Compter les années dans l'histoire. Une brève histoire du compte depuis la naissance du Christ

A la question Après QUELLE ANNEE - NOTRE ERE A COMMENCE ??? donnée par l'auteur Vadim. la meilleure réponse est Notre ère après la naissance du Christ, c'est-à-dire à partir de la 1ère année. 1193 av. J.-C., ce qui signifie avant la naissance du Christ, c'est-à-dire il y a 2011+1193=3204 ans.

Réponse de Mikhaïl Nikitine[gourou]
zéro) et avant -1. Enseignez-vous les mathématiques à l'école ?

Réponse de dormir trop longtemps[gourou]
l'ère des Lumières a commencé dès le début!

Réponse de Névrose[gourou]
il n'y a pas eu d'année zéro ! car évidemment zéro est une convention mathématique. Il y a une 1ère année. e. , et avant lui la 1ère année av. e.
PS : d'accord, je vais le mettre dans votre langue : RAM, BC, les années sont considérées dans le sens inverse : 2ème année AD. e. , 1ère année AD e, 1ère année avant JC. e. , 2ème année avant JC euh. Je ne sais pas comment tu es encore plus bête pour simplifier la RAM

Réponse de Nasopharynx[gourou]
il est d'usage de considérer dès la naissance du Christ, et donc, bien sûr, beaucoup plus tôt

Réponse de David Shabashov[débutant]
Je ne sais pas exactement après quelle année AD a commencé. e, mais je sais avec certitude que 8112 av. e. a été

Réponse de DANILKA REINE[débutant]
du 20 au 21

Réponse de Larisa jirnova[actif]
Depuis 0001 notre ère

Réponse de qwerty qwert[débutant]
Les gens qui vivaient avant notre ère vivaient le compte à rebours ?))

Réponse de Boris Baratov[actif]
L'utilisation de AD dans la chronologie s'est généralisée après l'utilisation de Bède le Vénérable, à partir de 731. Progressivement tous les pays Europe de l'Ouest est passé à ce calendrier. Le dernier en Occident, le 22 août 1422, le Portugal (de l'époque espagnole) est passé au nouveau calendrier.
En Russie, le dernier jour de l'ère de Constantinople était le 31 décembre 7208 depuis la création du monde ; par décret de Pierre Ier, le lendemain était déjà officiellement considéré selon la nouvelle chronologie du "Noël" - 1er janvier 1700.

Réponse de Anna Kovaleva[actif]
notre ère est apparue - 124 après JC. e à 97 après JC. euh

Réponse de Vovchik[débutant]
La chronologie de la Nativité du Christ a été introduite en 525 par l'abbé de l'un des monastères romains Denys le Petit

Réponse de Yatiana Mikheeva[débutant]
notre ère a commencé en 1193

Réponse de Viktor Vysotski[débutant]
Il y a 7525 mille ans, le décompte des années a commencé. Jésus-Christ est né comme je l'ai calculé par mes propres mathématiques en 5508. mais en 7208 Pierre 1 et bla bla bla en bref dit que la facture serait de la Nativité du Christ. par conséquent, l'année 7208 s'est transformée en 1700 et c'est en Russie. d'autres pays, comme je lis l'histoire, ont commencé à compter les années depuis la Nativité du Christ beaucoup plus tôt ! mais de quelle fin de cette époque je ne sais. feutres de toiture à partir de Noël ou de la première année. Certainement plus intéressant dès la première année. alors vous commencez à croire davantage aux gens .. sinon si tout est plus proche de Noël, alors c'est bon ... et plus loin de Noël, plus il est agréable que les gens de ces années-là soient si intelligents et fassent de telles choses .. qu'après 7525 ans nous sommes à la télé avec eux bon visionnage ! Comment ont-ils marqué l'histoire ?

Réponse de Valéry Pronichev[débutant]
l'année dernière BC était de 3761 cette année a été prise comme 0 puis 1 a continué

Réponse de Vitalik Kartuz[débutant]
Hmm, tant de gens pseudo-intelligents qui ne comprennent pas ce qu'ils veulent, mais répondent quand même de manière évidente et inutile tout en insultant et en faisant passer les autres pour des imbéciles.
Mec, je te comprends, la naissance du Christ est la première et la seule raison du début d'un nouveau compte à rebours de l'ère pour ce nouvelle ère interrompu 10 000 ans (ce n'est pas un chiffre exact, nous ne saurons jamais le chiffre exact)

Le début de la chronologie chrétienne moderne a été posé au début du Moyen Âge. Jusqu'à la première moitié du VIe siècle, l'ère de Dioclétien était largement utilisée. Le décompte des années a été effectué à partir de 284, date à laquelle il a été proclamé empereur romain. Malgré le fait que Dioclétien était l'un des organisateurs de la persécution des chrétiens, ce système de chronologie était également utilisé par le clergé pour calculer les dates de la célébration de Pâques. Plus tard, il a été appelé "l'ère des martyrs" et est toujours utilisé par les monophysites en Afrique du Nord.

En 525, l'abbé romain Denys le Petit, qui, pour le compte du pape Jean Ier, compilait les tables de Pâques, décida d'abandonner le système de chronologie basé sur la date du début du règne du persécuteur des chrétiens. Il a proposé une chronologie à partir de la Nativité du Christ. Dionysius, basé sur l'Évangile de Luc, est parti du fait que Jésus avait environ 30 ans au moment où il a commencé à prêcher. Sa crucifixion a eu lieu à la veille de la Pâque juive sous l'empereur Tibère. En utilisant la méthode déjà existante de calcul de Pâques, l'abbé a calculé que la résurrection du Christ tombe le 25 mars 31 de sa naissance.

De nombreux chercheurs pensent que Denys le Petit s'est trompé dans ses calculs. Ainsi, la date de la naissance du Christ a été décalée de plusieurs années. Cette opinion était partagée par les premières personnes église catholique. À l'été 1996, dans un de ses messages, le pape Jean-Paul II confirme que la date historique de la Nativité du Christ est inconnue et qu'en fait il est né 5 à 7 ans avant notre ère. Benoît XVI a également considéré la chronologie chrétienne basée sur des calculs incorrects. En 2009, dans la première partie de Jésus de Nazareth, il écrivait que Denys le Mineur "avait mal calculé de plusieurs années". La naissance du Christ, selon le pape, a eu lieu 3-4 ans plus tôt que la date fixée.

Le système de chronologie développé par Denys le Petit a commencé à être utilisé deux siècles après sa création. En 726, le moine bénédictin anglais Bède le Vénérable dans son ouvrage « De sex aetatibus mundi » (Sur les six âges du monde) a utilisé pour la première fois la chronologie de la Nativité du Christ pour décrire événements historiques. Bientôt la nouvelle chronologie se répandit largement en Europe.

Déjà en 742, datant de la Nativité du Christ est apparu pour la première fois dans un document officiel - l'un des capitulaires de la majorité franque de Carloman. C'était probablement son initiative indépendante, sans rapport avec les travaux de Bède le Vénérable. Sous le règne de l'empereur Charles Ier le Grand, le décompte des années "à partir de l'incarnation de Notre-Seigneur" était largement utilisé dans les documents officiels de la cour franque. Aux IXe et Xe siècles, la nouvelle chronologie s'est fermement établie dans les décrets royaux européens et les chroniques historiques, l'ère chrétienne a commencé à être utilisée dans les actes de l'office papal.

Mais dans certains États, pendant longtemps d'autres systèmes chronologiques ont été conservés. Les pays de la péninsule ibérique ont utilisé l'ère espagnole. Le compte à rebours des années a été effectué à partir du 1er janvier 38 av. e., lorsque la région est devenue une partie du "monde romain" (Pax Romana). La plupart des États ibériques ont progressivement abandonné l'ère espagnole aux XIIe-XIVe siècles. Il a duré le plus longtemps au Portugal. Ce n'est qu'en août 1422 que le roi Juan Ier introduisit la chronologie chrétienne dans le pays. En Russie, jusqu'à la fin du XVIIe siècle, le compte à rebours byzantin depuis la création du monde était utilisé. L'État est passé à une nouvelle chronologie après le décret de Pierre Ier du 20 décembre 1699. La Grèce a été la dernière des régions européennes à appliquer l'ère chrétienne. La nouvelle chronologie a été établie dans le pays en 1821 après le début de la guerre d'indépendance de Empire ottoman.

La cathédrale Tridensky au XVIe siècle a introduit une nouvelle chronologie, et le premier (sinon le seul) monument du nouveau millénaire de la nouvelle année était le clocher d'Ivan le Grand en 1600, construit par le monarque alors le plus autoritaire d'Europe - Tsar Boris

Réponse

Vous avez évidemment foiré quelque chose. Les Romains comptaient à partir de la fondation légendaire de Rome (753 avant JC), La plupart des autres civilisations depuis la création du monde, seulement elles avaient un point de départ différent, les Juifs l'ont daté de 3761 avant JC. e., la chronologie alexandrine a considéré cette date le 25 mai 5493 av. Le calendrier byzantin considéré comme le point de départ le 1er septembre 5509 av. e., il a en fait été adopté comme base par l'empereur Basile II en 988. Oui, l'année a commencé le 1er septembre à Byzance vers l'an 462, mais cela a été officiellement reconnu en 537. Le reste du calendrier, à l'exception des noms des mois, coïncidait avec le calendrier julien (adopté sous Jules César). Le calendrier byzantin a duré jusqu'à la chute de l'empire en 1453. Le calendrier grégorien, qui l'a remplacé, a été introduit sous le pape Grégoire XIII le 15 octobre 1582.

Réponse

Oksana, donc je ne nie pas l'utilisation du calcul Ab Urbe condita par les Romains. Mais le fait que l'ère de Dioclétien ait été utilisée pendant longtemps par les habitants de l'empire et ait été utilisée même pendant un certain temps après sa chute est un fait. Si vous ne me croyez pas, lisez plus ici.

Je ne me suis pas donné pour tâche de raconter tous les systèmes de calcul existants, puisqu'il s'agissait un peu d'autre chose. Il ne concernait que le début de la datation de la Nativité du Christ. Et Denys le Petit a calculé cette fois en se concentrant précisément sur l'ère de Dioclétien, et non sur la fondation de Rome ou de tout autre système.

Tous les autres calendriers sont bien couverts dans cette question.

Réponse

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Pas tout de suite. La chronologie de la Nativité du Christ, et avec elle le concept de "notre ère", est apparue il y a environ un millier et demi d'années, lorsque le pape Jean Ier a chargé le savant moine d'origine scythe Denys le Petit de compiler des tables pour calculer le jour de Pâques. Au début du Moyen Âge en Europe, les années étaient comptées depuis le début du règne de l'empereur romain Dioclétien (284 après JC). Au lieu de la date d'avènement de ce païen et persécuteur des chrétiens, Denys le Petit a pris comme point de départ l'année estimée de la naissance de Jésus-Christ. Il l'a calculé, guidé par le texte du Nouveau Testament. (Aujourd'hui, on pense que le moine s'est trompé de quatre ans, et notre 2017 devrait être 2013.). Au VIIIe siècle, une nouvelle datation se généralise grâce au chroniqueur anglo-saxon Bède le Vénérable, qui s'appuie sur le système de Denys dans son essai Sur les six âges du monde. Du même Bède est née la coutume de dater les événements qui se sont produits avant la naissance du Christ (« avant notre ère »), en comptant à rebours. Peu à peu, toute l'Europe a commencé à mesurer le temps à partir de la naissance du Christ. La Russie est passée à un nouveau compte du "meilleur pour l'accord avec les peuples d'Europe dans les contrats et les traités" en 1699 par décret de Pierre I.

Nous devons commencer par le fait que les peuples primitifs représentaient le temps de manière chaotique, c'est-à-dire ensembles d'intervalles de temps non liés, dont les limites étaient des événements naturels (orages / ouragans, etc.). Dans le monde antique, les frontières du règne des rois (Égypte) agissaient comme une époque, ou le compte était tenu selon EPONIM (Grèce, Rome, Assyrie) - ce exécutif, qui sert à compter les années. (Par exemple: "l'année où tel ou tel était l'archonte .."). Archontes en Grèce, Consuls à Rome, Limmu en Assyrie.
Dans le monde antique, le temps était cyclique - une spirale.
L'ère linéaire (universelle) qui nous est familière est apparue avec le développement du christianisme (pour que toutes les communautés chrétiennes célèbrent des fêtes en même temps).
En 525. UN D l'ère de la naissance du Christ est apparue. Il a été proposé par le moine Denys le Petit. Avant cela, Pâques était calculée sur la base de l'ère des martyrs (c'est-à-dire l'ère de Dioclétien (cruel persécuteur des chrétiens), date à laquelle il a commencé à régner le 16 août 284). Cependant, Dionysius a fait une erreur dans les calculs - Jésus-Christ est né 5-6 ans plus tard que la date calculée par Dionysius. À partir du 10ème siècle, le Vatican est passé au calcul de la RH.

En général, la principale question chronologique de l'humanité est de savoir comment corréler les unités de temps exprimées sous forme d'entier.
Il existe plusieurs unités de base de comptage du temps :
1. jour solaire (24 heures)
2. mois synodal (environ 29 jours 12 heures 44 minutes 3 secondes - de nouvelle lune à nouvelle lune)
3. année tropique (365 jours 5 heures 48 minutes 46 secondes) la période allant du jour du solstice d'été au jour même suivant.
Sur la base de ces unités de comptage du temps, les gens ont commencé à diviser le temps en segments - des calendriers sont apparus - solaire (ancien égyptien) et lunaire ( Babylone antique, La Grèce ancienne). On pense que les premiers calendriers de ce type sont apparus au tournant de 4 à 3 000 av.

Le calendrier à sept cycles est une relique de l'ancien calendrier babylonien, qui était considéré comme sacré. Dans ce document, chaque jour était sous les auspices d'un dieu ou d'une déesse, qui à son tour était associé à certains corps célestes. Cette méthode a migré en Europe et en 325, une semaine de sept jours a été annoncée à toutes les communautés chrétiennes.

24 heures par jour nous sont également venues du calendrier babylonien, dans lequel le jour était divisé en 12 parties selon les signes du zodiaque (la nuit n'était pas divisée), une telle division est venue dans l'Égypte ancienne, où la nuit était divisé, doublant ainsi le zodiaque.

Dans la Rome antique, le calendrier est apparu au 7ème siècle avant JC. A l'origine compté 10 mois lunaires = 304 jours. Numa Pompilius a procédé à une réforme du calendrier en ajoutant 2 mois lunaires= 355 jours. au Ve siècle av. la deuxième réforme du calendrier a été réalisée, un an plus tard, ils ont commencé à ajouter le treizième mois de MARCEDONIA, qui a été inséré entre le 22 et le 23 février, il était égal à 20 jours. Ainsi, environ 365 jours ont été obtenus. Cependant, tous les 4 ans, le calendrier et le Nouvel An astrologique divergeaient d'un jour. La durée de la marcedonia était déterminée par les prêtres de la Rome antique. Le Nouvel An était le 1er mars.
Les mois ont été nommés :
martos (de Mars)
aprelis (au nom de la déesse Apra - l'un des noms de la déesse Aphrodite), maynos (déesse maya de la beauté)
Junius (Junon - déesse de la fertilité)
quintilis (cinquième)
sextèles (6)
septembrius(7)
octobrius(8)
novembre(9)
Junoarius (Janos - dieu des secrets)
februarius (Februarius est le dieu des morts, un mois malchanceux, car un nombre pair de jours est de 28).
Il n'y avait pas de concept de semaine. Ils comptaient selon les Kalends - le premier jour du mois.

Jules César a arrêté tout cela et un nouveau calendrier JULIEN a été créé dans son royaume - 46 après JC: le Nouvel An a été déplacé au 1er janvier (lorsque la répartition des postes d'autorité a eu lieu), aboli la marcédoine, 1 jour BISEXTUS a été inséré à cet endroit une fois tous les 4 ans (deux fois le sixième) = année bissextile. mer La durée de l'année était de 365 jours 6 heures. Quintilis a été renommé Julius (janvier).
En 365, le calendrier julien devient obligatoire pour tous les chrétiens. Mais pendant 11 minutes, c'était plus qu'une année tropicale, pendant 128 ans par jour, et au 16ème siècle, 10 jours ont couru.

en 1582 - Grégoire XIII le Pape convoqua une commission (le calendrier est la prérogative de l'église, car le temps est la place de Dieu), il fut décidé le 5 octobre 1582 de compter le 15 octobre.

Le calendrier grégorien est plus proche de l'année tropique (quelques secondes de différence), un jour dans un tel calendrier s'accumule tous les 3200 ans.

Si nous parlons de l'histoire de la chronologie en Russie, on sait peu de choses sur le calendrier slave. Initialement, le temps était suivi de façon saisonnière, c'est-à-dire simultanément avec les travaux agricoles, les limites ne coïncidaient pas (par exemple, printemps du 23.03 au 22.06). Des changements sont survenus avec l'avènement du christianisme. Depuis la fin du Xe siècle, il y a eu deux Nouvel An - mars et septembre. Je n'entrerai pas dans les détails à ce sujet, je dirai seulement que dans toute la Russie, il n'y avait pas de chronologie claire.En 1492, le calendrier de mars a été annulé. Cela est dû au fait qu'à partir de la création du monde (5508), 1492 était considéré comme l'an 7000, en théorie la fin du monde aurait dû être, cette idée s'est tellement emparée des chrétiens qu'ils n'ont même pas calculé le calendrier - Paschalia (années après Pâques) après cette année.
À l'époque de Pierre le Grand, on a découvert que le calendrier ne coïncidait pas avec celui de l'Occident. Le 19 décembre 7208 (1699) à partir de la création du monde, Pierre a publié un décret sur le passage à l'ère de la RH.

A la fin du XVIIIe siècle, tous les pays européens adoptent calendrier Grégorien, en Russie était encore Julian. Tout au long du XIXe siècle, il y a eu de nombreux différends - si la Russie devait passer au calendrier grégorien, et le 24 janvier 1918, un décret a été adopté sur la transition de la Russie au calendrier grégorien, après le 31 janvier 1918, ne considérez pas le 1er février , mais le 14 février. En fait, ce que nous avons maintenant.

Si vous avez lu ce long post - sachez que vous êtes devenu un peu plus intelligent et plus patient :)

Première année de notre ère
Comme vous le savez, notre ère a commencé avec beaucoup de retard. Deux siècles seulement après l'implantation du christianisme dans l'Empire romain, le moine Denys le Petit parvient, sur ordre du pape, à calculer la date de la Nativité du Christ. Il proposa de changer l'année suivante 241 de l'ère de Dioclétien - l'empereur païen, le persécuteur des chrétiens - en l'an 525 de la nouvelle ère chrétienne. La proposition n'a pas été acceptée immédiatement et pas par tout le monde, mais quelque chose d'autre est plus important pour nous maintenant : comment les gens de la Terre ont vécu cinq siècles avant Denys, au début d'une ère qui leur était inconnue - croyant qu'ils vivent en 754 à partir de la fondation de Rome, ou dans la première année de la 195e Olympiade, ou en 543 à partir de l'incarnation du Bouddha ?
Jetons un regard "cosmique" sur la Terre d'alors - couverte principalement de forêts et de steppes, mais déjà habitée par trois cents millions de personnes. Le long des rives du Nil, de l'Euphrate, de Huang He, la densité de population atteignait des centaines de personnes au kilomètre carré.

La population de nombreuses villes se compte par dizaines de milliers, et les grandes capitales - Rome et Alexandrie en Méditerranée, Antioche et Ctésiphon au Moyen-Orient, Pataliputra en Inde, Sanyang et Chang'an en Chine - ont déjà franchi la moitié du million d'étapes. Une telle population parle d'une économie très développée. En effet, au tournant de la nouvelle ère, les sociétés antiques disposent non seulement de la technologie parfaite de l'agriculture et de l'irrigation, de l'ensemble le plus riche d'artisanats divers, mais aussi d'un système largement ramifié. production marchande, et avec elle - une haute culture des affaires financières.

La célèbre formule "Argent - Marchandise - Argent" était largement utilisée par les financiers babyloniens dès le 7ème siècle avant JC. Deux siècles plus tard, cette formule a pénétré en Hellas, où la surpopulation relative a contraint de nombreuses cités-États à la division interurbaine du travail et au commerce intensif. Rome est passée plus tard à une économie marchande - au cours d'une longue guerre épuisante avec Hannibal, lorsque l'exode des travailleurs vers l'armée et la croissance rapide de l'industrie militaire ont fait grimper les prix des denrées alimentaires.
Au même moment, des processus similaires se déroulaient en Chine, divisée en dizaines de principautés belligérantes. Ici, le marchand clairvoyant Lü Bu-wei a lancé une nouvelle formule: "Argent - Pouvoir - Argent". Avec ses propres fonds, il a aidé le jeune prince Zheng à monter sur le trône du royaume de Qin - et a récolté les fruits au centuple de cet investissement lorsque le prince est devenu le souverain de toute la Chine, l'empereur Qin Shi Huangdi.
Deux siècles se sont écoulés depuis. Au début d'une nouvelle ère, l'économie des sociétés antiques semble tout aussi prospère - du point de vue de ceux qui récoltent et distribuent les fruits de cette prospérité. Certes, il y a encore des esclaves ; il y a beaucoup plus d'endroits que d'endroits gratuits. Mais ce ne sont pas des gens ! Dans le traité agricole de l'économiste romain Columelle, l'esclave est classé comme un "outil parlant" - contrairement à la charrue, qui est silencieuse, et au bœuf, qui meugle. L'esclave est aussi nécessaire à l'ancien mode de production que la charrue et le bœuf.
Mais la classe esclavagiste n'est pas reproduite avec une intensité suffisante. Cela signifie que des guerres constantes sont nécessaires pour convertir peuple libre en esclavage et des gens serviables- des pirates qui fournissent des esclaves au marché pendant la paix ... C'est ainsi que raisonnent les représentants des couches dirigeantes de tous les États anciens. Par conséquent, les guerres d'agression font partie intégrante de la politique ancienne, conséquence inévitable d'une économie esclavagiste intensive.
Regardons la carte politique du monde telle qu'elle était au début d'une nouvelle ère. Commençons par cette bande de civilisations qui s'étend à travers l'Eurasie depuis les Colonnes d'Hercule à travers toute la Méditerranée, le Moyen-Orient et l'Iran, puis est divisée par l'Himalaya en deux branches : "indienne" au sud et "chinoise" au Nord.
Plus de 80 % de l'humanité vivait dans cette zone ; tous étaient situés ici grandes villes, tous les états significatifs de la Terre. Cependant, il y avait peu de grandes puissances à cette époque : le colossal empire romain à l'ouest, le tout aussi immense empire Han à l'est, et leurs voisins rivaux bien moins puissants : le royaume parthe en Iran et la puissance nomade des Xiongnu au steppes de Mongolie. Les quatre puissances ont presque le même âge : elles se sont formées dans la seconde moitié du IIIe siècle av. Mais leur structure et leurs destins sont différents, et il faut les considérer par paires : Rome - Parthie et Han - Xiongnu.
La première paire de puissances embrassait le soi-disant "monde hellénistique". Ici, il y a longtemps, les premières civilisations agricoles se sont formées ; les premiers États des Sumériens et des Égyptiens se sont formés ici. L'héritage politique de ces peuples anciens a permis aux Perses de créer le premier empire multiethnique stable au monde dans la région. D'autres nouveaux arrivants - Hellènes - ont créé sous l'influence de l'ancienne culture crétoise une structure aussi merveilleuse qu'une politique - une ville républicaine autonome. Alexandre le Grand a tenté de combiner ces deux réalisations - la souveraineté perse et la municipalité hellénique - en un seul organisme viable, couvrant tout l'écoumène occidental.
Cette tentative a échoué : il n'y avait pas de base économique pour un pouvoir « universel » stable. Mais l'expérience macédonienne d'exportation de la politique grecque au Moyen-Orient a été couronnée de succès. Trois siècles après Alexandre, tous les royaumes fondés par ses successeurs périssent - et la politique fleurit en Égypte et en Syrie, en Iran et Asie centrale. Même les rois parthes reconnaissent l'autonomie des politiques au sein de leur royaume.
Mais la principale polis de l'Occident est Rome. La primauté coûta cher aux Romains. La ville s'est développée comme un camp de parias et de fugitifs de différentes politiques du centre de l'Italie. Les conflits dans cette masse hétéroclite étaient fréquents et vifs, et les voisins étaient hostiles à la nouvelle colonie de marcheurs. Unis par un mauvais sort, les Romains ont développé à leur insu une maturité civique et une souplesse politique rares. Rome a pris forme en tant que république, combinant un niveau élevé de citoyens entreprenants avec un niveau tout aussi élevé d'autodiscipline, avec un fort pouvoir d'administration élue et un sénat héréditaire faisant autorité. Tout cela était renforcé par une situation militaire presque ininterrompue dans la république: si les Romains ne se défendaient pas de quelqu'un, alors par inertie ils attaquaient quelqu'un, et, selon l'historien grec Polybe, «ils étaient les plus dangereux lorsqu'ils devaient eux-mêmes peur par-dessus tout".
Cependant, le summum des réalisations politiques des Romains était leur système d'alliance et de citoyenneté en plusieurs étapes. Plus une tribu particulière rendait de services à Rome, plus grande était la part des droits et privilèges d'un citoyen romain reçue par les membres de cette tribu. Les privilèges étaient importants : droit à l'assistance militaire en cas d'attaque de l'extérieur, participation au butin militaire commun et assurance en cas de ruine militaire, accès aux marchés contrôlés par les Romains, exonération des droits de douane, etc. Une telle générosité intelligente des Romains envers les alliés, combinée à une impitoyable sang-froid envers les vaincus, a conduit Rome à dominer toute l'Italie.
Carthage a également été vaincue - la république aristocratique commerciale des Phéniciens sur le continent africain, avec une excellente flotte et une armée mercenaire professionnelle, mais sans grandes ressources humaines. Après avoir vaincu le redoutable Hannibal, les Romains ont soudainement découvert qu'aucune puissance de la Méditerranée ne pouvait résister à leur machine d'État militaire, contre l'alliage romain de courage, d'avidité et de persévérance. Alors les Romains pour la première fois n'avaient rien à craindre de l'extérieur. Et immédiatement, des conflits internes ont commencé dans leur état, s'éternisant pendant un siècle entier - des Gracques à Auguste.
Pourquoi est-ce arrivé? Au nom de quoi les seigneurs de la Méditerranée se sont-ils entretués sous les bannières de Marius et Sylla, Pompée et César, Antoine et Octave ? Essentiellement, la lutte consistait, d'une manière ou d'une autre, à mettre de l'ordre dans la grande puissance, qui avait dépassé le cadre de l'ancienne politique et réclamé d'autres institutions politiques correspondant aux nouvelles. forces productives société.
Les premiers à se lever furent les paysans pauvres en terres, chassés par les latifundia des "cavaliers" - les nouveaux riches propriétaires d'esclaves romains - et qui ne voulaient pas devenir des gens superflus - les "prolétaires". Ce mouvement, dirigé par les frères Gracchi, a été réprimé par la force militaire. Mais il fallait créer nouvelle sphère emploi pour les prolétaires - et la réforme militaire Maria leur a ouvert la voie dans l'armée. Ainsi, l'armée est devenue le nouveau (et dernier) bastion de la démocratie dans l'État romain.
L'étape suivante a été franchie par les Italiques - ces sujets de Rome qui n'avaient pas eu le temps d'obtenir tous leurs droits civils avant la victoire sur Carthage et qui se voyaient maintenant refuser leurs demandes par le sénat. Les Italiens se sont révoltés les armes à la main ; avec beaucoup de difficulté, les légionnaires Maria et Sulla les ont vaincus, puis les dirigeants de Rome sont néanmoins allés répondre aux exigences des Italiques. Ce n'est plus le Sénat, mais les dictateurs militaires de Rome ont étendu la citoyenneté romaine à toute l'Italie et aux terres où ils recrutaient leurs légionnaires. Ainsi, l'unité sociale de l'État a été restaurée. Il restait à formaliser politiquement la société renouvelée, en équilibrant les revendications des nouvelles forces de classe: légionnaires - "démocrates de l'épée" et cavaliers - "aristocrates de la bourse". Le long processus de refroidissement et de cristallisation de ce chaos bouillonnant que nous appelons l'établissement de l'Empire romain ; Il a été lancé à la veille d'une nouvelle ère par Octave Auguste.
Qu'est-ce qu'il est - le premier romain de son ère ? Un homme indescriptible au caractère terne ... Cependant, César l'a adopté, l'a nommé héritier principal, et un jeune de dix-neuf ans de la province est venu à Rome, a calmement présenté ses droits au grand héritage au tout-puissant Antoine. Manquant d'expérience politique, Octavian réussit cependant d'abord à faire alliance avec Cicéron et le Sénat contre Antoine - puis, s'étant renforcé, devint apparenté à Antoine et trahit les alliés d'hier, accepta facilement le meurtre de Cicéron. Ne se distinguant ni par un don militaire ni par un courage particulier, Octavian a vaincu en guerre civile le commandant talentueux et populaire Anthony. En mauvaise santé, il a vécu jusqu'à 76 ans et s'est tenu au sommet du pouvoir pendant un demi-siècle, travaillant généralement 14 heures par jour.
Quels talents spéciaux sont nécessaires pour une telle carrière? grande ambition, volonté de fer, le grand don d'un administrateur... et aussi un sens extrêmement développé du devoir, de la responsabilité du poste occupé. Il semble qu'Octavian ait été habitué dès sa jeunesse à regarder le monde entier comme un théâtre, où l'essentiel pour un acteur est de jouer parfaitement un rôle tout au long de sa vie, de ne jamais s'égarer et de faire tout ce que le destin exige. Un tel travail exige une violence constante contre sa personnalité. Apparemment, Octavian s'est consciemment transformé au fil des ans en un robot politique idéal, jouant les rôles d'empereur, de consul, de tribun, de César, d'Auguste, de grand prêtre, de père de la patrie, de meilleur souverain - tous ces titres lui ont été décernés par le Sénat obéissant. .
Au début de la nouvelle ère, Auguste avait 63 ans. Il règne depuis 30 ans, et l'essentiel de la vie a été accompli : l'État romain a gagné monde intérieur et commander. Selon le recensement, il y a plus de 4 millions de citoyens à part entière dans l'État. Les autres sujets de Rome ne se comptent pas, mais ils sont au moins dix fois plus nombreux. Auguste continue de répandre la citoyenneté à un rythme prudent - mais le contenu réel des privilèges d'un citoyen romain diminue régulièrement. Deux siècles plus tard, l'empereur Caracalla « accorde » la citoyenneté romaine à tous ses sujets ; cet édit n'aura pas beaucoup d'importance.
En fait, l'État romain s'est transformé en monarchie. Mais dans le jargon officiel on l'appellera encore longtemps une république, car le sénat fonctionne (sous la direction d'Auguste). Les sénateurs gouvernent les provinces - mais seulement celles où il n'y a pas de légions ; les gouverneurs des provinces frontières sont nommés par l'empereur. Il est le commandant suprême de 30 légions ; il nomme un préfet pour gouverner la Ville en l'absence d'Auguste. L'époque où les affaires de la ville et de l'État étaient décidées au Forum - par un vote ou par une bagarre entre citoyens est révolue. Désormais, tous les problèmes actuels sont résolus dans le bureau d'Auguste: les affranchis de l'empereur parmi les savants esclaves, Grecs ou Syriens, qui n'ont même pas de droits civiques, y font des affaires.
Les problèmes les plus importants de l'État sont discutés par le Conseil d'État, composé de sénateurs - mais non soumis au sénat. Au contraire, le sénat est soumis à l'empereur, qui décide de la reconstitution du sénat avec de nouveaux membres ou de l'exclusion des sénateurs délinquants. Auguste contrôle également la composition du "second état" - les cavaliers qui fournissent le personnel pour officiers armées et administrateurs dans les provinces romaines. L'entrée dans les domaines privilégiés exige une qualification foncière assez élevée ; cependant, avec des fonds suffisants, ou une naissance noble et un sens aigu des affaires, il n'est pas difficile pour un Romain de l'ère impériale de faire carrière au sein de la machine d'État.
Mais seulement dans ces limites ! Il n'y a plus d'initiative politique à Rome : tel est le prix payé pour l'arrêt de la guerre civile. La grande majorité des contemporains d'Auguste ne jugent pas ce prix excessif : après tout, les Romains ont cessé de s'entretuer, l'économie est en plein essor, et police étrangèreà succès. La ville de Rome est régulièrement approvisionnée en pain d'Egypte, soumis à l'empereur personnellement. Le roi parthe, sous la menace d'une invasion romaine, libéra tous les Romains capturés et rendit à Auguste les bannières des légions de Mark Crassus, vaincu il y a un demi-siècle à la bataille de Carrhae. La civilisation romaine s'enracine en Gaule ; la conquête de l'Allemagne se déroule avec beaucoup de succès. Les légions romaines ont traversé toute l'Espagne et l'Afrique du Nord, se sont fortifiées sur le Rhin et les Balkans, ont visité la Grande-Bretagne et l'Euphrate - et étaient invincibles presque partout.
Tous ces succès sont incontestables; mais les succès de la machine d'État, et non de la société dans son ensemble. La société romaine est entrée dans une ère de crise et l'aliénation du pouvoir impérial aux masses dirigées n'est pas une cause, mais une conséquence de processus économiques profonds. Il y a eu une transition de l'agriculture aux latifundia ; soulèvement civil transformé en une armée professionnelle, dévorant les peuples étrangers et épuisant son propre groupe ethnique... C'est un net recul - d'une économie productrice à une économie appropriatrice !
Désormais, l'État romain est voué à la dégradation - économique et politique. Se dégradera le plus lentement machine de guerre, passant progressivement d'une armée nationale à une "légion étrangère", recrutée parmi les barbares environnants. Mais dès qu'une telle armée s'affaiblit, l'empire s'effondre sous les coups de ces barbares avec lesquels il ne pouvait facilement faire face qu'hier.
Tout aussi triste est le sort du peuple romain au début d'une nouvelle ère. L'aliénation de la majeure partie des citoyens du développement de l'économie et de l'État a détruit le système de valeurs habituel - ces idéaux qui unissent une foule de personnes en un seul groupe ethnique, leur permettent de se sentir comme des parties d'un grand tout . Les Romains républicains adoraient de nombreux dieux, mais la déesse la plus importante était Roma, le symbole de la ville, avec les gens qui l'habitaient. L'Empire ne remplace pas les Roms. Elle ne sert de divinité qu'à ses prêtres - quelques administrateurs et chefs militaires dont les personnalités s'expriment pleinement au service de l'appareil étatique.

Et les citoyens ordinaires de Rome se sentent orphelins, spirituellement volés. D'où la recherche avide de nouvelles valeurs, de nouvelles croyances et de nouveaux dieux, fournissant une base solide pour tranquillité d'esprit, d'être sûr de bien vivre, et d'espérer une meilleure part de vie après la mort. Ce que les Romains ne tenteront pas dans les premiers siècles d'une ère nouvelle : « tous les cultes les visiteront », sauf peut-être le bouddhisme. Le choix final sera fait en faveur du christianisme - la plus "personnelle" des religions du Moyen-Orient. La machine impériale n'approuve pas la nouvelle foi - mais elle ne peut rien faire pour s'y opposer. À la fin, l'empereur Constantin déclarera le Christ égal en droits avec les dieux de l'Olympe afin de lier plus fermement le peuple renouvelé à l'ancien État. Mais cela ne sauvera pas l'Etat...
continuation
Sergueï Smirnov

Quelle est la nouvelle ère?

Vous avez sans doute dû croiser plus d'une fois de telles expressions : « c'était en telle année avant J.-C. », ou chiffre d'affaires : « c'était en telle année de notre ère ». Rappelles toi? La ville de Pompéi a péri en 79 après JC et Gaius Julius Caesar a introduit son calendrier en 45 av. Il est peut-être temps d'expliquer ce que cela signifie. Le calendrier est un comptage du temps selon le mouvement des forces célestes. Mais les corps célestes nous disent combien de temps dure une année, mais par où la commencer - ils se taisent à ce sujet. Où vous voulez - à partir de là et commencez ! Les gens ont fait exactement cela. Après tout, différents peuples ont leur propre chronologie, leur propre jour de départ ou, comme on dit, la date de départ. Même à notre époque, pas comme dans l'Antiquité !
V L'Egypte ancienne le récit du temps a commencé dès l'accession ? - le pharaon, l'ancêtre d'une nouvelle dynastie. V La Grèce ancienne- dès les premiers Jeux Olympiques, c'était le nom du sport I des anciens Grecs ; dans la Rome antique - depuis la fondation de la ville, et en Russie autrefois, la chronologie était conduite depuis la création biblique du monde - elle nous est venue avec calendrier julien de Byzance.

La Bible est le plus ancien livre des Juifs, comme on dit, le plus ancien monument littéraire. Différents peuples ont leurs propres monuments - on les appelle des mythes, des eddas, des sagas - et les anciens Juifs ont des contes bibliques. C'est très livre intéressant, dans de nombreuses légendes historiques, ses scientifiques trouvent des échos d'événements historiques qui ont eu lieu autrefois sur Ancien Orient. Mais il n'y a aussi que des contes de fées dans la Bible, parmi lesquels la légende de la création du monde, très naïve et très poétique. D'autres nations avaient aussi de telles histoires, parce que les gens voulaient vraiment s'expliquer comment tout cela s'était passé, qu'il y avait de la terre et du ciel, et que les forêts poussaient et que toutes sortes d'animaux y vivaient. D'où vient tout ? D'où vient l'homme ? Mais même maintenant, les scientifiques modernes qui en savent beaucoup ne peuvent pas répondre à toutes ces questions - que pouvons-nous dire des gens de l'Antiquité!

Quoi qu'il en soit, l'histoire biblique de la création du monde a été acceptée église chrétienne, elle n'a pas cherché d'autre explication et l'a mise à la base de la nouvelle chronologie.
En Russie, les chroniqueurs commençaient toujours leurs enregistrements de divers événements importantsà partir de la date et de l'année ; "L'été 6612 était un signe dans le soleil" ou : "L'été 6553 a brûlé l'église Sainte-Sophie." Cela signifiait qu'un événement avait lieu telle ou telle année depuis la création du monde, le mot "été" lui-même signifiait une année.
Pendant ce temps, le pape a approuvé une autre date de départ - à partir de la naissance du Christ, fondateur d'une nouvelle doctrine religieuse - le christianisme.
Il n'y a aucune mention de Jésus-Christ dans l'histoire - apparemment, il ne vit que dans les légendes créées par le peuple. Bien sûr, personne ne peut dire exactement quand, quel jour, en quelle année est née une personne qui n'existait pas du tout. Mais une telle date a été inventée parce qu'ils ne voulaient pas reconnaître l'ancienne chronologie du calendrier de Jules César. Et donc l'église a eu l'idée que Christ est né le 25 décembre et que le compte est tenu à partir de ce jour. Et ils disent : "Telle et telle année avant la naissance du Christ" ou : "Après la naissance du Christ".
Cette nouvelle date de départ en Russie a été introduite par le tsar Pierre Ier après le 31 décembre 7208 de la création biblique du monde, le 1er janvier 1700 est venu après la naissance du Christ.
Nous adhérons toujours à ce calcul - n'en créez pas un nouveau ! Mais nous l'appelons simplement le nouveau ou notre ère, c'est-à-dire la date à partir de laquelle le nouveau compte du temps est conservé.

”, notice abrégée -“ de R.H.", et en conséquence, " Avant Noël», « avant JC". Une telle entrée est chronologiquement équivalente (aucune conversion ou année zéro requise). De plus, plus tôt (y compris dans la première édition de la Grande Encyclopédie soviétique), les désignations étaient utilisées ère chrétienne, chr. e. et avant l'ère chrétienne, avant le Christ. e.

Début du compte à rebours

Selon la plupart des scientifiques, lors du calcul de l'année de la Nativité du Christ par l'higoumène romain Denys le Petit au VIe siècle, une petite erreur a été commise (plusieurs années).

Diffusion d'enregistrements

L'utilisation de AD dans la chronologie s'est généralisée après l'utilisation de Bède le Vénérable, à partir de 731. Progressivement, tous les pays d'Europe occidentale sont passés à ce calendrier. Le dernier en Occident, le 22 août 1422, le Portugal est passé au nouveau calendrier (de l'époque espagnole).

Conflit entre registres laïques et religieux

Il existe un certain nombre d'arguments pour et contre l'utilisation de la notation laïque ("BC" et "CE") au lieu de la notation religieuse ("BC" et "AD").

Arguments en faveur du dossier laïc

Les arguments en faveur des archives laïques se résument principalement à sa neutralité religieuse et à sa commodité pour une utilisation interculturelle.

La facilité de transition est également soulignée : aucun décalage d'années n'est nécessaire et, par exemple, 33 av. devient 33 av. e.

Il est également à noter que le registre religieux est trompeur concernant l'année de la naissance du Christ - les faits historiques sont trop vagues pour établir avec précision cette date.

Arguments en faveur du registre religieux

Les partisans de la notation religieuse pensent que le remplacement par une notation laïque est historiquement incorrect, car même si une personne ne partage pas les croyances chrétiennes, la notation du calendrier elle-même a des racines chrétiennes. De plus, de nombreux ouvrages déjà publiés utilisent la notation "from R. H.".

Aussi, les partisans d'un tel record pointent vers d'autres concepts de calendrier empruntés à d'autres religions (Janvier - Janus, Mars - Mars, etc.).

Arguments en faveur des deux types d'enregistrement

La date du début de notre ère est décalée de la date de la Nativité du Christ d'une valeur constante du vrai décalage, inconnue science moderne. La valeur approximative du véritable décalage selon divers calculs est de 1 à 12 ans. Alors les dates 33 ap. J.-C. et 33 ans depuis le début de AD. e. sont deux dates différentes, dont le véritable décalage est constant mais inconnu. En raison de l'absence d'une valeur fiable du véritable décalage et de la liaison rigide des dates des événements récents au calendrier moderne depuis le début de l'ère chrétienne. e. Il est plus pratique de compter les dates de nombreux événements depuis le début de l'ère chrétienne. e., mais les dates de certains événements, en particulier le début des temps chrétiens, sont plus pratiques à compter à partir de la Nativité du Christ.

liens externes notes de bas de page .

voir également

• Jusqu'à présent - un système d'enregistrement des dates relatives au passé
• New age (nouveau mouvement religieux) - traduction en anglais possible. nouvel Age comme une "nouvelle ère" ; concept chronologique de "nouvelle ère" en anglais - eng. ère commune.

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Remarques

Littérature

• Anoprienko A.Ya.. - Donetsk : UNITECH, 2007. - S. 197-202.

Liens

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Un extrait caractérisant notre époque

En avril, Rostov était de service. A 8 heures du matin, après être rentré chez lui, après une nuit blanche, il ordonna d'apporter du chauffage, changea son linge trempé de pluie, pria Dieu, but du thé, se réchauffa, mit de l'ordre dans son coin et sur la table, et avec un visage altéré et brûlant, vêtu d'une chemise, allongé sur le dos, les mains sous la tête. Il a agréablement pensé au fait que le rang suivant pour la dernière reconnaissance devrait lui venir l'autre jour, et il attendait que Denisov sorte quelque part. Rostov voulait lui parler.
Derrière la hutte, le cri roulant de Denisov a été entendu, visiblement excité. Rostov s'est déplacé vers la fenêtre pour voir à qui il avait affaire et a vu le sergent Topcheenko.
« Je t'avais dit de ne pas les laisser brûler cette griffe, une sorte de Mashkin ! » cria Denisov.
"J'ai ordonné, Votre Honneur, ils n'écoutent pas", a répondu le sergent-major.
Rostov s'allongea à nouveau sur son lit et pensa avec plaisir: "Laissez-le maintenant s'agiter, s'agiter, j'ai terminé mon travail et je mens - excellent!" De derrière le mur, il entendit qu'outre le sergent-major, Lavrouchka, le laquais guilleret et espiègle de Denisov, parlait aussi. Lavrushka parlait d'une sorte de charrettes, de craquelins et de taureaux, qu'il a vus quand il est allé chercher des provisions.
Derrière la cabine, le cri de retraite de Denisov a de nouveau été entendu et les mots: «Selle! Deuxième équipe !
"Où vont-ils?" pensa Rostov.
Cinq minutes plus tard, Denisov est entré dans la cabine, a grimpé sur le lit avec les pieds sales, a fumé sa pipe avec colère, a dispersé toutes ses affaires, a mis son fouet et son sabre et a commencé à quitter la pirogue. A la question de Rostov, où ? il répondit avec colère et vaguement qu'il y avait un cas.
- Juge-moi là Dieu et grand souverain! - dit Denisov en partant; et Rostov a entendu les pieds de plusieurs chevaux patauger dans la boue derrière la cabine. Rostov n'a même pas pris la peine de savoir où Denisov était allé. Après s'être réchauffé dans son coin, il s'endormit, et avant le soir il venait de quitter la cabine. Denisov n'est pas encore revenu. Soirée éclaircie; près d'une pirogue voisine, deux officiers avec un cadet jouaient au pieu, plantant en riant des radis dans la terre meuble et sale. Rostov les a rejoints. Au milieu de la partie, les officiers virent des chariots s'approcher d'eux : 15 hussards sur des chevaux maigres les suivaient. Les chariots escortés par les hussards roulaient jusqu'aux postes d'attelage, et une foule de hussards les entourait.
"Eh bien, Denisov était tout le temps en deuil", a déclaré Rostov, "donc les provisions sont arrivées."
- Et cela! disaient les officiers. - C'est un soldat heureux ! - Denisov chevauchait un peu derrière les hussards, accompagné de deux officiers d'infanterie, avec qui il parlait de quelque chose. Rostov est allé à sa rencontre.
"Je vous préviens, capitaine", a déclaré l'un des officiers, maigre, petit et apparemment en colère.
"Après tout, il a dit que je ne le rendrais pas", a répondu Denisov.
- Vous répondrez, capitaine, c'est une émeute - pour repousser les transports des vôtres ! Nous n'avons pas mangé pendant deux jours.
"Mais ils n'ont pas mangé le mien pendant deux semaines", a répondu Denisov.
- C'est du vol, répondez monsieur ! – haussant la voix, répéta l'officier d'infanterie.
- Qu'est ce que tu es entrain de me faire? UNE? - cria Denisov, soudainement échauffé, - je répondrai, pas toi, mais tu ne bourdonnes pas ici pendant que tu es en sécurité. Mars! cria-t-il aux officiers.
- C'est bon! - pas timide et ne s'enfuyant pas, cria le petit officier, - voler, alors je vais ...
- Pour étouffer "cette marche d'un pas rapide, tout en étant intacte." Et Denisov a tourné son cheval vers l'officier.
– Bien, bien, dit l'officier d'un air menaçant, et faisant tourner son cheval, il s'éloigna au trot, tremblant sur la selle.
"Un chien pour la piété, un chien vivant pour la piété", a déclaré Denisov après lui - la plus haute moquerie d'un cavalier sur un fantassin à cheval, et, s'approchant de Rostov, a éclaté de rire.
- Reprise à l'infanterie, reprise de force au transport ! - il a dit. "Eh bien, pourquoi les gens ne meurent-ils pas de faim?"
Les wagons qui roulaient jusqu'aux hussards étaient affectés à un régiment d'infanterie, mais, ayant été informé par Lavrushka que ce transport arrivait seul, Denisov avec les hussards le reprit de force. Les soldats recevaient des biscuits à volonté, même partagés avec d'autres escadrons.
Le lendemain, le commandant du régiment lui a appelé Denisov et lui a dit, fermant les yeux avec les doigts ouverts: «Je le regarde comme ça, je ne sais rien et je ne commencerai pas les affaires; mais je vous conseille d'aller au quartier général et là, au service des vivres, régler cette affaire, et, si possible, signer que vous avez reçu tant de vivres ; sinon, la demande est écrite au régiment d'infanterie : les choses vont monter et peuvent mal finir.
Denisov est allé directement du commandant du régiment au quartier général, avec un désir sincère de suivre ses conseils. Le soir, il retourna à sa pirogue dans une position dans laquelle Rostov n'avait jamais vu son ami auparavant. Denisov ne pouvait pas parler et suffoquait. Lorsque Rostov lui a demandé ce qui lui arrivait, il n'a proféré que des malédictions et des menaces incompréhensibles d'une voix rauque et faible ...
Effrayé par la position de Denisov, Rostov lui propose de se déshabiller, de boire de l'eau et envoie chercher un médecin.
- Pour me juger pour g "azboy - oh! Donnez-moi plus d'eau - laissez-les juger, mais je le ferai, je battrai toujours les scélérats, et je le dirai au souverain." Donne-moi de la glace, dit-il.