Pourquoi l'Église orthodoxe ne reconnaît pas le calendrier grégorien. Pourquoi l'Église orthodoxe russe ne passe pas au calendrier grégorien

QUESTION:

Pourquoi l'Église orthodoxe ne passe pas à calendrier Grégorien? Beaucoup sont sincèrement convaincus qu'il y a deux Noël - catholique le 25 décembre et orthodoxe le 7 janvier. Le passage au calendrier grégorien n'éviterait-il pas à une personne d'avoir à faire un autre choix entre la vérité et la tromperie ? La mère de mon ami est une croyante sincère et toutes les années que je l'ai connue, pour elle Nouvelle année- c'est une contradiction entre le jeûne et un jour férié. Nous vivons dans un État laïc avec ses propres règles et règlements, qui en dernières années fait de nombreux pas vers l'Église. Laissez ces étapes corriger les erreurs du passé, mais si vous allez l'un vers l'autre, vous pouvez vous rencontrer beaucoup plus rapidement que d'attendre une réunion et de ne pas vous déplacer.

HEROMONS JOB (GUMERS) RÉPONSES :

Le problème du calendrier est incomparablement plus grave que la question de savoir à quelle table nous siégerons une fois par an le soir du Nouvel An : vite ou vite. Le calendrier concerne les temps sacrés du peuple, leurs vacances. Le calendrier détermine l'ordre et le rythme de la vie religieuse. Par conséquent, la question des changements de calendrier affecte sérieusement les fondements spirituels de la société.

Le monde existe dans le temps. Dieu le Créateur a établi une certaine périodicité dans le mouvement des luminaires afin que l'homme puisse mesurer et ordonner le temps. Et Dieu dit : Qu'il y ait des lumières dans le firmament des cieux pour séparer le jour de la nuit, et pour les signes et les saisons et les jours et les années(Genèse 1:14). Les systèmes de comptage de longues périodes de temps, basés sur les mouvements apparents des corps célestes, sont généralement appelés calendriers (de calendae - le premier jour de chaque mois chez les Romains). Le mouvement cyclique de corps astronomiques tels que la Terre, le Soleil et la Lune est d'une importance primordiale pour la construction des calendriers. La nécessité d'organiser le temps apparaît déjà à l'aube de l'histoire humaine. La vie sociale, économique et pratique de tout peuple est impensable sans cela. Cependant, ce ne sont pas seulement ces raisons qui ont rendu le calendrier nécessaire. La vie religieuse d'une nation n'est pas possible sans calendrier. Dans une vision du monde homme ancien le calendrier était une expression visible et impressionnante du triomphe de l'ordre divin sur le chaos. La constance majestueuse du mouvement des corps célestes, le mouvement mystérieux et irréversible du temps suggéraient une structure intelligente du monde.

Au moment de la naissance de l'État chrétien, l'humanité avait déjà eu une expérience de calendrier assez diversifiée. Il y avait des calendriers : hébreu, chaldéen, égyptien, chinois, hindou et autres. Cependant, selon la Divine Providence, le calendrier de l'ère chrétienne était le calendrier julien, développé en 46 et venu du 1er janvier 45 av. pour remplacer le calendrier romain lunaire imparfait. Il a été développé par l'astronome alexandrin Sozigen au nom de Jules César, qui a ensuite combiné le pouvoir du dictateur et du consul avec le titre de pontifex maximus (grand prêtre). Par conséquent, le calendrier a commencé à être appelé julien... La période de révolution complète de la Terre autour du Soleil a été considérée comme l'année astronomique, et l'année civile a été déterminée à 365 jours. Il y avait une différence avec l'année astronomique, qui était légèrement plus - 365,2425 jours (5 heures 48 minutes 47 secondes). Pour éliminer cet écart, une année bissextile (annus bissextilis) a été introduite : un jour a été ajouté tous les quatre ans en février. Dans le nouveau calendrier, il y avait une place pour son initiateur exceptionnel : le mois romain de Quintiles a été rebaptisé juillet (au nom de Julius).

Les Pères du premier concile œcuménique, tenu à Nicée en 325, décidèrent de célébrer Pâques le premier dimanche après la pleine lune, qui tombe après l'équinoxe de printemps. A cette époque, selon le calendrier julien, l'équinoxe de printemps tombait le 21 mars. Les Saints Pères du Concile, partant de la séquence évangélique des événements associés à la Mort sur la Croix et à la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, ont veillé à ce que la Pâque du Nouveau Testament, tout en maintenant son lien historique avec la Pâque de l'Ancien Testament (qui est toujours célébré le 14 Nisan), en serait indépendant et toujours célébré plus tard. S'il y a une coïncidence, alors les règles dictent que nous passons à la pleine lune du mois suivant. Ce fut si important pour les pères du Concile qu'ils acceptèrent de rendre mobile cette grande fête chrétienne. Dans le même temps, le calendrier solaire a été combiné avec le calendrier lunaire : le mouvement de la lune avec un changement de ses phases a été introduit dans le calendrier julien, qui est strictement orienté vers le soleil. Pour calculer les phases de la lune, les soi-disant cycles de la lune ont été utilisés, c'est-à-dire les périodes après lesquelles les phases de la lune sont revenues approximativement les mêmes jours de l'année julienne. Il y a plusieurs cycles. L'église romane a utilisé un cycle de 84 ans presque jusqu'au 6ème siècle. Depuis le 3ème siècle, l'Église d'Alexandrie a utilisé le cycle de 19 ans le plus précis découvert par le mathématicien athénien du 5ème siècle avant JC. Méton. Au 6ème siècle, l'Église romaine a adopté la Pâque alexandrine. C'était indispensable événement important... Tous les chrétiens ont commencé à célébrer Pâques le même jour. Cette unité s'est poursuivie jusqu'au XVIe siècle, lorsque l'unité des chrétiens d'Occident et d'Orient dans la célébration de la Sainte Pâques et d'autres jours fériés a été rompue. La réforme du calendrier a été entreprise par le pape Grégoire XIII. Sa préparation fut confiée à une commission dirigée par le jésuite Chrysophus Claudius. Le nouveau calendrier a été développé par le professeur de l'Université de Pérouse Luigi Lilio (1520-1576). Seules les considérations astronomiques ont été prises en compte, pas les considérations religieuses. Depuis le jour de l'équinoxe de printemps, qui pendant le Concile de Nicée était le 21 mars, décalé de dix jours (dans la seconde moitié du XVIe siècle, selon le calendrier julien, l'équinoxe était le 11 mars), les jours du mois avancé de 10 jours : immédiatement après le 4, le numéro n'était pas censé être le 5, comme d'habitude, mais le 15 octobre 1582. La durée de l'année grégorienne est devenue égale à 365,24250 jours de l'année tropicale, c'est-à-dire plus de 26 secondes (0,00030 jours).

Bien que l'année civile résultant de la réforme se soit rapprochée de l'année tropicale, le calendrier grégorien présente un certain nombre de lacunes importantes. Craie vers le haut longues périodes le calendrier grégorien est plus difficile que le calendrier julien. La durée des mois civils est différente et varie de 28 à 31 jours. Des mois de durées différentes alternent irrégulièrement. La durée des trimestres est différente (de 90 à 92 jours). La première moitié de l'année est toujours plus courte que la seconde (trois jours en année simple et pendant deux jours dans un jour bissextile). Les jours de la semaine ne coïncident pas avec des dates fixes. Par conséquent, non seulement les années, mais aussi les mois commencent à différents jours de la semaine. La plupart des mois ont des semaines fractionnées. Tout cela crée des difficultés considérables pour le travail des organismes de planification et des finances (ils compliquent le calcul des salaires, rendent difficile la comparaison des résultats du travail pour différents mois, etc.). Impossible de garder le calendrier grégorien pour le 21 mars et l'équinoxe de printemps. Le déplacement de l'équinoxe, découvert au IIe siècle. avant JC Le scientifique grec Hipparque, en astronomie est appelé précession... Elle est due au fait que la Terre n'a pas la forme d'une boule, mais d'un sphéroïde, aplati aux pôles. Les forces d'attraction du Soleil et de la Lune agissent différemment sur différentes parties de la Terre sphéroïdale. En conséquence, avec la rotation simultanée de la Terre et son mouvement autour du Soleil, l'axe de rotation de la Terre décrit un cône autour d'une perpendiculaire au plan orbital. En raison de la précession, l'équinoxe de printemps se déplace le long de l'écliptique vers l'ouest, c'est-à-dire vers le mouvement apparent du Soleil.

Les imperfections du calendrier grégorien ont provoqué le mécontentement dès le XIXe siècle. Même alors, des propositions ont commencé à être avancées pour mener à bien une nouvelle réforme du calendrier. Professeur de l'Université Dorpat (maintenant Tartu) I.G. Medler (1794-1874) proposa en 1864 au lieu du style grégorien d'utiliser un comptage plus précis, avec trente et un année bissextile tous les 128 ans. L'astronome américain, fondateur et premier président de l'American Astronomical Society, Simon Newcomb (1835-1909), a préconisé un retour au calendrier julien. Grâce à la proposition de la Société astronomique russe en 1899, une commission spéciale a été formée sous son autorité sur la question de la réforme du calendrier en Russie. Cette commission s'est réunie du 3 mai 1899 au 21 février 1900. Un chercheur ecclésiastique exceptionnel, le professeur V.V. Bolotov, a participé aux travaux. Il a plaidé de manière décisive pour la préservation du calendrier julien : « Si l'on pense que la Russie devrait également abandonner le style julien, alors la réforme du calendrier, sans pécher contre la logique, devrait s'exprimer ainsi :

a) les mois irréguliers devraient être remplacés par des mois uniformes ;

b) par la mesure d'une année tropicale solaire, il devrait raccourcir toutes les années de la chronologie conventionnelle acceptée ;

c) L'amendement de Medler doit être préféré à l'amendement grégorien, car il est plus précis.

Mais je trouve moi-même l'abolition du style julien en Russie loin d'être souhaitable. Je reste un admirateur déterminé du calendrier julien. Son extrême simplicité est son avantage scientifique sur tous les calendriers révisés. Je pense que la mission culturelle de la Russie sur cette question est de maintenir le calendrier julien en vie pendant encore quelques siècles et ainsi de permettre aux peuples occidentaux de revenir plus facilement de la réforme grégorienne inutile à l'ancien style intact. » En 1923, l'église de Constantinople a introduit nouveau Julien calendrier. Le calendrier a été développé par l'astronome yougoslave, professeur de mathématiques et de mécanique céleste à l'Université de Belgrade Milutin Milankovic (1879 - 1956). Ce calendrier, qui est basé sur un cycle de 900 ans, coïncidera complètement avec le grégorien pour les 800 prochaines années (jusqu'en 2800). 11 Églises orthodoxes locales, qui sont passées au nouveau calendrier julien, ont conservé la Pâque alexandrine, basée sur calendrier julien, et les jours fériés non-passants ont commencé à être célébrés aux dates grégoriennes.

Tout d'abord, le passage au calendrier grégorien (c'est à cela que se réfère la lettre) signifie la destruction de cette Pâques, qui est la grande réalisation des saints pères du IVe siècle. Notre scientifique et astronome national, le professeur E.A. Predtechensky, a écrit : « Ce travail collectif, selon toute vraisemblance de nombreux auteurs inconnus, est fait de telle manière qu'il reste toujours inégalé. La Pâques romaine tardive, maintenant adoptée par l'Église d'Occident, est, en comparaison avec l'Alexandrie, si lourde et maladroite qu'elle ressemble à une estampe populaire à côté d'une représentation artistique du même objet. Pour autant, cette machine terriblement complexe et maladroite n'atteint toujours pas son objectif. » (Predtechensky E. "L'heure de l'église: calcul et examen critique des règles existantes pour déterminer Pâques." Saint-Pétersbourg, 1892, pp. 3-4).

Le passage au calendrier grégorien entraînera également de graves violations canoniques, car les règles apostoliques ne permettent pas de célébrer la Sainte Pâque avant la Pâque juive et le même jour avec les Juifs : Si quelqu'un, un évêque, ou un prêtre, ou un diacre, célèbre le jour saint de Pâques avant l'équinoxe de printemps avec les Juifs : qu'il soit chassé de l'ordre saint(règle 7). Le calendrier grégorien conduit les catholiques à violer cette règle. Ils ont célébré Pâques devant les Juifs en 1864, 1872, 1883, 1891, avec les Juifs en 1805, 1825, 1903, 1927 et 1981. Étant donné que le passage au calendrier grégorien ajouterait 13 jours, le jeûne de Pierre serait réduit du même nombre de jours, puisqu'il se termine chaque année le même jour - 29 juin / 12 juillet. Dans quelques années, le poste de Peter disparaîtrait tout simplement. Nous parlons de ces années où il y a Pâques tardif. Il faut aussi penser au fait que le Seigneur Dieu accomplit Son Signe au Saint-Sépulcre (la descente du Saint-Feu) en Samedi saint selon le calendrier julien.

Pourquoi l'Église orthodoxe ne passe-t-elle pas au calendrier grégorien ? Beaucoup sont sincèrement convaincus qu'il y a deux Noël - catholique le 25 décembre et orthodoxe le 7 janvier. Le passage au calendrier grégorien n'éviterait-il pas à une personne d'avoir à faire un autre choix entre la vérité et la tromperie ? La mère de mon ami est une croyante sincère et toutes les années que je l'ai connue, pour son Nouvel An est une contradiction entre le jeûne et un jour férié. Nous vivons dans un État laïc avec ses propres règles et normes, qui, ces dernières années, a fait de nombreux pas vers l'Église. Laissez ces étapes corriger les erreurs du passé, mais si vous allez l'un vers l'autre, vous pouvez vous rencontrer beaucoup plus rapidement que d'attendre une réunion et de ne pas vous déplacer.

Le hiéromoine Job (Gumerov) répond :

Le problème du calendrier est incomparablement plus grave que la question de savoir à quelle table nous siégerons une fois par an le soir du Nouvel An : vite ou vite. Le calendrier concerne les temps sacrés du peuple, leurs vacances. Le calendrier détermine l'ordre et le rythme de la vie religieuse. Par conséquent, la question des changements de calendrier affecte sérieusement les fondements spirituels de la société.

Le monde existe dans le temps. Dieu le Créateur a établi une certaine périodicité dans le mouvement des luminaires afin que l'homme puisse mesurer et ordonner le temps. Et Dieu dit : Qu'il y ait des lumières dans le firmament des cieux pour séparer le jour de la nuit, et pour les signes et les saisons et les jours et les années(Genèse 1:14). Les systèmes de comptage de longues périodes de temps, basés sur les mouvements apparents des corps célestes, sont généralement appelés calendriers (de calendae - le premier jour de chaque mois chez les Romains). Le mouvement cyclique de corps astronomiques tels que la Terre, le Soleil et la Lune est d'une importance primordiale pour la construction des calendriers. La nécessité d'organiser le temps apparaît déjà à l'aube de l'histoire humaine. La vie sociale, économique et pratique de tout peuple est impensable sans cela. Cependant, ce ne sont pas seulement ces raisons qui ont rendu le calendrier nécessaire. La vie religieuse d'une nation n'est pas possible sans calendrier. Dans la vision du monde de l'homme antique, le calendrier était une expression visible et impressionnante du triomphe de l'ordre divin sur le chaos. La constance majestueuse du mouvement des corps célestes, le mouvement mystérieux et irréversible du temps suggéraient une structure intelligente du monde.

Au moment de la naissance de l'État chrétien, l'humanité avait déjà eu une expérience de calendrier assez diversifiée. Il y avait des calendriers : hébreu, chaldéen, égyptien, chinois, hindou et autres. Cependant, selon la Divine Providence, le calendrier de l'ère chrétienne était le calendrier julien, développé en 46 et venu du 1er janvier 45 av. pour remplacer le calendrier romain lunaire imparfait. Il a été développé par l'astronome alexandrin Sozigen au nom de Jules César, qui a ensuite combiné le pouvoir du dictateur et du consul avec le titre de pontifex maximus (grand prêtre). Par conséquent, le calendrier a commencé à être appelé julien... La période de révolution complète de la Terre autour du Soleil a été considérée comme l'année astronomique, et l'année civile a été déterminée à 365 jours. Il y avait une différence avec l'année astronomique, qui était légèrement plus - 365,2425 jours (5 heures 48 minutes 47 secondes). Pour éliminer cet écart, une année bissextile (annus bissextilis) a été introduite : un jour a été ajouté tous les quatre ans en février. Dans le nouveau calendrier, il y avait une place pour son initiateur exceptionnel : le mois romain de Quintiles a été rebaptisé juillet (au nom de Julius).

Les Pères du premier concile œcuménique, tenu à Nicée en 325, décidèrent de célébrer Pâques le premier dimanche après la pleine lune, qui tombe après l'équinoxe de printemps. A cette époque, selon le calendrier julien, l'équinoxe de printemps tombait le 21 mars. Les Saints Pères du Concile, partant de la séquence évangélique des événements associés à la Mort sur la Croix et à la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, ont veillé à ce que la Pâques du Nouveau Testament, tout en maintenant son lien historique avec la Pâques de l'Ancien Testament (qui est toujours célébré le 14 Nisan), en serait indépendant et toujours célébré plus tard. S'il y a une coïncidence, alors les règles dictent que nous passons à la pleine lune du mois suivant. Ce fut si important pour les pères du Concile qu'ils acceptèrent de rendre mobile cette grande fête chrétienne. Dans le même temps, le calendrier solaire a été combiné avec le calendrier lunaire : le mouvement de la lune avec un changement de ses phases a été introduit dans le calendrier julien, qui est strictement orienté vers le soleil. Pour calculer les phases de la lune, les soi-disant cycles de la lune ont été utilisés, c'est-à-dire les périodes après lesquelles les phases de la lune sont revenues approximativement les mêmes jours de l'année julienne. Il y a plusieurs cycles. L'église romane a utilisé un cycle de 84 ans presque jusqu'au 6ème siècle. Depuis le 3ème siècle, l'Église d'Alexandrie a utilisé le cycle de 19 ans le plus précis découvert par le mathématicien athénien du 5ème siècle avant JC. Méton. Au 6ème siècle, l'Église romaine a adopté la Pâque alexandrine. C'était un événement d'une importance fondamentale. Tous les chrétiens ont commencé à célébrer Pâques le même jour. Cette unité s'est poursuivie jusqu'au XVIe siècle, lorsque l'unité des chrétiens d'Occident et d'Orient dans la célébration de la Sainte Pâques et d'autres jours fériés a été rompue. La réforme du calendrier a été entreprise par le pape Grégoire XIII. Sa préparation fut confiée à une commission dirigée par le jésuite Chrysophus Claudius. Le nouveau calendrier a été développé par le professeur de l'Université de Pérouse Luigi Lilio (1520-1576). Seules les considérations astronomiques ont été prises en compte, pas les considérations religieuses. Depuis le jour de l'équinoxe de printemps, qui pendant le Concile de Nicée était le 21 mars, décalé de dix jours (dans la seconde moitié du XVIe siècle, selon le calendrier julien, l'équinoxe était le 11 mars), les jours du mois avancé de 10 jours : immédiatement après le 4, le numéro n'était pas censé être le 5, comme d'habitude, mais le 15 octobre 1582. La durée de l'année grégorienne est devenue égale à 365,24250 jours de l'année tropicale, c'est-à-dire plus de 26 secondes (0,00030 jours).

Bien que l'année civile résultant de la réforme se soit rapprochée de l'année tropicale, le calendrier grégorien présente un certain nombre de lacunes importantes. Le suivi des grandes périodes est plus difficile dans le calendrier grégorien que dans le calendrier julien. La durée des mois civils est différente et varie de 28 à 31 jours. Des mois de durées différentes alternent irrégulièrement. La durée des trimestres est différente (de 90 à 92 jours). La première moitié de l'année est toujours plus courte que la seconde (trois jours dans une année simple et deux jours dans une année bissextile). Les jours de la semaine ne coïncident pas avec des dates fixes. Par conséquent, non seulement les années, mais aussi les mois commencent à différents jours de la semaine. La plupart des mois ont des semaines fractionnées. Tout cela crée des difficultés considérables pour le travail des organismes de planification et des finances (ils compliquent le calcul des salaires, rendent difficile la comparaison des résultats du travail pour différents mois, etc.). Impossible de respecter le calendrier grégorien pour le 21 mars et l'équinoxe de printemps. Le déplacement de l'équinoxe, découvert au IIe siècle. avant JC Le scientifique grec Hipparque, en astronomie est appelé précession... Elle est due au fait que la Terre n'a pas la forme d'une boule, mais d'un sphéroïde, aplati aux pôles. Les forces d'attraction du Soleil et de la Lune agissent différemment sur différentes parties de la Terre sphéroïdale. En conséquence, avec la rotation simultanée de la Terre et son mouvement autour du Soleil, l'axe de rotation de la Terre décrit un cône autour d'une perpendiculaire au plan orbital. En raison de la précession, l'équinoxe de printemps se déplace le long de l'écliptique vers l'ouest, c'est-à-dire vers le mouvement apparent du Soleil.

Les imperfections du calendrier grégorien ont provoqué le mécontentement dès le XIXe siècle. Même alors, des propositions ont commencé à être avancées pour mener à bien une nouvelle réforme du calendrier. Professeur de l'Université Dorpat (maintenant Tartu) I.G. Medler (1794-1874) a proposé en 1864 au lieu du style grégorien d'utiliser un comptage plus précis, avec trente et une années bissextiles tous les 128 ans. L'astronome américain, fondateur et premier président de l'American Astronomical Society, Simon Newcomb (1835-1909), a préconisé un retour au calendrier julien. Grâce à la proposition de la Société astronomique russe en 1899, une commission spéciale a été formée sous son autorité sur la question de la réforme du calendrier en Russie. Cette commission s'est réunie du 3 mai 1899 au 21 février 1900. Un chercheur ecclésiastique exceptionnel, le professeur V.V. Bolotov, a participé aux travaux. Il a plaidé de manière décisive pour la préservation du calendrier julien : « Si l'on pense que la Russie devrait également abandonner le style julien, alors la réforme du calendrier, sans pécher contre la logique, devrait s'exprimer ainsi :

a) les mois irréguliers devraient être remplacés par des mois uniformes ;

b) par la mesure d'une année tropicale solaire, il devrait raccourcir toutes les années de la chronologie conventionnelle acceptée ;

c) L'amendement de Medler doit être préféré à l'amendement grégorien, car il est plus précis.

Mais je trouve moi-même l'abolition du style julien en Russie loin d'être souhaitable. Je reste un admirateur déterminé du calendrier julien. Son extrême simplicité est son avantage scientifique sur tous les calendriers révisés. Je pense que la mission culturelle de la Russie sur cette question est de maintenir le calendrier julien en vie pendant encore quelques siècles et ainsi de permettre aux peuples occidentaux de revenir plus facilement de la réforme grégorienne inutile à l'ancien style intact. » En 1923, l'église de Constantinople a introduit nouveau Julien calendrier. Le calendrier a été développé par l'astronome yougoslave, professeur de mathématiques et de mécanique céleste à l'Université de Belgrade Milutin Milankovic (1879 - 1956). Ce calendrier, qui est basé sur un cycle de 900 ans, coïncidera complètement avec le grégorien pour les 800 prochaines années (jusqu'en 2800). 11 Églises orthodoxes locales, qui sont passées au nouveau calendrier julien, ont conservé la Pâque alexandrine, basée sur le calendrier julien, et les jours fériés ont commencé à être célébrés selon les dates grégoriennes.

Tout d'abord, le passage au calendrier grégorien (c'est à cela que se réfère la lettre) signifie la destruction de cette Pâques, qui est la grande réalisation des saints pères du IVe siècle. Notre scientifique et astronome national, le professeur E.A. Predtechensky, a écrit : « Ce travail collectif, selon toute vraisemblance de nombreux auteurs inconnus, est fait de telle manière qu'il reste toujours inégalé. La Pâques romaine tardive, maintenant adoptée par l'Église d'Occident, est, en comparaison avec l'Alexandrie, si lourde et maladroite qu'elle ressemble à une estampe populaire à côté d'une représentation artistique du même objet. Pour autant, cette machine terriblement complexe et maladroite n'atteint toujours pas son objectif. » (Predtechensky E. "L'heure de l'église: calcul et examen critique des règles existantes pour déterminer Pâques." Saint-Pétersbourg, 1892, pp. 3-4).

Le passage au calendrier grégorien entraînera de graves violations canoniques, car Règles apostoliques ne sont pas autorisés à célébrer la Sainte Pâque avant la Pâque juive et le même jour avec les Juifs : Si quelqu'un, un évêque, ou un prêtre, ou un diacre, célèbre le jour saint de Pâques avant l'équinoxe de printemps avec les Juifs : qu'il soit chassé de l'ordre saint(règle 7). Le calendrier grégorien conduit les catholiques à violer cette règle. Ils ont célébré Pâques devant les Juifs en 1864, 1872, 1883, 1891, avec les Juifs en 1805, 1825, 1903, 1927 et 1981. Étant donné que le passage au calendrier grégorien ajouterait 13 jours, le jeûne de Pierre serait réduit du même nombre de jours, puisqu'il se termine chaque année le même jour - 29 juin / 12 juillet. Dans quelques années, le poste de Peter disparaîtrait tout simplement. Nous parlons de ces années où il y a Pâques tardif. Il faut aussi penser au fait que le Seigneur Dieu accomplit Son Signe au Saint-Sépulcre (la descente du Feu sacré) le Samedi Saint selon le calendrier julien.

Pourquoi l'Église orthodoxe ne passe-t-elle pas au calendrier grégorien ?

Question:

Beaucoup sont sincèrement convaincus qu'il y a deux Noël - catholique le 25 décembre et orthodoxe le 7 janvier. Le passage au calendrier grégorien n'éviterait-il pas à une personne d'avoir à faire un autre choix entre la vérité et la tromperie ? La mère de mon ami est une croyante sincère et toutes les années que je l'ai connue, pour son Nouvel An est une contradiction entre le jeûne et un jour férié. Nous vivons dans un État laïc avec ses propres règles et normes, qui, ces dernières années, a fait de nombreux pas vers l'Église. Laissez ces étapes corriger les erreurs du passé, mais si vous allez l'un vers l'autre, vous pouvez vous rencontrer beaucoup plus rapidement que d'attendre une réunion et de ne pas vous déplacer.

Cordialement et j'espère une réponse, Tamara

Réponses du Hiéromoine Job (Gumerov):

Le problème du calendrier est incomparablement plus grave que la question de savoir à quelle table nous siégerons une fois par an le soir du Nouvel An : vite ou vite. Le calendrier concerne les temps sacrés du peuple, leurs vacances. Le calendrier détermine l'ordre et le rythme de la vie religieuse. Par conséquent, la question des changements de calendrier affecte sérieusement les fondements spirituels de la société.

Le monde existe dans le temps. Dieu le Créateur a établi une certaine périodicité dans le mouvement des luminaires afin que l'homme puisse mesurer et ordonner le temps. Et Dieu dit : Qu'il y ait des lumières dans le firmament des cieux pour séparer le jour de la nuit, et pour les signes et les saisons et les jours et les années(Genèse 1:14). Les systèmes de comptage de longues périodes de temps, basés sur les mouvements apparents des corps célestes, sont généralement appelés calendriers (de calendae - le premier jour de chaque mois chez les Romains). Le mouvement cyclique de corps astronomiques tels que la Terre, le Soleil et la Lune est d'une importance primordiale pour la construction des calendriers. La nécessité d'organiser le temps apparaît déjà à l'aube de l'histoire humaine. La vie sociale, économique et pratique de tout peuple est impensable sans cela. Cependant, ce ne sont pas seulement ces raisons qui ont rendu le calendrier nécessaire. La vie religieuse d'une nation n'est pas possible sans calendrier. Dans la vision du monde de l'homme antique, le calendrier était une expression visible et impressionnante du triomphe de l'ordre divin sur le chaos. La constance majestueuse du mouvement des corps célestes, le mouvement mystérieux et irréversible du temps suggéraient une structure intelligente du monde.

Au moment de la naissance de l'État chrétien, l'humanité avait déjà eu une expérience de calendrier assez diversifiée. Il y avait des calendriers : hébreu, chaldéen, égyptien, chinois, hindou et autres. Cependant, selon la Divine Providence, le calendrier de l'ère chrétienne était le calendrier julien, développé en 46 et venu du 1er janvier 45 av. pour remplacer le calendrier romain lunaire imparfait. Il a été développé par l'astronome alexandrin Sozigen au nom de Jules César, qui a ensuite combiné le pouvoir du dictateur et du consul avec le titre de pontifex maximus (grand prêtre). Par conséquent, le calendrier a commencé à être appelé julien... La période de révolution complète de la Terre autour du Soleil a été considérée comme l'année astronomique, et l'année civile a été déterminée à 365 jours. Il y avait une différence avec l'année astronomique, qui était légèrement plus - 365,2425 jours (5 heures 48 minutes 47 secondes). Pour éliminer cet écart, une année bissextile (annus bissextilis) a été introduite : un jour a été ajouté tous les quatre ans en février. Dans le nouveau calendrier, il y avait une place pour son initiateur exceptionnel : le mois romain de Quintiles a été rebaptisé juillet (au nom de Julius).

Les Pères du premier concile œcuménique, tenu à Nicée en 325, décidèrent de célébrer Pâques le premier dimanche après la pleine lune, qui tombe après l'équinoxe de printemps. A cette époque, selon le calendrier julien, l'équinoxe de printemps tombait le 21 mars. Les Saints Pères du Concile, partant de la séquence évangélique des événements associés à la Mort sur la Croix et à la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, ont veillé à ce que la Pâques du Nouveau Testament, tout en maintenant son lien historique avec la Pâques de l'Ancien Testament (qui est toujours célébré le 14 Nisan), en serait indépendant et toujours célébré plus tard. S'il y a une coïncidence, alors les règles dictent que nous passons à la pleine lune du mois suivant. Ce fut si important pour les pères du Concile qu'ils acceptèrent de rendre mobile cette grande fête chrétienne. Dans le même temps, le calendrier solaire a été combiné avec le calendrier lunaire : le mouvement de la lune avec un changement de ses phases a été introduit dans le calendrier julien, qui est strictement orienté vers le soleil. Pour calculer les phases de la lune, les soi-disant cycles de la lune ont été utilisés, c'est-à-dire les périodes après lesquelles les phases de la lune sont revenues approximativement les mêmes jours de l'année julienne. Il y a plusieurs cycles. L'église romane a utilisé un cycle de 84 ans presque jusqu'au 6ème siècle. Depuis le 3ème siècle, l'Église d'Alexandrie a utilisé le cycle de 19 ans le plus précis découvert par le mathématicien athénien du 5ème siècle avant JC. Méton. Au 6ème siècle, l'Église romaine a adopté la Pâque alexandrine. C'était un événement d'une importance fondamentale. Tous les chrétiens ont commencé à célébrer Pâques le même jour. Cette unité s'est poursuivie jusqu'au XVIe siècle, lorsque l'unité des chrétiens d'Occident et d'Orient dans la célébration de la Sainte Pâques et d'autres jours fériés a été rompue. La réforme du calendrier a été entreprise par le pape Grégoire XIII. Sa préparation fut confiée à une commission dirigée par le jésuite Chrysophus Claudius. Le nouveau calendrier a été développé par un professeur de l'Université de Pérouse, Luigi Lilio (1520-1576). Seules les considérations astronomiques ont été prises en compte, pas les considérations religieuses. Depuis le jour de l'équinoxe de printemps, qui pendant le Concile de Nicée était le 21 mars, décalé de dix jours (dans la seconde moitié du XVIe siècle, selon le calendrier julien, l'équinoxe était le 11 mars), les jours du mois avancé de 10 jours : immédiatement après le 4, le numéro n'était pas censé être le 5, comme d'habitude, mais le 15 octobre 1582. La durée de l'année grégorienne est devenue égale à 365,24250 jours de l'année tropicale, soit plus de 26 secondes (0,00030 jours).

Bien que l'année civile résultant de la réforme se soit rapprochée de l'année tropicale, le calendrier grégorien présente un certain nombre de lacunes importantes. Le suivi des grandes périodes est plus difficile dans le calendrier grégorien que dans le calendrier julien. La durée des mois civils est différente et varie de 28 à 31 jours. Des mois de durées différentes alternent irrégulièrement. La durée des trimestres est différente (de 90 à 92 jours). La première moitié de l'année est toujours plus courte que la seconde (trois jours dans une année simple et deux jours dans une année bissextile). Les jours de la semaine ne coïncident pas avec des dates fixes. Par conséquent, non seulement les années, mais aussi les mois commencent à différents jours de la semaine. La plupart des mois ont des semaines fractionnées. Tout cela crée des difficultés considérables pour le travail des organismes de planification et des finances (ils compliquent le calcul des salaires, rendent difficile la comparaison des résultats du travail pour différents mois, etc.). Impossible de respecter le calendrier grégorien pour le 21 mars et l'équinoxe de printemps. Le déplacement de l'équinoxe, découvert au IIe siècle. avant JC Le scientifique grec Hipparque, en astronomie est appelé précession... Elle est due au fait que la Terre n'a pas la forme d'une boule, mais d'un sphéroïde, aplati aux pôles. Les forces d'attraction du Soleil et de la Lune agissent différemment sur différentes parties de la Terre sphéroïdale. En conséquence, avec la rotation simultanée de la Terre et son mouvement autour du Soleil, l'axe de rotation de la Terre décrit un cône autour d'une perpendiculaire au plan orbital. En raison de la précession, l'équinoxe de printemps se déplace le long de l'écliptique vers l'ouest, c'est-à-dire vers le mouvement apparent du Soleil.

Les imperfections du calendrier grégorien ont provoqué le mécontentement dès le XIXe siècle. Même alors, des propositions ont commencé à être avancées pour mener à bien une nouvelle réforme du calendrier. Professeur de l'Université Dorpat (maintenant Tartu) I.G. Medler (1794-1874) a proposé en 1864 un comptage plus précis soit utilisé à la place du style grégorien, avec trente et une années bissextiles tous les 128 ans. L'astronome américain, fondateur et premier président de l'American Astronomical Society, Simon Newcomb (1835-1909), a préconisé un retour au calendrier julien. Grâce à la proposition de la Société astronomique russe en 1899, une commission spéciale a été formée sous son autorité sur la question de la réforme du calendrier en Russie. Cette commission s'est réunie du 3 mai 1899 au 21 février 1900. Un chercheur ecclésiastique exceptionnel, le professeur V.V. Bolotov, a participé aux travaux. Il a plaidé de manière décisive pour la préservation du calendrier julien : « Si l'on pense que la Russie devrait également abandonner le style julien, alors la réforme du calendrier, sans pécher contre la logique, devrait s'exprimer ainsi :

a) les mois irréguliers devraient être remplacés par des mois uniformes ;

b) par la mesure d'une année tropicale solaire, il devrait raccourcir toutes les années de la chronologie conventionnelle acceptée ;

c) L'amendement de Medler doit être préféré à l'amendement grégorien, car il est plus précis.

Mais je trouve moi-même l'abolition du style julien en Russie loin d'être souhaitable. Je reste un admirateur déterminé du calendrier julien. Son extrême simplicité est son avantage scientifique sur tous les calendriers révisés. Je pense que la mission culturelle de la Russie sur cette question est de maintenir le calendrier julien en vie pendant encore quelques siècles et ainsi de permettre aux peuples occidentaux de revenir plus facilement de la réforme grégorienne inutile à l'ancien style intact. » En 1923, l'église de Constantinople a introduit nouveau Julien calendrier. Le calendrier a été développé par l'astronome yougoslave, professeur de mathématiques et de mécanique céleste à l'Université de Belgrade, Milutin Milankovic (1879-1956). Ce calendrier, qui est basé sur un cycle de 900 ans, coïncidera complètement avec le grégorien pour les 800 prochaines années (jusqu'en 2800). 11 Églises orthodoxes locales, qui sont passées au nouveau calendrier julien, ont conservé la Pâque alexandrine, basée sur le calendrier julien, et les jours fériés ont commencé à être célébrés selon les dates grégoriennes.

Tout d'abord, le passage au calendrier grégorien (c'est à cela que se réfère la lettre) signifie la destruction de cette Pâques, qui est la grande réalisation des saints pères du IVe siècle. Notre scientifique et astronome national, le professeur E.A. Predtechensky, a écrit : « Ce travail collectif, selon toute vraisemblance de nombreux auteurs inconnus, est fait de telle manière qu'il reste toujours inégalé. La Pâques romaine tardive, maintenant adoptée par l'Église d'Occident, est, en comparaison avec l'Alexandrie, si lourde et maladroite qu'elle ressemble à une estampe populaire à côté d'une représentation artistique du même objet. Pour autant, cette machine terriblement complexe et maladroite n'atteint toujours pas son objectif. » (Predtechensky E. « L'heure de l'église : calcul et examen critique des règles existantes pour déterminer Pâques. » Saint-Pétersbourg, 1892, pp. 3-4).

Le passage au calendrier grégorien entraînera de graves violations canoniques, car Règles apostoliques ne sont pas autorisés à célébrer la Sainte Pâque avant la Pâque juive et le même jour avec les Juifs : Si quelqu'un, un évêque, ou un prêtre, ou un diacre, célèbre le jour saint de Pâques avant l'équinoxe de printemps avec les Juifs : qu'il soit chassé de l'ordre saint(règle 7). Le calendrier grégorien conduit les catholiques à violer cette règle. Ils ont célébré Pâques devant les Juifs en 1864, 1872, 1883, 1891, avec les Juifs en 1805, 1825, 1903, 1927 et 1981. Étant donné que le passage au calendrier grégorien ajouterait 13 jours, le jeûne de Pierre serait réduit du même nombre de jours, puisqu'il se termine chaque année le même jour - 29 juin / 12 juillet. Dans quelques années, le poste de Peter disparaîtrait tout simplement. Nous parlons de ces années où il y a Pâques tardif. Il faut aussi penser au fait que le Seigneur Dieu accomplit Son Signe au Saint-Sépulcre (la descente du Feu sacré) le Samedi Saint selon le calendrier julien.

Le problème du calendrier est incomparablement plus grave que la question de savoir à quelle table nous siégerons une fois par an le soir du Nouvel An : vite ou vite. Le calendrier concerne les temps sacrés du peuple, leurs vacances. Le calendrier détermine l'ordre et le rythme de la vie religieuse. Par conséquent, la question des changements de calendrier affecte sérieusement les fondements spirituels de la société.

Le monde existe dans le temps. Dieu le Créateur a établi une certaine périodicité dans le mouvement des luminaires afin que l'homme puisse mesurer et ordonner le temps. Et Dieu dit : Qu'il y ait des lumières dans le firmament des cieux pour séparer le jour de la nuit, et pour des signes, et des temps, et des jours, et des années (Genèse 1:14).

Au moment de la naissance de l'État chrétien, l'humanité avait déjà eu une expérience de calendrier assez diversifiée. Il y avait des calendriers : hébreu, chaldéen, égyptien, chinois, hindou et autres. Cependant, selon la Divine Providence, le calendrier de l'ère chrétienne était le calendrier julien, développé en 46 et venu du 1er janvier 45 av. pour remplacer le calendrier romain lunaire imparfait.

Les Pères du premier concile œcuménique, tenu à Nicée en 325, décidèrent de célébrer Pâques le premier dimanche après la pleine lune, qui tombe après l'équinoxe de printemps. A cette époque, selon le calendrier julien, l'équinoxe de printemps tombait le 21 mars. Les Saints Pères du Concile, partant de la séquence évangélique des événements associés à la Mort sur la Croix et à la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, ont veillé à ce que la Pâques du Nouveau Testament, tout en maintenant son lien historique avec la Pâques de l'Ancien Testament (qui est toujours célébré le 14 Nisan), en serait indépendant et toujours célébré plus tard. S'il y a une coïncidence, alors les règles dictent que nous passons à la pleine lune du mois suivant. Ce fut si important pour les pères du Concile qu'ils acceptèrent de rendre mobile cette grande fête chrétienne. Dans le même temps, le calendrier solaire a été combiné avec le calendrier lunaire : le mouvement de la lune avec un changement de ses phases a été introduit dans le calendrier julien, qui est strictement orienté vers le soleil. Pour calculer les phases de la lune, les soi-disant cycles de la lune ont été utilisés, c'est-à-dire les périodes après lesquelles les phases de la lune sont revenues approximativement les mêmes jours de l'année julienne.

Le passage au calendrier grégorien entraînera également de graves violations canoniques, car les canons apostoliques ne permettent pas de célébrer la Sainte Pâque avant la Pâque juive et le même jour avec les Juifs : Si quelqu'un, un évêque, ou un prêtre, ou un diacre , célébrera avec les Juifs la sainte fête de Pâques avant l'équinoxe de printemps : qu'elle soit chassée de l'office sacerdotal (règle 7). Le calendrier grégorien conduit les catholiques à violer cette règle. Ils ont célébré Pâques devant les Juifs en 1864, 1872, 1883, 1891, avec les Juifs en 1805, 1825, 1903, 1927 et 1981. Étant donné que le passage au calendrier grégorien ajouterait 13 jours, le jeûne de Pierre serait réduit du même nombre de jours, puisqu'il se termine chaque année le même jour - 29 juin / 12 juillet. Dans quelques années, le poste de Peter disparaîtrait tout simplement. Nous parlons de ces années où il y a Pâques tardif. Il faut aussi penser au fait que le Seigneur Dieu accomplit Son Signe au Saint-Sépulcre (la descente du Feu sacré) le Samedi Saint selon le calendrier julien.

@Hiéromoine Job (Gumerov)

Référence historique : Le 26 janvier 1918, le Conseil des commissaires du peuple (SNK) de Russie a adopté un décret sur l'introduction de La république russe Calendrier d'Europe occidentale, c'est-à-dire la transition de la Russie soviétique vers le calendrier grégorien.

En Russie au début du 20ème siècle, le calendrier julien était utilisé comme calendrier civil. Tout d'abord, cela était dû au fait que l'orthodoxie à cette époque était en Empire russe religion d'État et église orthodoxe renvoyait négativement au calendrier grégorien, adopté à cette époque dans de nombreux pays. La différence des calendriers a créé des désagréments dans les relations avec l'Europe, c'est pourquoi un véritable décret a été pris "Afin d'établir en Russie le calcul du temps qui soit le même chez presque tous les peuples culturels"... La veille, le 23 janvier (5 février), l'église a été séparée de l'État par un décret spécial, et le lien entre le calendrier civil et le calendrier ecclésiastique a perdu de sa pertinence. Les dates correspondant à l'ancien calendrier ont été appelées "l'ancien style" et le nouveau - le "nouveau style". L'Église orthodoxe russe n'est pas passée à nouveau style et utilise toujours le calendrier julien.

Bulletin russe pour 1911

Question: Pourquoi l'Église orthodoxe ne passe-t-elle pas au calendrier grégorien ? Beaucoup sont sincèrement convaincus qu'il y a deux Noël - catholique le 25 décembre et orthodoxe le 7 janvier. Le passage au calendrier grégorien n'éviterait-il pas à une personne d'avoir à faire un autre choix entre la vérité et la tromperie ? La mère de mon ami est une croyante sincère et toutes les années que je l'ai connue, pour son Nouvel An est une contradiction entre le jeûne et un jour férié. Nous vivons dans un État laïc avec ses propres règles et normes, qui, ces dernières années, a fait de nombreux pas vers l'Église. Laissez ces étapes corriger les erreurs du passé, mais si vous allez l'un vers l'autre, vous pouvez vous rencontrer beaucoup plus rapidement que d'attendre une réunion et de ne pas vous déplacer.

Le hiéromoine Job (Gumerov) répond :

Le problème du calendrier est incomparablement plus grave que la question de savoir à quelle table nous siégerons une fois par an le soir du Nouvel An : vite ou vite. Le calendrier concerne les temps sacrés du peuple, leurs vacances. Le calendrier détermine l'ordre et le rythme de la vie religieuse. Par conséquent, la question des changements de calendrier affecte sérieusement les fondements spirituels de la société.

Le monde existe dans le temps. Dieu le Créateur a établi une certaine périodicité dans le mouvement des luminaires afin que l'homme puisse mesurer et ordonner le temps. Et Dieu dit : Qu'il y ait des lumières dans le firmament des cieux pour séparer le jour de la nuit, et pour des signes, et des temps, et des jours, et des années (Genèse 1:14). Les systèmes de comptage de longues périodes de temps, basés sur les mouvements apparents des corps célestes, sont généralement appelés calendriers (de calendae - le premier jour de chaque mois chez les Romains). Le mouvement cyclique de corps astronomiques tels que la Terre, le Soleil et la Lune est d'une importance primordiale pour la construction des calendriers. La nécessité d'organiser le temps apparaît déjà à l'aube de l'histoire humaine. La vie sociale, économique et pratique de tout peuple est impensable sans cela. Cependant, ce ne sont pas seulement ces raisons qui ont rendu le calendrier nécessaire. La vie religieuse d'une nation n'est pas possible sans calendrier. Dans la vision du monde de l'homme antique, le calendrier était une expression visible et impressionnante du triomphe de l'ordre divin sur le chaos. La constance majestueuse du mouvement des corps célestes, le mouvement mystérieux et irréversible du temps suggéraient une structure intelligente du monde.

Au moment de la naissance de l'État chrétien, l'humanité avait déjà eu une expérience de calendrier assez diversifiée. Il y avait des calendriers : hébreu, chaldéen, égyptien, chinois, hindou et autres. Cependant, selon la Divine Providence, le calendrier de l'ère chrétienne était le calendrier julien, développé en 46 et venu du 1er janvier 45 av. pour remplacer le calendrier romain lunaire imparfait. Il a été développé par l'astronome alexandrin Sozigen au nom de Jules César, qui a ensuite combiné le pouvoir du dictateur et du consul avec le titre de pontifex maximus (grand prêtre). Par conséquent, le calendrier a commencé à s'appeler Julien. La période de révolution complète de la Terre autour du Soleil a été considérée comme l'année astronomique, et l'année civile a été déterminée à 365 jours. Il y avait une différence avec l'année astronomique, qui était légèrement plus - 365,2425 jours (5 heures 48 minutes 47 secondes). Pour éliminer cet écart, une année bissextile (annus bissextilis) a été introduite : un jour a été ajouté tous les quatre ans en février. Dans le nouveau calendrier, il y avait une place pour son initiateur exceptionnel : le mois romain de Quintiles a été rebaptisé juillet (au nom de Julius).

Les Pères du premier concile œcuménique, tenu à Nicée en 325, décidèrent de célébrer Pâques le premier dimanche après la pleine lune, qui tombe après l'équinoxe de printemps. A cette époque, selon le calendrier julien, l'équinoxe de printemps tombait le 21 mars. Les Saints Pères du Concile, partant de la séquence évangélique des événements associés à la Mort sur la Croix et à la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, ont veillé à ce que la Pâques du Nouveau Testament, tout en maintenant son lien historique avec la Pâques de l'Ancien Testament (qui est toujours célébré le 14 Nisan), en serait indépendant et toujours célébré plus tard. S'il y a une coïncidence, alors les règles dictent que nous passons à la pleine lune du mois suivant. Ce fut si important pour les pères du Concile qu'ils acceptèrent de rendre mobile cette grande fête chrétienne. Dans le même temps, le calendrier solaire a été combiné avec le calendrier lunaire : le mouvement de la lune avec un changement de ses phases a été introduit dans le calendrier julien, qui est strictement orienté vers le soleil. Pour calculer les phases de la lune, les soi-disant cycles de la lune ont été utilisés, c'est-à-dire les périodes après lesquelles les phases de la lune sont revenues approximativement les mêmes jours de l'année julienne. Il y a plusieurs cycles. L'église romane a utilisé un cycle de 84 ans presque jusqu'au 6ème siècle. Depuis le 3ème siècle, l'Église d'Alexandrie a utilisé le cycle de 19 ans le plus précis découvert par le mathématicien athénien du 5ème siècle avant JC. Méton. Au 6ème siècle, l'Église romaine a adopté la Pâque alexandrine. C'était un événement d'une importance fondamentale. Tous les chrétiens ont commencé à célébrer Pâques le même jour. Cette unité s'est poursuivie jusqu'au XVIe siècle, lorsque l'unité des chrétiens d'Occident et d'Orient dans la célébration de la Sainte Pâques et d'autres jours fériés a été rompue. La réforme du calendrier a été entreprise par le pape Grégoire XIII. Sa préparation fut confiée à une commission dirigée par le jésuite Chrysophus Claudius. Le nouveau calendrier a été développé par le professeur de l'Université de Pérouse Luigi Lilio (1520-1576). Seules les considérations astronomiques ont été prises en compte, pas les considérations religieuses. Depuis le jour de l'équinoxe de printemps, qui pendant le Concile de Nicée était le 21 mars, décalé de dix jours (dans la seconde moitié du XVIe siècle, selon le calendrier julien, l'équinoxe était le 11 mars), les jours du mois avancé de 10 jours : immédiatement après le 4, le numéro n'était pas censé être le 5, comme d'habitude, mais le 15 octobre 1582. La durée de l'année grégorienne est devenue égale à 365,24250 jours de l'année tropicale, c'est-à-dire plus de 26 secondes (0,00030 jours).

Bien que l'année civile résultant de la réforme se soit rapprochée de l'année tropicale, le calendrier grégorien présente un certain nombre de lacunes importantes. Le suivi des grandes périodes est plus difficile dans le calendrier grégorien que dans le calendrier julien. La durée des mois civils est différente et varie de 28 à 31 jours. Des mois de durées différentes alternent irrégulièrement. La durée des trimestres est différente (de 90 à 92 jours). La première moitié de l'année est toujours plus courte que la seconde (trois jours dans une année simple et deux jours dans une année bissextile). Les jours de la semaine ne coïncident pas avec des dates fixes. Par conséquent, non seulement les années, mais aussi les mois commencent à différents jours de la semaine. La plupart des mois ont des semaines fractionnées. Tout cela crée des difficultés considérables pour le travail des organismes de planification et des finances (ils compliquent le calcul des salaires, rendent difficile la comparaison des résultats du travail pour différents mois, etc.). Impossible de respecter le calendrier grégorien pour le 21 mars et l'équinoxe de printemps. Le déplacement de l'équinoxe, découvert au IIe siècle. avant JC par le scientifique grec Hipparque, en astronomie on l'appelle précession. Elle est due au fait que la Terre n'a pas la forme d'une boule, mais d'un sphéroïde, aplati aux pôles. Les forces d'attraction du Soleil et de la Lune agissent différemment sur différentes parties de la Terre sphéroïdale. En conséquence, avec la rotation simultanée de la Terre et son mouvement autour du Soleil, l'axe de rotation de la Terre décrit un cône autour d'une perpendiculaire au plan orbital. En raison de la précession, l'équinoxe de printemps se déplace le long de l'écliptique vers l'ouest, c'est-à-dire vers le mouvement apparent du Soleil.

Les imperfections du calendrier grégorien ont provoqué le mécontentement dès le XIXe siècle. Même alors, des propositions ont commencé à être avancées pour mener à bien une nouvelle réforme du calendrier. Professeur de l'Université Dorpat (maintenant Tartu) I.G. Medler (1794-1874) a proposé en 1864 un comptage plus précis à la place du style grégorien, avec trente et une années bissextiles tous les 128 ans. L'astronome américain, fondateur et premier président de l'American Astronomical Society, Simon Newcomb (1835-1909), a préconisé un retour au calendrier julien. Grâce à la proposition de la Société astronomique russe en 1899, une commission spéciale a été formée sous son autorité sur la question de la réforme du calendrier en Russie. Cette commission s'est réunie du 3 mai 1899 au 21 février 1900. Un chercheur ecclésiastique exceptionnel, le professeur V.V. Bolotov, a participé aux travaux. Il a plaidé de manière décisive pour la préservation du calendrier julien : « Si l'on pense que la Russie devrait également abandonner le style julien, alors la réforme du calendrier, sans pécher contre la logique, devrait s'exprimer ainsi :

a) les mois irréguliers devraient être remplacés par des mois uniformes ;

b) par la mesure d'une année tropicale solaire, il devrait raccourcir toutes les années de la chronologie conventionnelle acceptée ;

c) L'amendement de Medler doit être préféré à l'amendement grégorien, car il est plus précis.

Mais je trouve moi-même l'abolition du style julien en Russie loin d'être souhaitable. Je reste un admirateur déterminé du calendrier julien. Son extrême simplicité est son avantage scientifique sur tous les calendriers révisés. Je pense que la mission culturelle de la Russie sur cette question est de maintenir le calendrier julien en vie pendant encore quelques siècles et ainsi de permettre aux peuples occidentaux de revenir plus facilement de la réforme grégorienne inutile à l'ancien style intact. » En 1923, l'église de Constantinople a introduit le nouveau calendrier julien. Le calendrier a été développé par l'astronome yougoslave, professeur de mathématiques et de mécanique céleste à l'Université de Belgrade Milutin Milankovic (1879 - 1956). Ce calendrier, qui est basé sur un cycle de 900 ans, coïncidera complètement avec le grégorien pour les 800 prochaines années (jusqu'en 2800). 11 Églises orthodoxes locales, qui sont passées au nouveau calendrier julien, ont conservé la Pâque alexandrine, basée sur le calendrier julien, et les jours fériés ont commencé à être célébrés selon les dates grégoriennes.

Tout d'abord, le passage au calendrier grégorien (c'est à cela que se réfère la lettre) signifie la destruction de cette Pâques, qui est la grande réalisation des saints pères du IVe siècle. Notre scientifique et astronome national, le professeur E.A. Predtechensky, a écrit : « Ce travail collectif, selon toute vraisemblance de nombreux auteurs inconnus, est fait de telle manière qu'il reste toujours inégalé. La Pâques romaine tardive, maintenant adoptée par l'Église d'Occident, est, en comparaison avec l'Alexandrie, si lourde et maladroite qu'elle ressemble à une estampe populaire à côté d'une représentation artistique du même objet. Pour autant, cette machine terriblement complexe et maladroite n'atteint toujours pas son objectif. » (Predtechensky E. "L'heure de l'église: calcul et examen critique des règles existantes pour déterminer Pâques." Saint-Pétersbourg, 1892, pp. 3-4).

Le passage au calendrier grégorien entraînera également de graves violations canoniques, car les canons apostoliques ne permettent pas de célébrer la Sainte Pâque avant la Pâque juive et le même jour avec les Juifs : Si quelqu'un, un évêque, ou un prêtre, ou un diacre , célébrera avec les Juifs la sainte fête de Pâques avant l'équinoxe de printemps : qu'elle soit chassée de l'office sacerdotal (règle 7). Le calendrier grégorien conduit les catholiques à violer cette règle. Ils ont célébré Pâques devant les Juifs en 1864, 1872, 1883, 1891, avec les Juifs en 1805, 1825, 1903, 1927 et 1981. Étant donné que le passage au calendrier grégorien ajouterait 13 jours, le jeûne de Pierre serait réduit du même nombre de jours, puisqu'il se termine chaque année le même jour - 29 juin / 12 juillet. Dans quelques années, le poste de Peter disparaîtrait tout simplement. Nous parlons de ces années où il y a Pâques tardif. Il faut aussi penser au fait que le Seigneur Dieu accomplit Son Signe au Saint-Sépulcre (la descente du Feu sacré) le Samedi Saint selon le calendrier julien.