Vie d'Ephraïm le Syrien, œuvres et enseignements. Prière de Carême d'Ephraïm le Syrien

Cette étoile brillante de l'Église est apparue en Orient dans la lointaine Nisibina, en Mésopotamie, vers 306. Le père du moine Ephraïm était un prêtre païen. Il a expulsé son fils de sa maison par sympathie la foi chrétienne... Puis le saint évêque Jacques (Comm. 13 janvier) reçut le jeune homme et l'instruisit dans l'amour des vertus et dans une méditation constante et assidue de la parole de Dieu. L'étude Saintes Écritures alluma un feu à Saint Ephraïm, le forçant à mépriser la vanité et les soucis de ce monde et à monter dans son âme à la jouissance de la félicité céleste. La foi et la confiance dans le Seigneur, inébranlables comme le mont Sion, ont rendu sa vie digne d'admiration. Le moine Éphraïm possédait une telle pureté de corps et d'âme qui dépassait les capacités de la nature humaine. Ils lui permettaient d'être le maître de tous les mouvements de son esprit, et aucune mauvaise pensée n'apparaissait même au plus profond de son âme. A la fin de sa vie, le moine Ephraïm avoua qu'il n'avait jamais dit du mal de personne, et jamais un mot téméraire ne sortait de ses lèvres.

Comme les apôtres, le saint n'avait rien. Le jour, il combattait la faim et la nuit, il combattait le sommeil. Ses actes et ses paroles étaient revêtus de la sainte humilité du Christ. Le moine Éphraïm a reçu du Seigneur le don d'une contrition sincère et de larmes constantes, de sorte que même face aux saints, il est glorifié par un nom spécial - le maître de la contrition. Par un miracle, qui n'est connu que de ceux qui ont offert leur vie en holocauste au nom du Seigneur, les yeux du moine Éphraïm se sont transformés en sources inépuisables des larmes. Pendant de nombreuses années, ni jour ni nuit, pas un seul instant, ces eaux vives, porteuses de la purification et de la sanctification du "second baptême" avec des larmes, n'ont cessé de couler de ses yeux. Ils ont transformé le visage du moine Éphraïm dans le miroir le plus pur reflétant la présence de Dieu. Le saint pleurait constamment sur ses péchés ou sur les péchés des autres. Parfois, lorsqu'il se mit à penser aux miracles que le Seigneur avait accomplis pour nous, ses pleurs se transformaient en larmes de joie. Ainsi s'élevait un cercle merveilleux, dans lequel il était impossible de distinguer le début et la fin : des larmes naissaient dans les sanglots, la prière des larmes, de la prière un sermon, qui était interrompu par de nouveaux sanglots. La lecture des merveilleux enseignements du moine Éphraïm sur la contrition ou ses descriptions tout à fait réalistes du Jugement dernier ne peut laisser insensible même un cœur pétrifié. De nombreuses générations de chrétiens jusqu'à nos jours ont versé des larmes abondantes sur les créations du moine Éphraïm, qui ouvrent le chemin de la repentance et de la conversion aux pécheurs.

Quelque temps après son baptême, à l'âge d'environ 20 ans, le moine Éphraïm s'enfuit de l'agitation de la ville dans le désert, afin de communier avec le Seigneur en silence et vivre entouré d'anges. Il se déplaçait de lieu en lieu, libre de tout attachement, et allait là où l'Esprit Saint le conduisait pour le bien de son âme et des âmes de ses frères. Le moine Ephraïm vint donc dans la ville d'Edesse pour vénérer les sanctuaires et trouver un saint homme afin de mener une vie monastique avec lui.

Sur le chemin, il a rencontré une femme d'inconduite. Le saint fit semblant d'accepter son offre et leur ordonna de le suivre. Cependant, au lieu de chercher un endroit isolé propice au péché, il l'a emmenée sur la place bondée de la ville. La prostituée demanda : « Pourquoi m'as-tu amené ici ? N'as-tu pas honte d'être ici devant les gens ?" Le saint répondit : « Malheureux ! Tu as peur des regards humains, mais pourquoi n'as-tu pas peur des yeux du Seigneur, qui voit tout et qui au dernier jour jugera toutes nos actions et toutes nos pensées, même les plus secrètes ?" Submergée par la peur, la femme se repentit. Ensuite, le saint l'a emmenée dans un endroit où elle pourrait travailler pour son propre salut.

Après avoir passé plusieurs années à Édesse, le moine Éphraïm est de nouveau allé vivre dans le désert. Il entendit une rumeur louant les vertus de saint Basile le Grand, puis du Seigneur il fut récompensé par une vision dans laquelle l'évêque de Césarée était comme une colonne de feu reliant le ciel et la terre. Le moine Ephraïm partit aussitôt pour la Cappadoce.

Il arriva à Césarée le jour de l'Épiphanie et entra dans l'église juste pendant la Divine Liturgie. Bien que le moine Éphraïm ne comprit pas la langue grecque, le sermon du grand saint le choqua, car il vit une colombe blanche assise sur l'épaule de saint Basile et lui prononçant des paroles inspirées. La même colombe révéla à saint Basile qu'un humble ascète syrien se tenait dans la foule des paroissiens. Le saint ordonna aux serviteurs de le trouver, puis lui parla pendant quelque temps à l'autel. Le Seigneur exauça la prière de l'évêque : le moine Éphraïm lui parla aussitôt en grec, comme s'il connaissait cette langue depuis l'enfance. Basile le Grand a ordonné le moine Ephraïm au diacre et après cela, il l'a relâché dans sa patrie.

A cette époque, Rome et la Perse menaient constamment de longues guerres (338-387). Partout en Perse a commencé une persécution impitoyable des chrétiens, qui étaient considérés comme des alliés des Romains. Le moine Ephraïm dans le désert a appris les souffrances de ses frères et est retourné à Nisibin pour les aider avec des œuvres et des paroles. Déjà dans l'enfance, le Seigneur a révélé à l'ascète sa future vocation dans une vision d'une vigne fructueuse qui a poussé de la bouche d'un jeune et a rempli toute la terre. Tous les oiseaux du ciel étaient assis sur cette vigne et étaient saturés de ses fruits, et plus ils cueillaient de baies, plus de nouvelles grappes apparaissaient sur la vigne. La grâce du Saint-Esprit se déversa en si grande quantité sur le moine Éphraïm que lorsqu'il s'adressa au peuple avec un sermon, sa langue n'eut pas le temps de prononcer toutes ces pensées célestes dont l'inspiration divine remplit son esprit, et il lui sembla que s'il bégayait. Par conséquent, le moine Éphraïm s'est tourné vers le Seigneur avec une prière si inhabituelle: "Seigneur, tue le ruisseau de ta grâce!"

Le moine Éphraïm instruisait constamment le peuple et le fortifiait dans la foi, qui était menacée par les païens et les hérétiques. Le reste du temps, il a humblement servi tout le monde, étant un vrai diacre et devenant comme le Christ, qui est devenu un ministre pour nous. Ainsi, par humilité, le moine Éphraïm a toujours renoncé au sacerdoce. Les vertus, les prières, les fruits de la contemplation et de la méditation, la grâce que le Seigneur a déversée sur lui - tout cela, il ne le considérait pas comme sa propriété, mais comme une parure de l'Église, l'Épouse du Christ, vêtue d'une couronne d'or avec des pierres précieuses.

Lorsqu'en 338 Nisibine est assiégée par les Perses, la ville est sauvée grâce aux prières de saint Jacques (Comm. 13 janvier) et de saint Éphraïm. Cependant, cela a été suivi de nouvelles guerres, et à la fin en 363 Nisibin a été rendu au cruel roi perse. Le moine Éphraïm, comme beaucoup d'autres chrétiens, ne voulait pas vivre sous la domination des païens et se rendit à Édesse. Il y passa les dix dernières années de sa vie.

Le moine Ephraïm enseigna à l'école d'Edesse, développant les fondements de la tradition exégétique posée par saint Jacques à Nisibin, qu'à partir de cette époque on commença à appeler l'école persane. Pendant la même période, la plupart des œuvres merveilleuses du moine Éphraïm ont été écrites, dans lesquelles la connaissance du Seigneur et les dogmes sacrés sont revêtus du vêtement précieux d'un langage poétique incomparable. On pense que le moine Éphraïm a écrit plus de 3 millions de lignes en langue syrienne : interprétations de la plupart des livres de l'Écriture sainte, essais contre les hérésies, hymnes sur le paradis, la virginité, la foi, sur les grands sacrements du Sauveur et les fêtes de toute l'année. La plupart de de ces hymnes sont entrés dans les livres liturgiques de l'Église syrienne, c'est pourquoi le moine Éphraïm est aussi appelé le preneur du Saint-Esprit et l'enseignant universel. D'autres ouvrages très nombreux nous sont parvenus sous son nom en grec. Il s'agit principalement de compositions sur la contrition, l'ascétisme et les vertus monastiques.

Lors de la famine de 372, le moine Ephraïm organisa l'aide aux habitants nécessiteux d'Edesse. L'année suivante, il partit vers le Seigneur, entouré de nombreux moines et ascètes venus des monastères, des déserts et des grottes pour honorer les dernières minutes de la vie du saint. Le moine Ephraïm leur a laissé un touchant "Testament" rempli d'humilité et de contrition, dans lequel il a exhorté tous ceux qui l'aimaient à ne pas organiser de magnifiques funérailles, mais à jeter son corps dans une fosse commune pour les étrangers et au lieu de fleurs et d'encens. lui avec des prières.

Compilé par le hiéromoine Macaire de Simonopetrsky,
traduction russe adaptée - Maison d'édition du monastère Sretensky

Pour cet article, on utilise principalement la "Vie du moine Ephraïm", attribuée à saint Grégoire de Nysse (PG. 46. 819-850), mais, très probablement, écrite au 6ème siècle. Les enseignements et la pratique spirituelle du moine Éphraïm sont élucidés sur la base de ses écrits conservés en langues syriaque et arménienne. Cm.: BrockS. L'Oeil de lumière. Abbaye de Bellefontaine, 1991 (Spiritualité orientale. 50). Les textes grecs conservés sous le nom de Saint Ephraïm et traduits en russe, pour la plupart, ne coïncident pas avec ses authentiques créations syriennes. - Environ. ed

Révérend Éphraïm Sirine

28 janvier, conformément à l'art. / 10 février n.st.

Tel que présenté par Saint Démétrios de Rostov

Saint Ephraïm était originaire de Mésopotamie de la ville de Nisibie 2. Il est né sous le règne de Constantin le Grand 3 de parents chrétiens 4 et a vécu jusqu'au règne de Théodose le Grand 5. Aussi dans jeunes années Saint Ephraïm a renoncé au monde et est allé dans le désert, où il est devenu moine 6. Il a reçu de Dieu le don de la sagesse ; la grâce coulait de sa bouche, comme une douce rivière, infusant de tendresse les âmes de tous ceux qui écoutaient ses enseignements. Cela lui a été prédit au plus jeune âge... Quand il était encore enfant, ses parents l'ont vu. prochain rêve: vigne monta dans la langue du garçon et, ayant grandi, remplit tout le ciel de branches et de grappes. Les oiseaux du ciel cueillaient et ou raisins, et combien ils mangeaient, la même quantité de raisins augmentait. Lorsque saint Éphraïm s'est alors ascétique sur une montagne désolée, rempli d'une grande tendresse et d'une contrition sincère, l'un des pères porteurs de Dieu a vu dans un rêve un homme radieux qui brillait comme des anges. Il tenait à la main un rouleau rempli d'écriture et demanda :

Personne d'autre qu'Ephraïm, mon saint.

Éphraïm se tint devant le mari qui apparut. Il ouvrit la bouche et le mari mit un rouleau dans sa bouche. Le moine Ephraïm s'est assis sur le rouleau, puis, peu de temps après, il a commencé à parler et à écrire des discours didactiques, qui ont apporté de la tendresse à tous ceux qui les lisaient et les écoutaient. Ils pouvaient éveiller en chacun la crainte du Seigneur et les instruire sur le chemin de la repentance, comme il ressort clairement de ses livres divinement inspirés. De même, un autre grand et saint ancien a eu une vision similaire dans un rêve au sujet de Saint Éphraïm. Il a vu une armée d'anges descendre du ciel, sur l'ordre de Dieu, et tenant un rouleau dans leurs mains, écrit à l'intérieur et à l'extérieur. Ils se dirent :

Qui peut accepter ce parchemin ?

En réponse, certains ont appelé un nom, d'autres en ont rappelé un autre, et certains ont dit :

En vérité, les hommes mentionnés sont saints et justes, mais aucun d'entre eux ne peut accepter ce rouleau, mais seulement Éphraïm, doux et humble de cœur.

Alors l'ancien vit comment ce rouleau avait été donné à Éphraïm. Se levant le matin, il entendit le bienheureux Ephraïm offrir aux frères des édifications instructives. Comme si la source sortait de la bouche ! D'eux sortirent des discours pleins de bienfaits. Il croyait que tout ce qui sortait de la bouche de Saint Ephraïm est inspiré par le Saint-Esprit, et glorifiait Dieu, qui donne une telle grâce à ses serviteurs.

En 363, Nisibia tomba sous la domination des Perses et de nombreux chrétiens quittèrent Nisibia. Ensuite, le moine Ephraïm avait également l'intention d'aller d'ici à la ville d'Edesse 7. Il se tourna vers Dieu avec cette prière :

Seigneur Jésus-Christ ! Accorde-moi de voir ta ville, et quand j'y entrerai, envoie-moi rencontrer une telle personne qui converserait avec moi des Saintes Écritures avec un bénéfice pour moi.

Quand il, ayant ainsi prié, s'approcha de la ville et entra par la porte, une femme le rencontra. En la voyant, le serviteur de Dieu fut attristé et se tourna mentalement vers Dieu :

Seigneur, tu as méprisé la prière de ton serviteur. Car comment peut-elle me parler de sagesse livresque ?

La femme se leva et le regarda. Saint Ephraïm se tourna vers elle avec une question :

Dis-moi, femme, pourquoi es-tu debout et me regardes-tu ?

La femme répondit :

Je te regarde, parce qu'une femme a été prise à son mari, et tu ne me regardes pas, mais dans le pays d'où tu as été prise.

En entendant cela, Éphraïm s'émerveillait de sa réponse et glorifiait Dieu, qui a donné à une femme un tel esprit. Il s'est rendu compte que le Seigneur ne méprisait pas sa prière. Entrant dans la ville, il y vécut longtemps 8.

Par hasard, près de la maison où habitait le saint, vivait une autre prostituée qui était sa voisine. Poussée par une ruse démoniaque, elle a voulu offenser l'aîné. Ouvrant la fenêtre, d'où il y avait une vue sur la demeure du saint, elle vit qu'Éphraïm se tenait debout et préparait sa propre nourriture. La femme lui adressa la parole à haute voix :

Bénis, seigneur !

Le moine regarda par la fenêtre et, remarquant qu'elle regardait, lui dit :

Seigneur vous bénisse.

Alors la femme continua :

Qu'est-ce qui manque pour votre nourriture?

Le saint répondit :

Trois pierres et un peu de sable sont nécessaires pour bloquer la fenêtre d'où vous regardez ici.

La femme lui dit sans vergogne :

J'ai été le premier à te parler, et tu m'as répondu. Je veux mentir avec toi, mais tu refuses dès le premier mot.

Le serviteur de Dieu lui répondit :

Si tu veux coucher avec moi, alors va à l'endroit que je te montrerai.

La prostituée dit :

Montrez-moi cet endroit et je viendrai.

Alors le Saint dit :

Si vous m'avez choisi, vous ne pouvez pas coucher avec moi ailleurs qu'au milieu de la ville.

La prostituée était stupéfaite :

N'aurons-nous pas honte des gens?

Le saint répondit :

Si nous avons honte des gens, alors combien plus devrions-nous avoir honte, et en même temps craindre Dieu, qui connaît tous les secrets de l'humanité ! Après tout, il jugera le monde entier et récompensera chacun selon ses actes.

En entendant cela, la prostituée fut émue par les discours de Saint Ephraïm. Elle vint et tomba à ses pieds en pleurant et en disant :

Serviteur de Dieu! guide-moi sur le chemin du salut afin que je puisse me débarrasser de beaucoup de mes mauvaises actions.

Le moine Éphraïm, lui enseignant de nombreuses instructions tirées des Saintes Écritures, la confirma dans la repentance et, l'ayant envoyée dans un couvent, sauva son âme de l'iniquité et du péché.

Puis une autre prostituée, s'approchant du moine Éphraïm, alors qu'il se rendait quelque part, le tenta de pécher, afin au moins de le mettre en colère, puisque personne ne l'avait jamais vu en colère.

Le révérend lui dit :

Suivez-moi.

La femme le suivit. Lorsqu'ils s'approchèrent d'un endroit bondé, la sainte lui dit :

Ici, nous allons nous coucher et commettre un péché.

Voyant les gens, elle lui dit :

Comment peut-on s'arrêter là quand il y a tant de monde autour ! N'est-ce pas une honte?

Le moine lui répondit :

Si vous avez honte des gens, combien plus devrions-nous avoir honte de Dieu, qui connaît les secrets cachés ?

Alors la femme s'éloigna de lui, honteuse, incapable de séduire le saint au péché, ni d'éveiller en lui la colère, car il était vraiment un homme doux et doux et complètement incapable de colère.

Sa bonté est décrite comme suit. Lorsqu'il jeûnait dans le désert, son disciple lui apportait à manger à l'heure habituelle. Une fois, alors qu'il transportait de la nourriture, il a accidentellement cassé le récipient dans lequel se trouvait la nourriture. Il avait peur de la colère de l'aîné, mais celui-ci, voyant le disciple embarrassé, dit :

Ne t'afflige pas, frère, - si la nourriture ne voulait pas nous venir, alors nous y irons.

Puis, remontant, il s'assit près du vase brisé et, ramassant de la nourriture, se mit à manger. Alors il était doux ! On disait de lui que depuis qu'il était moine, il ne s'était jamais fâché contre qui que ce soit.

Le moine Éphraïm a eu une fois une révélation sur Saint Basile le Grand 9. Il a vu dans une vision de rêve une colonne de feu s'élevant vers le ciel, et a entendu une voix :

Éphraïm, Éphraïm ! Comme vous voyez cette colonne de feu, tel est Vasily.

Alors Éphraïm voulut voir saint Basile. Emmenant avec lui un interprète - car il ne savait pas parler grec - Saint Ephraïm se rendit à Césarée en Cappadoce 10. Il trouva saint Basile dans l'église qui enseignait aux gens et se mit à le louer à haute voix, en disant :

Vasily est vraiment génial ! En effet, il est une colonne de feu ! Vraiment le Saint-Esprit parle avec ses lèvres !

Alors certaines personnes ont commencé à dire :

Qui est ce vagabond qui loue tant l'archevêque ? Ne le flatte-t-il pas pour lui tirer quelque chose des mains ?

Après les vacances de l'église, lorsque le moine Éphraïm entama une conversation amicale avec saint Basile, ce dernier lui demanda :

Pourquoi m'as-tu glorifié comme ça ?

Le moine Éphraïm répondit :

Parce que j'ai vu une colombe blanche assise sur ton épaule droite et te parler à l'oreille de ce que tu inspirais aux gens. De plus, la langue de feu parlait par la bouche.

A cela saint Basile lui dit :

En vérité, je vois maintenant ce que j'ai entendu sur toi, habitant du désert et amoureux du silence ! Le prophète David écrit aussi ceci : "Ephraïm est la forteresse de ma tête"(Psaume 59 :9). En vérité, ces paroles prophétiques s'appliquent à vous, car vous en avez guidé beaucoup sur le chemin de la vertu et les avez fortifiés en elle. Ta douceur et la douceur de ton cœur brillent pour tous comme une lumière.

Après cela, Basile le Grand a dit :

Pourquoi, honnête père, n'acceptez-vous pas l'ordination au rang de prêtre, en étant digne ?

Parce que je suis un pécheur, maître ! - Ephraim lui a répondu par l'intermédiaire d'un interprète.

Oh, si seulement j'avais tes péchés ! - a dit Vasily, et a ajouté - faisons un arc terrestre.

Lorsqu'ils se jetèrent à terre, saint Basile posa la main sur la tête du moine Éphraïm et prononça la prière qui avait été prononcée lors du diacre du diacre. Le moine Éphraïm resta ensuite trois jours avec saint Basile, dans la joie spirituelle. Basile fit de lui un diacre et son traducteur un prêtre, puis les relâcha en paix.

Le moine Éphraïm avait grand amour au moine Abramius l'ermite, dont la mémoire est célébrée le 29 octobre. Ils se rendaient souvent visite et étaient touchés par des conversations amicales mutuellement édifiantes. Et lorsque la bienheureuse Marie, la nièce d'Abramiah, fut trompée par l'ennemi, le moine Éphraïm, par ses prières, contribua grandement à son salut. Il souffrait beaucoup dans son cœur pour ceux qui péchaient et se souciait beaucoup de les corriger.

Le moine Éphraïm habita alors dans le désert 11, travaillant en silence pour Dieu, et il y rassembla de nombreux disciples, - puis, par ordre de Dieu, il vécut dans la ville d'Édesse, conduisant de nombreuses personnes à la repentance et acquérant des âmes perdues pour Dieu avec ses enseignements. Il était si rempli de paroles émouvantes et rempli de la grâce de Dieu que plusieurs fois son larynx s'est fatigué à cause de la tension de sa voix et sa langue à cause de la prononciation des mots ; cependant, ses discours ne sont pas devenus plus courts, d'autant plus que son esprit était rempli de la profondeur de la sagesse et de la raison 12. De plus, il était rempli d'une profonde humilité, évitant de toutes les manières possibles la vénération humaine et la gloire temporaire. Une fois le peuple voulut le saisir et le mettre de force dans l'évêché. Éphraïm, ayant appris cela, a fait semblant d'être un saint fou et a commencé à courir autour de la place, traînant ses vêtements derrière lui comme un fou - il a attrapé le pain et les légumes vendus et a mangé. Voyant cela, les gens le considérèrent comme fou, et il s'enfuit de la ville et se cacha jusqu'à ce qu'un autre évêque soit installé à l'endroit où ils voulaient le mettre. Le Saint était en prière incessante, jour et nuit. Possédant le don de la tendresse et des larmes, il pleurait toujours, se souvenant du jour du jugement, dont il écrivait et parlait beaucoup. Il dormait peu, mangeait peu pour ne pas se fatiguer et ne pas mourir de faim et de privation de sommeil. Il était sans prétention et aimait la pauvreté plus que la richesse, comme il le dit lui-même de lui-même dans son testament :

Éphraïm n'a jamais eu ni or, ni argent, ni aucune sorte de réserve, accomplissant la volonté du bon Maître Christ, qui a commandé : n'acquérez rien sur la terre (cf. Matthieu 6, 25 et suiv.).

Dans ces années vécut l'hérétique Apollinaire, qui philosophait faussement sur l'incarnation du Seigneur. Il était ingénieux en paroles et habile dans la sagesse hellénique, à la suite de quoi il a grandement confondu l'Église de Dieu et a conduit beaucoup dans son hérésie. Cet hérétique appliqua tout son travail et tous ses efforts, de sa jeunesse à sa vieillesse, à corrompre les orthodoxes et à les entraîner dans son illusion. Il a écrit de nombreux livres contre les orthodoxes, dont deux sont particulièrement remarquables, car tous ses enseignements blessants pour l'âme y sont pleinement exprimés. Il les a utilisés comme une arme, combattant les orthodoxes à travers des concours verbaux. Ces livres de lui ont été mis sur la préservation d'une femme, sa partenaire. Le moine Éphraïm, ayant pris connaissance de ces livres, inventa sa propre ruse encore plus étonnante contre la ruse hérétique : il vint secrètement auprès de cette femme et fit l'éloge d'Apollinaire, tout en se disant disciple de ce dernier. Comme s'il voulait apprendre une sagesse qui lui était inconnue, il demanda à la femme de lui donner, pour un court instant, les livres apollinaires qu'elle gardait, afin qu'il puisse en copier les passages les plus remarquables. La femme, étant sûre qu'il s'agissait bien d'un élève de son amie, lui donna les deux livres à condition qu'il les rende au plus vite et n'en parle à personne. Saint Ephraïm, prenant les livres, les emmena dans son monastère et, ayant préparé de la colle, toutes les feuilles qu'ils contenaient, les pliant une à la fois, les colla ensemble, jusqu'à ce qu'il les colle finalement toutes de sorte que les livres deviennent comme un seul morceau de bois, ou une pierre, et pas une feuille ne pouvait être séparée de l'autre. Puis il apporta les livres à la femme. Elle, les prenant et ne regardant pas à l'intérieur, les mit à leur place. Puis il y eut une dispute entre les orthodoxes et l'hérétique Apollinaire, qui avait vieilli. Ne possédant pas la même ingéniosité dans les disputes et ayant une mémoire faible, en raison de la vieillesse, il voulait remporter la victoire sur les orthodoxes à l'aide de ses livres; mais, les prenant, il ne put les ouvrir, car les feuilles étaient solidement collées et pétrifiées. Il fut rempli d'une grande honte et laissa la cathédrale vaincue et déshonorée, puis bientôt, de chagrin et de grande honte, il perdit la vie, dans la honte il vomit son âme maudite.

Notre Révérend Père Ephraïm, ayant vécu pieusement pendant de nombreuses années et conduit beaucoup de personnes au salut, a prévu sa disparition à l'avance et a écrit un testament instructif pour ses disciples. Ayant un peu de douleur, il est allé vers le Seigneur à un âge avancé de 13 ans. Son corps honnête a été enterré dans son monastère, qui était dans le désert, aux confins d'Edesse, en Syrie, et son âme sainte est maintenant face au trône du Maître, intercédant pour nous afin que nous recevions le pardon de nos péchés, par ses prières, par la grâce et la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soit gloire à jamais. Amen.

Troparion, voix 8 :

Tu as cultivé des larmes stériles avec les courants du désert, et même des profondeurs avec des soupirs de cent travaux tu as porté du fruit, et tu étais une lampe de l'univers, des miracles brillants, notre père Ephraïm. Priez le Christ Dieu, sauvez nos âmes.

Kondakion, voix 2 :

Prévoyant le jugement pendant une heure, tu as sangloté amèrement à Éphraïm, comme si tu étais muet, mais tu étais un gentil professeur dans les affaires. Le même Père du Monde, paresseux, élève jusqu'à la repentance.

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1 Le moine Éphraïm est appelé Sirin, c'est-à-dire Syrien, parce que la Mésopotamie, où il est né, était autrefois comptée avec la Syrie.

2 Nisibia (ou Nisibida) est une grande ville peuplée de la province de Magdonia en Mésopotamie, aux confins de l'empire romain et du royaume perse.

3 L'empereur Constantin le Grand régna de 306 à 337.

4 Le moine Éphraïm écrit ce qui suit au sujet de ses parents. "Ceux qui m'ont mis au monde dans la chair m'ont inculqué la crainte du Seigneur. Mes ancêtres ont confessé le Christ devant le juge, je suis un parent des martyrs. Mes grands-pères, prospères dans la vie, étaient des agriculteurs. Mes parents ont fait de même ."

5 L'empereur Théodose le Grand régna de 379 à 395.

6 ans de jeunesse ne se sont pas passés pour Ephraïm sans quelques écueils. Par nature, fougueux, il était, comme il le dit lui-même, irritable " pour des affaires sans importance il se querellait, agissait imprudemment, se livrait à des plans diaboliques et à des pensées prodigues... Ma jeunesse m'a presque assuré que ce qui nous arrive dans la vie arrive par hasard. Mais la Providence de Dieu a illuminé une jeunesse ardente. " Éphraïm fut faussement accusé d'avoir volé des moutons et jeté en prison, suivi de deux autres, et tout aussi innocemment qu'Éphraïm. « Après avoir passé sept jours, le huitième jour, je vois en songe », raconta saint Éphraïm après, « que quelqu'un me dit : « sois pieux et comprends la Providence, fais le tri dans tes pensées ce que tu as pensé et ce que tu as fait, et par toi-même tu te rends compte, que ces gens ne souffrent pas injustement, mais les coupables n'échapperont pas non plus au châtiment." - Tout cela et j'ai vu Ephraïm, comme il le raconte en détail dans un de ses ouvrages. - Ces événements ont tellement étonné Éphraïm qu'il a rapidement quitté le monde et s'est retiré dans les montagnes chez des ermites, où il est devenu un disciple de Saint Jacques, plus tard le Grand Saint de Nisibie (sa mémoire est le 12 janvier).

7 Édesse est une ville de Mésopotamie ; se trouve à la frontière entre un désert rocheux et une terre fertile - le sud de la Mésopotamie. Cette ville, comme le dit saint Éphraïm, « fut bénie des lèvres vivantes du Sauveur par son disciple Thaddée » ; c'était le visage du Sauveur non fait à la main et les saintes reliques de l'apôtre Thaddée.

8 Afin de se nourrir à Édesse, le moine Éphraïm s'est engagé à travailler pour le propriétaire des bains publics et a utilisé son temps libre pour prêcher la parole de Dieu aux païens ; puis, sur les conseils du saint aîné Julien, il se retira dans la montagne désolée d'Edes pour des exploits. Bientôt, une vision se révéla à l'aîné d'Éphraïm, son mari, à qui l'un de ses compatriotes modernes reçut un livre pour apprendre aux gens à comprendre. Éphraïm a commencé à écrire un commentaire sur le Pentateuque. Cette première expérience d'interprétation en langue syrienne attira de nombreux Edésiens à Éphraïm, et Éphraïm voulut s'échapper du peuple. « Ephraim ! Où courez-vous ? - demanda l'ange qui apparut. "Je veux vivre en silence et fuir la rumeur et la tromperie du monde", répondit Ephraïm. L'ange dit : « Craignez que la parole de l'Écriture ne s'accomplisse sur vous : Éphraïm est comme un jeune bœuf qui veut libérer son cou du joug » (Osée 10, 11). Après cela, Ephraïm retourna au ministère auquel il avait été appelé. A partir de ce moment-là, il a commencé à enseigner oralement et par écrit la foi et la piété. Pour réussir dans son œuvre pieuse, il ouvrit une école à Édesse, d'où sortirent plus tard les célèbres professeurs de l'Église syrienne.

10 Cappadoce - une province de l'Empire romain, située à l'est de l'Asie Mineure. Césarée est la ville principale de la Cappadoce.

11 Le moine était, entre autres, dans les déserts égyptiens ; il resta donc quelque temps dans la montagne de Nitrie. Le biographe syrien dit qu'Ephraïm a vu le moine choisi par Dieu Paisius ici, et John Kolov, racontant la vie de Paisius, décrit également les conversations de Paisius avec "le grand père parmi les ascètes syriens". « Nous avions ici un homme de Dieu syrien, un grand aîné parmi les pères, illuminé d'esprit et de cœur », disent-ils John Kolov.

12 Saint Ephraïm a laissé de nombreux écrits. Dans certains, il est un interprète de la Sainte Écriture ; (Saint Éphraïm, selon saint Grégoire, a écrit l'interprétation, depuis la création du monde jusqu'au dernier livre béni) ; dans d'autres, il est un dénonciateur des hérésies et un auteur-compositeur de l'Église ; dans d'autres, il est un maître de la vie chrétienne, et en particulier, un prédicateur de la contrition du cœur. Les compositions de ce dernier genre constituent, pour ainsi dire, le sceau de l'âme du moine Éphraïm et ensemble sa gloire pour tous les âges. Saint Grégoire de Nysse dit que " pleurer pour Éphraïm était la même chose que pour d'autres de respirer de l'air - des larmes versées jour et nuit ; mais le visage d'Éphraïm s'épanouit et brillait de joie, tandis que des flots de larmes coulaient de ses yeux. Mais là aussi, où Éphraïm parle de contrition, il monte par la pensée vers la bonté de Dieu, répand des actions de grâces et des louanges au Très-Haut. » Toutes ses remontrances morales sont parfumées d'une tendresse sincère. Éphraïm commence plus d'une de vos remontrances : " Sois affligée, mon âme ; pleure sur les bénédictions que tu as reçues de Dieu et que tu as détruites. Lamente sur les mauvaises actions que tu as commises. , mes frères, venez serviteurs du Christ, laissez nous pleurons dans nos cœurs et pleurons devant Lui Jour et nuit. Viens, pensons à ce jugement terrible et terrible et à notre prochaine condamnation. " Dans ce sentiment de contrition se trouvent les sujets habituels des conversations de saint Éphraïm : le repentir, le souvenir de la mort et du jugement, la crainte de Dieu, l'attention à soi, l'humilité, contre l'orgueil, etc. - Pour ses nobles enseignements, saint Ephraïm a été nommé par ses compatriotes le prophète de la Syrie. Le bienheureux Jérôme écrit : « Éphraïm, le diacre d'Édesse, a atteint une telle renommée que dans certaines églises ses écrits sont lus publiquement d'après les Saintes Écritures. « J'ai besoin de glorifier celui, dit Grégoire de Nysse, qui est dans la bouche de tous les chrétiens, Éphraïm le Syrien, cet Éphraïm dont la vie et les instructions brillent dans le monde entier. - Saint Ephraïm a laissé de nombreux écrits dogmatiques. Tous sont écrits contre les illusions de l'époque. Ce sont : a) 80 mots contre les testeurs insolents, c'est-à-dire contre les Etiens et les Eunomiens ; b) 56 enseignements contre les hérésies avec des dénonciations et des avertissements aux Vardesanites (adeptes de l'hérétique Vardesan), aux Marcionites et aux Messaliens ; c) sur une perle, ou sur le fait que deux natures sont unies en une seule personne de Jésus-Christ, contre Marcion et Manes ; d) trois mots sur la foi et contre les Juifs ; e) sur la liberté contre les défenseurs du destin aveugle ; sur la repentance, où contre les Novatiens il parle du pouvoir de l'église de pardonner les péchés et réfute le royaume millénaire ; sur la prêtrise; sur le ciel et le jugement. - Strict zélé de foi et de piété, Saint Ephraïm ne pouvait rester indifférent aux troubles qui étaient menés à Edesse et en Mésopotamie par les sectes de Bardesan et d'Arius. Contrecarrant les hérétiques, qui exposaient leurs erreurs sous la forme poétique des chants et, attirant les inexpérimentés avec la grâce de l'échelle poétique, enracinaient facilement et longtemps leur contenu hérétique, Saint Éphraïm lui-même commença à exposer, sur la base de l'Écriture Sainte , vrai enseignement sur Dieu et sa relation avec nous, sous la même forme poétique. Le peuple écoutait avidement les chants du saint ermite et oubliait les chants hérétiques. Les hérétiques étaient tellement irrités par les succès de Saint Ephraïm qu'ils l'ont une fois attaqué avec des pierres et des armes, et l'ont presque tué ; mais cela n'affaiblit en rien son zèle pour la foi. Tous ces écrits ont été écrits par saint Ephraïm sous forme de réflexions respectueuses. Ils leur étaient assignés pour un usage populaire, et en partie pour chanter dans le temple et étaient écrits en vers. Saint Ephraïm a également laissé de nombreuses prières et chants de prière touchants. Tels sont ses hymnes de Noël, distingués par leur solennité particulière ; il possède également les sticheras profondément touchantes, qui sont chantées à l'enterrement ; Parmi les prières qu'il a composées, particulièrement connue est la prière touchante et touchante lue pendant les jours du Grand Carême : « Seigneur et maître de ma vie ! Ne laisse pas l'esprit d'oisiveté, de luxure et de rhétorique me submerger. chasteté, humilité, patience et amour pour moi, un esclave à toi. Seigneur, Seigneur, accorde-moi l'occasion de voir mes transgressions, et de ne pas condamner mon frère, sois béni pour toujours et à jamais. Amen. "

13 Saint Éphraïm mourut paisiblement dans la ville d'Édesse en 373.

Révérend Éphraïm Sirine

mémoire 28.01 / 10.02

« Comme la pluie fait pousser une graine, ainsi service de l'Église fortifie l'âme dans la vertu.

… Le sacerdoce n'est pas souillé par une personne, même si celui qui l'a reçu n'en était pas digne.

Mon âme! Le Seigneur vous a tout donné - sens, raison, connaissance, raisonnement, alors apprenez ce qui vous est utile. Comment rêvez-vous de communiquer la lumière aux autres alors que vous-même êtes encore plongé dans les ténèbres ? Guéris-toi d'abord, mais si tu ne peux pas, pleure ta cécité."

Moine Éphraïm le Syrien

Grâce - Dieu, foi - Colère - Orgueil, vanité - Vie temporaire et éternelle - A une âme insouciante - Amour du prochain et de Dieu - Condamnation et médisance. A propos de la non-condamnation des prêtres - Repentir - Saints - Crainte de Dieu - Un chemin étroit et large - Découragement. Désespoir - Enseigner aux autres -Église. La nécessité de visiter l'église - Une brève vie du saint

Vénérable Éphraïm le Syrien (+ 372-373) :

la grâce

Comme une source qui respire constamment des ruisseaux propres et des ruisseaux abondants, elle n'empêche jamais quiconque veut profiter du cadeau en abondance. eaux propres, ainsi la grâce divine est ouverte à tous, afin que chacun puisse en profiter autant qu'il veut.

Dieu, la foi

Faites tout ainsi et pensez à tout pour plaire à Dieu ; et si vous n'avez pas cette pensée, alors toutes vos actions perdront de leur valeur.

Sans huile la lampe ne brûlera pas, et sans la foi personne n'acquiert une bonne pensée.

Colère

Si vous voyez un serpent couché, vous vous enfuyez, craignant qu'il ne vous pique, et vous permettez à la colère, qui est pleine de poison mortel, de rester dans votre cœur.

Fierté, vanité

La fierté est comme un grand arbre pourri, avec toutes ses branches cassées, et si quelqu'un y grimpe, il tombe immédiatement d'en haut.

La vie est temporaire et éternelle

Prenez quelques années pour acquérir le temps éternel. Ne vous inquiétez pas de la durée de cette vie. Elle est transitoire et de courte durée ; tout le temps depuis Adam jusqu'à ce jour est passé comme une ombre. Soyez prêt à prendre la route, ne vous encombrez pas. L'hiver est proche : dépêchez-vous sous le toit, sous lequel nous luttons aussi par la grâce du Christ.

A une âme insouciante

Ne tombe pas, âme, ne t'afflige pas, ne prononce pas un jugement décisif sur toi-même pour la multitude de péchés, n'attire pas le feu sur toi-même, ne dis pas : « Le Seigneur m'a chassé de sa présence. Ce mot ne plaît pas à Dieu ; car Lui-même vous appelle en disant : "Mon peuple, qu'est-ce que je t'ai fait, ou pourquoi t'ont-ils offensé, ou avec quoi as-tu froid ? »(Michée 6 : 3) Une personne qui est tombée ne peut-elle pas se relever ? Ou celui qui se détourne ne peut pas se retourner ?

Entendez-vous, âme, quelle est la bonté du Seigneur? Vous n'êtes pas livrée entre les mains d'un prince ou d'un chef militaire, comme une femme condamnée. Ne vous affligez pas que votre richesse soit partie. N'aie pas honte demande, mais dis-moi mieux : "Debout, je vais vers mon Père"(Luc 15, 18).

Lève-toi, va. Il vous accepte et ne vous reproche pas, mais se réjouit plutôt de votre conversion. Il vous attend, n'ayez simplement pas honte comme Adam, et ne vous cachez pas de la face de Dieu.

Pour votre bien, Christ a été crucifié et vous rejettera-t-il ? Que ce ne soit pas le cas ! Il sait qui nous opprime ; sait que nous n'avons pas d'autre aide que la sienne. Le Christ sait que l'homme est pauvre.

Alors, ne nous livrons pas à la négligence, comme celles préparées pour le feu. Christ n'a pas besoin de jeter au feu ; ne pas gagner pour lui, c'est nous envoyer dans le tourment.

Souhaitez-vous connaître la gravité du tourment? Lorsque le pécheur est expulsé de la face de Dieu, alors ses pleurs et ses pleurs ne peuvent pas être supportés par les fondements de l'univers. Car il est écrit : "Le jour de ça... le jour des ténèbres et des ténèbres, le jour des nuages ​​et de la brume, le jour de la trompette et du cri"(Soph. 1. 15-16). Si une personne condamnée par un prince est enfermée pendant deux ans, ou cinq, ou dix ans, alors combien de larmes pensez-vous que cette personne a, quelle honte, quels sanglots ? Mais il a encore des consolations en prévision de la fin de cette période. Par conséquent, voulons-nous savoir combien de temps a été fixé pour les pécheurs ? Pouvons-nous déterminer le temps de leur exil à vingt, ou cinquante, ou cent, ou deux cents ans ? Mais comment peut-on compter le temps là où les années ne sont pas censées compter les jours ? Hélas! Hélas! Cette fois est sans espoir. Pour la colère intolérable, hérisson contre les pécheurs de reproche. Entendez-vous parler de l'oppression qui attend les pécheurs ? Par conséquent, ne vous contentez pas d'un tel besoin, car même une seule réprimande vous est insupportable.

Avez-vous beaucoup de péchés sur vous-même ? N'ayez pas peur de crier à Dieu. Allez, n'aie pas honte. Le champ de réalisation est proche ; Levez-vous, secouez la matérialité du monde. Imiter fils prodigue, qui, ayant tout dilapidé, se rendit chez son père sans honte. Le père, cependant, regrettait plutôt sa captivité que la richesse gaspillée au début. Ainsi, celui qui procédait de manière malhonnête - entrait avec honneur, qui venait nu - était accepté vêtu d'une robe, se faisant passer pour un mercenaire - rétabli au rang de souverain.

Ce mot est pour nous. Entendez-vous à quel point l'audace de ce fils a réussi? Mais comprendras-tu aussi la gentillesse de ton père ? Et toi, âme, ne sois pas gênée, frappe aux portes.

Vous avez un besoin ? Tenez-vous à la porte et vous recevrez tout ce dont vous avez besoin selon l'Écriture divine, qui dit : "Pour son dégoût, il le lui donnera, il le réclame"(Luc 11, 8). Dieu ne te rejette pas, homme, ne te reproche pas la richesse qui a été gaspillée au commencement. Car il ne manque pas de biens ; Il pourvoit à tous avec diligence, selon la parole apostolique : "... oui il demande au Dieu de donner à tous impartial et non odieux"(Jacques 1, 5).

Êtes-vous à l'embarcadère? Regardez les vagues, afin qu'une tempête ne se lève pas soudainement et ne vous enlève pas dans profondeurs de la mer; puis avec un soupir tu commenceras à dire : « Je suis venu dans les profondeurs de la mer, et la tempête me noiera. Travaille dur l'appel, plus fort mon larynx"(Ps. 68 : 3-4). Car l'enfer est vraiment un abîme de la mer, selon le dicton du Seigneur qu'un grand abîme est établi (Luc 16:26) entre le juste et le pécheur.

Alors, ne vous condamnez pas à cet abîme. Imitez le fils prodigue ; laissez la grêle glacée; fuir la misérable vie avec les cochons ; arrêtez de vous nourrir de visages qu'ils ne vous donnent même pas. Et alors venez mendier, et mangez la manne, la nourriture des anges, sans pauvreté. Commencez à contempler la gloire de Dieu et votre visage brillera. Venez vous adonner au paradis de la douceur.

Prenez quelques années pour acquérir le temps éternel. Ne vous inquiétez pas de la durée de cette vie. Elle est transitoire et de courte durée ; tout le temps depuis Adam jusqu'à ce jour est passé comme une ombre. Préparez-vous à prendre la route. Ne vous encombrez pas. L'hiver est proche : dépêchez-vous sous le toit, sous lequel nous luttons aussi par la grâce du Christ. Amen.

Amour pour votre prochain et pour Dieu

Celui qui n'a pas acquis l'amour est une arme de l'ennemi, erre sur tous les chemins et ne sait pas qu'il marche dans les ténèbres.

Heureux l'homme en qui il y a l'amour de Dieu, parce qu'il porte Dieu en lui. Dieu est amour, et demeure dans l'amour dans Bose demeure(1 Jean 4:16). En qui est l'amour, il est avec Dieu avant tout. En qui il y a de l'amour, il n'a pas peur ; parce que l'amour chasse la peur. En qui il y a de l'amour, il ne dédaigne jamais personne, petit et grand, glorieux et sans gloire, pauvre et riche : au contraire, il est lui-même la canaille pour tous ; tout couvre, tout dure (1 Cor. 13 : 7). En qui est l'amour, il ne s'exalte devant personne, ne se moque de personne, il ne calomnie personne, et il se détourne de ceux qui calomnient. En qui il y a de l'amour, il ne flatte pas, lui-même ne trébuche pas et ne trébuche pas des pieds de son frère. En qui l'amour ne rivalise pas, n'envie pas, ne regarde pas d'un œil détesté, ne se réjouit pas de la chute des autres, ne vilipende pas celui qui est tombé, mais s'excuse pour lui et prend part à lui, ne méprise pas son frère dans le besoin, mais se lève et est prêt à mourir pour lui. En qui il y a l'amour, qui fait la volonté de Dieu, ce disciple de Dieu. Car notre bon Dieu lui-même a dit : comprenez tous cela, comme mes disciples naturellement, si vous vous aimez les uns les autres(Jean 13, 34-35). En qui il y a de l'amour, il ne s'approprie jamais rien, ne dit de rien : « ceci est à moi » ; mais tout ce qu'il possède est offert à tous pour un usage général. En qui il y a de l'amour, il ne considère personne comme un étranger, mais tous lui appartiennent. En qui l'amour n'est pas irrité, pas fier, pas enflammé de colère, ne se réjouit pas du mensonge, ne trébuche pas dans le mensonge, ne considère personne comme son ennemi, sauf le diable seul. En qui il y a de l'amour, il supporte tout, est miséricordieux, patient (1 Cor. 13: 4-7). Par conséquent, béni est celui qui a acquis l'amour et s'est déplacé avec lui vers Dieu ; car Dieu connaît les siens et le prendra dans son sein. Celui qui fait l'amour cohabitera avec les Anges et régnera avec le Christ. Par amour, Dieu le Verbe est descendu sur terre. Le paradis nous a été ouvert avec amour, et l'entrée du ciel est montrée à tous. Nous, qui étions ses ennemis, avons été réconciliés avec Dieu par amour. Par conséquent, nous disons à juste titre que Dieu est de toute sorte et que l'amour demeure en Bose.

A propos de ne pas avoir d'amour en eux-mêmes

Malheureux et pitoyable qui est loin de l'amour. Il passe ses journées dans un délire endormi. Et qui ne pleurerait pas pour cette personne qui est loin de Dieu, est privée de lumière et vit dans les ténèbres ? Car je vous dis, frères : en qui il n'y a pas d'amour du Christ, c'est l'ennemi du Christ. Il n'a pas menti qui a dit que haïssez votre frère, il y a un meurtrier (1 Jean 3:15), et marchez dans les ténèbres (2, 11), et est commodément pris dans tout péché. En qui il n'y a pas d'amour, il s'irrite bientôt, en vient bientôt à la colère, bientôt la haine s'enflamme. En qui il n'y a pas d'amour, il se réjouit de l'iniquité des autres, ne sympathise pas avec celui qui tombe, ne tend pas les mains à celui qui ment, ne conseille pas le déchu, ne soutient pas celui qui vacille. En qui il n'y a pas d'amour, il est aveuglé par l'esprit, cet ami du diable, cet inventeur de toute ruse, cet éleveur de querelles, cet ami des grondeurs, l'interlocuteur des écouteurs, un conseiller des délinquants, un mentor des envieux, un travailleur d'orgueil, un vaisseau d'arrogance. En un mot : celui qui n'a pas acquis l'amour est une arme de l'ennemi ; il erre sur tous les chemins et ne sait pas qu'il marche dans les ténèbres.

Condamnation et médisance. Sur la non-condamnation des prêtres

Celui qui se plaît à calomnier les autres montre clairement qu'il est lui-même pris par ce pour quoi il calomnie les autres. Pour, celui qui calomnie un autre se condamne lui-même. C'est un homme charnel, empêtré dans les pièges du monde. Il y a tout dans l'homme qui gronde : la calomnie, la haine et la tromperie ; il est donc reconnu comme un fratricide, impitoyable, impitoyable. Et celui qui a toujours la crainte de Dieu en lui, et qui a un cœur pur, n'aime pas calomnier les autres, ne se réjouit pas des secrets des autres, ne cherche pas de réconfort pour lui-même dans la chute des autres. C'est pourquoi vaut vraiment la peine de pleurer et de pleurer, qui se sont habitués à calomnier.

Ne ridiculisez pas ou ne condamnez pas celui qui est tombé dans la tentation, mais priez le plus souvent pour que vous-même n'y tombiez pas.

Avant la mort ne plaît à personne, et avant la mort ne désespère de personne.

Il est bon de relever quelqu'un qui est tombé sur ses pieds et de ne pas le ridiculiser.

Sur la non-condamnation des prêtres

De même que l'or clair ne subit aucun dommage s'il est recouvert de saleté, ainsi que les perles les plus pures s'il touche des choses impures et impures, de même et le sacerdoce n'est pas souillé par une personne, même si celui qui l'a reçu n'était pas digne.

Repentir

La repentance est une fête pour Dieu, car l'Évangile dit que Dieu se réjouit davantage de un pécheur repentant, plutôt que quatre-vingt-dix-neuf justes(Luc 15, 7). La repentance, créant un festin pour Dieu, appelle aussi le ciel à un festin. Les anges se réjouissent lorsque le repentir les invite au souper. Tous les ordres célestes se régalent, excités à la joie par le repentir.

Le repentir sacrifie ceux qui ont péché, mais il les ranime aussi ; tue, mais ressuscite d'entre les morts. Comment c'est? Écoutez : cela prend les pécheurs et les rend justes. Hier, ils étaient morts, et aujourd'hui ils sont vivants pour Dieu par la repentance ; hier, ils étaient étrangers, et aujourd'hui les leurs à Dieu ; hier sont sans loi, et aujourd'hui sont des saints. La repentance est une grande fournaise qui prend le cuivre et le transforme en or ; prend le plomb et donne l'argent... La repentance, par la grâce de Dieu, dissout le pénitent avec la grâce du Saint-Esprit, et fait d'une personne complètement le fils de Dieu.

Ma parole à toi, repentant; n'ayez pas un espace vide en vous, soyez ferme dans votre détermination à résister au péché et restez debout dans la bonté comme une pierre. Vous devez apporter une repentance ferme comme Pierre parce que vous avez péché fermement. Dieu n'accepte pas le repentir, qui ne montre pas une action ferme en soi... Ceux qui n'apportent le repentir que pour le spectacle ne commettent pas un péché, mais plusieurs péchés, car d'autres sont également disposés à n'apporter qu'un repentir extérieur. Cela non seulement n'est pas pardonné, mais aussi un péché est attaché ...

Ne dites pas : aujourd'hui je pécherai, et demain je me repentirai. Mais nous préférons nous repentir aujourd'hui, car nous ne savons pas si nous vivrons pour voir demain…

Que personne ne dise : « J'ai beaucoup péché, il n'y a pas de pardon pour moi. Celui qui dit cela oublie Celui qui est venu sur Terre pour le bien de la souffrance et a dit : "... il y a de la joie avec les anges de Dieu et à propos d'un pécheur qui se repent"(Luc 15, 10), et aussi : "Je suis venu appeler non les justes, mais les pécheurs à la repentance"(Luc 5, 32)".

Les saints

Les saints ... en tant que citoyens du ciel servent Dieu parmi les terrestres. Dans une lutte inlassable, ils surmontent les convoitises charnelles et, selon la volonté du Seigneur, ils font de leur corps un vase de sainteté. Ils dirigent les forces spirituelles vers la contemplation spirituelle et deviennent la demeure de Dieu, afin qu'Il habite en eux.

Peur de Dieu

Ayez toujours une croix sur votre front et la crainte de Dieu dans votre cœur.

Si vous avez vraiment aimé le Seigneur et fait un effort pour améliorer le futur Royaume et fait vœu de travailler à cause de vos Chutes, alors souvenez-vous du jugement et des tourments éternels, attendant avec impatience votre départ de ce monde.

Un chemin étroit et large

Dans toute l'étendue de l'Écriture, ceux qui marchent sur le chemin étroit sont ravis, tandis que ceux qui sont entrés dans le chemin large et étendu, le chagrin est prédit partout. Laissons le chemin large, menant à la destruction, et entrons dans l'étroit, afin qu'ayant un peu peiné ici, règne à jamais. Travaillons dur, ayant toujours devant les yeux de Celui qui vient pour juger les vivants et les morts, et gardant constamment dans notre mémoire la vie éternelle, un royaume sans fin, nous réjouissant avec les Anges, étant avec le Christ.

Marchons sur le chemin étroit et resserré, contrition amoureuse, afin que le souvenir de la mort reste en nous et que nous nous libérions de la condamnation. Car il est dit : Malheur à vous qui riez maintenant : comme si vous pleuriez et pleuriez(Luc 6, 25) .

Heureux ceux qui pleurent maintenant, car ils seront consolés(Matthieu 5, 4). Regardons dans la tombe et voyons les secrets de notre nature - un tas d'os superposés, des crânes, nus de chair, et d'autres os. En les regardant, nous nous verrons en eux. Où est la beauté de la vraie couleur, où est la bonté de la langue ? En réfléchissant à cela, abandonnons les désirs charnels, afin de ne pas avoir honte de nous dans la résurrection.

Sur la voie large se trouvent les suivants : méchanceté, tentation, gourmandise, ivresse, débauche, obscénité, discorde, colère, arrogance, impermanence, etc. Ils sont suivis par l'incrédulité, la désobéissance, l'insubordination. Le dernier de tous les maux est le désespoir. Celui qui s'y consacre s'est égaré du chemin de la vérité et se prépare sa propre destruction.

Et sur le chemin étroit et exigu, on rencontre : le silence, l'abstinence, la chasteté, l'amour, la patience, la joie, la paix, l'humilité, etc. Ils sont suivis de la vie éternelle.

Abattement. Désespoir

La prière et la méditation incessante sur Dieu servent à éradiquer le découragement ; la contemplation est gardée par l'abstinence, et l'abstinence - par le travail corporel.

Satan essaie malicieusement de chagriner beaucoup afin de les plonger dans la Géhenne par désespoir..

Enseigner aux autres

Je n'avais pas encore eu le temps de commencer les exploits de piété, mais j'étais déjà infecté de vanité. Je ne suis pas encore entré dans le vestibule, mais je rêve déjà d'un sanctuaire intérieur. Je n'ai pas encore posé les rudiments d'une vie pieuse, mais je dénonce déjà mes voisins. Je n'ai pas encore appris ce qu'est la vérité, mais je veux être un mentor pour les autres. Mon âme! Le Seigneur vous a tout donné - sens, raison, connaissance, raisonnement, alors apprenez ce qui vous est utile. Comment rêvez-vous de communiquer la lumière aux autres alors que vous-même êtes encore plongé dans les ténèbres ? Guéris-toi d'abord, et si tu ne peux pas, pleure ta cécité.

Église. Le besoin d'aller à l'église

Être dans le temple est le reflet de toute vie. Pendant qu'ils vivent, ils se gardent dans l'église. Le temple influence et soutient quelque peu le mouvement spirituel, mais alors le cours habituel de l'ordre spirituel prend son péage. Par conséquent, si vous voulez que votre séjour au temple soit digne devant le Seigneur, préparez-vous à cela en menant une vie ordinaire : marchez autant que vous le pouvez dans un esprit de prière.

Comme la pluie fait pousser une graine, ainsi le service religieux fortifie l'âme dans la vertu.

Brève vie du saint *

Le moine Éphraïm le Syrien, maître du repentir, est né au début du IVe siècle (l'année de sa naissance n'est pas connue avec précision) dans la ville de Nisibie (Mésopotamie) dans une famille chrétienne de paysans pauvres. Les parents ont élevé leur fils dans la piété. Mais, différent de l'enfance par un caractère colérique et irritable, dans sa jeunesse, il se disputait souvent, commettait des actes téméraires, doutait même de la Providence de Dieu, jusqu'à ce qu'il reçoive l'avertissement du Seigneur, qui le dirigeait sur le chemin de la repentance et du salut. . Une fois, il a été injustement accusé d'avoir volé des moutons et mis en prison. Dans celui-ci, il entendit dans un rêve une voix l'appelant au repentir et à la correction de la vie. Il a été acquitté et libéré.

Une profonde repentance s'est éveillée à Éphraïm. Le jeune homme se retira dans les montagnes environnantes et devint ermite...

Parmi les ermites, le célèbre ascète, prédicateur du christianisme et dénonciateur des ariens, évêque de l'église de Nizibie, Saint-Jacques (Comm. 13 janvier), s'est particulièrement distingué. Le moine Éphraïm devint l'un de ses disciples. Sous la direction gracieuse du saint, le moine Éphraïm a acquis la douceur chrétienne, l'humilité, l'obéissance à la Providence de Dieu, qui donne la force de supporter avec résignation diverses tentations... Saint Jacques connaissait les mérites élevés de son disciple et les utilisait pour le bien de l'Église - il lui ordonna de lire des sermons, d'enseigner aux enfants dans une école et l'emmena avec lui au premier concile œcuménique à Nicée (325). Le moine Éphraïm obéit à saint Jacques pendant 14 ans, jusqu'à sa mort.

Après la prise de Nisibie par les Perses en 363, le moine Éphraïm quitta le désert et s'installa dans un monastère près de la ville d'Édesse. Ici, il a vu de nombreux grands ascètes qui ont passé leur vie dans des prières et des psalmiques. Les grottes étaient leur seul refuge, ils ne mangeaient que des plantes... Le moine Éphraïm combinait aux travaux ascétiques une étude incessante de la Parole de Dieu, puisant en elle tendresse et sagesse pour son âme. Le Seigneur lui a donné le don d'enseigner, les gens ont commencé à venir à lui, attendant d'entendre ses instructions, qui ont particulièrement touché l'âme car il les a commencées par l'auto-dénonciation. Le moine, tant à l'oral qu'à l'écrit, enseignait à chacun le repentir, la foi et la piété, dénonça l'hérésie arienne, qui agita alors la société chrétienne. Les païens, écoutant les sermons du moine, convertis au christianisme...

Il a écrit de nombreuses prières et chants qui ont enrichi service de l'Église... Sa prière de repentance "Seigneur et Maître de mon ventre..." lu dans le Grand Carême et appelle les chrétiens au renouveau spirituel...

Le moine Éphraïm, dans son humilité se considérant inférieur et le pire de tous, à la fin de sa vie se rendit en Égypte pour voir les exploits des grands ermites. Il y a été reçu comme un invité de bienvenue et lui-même a reçu une grande consolation de la communion avec eux. Sur le chemin du retour, il rend visite à saint Basile le Grand à Césarée en Cappadoce (Comm. 1er janvier), qui souhaite le consacrer au sacerdoce, mais le moine se considère indigne du sacerdoce et, sur l'insistance du saint, accepte seulement la dignité de diacre, dans laquelle il est resté jusqu'à la mort. Par la suite, saint Basile le Grand invita saint Éphraïm à l'évêché, mais le saint se présenta comme un saint fou pour se refuser cet honneur, s'estimant humblement indigne de l'être.

De retour dans son désert d'Edesse, le moine Ephraïm voulait passer la fin de sa vie dans la solitude. Mais la Providence de Dieu l'a de nouveau appelé à servir son prochain. Les habitants d'Edesse souffraient de la faim qui faisait rage. Avec une parole puissante, le moine a poussé les riches à aider les pauvres. Avec les dons des croyants, il a construit un hospice pour les pauvres et les malades. Puis le moine se retira dans une grotte près d'Edesse, où il resta jusqu'à la fin de sa vie.

* D'après le livre : "La vie des saints" en 2 tomes. Publié à Moscou en 1978

Réimprimé à Poltava en 2001 Volume 1

Le moine Ephraïm le Syrien, maître de repentance, est né au début du IVe siècle (l'année de sa naissance n'est pas connue avec précision) dans la ville de Nisibie (Mésopotamie) dans une famille chrétienne de paysans pauvres. Les parents ont élevé leur fils dans la piété. Mais, différent de l'enfance par un caractère colérique et irritable, dans sa jeunesse, il se disputait souvent, commettait des actes téméraires, doutait même de la Providence de Dieu, jusqu'à ce qu'il reçoive l'avertissement du Seigneur, qui le dirigeait sur le chemin de la repentance et du salut. . Une fois, il a été injustement accusé d'avoir volé des moutons et mis en prison. Dans celui-ci, il entendit dans un rêve une voix l'appelant au repentir et à la correction de la vie. Il a été acquitté et libéré.

Une profonde repentance s'est éveillée à Éphraïm. Le jeune homme se retira dans les montagnes environnantes et devint un ermite. Ce genre d'ascétisme chrétien a été introduit en Nisibie par le disciple du moine Antoine le Grand, l'ermite égyptien Eugène.

Parmi les ermites, le célèbre ascète, prédicateur du christianisme et dénonciateur des ariens, évêque de l'église de Nizibie, Saint-Jacques (Comm. 13 janvier), s'est particulièrement distingué. Le moine Éphraïm devint l'un de ses disciples. Sous la direction gracieuse du saint, le moine Éphraïm a acquis la douceur chrétienne, l'humilité, l'obéissance à la Providence de Dieu, ce qui donne la force de supporter avec résignation diverses tentations. Saint Jacques connaissait les mérites élevés de son disciple et les utilisait pour le bien de l'Église - il lui ordonna de lire des sermons, d'enseigner aux enfants dans une école et l'emmena avec lui au premier concile œcuménique à Nicée (325). Le moine Éphraïm fut pendant 14 ans dans l'obéissance à saint Jacques jusqu'à sa mort.

Après la prise de Nisibie par les Perses en 363, le moine Éphraïm quitta le désert et s'installa dans un monastère près de la ville d'Édesse. Ici, il a vu de nombreux grands ascètes qui ont passé leur vie dans des prières et des psalmiques. Les grottes étaient leur seul refuge, ils ne mangeaient que des plantes. Il s'est surtout rapproché de l'ascète Julien (Comm. 18 octobre), qui était avec lui du même esprit pénitentiel. Le moine Éphraïm combinait aux travaux ascétiques une étude incessante de la Parole de Dieu, puisant en elle tendresse et sagesse pour son âme. Le Seigneur lui a donné le don d'enseigner, les gens ont commencé à venir à lui, attendant d'entendre ses instructions, qui ont particulièrement touché les âmes parce qu'il les a commencées par des reproches. Le moine, tant à l'oral qu'à l'écrit, enseignait à chacun le repentir, la foi et la piété, dénonça l'hérésie arienne, qui agita alors la société chrétienne. Les païens, écoutant les sermons du moine, se sont convertis au christianisme.

Il a également travaillé dur dans l'interprétation de l'Écriture Sainte - l'explication du Pentateuque de Moïse. Il a écrit de nombreuses prières et hymnes qui ont enrichi les services religieux. Les prières à la Très Sainte Trinité, au Fils de Dieu, à la Très Sainte Théotokos sont connues. Il a écrit des hymnes pour son Église les jours des douze fêtes du Seigneur (Nativité du Christ, Baptême), Résurrection, hymnes funéraires. Sa prière de repentance "Seigneur et Maître de ma vie..." est lue pendant le Grand Carême et appelle les chrétiens au renouveau spirituel. Depuis les temps anciens, l'Église a hautement apprécié les œuvres du moine Éphraïm : ses œuvres étaient lues dans certaines églises lors des réunions des fidèles après les Saintes Écritures. Et maintenant, selon la Charte de l'Église, certains de ses enseignements sont censés être lus pendant les jours de jeûne. Parmi les prophètes, saint David est, pour la plupart, un psalmiste ; parmi les saints pères de l'Église, le moine Éphraïm le Syrien est avant tout un livre de prières. L'expérience spirituelle fait de lui un mentor pour les moines et un assistant des bergers d'Edesse. Le moine Ephraïm écrivait en syriaque, mais ses œuvres furent très tôt traduites en grec et langues arméniennes, et du grec - au latin et au slave.

Dans les nombreuses créations du moine, on peut trouver des images complètes de la vie des ascètes syriens, la place principale dans laquelle était occupée la prière puis le travail pour le bien commun fraternel, l'obéissance. Les points de vue sur le sens de la vie étaient les mêmes pour tous les ascètes syriens. Le but ultime Les moines considéraient leurs exploits comme la communion avec Dieu et l'instillation de la grâce divine dans l'âme de l'ascète ; la vraie vie était pour eux un temps de pleurs, de jeûne et de travaux.

« Si le Fils de Dieu est en vous, alors son royaume est en vous. C'est le royaume de Dieu - en vous, pécheur. Entrez en vous-même, cherchez plus fort et trouvez-le sans difficulté. c'est le péché. toi-même, demeure dans ton cœur, car il y a Dieu. " Sobriété spirituelle incessante, le développement du bien dans l'âme d'une personne lui donne l'occasion de percevoir le travail comme une félicité et l'auto-compulsion comme une sainteté. La rétribution commence dans la vie terrestre d'une personne, est préparée par le degré de sa perfection spirituelle. Celui qui s'est développé des ailes sur la terre, dit le moine Éphraïm, s'y envolera dans les cieux ; celui qui nettoie son esprit ici verra la gloire de Dieu là-bas ; dans la mesure où chacun aime Dieu, dans la mesure où il sera satisfait de son amour. Une personne qui s'est purifiée et a acquis la grâce du Saint-Esprit alors qu'elle est encore ici sur terre attend avec impatience le Royaume des Cieux. Acquérir la vie éternelle, selon les enseignements du moine Ephraïm, ne signifie pas passer d'un domaine de l'être à un autre, mais cela signifie acquérir un état spirituel "céleste". La vie immortelle il n'est pas donné à une personne par la volonté unilatérale de Dieu, mais, comme un grain, il grandit progressivement en lui à travers les actes, les travaux et les luttes.

Le gage de la déification en nous est le Baptême du Christ, le moteur principal de la vie chrétienne est le repentir. Le moine Éphraïm le Syrien était un grand maître de la repentance. Le pardon des péchés dans le sacrement du Repentir, selon son enseignement, n'est pas une justification extérieure, n'oubliant pas les péchés, mais leur destruction complète. Les larmes de repentance lavent et brûlent le péché. Et pourtant - ils donnent la vie, transforment la nature pécheresse, donnent la force "de marcher dans la voie des commandements du Seigneur", renforçant leur confiance en Dieu. Dans les fonts ardents du Repentir, le moine écrivit : « tu te fond, pécheur, tu te ressuscites d'entre les morts.

Le moine Éphraïm, dans son humilité se considérant inférieur et le pire de tous, à la fin de sa vie se rendit en Égypte pour voir les exploits des grands ermites. Il y a été reçu comme un invité de bienvenue et lui-même a reçu une grande consolation de la communion avec eux. Sur le chemin du retour, il rend visite à saint Basile le Grand à Césarée en Cappadoce (Comm. 1er janvier), qui souhaite le consacrer au sacerdoce, mais le moine se considère indigne du sacerdoce et, sur l'insistance du saint, accepte seulement la dignité de diacre, dans laquelle il est resté jusqu'à la mort. Par la suite, saint Basile le Grand invita le moine Éphraïm au siège d'un évêque, mais le saint se présenta comme un saint fou afin de se refuser cet honneur, par humilité s'estimant indigne de l'être.

De retour dans son désert d'Edesse, le moine Ephraïm voulait passer la fin de sa vie dans la solitude. Mais la Providence de Dieu l'a de nouveau appelé à servir son prochain. Les habitants d'Edesse souffraient de la faim qui faisait rage. Avec une parole puissante, le moine a poussé les riches à aider les pauvres. Avec les dons des croyants, il a construit un hospice pour les pauvres et les malades. Puis le moine se retira dans une grotte près d'Edesse, où il resta jusqu'à la fin de sa vie.

Vénérable Éphraïm le Syrien, professeur de repentance, est né au début du IVe siècle (l'année de sa naissance n'est pas connue exactement) dans la ville de Nisibia (Mésopotamie) dans une famille chrétienne de paysans pauvres. Les parents ont élevé leur fils dans la piété. Mais, différent de l'enfance par un caractère colérique et irritable, dans sa jeunesse, il se disputait souvent, commettait des actes téméraires, doutait même de la Providence de Dieu, jusqu'à ce qu'il reçoive l'avertissement du Seigneur, qui le dirigeait sur le chemin de la repentance et du salut. . Une fois, il a été injustement accusé d'avoir volé des moutons et mis en prison. Dans celui-ci, il entendit dans un rêve une voix l'appelant au repentir et à la correction de la vie. Il a été acquitté et libéré.

Une profonde repentance s'est éveillée à Éphraïm. Le jeune homme se retira dans les montagnes environnantes et devint un ermite. Ce genre d'ascétisme chrétien a été introduit en Nisibie par le disciple du moine Antoine le Grand, l'ermite égyptien Eugène.

Parmi les ermites, le célèbre ascète, prédicateur du christianisme et dénonciateur des ariens, évêque de l'église de Nizibie, Saint-Jacques (Comm. 13 janvier), s'est particulièrement distingué. Le moine Éphraïm devint l'un de ses disciples. Sous la direction gracieuse du saint, le moine Éphraïm a acquis la douceur chrétienne, l'humilité, l'obéissance à la Providence de Dieu, ce qui donne la force de supporter avec résignation diverses tentations. Saint Jacques connaissait les mérites élevés de son disciple et les utilisait pour le bien de l'Église - il lui ordonna de lire des sermons, d'enseigner aux enfants dans une école et l'emmena avec lui au premier concile œcuménique à Nicée (325). Le moine Éphraïm fut pendant 14 ans dans l'obéissance à saint Jacques jusqu'à sa mort.

Après la prise de Nisibie par les Perses en 363, le moine Éphraïm quitta le désert et s'installa dans un monastère près de la ville d'Édesse. Ici, il a vu de nombreux grands ascètes qui ont passé leur vie dans des prières et des psalmiques. Les grottes étaient leur seul refuge, ils ne mangeaient que des plantes. Il s'est surtout rapproché de l'ascète Julien (Comm. 18 octobre), qui était avec lui du même esprit pénitentiel. Le moine Éphraïm combinait aux travaux ascétiques une étude incessante de la Parole de Dieu, puisant en elle tendresse et sagesse pour son âme. Le Seigneur lui a donné le don d'enseigner, les gens ont commencé à venir à lui, attendant d'entendre ses instructions, qui ont particulièrement touché les âmes parce qu'il les a commencées par des reproches. Le moine, tant à l'oral qu'à l'écrit, enseignait à chacun le repentir, la foi et la piété, dénonça l'hérésie arienne, qui agita alors la société chrétienne. Les païens, écoutant les sermons du moine, se sont convertis au christianisme.

Il a également travaillé dur dans l'interprétation de l'Écriture Sainte - l'explication du Pentateuque de Moïse. Il a écrit de nombreuses prières et hymnes qui ont enrichi les services religieux. Les prières à la Très Sainte Trinité, au Fils de Dieu, à la Très Sainte Théotokos sont connues. Il a écrit des hymnes pour son Église les jours des douze fêtes du Seigneur (Nativité du Christ, Baptême), Résurrection, hymnes funéraires. Sa prière de repentance "Seigneur et Maître de ma vie..." est lue pendant le Grand Carême et appelle les chrétiens au renouveau spirituel. Depuis les temps anciens, l'Église a hautement apprécié les œuvres du moine Éphraïm : ses œuvres étaient lues dans certaines églises lors des réunions des fidèles après les Saintes Écritures. Et maintenant, selon la Charte de l'Église, certains de ses enseignements sont censés être lus pendant les jours de jeûne. Parmi les prophètes, saint David est, pour la plupart, un psalmiste ; parmi les saints pères de l'Église, le moine Éphraïm le Syrien est avant tout un livre de prières. L'expérience spirituelle fait de lui un mentor pour les moines et un assistant des bergers d'Edesse. Le moine Éphraïm écrivait en syriaque, mais ses œuvres furent très tôt traduites en grec et en arménien, et du grec en latin et en slave.

Dans les nombreuses créations du moine, on peut trouver des images intégrales de la vie des ascètes syriens, la place principale dans laquelle était occupée la prière puis le travail pour le bien commun fraternel, l'obéissance. Les points de vue sur le sens de la vie étaient les mêmes pour tous les ascètes syriens. Les moines considéraient que le but ultime de leurs exploits était la communion avec Dieu et l'inculcation de la grâce divine dans l'âme de l'ascète ; la vraie vie était pour eux un temps de pleurs, de jeûne et de travaux.

« Si le Fils de Dieu est en vous, alors son royaume est en vous. C'est le royaume de Dieu - en vous, pécheur. Entrez en vous-même, cherchez plus fort et trouvez-le sans difficulté. c'est le péché. toi-même, demeure dans ton cœur, car il y a Dieu. " Sobriété spirituelle incessante, le développement du bien dans l'âme d'une personne lui donne l'occasion de percevoir le travail comme une félicité et l'auto-compulsion comme une sainteté. La rétribution commence dans la vie terrestre d'une personne, est préparée par le degré de sa perfection spirituelle. Celui qui s'est développé des ailes sur la terre, dit le moine Éphraïm, s'y envolera dans les cieux ; celui qui nettoie son esprit ici verra la gloire de Dieu là-bas ; dans la mesure où chacun aime Dieu, dans la mesure où il sera satisfait de son amour. Une personne qui s'est purifiée et a acquis la grâce du Saint-Esprit alors qu'elle est encore ici sur terre attend avec impatience le Royaume des Cieux. Acquérir la vie éternelle, selon les enseignements du moine Ephraïm, ne signifie pas passer d'un domaine de l'être à un autre, mais cela signifie acquérir un état spirituel "céleste". La vie éternelle n'est pas conférée à l'homme par la volonté unilatérale de Dieu, mais, comme un grain, elle grandit progressivement en lui à travers les actes, les travaux et les luttes.

Le gage de la déification en nous est le Baptême du Christ, le moteur principal de la vie chrétienne est le repentir. Le moine Éphraïm le Syrien était un grand maître de la repentance. Le pardon des péchés dans le sacrement du Repentir, selon son enseignement, n'est pas une justification extérieure, n'oubliant pas les péchés, mais leur destruction complète. Les larmes de repentance lavent et brûlent le péché. Et pourtant - ils donnent la vie, transforment la nature pécheresse, donnent la force "de marcher dans la voie des commandements du Seigneur", renforçant leur confiance en Dieu. Dans les fonts ardents du Repentir, le moine écrivit : « tu te fond, pécheur, tu te ressuscites d'entre les morts.

Le moine Éphraïm, dans son humilité se considérant inférieur et le pire de tous, à la fin de sa vie se rendit en Égypte pour voir les exploits des grands ermites. Il y a été reçu comme un invité de bienvenue et lui-même a reçu une grande consolation de la communion avec eux. Sur le chemin du retour, il rend visite à saint Basile le Grand à Césarée en Cappadoce (Comm. 1er janvier), qui souhaite le consacrer au sacerdoce, mais le moine se considère indigne du sacerdoce et, sur l'insistance du saint, accepte seulement la dignité de diacre, dans laquelle il est resté jusqu'à la mort. Par la suite, saint Basile le Grand invita le moine Éphraïm au siège d'un évêque, mais le saint se présenta comme un saint fou afin de se refuser cet honneur, par humilité s'estimant indigne de l'être.

De retour dans son désert d'Edesse, le moine Ephraïm voulait passer la fin de sa vie dans la solitude. Mais la Providence de Dieu l'a de nouveau appelé à servir son prochain. Les habitants d'Edesse souffraient de la faim qui faisait rage. Avec une parole puissante, le moine a poussé les riches à aider les pauvres. Avec les dons des croyants, il a construit un hospice pour les pauvres et les malades. Puis le moine se retira dans une grotte près d'Edesse, où il resta jusqu'à la fin de sa vie.