Shabbat : la principale fête juive. Shabbat - qu'est-ce que c'est? sabbat juif

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Tu veux toujours savoir qu'est-ce que le Shabbat ?
De toi 5 shekels .
Alors ici. Chabbat, il est "shabes" kascher Charles!

Chalom, morveux goy !
Tu veux toujours savoir qu'est-ce que le Shabbat ?
De toi 5 shekels .
Alors ici. Chabbat, il est "shabes"(L'accent sépharade sur le deuxième « a » : « ShabAt », et l'accent ashkénaze sur le premier : « Shabes ») est kascher sabbat juif, qui a très peu de choses en commun avec notre sabbat habituel des gentils, et que le dieu de l'Ancien Testament, Yahweh, a ordonné aux Juifs d'observer strictement, car lui-même s'est reposé le septième jour, après avoir créé notre monde pécheur. Dieu s'est reposé Charles!

Un vrai Juif est un peu moins interdit que tout le Shabbat. Vous rirez encore, mais même allumer la lumière dans la pièce le Shabbat est un péché terrible, pour lequel l'âme d'un pécheur sera à jamais expulsée de son peuple. Les sages juifs ont consacré des centaines de pages du Talmud à des débats sur ce qui peut et ne peut pas être fait le Shabbat. Cependant, toute interdiction de Shabbat disparaît immédiatement dès qu'il y a menace pour la santé ou la vie d'une personne (guerre, épidémie, tempête de neige). Par conséquent, un Juif ne peut pas se rendre en voiture à la plage, mais il est toujours possible d'emmener le patient à l'hôpital en ambulance.

Le Shabbat parmi les Juifs ne commence pas le samedi pour toutes les nations, mais le vendredi soir, avant le coucher du soleil, et se termine le samedi soir, après le coucher du soleil. Ainsi, chaque Shabbat dure environ 25 heures, au cours desquelles chaque Juif croyant prie sincèrement, s'habille de façon festive, mange bien et s'abstient des travaux interdits.

Chabbat est sur la liste.

K'abalat Shabbat (littéralement "réception du sabbat") signifie rencontrer le sabbat le vendredi soir. Cela rend le vendredi soir spécial pour les Juifs - en particulier pour les familles juives. Prendre un repas de famille ensemble le vendredi est le devoir de chacun, sans excuses. Même pour de nombreux juifs laïcs qui pendant longtemps n'a observé aucune des ordonnances de Dieu - se rassembler à la maison le Shabbat est un événement de la plus haute importance. Il est devenu partie intégrante de la culture juive. Cet article est un aperçu des traditions et des raisons de l'importance du Shabbat, ainsi que de l'impact qu'il a sur l'ensemble de la communauté juive.

D'abord - Pourquoi le Shabbat commence-t-il le vendredi soir ? L'idée même de Shabbat apparaît pour la première fois dans l'histoire de la création, lors de la description du mouvement de l'heure du jour : « et il y eut le soir, et il y eut le matin : le sixième jour ». Et puis tous les jours sont décrits de la même manière, à partir du soir. Ainsi, avec l'apparition des trois premières étoiles dans le ciel, le Shabbat commence.

Traditions du Chabbat

Toutes les familles ne suivent pas toutes ces traditions, mais allumer deux bougies et manger du pain et du vin est la partie la plus courante du repas familial.

1) La maîtresse de maison allume deux bougies et prononce une bénédiction le Shabbat - représentant ainsi deux références aux dix commandements de la Torah, qui comprennent deux décrets sur le Shabbat - pour s'en souvenir et l'observer.

2) Le père pose ses mains sur la tête de chacun de ses enfants et les bénit - la partie la plus touchante du Shabbat juif traditionnel, qui aide les parents à exprimer et à réaffirmer leur amour pour leurs enfants pendant ce moment familial particulier.

3) La famille s'assoit ensemble à table et le chef de famille dit "kiddush" autour d'une coupe de vin. C'est la bénédiction et la sanctification du Shabbat : "Tu es béni, Seigneur, Roi de l'univers, qui as porté du fruit vigne» . La coupe de kiddouch rappelle deux raisons différentes d'observer le Shabbat, l'une pour suivre le modèle de création de sept jours de Dieu, et l'autre pour se souvenir qu'ils ont été délivrés de l'esclavage. Le Kiddouch commémore la création ainsi que la sortie miraculeuse d'Egypte.

4) Deux miches de pain - "challah" - sont traditionnellement rompues avec une bénédiction : "Tu es béni, Seigneur, Roi de l'univers, qui as fait sortir le pain de la terre". Le pain est rompu, trempé dans du sel et passé à chaque membre de la famille. Les deux pains sont servis pour commémorer la double portion de manne donnée aux Israélites chaque vendredi afin qu'ils ne collectent pas de manne le Shabbat. Le sel est toujours sur la table en mémoire de l'absence du Temple, et la table est comme un autel dans le Temple, car il y avait toujours du sel sur les victimes sur l'autel.

5) Parfois, des chants ou des bénédictions sont chantés, selon la tradition de la famille, soit à propos du sabbat lui-même, soit à partir des Psaumes ou des Proverbes 31 (à propos de la femme pieuse), comme une louange à la femme.

6) À la fin du repas, on dit souvent une action de grâces pour la nourriture, accompagnée d'une bénédiction spéciale pour chaque type de nourriture, toujours centrée sur les deux ingrédients que sont le pain et le vin.

Cela ne vous rappelle rien ?

Comme vous l'avez peut-être remarqué, de nombreux aspects du Shabbat juif ont une signification messianique ! Particulièrement lorsque nous lisons dans Hébreux que Yeshua Lui-même est notre repos, et "entrer dans le repos" est le moyen d'expérimenter la nouvelle liberté de salut que nous avons en Lui. Quand nous considérons que l'histoire de l'Exode raconte que les Juifs ont quitté l'esclavage, par la délivrance par le sang et les pains sans levain, dans une alliance avec Dieu, puis vers la terre promise, combien il est étonnant de noter dans les traditions du sabbat les parallèles avec le salut à venir du Messie ! La coupe "kiddush", symbolisant le sang de la délivrance, et le pain rompu du salut et de la provision, que nous acceptons avant "d'entrer dans le repos" du Shabbat. N'est-ce pas merveilleux ?

"Plus que les Juifs ont observé le Shabbat, le Shabbat a observé les Juifs"

J'aime les traditions qui aident à honorer chaque membre de la famille, en particulier ceux qui parfois ne sont pas aussi respectés que les autres. Les traditions du Shabbat ont aidé les familles juives à endurer les moments les plus difficiles, pendant les périodes d'épreuves et de persécution, tout au long de deux mille ans d'exil.

Alors que de nombreuses autres nations, opprimées, cruellement torturées et dispersées, se sont effondrées et ont été détruites par ces souffrances, le peuple juif, en quelque sorte, adhérant à sa culture établie par Dieu, a survécu. Effectivement, c'était bien dit : "Plus que les Juifs ont observé le Shabbat, le Shabbat a observé les Juifs."

Aimer le Donateur plus qu'un cadeau

Mais, malheureusement, au fil du temps, la louange du Shabbat a atteint un statut divin. Au Moyen Âge, lorsque la persécution chrétienne du peuple juif était particulièrement sévère, une chanson intitulée "Lecha Dodi" (viens, ma bien-aimée) a été écrite sur le Shabbat comme en prévision de l'arrivée de la "Reine du Sabbat", et les paroles du Cantique des Cantiques de Salomon ont été prononcées en relation avec le Shabbat lui-même. . Le Cantique des Cantiques est considéré comme une analogie pour l'amour de Dieu et de son peuple, et non pour le peuple de Dieu et le sabbat. Shabbat est un don saint et précieux, mais il ne peut pas remplacer Dieu lui-même, et tout respect doit être accordé au Créateur, et non à ses dons.

Bien sûr, tout le monde a tendance à aimer les cadeaux (plus visibles) au lieu de Celui qui les a donnés, mais c'est de l'idolâtrie. Prenez un moment pour réfléchir à votre vie et souvenez-vous des moments où vous avez fait la même chose. Chacun de nous est impliqué dans cette bataille pour garder Dieu au centre de notre amour et de notre louange, mais quand Dieu n'est pas en premier lieu, tout va mal. On passe à côté du meilleur.

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Dieu, dans sa miséricorde, a gardé le peuple juif fort, uni et culturellement uni au cours des siècles de la seule manière qui soit miraculeuse. Suivre ses lois et ses commandements sagement donnés, tels que l'observance du sabbat, a rendu leur préservation possible de plusieurs façons. Mais prions pour que le peuple d'Israël soit à nouveau rempli de la soif de Celui qui a donné les commandements, et ne se satisfasse pas des commandements eux-mêmes. Prions pour le réveil de Son peuple - pour la vie d'entre les morts ! Priez avec nous ce Shabbat pour le peuple juif du monde entier, pour la révélation et le salut, et qu'il « entre véritablement dans son repos ». Amen.

Exode 20 et Deutéronome 5
http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/261818/jewish/A-Brief-History-of-Shabbat.htm

La Torah dit que Dieu a créé les cieux et la terre en six jours. Au septième jour, l'œuvre de la Création était achevée et ce jour-là, le Tout-Puissant n'a rien créé. Alors ce jour a été sanctifié et transformé en un jour de repos, sabbat.

Le peuple d'Israël est le premier peuple de l'histoire à avoir introduit la coutume de ne pas travailler le septième jour de la semaine, mais de se reposer du travail. Les travailleurs et les esclaves des juifs, et même les animaux domestiques appartenant aux juifs, sont interdits de travail le jour du sabbat.

Chabbat - c'est la plus haute réalisation sociale, conçue pour libérer une personne et sa conscience pour le haut. activités spirituelles, pour renforcer les liens familiaux et amicaux entre les personnes. Cependant, ceci est loin d'épuiser la signification du sabbat.

L'observance du Sabbat est l'expression d'une personne de sa foi en D.ieu, le Créateur de l'Univers et la reconnaissance qu'en plus de notre monde matériel, il existe des mondes spirituels encore plus élevés.

Les Juifs se reposaient le jour du sabbat alors qu'ils étaient encore dans l'esclavage égyptien. Moïse, qui a grandi dans la maison du pharaon, a vu à quel point ses frères travaillaient épuisant, s'est tourné vers le pharaon avec une demande de donner à ces malheureux esclaves un jour par semaine pour se reposer. Le pharaon a accepté. Ainsi, le samedi nous rappelle non seulement la création du monde par le Tout-Puissant, mais aussi la sortie d'Égypte.

Les commandements de la Torah liés à l'observance du sabbat sont divisés en deux groupes :
- préceptes prescrivant de se reposer du travail; commandements interdisant de travailler le jour du sabbat.
Les premiers donnent au sabbat son aspect domestique et familial. Ce jour-là, tous les membres de la famille restent à la maison, se rendent à la communauté (synagogue) pour prier et écouter la lecture de la Torah, puis ils s'assoient tous ensemble pour un repas de Shabbat.
Les commandements interdisant de travailler le jour du sabbat lui donnent une teinte différente, une teinte de sérieux. Qu'est-ce que c'est - travailler? La Torah répond que le travail est toute action qui crée quelque chose de nouveau.
Depuis les temps anciens, l'observance du sabbat a été poinçonner Les Juifs. Et, comme le dit l'ancien dicton, " Plus que le peuple d'Israël observe le sabbat, le sabbat observe le peuple d'Israël ".

ALLUMEZ LA BOUGIE DU SAMEDI

BARUCH ATA ADONAI ELOEINU MELECH AOLAM,USHER KIDSHANU BEMITSVOTAV VETSIVANU LEADLIK NER SHEL SHABATH

Si la maison est sombre - comme c'est triste ! Et la Torah nous dit que le sabbat doit être un délice pour nous. C'est pourquoinous allumons des bougies avant le sabbat.
Selon la tradition juive, la journée commence par le soir. C'est-à-dire qu'avec le coucher du soleil, une nouvelle journée commence. Par conséquent, le sabbat commence lorsque le soleil se couche le vendredi.

Juste avant le début du samedi, la mère allume les bougies du sabbat, ce qui signifie que le jour à venir est consacré.
Maman couvre ses yeux avec ses paumes quand elle dit : « Béni sois-tu, Seigneur, notre Dieu, Roi de l'univers, qui nous a sanctifiés par ses commandements et nous a ordonné d'allumer la bougie du sabbat !

Sans ouvrir les yeux, en ce moment sacré, elle élève une prière au Tout-Puissant pour le bien-être de la famille et la santé de ses enfants. Puis elle regarde les bougies allumées, dont les lumières se reflètent dans ses yeux pétillants, et bénit toute la famille avec un souhait : Shabbat Chalom ! -"Samedi paisible !"
Ainsi, en allumant des bougies de Shabbat, la femme juive remplit pleinement son rôle - apporter la lumière, la beauté et la bonté dans la maison.

SHALOM ALEIKHEM

BOAHEM LESHALOM MALACHE ASHALOMMalachai Elyon
MIMELECH MALCHEY AMLAHIM AKADOSH BARUCH U.

Lorsque le pape, vêtu de beaux vêtements de sabbat, ayant oublié les soucis quotidiens et attendant avec impatience le repos complet du jour du sabbat, se rend à la communauté (synagogue), il est comme un roi qui dispose librement de son temps et est libre dans ses actions.
Et, - nous dit la tradition juive, - lorsqu'il rentre dans son palais, il est accompagné d'une suite - deux anges du Très-Haut. L'un d'eux est un bon ange, l'autre est un mauvais. S'ils entrent dans une maison où brûlent des bougies de Shabbat, où une table de fête avec challah (pain) est dressée, et que le vin préparé pour le Kiddouch devient violet dans une carafe brillante, attendant le moment où il est versé dans un verre d'argent debout à droite là, un bon ange dit : « D.ieu fasse que samedi prochain ce soit pareil ! Et l'ange maléfique répond « amen » contre sa volonté.
Cependant, si la table est vide et qu'il est clair que le samedi n'est pas respecté dans cette maison, un ange maléfique entre et dit : "Dieu veuille que samedi prochain ce soit pareil !" Et contre son gré, le bon ange est obligé de répondre "amen"..
En l'honneur de ces anges et en l'honneur du samedi saint, le pape chante avec toute la famille, revenant de la synagogue et debout près de la table dressée de fête : Chalom Aleichem... - "La paix soit avec vous, anges, serviteurs du Tout-Puissant..."

1. SHALOM ALEIKHEM MALACHEH ASHARETH
MALACHES ELION MIMELECH MALCHES AMLAHIM
AKADOSH BARUCH KHU.

PAIX A VOUS, ANGES SERVITEURS,
MESSAGERS DE DIEU, LE ROI DES ROIS,
SAINT BIENHEUREUX - 3 fois

2. BOAHEM LESHALOM MALACHE ASHALOM
MALACHES ELION MIMELECH MALCHEES AMLAHIM
AKADOSH BARUCH KHU.

VENEZ EN PAIX, ANGES DE PAIX,
MESSAGERS DE DIEU, LE ROI DES ROIS
SAINT BIENHEUREUX - 3 fois

3. BARKHUNI LESHALOM MALAKHE ASHALOM

AKADOSH BARUCH KHU

SALUEZ-MOI AVEC LE MOT "PAIX", ANGES DE LA PAIX,
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4.ZETHEM LESHALOM MALACHE ASHALOM
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Kiddouch

YOM ASHISHI. VAEHULU ASHAMAIM VEAARETS VEKHOL ZVAAM. VAEKHAL ELOIM BAYOM ASHVIY MIKOL MLAKHTO ASHER ASA, VAYSHBOT BAYOM ASHVIY MIKOL MLAKHTO ASHER ASA. VAEVAREH ELOIM ETHYOM ASHVII VAEKADESH OTO, KI VO SHAVAT MIKOL-MLAKHTO, ASHEP BARA ELOIM LAACOT. ...

"Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier", nous dit la Torah, etnous devons prouver par des actes que nous nous souvenons du jour du sabbat et de sa sainteté.

Comment cela doit-il être fait exactement ? Déclarant solennellement sa foi que le Très-Haut a créé le monde entier en six jours et, ayant terminé son œuvre le septième jour, a sanctifié ce jour, ainsi que le lien entre la sainteté du sabbat et le souvenir de l'exode de notre peuple d'Egypte. C'est le Kiddouch.

Selon notre tradition, le Kiddouch est exécuté avant le premier repas du sabbat, le soir. après samedi. Papa se tient à table, tenant un verre plein de vin à la main, toute la famille se tient debout et écoute attentivement les mots "Kiddouch" puis répond : Amen !

Papa s'assied, sirote du vin et fait goûter à chacun son verre. Alors seulement commence le repas du sabbat.

Le moment où le Kiddouch est fait est un moment sacré dans chaque foyer juif, lorsque toute la famille exprime ensemble sa foi dans le Créateur de l'Univers et sa volonté d'accomplir Sa volonté.

"KIDUSH" LE VENDREDI SOIR.

Psaume de David.

LE SEIGNEUR EST MON BERGER; IL N'Y AURA PAS D'ÉCHEC EN MOI. DANS DES PRAIRIES LUXUEUSES ME DONNERA DU REPOS, ME CONDUIRA VERS DES EAUX CALMES. IL CAUSE MON ÂME; CONDUISEZ-MOI SUR LES VOIES DROITES POUR SON NOM. MÊME SI JE VAIS PASSER UNE GORGE DANS L'OBSCURITÉ GRAVE - JE N'AURAI PAS PEUR DU MAL, CAR TU ES AVEC MOI ; VOS CONSEILS ET VOTRE SOUTIEN ME RECONFORTERONT. TU METTRAS LA TABLE DEVANT MOI EN VUE DE MES ENNEMIS, oins ma tête d'huile; MON BOL SERA PLEIN. QUE SEULS LE BIEN ET L'AMOUR M'ACCOMPAGNENT PENDANT TOUS LES JOURS DE MA VIE, ET JE SERAI DANS LE TEMPLE DU SEIGNEUR PENDANT DE LONGUES ANNÉES. (Téhilim 23 - Psaume 22).

Prends un verre pour main droite, après cela, ils le prennent avec leur main gauche et le mettent sur la paume de leur droite. "Kiddouch" est dit debout. En disant "ET ÉTAIT COMPLET ...", regardez la flamme des bougies. Pendant la bénédiction sur le vin et la bénédiction qui la suit, ils regardent le verre.

"JOUR SIX. ET LE CIEL ET LA TERRE ONT ÉTÉ COMPLÉTÉS AVEC TOUT LEUR TOUT. ET DIEU A TERMINÉ LE SEPTIÈME JOUR, SON TRAVAIL, QUE NOUS AVONS TRAVAILLÉ, ET LE SEPTIÈME JOUR, IL N'A EFFECTUÉ AUCUNE DES TRAVAUX AVEC LESQUELS A ÉTÉ ENGAGÉ , ET DIEU A BÉNI LE JOUR, ET LE SEPTIÈME JOUR L'A PERFECTIONNÉ, CAR EN CE [JOUR] IL N'A ACCOMPLI AUCUNE DE SES ŒUVRES, QU'IL A FAIT [Précédemment] ET QU'IL [ENTENDAIT] EFFECTUER [APRÈS]."

Autour du vin :

BÉNI ES-TU, SEIGNEUR NOTRE DIEU, SEIGNEUR DE L'UNIVERS, QUI A CRÉÉ LE FRUIT DE LA VIGNE !

Sur du pain :

BÉNI ES-TU, SEIGNEUR, NOTRE DIEU, SEIGNEUR DE L'UNIVERS, QUI A CULTIVÉ LE PAIN DE LA TERRE !

BÉNI ES-TU, SEIGNEUR, NOTRE DIEU, SEIGNEUR DE L'UNIVERS, qui nous a sanctifiés par TES commandements, qui nous a favorisés et qui nous a donné en héritage, par amour et par grâce, TON SAMEDI SAINT EN MÉMOIRE DE LA CRÉATION DU MONDE, LA PREMIÈRE DES FÊTES SAINTES, RAPPELANT LA SORTIE D'EGYPTE, CAR VOUS NOUS AVEZ CHOISI ET NOUS AVEZ SAINTS PARMI TOUS LES PEUPLES, ET VOTRE SAMEDI SAINT PAR AMOUR ET BÉNÉFICE NOUS DONNE UN HÉRITAGE. BÉNI ÊTES-VOUS, LE SEIGNEUR QUE VOUS ÉPINEZ LE SABBAT !

SE LAVER LES MAINS AVANT DE MANGER

BARUCH ATA ADONAY ELOEINU MELECH AOLAM, ASHER KIDSHANU BEMITSVOTAV VETSIVANU AL NETILAT YADAIM.

Si nous allons commencer le keda avec du pain, nous nous lavons d'abord les mains.
Nous le faisons avec une tasse à partir de laquelle nous versons de l'eau sur : chaque main.

La tradition juive compare table à dinner avec un autel sur lequel des sacrifices sont faits au Tout-Puissant. Nous ne considérons pas le processus de prise de nourriture uniquement comme la satisfaction de nos besoins physiologiques. Nous y voyons une expression de préoccupation pour la santé de notre corps - afin de pouvoir l'utiliser pour atteindre des objectifs plus élevés, pour accomplir le haut destin de l'homme. Tout comme un ecclésiastique ne s'est approché de l'autel du Temple qu'après s'être lavé les mains dans un lavabo spécial, de même nous nous lavons les mains avant de manger - lorsque nous entreprenons de faire quelque chose qui est plein de la plus haute signification spirituelle.
Bien sûr, se laver les mains avant de manger a une autre signification - hygiénique, esthétique : on se lave les mains avant de toucher les aliments.
Après nous être lavé les mains, nous bénissons le Tout-Puissant pour nous avoir ordonné de nous laver les mains, de les essuyer et de commencer immédiatement à manger.

BRACH SUR PAIN

BAPUKH ATA ADONAI ELOEINU MELECH AOLAM, AMOTSI LEKHEM MIN HAARETS.

Le pain est la principale nourriture humaine. Seul ce repas est considéré comme un vrai repas quand on mange du pain. Dans la tradition juive, une bénédiction distincte a été établie pour le pain, ce qui en fait un cadeau spécial du Tout-Puissant à l'homme.

BARUKH ATA ADONAI ELOEINU MELECH AOLAM, AMOTSI LEHEM
MIN HAARETS. Béni sois-tu, Seigneur, notre Dieu, Roi de l'Univers, Qui fait pousser le pain de la terre.

Cette bénédiction ouvre le repas, et il n'est alors pas nécessaire de dire des bénédictions sur d'autres types d'aliments - s'ils font partie intégrante du repas.

Immédiatement après la bénédiction, il est de coutume de couper une tranche de pain, de la tremper dans du sel et de la manger.

Lorsque les sacrifices étaient faits au Temple, ils étaient nécessairement salés avant d'être brûlés sur l'autel. Comme déjà mentionné, la tradition juive compare la table à manger à l'autel du Temple.

REPAS DU SAMEDI

Le repas est l'un des moments les plus importants du sabbat, communiquant son humeur à toute la journée du sabbat. Toute la famille se retrouve à table, tout le monde a oublié les besoins, les angoisses du quotidien, tout le monde est calme - il n'y a nulle part où se presser...
La table est dressée de façon festive et particulière. Des bougies brûlent, du vin, un magnifique verre en argent : deux challahs recouverts d'une serviette joliment brodée...

La Torah dit que lorsque les Juifs ont traversé le désert après avoir quitté l'Égypte, le Tout-Puissant les a nourris avec du pain céleste, appelé homme (manne). Le jour du sabbat, cependant, aucune manne ne tomba du ciel, et les enfants d'Israël ne sortirent pas du camp pour la recueillir. Au lieu de cela, vendredi, le Tout-Puissant leur a donné une double portion de mana. En souvenir de cela, samedi, nous avons mis deux challahs sur la table - lehem mission.

a chanté Chalomaleichem, fait "Kiddouch" - maintenant c'est au tour de se laver les mains et de s'asseoir à table.

Le repas du sabbat devrait être composé des meilleurs aliments : du poisson, de la viande et les mets délicats que la famille aime le plus.

Pendant le repas du sabbat, toute la famille chante Chabbat de Zmirot- Chants du sabbat, connus et aimés par le peuple juif de génération en génération. L'atmosphère de paix, de joie et de sainteté règne dans la maison...

Chaque réunion de famille du samedi à table donne l'occasion de parler de tout ce qui s'est passé pendant la semaine. Le père examine les enfants, leur demande ce qu'ils ont vécu pendant la semaine, et se raconte le contenu du chapitre hebdomadaire de la Torah, des exemples de comportement moral.

"Qu'il plaise au Tout-Puissant d'éclipser de sa présence son peuple, qui goûte la douceur du miel des plats de Shabbat ..." - comme il est chanté dans une chanson de Shabbat.

CHANSON DES PAS

SHIR HAMAALOT, BESHOV ADONAY ET SHIVAT GION AINU KEHOLMIM...

Les samedis et jours fériés, après les repas, avant la lecture birkash gamazon, coutumier de chanter un chapitre delivres Tegilim (Psaumes de l'ascension) - Chantpas. Toute la famille le chante - dans chaque communauté à son propre motif, selon ses coutumes.
Ainsi, la famille s'identifie à tout le peuple d'Israël, exprimant sa foi dans l'imminence et version complète de l'exil - quand tout le peuple juif reviendra à Sion et vivra selon les lois héritées de ses grands ancêtres.
Le temps de l'exil et l'espoir de la délivrance sont exprimés dans ce chapitre par Tegilim sous la forme d'un fermier qui sème son champ dans les larmes. Ces larmes ne sont pas des larmes de souffrance, mais des larmes d'espoir, des larmes de celui qui voit des ennuis sans fin, mais croit fermement que la joie et la gaieté viendront à la fin : "Ceux qui sèment dans les larmes récolteront avec des chants de jubilation !"

Psaume 125 Chant d'ascension.

Lorsque le Seigneur rendit les captifs de Sion, nous étions comme si nous voyions dans un songe : alors nos bouches étaient pleines de joie, et nos langues chantaient ;
Alors il fut dit parmi les peuples : « Le Seigneur a fait pour eux de grandes choses !
Le Seigneur a fait de grandes choses sur nous : nous nous sommes réjouis.
Ramenez, Seigneur, nos captifs, comme des ruisseaux à midi.
Ceux qui sèment avec larmes récolteront avec joie.
Avec des pleurs, le porteur de graines reviendra avec joie, portant ses gerbes.

BIRKAT GAMAZON

BARUCH ATA ADONAY ELOEINU MELECH AOLAM, AZAN ET AOLAM KULO BETUVO, BEHEN UVEHESED UVERAKHAMIM, AT NOTEN LEHEM LEKHOL BASAR, KI LEOLAM HASDO...

Après avoir terminé le repas, nous remercions le Tout-Puissant de nous avoir donné la possibilité de satisfaire notre faim, - nous lisons Birkat gamazone.
Pensez par vous-même : s'il convient de bénir le Tout-Puissant avant de manger, puis après avoir mangé, quand nous sommes rassasiés, d'autant plus devons-nous le faire. Nous ne voulons pas être ingrats et donc après avoir mangé nous disons au Tout-Puissant : "Merci !"

bikat gamazone contient une expression de gratitude envers le Tout-Puissant pour le fait qu'Il prend soin de la nourriture de chacune de Ses créatures : des milliards d'êtres vivants vivant sur terre ont la possibilité de satisfaire leurs besoins physiques en trouvant de la nourriture - chacun exactement ce dont il a besoin.

Cependant, nous ne sommes pas limités à la gratitude uniquement pour avoir satisfait notre faim. Nous remercions le Tout-Puissant - et c'est le principal ! - pour le fait qu'il nous a également honorés de l'héritage spirituel, l'héritage du peuple de Dieu: la Torah, la Terre d'Israël, Jérusalem, le Temple, c'est-à-dire les valeurs morales les plus élevées étroitement liées à notre pays, car c'est là qu'il faut les concrétiser et de là se répandre dans le monde.

Prend fin bikat gamazone une prière pour la paix, car le sentiment de satiété dépend en grande partie du fait qu'une personne est en paix et tranquille. "Le Seigneur donnera la force à son peuple. Le Seigneur bénira son peuple en lui donnant la paix"(Téhilim 29:11,Psaumes 28:11)

GAVDALA

BARUCH ATA ADONAY ELOEINU MELECH AOLAM, AMAVDIL BAIN KODESH LEHOL, BAIN OU LEHOSHEKH, BAIN YISRAEL LAAMIM, BEYN YOM ASHVII LESHESHET YEMEI AMASEH. BARUCH ATA ADONAI, AMAVDIL BAIN KODESH LEKHOL.

La capacité de distinguer certains objets, phénomènes, idées des autres, en analysant leurs propriétés, est la base de l'esprit humain. La capacité de distinguer le sacré du quotidien, le principal du secondaire est la plus l'essence de auquel le croyant est appelé.
A la tombée de la nuit, lorsque nous disons adieu au samedi, le dernier honneur que nous lui rendons est l'accomplissement du rite de « Gavdala » : nous traçons la ligne entre le samedi saint et les jours de semaine qui le suivent.

VUE MESSIENNE

Un des 10 commandements dit :

Dvarim 5:12-15 (Deutéronome) "Observe le jour du repos, pour le sanctifier, comme l'Éternel, ton Dieu, te l'a commandé; travaille six jours et fais tout ton ouvrage, mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu. Ne fais [en aucun cas, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ta servante, ni ta servante, ni ton boeuf, ni ton âne, ni aucun de tes troupeaux, ni ton étranger qui est avec toi, de sorte que ton serviteur puisse se reposer, et ton serviteur comme toi; et souviens-toi que [tu] as été esclave au pays d'Égypte, mais que l'Éternel, ton Dieu, t'en a fait sortir à main forte et à bras élevé, c'est pourquoi l'Éternel ton Dieu t'a commandé d'observer le jour du sabbat.

Qu'a dit notre Rav Yeshoua à propos du Shabbat (samedi) ?

Marc 2: 23-28 "Et il lui arriva le jour du sabbat de traverser les [champs] semés, et ses disciples commencèrent à arracher des épis de blé en chemin. Et les pharisiens lui dirent: Regarde ce qu'ils font sur le Sabbat, que ne faut-il pas faire ? Il leur dit : N'avez-vous jamais lu ce que David a fait quand il avait besoin et faim, lui et ceux qui étaient avec lui, comment il est entré dans la maison de Dieu au temps d'Abiathar le souverain sacrificateur, et mangea les pains de proposition, que seuls les sacrificateurs devaient manger, et les donna à ceux qui étaient avec lui. Et il leur dit : le sabbat est pour l'homme, pas l'homme est pour le sabbat; 28 donc Le Fils de l'homme est le maître du sabbat."

Il ne parle pas de l'abolition du sabbat. Il s'agit de rituel et de religiosité. Après tout, après ce jour de la semaine, nous sommes retirés du travail pour glorifier le Tout-Puissant. Oui, nous devons l'adorer et le louer dans nos cœurs. Et il y a des circonstances où nous pouvons sauver une personne des ennuis le jour du sabbat. Yeshua, en tant que vrai Juif, observait le Shabbat et d'autres fêtes. Mais parfois, par ses bonnes actions (guérisons) le Shabbat (samedi), il a montré que l'état du cœur d'une personne est important devant Dieu, et pas seulement une performance rituelle mécanique d'une fête "sans âme ni cœur".

Jésus est-il venu abolir la loi de Dieu ? Matthieu 5:17 - paroles de Jésus : « Ne pensez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir ».

Il a dit qu'il est venu pour ACCOMPLIR la loi, car ce n'est que par la grâce, avec Son aide, que nous pouvons accomplir la loi de Dieu !

Mais cela ne signifie pas que si nous sommes sous la grâce, alors nous n'avons pas besoin de la loi de Dieu, nous pouvons la rejeter, la rendre OLD, vieille, inutile, et elle n'a pas besoin d'être accomplie.

Ils disent qu'il n'est pas nécessaire d'accomplir les 10 commandements (que Jésus a ajoutés dans le Sermon sur la Montagne - Matt. 5 - 7 chapitres), la grâce couvrira toutes nos iniquités et nos péchés. On croit un peu, on pèche un peu, Jésus pardonnera quand même. Nous sommes sous la grâce, pas sous la loi ! Yeshoua a même renforcé la loi ! Nous lirons attentivement à ce sujet dans le chapitre 5 de Matthieu.

Le christianisme est la religion commune à de nombreuses nations. Mais il présente également de nombreuses différences en fonction des exigences religieuses et des coutumes de chacun d'eux. Le judaïsme, le catholicisme, le protestantisme et l'orthodoxie sont des directions différentes de la même religion. Et chacun a ses propres jours soumis à des exigences et des règles particulières. Un exemple est le jour de l'interdiction de travailler. Ainsi, par exemple, pour les Russes, c'est dimanche, et pour les Juifs, c'est samedi.

Le sabbat juif est appelé Shabbat. C'est le septième jour de la semaine pour le peuple juif et, comme le dit l'Écriture de ce peuple, la Torah : « Le Seigneur a travaillé six jours et s'est reposé le septième. Les croyants sont créés à l'image et à la ressemblance de leur créateur, et par conséquent ils doivent agir de la même manière que lui. Le livre répertoriant les 39 métiers interdits s'appelle le Talmud. De plus, l'Institut de technologie et de droit juif, situé à Jérusalem, chaque année, en lien avec les nouvelles technologies émergentes, réapprovisionne cette liste.

Voici quelques-unes des nouvelles interdictions adoptées par cet institut :

• Il est interdit aux Juifs d'utiliser des appareils électroniques le jour du sabbat, tels que la télévision, le téléphone, l'ordinateur et l'appareil photo, la caméra vidéo et d'autres réalisations similaires de la science et de la technologie.
• Il est interdit d'utiliser des outils et de l'argent, et vous ne pouvez pas non plus utiliser de bougies, de crayons et d'allumettes.
• Les Juifs ne sont pas autorisés à quitter le quartier de la ville le samedi où il habite, la distance maximale autorisée pour laquelle il peut s'éloigner, ne doit pas dépasser un kilomètre.

Le gouvernement de ce pays croit que la culture est inculquée dès l'enfance. Et le souci de l'éducation de la génération future repose sur les épaules des parents.

Disponible Il n'y a que deux points qui exemptent de l'interdiction du sabbat :

1. Lorsque vie humaine ou la santé est menacée, le Juif doit faire tout ce qui est en son pouvoir pour l'aider. Par conséquent, les services de fourniture assistance d'urgence en Israël, ils travaillent le samedi.
2. Le médecin appelé auprès du patient est tenu de faire tout ce que son devoir professionnel exige.

Quelques informations sur les interdictions des juifs

Dans la religion des Juifs, il y a 365 interdits, dont des commandements communs à tous les chrétiens. Il est interdit aux Juifs de manger du porc et il est également interdit de mélanger de la viande et des produits laitiers. Le temps qui s'écoule entre le moment où l'on utilise un produit et celui où l'on en mange un autre doit être d'au moins 2 heures. Un oiseau ne peut être mangé que s'il a été mis au repos par un sculpteur de shoikhet spécialement formé. Pour les hommes juifs, il est obligatoire de porter des cadenas. , et pour les femmes, la religion prescrit de cacher les cheveux sous une coiffe.

Les Juifs ont vécu partout dans le monde pendant longtemps. Ce sont des gens qui aiment voyager et qui s'entendent bien avec les autres nationalités. Une nation de marchands. Dans les temps anciens, c'est cette nation qui a fondé la banque. Les prêteurs et les changeurs de monnaie - ils prêtaient de l'argent aux gens à intérêt et échangeaient des devises. Les juifs sont la seule nation qui s'entendait calmement avec les musulmans. C'était une sorte de symbiose entre prédateur et proie.

Se battant constamment pour la gloire d'Allah, ils avaient constamment besoin d'injections d'argent. Et les Juifs, qui ont fait en temps opportun de nouvelles injections dans le trésor du souverain, l'ont assuré. Si vous avez une question pourquoi les musulmans n'ont pas pris la propriété des Juifs. La réponse est évidente, pour la mettre dans une allégorie : il est plus fiable de manger du lait d'une vache tous les jours que de l'abattre et de manger de la viande, mais une seule fois.

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Un commentaire

Les Juifs ont une fête hebdomadaire qui est célébrée tous les vendredis au coucher du soleil. Il s'appelle "Shabbat Shalom", ce qui signifie "Bonjour samedi". Chaque Juif vénère le sixième jour de la semaine, ce qui lui rappelle son but spirituel dans la vie. Découvrons, Shabbat - de quel type de vacances il s'agit et comment il est célébré en Israël.

Shabbat - le septième jour de la création

Selon le Pentateuque, le sabbat a été donné par Dieu à la fin du sixième jour lorsque l'homme a été créé :

«Et le septième jour, Dieu acheva ses œuvres qu'il a faites, et s'est reposé (Shabbat) le septième jour de toutes ses œuvres qu'il a faites. Et Dieu bénit le septième jour, et le sanctifia, car en lui il se reposa de toutes ses œuvres, que Dieu créa et créa (Gen. 2:2-3) »

Auparavant, Dieu a béni les poissons, les animaux et les oiseaux qu'il a créés (Gen. 1:22), puis l'homme et le sabbat. De plus, selon la Torah, il a sanctifié le sabbat. V Saintes Écritures c'est le seul exemple de bénédiction et de consécration de quelque chose.

Shabbat - l'union du peuple juif avec Dieu

Selon le Pentateuque, le sabbat est un signe entre Dieu et Israël :

"Ceci est un signe entre moi et les enfants d'Israël pour toujours, car en six jours, le Seigneur a créé le ciel et la terre, et le septième jour, il s'est reposé et reposé (Ex. 31:17)."

Le sabbat est le signe de l'alliance (c'est-à-dire le symbole de l'union) entre Dieu et le peuple d'Israël. Il est dit dans la Torah : « Observez Mes Sabbats, car ceci est un signe entre Moi et vous à travers vos générations ; afin que vous sachiez que je suis le Seigneur qui vous sanctifie » (Ex. 31:13). Il est dit dans les prières du sabbat: "Et tu n'as pas donné le sabbat aux peuples du monde et tu ne l'as pas donné aux idolâtres, mais seulement à Israël - ton peuple que tu as choisi."

Comment le respect des lois du Shabbat a-t-il aidé le peuple juif à survivre ?

Le célèbre kabbaliste Yehuda Alevi (auteur de The Kuzari) a déclaré que, grâce aux lois du sabbat, le peuple juif a pu survivre à plusieurs siècles d'exil et de persécution. Il a expliqué que lorsqu'une personne est saturée de la lumière du sabbat, même dans les circonstances les plus difficiles, la foi en Dieu ne la quitte pas. Le Sabbat rappelle à chaque Juif son identité, car l'observance de ses rites distingue ce peuple des autres.

Le samedi est un jour férié en famille. Il renforce les relations entre les conjoints, les enfants et la génération plus âgée. Ce jour-là, toute la famille se réunit pour table de fête, chanter des chansons, aller à la synagogue. Il existe un espace où une personne peut faire une pause dans l'agitation de la vie quotidienne et réfléchir à son destin.

Shabbat dans une maison juive

Un Juif craignant Dieu ne va nulle part le jour du sabbat, ne cuisine pas, n'utilise pas appareils électriques, ne dépense pas d'argent, ne fume pas et n'écrit pas. Ce jour-là, il est indifférent aux réalisations de la technologie. La radio est silencieuse, l'écran du téléviseur est éteint.

Les jeux sportifs, le cirque, les représentations théâtrales, l'autoroute ne sont pas pour lui.

A la veille des vacances

En Israël, une femme est appelée "la lumière de la maison". Elle a un rôle important à jouer dans la préparation du Shabbat. Les Juifs ont une tradition séculaire de cuisson pour la grande fête de la challah. Une femme qui prépare du pain festif de ses propres mains accomplit l'une des mitsva sacrées. La préparation des vacances commence le vendredi matin. La femme commence à préparer la challah et divers plats pour la table. En même temps, elle goûte chaque plat cuisiné.

Mais elle doit le faire correctement : ne pas cracher de nourriture, mais avaler de la nourriture, en prononçant Brahi. La table de fête doit être recouverte d'une nappe jusqu'à la fin des vacances (de préférence couleur blanche). Avant Shabbat, chaque homme et chaque femme prend un bain ou une douche. S'il reste peu de temps avant les vacances, seuls les mains et le visage peuvent être lavés à l'eau.

Début de la cérémonie

réunion du samedi ( chabat de servitude) a lieu selon la tradition juive la veille au soir Yom shishi(vendredi) à erev Chabbat. La cérémonie commence bénédiction de la lumière et du vin. La lumière et le vin sont les clés de cette journée. Les bougies sont allumées par la maîtresse de maison au plus tard 18 minutes avant le coucher du soleil, et elle dit traditionnel bénédiction:

Baruch Ata Adonai, Eloheinu, Melekh Haolam, Asher Kidshanu Bemitzvotav Vetsivanu Ledlik Ner Shel Shabbat ! -" Béni sois-Tu, Seigneur notre Dieu, Roi de l'Univers, qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné d'allumer les bougies de Shabbat !

Habituellement, ils lisent les psaumes 92, 94-98, 28, chantent des chants de Shabbat : « Lech dodi», « Shalom Aleichem" autre. Puis les parents bénissent les enfants – Birkat Habanim (beresheet.48:20, Bemidbar.6:24-26). Le père met ses mains sur la tête de l'enfant et dit bénédiction: pour les garçons – « Yesimcha Elohim keEphraïm ve keMenashe- "Que Dieu vous rende comme Ephraïm et Menashe"; et pour les filles– « Yesimech Elohim kesarah, Rivkah, Rachel veLeya" - "Que Dieu te rende comme Sarah, Rivkah, Rachel et Leah."

Après cela, le mari chante à sa femme un hymne à la louange d'une femme digneGrêle d'Eshet- du livre de Shlomo Tehilim(chapitre 31, versets 10-31), dans lequel un homme rend hommage à la maîtresse de maison.

Repas du samedi

C'est l'un des temps forts des vacances. La famille se réunit à la table du vendredi, sur laquelle brûlent déjà des bougies. Les ménages et les invités doivent s'asseoir à la table de fête en bonne humeur oublier les problèmes de la vie quotidienne et l'anxiété. Avant de commencer un repas, les Juifs chantent "Shalom Aleichem", font du Kiddouch et se lavent les mains. Chabbat approche. Son heure de début est le coucher du soleil le vendredi.

Toute la famille commence le repas, qui doit être composé des meilleurs aliments : poissons, viandes et délices divers. 2 challah est servi sur la table quand vient Shabbat. Qu'est-ce que c'est et pourquoi est-il mangé en double? Khali est pain blanc, qui prépare le "samedi paisible" femme juive. 2 portions de pain de fête sont posées sur la table en mémoire de la manne céleste, que le Tout-Puissant a donnée aux Juifs à leur retour d'Egypte par le désert.

Ce jour-là, Dieu donna au peuple deux fois plus de pain céleste. La manne est un pain céleste. Le Shabbat, il est associé à la challah. Pendant le repas de fête, les Juifs chantent des chants de Shabbat. On pense que pendant Shabbat, une atmosphère de joie et de paix doit régner dans la maison. Tous ceux qui sont réunis à la table de fête discutent des événements de la semaine en cours ou racontent histoires intéressantes de la vie.

Achèvement du Shabbat

A la fin du sabbat, au repas du soir, une prière spéciale, havdala, est dite autour d'une coupe de vin. Le mot "havdala" en traduction littérale de l'hébreu signifie "séparation" ou "séparation". C'est le sens du court, mais beau dans ses rites et sa symbolique, le service de fin de Shabbat. C'est Havdala qui sépare Shabbat des autres jours, séparant le saint du quotidien.

Par ancienne tradition Havdala commence au moment où l'obscurité s'installe et au moins trois étoiles deviennent visibles. Avec le début d'une telle obscurité, la bougie de Havdala est allumée. Cette bougie est spéciale, en osier et avec plusieurs mèches. La bougie brûle vivement comme une torche, illuminant toute la pièce. En regardant la flamme d'une bougie, ils se souviennent des paroles écrites dans le livre de Tehilim - Psaume 18 : 9 « Les commandements du Seigneur sont justes, réjouissent le cœur ; le commandement du Seigneur est lumineux, éclairant les yeux. La bougie Havdala nous rappelle que c'est le premier jour de la semaine, qui commence maintenant, que Dieu créa la lumière. Avec la lumière, l'obscurité a également été créée.

Une fois la bougie allumée, un verre de kiddouch est levé, un extrait du livre du prophète Isaïe est lu et une prière est dite pour bénir le raisin. Le verre déborde exprès, car un verre plein est symbole de joie, et en signe de joie excessive, le vin déborde sur une soucoupe sous un verre. Le fruit du raisin rappelle le passé, comment, dans les temps anciens du temple, les dons et les effusions étaient offerts à Dieu en sacrifice sur son autel. Le fruit du raisin rappelle également les sacrifices sanglants qui ont été faits pour les péchés des gens. Sans oublier que la source du salut et de la rédemption est Dieu lui-même, nous lisons un passage du livre d'Isaïe :

« Voici, Dieu est mon salut : j'ai confiance en lui et je n'ai pas peur ; car le Seigneur est ma force, et mon chant est le Seigneur ; et Il était mon salut. Et dans la joie vous puiserez de l'eau aux fontaines du salut » (Yeshayahu – Isaïe 12).

Une boîte contenant des épices parfumées à l'intérieur circule dans la pièce. L'arôme des épices rappelle également un ancien temple. Après tout, c'est à l'intérieur, dans le saint monastère, qu'il y avait un autel d'encens, sur lequel des herbes parfumées étaient brûlées. La fumée de l'encens s'est élevée, symbolisant les prières d'Israël, dirigées vers le Tout-Puissant.

Un verre est levé et une prière de séparation est dite. Béni sois-Tu, Seigneur notre Dieu, Souverain de l'univers, qui divise entre le saint et l'ordinaire, entre la lumière et les ténèbres, entre le septième jour et les six jours de la création. Béni sois-tu, Seigneur, qui divise entre le sacré et l'ordinaire.

Après avoir prononcé cette prière, le verre est bu, et la bougie s'éteint dans le vin renversé sur la soucoupe. Ainsi, la cérémonie du Havdal se termine et, selon la tradition, tout le monde s'assoit pour le dîner. Des chansons sont chantées autour de la table, des passages du Tanakh et des histoires sont rappelés, qui sont ensuite discutés entre amis et parents.

Les juifs croient que le Shabbat n'est pas seulement une "union éternelle" entre Dieu et son peuple, mais aussi un phénomène universel : il sert de garantie à un monde meilleur. Les enseignants de l'ère talmudique décrivent avec éloquence la signification du sabbat : « Si Israël observe une seule chose - le sabbat correctement, le Messie ne tardera pas à venir.

Travaux interdits

Il y a trente-neuf types de travaux (interdits le jour du sabbat). Cette:

1. Zorea (plantation).
2. Khoresh (labour)
3. Kotser (récolte).
4. Meamer (réas de liaison).
5. Dash (battage).
6. Zore (séparation des grains des restes de paille, qui en russe s'appelle "vanner").
7. Borer (séparation des grains des impuretés - mottes de terre, petits cailloux, graines d'autres plantes, etc.).
8. Tokhen (broyage des céréales).
9. Meraked (farine tamisée).
10. Lash (pétrir la pâte).
11. Ofe (cuisson de produits panifiés).

Ces onze points, comme on le voit, sont les principaux types de travail impliqués dans le processus de fabrication du pain "lechem apanim" (selon le Talmud de Jérusalem) ou pour la fabrication de teintures qui ont été faites pour colorer les revêtements du Mishkan. Les treize paragraphes suivants « décrivent » le processus de production du matériau recouvrant le mishkan.

1. Gozez (tondant la laine de mouton).
2. Melaben (blanchiment de la laine).
3. Menapets (peigner la laine).
4. Covéa (coloration de la laine).
5. Tove (fabrication de fils de laine ou de lin).
6. Meisekh (tendre des fils sur un métier à tisser).
7. Ose shtey batey nirin (installer des fils longitudinaux parallèles sur le métier pour la chaîne du tissu).
8. Oreg (tissage).
9. Pozeah (démêler le tissu).
10. Casher (faire des nœuds; le mot n'est pas lié aux concepts désignant la nourriture casher).
11. Matir (délier les nœuds).
12. Topher (couture).
13. Corea al mnat litfor (déchirer le tissu pour le coudre plus tard).

Les sept points suivants donnent les noms des principaux types de travaux qui composent le processus préparatoire à la fabrication d'articles en cuir, qui servent également au revêtement du Mishkan.

1. Tzad (chasser).
2. Shohet (bétail de boucherie).
3. Mafshit (pour écorcher les carcasses).
4. Meabed (transformation, tannage du cuir).
5. Memahek (lissage de la peau).
6. Mesartet (découpé)
7. Mehatech (découpe de la peau en morceaux selon le patron).

Dans le groupe suivant, les travaux nécessaires à la construction du Mishkan lui-même, ainsi que la préparation des teintures pour recouvrir le Mishkan et le transfert de parties du Mishkan lors des pérégrinations des Juifs dans le désert.

1. Kotev shtey otiyot (écriture de deux lettres).
2. Mohek al mnat lihtov shtey otiyot (effacer deux lettres pour les réécrire).
3. Capot (construction).
4. Soter (destruction du bâti).
5. Mekhabe (extinction d'incendie).
6. Mavir (allumer un feu).
7. Faire be-patish (porter un coup final avec un marteau, (toute action qui amène un objet dans un état de préparation, par exemple ; accorder des instruments de musique, insérer de nouveaux lacets dans des chaussures, déchirer papier toilette le long de la ligne de perforation, etc.)).
8. Motsi mi-rshut le-rshut (transfert d'éléments de la propriété privée à la propriété publique).

Chalom !

Les juifs se saluent en prononçant le mot « shalom ». Traduit, cela signifie « perfection ». Par conséquent, "shalom" est une manifestation externe de la meilleure qualité interne et de l'état d'une personne. La perfection n'est pas associée à paramètres physiques, et personnifie l'état spirituel. Par conséquent, lorsqu'ils se rencontrent, les Juifs disent « Shalom ! », se souhaitant ainsi mutuellement la perfection spirituelle. Le même mot est utilisé dans la séparation.

Il est facile de deviner pourquoi le samedi porte un tel nom - "Shabbat Shalom!". Les juifs disent que le "sabbat pacifique" est une fête majestueuse dont Israël peut être fier. Shabbat aide le peuple juif à réaliser qu'il y a plus dans la vie valeurs élevées que les biens terrestres et le désir de gain matériel. Shabbat nous enseigne à vivre pour l'éternité et la sainteté. Et ceux qui honorent le sabbat seront récompensés selon leurs mérites. "Plus que les Juifs ont observé le Sabbat, le Sabbat a observé les Juifs."