Juifs, afin qu'ils apprennent jour et nuit dans sa loi...
«Et à ce sujet, il fallait se réjouir et être joyeux, que ton frère était mort et est revenu à la vie, a été perdu et a été retrouvé» (). Alors, espérons que nous aussi, étant devenus morts à cause des péchés, pouvons revenir à la vie dans la repentance. Dans la présente parabole, le fils lui-même revient, tout comme dans les paraboles précédentes, la brebis perdue est ramenée et la pièce perdue est retrouvée. Les trois paraboles se concluent de la même manière : « J'étais perdu et j'ai été retrouvé », afin qu'à travers diverses assimilations, nous puissions comprendre la même pensée sur l'accueil des pécheurs. Bienheureux Jérôme (116, 193-196).
Alors comment gérez-vous ce fléau (je veux dire, combattez vos défauts, pas les autres) ? Si nous résumons les recommandations des Saints Pères, nous pouvons souligner les points suivants (il est possible, bien sûr, que j'aie raté quelque chose) :
1. N'oubliez pas que l'envie est l'un des vices les plus graves. Tous les Saints Pères écrivent que c'est presque la pire des passions (enfin, même l'orgueil, peut-être).
Vénérable Jean Cassien :
« Et l'envie, comme un poison répandu par un basilic, tue la vie même de la religion et de la foi, avant qu'une blessure ne se fasse sentir dans le corps. Car non contre une personne, mais clairement contre Dieu, est monté un détracteur, qui, sans rien voler d'autre à son frère, si ce n'est de bons mérites, ne condamne pas la culpabilité d'une personne, mais seulement les jugements de Dieu. »
St. Jean Chrysostome :
« Le démon est jaloux des gens, et en aucun cas un autre démon ; et toi, homme, envie homme, rebelle-toi contre la tribu unique et homogène à toi, ce que même le démon ne fait pas ! Quel pardon tu auras, quelle excuse !" ... "Premièrement, pensons qu'il n'est pas permis d'entrer dans l'Église aussi bien pour le fornicateur que pour l'envieux, et, d'ailleurs, beaucoup plus dernier que le premier."
2. Il faut s'avouer que l'on souffre d'envie, aussi difficile soit-elle. Parlez-en en confession, bien sûr. Priez pour la délivrance du vice.
St. Basile le Grand :
"Et c'est dur dans cette maladie que les envieux ne puissent pas en parler. Bien qu'il baisse les yeux, il marche terne, embarrassé, triste et meurt de maladie ; cependant, lorsqu'on l'interroge sur la souffrance, il a honte de rendre public son malheur et de dire : « Je suis une personne envieuse et mauvaise ; je suis accablé par les perfections d'un ami ; je déplore la complaisance de mon frère ; je ne peux pas voir les perfections ; au contraire, je considère le bien-être de mon prochain comme un malheur. »
Il faudrait donc lui dire s'il voulait dire la vérité. Mais puisqu'il n'ose pas exprimer cela, alors dans les profondeurs se maintient la maladie, qui ronge et ronge ses entrailles. »
St. Jean Chrysostome :
"Après tout, il y a beaucoup d'envie dans l'église, et plus en nous que chez ceux que nous gouvernons, pourquoi nous avons nous-mêmes besoin d'avertissement."(ma note concerne le sacerdoce).
Vénérable Macaire d'Egypte :
« ... malheur à cette âme qui n'est pas consciente de ses propres ulcères, et à cause de la grande et incommensurable dépravation, ne pense pas qu'elle a un vice ; elle n'est pas visitée ou soignée par un bon docteur ; parce qu'elle ne se soucie pas de ses ulcères, se considérant saine et sauve. » « Si elle ne prend pas plaisir à ces ulcères et croûtes de passions qu'elle a sur elle-même, n'excuse pas ses erreurs, alors le Seigneur ne lui imputera pas de laideur, mais, étant venu, la guérira et la guérira et lui rendra son impassibilité et beauté incorruptible; si seulement elle, comme on le disait, de sa propre volonté n'entrait pas en communion avec ce que les passions exigent et ne daignait pas à ce qu'elles produisent, mais de toutes ses forces elle criait au Seigneur, afin que de son bon Esprit elle serait digne d'être libérée de toutes les passions."
Vénérable Jean Cassien :
« Alors, pour que le basilic (diable) ne détruise pas tout ce qui est vivant en nous, qui est pour ainsi dire inspiré par l'action vitale de l'Esprit Saint, d'une seule blessure de ce mal (envie), nous demandera constamment l'aide de Dieu, pour laquelle rien n'est impossible.
St. Tikhon Zadonski :
« Le serpent ancien nous a infectés de son poison féroce : nous chercherons la guérison auprès du Christ Fils de Dieu. Lui seul peut nous en guérir ; et guérit ceux qui soupirent et prient par la foi en Lui. « Le malheur connu convainc une personne de chercher un moyen et d'aider à s'en débarrasser. Reconnais et considère, homme, la cruelle faiblesse de ton âme, et tu tâcheras de la guérir. Il n'y a pas de guérison sans la connaissance de la faiblesse."
Saint Ephraïm le Syrien :
"Regardez, ne vous laissez pas passionner par l'envie, afin que le diable ne vous engloutisse pas vivant, mais plutôt confessez et priez Dieu de vous délivrer d'un tel danger." « Il y a des actes accomplis par la pensée, car le consentement est la main de notre esprit. L'envie ne s'accomplit pas à la main, mais par l'âme. Par conséquent, sachez également apporter la repentance dans de tels péchés. »
3. Si vous enviez quelqu'un, vous devez vous forcer à être heureux avec cette personne et vous sentir triste s'il est triste. C'est-à-dire sur langue moderne- sympathiser. Si vous ne pouvez pas le faire immédiatement avec sincérité, montrez-le au moins à l'extérieur et surveillez très attentivement vos paroles afin qu'elles ne contiennent pas de "double cul", ne supprimez pas la joie, n'aggravent pas la tristesse, n'humiliez pas une personne et en général ne pas contenir quelque chose de plus avec une mauvaise connotation (même si la conversation sur cette personne a eu lieu avec des inconnus). Il est impératif de prier pour cette personne - s'il a de la joie, alors remerciez Dieu pour la miséricorde qui lui a été témoignée, s'il est malheureux, demandez à Dieu de l'aide pour cette personne.
Vénérable Maxime le Confesseur :
« Et vous pouvez arrêter votre envie si vous commencez à vous réjouir de la joie de celui que vous enviez, et pleurez avec lui ce qu'il afflige, accomplissant le commandement de l'Apôtre :« réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent et pleurez en pleurant » » (Rom. 12, 15). "
Et voici ce que saint Ephraïm le Syrien écrit à propos d'une personne peu enviable, et nous donne ainsi un exemple à suivre :
«Le non-envieux ne cherche pas l'honneur, se réjouit avec ceux qui se réjouissent, ne s'attribue pas d'actes glorieux, aide ceux qui réussissent, regarde avec plaisir ceux qui marchent sur un bon chemin, loue ceux qui vivent comme il se doit. (...) celui qui n'est pas envieux et n'a de rivalité en lui-même en aucune matière ne se moque pas de son prochain ; au contraire, le non-envieux se réjouit de chaque succès et de chaque acte vaillant d'un ami. »
4. Rappelez-vous qu'une personne orthodoxe ne doit pas lutter principalement pour les biens du monde, mais pour le Royaume des Cieux, et qu'elle ne doit pas envier le bonheur personnel, les capacités, le travail, la propriété, etc. les autres gens.
St. Basile le Grand :
« Nous pouvons (éviter l'envie) si nous ne considérons rien d'humain comme grand et extraordinaire, ni ce que les gens appellent la richesse, ni la gloire déclinante, ni la santé corporelle, car nous ne nous procurons pas de bien pour nous-mêmes dans les choses passagères, mais nous sommes appelés à communion éternelle et vraie bénédiction."
"Mais si vous désirez certainement la gloire, que vous voulez être plus visible que beaucoup, et que vous ne tolérez pas d'être second (car c'est aussi une raison d'envie), alors votre ambition, comme une sorte de courant, doit être dirigée vers le acquisition de la vertu. En aucun cas, vous ne devez désirer devenir riche de quelque manière que ce soit et être approuvé par quoi que ce soit de mondain. Car ce n'est pas dans ta volonté. Mais sois juste, chaste, prudent, courageux, patient dans la souffrance par piété. Ainsi, vous vous sauverez, et avec de grandes bénédictions, vous gagnerez une grande renommée, car la vertu dépend de nous et peut être acquise par les travailleurs, et une grande richesse, la beauté corporelle et la dignité ne dépendent pas de nous. »
5. Rappelez-vous également que les sources de toute passion sont avant tout l'orgueil mondaine (popularité), l'avarice (intérêt personnel), la volupté (désir de ne vivre que pour son propre plaisir). Et la source de ces trois passions primaires est l'égoïsme (l'égoïsme). En réalité, l'envie, selon le témoignage des Saints Pères, naît de l'égoïsme et de ses principaux produits - la vanité et l'orgueil, mais elle peut naître à la fois de l'avarice et de la volupté.
En outre, en raison de l'envie, une personne peut commettre de nombreux autres péchés, tels que, par exemple, l'hypocrisie, le mensonge, la haine, la calomnie, la colère, la méchanceté, la jubilation et même le meurtre. Par conséquent, tôt ou tard, une personne qui découvre l'envie en elle-même (et en général tout autre chrétien) doit commencer à se battre avec ses autres dépendances et passions - bien sûr, pas toutes en même temps, mais d'abord avec ce qui lutte le plus et interfère avec la vie des autres.
Alors, voici des conseils pour ceux qui veulent éradiquer un phénomène tel que l'envie en eux-mêmes. Et aussi - conseil pour ceux qui ont rencontré une personne envieuse : coupez tout contact. Il vaut mieux quitter son travail que de laisser un tel collègue tisser des intrigues autour de vous et épuiser vos forces mentales. Mieux vaut mettre fin à une amitié douteuse avec une telle personne.
Cependant, mes recherches seront incomplètes si je ne considère pas une telle situation où il est impossible de rompre les contacts pour une raison quelconque. Par exemple, un mariage marié, alors que l'un des conjoints est une personne destructrice. Et un croyant comprend qu'il n'y a pas de motif canonique de divorce.
Soit dit en passant, dans de nombreux cas de relations matrimoniales destructrices, un divorce d'église est encore possible, parce que elle est autorisée en cas de trahison d'un conjoint, d'atteinte à la vie et à la santé d'un conjoint ou d'enfants, de maladie psychiatrique grave, de proxénétisme, etc. Et cela, comme nous le savons grâce à votre livre et votre blog, accompagne souvent les relations destructrices.
Mais que doit faire une personne qui est dans un tel mariage, mais il n'y a pas de motif légal de divorce ? Ou les proches, par exemple, sont-ils envieux, pour une raison quelconque, il est tout simplement impossible d'arrêter de communiquer avec eux?
Honnêtement, je n'ai pas trouvé de conseils précis de la part des Saints-Pères sur ce qu'il faut faire si personne proche- une personne envieuse. En général, il est probablement impossible de corriger une personne si elle ne s'avoue sincèrement pas son vice et ne veut pas s'en débarrasser.
Voici la seule chose que j'ai trouvée - pour cacher aux envieux ce qui va lui faire envie :
À. Maxime le Confesseur :
« La tristesse de l'envie est difficile à arrêter. Car il se considère comme un malheur ce qu'il vous envie. Et il n'y a pas d'autre moyen de le calmer qu'en le lui cachant. Si cela est utile à beaucoup et que le chagrin lui cause, alors quel côté doit-il négliger ? Il faut prendre parti pour ce qui est utile à beaucoup ; mais si possible, ne le négligez pas non plus..."
Certes, pour utiliser ce conseil, vous devez d'abord découvrir de quoi la personne est jalouse, puis le cacher afin que la personne envieuse ne le trouve pas en vous. Cependant, dans le cas des narcissiques, d'après ce que je comprends, c'est généralement assez difficile à faire, car le narcissique ne peut souvent même pas s'avouer qu'il est jaloux de quelqu'un et lui répand donc la pourriture.
Alors j'ai décidé de chercher ce que les Saints Pères disent des douleurs, parce que la vie et la communication avec une telle personne, bien sûr, apportent beaucoup de chagrin. Dans le blog, la pensée résonne très souvent : pourquoi devrais-je faire cela ? Pourquoi ai-je mérité (mérité) une telle moquerie de moi-même ? Mais Chrétien Orthodoxe doit se rappeler que tout chagrin, incl. et le mariage avec une telle personne ne nous est pas donné parce que nous le méritons.
Autant que je sache, le chagrin est donné à une personne :
Si une personne ne voit pas ses péchés - pour lui montrer la vraie dispensation de son âme, parce que Dieu fait toujours tout pour nous guider sur le chemin du salut ; après tout, sans comprendre ses défauts, une personne ne pourra pas les combattre.
Pour enseigner à surmonter une sorte de passion, à se repentir des péchés.
Pour empêcher une personne de commettre des péchés plus graves ; Je peux citer comme exemple décrit dans Littérature orthodoxe un cas, cependant, sans rapport avec le sujet du blog : à travers les prières de sa femme pour se débarrasser de la dépendance, le mari alcoolique est tombé malade et on lui a enlevé les jambes. De toute évidence, après cela, il a cessé de boire - il ne pouvait tout simplement pas aller boire un verre et sa femme a refusé de l'apporter. Mais, néanmoins, il s'est débarrassé de la passion pernicieuse grâce à la maladie.
Pour qu'un homme reçoive des couronnes (récompenses célestes). Les chagrins surgissent, bien qu'une personne puisse être juste et n'avoir rien fait de mal pour le « mériter » (vous pouvez vous rappeler l'exemple du saint et juste Job).
Comme punition pour les atrocités commises, lorsqu'une personne est déjà, en principe, incapable de se repentir, de se réformer. Il se manifeste sous forme de mort ou de folie et arrive à éclairer les gens autour. Mais si une personne se repent de ses actes, essaie de travailler sur elle-même, alors ce n'est guère son cas.
Cependant, nous ne savons souvent pas pour quelle raison le chagrin nous arrive. Dans tous les cas, il est juste d'endurer des chagrins - cela signifie remercier Dieu pour tout ce qui nous arrive, surtout dans les moments de malheur, louer Dieu si quelque chose de mal nous arrive (ils insultent, calomnient, etc.), endurent des chagrins pour l'amour de Dieu (pour me rappeler tout le temps - "au nom du Seigneur, j'endure"). Même si la gratitude pour le chagrin n'est pas ressentie dans le cœur, il est toujours nécessaire de remercier et de louer Dieu au moins avec des mots, en se concentrant sur chaque mot de la prière. Un prêtre a dit qu'il est très bon d'ordonner des prières d'action de grâce au Seigneur en cas de malheur et de tristesse (et pas seulement en cas de joie).
Et selon le témoignage des Saints Pères, si une personne surmonte correctement les douleurs, au nom du Seigneur souffre tous les malheurs, confiant en sa miséricorde et ses remerciements, alors elle reçoit une récompense spirituelle pour cela. Sinon, les chagrins et les malheurs peuvent briser une personne et cela ne se terminera pas bien.
Vénérable Éphraïm Sirine :
"Les peines et les tentations sont bonnes pour l'homme : elles rendent l'âme gracieuse et ferme, si elle supporte courageusement, volontairement, avec confiance en Dieu et avec espérance tout ce qui arrive, avec une foi indubitable attendant la délivrance du Seigneur et sa miséricorde."
St. Jean Chrysostome :
« Si vous avez des péchés, ils seront facilement détruits et brûlés par le chagrin. Si vous avez de la vertu, le chagrin la rendra de plus en plus lumineuse."
St. Jean Chrysostome :
« Si vous comprenez ce que vous voulez ou ne voulez pas, mais que vous devez endurer ce que vous endurez, et si vous persévérez avec action de grâce, vous recevrez un très grand bénéfice, et si vous vous lamentez, ressentez et murmurez, alors cela ne diminuera pas. ton malheur, et tu soulèveras une tempête encore plus grande. "
Vénérable Isaac le Sirin :
"Plus que n'importe quelle prière et sacrifice sont précieux devant le Seigneur, tristesse pour Lui et pour Lui...".
St. Théophane le Reclus :
« Vous avez chagrin après chagrin… Savez-vous ce que cela signifie ? Que Dieu s'est souvenu de vous. C'est inhabituel de le penser, mais c'est ainsi. Et il se souvint non pas avec colère, mais avec miséricorde. Vous ne voyez que des épreuves et des pertes, mais la miséricorde cachée sous ceci et en cela n'est pas visible ... ".
Vénérable Antoine le Grand :
"La couronne de l'incorruption, de la vertu et du salut de l'homme est et supporte avec reconnaissance le malheur."
St. Jean Chrysostome :
«<Господь>non pas parce qu'il nous permet d'éprouver le chagrin qu'il nous laisse, mais parce qu'il veut nous couronner d'une couronne légère pour nos exploits ».
Vénérable Barsanuphe le Grand :
"... comme l'or qui est allumé dans la fournaise, tenu avec des pinces et frappé avec un marteau, est rendu pur et propre à une couronne royale, ainsi une personne, soutenue par la prière puissante et comblante des saints, s'enflamme de douleur, accepte les coups de la tentation et, s'il supporte tout avec reconnaissance, - devient le fils du Royaume. Ainsi, tout ce qui vous arrive est pour votre bien, afin que vous aussi receviez l'audace devant Dieu et par l'intercession des saints, et par vos propres travaux. »
Bien sûr, il m'est facile de dire et d'écrire ces conseils à partir de livres. Je ne vis pas avec une personne destructrice (d'ailleurs, il est tout à fait possible que j'en sois une, même si j'essaie de lutter contre mes telles manifestations). Certains traits destructeurs sont inhérents à l'un de mes parents. Ce n'était pas facile pour moi de vivre dans l'environnement qui s'est développé à la maison. Mais une grande partie de ce qui est décrit dans ce blog ne m'est jamais arrivé, et bien sûr, je n'ai aucune idée de l'état d'esprit de ces personnes qui ont enduré toutes ces brimades.
Je pense qu'une personne devrait prendre une décision responsable (par exemple, sur les conseils d'un confesseur ou simplement d'un prêtre à qui une personne va se confesser), elle pourra tirer de tels chagrins avec gratitude et patience ou non, et, en conséquence, s'il restera ou non dans une telle famille... De plus, les Saints Pères ont également conseillé de faire attention et de ne pas prendre sur vous plus que vous ne pouvez supporter, car c'est le chemin vers des péchés aussi graves que le découragement, le désespoir et même le suicide.
Vénérable Jean Climaque :
« J'ai vu les faibles d'âme et de corps, qui, à cause de leur multitude de péchés, ont empiété sur des actes qui ont dépassé leur force, mais ne pouvaient pas les supporter. Je leur ai dit que Dieu juge le repentir non selon la mesure du travail, mais selon la mesure de l'humilité. »
« Il y a des âmes courageuses de amour fort envers Dieu et l'humilité du cœur, ils empiètent sur des œuvres qui dépassent leurs forces ; mais il y a aussi des cœurs fiers qui osent faire de même. Et nos ennemis nous laissent souvent délibérément faire des choses qui dépassent nos forces, de sorte que, n'y ayant pas réussi, nous tombions dans le découragement et abandonnions même les travaux qui sont proportionnés à nos forces, et devenions ainsi la risée de nos ennemis."
Peut-être même l'auto-reproche du fait qu'il n'y a plus de force à endurer, la prise de conscience de sa faiblesse en cas de divorce vaut mieux que de vivre toute sa vie dans la haine, le ressentiment, le désespoir. D'un autre côté, fuir simplement les chagrins envoyés sans aucune tentative pour les surmonter correctement n'est pas non plus une option, car puis des tests plus sévères sont envoyés.
Les anciens de Skite enseignaient :
« Si le chagrin vous arrive à l'endroit où vous vivez, alors ne laissez aucune place au moment du chagrin. Si vous faites autrement, alors où que vous alliez, vous trouverez partout ce que vous fuyez. Endurez jusqu'à ce que le chagrin passe : puis allez où vous voulez, afin que votre départ ne tente pas les autres et ne sème la confusion chez ceux qui habitent le lieu d'où vous partez. »
En tout cas, ce n'est pas à moi de juger cela, mais d'abord à une personne qui se trouve dans une situation difficile et à son père spirituel. Si l'un des lecteurs est intéressé, je peux vous dire quel genre de littérature j'ai lu, en étudiant des documents sur l'envie. Peut-être que quelqu'un voudra s'y familiariser par lui-même, d'autant plus que j'ai pu mal comprendre quelque part, quelque part omis quelque chose d'important. Et je souhaite également à tous les lecteurs du blog de ne pas se décourager et de ne pas désespérer, quoi qu'il arrive.
