Le code de la cathédrale de 1649 en est l'essence. Établissement du servage (asservissement des paysans)

Toute pensée franchement exprimée, aussi fausse soit-elle, toute fantaisie clairement véhiculée, aussi absurde soit-elle, ne peut manquer de trouver la sympathie de quelque âme.

Lév Tolstoï

Dans cet article, nous allons regarder Code de la cathédrale 1649 brièvement, comme l'un des premiers documents qui ont systématisé la législation de la Russie. En 1649, pour la première fois dans l'histoire de la Russie, la codification du droit de l'État a été réalisée: le Zemsky Sobor a élaboré le code de la cathédrale. Dans ce document normatif pour la première fois, non seulement les lois fondamentales de l'État ont été recueillies, mais elles ont été classées par industrie. Cela a grandement simplifié le système de la législation russe et assuré sa stabilité. Cet article décrit les principales raisons de l'adoption du Code du Conseil de 1649, son sens principal et sa brève description, et analyse également les principales conséquences de l'adoption de la loi sur le développement de l'État russe.

Raisons de l'adoption du Code du Conseil de 1649

Entre 1550 et 1648, environ 800 décrets, lois et autres actes juridiques ont été publiés. Surtout beaucoup d'entre eux sont sortis pendant le temps des troubles. Travailler avec eux nécessitait non seulement de grandes connaissances, mais aussi beaucoup de temps pour le traitement. En outre, il y avait des cas où certaines dispositions d'un décret pouvaient entrer en conflit avec d'autres, ce qui causait de graves dommages au système de législation du royaume de Russie. Ces problèmes nous ont obligés à penser à codifier les lois existantes, c'est-à-dire à les traiter et à en compiler un ensemble unique et intégral. En 1648, l'émeute du sel a eu lieu à Moscou, l'une des revendications des rebelles était un appel à convoquer un Zemsky Sobor pour créer une loi coordonnée et unifiée.

Une autre raison poussant Alexei Mikhailovich à créer le Code du Conseil de 1649 était la tendance de l'État à la monarchie absolue, qui exigeait une inscription claire dans les lois. Le tsar de la jeune dynastie Romanov concentre en fait tout le pouvoir entre ses mains, limitant l'influence du Zemsky Sobor, cependant, un nouveau système politique devaient être inscrits dans la loi. De plus, les nouveaux rapports de classe, et surtout le statut de la noblesse et de la paysannerie (tendances à la formation du servage) nécessitaient également une révision juridique. Tout cet ensemble de raisons a conduit au fait qu'à la fin de 1648, Alexei Mikhailovich a convoqué le Zemsky Sobor, lui confiant la tâche de former un code de lois unique, qui est entré dans l'histoire sous le nom de Code de la cathédrale.

Sources du Code et travail sur sa création

Pour créer un code de lois, une commission spéciale a été créée, composée de proches du roi, dirigée par le prince Nikita Odoevsky. En plus de lui, la commission comprenait le héros de la guerre de Smolensk, le prince Fyodor Volkonsky, ainsi que le greffier Fyodor Griboyedov. Le tsar Alexei a personnellement participé aux travaux de la commission. En bref, les sources juridiques suivantes ont servi de base à la rédaction du Code du Conseil de 1649 :

1. Sudebniks de 1497 et 1550. La base du système juridique russe du XVIe siècle.
2. Livres de décrets d'ordonnances, où les principales lois et ordonnances ont été rassemblées, qui ont été publiées à la fin du XVIe - première moitié du XVIIe siècle.
3. Statut lituanien de 1588. La loi fondamentale du Commonwealth de cette période a servi de modèle de technique juridique. Des formulations juridiques, des phrases, des titres, ainsi que des idées sur la position de la paysannerie en ont été tirées.
4. Pétitions, soumises pour examen aux organes de l'État par les boyards. Ils ont indiqué les principales demandes et souhaits concernant le système juridique existant. De plus, au cours des travaux de la commission, des pétitions ont été envoyées à ses participants de diverses régions du pays.
5. Livre pilote (Nomocanon). Ce sont des recueils de lois qui traitent des affaires ecclésiastiques. Cette tradition vient de Byzance. Le livre de gouvernail est utilisé dans la gestion de l'église, ainsi que dans l'organisation des tribunaux de l'église.

Caractéristiques du Règlement par industrie

En 1649, le code de la cathédrale est complètement achevé. Il est intéressant de noter qu'il ne s'agissait pas seulement du premier recueil de lois russes, formé selon des rubriques, qui étaient déterminées par des domaines du droit. C'était le premier code de lois en Russie, qui était sous forme imprimée. Au total, le code de la cathédrale se composait de 25 chapitres, dans lesquels il y avait 967 articles. Les historiens du droit russe distinguent les branches juridiques suivantes, qui ont été divulguées dans le code de la cathédrale de 1649 :

Droit de l'État

La loi a pleinement déterminé le statut juridique du monarque en Russie, ainsi que les mécanismes d'héritage du pouvoir. Les articles de cette branche du droit ont éliminé les questions du point de vue de la légalité de la présence de la dynastie Romanov sur le trône. De plus, ces articles ont consolidé le processus de devenir une monarchie absolue en Russie.

Loi criminelle

Premièrement, les types de crimes ont été classés ici. Deuxièmement, tous les types de punition possibles sont décrits. Les types de crimes suivants ont été identifiés :

1. Crimes contre l'État. Ce type de crime est apparu pour la première fois dans le système juridique de la Russie. Les insultes et autres actions illégales contre le monarque, sa famille, ainsi que le complot et la trahison étaient considérés comme un crime contre l'État. Soit dit en passant, dans les cas où les proches du délinquant étaient au courant du crime contre l'État russe, ils portaient la même responsabilité.
2. Crimes contre contrôlé par le gouvernement. Cette catégorie comprenait : la falsification de pièces de monnaie, le franchissement non autorisé de la frontière de l'État, les faux témoignages et les accusations (écrits dans la loi par le terme "sneaking").
3. Crimes contre la "décence". Ces crimes signifiaient abriter des fugitifs et des criminels, vendre des biens volés et entretenir des bordels.
4. Crimes officiels : corruption, gaspillage d'argent public, injustice, ainsi que crimes de guerre (principalement pillage).
5. Crimes contre l'Église. Cela comprenait le blasphème, la conversion à une autre foi, l'interruption du service religieux, etc.
6. Crimes contre la personne : meurtre, mutilation, coups, injure. Soit dit en passant, tuer un voleur sur les lieux d'un crime n'était pas considéré comme une violation de la loi.
7. Crimes contre les biens : vol, cambriolage, escroquerie, vol de chevaux, etc.
8. Crimes contre la morale. Dans cette catégorie, il y avait la trahison d'une femme par son mari, la "fornication" avec un esclave, le manque de respect pour les parents.

Quant aux peines pour crimes, le Code du Conseil de 1649 en identifiait plusieurs types principaux :

1. Peine de mort par pendaison, écartèlement, décapitation, incendie. Pour contrefaçon, le criminel s'est fait couler du fer en fusion dans la gorge.
2. Les châtiments corporels, comme le marquage au fer rouge ou les coups de batogs.
3. Conclusion finale. La peine allait de trois jours à la réclusion à perpétuité. Soit dit en passant, les parents des prisonniers étaient censés soutenir les détenus.
4. Lien. Initialement, il était utilisé pour les hauts fonctionnaires tombés en disgrâce ("disgrâce") auprès du roi.
5. Punitions honteuses. Appliquée également aux classes supérieures, elle consistait en la privation de droits et privilèges par rétrogradation.
6. Amendes et confiscation de biens.

Droit civil

Pour la première fois dans l'histoire de la Russie, des tentatives ont été faites pour décrire l'institution de la propriété privée, ainsi que pour mettre en évidence la capacité juridique des sujets. Ainsi, un jeune homme de 15 ans pourrait être doté d'un patrimoine. Les types de contrats de transfert de droits de propriété ont également été décrits : oraux et écrits. Le code de la cathédrale a défini le concept de "prescription acquisitive" - ​​le droit de recevoir une chose en propriété privée après l'avoir utilisée pendant un certain temps. En 1649, cette période était de 40 ans. La base de la branche civile du nouveau code de lois était la consolidation du caractère de classe de la société russe. Toutes les classes de la Russie étaient réglementées, la noblesse devenait le pilier principal de la monarchie absolue.

De plus, le Code du Conseil de 1649 achève brièvement mais définitivement l'asservissement des paysans : le propriétaire foncier a le droit, à tout moment après l'évasion, de rechercher les paysans fugitifs. Ainsi, les paysans furent finalement « attachés » à la terre, devenant la propriété du propriétaire terrien.

Droit de la famille

Le Code du Conseil ne concerne pas directement le droit de la famille, puisqu'il relève de la compétence du tribunal ecclésiastique. Cependant, des articles distincts du code de lois traitent de la vie familiale, décrivant les principes fondamentaux des relations familiales. Ainsi, les parents avaient un grand pouvoir sur leurs enfants, par exemple, si la fille tuait l'un des parents, elle était exécutée et si le parent tuait l'enfant, il écopait d'un an de prison. Les parents avaient le droit de battre leurs enfants et il leur était interdit de se plaindre de leurs parents.

Dans le cas des couples mariés, le mari était effectivement propriétaire de sa femme. L'âge nubile pour un homme était de 15 ans et pour une femme de 12 ans. Le divorce était strictement réglementé, autorisé uniquement dans certains cas (départ pour un monastère, incapacité d'une femme à donner naissance à des enfants, etc.).

Outre les dispositions ci-dessus, le Code du Conseil traitait de la composante procédurale du droit. Ainsi, les procédures suivantes ont été fixées, dont le but était d'obtenir des preuves :

1. "Rechercher". Inspection des choses, ainsi que communication avec d'éventuels témoins.
2. "Pravezh". Fouetter un débiteur insolvable pendant un certain temps en échange d'une amende. Si le débiteur avait de l'argent avant l'expiration du délai de «droit», les coups s'arrêtaient.
3. "Rechercher". L'utilisation de divers moyens pour rechercher un criminel, ainsi que pour mener des interrogatoires afin d'obtenir les informations nécessaires. Le Code décrit le droit d'utiliser la torture (pas plus de deux ou trois fois, en utilisant des pauses).

Ajouts à la loi au XVIIe siècle

Au cours de la seconde moitié du XVIIe siècle, des lois supplémentaires ont été adoptées qui ont apporté des modifications ou des ajouts au Code. Par exemple, en 1669, une loi a été adoptée pour augmenter les peines pour les criminels. Il a été associé à une augmentation de la criminalité en Russie au cours de cette période. En 1675-1677 des ajouts sont adoptés sur le statut du patrimoine. Cela était dû à l'augmentation du nombre de litiges concernant le droit à la terre. En 1667, la "nouvelle charte commerciale" a été adoptée, conçue pour soutenir le fabricant russe dans la lutte contre les marchandises étrangères.

Signification historique

Ainsi, le code de la cathédrale de 1649 a plusieurs significations dans l'histoire du développement de l'État et du droit russes :

1. C'était le premier ensemble de lois qui a été imprimé de manière typographique.
2. Le Code du Conseil a éliminé la plupart des contradictions qui existaient dans les lois de la fin du XVIe et de la première moitié du XVIIe siècle. Dans le même temps, le Code a pris en compte les réalisations antérieures du système législatif russe, ainsi que les meilleures pratiques des États voisins dans le domaine de l'élaboration des lois et de la codification.
3. Elle a formé les traits principaux de la future monarchie absolue, dont le soutien était la noblesse.
4. Enfin formé le servage en Russie.

Le Code du Conseil de 1649 était en vigueur jusqu'en 1832, lorsque Speransky a développé le Code des lois Empire russe.

Oslash ; Sources et principales dispositions du Code du Conseil de 1649.

Le Code de la cathédrale de 1649, résumant l'expérience antérieure dans la création de normes juridiques, s'appuyait sur :

Code des lois ;

Décret livres d'ordres;

Arrêtés royaux ;

phrases de la Douma ;

Décisions des Zemsky Sobors (la plupart des articles ont été compilés selon les pétitions des voyelles du conseil);

- « Stoglav » ;

législation lituanienne et byzantine;

Nouveaux articles de décret sur « le brigandage et le meurtre » (1669), sur les biens et propriétés (1677), sur le commerce (1653 et 1677), qui ont été inclus dans le Code après 1649.

Système administratif de l'État.

Le chef de l'État, le tsar, était défini comme un monarque autocratique et héréditaire. Le règlement sur l'approbation (élection) du tsar à l'assemblée de Zemsky a étayé ces principes. Toute action dirigée contre la personne du monarque était considérée comme criminelle et passible de sanctions.

Attachement des paysans à la terre (Ch. 11 "Cour sur les paysans").

Réforme de Posad qui a changé la position des «colonies blanches» (ch.14).

Modification du statut des domaines et successions (ch. 16 et 17).

Réglementation du travail des collectivités locales (ch. 21).

Le mode d'entrée et de sortie (article 6) - toutes ces mesures ont constitué la base des réformes administratives et policières.

Litige.

Les deux formes principales sont le tribunal et la perquisition.

Rechercher. La procédure judiciaire est décrite au chapitre 10 du Code. condamnation, décision. Le procès a commencé par «l'introduction», le dépôt d'une requête. Le tribunal a accepté et utilisé diverses preuves :

Témoignage (au moins dix témoins),

Preuves écrites (les plus fiables d'entre elles sont des documents officiellement certifiés),

Cross kissing (sur les litiges pour un montant n'excédant pas un rouble),

Pour obtenir des preuves, une recherche «générale» a été utilisée - une enquête auprès de la population sur le fait qu'un crime a été commis et une recherche «générale» - sur une personne spécifique soupçonnée d'un crime. Le soi-disant "pravezh" a été introduit dans la pratique du tribunal, lorsque le défendeur (le plus souvent un débiteur insolvable) était régulièrement soumis à la procédure de châtiment corporel (coups de verges) par le tribunal. Le nombre de ces procédures devait être équivalent au montant dû. Ainsi, par exemple, pour une dette de cent roubles, ils ont été fouettés pendant un mois. Pravezh n'était pas seulement une punition - c'était aussi une mesure qui incitait l'accusé à remplir l'obligation (lui-même ou par l'intermédiaire de garants).

Recherché ou "recherche" n'était utilisé que dans les affaires pénales les plus graves, et une place et une attention particulières dans la recherche étaient accordées aux crimes dans lesquels l'intérêt de l'État était affecté ("la parole et l'acte du souverain").

Le chapitre 21 du Code du Conseil de 1649 établit pour la première fois de telles procédure procédurale, comme la torture. La base de son application pourrait être les résultats de la «perquisition», lorsque le témoignage était divisé: une partie en faveur du suspect, une partie contre lui. L'usage de la torture était réglementé : il ne pouvait être utilisé plus de trois fois, avec une certaine pause ; et le témoignage rendu sous la torture (« diffamation ») devait être recoupé à l'aide d'autres mesures procédurales (interrogatoire, serment, perquisition).

La loi a identifié trois étapes d'un acte criminel :

Intention (qui en elle-même peut être punissable),

Tentative de crime

Et commettre un crime

Ainsi que la notion de récidive, qui dans le Code cathédrale coïncide avec la notion de « personne fringante », et la notion d'extrême nécessité, qui n'est pas punissable que si sa proportionnalité est respectée. danger réel par l'auteur.

Objets du crime selon le Code du Conseil de 1649, les éléments suivants ont été déterminés:

Église,

État,

personnalité,

Biens

Et la morale. Les crimes contre l'église étaient considérés comme les plus dangereux et, pour la première fois, ils étaient mis en premier. Cela est dû au fait que l'église occupait une place particulière dans vie publique, mais l'essentiel est qu'il a été pris sous la protection des institutions et des lois de l'État.

mesures économiques. Le Code de 1649 traite spécifiquement de la procédure d'octroi des terres. Il s'agissait d'un ensemble complexe d'actions en justice, notamment :

Délivrance d'une lettre de recommandation ;

Établissement d'un certificat (c'est-à-dire enregistrement de certaines informations sur la personne dotée dans le carnet de commandes);

La mise en possession, qui consistait en la mesure publique d'un terrain.

Ø Système de crimes.

Le système des crimes selon le Code du Conseil de 1649 ressemblait à ceci :

Crimes contre l'Église : blasphème, séduction des orthodoxes vers une autre foi, interruption du cours de la liturgie dans le temple ;

Crimes d'État : tous actes et même intentions dirigés contre la personne du souverain ou sa famille, rébellion, complot, trahison. Pour ces crimes, la responsabilité incombe non seulement aux personnes qui les ont commis, mais aussi à leurs parents et amis;

Infractions contre l'ordre de l'administration : non-comparution intentionnelle du prévenu et résistance à l'huissier, fabrication de fausses lettres, actes et scellés, déplacements illégaux à l'étranger, contrefaçon, tenue de débits de boissons sans autorisation et brassage à domicile, prise de fausse serment devant un tribunal, faux témoignage, « mouchards » » ou fausse accusation ;

Atteintes à la pudeur : entretien de maisons closes, hébergement de fugitifs, vente illégale de biens, mise en gage illégale, imposition de droits aux personnes qui en sont libérées ;

Crimes officiels: extorsion (corruption, extorsion illégale, extorsion), injustice (décision sciemment injuste d'une affaire en raison de l'intérêt personnel ou de l'hostilité personnelle), faux en service (falsification de documents, d'informations, déformations de papiers monétaires, etc.), crimes militaires (atteintes à des personnes privées, pillages, évasion de l'unité) ;

Crimes contre une personne : meurtre, divisé en simples et qualifiés (meurtre de parents par des enfants, meurtre d'un maître par un esclave), mutilation, coups, outrage à l'honneur (insulte, calomnie, propagation de rumeurs diffamatoires). Le meurtre d'un traître ou d'un voleur sur les lieux d'un crime n'était pas du tout puni ;

Crimes contre les biens : délits simples et qualifiés (église, dans le service, vol de cheval commis au tribunal du souverain, vol de légumes du jardin et de poisson du jardin), vol qualifié (commis sous forme de pêche) et vol qualifié ou ordinaire ( commis par des militaires ou des enfants vis-à-vis des parents), escroquerie (vol associé à la tromperie, mais sans recours à la violence), incendie criminel (l'incendiaire pris a été jeté dans le feu), appropriation forcée des biens d'autrui (terres, animaux) , dommages à la propriété d'autrui ;

Crimes contre les bonnes mœurs : enfants qui manquent de respect à leurs parents, refus de subvenir aux besoins de parents âgés, proxénétisme, « fornication » d'une femme (mais pas d'un mari), rapport sexuel entre un maître et un esclave.

3 Système de punition.

Dans le système de peines prévu par le Code du Conseil de 1649, l'accent était mis sur l'intimidation physique (allant du fouet à la coupure des mains et à l'écartèlement jusqu'à la peine de mort). L'emprisonnement d'un criminel était une tâche secondaire et constituait une peine supplémentaire.

Pour un même crime, plusieurs peines pouvaient être établies à la fois (multiplicité des peines) - coups de fouet, langue coupée, exil, confiscation de biens. Pour vol, les peines ont été fixées par ordre croissant: pour le premier - coups de fouet, coupure d'une oreille, deux ans de prison et exil; pour le second - coups de fouet, coupure d'une oreille et quatre ans de prison; pour le troisième - la peine de mort.

Dans le Code du Conseil de 1649, le recours à la peine de mort était prévu dans près de soixante cas (même fumer du tabac était passible de la peine de mort). La peine de mort était divisée en simples (couper la tête, pendre) et qualifiées (tourner, écarteler, brûler, remplir la gorge de métal, enterrer vivant dans le sol),

En général, le système de sanctions selon le Code du Conseil de 1649 se caractérisait par les caractéristiques suivantes :

1. Individualisation de la peine. La femme et les enfants du criminel ne sont pas responsables de l'acte qu'il a commis. Cependant, des vestiges du système archaïque de sanctions ont été conservés dans l'institution de la responsabilité civile: le propriétaire foncier qui a tué un autre paysan a dû transférer un autre paysan au propriétaire foncier qui a subi des dommages, la procédure de «justice» a été préservée.

2. Caractère de classe de la peine. Ce signe s'exprimait dans le fait que différents sujets portaient des responsabilités différentes pour les mêmes crimes (par exemple, pour un acte similaire, un boyard était puni d'une privation d'honneur et un roturier d'un fouet. Chapitre 10).

3. Incertitude dans l'établissement de la peine. Ce signe était associé au but de la punition - l'intimidation. Le verdict ne pouvait pas indiquer le type de peine lui-même, et la formulation était utilisée : « comme le souverain l'indique », « par faute » ou « punir sévèrement ».

Même si le type de peine était déterminé, le mode d'exécution restait flou (formulations similaires telles que « punir de mort » ou « jeter en prison jusqu'au décret souverain »), c'est-à-dire l'incertitude du châtiment.

L'incertitude dans l'établissement de la peine a créé des impact psychologique sur le criminel. Le but de l'intimidation était servi par un symbolisme spécial de punition : verser du métal en fusion dans la gorge d'un criminel ; en lui appliquant telle punition qu'il souhaiterait pour la personne qu'il a calomniée. La publicité des châtiments avait un but socio-psychologique, puisque de nombreux châtiments (brûlure, noyade, roulage) servaient comme analogues à des supplices infernaux.

4. L'emprisonnement, en tant que type spécial de peine, peut être établi pour une période de trois jours à quatre ans ou pour une durée indéterminée. Comme type de punition supplémentaire (et parfois comme principal), l'exil était assigné (dans des monastères éloignés, des prisons, des forteresses ou des domaines de boyards).

Les représentants des domaines privilégiés ont été soumis à un type de punition tel que la privation d'honneur et de droits, allant de la reddition complète de la tête (se transformer en esclave) à l'annonce de la «disgrâce» (isolement, ostracisme, disgrâce souveraine). L'accusé pourrait être privé de son grade, du droit de siéger à la Douma ou d'un ordre, ou privé du droit d'intenter une action en justice.

Avec l'adoption du Code de 1649, les sanctions patrimoniales commencent à être largement appliquées (le chapitre 10 du Code établit dans soixante-quatorze cas une gradation des amendes « pour déshonneur » en fonction du statut social de la victime). La plus haute sanction de ce genre était la confiscation complète des biens du criminel. Enfin, le système des sanctions comprenait des châtiments ecclésiastiques (repentir, excommunication, exil dans un monastère, emprisonnement en cellule d'isolement, etc.).

Ø L'importance du code de la cathédrale pour la vie socio-politique de la Russie.

Avec l'adoption du Code du Conseil en 1649, pour la première fois dans l'histoire de l'État russe, une tentative a été faite pour créer un ensemble unique de toutes les normes juridiques existantes, pour couvrir tous les aspects de la vie socio-politique et économique de la Russie. , et non des groupes séparés de relations sociales. - À la suite de la codification, le Code de la cathédrale a été réduit à 25 chapitres et 967 articles, il y a eu une division des normes en secteurs et institutions.

Le Code de la cathédrale a renforcé le système judiciaire et juridique de la Russie et a été le fondement sur lequel il s'est ensuite développé et complété en tant que code de lois de la Russie féodale serf.

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introduction

Chapitre 1. Code de la cathédrale de 1649

1.1 Conditions préalables à l'adoption du code du Conseil

1.2 Sources du Code du Conseil

1.4 Le sens du Code et ses nouvelles idées

Chapitre 2. Réalisation de l'enregistrement légal du servage

2.1 L'importance du Code du Conseil de 1649 dans le développement ultérieur du système de législation féodale en Russie

2.2 Annulation des "années d'enseignement"

2.3 La position des serfs selon le code de la cathédrale

2.4 Différences entre paysannerie et servage

Conclusion

Liste des sources utilisées

introduction

Le Code de la cathédrale de 1649 a été le premier monument imprimé du droit russe, étant lui-même un code, historiquement et logiquement, il sert de prolongement des codes de droit précédents - la Pravda russe et le Code des lois, marquant en même temps un incommensurable niveau supérieur du droit féodal, qui correspondait à une nouvelle étape dans le développement des relations socio-économiques, du système politique, des normes juridiques, du système judiciaire et des procédures judiciaires de l'État russe.

En tant que code de droit, le Code de 1649 reflétait à bien des égards les tendances du processus ultérieur de développement de la société féodale. Dans le domaine de l'économie, il a ouvert la voie à la formation d'une forme unique de propriété foncière féodale basée sur la fusion de ses deux variétés - domaines et domaines. DANS sphère sociale Le code reflétait le processus de consolidation des classes principales - les domaines, qui conduisait à une certaine stabilité de la société féodale et provoquait en même temps une aggravation des contradictions de classe et une intensification de la lutte des classes, qui, bien sûr, était influencée par l'établissement du système étatique de servage. Pas étonnant depuis le 17ème siècle. une ère s'ouvre guerres paysannes. Dans le domaine politique, le code de 1649 reflétait la première étape de la transition d'une monarchie représentative de classe à l'absolutisme. Dans le domaine des tribunaux et du droit, le Code est associé à une certaine étape de centralisation de l'appareil judiciaire et administratif, de développement détaillé et de consolidation du système judiciaire, d'unification et d'universalité du droit sur la base du principe du privilège de la loi. Le code de 1649 est un code qualitativement nouveau dans l'histoire du droit féodal en Russie, qui a considérablement fait progresser le développement d'un système de législation féodale. En même temps, le Code est le plus grand monument écrit de l'époque féodale.

Le Code de 1649 ne perdit pas sa signification pendant plus de deux cents ans : il ouvrit en 1830 le « Recueil complet des lois de l'Empire russe » et fut largement utilisé dans la création du tome XV du Code des lois et le Code criminel de 1845 - le Code des peines. Utilisation du Code de 1649 dans la seconde moitié du XVIIIe et la première moitié du XIXe siècle signifiait que les régimes conservateurs de l'époque cherchaient un appui dans le Code pour renforcer le système autocratique.

En 1649, le code de la cathédrale a été publié deux fois Écriture slave d'église(Cyrillique) avec un tirage total de 2400 exemplaires.

En 1830, il a été inclus dans la Collection complète des lois de l'Empire russe. Pour la première fois dans l'histoire de la publication du monument, le Code s'appelait "Cathédrale". Dans les éditions du XVIIIe - début du XIXe siècle. il s'appelait "Le Code". Les premières éditions imprimées de 1649 n'avaient pas de titre. Dans la préface de l'édition du code dans la Collection complète des lois de l'Empire russe, il était dit qu'avant cela, il y avait 13 éditions du Code de la presse civile, dans lesquelles il y avait des fautes d'impression et des écarts par rapport au texte original. La publication de la Collection complète des lois de l'Empire russe est basée sur les textes des éditions originales, comme "les plus fidèles et approuvées par leur utilisation constante dans les lieux gouvernementaux". En fait, le texte de l'édition de 1737 a été reproduit avec toutes ses caractéristiques orthographiques. De plus, les éditeurs de la Collection complète des lois de l'Empire russe ont entrepris d'autres modifications de l'orthographe du texte en fonction de leur époque. Dans la Collection complète des lois de l'Empire russe, seul le texte du Code a été publié sans table des matières, qui est disponible dans les premières éditions imprimées et suivantes. La date de la décision d'établir le Code a été modifiée : le 16 juin 1649 est indiqué au lieu du 16 juillet qui est indiqué dans la préface du code dans le rouleau et dans d'autres publications. En outre, les éditeurs de la Collection complète des lois de l'Empire russe ont fourni en notes de bas de page des articles individuels du code avec des textes d'actes du XVIIe siècle. pour illustrer certaines dispositions des articles. En 1874, E. P. Karnovich a reproduit le premier volume de la Collection complète des lois de l'Empire russe dans son édition. La nouveauté par rapport à la Collection complète des lois de l'Empire russe était l'annexe des index des sujets (avec la divulgation du contenu des termes), des noms, des localités et un dictionnaire des termes russes anciens.

La prochaine édition du Code du Conseil de 1649 eut lieu en 1913 en mémoire du tricentenaire de la dynastie Romanov. Se distinguant par une qualité d'impression élevée, il contient des applications importantes : reproduction photographique de parties du texte du rouleau de code, signatures sous celui-ci, etc.

Au début du XXe siècle. parurent des éditions éducatives du Code de 1649. En 1907, l'Université de Moscou publia une édition complète et partielle du texte. Le numéro suivant a été entrepris en 1951 par l'Institut de droit de Moscou. En 1957, le Code est devenu une partie des "Monuments du droit russe". L'Institut de correspondance juridique de toute l'Union a préparé une édition du texte du Code de 1649 par extraits. Toutes les publications pédagogiques répertoriées reproduisent le texte du Code sur PSZ. Les publications soviétiques sont accompagnées de préfaces qui donnent une brève description de l'époque, les causes et les conditions de l'émergence du code et une évaluation des normes juridiques. L'édition de 1957, en plus de la préface, est pourvue de brefs commentaires article par article, qui sont loin d'être équivalents dans les chapitres et traduisent pour la plupart le contenu des articles.

Ainsi, toutes les éditions du Code de la cathédrale de 1649 sont divisées en deux groupes en fonction de leur objectif - celles qui ont une application pratique et sont utilisées à des fins éducatives. Éditions XVII - 1ère moitié du XIX dans. devraient être attribués au premier groupe, puisqu'ils étaient utilisés dans la pratique juridique. En 1804, le «Nouveau monument ou dictionnaire du code de la cathédrale du tsar Alexei Mikhailovich», préparé par M. Antonovsky, a été publié, qui a servi de guide aux avocats. Des éditions éducatives du Code sont apparues au début du XXe siècle. et continuer jusqu'au présent.

Pendant ce temps, pendant plusieurs siècles, le Code a été étudié - le plus grand monument du droit féodal - à la fois en général et sur des questions individuelles - l'origine du code, les sources, la composition, les normes du droit pénal, civil, étatique et procédural.

Chapitre 1. Code de la cathédrale de 1649

1.1 Conditions préalables à l'adoption du code du Conseil

Le début du XVIIe siècle est caractérisé par le déclin politique et économique de la Russie. Dans une large mesure, cela a été facilité par les guerres avec la Suède et la Pologne, qui se sont soldées par la défaite de la Russie en 1617.

Les conséquences de la guerre, qui ont entraîné le déclin et la ruine de l'économie du pays, ont nécessité des mesures urgentes pour la restaurer, mais tout le fardeau retombait principalement sur les paysans et les citadins des Cent Noirs. Le gouvernement distribue largement les terres aux nobles, ce qui conduit à la croissance continue du servage. Au début, étant donné la ruine de la campagne, le gouvernement a quelque peu réduit les impôts directs, mais divers types de taxes extraordinaires ont augmenté ("cinquième monnaie", "dixième monnaie", "monnaie cosaque", "monnaie streltsy", etc.), la plupart dont ont été introduits assis presque continuellement Zemsky Sobors.

Cependant, le trésor reste vide et le gouvernement commence à priver les archers, les artilleurs, les cosaques de la ville et les petits bureaucrates de leurs salaires, une taxe ruineuse sur le sel est introduite. De nombreux citadins commencent à partir pour les "lieux blancs" (les terres des grands seigneurs féodaux et les monastères exonérés d'impôts de l'État), tandis que l'exploitation du reste de la population augmente.

Dans une telle situation, il était impossible d'éviter des conflits sociaux majeurs et des contradictions.

Au début du règne d'Alexei Mikhailovich, des émeutes ont commencé à Moscou, Pskov, Novgorod et dans d'autres villes.

Le 1er juin 1648, un soulèvement éclate à Moscou (la soi-disant « émeute du sel »). Les rebelles ont tenu la ville entre leurs mains pendant plusieurs jours, ont ruiné les maisons des boyards et des marchands.

Après Moscou à l'été 1648, la lutte des citadins et des petits militaires s'est déroulée à Kozlov, Koursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk et d'autres villes du pays.

Il fallait renforcer le pouvoir législatif du pays et entreprendre une nouvelle codification complète.

Le 16 juillet 1648, le tsar et la Douma, en collaboration avec le conseil du clergé, décident d'harmoniser entre eux toutes les sources de la loi en vigueur et, les complétant de nouveaux décrets, les réunissent en un seul code. Le projet de code fut alors chargé d'établir des commissions des boyards : kn. Je.Je. Odoevsky, prince. Prozorovsky, prince okolnichiy. F.F. Volkonsky et les commis Gavriil Leontiev et Fyodor Griboedov (ces derniers étaient les personnes les plus instruites de leur siècle). Tous ces gens n'étaient pas particulièrement influents, qui ne se distinguaient en rien de la cour et de l'environnement autoritaire; à propos du livre Odoevsky, le tsar lui-même parlait avec dédain, partageant l'opinion générale de Moscou ; seul le greffier Griboyedov a laissé une marque sur l'écriture du premier manuel d'histoire russe compilé plus tard, probablement pour les enfants royaux, où l'auteur crée une nouvelle dynastie à travers la tsarine Anastasia du fils du «souverain de la terre prussienne» sans précédent Romanov , un parent d'Auguste, César de Rome. Les trois principaux membres de cette commission étaient des gens de la Douma : cela signifie que cet « ordre du Prince. Les associés d'Odoevsky, comme on l'appelle dans les documents, peuvent être considérés comme un comité de la Douma. La commission a sélectionné des articles parmi les sources qui lui étaient indiquées dans le verdict et en a compilé de nouveaux; ceux-ci et d'autres étaient écrits "dans un rapport", présenté au souverain avec une pensée à considérer.

Pendant ce temps, le 1er septembre 1648, des représentants élus de tous les rangs de l'État, des services et des citadins commerciaux et industriels, étaient convoqués à Moscou, élus parmi les habitants des campagnes ou des comtés, comme d'une curie spéciale, n'étaient pas appelés. À partir du 3 octobre, le tsar, avec le clergé et le peuple de la douma, a écouté le projet de code élaboré par la commission, et en même temps il a été lu aux élus appelés à ce «conseil général» de Moscou et des villes , « afin que le Code tout entier soit désormais fort et inébranlable ». Ensuite, le souverain a chargé le haut clergé, la douma et les élus de fixer de leurs propres mains la liste du code, après quoi celui-ci, avec les signatures des membres de la cathédrale en 1649, a été imprimé et envoyé à tous les ordres et villes de Moscou. aux bureaux de la voïvodie afin de "faire toutes sortes de choses conformément à ce règlement".

La participation active du conseil à la rédaction et à l'approbation du Code ne fait aucun doute. En particulier, le 30 octobre 1648, une pétition a été soumise par la noblesse et les citadins au sujet de la destruction des colonies privées d'églises de boyards et des terres arables autour de Moscou et d'autres villes, ainsi que du retour aux villes des biens municipaux imposables qui avaient passé aux mêmes boyards et monastères à l'intérieur des villes; la proposition des élus a été acceptée et incluse dans le chapitre XIX. Règlements. Vers la même époque, des « élus du monde entier » demandent la restitution au trésor et la distribution aux serviteurs des biens ecclésiastiques, acquis à tort par l'Église après 1580, alors que toute nouvelle acquisition lui était déjà interdite ; la loi dans ce sens a été introduite au chapitre XVII. codes (article 42). De la même manière, les élus laïcs, ne trouvant aucune justification aux injures du clergé, demandent à porter plainte contre lui auprès des institutions étatiques ; en satisfaction de cette pétition naquit le chapitre XIII. Codes (sur l'ordre monastique). Mais le rôle principal du conseil était d'approuver l'ensemble du code. La discussion du Code a été achevée en 1649. Le rouleau original du Code, trouvé sur ordre de Catherine II par Miller, est maintenant conservé à Moscou. Le Code est la première des lois russes, imprimée immédiatement après son approbation.

Si la raison immédiate de la création du Code du Conseil de 1649 était le soulèvement de 1648 à Moscou et l'aggravation des contradictions de classe et de classe, alors les causes sous-jacentes résidaient dans l'évolution du système social et politique de la Russie, et les processus de consolidation des classes principales - les domaines de l'époque - paysans, serfs, citadins et nobles - et le début de la transition d'une monarchie représentative de classe à l'absolutisme. Ces processus se sont accompagnés d'une augmentation notable de l'activité législative, de la volonté du législateur de soumettre autant d'aspects et de phénomènes de la vie publique et étatique à une réglementation juridique que possible. La croissance intensive du nombre de décrets pour la période allant du Code des lois de 1550 au Code de 1649 est visible à partir des données suivantes : 1550-1600. - 80 décrets ; 1601-1610 -17 ; 1611-1620 - 97; 1621-1630 - 90 ; 1631-1640 - 98 ; 1641-1948 - 63 décrets. Au total pour 1611-1648. - 348, et pour 1550-1648. - 445 décrets.

La principale raison de l'adoption du Code du Conseil était l'intensification de la lutte des classes. Le tsar et le sommet de la classe dirigeante, effrayés par le soulèvement des citadins, cherchaient, pour calmer les masses, à donner l'apparence d'apaiser la situation des citadins enrôlés. En outre, la décision de modifier la législation a été influencée par les pétitions de la noblesse, qui contenaient des demandes d'abolition des années scolaires.

Selon le but même des innovations originales visant à protéger ou à restaurer l'ordre détruit par le Temps des Troubles, elles se distinguaient par la prudence et l'incomplétude de Moscou, elles introduisaient de nouvelles formes, de nouvelles méthodes d'action, évitant de nouveaux départs. La direction générale de cette activité de renouvellement peut être indiquée par les caractéristiques suivantes : elle était censée effectuer une révision du système étatique sans coup d'État, une réparation partielle sans restructurer l'ensemble2.

Il fallait d'abord rationaliser les relations humaines, confuses par le Temps des Troubles, les inscrire dans un cadre ferme, dans des règles précises.

Selon l'ordre établi de la législation de Moscou, les nouvelles lois ont été promulguées principalement à la demande de l'un ou l'autre ordre de Moscou, causées par la pratique judiciaire et administrative de chacun, et tournées vers la direction et l'exécution dans l'ordre dont elles concernaient le département. Là, selon un article du Sudebnik de 1550, la nouvelle loi était attribuée à ce code. Ainsi, le code principal, comme un tronc d'arbre, donnait des branches de lui-même dans des ordres différents : ces suites du Sudebnik indiquaient des livres d'ordres. Il a fallu unir ces suites départementales du Sudebnik, les rassembler en un seul ensemble, afin d'éviter une répétition de l'affaire, à peine une seule, qui était sous Grozny: A. Adashev a soumis une demande législative au Boyar Douma de son ordre de pétition, qui a déjà été décidé à la demande de l'ordre du gouvernement, et la pensée, comme si elle s'oubliait l'expression récente de sa volonté, a ordonné aux trésoriers d'écrire dans leur registre la loi qu'ils avaient déjà écrite vers le bas. Il arrivait aussi qu'un ordre différent recherchât, selon d'autres, une loi écrite dans son propre registre. Ce besoin réel de codification, renforcé par des abus d'ordonnances, peut être considéré comme la principale impulsion qui a provoqué le nouveau code et même déterminé en partie sa nature même. Vous pouvez remarquer ou supposer d'autres conditions qui ont influencé la nature du nouveau code.

La situation extraordinaire dans laquelle s'est trouvé l'État après le Temps des Troubles a inévitablement suscité de nouveaux besoins et imposé des tâches inhabituelles au gouvernement. Ces besoins de l'État sont plus probables que les nouveaux besoins issus du temps des troubles notions politiques, non seulement renforça le mouvement législatif, mais lui donna aussi une nouvelle direction, malgré tous les efforts de la nouvelle dynastie pour rester fidèle à l'ancien temps. Jusqu'au 17ème siècle La législation moscovite était de nature informelle, apportant des réponses à certaines questions actuelles posées par la pratique gouvernementale, sans toucher aux fondements mêmes de l'ordre étatique. Le remplacement de la loi à cet égard était l'ancienne coutume, familière à tous et reconnue de tous. Mais dès que cette coutume a été ébranlée, dès que l'ordre étatique a commencé à s'écarter de la voie habituelle de la tradition, s'est immédiatement imposée la nécessité de remplacer la coutume par une loi exacte. C'est pourquoi la législation devient plus organique, ne se limitant pas au développement des cas particuliers l'administration d'Etat et se rapproche de plus en plus des fondements mêmes de l'ordre étatique, tente, quoique sans succès, de comprendre et d'exprimer ses débuts.

signification du code de la cathédrale

1.2 Sources du code de la cathédrale

Le code a été rédigé à la hâte, a en quelque sorte conservé les traces de cette hâte. Sans se plonger dans l'étude de tout le matériel commandé, la commission s'est limitée aux principales sources qui lui ont été indiquées dans le verdict du 16 juillet.

Les sources du Code ont été en partie indiquées par le législateur lors de la nomination de la commission éditoriale, en partie reprises par les éditeurs eux-mêmes. Ces sources étaient :

1) Le Code royal des lois et les livres d'ordonnances ukazny; la première est l'une des sources X ch. Code - "à propos du tribunal", qui, en outre, selon toute vraisemblance, a tiré un ordre de ces livres. Ces livres ont servi de sources chacun pour le chapitre correspondant du Code. Ces livres indiqués sont la source la plus abondante du Code. Un certain nombre de chapitres de la collection ont été compilés à partir de ces livres avec des extraits textuels ou modifiés: par exemple, deux chapitres sur les domaines et les domaines ont été compilés à partir du livre de l'Ordre local, le chapitre «Sur la cour des esclaves» était basé sur le livre de l'ordre de la Cour des esclaves, le chapitre "Des voleurs et des affaires de Tatin" ... selon le livre de l'Ordre des voyous.

2) Les sources gréco-romaines du Code sont tirées des Pilotes, à savoir de l'Eclogue, de Prochiron, des nouvelles de Justinien et des règles de Vasily V. ; parmi ceux-ci, Prochiron était la source la plus abondante (pour ch. Oud. X, XVII et XXII); nouvelles ont servi de source de 1 ch. st. ("à propos des blasphémateurs"). En général, les emprunts aux timoniers sont peu nombreux et fragmentaires et contredisent parfois des règles tirées de sources russes sur le même sujet et reprises dans le même Code (cf. St. XIV ch., art. 10 ch. XI, art. 27). De nombreux traits de la cruauté du droit pénal ont pénétré dans le Code à partir des timoniers.

3) La source la plus importante du Code était le Statut lituanien de la 3ème édition (1588). Les emprunts au statut sont annulés (mais pas tous) sur le rouleau original du Code. La voie de l'emprunt a été facilitée par le fait que déjà plus tôt (comme déjà mentionné), les greffiers de l'ordre ont pris et traduit à partir du statut certains articles appropriés. La méthode d'emprunt est variée : parfois le contenu de la loi est emprunté littéralement ; parfois seuls le système et l'ordre des objets sont pris ; parfois seul le sujet de la loi est emprunté, et la décision est donnée à soi ; pour la plupart Le Code divise un article en plusieurs articles. Les emprunts à la loi introduisent parfois des erreurs dans le Code contre le système et même le caractère raisonnable des lois.

Mais en général, la loi, en tant que monument également du droit russe, très similaire à Russkaya Pravda, peut être reconnue comme une source presque locale du Code. Malgré tant d'emprunts auprès de sources étrangères. Le code n'est pas une compilation de lois étrangères, mais un code entièrement national, retravaillant le matériel de quelqu'un d'autre dans l'esprit de l'ancienne loi de Moscou, dans laquelle il est complètement différent des lois traduites du XVIIe siècle. Dans le rouleau original survivant du Code, nous trouvons des références répétées à cette source.

Les compilateurs du Code, utilisant ce code, l'ont suivi, en particulier lors de la compilation des premiers chapitres, dans la disposition des objets, même dans l'ordre des articles, dans la sélection des incidents et des relations qui nécessitaient une définition législative, dans la formulation des questions, mais ils ont toujours cherché des réponses dans leur droit natal, ont pris les formules des normes mêmes, des dispositions légales, mais seulement communes à la loi ou indifférentes, éliminant tout ce qui n'était pas nécessaire ou ne s'apparentait pas à la loi et à l'ordre judiciaire de Moscou, retravaillaient généralement tout ce qui a été emprunté. De cette façon. Le Statut n'a pas tant servi de source juridique du Code, mais de manuel de codification pour ses compilateurs, leur a donné un programme prêt à l'emploi.

4) Quant aux nouveaux articles du Code, ils sont probablement peu nombreux ; il faut penser que la commission (avant le conseil) elle-même n'a pas rédigé de nouvelles légalisations (sauf pour les emprunts).

La commission s'est vu confier une double tâche : d'abord, rassembler, démonter et retravailler en un ensemble cohérent les lois en vigueur, à des moments différents, non convenus, éparpillés dans les départements, puis normaliser les cas non prévus par ces lois. La deuxième tâche était particulièrement difficile. La Commission ne peut se limiter à sa propre prévoyance juridique et à sa propre compréhension juridique pour établir de tels cas et trouver des règles pour les déterminer. Il fallait connaître les besoins et les relations sociales, étudier l'esprit juridique du peuple, ainsi que la pratique des institutions judiciaires et administratives ; C'est du moins ainsi que nous envisagerions une telle tâche. Dans le premier cas, les commissions élues pourraient aider par leurs instructions ; pour le second, elle avait besoin de revoir le travail de bureau des bureaux d'alors afin de trouver des précédents, des «cas exemplaires», comme on disait alors, afin de voir comment les dirigeants régionaux, les ordres centraux, le souverain lui-même avec la Douma Boyar ont résolu questions non prévues par la loi. Il y avait beaucoup de travail à faire qui prendrait des années et des années à venir. Cependant, les choses n'en sont pas venues à une entreprise aussi rêveuse : ils ont décidé d'élaborer le Code à un rythme accéléré, selon un programme simplifié.

Le code est divisé en 25 chapitres contenant 967 articles. Déjà en octobre 1648, c'est-à-dire en deux mois et demi, les 12 premiers chapitres étaient préparés pour le rapport, soit près de la moitié de l'ensemble du code; et le souverain se mit à les écouter dès le 3 octobre avec une pensée. Les 13 chapitres restants ont été rédigés, écoutés et approuvés à la Douma à la fin de janvier 1649, lorsque les activités de la commission et de l'ensemble du conseil ont pris fin et que le Code a été achevé en manuscrit. Cela signifie que ce code assez étendu a été compilé en seulement six mois environ. Pour expliquer une telle rapidité du travail législatif, il faut se rappeler que le Code a été rédigé parmi les nouvelles inquiétantes des émeutes qui ont éclaté après l'émeute de Moscou en juin à Solvychegodsk, Kozlov, Talitsk, Ustyug et d'autres villes, et s'est terminée en Janvier 1649 sous l'influence des rumeurs sur le nouveau soulèvement à venir dans la capitale. Ils étaient pressés de mettre fin à l'affaire, de sorte que les conseillers s'empresseraient de répandre des histoires sur le nouveau cours du gouvernement de Moscou et sur le Code, qui promettait à chacun une « douceur », juste des représailles, dans leurs villes.

1.3 Contenu et système du Code

Le Code commence par une préface, qui précise qu'il a été rédigé « d'après le décret du souverain par le conseil général, afin que l'État moscovite de tous les rangs au peuple, du rang supérieur au rang inférieur, la cour et les représailles soient égaux en toutes les questions à la grande cause royale zemstvo. " Le 3 octobre 1649, le tsar, avec la Douma et le clergé, écouta le Code, il fut "lu" au peuple élu. De la liste du Code se trouvait "une liste dans un livre, mot pour mot, et à partir de ce livre, ce livre a été imprimé".

Ainsi, le code de la cathédrale se composait de 25 chapitres, qui comprenaient 967 articles. Dans ce grand monument du droit féodal, elles ont été systématisées en plus haut niveau technique juridique normes juridiques qui étaient en vigueur auparavant. De plus, il y avait de nouvelles normes juridiques, qui sont apparues principalement sous la pression de la noblesse et des règlements fiscaux noirs. Pour plus de commodité, les chapitres sont précédés d'une table des matières détaillée indiquant le contenu des chapitres et des articles. Le système est assez désordonné, assimilé par le Code, dans la 1ère partie du code il copie le système du statut. Le premier chapitre du Code ("sur les blasphémateurs et les rebelles de l'église")1 traite des cas de crimes contre l'église (9 articles), dans lesquels le "blasphème" contre Dieu et contre la Vierge est passible de la peine de mort avec emprisonnement - comportement désordonné dans l'église. Le chapitre deux ("sur l'honneur du souverain et comment protéger la santé de son souverain", article 22) parle de crimes contre le roi et ses autorités, les qualifiant de "trahison". Elle est complétée par le chapitre trois ("sur la cour du souverain, afin qu'il n'y ait ni outrage ni abus de la part de quiconque à la cour du souverain", 9 articles) avec des peines sévères pour le port d'armes dans la cour, etc.

Le chapitre quatre ("sur la souscription et les faux sceaux", 4 articles) parle de la falsification de documents et de sceaux, le chapitre cinq (2 articles) - "sur les maîtres de l'argent qui apprendront à faire de l'argent aux voleurs". Le chapitre six (6 articles) rapporte « sur les lettres de voyage à et (s) états ». Les chapitres suivants leur sont étroitement liés par leur contenu: le septième («au service de tous les militaires de l'État de Moscou», 32 articles) et le huitième («au rachat des prisonniers», 7 articles).

Au neuvième chapitre il est dit "des passages et des transports et des ponts" (20 articles). En fait, à partir du dixième chapitre ("sur le tribunal", 277 articles), commencent les décisions les plus importantes du Code. Cet article est complété par le chapitre 11 ("le tribunal des paysans", 34 articles), le chapitre 12 ("sur le tribunal des clercs patriarcaux, et toutes sortes de gens, et paysans", 3 articles), le chapitre 13 (" sur l'ordre monastique", 7 articles), chapitre 14 ("sur le baiser de la croix", 10 articles), chapitre 15 "sur les actes accomplis", 5 articles).

Chapitre 16 ("sur les terres locales", 69 articles) fusionné thème commun avec le chapitre 17 "sur les successions" (55 articles). Le chapitre 18 parle "des droits d'impression" (71 articles). Le chapitre 19 s'intitule "sur les citadins" (40 articles). Le chapitre 20 conclut le "procès du serf" (119 articles), le chapitre 21 dit "sur le vol et les affaires de tatin (104 articles), le chapitre 22 contient" un décret pour quelle culpabilité à qui la peine de mort doit être infligée et pour quelle culpabilité , n'exécutez pas la mort, réparez la peine" (26 articles). Les derniers chapitres -23 ("sur les archers", 3 articles), 24 ("décret sur les chefs et les cosaques", 3 articles), 25 ("décret sur les tavernes" , 21 article) - sont très brefs.

Tous les chapitres du Code peuvent être divisés en cinq groupes : 1) IX constituent la loi de l'État d'alors, ici le culte de Dieu (I), la personnalité du souverain (II) et l'honneur de la cour du souverain (III) sont protégés , la falsification d'actes d'État (IV), de monnaies et de choses précieuses (V), qui est incluse ici parce que le statut considérait le village de monnaies comme un crime contre la majesté ; voici la charte du passeport (VI), charte service militaire et avec lui un code pénal militaire spécial (VII), des lois sur la rançon des prisonniers (VIII) et, enfin, sur le lavage et les moyens de communication (IX).

2) Chap. X-XV contiennent la charte de la magistrature et des poursuites judiciaires ; ici (au chapitre X) le droit obligatoire est également mentionné.

3) Chap. XVI-XX- vrai droit: patrimonial, local, imposable (ch. XIX) et le droit aux serfs (XX).

4) Chap. XXI-XXII constituent le code pénal, bien que dans tous

d'autres parties du Code interfèrent avec le droit criminel.

5) Chap. XXIII-XXV constituent une partie supplémentaire.

L'adoption du Code du Conseil de 1649 est une avancée significative par rapport à la législation précédente. Cette loi réglementait non pas des groupes séparés de relations sociales, mais tous les aspects de la vie socio-politique de l'époque. À cet égard, le Code du Conseil de 1649 reflétait les normes juridiques de diverses branches du droit. Le système de présentation de ces normes n'était cependant pas assez clair. Les normes des différentes branches du droit étaient souvent regroupées dans un même chapitre2.

Le Code de la cathédrale de 1649 diffère à bien des égards des monuments législatifs qui l'ont précédé. Sudebnik XV-XVI siècles. étaient un ensemble de décisions essentiellement de nature procédurale.

Le Code de 1469 dépasse de manière significative les monuments précédents du droit russe, principalement dans son contenu, l'étendue de la couverture de divers aspects de la réalité de l'époque - l'économie, les formes de propriété foncière, le système de succession de classe, la position de personne à charge et les sections indépendantes de la population, le système politique de l'État, les procédures judiciaires, le droit matériel, procédural et pénal.

La deuxième différence est structurelle. Le Code fournit une systématique assez précise des règles de droit sur des sujets qui sont agencés de telle sorte qu'ils peuvent facilement être combinés selon les types de droit - l'armée d'État, le statut juridique de certaines catégories de la population, locales et patrimoniales, poursuites judiciaires, infractions civiles et infractions pénales.

La troisième différence, conséquence directe des deux premières, est le volume incommensurable du Code par rapport aux autres monuments. Enfin, le Code joue un rôle particulier dans le développement du droit russe en général. La Russkaya Pravda et le pouvoir judiciaire ont tous deux cessé d'exister, ayant déclaré une influence plutôt modeste sur le Code par rapport à ses autres sources (par exemple, les livres d'ordonnances ukazannye), tandis que le Code en tant que code valide, bien que complété par de nombreuses nouvelles réglementations, a duré plus de deux cents ans.

1.4 Le sens du Code et ses nouvelles idées

Selon l'idée que l'on peut supposer à la base du Code, il était censé être le dernier mot de la loi de Moscou, un ensemble complet de tout ce qui s'était accumulé dans les bureaux de Moscou au milieu du XVIIe siècle. réserve législative. Cette idée ressort du Code, mais elle n'est pas très bien mise en œuvre. Sur le plan technique, en tant que monument de la codification, il n'a pas surpassé les anciens codeurs. Dans l'agencement des sujets de législation, on veut représenter le système étatique dans une coupe verticale, descendant d'en haut, depuis l'Église et le souverain avec sa cour jusqu'aux Cosaques et la taverne, comme les deux derniers chapitres parlent de . Il est possible, moyennant des efforts considérables, de réduire les chapitres du Code en départements du droit de l'État, des procédures judiciaires et judiciaires, du droit réel et du droit pénal. Mais de tels regroupements ne restaient pour les codificateurs que des impulsions vers le système. Les sources sont épuisées de manière incomplète et désordonnée ; les articles tirés de sources différentes ne s'accordent pas toujours les uns avec les autres et tombent parfois au mauvais endroit, plutôt entassés qu'assemblés.

Si le Code était en vigueur pendant près de deux siècles avant le code des lois de 1833, cela ne parle pas de ses mérites, mais seulement de combien de temps nous pouvons nous passer d'une loi satisfaisante. Mais en tant que monument de la législation, le Code a franchi une étape significative par rapport au Code des lois. Il ne s'agit plus d'un simple guide pratique pour un juge et un administrateur, décrivant les voies et la procédure de restauration d'un droit violé, et non du droit lui-même. Vrai, et dans le Code de tout plus d'espace dévolu au droit formel : le chapitre X sur le tribunal est le plus volumineux, en nombre d'articles il représente près du tiers de l'ensemble du Code. Elle permettait également des lacunes importantes mais compréhensibles dans le droit matériel. Il ne contient pas de lois fondamentales, dont Moscou n'avait alors aucune idée, se contentant de la volonté du souverain et de la pression des circonstances ; il n'y a pas non plus d'exposition systématique du droit de la famille, étroitement lié au droit commun et ecclésiastique : ils n'ont osé toucher ni à la coutume, trop somnolente et maladroite, ni au clergé, trop chatouilleux et jaloux de leur vie spirituelle. et les monopoles départementaux.

Mais tout de même, le Code couvre le domaine de la législation beaucoup plus largement que les juges. Il essaie déjà de pénétrer dans la structure de la société, de déterminer la position et les relations mutuelles de ses différentes classes, il parle de gens de service et de tenure foncière de service, de paysans, de citadins, de serfs, d'archers et de cosaques. Bien sûr, ici, l'attention principale est accordée à la noblesse, en tant que service militaire dominant et classe de propriétaires terriens: près de la moitié de tous les articles du Code concernent directement ou indirectement ses intérêts et ses relations. Ici, comme dans d'autres parties de celui-ci. Le Code essaie de rester sur le terrain de la réalité.

Avec son caractère protecteur général, le Code ne pouvait s'empêcher de deux aspirations transformatrices, indiquant dans quelle direction allait ou allait déjà la construction future de la société. L'une de ces aspirations dans le verdict du 16 juillet est directement assignée à la commission de codification : celle-ci est chargée d'élaborer un projet d'un tel Code afin que « toutes les classes sociales, des plus hautes aux plus basses, la justice et les représailles seraient égaux en toutes choses.

Ce n'est pas l'égalité de tous devant la loi, à l'exclusion de la différence des droits : nous entendons ici l'égalité des tribunaux et des représailles pour tous, sans juridiction privilégiée, sans différences départementales ni privilèges et exemptions de classe, qui existaient dans le système judiciaire de Moscou d'alors , nous voulons dire que le tribunal est le même, impartial et pour le boyard, et pour l'homme du commun, avec la même juridiction et la même procédure, mais pas avec la même sanction ; juger tout le monde, même les étrangers en visite, avec le même tribunal vraiment, "sans honte de la face du fort, et délivrer l'offenseur (offensé) de la main de l'injuste", prescrit le chapitre X, où l'on tente de tirer un jugement et des représailles aussi égaux pour tous. L'idée d'un tel tribunal découlait de la règle générale adoptée par le Code pour éliminer tout statut et attitude préférentiels, combinés à des dommages à l'État, en particulier à l'intérêt public.

Une autre aspiration, issue de la même source, est réalisée dans les chapitres sur les successions et exprimée Un nouveau look sur le rapport de la personne libre à l'État. Pour comprendre cet effort, il faut quelque peu renoncer aux concepts modernes de liberté personnelle. La liberté personnelle, l'indépendance vis-à-vis d'une autre personne, n'est pas seulement un droit inaliénable protégé par la loi, mais aussi un devoir exigé par les droits. Personne ne veut, et en fait ne peut pas devenir un esclave formel en vertu du contrat, car aucun tribunal n'accordera de protection à un tel accord. Mais n'oublions pas que la société du XVIIe siècle. - une société esclavagiste, dans laquelle opérait le servage, exprimé dans divers types de servilité, et elle était prête à ajouter à ces types précisément à l'époque du Code le nouveau genre dépendance, captivité des paysans serfs. Ensuite, la structure juridique de la liberté individuelle comprenait le droit d'une personne libre de donner sa liberté temporairement ou pour toujours à une autre personne sans le droit de mettre fin à cette dépendance de sa propre volonté. Divers types de servilité russe antique étaient basés sur ce droit. Mais avant le Code, il existait une dépendance personnelle sans caractère de serf, créée par une hypothèque personnelle. 1 Mettre en gage pour quelqu'un signifiait : obtenir un prêt ou en échange de quelque autre service, par exemple, contre un avantage fiscal ou une protection judiciaire, mettre sa personnalité et son travail à la disposition d'autrui, mais en conservant le droit de mettre fin à cette dépendance à sa propre discrétion, bien sûr en effaçant les engagements hypothécaires. Ces personnes dépendantes étaient appelées des hypothèques dans des siècles spécifiques, et dans heure de Moscou les prêteurs hypothécaires.

Un prêt contre travail était pour un pauvre de l'ancienne Russie le moyen le plus rentable de placer son travail. Mais, à la différence de la servitude, l'hypothèque commençait à acquérir pour elle-même un privilège servile, l'affranchissement des devoirs de l'État, ce qui était un abus, pour lequel la loi s'armait désormais contre les prêteurs sur gages et leurs accepteurs : faisant des prêteurs sur gages un impôt, le Code ( Chapitre XIX, article 13) les a menacés de promesses répétées de "châtiment cruel", de fouet et d'exil en Sibérie, à Lena et aux séquestres - "grande honte" et confiscation des terres où les prêteurs sur gages continueront de vivre. Pendant ce temps, pour beaucoup de pauvres, la servilité et plus encore la mendicité étaient un moyen de sortir d'une situation économique difficile.

Avec le bon marché alors de la liberté personnelle et avec le manque général de droits, d'avantages et de patronage, une «pique», un récepteur fort étaient des biens précieux; par conséquent, l'abolition de l'hypothèque a porté un coup dur aux prêteurs sur gages, de sorte qu'en 1649, ils ont commencé une nouvelle rébellion à Moscou, blasphémant le tsar avec toutes sortes d'injures incomparables. Nous comprendrons leur humeur sans la partager. Une personne libre, de service ou d'impôt, agissant comme serf ou prêteur sur gages, était perdue pour l'État. Le Code, restreignant ou interdisant de telles transitions, exprimait la norme générale, en vertu de laquelle une personne libre, obligée par un impôt ou un service d'État, ne pouvait renoncer à sa liberté, démissionnant arbitrairement de ses devoirs envers l'État qui incombaient à une personne libre. ; une personne doit appartenir et servir uniquement à l'État et ne peut être la propriété privée de personne : « Les baptisés ne doivent être vendus à personne » (chapitre XX, art. 97).

La liberté personnelle est devenue obligatoire et a été soutenue par le whip. Mais le droit, dont l'usage devient obligatoire, se transforme en devoir. L'État est un bien précieux - la personne humaine, et tout être moral et civil représente cette restriction de la volonté de l'État, ce devoir qui est plus cher que tout droit. Mais dans la société russe du XVIIe siècle. ni la conscience personnelle ni les mœurs sociales ne soutenaient ce devoir humain universel.

Oui, et l'État, interdisant à une personne la dépendance privée, ne protégeait pas une personne ou un citoyen en elle, mais protégeait pour lui-même son soldat ou payeur. Le Code n'a pas aboli la servitude personnelle au nom de la liberté, mais a transformé la liberté personnelle en servitude au nom de l'intérêt de l'État. Mais il y a un côté à l'interdiction stricte de la mise en gage où l'on rencontre des prêteurs sur gage dans le même ordre de concept. Cette mesure n'était qu'une expression partielle de l'objectif général fixé par le Code, prendre le contrôle de l'ensemble social, enfermer les gens dans des cachots hermétiquement fermés, entraver le travail des gens, le comprimer dans le cadre étroit des exigences de l'État, asservir les intérêts privés à leur. Les prêteurs sur gages n'avaient ressenti que plus tôt le fardeau qui pesait également sur les autres classes. C'était un sacrifice populaire, forcé par la position de l'État, comme nous le verrons, en étudiant la structure du gouvernement et des domaines après le Temps des Troubles.

Chapitre 2. Réalisation de l'enregistrement légal du servage

2.1 L'importance du Code du Conseil de 1649 dans le développement ultérieur du système de législation féodale en Russie

Dans une société féodale, le droit dans son développement passe par trois étapes : un droit relativement unifié, particulier et unifié. Chacune de ces phases correspond à un certain niveau de développement des rapports de production et de la superstructure politique. L'étape du droit unifié apparaît dans le processus de formation d'un État unique. En Russie, il est marqué par l'émergence de codes unifiés de droit national - Sudebnikov 497, 1550. et - en tête du processus - le Code de 1649

Le Code est né à une époque d'activité législative importante du gouvernement tsariste, dans les deuxième à cinquième décennies du XVIIe siècle. Le Code de 1649 est un code qualitativement nouveau dans l'histoire du droit féodal en Russie, dont l'importance réside principalement dans le développement ultérieur du système de législation féodale visant à compléter l'enregistrement légal du servage. Il présente la loi qui exprime les intérêts de la couronne de la classe dirigeante et réglemente dans tout le pays de nombreux processus dans les sphères socio-économiques, politiques et juridiques de la Russie féodale. Ainsi, les vestiges du particularisme caractéristique de la période précédente ont été largement surmontés. La forme de droit qui prévalait était la loi, qui dans une large mesure pressait et subjuguait le droit coutumier.

Un autre aspect de l'universalité du droit est exprimé dans les termes de la préface du Code : « . . . pour. . . le tribunal et les représailles étaient égaux en toutes choses pour tous, 2 - par quoi il faut entendre la soumission universelle au tribunal et à la loi de l'État. La loi n'était pas la même pour toutes les classes. Le droit-privilège de la classe féodale reste le principe dominant du Code.

Il était impossible de mettre en œuvre les principes de la communauté de droit territoriale fondée sur le domaine dans la période précédant le Code dans les conditions de portée limitée des lois écrites, exprimées principalement sous la forme de nombreux décrets émanant de différentes instances. L'introduction d'un code de lois unifié et imprimé a non seulement répondu aux tâches accrues de l'État féodal, mais a également permis d'unifier et d'ordonner le système judiciaire féodal et les procédures judiciaires dans tout le pays. Ce qui précède s'appliquait à toutes les sphères de la vie sociale dans la Russie féodale, de la propriété foncière et du statut juridique des classes aux superstructures politiques et juridiques.

Le Code de la cathédrale a contribué à l'expansion et au renforcement de la base sociale du système féodal en Russie. Dans la mesure où le Code ouvrait la voie des successions aux successions, il regardait vers l'avenir ; dans la mesure où il limitait ce processus et garantissait l'inviolabilité juridique de la succession, le Code reflétait les besoins actuels dictés par la situation politique intérieure et extérieure de la première moitié du XVIIe siècle. En général, le Code de 1649 a constitué une étape majeure dans le développement du droit patrimonial et successoral féodal dans le sens du renforcement des droits féodaux sur la terre et de la création d'un droit unique de propriété foncière féodale.

Le Code a légitimé tout un système de motifs documentaires pour le servage et l'enquête sur les paysans fugitifs. En même temps, la reconnaissance du lien économique de la possession féodale avec agriculture trouve son expression dans la loi protégeant la propriété et la vie du paysan de l'arbitraire du seigneur féodal.

Dans les affaires civiles relatives aux droits de propriété personnelle et dans les affaires pénales, les paysans restaient sujets de droit. Un paysan pourrait participer au processus en tant que témoin, participer à une recherche générale. Ainsi, le Code de 1049, ayant achevé l'enregistrement légal du servage, cherchait en même temps à enfermer la paysannerie dans les limites des domaines, interdisait le passage à d'autres domaines, protégeant législativement dans une certaine mesure de la volonté des seigneurs féodaux. Cela a assuré à cette époque un équilibre et un fonctionnement stables de l'ensemble du système féodal-serf.

Le Code de 1649 comprend un vaste code de lois de droit servile, qui constitue la partie la plus importante du droit de la Russie féodale. Le code reflétait l'achèvement du processus de dépérissement des anciennes catégories de servilité et leur remplacement par la servilité liée. Et ce dernier, étant lui aussi voué à s'éteindre dans un avenir relativement proche, au XVIIe siècle. continua d'être un moyen de mobiliser les éléments libres de la société par le système féodal. Parallèlement, le code de droit servile est créé à une époque où le servage avait déjà fait un pas notable vers la fusion avec la paysannerie serf. Et pourtant, la ligne du Code sur la consolidation de la classe servile, sur le renforcement de son cadre de classe à l'ère de la plus grande consolidation des principales classes-états de la société féodale, est restée dominante. Cela a déterminé la position isolée des serfs asservis, qui ont continué à jouer un rôle important dans la structure sociale de la société.

Le code garantissait les droits et privilèges de la classe dirigeante des seigneurs féodaux sous les auspices de la noblesse. Les intérêts de la noblesse ont joué un rôle important dans la formation de nombreuses lois concernant la propriété foncière, la paysannerie et les procédures judiciaires. Même V. O. Klyuchevsky a noté que dans le Code «l'attention principale est accordée à la noblesse, ainsi qu'au service militaire dominant et à la classe des propriétaires fonciers: près de la moitié de tous les articles du Code concernent directement ou indirectement ses intérêts et ses relations. Ici, comme dans ses autres parties, le Code essaie de rester sur le terrain de la réalité. Le Code de 1649, pour la première fois dans l'histoire de la législation russe, a donné l'expression la plus complète du statut du pouvoir du tsar dans les conditions de la transition d'une monarchie représentative de classe à l'absolutisme. Le code révèle la composition de l'appareil d'État du central (tsar, Boyar Douma, ordres) et local (département de la voïvodie, anciens labiaux et leur appareil). Les normes régissant les activités des institutions centrales sont présentées principalement en termes de procédures judiciaires.

Cependant, en même temps, le Code montre que l'État féodal - bien que le principal élément décisif, mais pas le seul, de l'organisation politique de la société féodale. Un rôle important est joué par l'église, qui se voit attribuer un chapitre séparé, mis en premier lieu. Dans le souci de renforcer le pouvoir royal, le Code a sapé le pouvoir économique de l'Église, la privant de la possibilité légale d'augmenter les propriétés foncières, d'avoir des colonies et des établissements de commerce et de pêche dans les villes. La création de l'ordre monastique a limité les privilèges de l'église dans le domaine administratif et judiciaire. Cette réforme n'était pas cohérente. Aux mains du patriarche restaient les propriétés foncières et sa propre cour, qui, cependant, était subordonnée au tsar et à la Boyar Duma. En même temps, le Code prend sous la protection de la loi le dogme de l'Église et l'ordre du service qui s'y est développé, voyant dans leur affaiblissement la chute de l'autorité de l'Église et de son influence sur les masses.

2.2 Annulation des "années d'enseignement"

La concession du gouvernement à la noblesse dans les affaires paysannes, qui a finalement pris forme dans le Code du Conseil de 1649, était l'abolition des années contingentes, ou prescription, pour les réclamations concernant les paysans fugitifs. Dès le début du XVIe siècle. un mandat de cinq ans était en vigueur, qui a été remplacé par un mandat de quinze ans selon la loi de 1607. Mais après le Temps des Troubles, ils sont revenus à l'ancienne période de cinq ans. Avec une si courte période, le fugitif a facilement disparu pour le propriétaire, qui n'a pas eu le temps de rendre visite au fugitif pour porter plainte contre lui. En 1641, les nobles demandent au tsar de « mettre de côté les étés fixes », mais au lieu de cela, le délai de prescription pour les paysans en fuite n'est étendu qu'à dix ans, pour les paysans d'exportation à quinze. En 1645, en réponse aux pétitions répétées des nobles, le gouvernement confirma le décret de 1641. Enfin, en 1646, entreprenant un nouveau recensement général, il écouta les pétitions persistantes de la noblesse et dans l'ordre du scribe de cette année promettait que "ils seront réécrits en tant que paysans et castors et chantiers, et selon ces registres de recensement, les paysans et les bobyls et leurs enfants, et les frères et les neveux seront forts même sans années scolaires. Cette promesse fut tenue par le gouvernement dans le Code de 1649, qui légalisa le retour des paysans fugitifs selon les livres de scribes des années 1620 et selon le recensement de 1646-1647. "sans années de cours".

L'abolition de la prescription en elle-même ne changeait pas la nature juridique de la forteresse paysanne en tant qu'obligation civile, dont la violation était poursuivie à l'initiative privée de la victime ; elle n'ajoutait à la paysannerie qu'un point de plus avec la servilité, dont les droits n'étaient pas soumis à limitation. Mais l'ordre du scribe, annulant la limitation des actions, renforçait en même temps non pas des individus, mais des chantiers entiers, des compositions familiales complexes; le post-scriptum du scribe à l'état du lieu de résidence, qui a saisi les ménages paysans avec leurs descendants et latéraux non séparés, les a en même temps renforcés pour le propriétaire, qui a maintenant reçu le droit de fouiller et, en cas d'évasion, indéfiniment, comme des serfs, et transforma la forteresse paysanne personnelle en héréditaire. On pourrait penser cependant qu'un tel agrandissement de la forteresse paysanne n'était que la consolidation d'une situation de fait ancienne : dans la masse de la paysannerie, le fils, avec l'héritage normal de la cour et de l'inventaire de son père, ne concluait pas un nouveau contrat avec le propriétaire ; seulement quand l'héritière est restée fille célibataire, la propriétaire a conclu un accord spécial avec son fiancé, qui est entré dans sa maison « chez son père jusqu'au ventre entier ». L'ordre de 1646 se reflétait également dans les contrats paysans "depuis lors, les enregistrements étendant les obligations des paysans contractants à leurs familles sont devenus plus fréquents, et un célibataire libéré, s'habillant sur les terres du monastère de Kirillov avec un prêt, étend les obligations assumées à sa future femme et à ses enfants, que « Dieu lui donnera après son mariage ». L'hérédité d'une forteresse paysanne pose la question de l'attitude de l'État envers le propriétaire des serfs.

Garantir les intérêts du fisc, la législation remonte au 16ème siècle. assujettissent les paysans domaniaux à l'impôt sur le site ou au lieu de résidence et entravent la circulation des paysans propriétaires. Dès le début du 17ème siècle un renforcement de domaine similaire est arrivé à d'autres classes. C'était un tri général de la société selon les types de charges de l'État. Par rapport aux paysans propriétaires, ce tri était compliqué par le fait qu'entre le fisc, dans l'intérêt duquel il s'effectuait, et le paysan, il y avait un propriétaire qui avait ses propres intérêts. La loi n'intervenait pas dans les transactions privées des uns avec les autres, tant qu'elles ne violaient pas l'intérêt public : c'était ainsi que le servage était autorisé dans les registres de prêt. Mais il s'agissait d'accords privés avec des ménages paysans individuels. Désormais, toute la population paysanne de leurs terres et avec les membres non séparés des familles paysannes s'est renforcée indéfiniment derrière les propriétaires terriens. Une forteresse paysanne personnelle, selon un accord, selon un registre de prêt, transformée en fortification héréditaire selon la loi, selon un scribe ou un livre de recensement; d'une obligation civique privée, un nouveau service d'Etat est né pour les paysans. Jusqu'ici, la législation a construit ses propres normes en recueillant et en synthétisant les relations nées des transactions entre paysans et propriétaires terriens. Par l'ordonnance du scribe de 1646, elle a elle-même donné la norme à partir de laquelle de nouvelles relations économiques et juridiques devaient naître. Le code de 1649 devait les diriger et les pourvoir.

2.3 La position des serfs selon la cathédraleCode

Le Code de la cathédrale traitait les serfs plutôt superficiellement : l'article 3 du chapitre XI stipule que « selon le décret souverain en vigueur, il n'y avait pas de commandements souverains interdisant à personne d'accepter des paysans (nous parlons de fugitifs) pour eux-mêmes », tandis que le décret de 1641 dit clairement: "N'acceptez pas les paysans et les haricots des autres." La quasi-totalité du chapitre XI du Code ne traite que des évasions paysannes, sans préciser ni l'essence de la forteresse paysanne ni les limites du pouvoir du maître, et est recruté avec quelques compléments de légalisations antérieures, sans toutefois en épuiser les sources. Lors de l'élaboration d'un schéma d'une forteresse paysanne selon les articles occasionnels du Code, ces légalisations contribuent à combler les lacunes du code défectueux. La loi de 1641 distingue trois parties de la revendication dans la composition de la forteresse paysanne : la paysannerie, les ventres paysans et la propriété paysanne.

Puisque la propriété paysanne signifie le droit du propriétaire au travail d'un serf, et que les ventres paysans sont son équipement agricole avec tous les meubles, "ustensiles de ferme et de cour", alors par paysannerie il reste à comprendre l'appartenance même du paysan au propriétaire , c'est-à-dire le droit de ce dernier à l'identité du premier quelle que soit la situation économique et l'usage que le propriétaire fait du travail paysan. Ce droit a été renforcé principalement par des scribes et des livres de recensement, ainsi que par «d'autres forteresses», où le paysan ou son père était écrit pour le propriétaire.

L'utilisation inoffensive de ces trois composantes d'une forteresse paysanne dépendait du degré de précision et de prévoyance avec lequel la loi déterminait les conditions d'une fortification paysanne. Selon le Code, le paysan serf était héréditairement et héréditairement fort à la personne, physique ou morale, pour qui il était enregistré par un scribe ou un livre semblable à celui-ci ; il était fort pour cette personne sur le terrain, sur la parcelle de ce domaine, dans le domaine ou le patrimoine, où le recensement l'a trouvé; enfin, il était fort de sa fortune, l'impôt paysan, qu'il portait selon sa terrain. Aucune de ces conditions n'est remplie de manière cohérente dans le Code. Elle interdit le transfert des paysans terriens sur les terres patrimoniales, car cette propriété étatique en ruine, que sont les domaines, interdit aux propriétaires de rendre servitude de service leurs paysans et leurs enfants et de libérer les paysans terriens, car les deux actes conduisent les paysans hors de un état imposable, privant le trésor des contribuables ; mais parallèlement, il permettait le renvoi des paysans patrimoniaux (chapitre XI, article 30 ; chapitre XX, article 113 ; chapitre XV, article 3).

De plus, le Code autorisait tacitement ou approuvait directement les transactions faites à cette époque entre propriétaires terriens, qui arrachaient les paysans à leurs parcelles, autorisaient l'aliénation sans terre et, de surcroît, avec la prise de leurs estomacs, ordonnaient même le transfert des paysans d'un propriétaire à un autre sans aucune raison du côté paysan, par la faute des messieurs eux-mêmes. Un noble qui vendait son patrimoine après le recensement avec des paysans fugitifs qui étaient soumis au retour, était obligé de donner à la place à l'acheteur de son autre patrimoine "les mêmes paysans", innocents de l'escroquerie de son maître, ou du propriétaire qui a tué un autre paysan sans intention, ils l'ont pris en justice "le meilleur paysan avec une famille" et remis au propriétaire de l'assassiné (Ch. XI, Art. 7; Chapitre XXI, Art. 71).

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Code cathédrale 1649. Page avec le début du chapitre 11

En juillet 1648, le tsar convoqua sa douma de boyard et le conseil du patriarche (« cathédrale consacrée ») et s'entretint avec eux de ce qu'il fallait faire pour établir l'ordre et la justice dans l'État, afin que « toutes sortes de rangs pour les gens , du grand au moindre rang, la cour et les représailles étaient égales en toutes choses à tous. Et il a été décidé de charger le boyard, le prince NI Odoevsky, avec quatre assistants, de rassembler toutes les anciennes lois, c'est-à-dire le Sudebnik de 1550, des décrets supplémentaires (qui se sont accumulés depuis près de cent ans) et des articles du Livre du Pilote (§ 12). Toutes ces lois devaient être mises en ordre et en système, corrigées et complétées, et ainsi un nouvel ensemble complet d'entre elles devait être compilé. On a supposé que lorsque Odoevsky achèvera de recueillir les anciennes lois, le Zemsky Sobor se réunira à Moscou et le "conseil général" discutera de son travail, le complétera et l'approuvera. Le Zemsky Sobor reçut l'ordre de se rassembler à Moscou le 1er septembre 1648.

Ainsi, le jeune souverain a voulu établir la justice et un meilleur ordre, en donnant au peuple un nouvel ensemble de lois. Cette idée était très raisonnable et correcte. Le peuple alors ne connaissait pas les lois selon lesquelles il devait vivre et poursuivre en justice ; c'est ce qui a principalement contribué à l'anarchie des clercs et des gouverneurs. L'ancien code des lois n'a pas été imprimé; il ne pouvait qu'être radié, et donc peu de gens le connaissaient. Encore moins connaissaient le Pilote, qui était si volumineux qu'il était difficile de le réécrire. Quant aux décrets additionnels au Sudebnik, personne ne les connaissait, à l'exception des fonctionnaires, car les décrets n'étaient généralement pas annoncés au peuple, mais seulement consignés dans les «livres spécifiés» des ordres de Moscou. Dans ces conditions, greffiers et juges renversent les choses à leur guise, cachent certaines lois, en interprètent mal d'autres ; personne n'a eu l'occasion de les vérifier. Le vieux proverbe caustique appartenait à cet ordre : « La loi est que le timon : là où tu tournes, il y va. Mettre de l'ordre dans les anciennes lois, en faire un ensemble et le publier pour information générale était une chose très nécessaire. Et d'ailleurs, il fallait revoir les lois quant à leur contenu, les améliorer et les compléter pour qu'elles correspondent mieux aux besoins et désirs de la population. Tout cela a été décidé par le « conseil général » du Zemsky Sobor.

La cathédrale a commencé à fonctionner vers le 1er septembre 1648. Y ont participé des élus de 130 villes, à la fois des militaires et des citoyens travailleurs. Ils siégeaient dans l'une des chambres du palais, séparées de la douma des boyards et du clergé. En écoutant les rapports du prince Odoevsky, qui a recueilli d'anciennes lois et décrets sur diverses branches du gouvernement (structure du domaine, propriété foncière, tribunal, etc.), les élus en ont discuté et se sont adressés au souverain à leur sujet avec des pétitions. Dans ces pétitions, ils demandent tous ensemble au souverain d'établir de nouvelles lois pour abolir celles qui sont obsolètes ou incommodes. Le souverain acceptait généralement, et la nouvelle loi était ainsi approuvée et soumise à la réunion du prince Odoevsky. Les plus importantes des nouvelles lois étaient les suivantes : 1) Le clergé a été privé du droit de continuer à acquérir des terres pour lui-même (§ 56) et a perdu certains privilèges judiciaires. 2) Les boyards et le clergé ont perdu le droit d'installer leurs paysans et serfs à proximité des villes, dans des "colonies", et d'accepter des "débiteurs hypothécaires" (§79). 3) Les communautés de Posad ont reçu le droit de rendre tous les "emprunteurs hypothécaires" qui les avaient quittés et de retirer des colonies toutes les personnes qui n'appartenaient pas aux communautés. 4) Les nobles ont reçu le droit de rechercher leurs paysans fugitifs sans "années de cours". Enfin, 5) les marchands ont obtenu qu'il soit interdit aux étrangers de commercer dans l'État moscovite, partout sauf à Arkhangelsk. Au vu de toutes ces nouvelles résolutions, on remarque qu'elles sont toutes prises en faveur des militaires (nobles) et des citadins (townspeople). Les serviteurs s'assuraient les terres (qui jusque-là leur avaient été transmises au clergé) et les paysans (qui continuaient à se déplacer d'un endroit à l'autre). Les gens de Posad ont détruit la mise en gage et fermé les colonies aux étrangers qui ont battu leur négociation et leur artisanat et ont emmené les prêteurs sur gages. Par conséquent, les nobles et les citadins étaient très satisfaits des nouvelles lois et ont déclaré que "maintenant, le souverain est miséricordieux, conduit les forts hors du royaume". D'autre part, le clergé et les boyards ne pouvaient louer le nouvel ordre, qui les privait de divers avantages ; ils pensaient que ces ordres étaient autorisés «pour la peur et les troubles civils de tous les Noirs, et non pour la vraie vérité». La populace était également mécontente : les prêteurs sur gages, rendus à l'état imposable, les paysans, privés de la possibilité d'une sortie. Ils étaient inquiets et enclins à aller au Don. Ainsi, les nouvelles lois, établies en faveur des classes moyennes de la population, irritent les classes supérieures et le petit peuple.

Le travail législatif était déjà achevé en 1649 et le nouveau code de lois, appelé «Code du Conseil» (ou simplement «Code»), était alors imprimé en un grand nombre d'exemplaires (2 000) et distribué dans tout l'État.

Le code de la cathédrale, créé par le tsar Alexeï Mikhaïlovitch en 1649, est le premier ensemble de lois en Russie au Nouvel Âge.

Écrit à l'époque où la Russie se tenait, pour ainsi dire, avec un pied au Moyen Âge, ce code a existé pendant près de 200 ans - jusqu'en 1832.

Pourquoi, sous le tsar réformateur, père de Pierre Ier (à la fois père physique et père psychique), a-t-il fallu créer le Code ? N'y avait-il vraiment pas de législation dans le pays ?

Raisons de la création du Code

Bien sûr, il y avait une législation dans la Russie d'alors. Cependant, sur la période allant de 1550, date à laquelle le Sudebnik d'Ivan le Terrible a été écrit, à 1648, les Romanov ont créé 445 lois qui ne ressemblaient guère à un système unique.

1. Certaines lois se répétaient, d'autres se contredisaient directement.
2. Les nouvelles lois étaient généralement créées à la demande d'un certain ordre (département) et enregistrées dans le carnet de commandes correspondant. Ainsi, il n'y avait pas de coordination et de communication entre les décrets, et l'existence de nouvelles inscriptions dans les livres n'était souvent connue que des chefs d'ordres.
3. Le droit causal, caractéristique de l'ancienne législation russe, était dépassé au XVIIe siècle.
4. L'adoption d'une nouvelle législation a été motivée par des manifestations populaires, en particulier l' émeute du sel , dont les participants ont exigé la convocation du Zemsky Sobor et l'élaboration d'un nouveau code.
5. Une législation harmonieuse s'imposait également suite aux résultats du Temps des Troubles, durant lequel le chaos régnait dans le pays.

Quel était le règlement ?

Le nouveau code législatif était un nouveau type de document pour la Russie. Il a été le premier à formaliser les lois dans un système composé de plusieurs branches du droit. Pour mener à bien un travail aussi sérieux, le Zemsky Sobor a longtemps travaillé avec des sources. Il s'agissait des anciens Sudebniks royaux - 1497 et 1550, des carnets de commandes, des pétitions, ainsi que des échantillons étrangers - le statut lituanien de 1588, le livre pilote byzantin.

Les bases de la technique juridique ont été tirées des codes étrangers - la composition des phrases, les formulations, la division en rubriques. Le code peut sembler inhabituel à bien des égards. Ainsi, la section sur le droit pénal prescrit de ne pas punir le meurtre d'un voleur pris en flagrant délit. Le vol de chevaux est présenté comme vue séparée crimes, et non une forme de vol ordinaire.

La punition était souvent la peine de mort. diverses sortes- pendaison, écartèlement, brûlure sur le bûcher, versement de métal incandescent dans la gorge, etc., ainsi que châtiments corporels - coupe du nez et des oreilles, marquage au fer rouge, coups de fouet. De nombreux articles ont retracé l'influence de Domostroy: par exemple, un fils ou une fille qui a tué un père ou une mère a été condamné à mort, et si les parents tuent leur enfant, ils ont été condamnés à un an de prison et à la repentance ultérieure dans l'église.

Qu'est-ce qui a conduit à la création du Code ?

Comme déjà mentionné, le code de lois compilé à l'époque pré-pétrinienne a continué à fonctionner dans la nouvelle Russie, bien que ses articles aient été modifiés et complétés.

• Le code est le résultat du développement du droit russe, à partir du XVe siècle.
• Elle formalise les nouveaux traits caractéristiques de la vie sociale du XVIIe siècle et consolide l'existence de nouvelles institutions judiciaires et étatiques.
• Il a également assuré le pouvoir absolu aux Romanov, une dynastie qui à cette époque était relativement récemment montée sur le trône.
• Le code était le premier ensemble de lois imprimé dans le pays. Auparavant, la promulgation des arrêtés royaux se réduisait à leur annonce sur les places et les temples.

Le nouveau format de la législation a exclu la possibilité d'abus par les fonctionnaires. Soit dit en passant, le code de la cathédrale a été l'un des premiers codes de lois en Europe. Plus tôt est peut-être le Statut lituanien susmentionné, qui est né du Sudebnik de Casimir de 1468; Les codes occidentaux (danois, bavarois, sarde, etc.) sont apparus un peu plus tard, et le français n'a été adopté que sous Napoléon.

En Europe, les codes législatifs ont été élaborés et adoptés avec difficulté, car la base juridique de nombreux pays était énorme et il a fallu de nombreuses années pour la mettre en ordre. Le code prussien contenait près de 20 000 articles et le code napoléonien ne contenait « que » 2281 articles. Le Code de la cathédrale l'emporte clairement par rapport à ces documents - il ne contenait que 968 articles, ce qui a permis de le rédiger en peu de temps - en six mois.