Pourquoi l'homme védique a été créé. Védas indiens

Les Vedas indiens sont une collection des écritures les plus anciennes de l'hindouisme. On pense que les connaissances védiques sont illimitées et grâce à elles, une personne reçoit des informations sur la façon de réussir dans la vie et d'atteindre nouveau niveau... Les Vedas de l'Inde permettent d'obtenir de nombreux bienfaits et d'éviter les ennuis. Les écritures anciennes traitaient de problèmes à la fois matériels et spirituels.

Vedas - philosophie de l'Inde ancienne

Les Védas sont écrits en sanskrit. Il est faux de les considérer comme une religion. Beaucoup les appellent Lumière, et les gens qui vivent dans l'ignorance - Ténèbres. Les hymnes et les prières des Védas révèlent le thème de qui sont les gens sur terre. Les Védas exposent la philosophie de l'Inde, selon laquelle l'homme est une particule spirituelle située dans l'éternité. L'âme humaine existe éternellement et seul le corps meurt. La mission principale de la connaissance védique est d'expliquer à une personne ce qu'elle est. Dans les Vedas, il est dit qu'il existe deux types d'énergie dans le monde : spirituelle et matérielle. Le premier est divisé en deux parties : borderline et supérieur. L'âme humaine, étant dans le monde matériel, éprouve de l'inconfort et souffre, tandis que le plan spirituel pour elle est endroit idéal... Réalisant la théorie énoncée dans les Védas indiens, une personne découvre le chemin vers.

En général, il y a quatre Védas :

Tous les anciens Védas indiens sont divisés en trois sections. Le premier s'appelle Sahita et contient des hymnes, des prières et des formules. La deuxième section est les Brahmanes et elle contient les statuts pour la conduite des rituels védiques. La dernière partie s'appelle Sutras et y est incluse. Information additionnelleà la section précédente.

Au cinquième millénaire av. l'une des premières civilisations de la planète est née entre l'Indus et le Gange. Ce sont les anciens Aryens, les tribus de peuples au visage blanc qui, selon la légende, sont venus de l'Atlantide et y sont partis quelques centaines d'années plus tard, qui ont donné au monde la première langue écrite ancienne - le sanskrit, dans lequel les Védas ont été écrits .

Les Vedas sont le premier recueil des textes sacrés de l'hindouisme ... Traduit, ce mot signifie « Connaissance entendue », c'est-à-dire que cette connaissance a été transmise de bouche en bouche, et beaucoup plus tard a été écrite sur des feuilles de palmier ou de l'écorce d'arbre.

Les hindous initiés croient que les Vedas ont été transmis aux brahmanes par les dieux afin d'éclairer les gens. Ce terme est généralement associé à d'autres, par exemple, sasya-veda est la science de l'utilisation des terres et l'agada-veda est la science du traitement des personnes.

A Purana, un autre le livre le plus ancien Hindous, il est dit que le grand Brahma reçoit la connaissance védique au début de chaque cycle du cycle cosmique, c'est-à-dire. avec la formation d'une nouvelle civilisation, puis transmise aux gens.

Types de littérature védique

Actuellement, quatre Védas sont connus, différant par leur contenu :

• Le Rig Veda est l'ouvrage le plus célèbre de la littérature indienne ancienne, composé de dizaines de milliers d'hymnes sacrés et de livres de mandala glorifiant les dieux.
• "Yanjur Veda" est une collection de mantras qui ont une profonde signification religieuse, ils peuvent être comparés aux prières qu'une personne lit quotidiennement, se référant aux puissances supérieures.
• "Sama Veda" - comprend des mantras pour le chant. Dans l'hindouisme, il existe des rituels auxquels participent des chanteurs spéciaux, louant Brahma et d'autres dieux lors de rituels religieux.
• L'Atharva Veda est le dernier livre dans lequel des incantations et des hymnes sont inscrits pour les sacrifices et autres rituels.

Toujours dans les Védas, vous pouvez trouver des formules ésotériques pour combattre les démons et les créatures du monde obscur, pour protéger l'aura des sorts maléfiques et activer l'énergie vitale.

Qui a écrit les Védas ?

Selon des recherches savantes, les Vedas ont commencé à être compilés au milieu du deuxième millénaire avant JC et se sont terminés au milieu du premier, vers le cinquième siècle avant JC. Comme ce qui était écrit sur l'écorce et les feuilles a disparu sans laisser de trace, seuls quelques exemplaires, copiés plus tard, ont survécu à ce jour.

La première copie du Rig Veda remonte à Xjesiècle après JC

On ne sait pas exactement qui a écrit ces traités, mais selon les légendes et les contes, leur auteur-scribe était un moine et sage vertueux Vyasa, qui a compilé la plupart des anciens traités indiens - Veda, Purana, Upanishads. On pense que Vyasa était le fils, né hors mariage du philosophe et sage Parasata, et vivait sur une île à l'embouchure de la rivière Jamna.

Également dans les livres, vous pouvez lire les actes de Vishnu, Krishna ou Shiva et les hymnes composés en leur honneur. Le Yazhrur Veda explique en détail les règles de conduite des rituels et rituels religieux, ainsi que interprétation détaillée mantras et hymnes.

La littérature védique peut à juste titre être appelée une encyclopédie de la vie quotidienne et de la vie des anciennes tribus indiennes, de leurs besoins et aspirations, des règles de toutes les cérémonies et rituels.

Construire des textes védiques

La structure de la littérature védique peut être comparée à une échelle. Une personne, montant de marche en marche, reçoit de plus en plus de connaissances sur le monde et est inspirée par ses efforts pour de nouveaux exploits de compagnie.

Selon les croyances religieuses hindoues, la vie d'une personne ne se limite pas à une seule vie. De vie en vie, une personne s'améliore, et cheminant à travers les étapes de la connaissance, elle comprend les secrets de l'univers et s'approche de la plus haute connaissance divine.

Toute la littérature védique est divisée en trois catégories (kandas), qui peuvent être distribuées conditionnellement selon les degrés de maturité de l'âme et de l'esprit. Le premier est karma-kanda, le second est jnana-kanda et le troisième est upasana-kanda.

Le premier kanda est destiné à ceux qui ne se sont pas encore éloignés de la matière, qui valorisent le bien-être et la prospérité, sont soumis aux faiblesses humaines ordinaires et accomplissent des rituels en suivant strictement les règles prescrites.

Le deuxième kanda appelle à l'abandon des désirs et des passions, à l'ascèse et à la méditation, à l'oubli du mortel et à la recherche de la perfection.

Le troisième kanda est pour ceux qui veulent comprendre Dieu et fusionner avec l'Absolu. Ayant passé les deux premières étapes de compréhension et de compréhension, ils sont capables de contrôler leurs désirs et de subordonner le corps à l'esprit.

Théorie de la connaissance védique

Le premier thème de la littérature védique est la théorie de l'état de l'âme et de ses transitions de corps en corps, de naissance en naissance. De plus, les Védas fournissent les connaissances dont une personne a besoin dans le processus d'une vie longue et épanouissante. Il s'agit de connaissances quelque peu ésotériques, mais adaptées à la pratique : comment construire et gérer une maison, comment y ranger les meubles, gérer un ménage, que faire et ce qui ne vaut pas la peine d'être fait, afin de ne pas tomber malade et avoir la prospérité et paix.

C'est ici que les premières connaissances sur - la science de la longévité et de la préservation de la santé, sur la fusion harmonieuse avec l'espace et la capacité de planifier votre vie au jour et à l'heure, de sorte qu'aucune minute ne soit perdue.

Il y a aussi une section sur la musique dans ces traités, qui décrit les sept notes principales attachées aux chakras du corps humain. Cela permet, à l'aide de mélodies, de guérir et d'apaiser une personne, de lui apporter un réconfort psychologique, ou, au contraire, de détruire son aura et de la rendre colérique et agressive.

Les Védas nous familiarisent également avec le yoga, des techniques spéciales qui nous permettent de subordonner le corps à l'esprit, de le libérer des besoins et désirs physiologiques naturels et de nous faire servir à libérer l'énergie interne du joug d'un corps mortel.

Il y a des sections sur les arts martiaux, la stratégie et la tactique, et le code du guerrier. Dans d'autres sections, ils enseignent les pratiques mystiques, la conduite correcte des rituels et des cérémonies, le lancement de sorts et le chant des mantras. Il existe des textes spéciaux sur l'économie et le gouvernement, la législation et la diplomatie.

Et enfin, Kama Shustra se consacre entièrement à la science de relations intimes entre l'homme et la femme. Elle enseigne à renoncer aux plaisirs physiques grossiers qui rapprochent une personne d'un animal, puisque son but est uniquement de satisfaire le désir sexuel. Il est conçu pour enseigner à l'initiée dans ses secrets comment libérer l'énergie sexuelle et la diriger vers l'amélioration de soi et la fusion avec l'Absolu.

Les lois de l'univers, énoncées dans les anciens Védas, sont toujours valables aujourd'hui, puisque toute connaissance est universelle et opère dans n'importe quel pays et à tout moment. Par exemple, Ayurvéda révèle les lois de la longévité et le bon mode de vie, les secrets des plantes et des principes nutrition adéquat... Dans le même temps, il contient également des réserves sur la façon dont ces recettes fonctionneront dans d'autres pays, avec un climat et des systèmes économiques différents.

C'est-à-dire que les principes des secrets de la longévité sont les mêmes et éternels pour tout le monde, et les méthodes changent en fonction des circonstances appliquées.

Jusqu'à présent, malgré des connaissances techniques avancées et un équipement de pointe, les scientifiques ont été incapables de découvrir le mystère de la colonne suspendue qui viole les lois de la gravité.

Les anciens traités indiens contiennent de nombreux savoir scientifique auquel science moderne est arrivé assez récemment ou ne les a même pas encore approchés. Voici quelques faits sur les connaissances étonnantes des scientifiques qui ont vécu il y a des milliers d'années. Les Védas indiens sont une ancienne source de connaissances étonnantes.

Veda (Skt. - "connaissance", "enseignement") - une collection des plus anciennes écritures Hindouisme en sanskrit (XVI-V siècles avant JC). Pendant de nombreux siècles, les Védas ont été transmis oralement sous forme poétique et ce n'est que beaucoup plus tard qu'ils ont été écrits. La tradition religieuse hindoue considère que les Védas n'ont pas été créés par l'homme, des écritures éternelles divinement révélées qui ont été données à l'humanité par les saints sages.

Scientifiques sur les Védas

Pour commencer, notons que la sagesse des anciens Védas a été reconnue par de nombreux scientifiques célèbres et les plus grands esprits de l'humanité des XIXe-XXe siècles. Le philosophe et écrivain américain Henry David Thoreau a écrit :

« Il n'y a pas une ombre de sectarisme dans le grand enseignement des Védas. Il est destiné à toutes les époques, régions climatiques et nations et est la voie royale vers l'accomplissement de la Grande Connaissance. »

Léon Tolstoï, dans une lettre au gourou indien Premananda Bharati en 1907, remarqua :

"L'idée religieuse métaphysique de Krishna est le fondement éternel et universel de tous les vrais systèmes philosophiques et de toutes les religions." Il a également écrit : « Seuls des esprits aussi grands que les anciens sages hindous pouvaient penser à ce grand concept… Notre concepts chrétiens la vie spirituelle vient des anciens, du juif, et du juif - de l'Assyrien, et de l'Assyrien - de l'Indien, et tout va à l'envers : le plus récent, le plus bas, le plus vieux, le plus haut. »

Il est curieux qu'Albert Einstein ait spécialement enseigné le sanskrit afin de lire les Védas dans l'original, qui décrivait les lois générales nature physique... Beaucoup d'autres des personnes célèbres tels que Kant, Hegel, Gandhi, ont reconnu les Védas comme une source de connaissances diverses.

De zéro à kalpa

Les anciens mathématiciens indiens ont introduit de nombreux concepts que nous utilisons encore aujourd'hui. Notez que ce n'est qu'au 7ème siècle que le nombre 0 a commencé à être mentionné dans les sources arabes, et qu'au 8ème siècle il a atteint l'Europe.

Cependant, dans les mathématiques indiennes, le concept de zéro (en sanskrit « shunya ») est connu depuis le IVe siècle av. C'est dans l'Inde ancienne que cette figure est apparue pour la première fois. Notez que sans le concept de zéro, un système binaire et des ordinateurs ne pourraient pas exister.

Le système de nombres décimaux a également été inventé en Inde. Dans l'Inde ancienne, le nombre pi était connu, ainsi que le théorème de Pythagore, plus précisément le théorème de Ba-udhayana, qui l'a exposé pour la première fois au 6ème siècle avant JC.

Le plus petit nombre donné dans les Vedas est krati. Elle est égale à un trente-quatre millième de seconde. Le plus grand nombre, le kalpa, est de 4,32 milliards d'années.

Kalpa est le "jour de Brahma" (dans l'hindouisme - le dieu de la création). Après cette période, commence la "nuit de Brahma", d'une durée égale à celle du jour. Ainsi, le jour divin dure 8,64 milliards d'années. Le mois de Brahma se compose de 30 jours de ce type, soit 259,2 milliards d'années, et l'année est de 12 mois. Brahma vit 100 ans (311 000 milliards 40 milliards d'années), après quoi il meurt.

Bhaskara est le premier !

Comme nous le savons, le polonais scientifique Nikolay Copernic a suggéré que la terre tourne autour du soleil en 1543. Cependant, 1000 ans plus tôt, l'astronome et mathématicien védique Aryabhata déclarait la même chose : "En tant que personne naviguant sur un bateau, il semble que les arbres sur les rives bougent, il semble donc aux gens qui vivent sur Terre que le soleil se déplace ."

Dans un ouvrage intitulé "Ariabhatia", le scientifique a soutenu que la Terre est ronde, tourne autour de son axe et autour du Soleil et "se bloque" dans l'espace. De plus, il a donné des données précises sur la taille de la Terre et de la Lune.

La théorie de l'attraction était également bien connue des anciens astronomes. Le sage Bhaskara dans le célèbre traité d'astronomie « Surya-siddhanta » a écrit : « Les objets tombent sur la Terre en raison de la force de son attraction. La Terre, la Lune, le Soleil et d'autres planètes sont également maintenus dans leurs orbites par la force de gravité ».
Notez qu'Isaac Newton n'a découvert la loi de l'attraction qu'en 1687.

En Surya Siddhanta, Bhaskara donne le temps que met la Terre pour faire le tour du Soleil : 365,258756484 jours. Les érudits modernes acceptent le chiffre comme 365,2596 jours.

Le Rig Veda a affirmé que la Lune est un satellite de la Terre.

« En tant que satellite de la Terre, la Lune tourne autour de sa planète mère et l'accompagne en rotation autour de sa planète père, le Soleil. Total en Système solaire 32 planètes satellites. La lune est le seul satellite avec sa propre nature individuelle. La taille des autres satellites ne dépasse pas 1/8 de la taille de leurs planètes mères. La lune est le seul satellite de très grande taille. »

L'origine de la matière a été expliquée par les Upanishads : « De lui (l'Absolu) est venu l'espace, d'où est né le vent, du vent est venu le feu, du feu - l'eau et de l'eau - la terre. Ceci est très similaire à la séquence de l'origine de la matière, telle qu'elle est comprise par les physiciens modernes: plasma, gaz, énergie. liquide, solide.

Les monuments étonnants du passé

Non seulement il restait de l'ancienne civilisation védique connaissance théorique, mais des traces bien particulières de culture matérielle. Le complexe du temple d'Angkor Wat dans la jungle du Cambodge est dédié au dieu Vishnu et est l'un des plus monuments étonnants civilisation védique.

C'est le plus grand édifice religieux du monde. Sa superficie est de 200 kilomètres carrés et 500 000 personnes vivaient sur son territoire !
Comment cette structure étonnante a été créée est encore un mystère. Yoshinori Iwasaki, directeur du Geo-Research Institute d'Osaka, au Japon, écrit :

« Depuis 1906, un groupe de restaurateurs français travaille à Angkor. Dans les années 1950, des spécialistes français ont tenté de soulever des pierres sur un talus escarpé. Mais comme l'angle du remblai escarpé est de 40°, après la construction de la première marche, haute de cinq mètres, le remblai s'est effondré. Une deuxième tentative a été faite, mais avec le même résultat.

En fin de compte, les Français ont abandonné l'idée de suivre les technologies historiques et ont établi mur en bétonà l'intérieur de la pyramide pour garder terrassement... Aujourd'hui, nous ne savons pas comment les anciens ont pu construire des remblais aussi hauts et escarpés. »

Près d'Angkor, il y a un énorme réservoir West Baray. Les dimensions du réservoir sont de 8 * 2,1 kilomètres et la profondeur est de cinq mètres. Il a été fabriqué dans des temps immémoriaux. La précision des limites du réservoir et la grandeur des travaux effectués sont frappantes. Cet immense réservoir a des limites claires et droites, ce qui n'est pas caractéristique même pour les structures modernes de ce type.

Dans un autre temple, situé dans le village de Lepakshi en Inde (État d'Andhra Pradesh), un mystère hante de nombreux chercheurs. Il y a 69 colonnes ordinaires dans le temple et une spéciale - elle ne touche pas le sol. Pour le divertissement des touristes, les guides locaux glissent un journal en dessous pour montrer que la colonne flotte vraiment dans les airs.

Pendant de nombreuses années, les experts ont tenté de percer le mystère de la colonne suspendue. Par exemple, lors de la colonisation de l'Inde, des ingénieurs britanniques ont même essayé de la faire tomber, mais, heureusement, ils n'ont pas réussi. Jusqu'à présent, malgré des connaissances techniques avancées et un équipement de pointe, les scientifiques ont été incapables de découvrir le mystère de la colonne suspendue qui viole les lois de la gravité.

Le début du repliement des Védas remonte à la période où les anciens Aryens n'avaient pas encore migré vers l'Inde et n'avaient même pas séparé les deux branches principales de ce peuple - indien et iranien.

Il n'y a que quatre Védas : , Samaveda, Yajurvéda, Atharvaveda... Chaque Veda a trois divisions : Samhits, Brahmanes et Sutra.

Samhitas, Brahmanes et Sutras

1) Samhits - c'est la partie des Védas qui contient des recueils d'hymnes, de prières et de formules sacrificielles de la religion védique, classés selon les familles de chanteurs auxquels ils sont attribués, et appartenant des moments différents.

2) Brahmanes comme le dit le célèbre chercheur Albrecht Weber dans L'histoire de la littérature indienne, ils ont pour but « de donner des hymnes et des formes sacrificielles, ainsi qu'une exposition de rites sacrificiels ». Ces sections des Védas indiens contiennent les plus anciennes règles des rituels de la religion védique, les plus anciennes explications des mots de ce rituel, les plus anciennes histoires conservées dans la tradition et les plus anciennes spéculations philosophiques. « Toutes ces divisions des Védas, poursuit Albrecht Weber, appartiennent à l'époque de la transition des coutumes et des concepts védiques à la manière de penser et de vivre brahmaniques. Ce sont les degrés intermédiaires de cette transition, et certains d'entre eux sont plus proches du début de celle-ci, d'autres - de la fin. »

Indra, l'un des principaux dieux des Védas indiens

3) Sutra - c'est la partie des Vedas, qui énonce des ajouts et des explications aux brahmanes, qui contiennent des dogmes ; leur but est de donner un aperçu cohérent de la masse de détails dogmatiques trouvés dans les brahmanes, afin qu'il soit plus facile de se souvenir de tout cela. Ils sont particulièrement engagés dans le rituel des sacrifices religieux indiens, d'autres rites liturgiques et les règles qui doivent être observées lors de la célébration des naissances, des mariages et d'autres occasions importantes. De plus, dans les Sutras, il y a des tentatives d'exposer les lois indiennes et les règles de versification sont énoncées.

Presque tous ces savants et traités philosophiques de l'Inde ancienne, qu'on appelle Upanishads(réunions, conférences); ils appartiennent à des époques différentes, les unes assez précoces, les autres très tardives ; il y en a 225. Les Upanishads peuvent être appelés commentaires philosophiques sur les brahmanes.

Les Védas eux-mêmes sont des collections d'œuvres appartenant à différentes époques. La partie la plus ancienne des Vedas est sans aucun doute les chants du Rig Veda ; il contient plus de 1 000 hymnes. Certains d'entre eux appartiennent à l'époque où les ancêtres des Indiens ne vivaient que sur l'Indus et ses affluents, et la religion védique, encore sous une forme enfantine et naïve, se réduisait à un culte primitif des forces de la nature.

Manuscrit Rig Veda du début du XIXe siècle

L'ordre chronologique des hymnes védiques est un travail loin d'être complet par les érudits. Védas indiens ils ont été recueillis après la conquête du bassin du Gange par les Aryens, à peine avant le VIIe siècle avant J.-C. Tous les hymnes védiques n'ont pas un contenu religieux ; certains appartiennent à la poésie profane, voire au domaine des plaisanteries.

Samaveda

Le recueil d'hymnes de Samaveda est une anthologie des hymnes du Rig Veda. Il a sélectionné les vers qui doivent être chantés à sacrifice de Soma. Ici, comme dans les hymnes du Yajurveda, il est vain de chercher des connexions entre les parties des hymnes. Chaque verset doit être considéré comme une pièce spéciale qui ne reçoit son véritable sens qu'en relation avec le déroulement du rite auquel il appartient. Les hymnes religieux et leurs passages sont arrangés dans le Samaveda selon l'ordre du culte ; le mètre était assez important dans cette distribution. Les passages ont été rassemblés sous la forme qui a survécu dans le culte indien, et seulement ceux qui étaient nécessaires pour le culte. Par conséquent, la question s'est posée : si dans ces passages d'hymnes ou dans l'ensemble des hymnes du Rig Veda, ou plutôt, la forme la plus ancienne des Vedas indiens a été conservée. Sur les 1 549 versets du Samaveda, seuls 78 n'ont pas été trouvés dans le Rig Veda. Il s'est avéré que les versets religieux du Samaveda ont presque toujours une forme plus ancienne que dans le Rig Veda.

Yajurvéda

Yajurveda diffère de Samaveda en ce qu'il contient des hymnes pour tous les rites de sacrifice indien, constitue un livre de service général de ces rituels, tandis que Samaveda est limité au sacrifice de Soma. Le Yajurveda se compose de la moitié des versets trouvés dans le Rig Veda, l'autre moitié est constituée de formules sacrificielles, de fragments d'hymnes qui ne se trouvent pas dans d'autres Védas, et d'appels aux dieux, qui ne sont pas poétiques, mais prosaïques.

Varuna, l'un des principaux dieux des Védas. Miniature indienne du 17ème siècle

Atharvaveda

Atharva Veda est le plus récent des Védas indiens. Ce Veda n'est pas composé de passages incohérents, mais d'hymnes entiers, et ils y sont rangés selon le sujet du contenu. À cet égard, il est similaire au Samhita du Rig Veda, et il peut être appelé un ajout au Rig Veda, qui contient des chansons de l'époque où " mantra"(Invocation aux dieux) n'était plus l'expression d'un sentiment religieux direct chez les anciens Indiens, mais devint la formule d'un sortilège. Par conséquent, le contenu principal de l'Atharva Veda est constitué de chansons qui protègent de l'action néfaste des forces divines, des maladies et des animaux nuisibles, des malédictions aux ennemis, un appel aux herbes qui guérissent les maladies et aident dans diverses affaires quotidiennes, des complots qui protègent le long de la façon, donner du bonheur dans le jeu, et ainsi de suite. Dans ces hymnes de l'Atharva Veda, qui sont en commun avec le Rig Veda, le texte est grandement modifié par des permutations et des altérations. La langue de ces lieux qui appartiennent à l'Atharva Veda se rapproche de la fluidité de la parole indienne à des époques ultérieures ; mais les formes grammaticales sont toujours les mêmes que dans les chansons anciennes. Albrecht Weber dit que l'Atharva Veda est moins composé de traditions sacerdotales que folkloriques indiennes ; que dans sa langue il y a beaucoup de délabré et de vulgaire et qu'en elle il y a une certaine hostilité envers les trois autres Védas.

Le mérite poétique des hymnes religieux des Védas indiens est très différent. Beaucoup d'entre eux sont terriblement ennuyeux et vides : ce sont des demandes monotones que les dieux patronnent leurs adorateurs, leur donnent de la nourriture, des troupeaux, une progéniture et la longévité ; pour le patronage ils promettent Dieux védiques louanges et sacrifices. Mais parmi cette médiocrité des Védas il y a gemmes: il y a souvent des manifestations très fortes et particulières de sentiments religieux indiens, émanant des profondeurs de l'âme, luttant pour la vérité et pour Dieu, exprimés dans un langage naïf mais beau, avec la puissance enfantine de la foi.

La poésie des Védas indiens ne connaît aucune hiérarchie entre les dieux. La divinité à laquelle l'hymne appelle est le dieu le plus élevé, et tous les autres dieux sont oubliés pour cette fois.

L'hindouisme moderne a beaucoup appris de la religion védique, dont certains éléments se sont transformés au fil du temps et ont pris leur place dans nouveau système... Les anciens dieux étaient retranchés dans des « rôles mineurs », ayant cédé le leadership à Vishnu, Shiva et Devi (déesse). Pendant des millénaires, les Védas ont été transmis par tradition orale : l'essentiel n'était pas la compréhension, mais une articulation phonétiquement irréprochable, car les mantras védiques ont accompagné (et accompagnent) l'hindou tout au long de sa vie, marquant des étapes clés : naissance, nomination, initiation au double-. naissance, mariage et funérailles. Pas un instant, malgré l'hérésie de certaines sectes hindoues, les Védas n'ont pas perdu leur autorité inégalée, bien qu'ils soient devenus depuis longtemps et fermement complètement incompréhensibles.

Cependant, au XIXe siècle. sur la vague de la conscience nationale naissante des Indiens et des tentatives de réformer consciemment l'hindouisme, les Vedas se sont retrouvés au centre de l'attention publique et sont devenus l'objet non pas d'une répétition mécanique, mais d'une étude minutieuse, suivie d'une reconstruction et d'une introduction de Le ritualisme védique en pratique.

Ram Mohan Roy (1772-1833), fondateur de la célèbre Brahmo Samaj Reform Society et premier brahmane indien à avoir violé l'interdiction de traverser les mers, est considéré comme le « père de l'Inde moderne ». S'opposant ardemment au polythéisme et à l'idolâtrie, il argumenta l'authenticité du « monothéisme hindou » en se référant aux Védas. F. Max Müller à cette occasion a fait remarquer sarcastiquement que Roy n'avait tout simplement pas imaginé le contenu des Vedas. Et pourtant, c'est cet homme, soutenu par un groupe d'associés, utilisant des citations de livres sacrés, y compris les Védas, qui a réalisé en 1829 la coutume de sati - l'auto-immolation d'une veuve sur le bûcher funéraire de son mari décédé - était légalement interdite. Plus tard Debendranath Tagore (1817-1905, père de Rabindranath Tagore), qui dirigeait le "Brahmo Samaj", envoya quatre jeunes dans le sacré Bénarès pour étudier chacun des quatre Védas et y rechercher un concept monothéiste, puis il rejoignit lui-même l'entreprise et, après avoir arrangé un différend avec des experts locaux, a fait un acte choquant - il a abandonné le dogme de l'infaillibilité Ved.

Dayananda Saraswati (1824-1883), autre grand Indien et fondateur de la société Arya Samaj, a consacré toute sa vie à prouver l'autorité suprême des Védas. Il y trouva non seulement une mine d'informations sur le passé, mais aussi des informations sur les armes à feu, les locomotives à vapeur, formules chimiques, progrès de la médecine, etc., non identifiés auparavant en raison d'une interprétation inepte des textes. Il déclara : « Nulle part dans les quatre Védas il n'y a de mention de plusieurs dieux, il y a plutôt une déclaration claire que Dieu est un.

Saraswati croyait que de nombreux noms ne font qu'individualiser différents aspects du divin. De plus, il ne doutait pas que les Vedas pouvaient devenir une véritable base pour l'unification de tout le pays, et a fait un acte sensationnel en les déplaçant en hindi familier - c'est ainsi que les femmes et les castes inférieures ont eu accès à la connaissance sacrée. De Saraswati, les fils sont tirés d'un prosélytisme hindou auparavant inexistant - c'est lui qui a repensé le rituel hindou traditionnel de shuddhi (purification), l'utilisant pour ramener les musulmans et les chrétiens indiens à l'hindouisme.

Plus célèbre encore hors de son pays, l'Indien Aurobindo Ghosh (1872-1950), dont le nom est Auroville, la cité de la fraternité spirituelle mondiale (Inde), écrivait : J'ajouterais à cela que, dans ma ferme conviction, les Védas contiennent, en outre, un certain nombre de telles vérités qui ne sont pas encore possédées par la science moderne " (extrait de : Litman A.D. Lutte idéologique dans l'Inde moderne sur la place et le rôle du Vedanta dans le patrimoine culturel national. - Patrimoine culturel des peuples de l'Est et lutte idéologique moderne. M., 1987, p. 128).

En 1987, un énorme scandale éclate en Inde, lorsque les œuvres inédites de Bhimrao Ramji (Babasaheb) Ambedkar (1891-1956), le créateur de la Constitution indienne, le « père du fédéralisme indien » et initiateur de la transition des castes intouchables vers bouddhisme (bien que Bouddha n'ait jamais critiqué système de castes Il l'ignorait de toutes les manières possibles, ne regardant que le niveau de développement de chaque individu ; Ce Bouddha n'a jamais été pardonné par les brahmanes hindous, à la suite de quoi ils l'ont déclaré être un faux avatar et ont par la suite classé Bouddha parmi les avatars de Vishnu - le neuvième sur dix - afin de finalement détruire le bouddhisme en Inde en tant que pays indépendant. l'enseignement, et dans le cadre de l'hindouisme lui-même, traiter Bouddha comme le plus irrespectueux de tous les avatars, Vishnu ; un sort similaire est arrivé à Dattatreya; environ. l'auteur du site)... Dans les pages des « Mystères de l'hindouisme », il était écrit : « Les Védas sont une collection de livres sans valeur. Il n'y a aucune raison de les considérer comme sacrés ou infaillibles. (Ambedkar B.R. Writings and Speeches. Vol. 4. Écrits non publiés. Riddles in Hinduism. Bombay, 1987, p. 8)... De plus, Ambedkar expliqua que derrière l'exorbitation exorbitante des Vedas, il y avait des brahmanes (Brahmanes) intéressés par le pouvoir, dont l'origine était liée à la bouche de Purusha par le même hymne sur le sacrifice du premier homme. (Sa bouche devint brahmane... X. 90, 12) (L'histoire de la vie d'Ambedkar est l'histoire déchirante d'un génie qui est né de la caste « intouchable » en Inde et, d'une part, est devenu une « icône » du mouvement de libération nationale et un homme qui a créé la Constitution de l'Inde indépendante et son droit législatif, et d'autre part, ont constamment testé sur eux-mêmes les moqueries de toutes les castes environnantes hindoues et anciens « amis dans la lutte idéologique » qui, avant l'indépendance de l'Inde, ont utilisé son autorité comme un génie et une agitation pour l'égalité de tous, sans distinction de caste, dans leur lutte contre la domination britannique en Inde, et après avoir obtenu l'indépendance « soudain » se souvint de son origine et lui fit comprendre de toutes les manières possibles que l'intouchable n'avait pas sa place parmi ceux qui étaient devenus « nouveaux blancs " (après le départ des Britanniques en 1947) représentants de l'hindouisme élite politique Inde; environ. l'auteur du site) .

Le Rig Veda a été traduit à plusieurs reprises dans les langues d'Europe occidentale. La première traduction complète en français a été achevée au milieu du XIXe siècle. Puis suivit immédiatement deux traductions en allemand- poétique (1876-1877) et prosaïque (1876-1888). Plus tard, la traduction de K. Geldner a été publiée en allemand, ce qui est devenu une étape importante en védologie, et d'autres ont suivi. Les huit premiers hymnes du Rig Veda ont été traduits en russe par N. Krushevsky en 1879. Beaucoup plus tard, plusieurs hymnes ont été traduits par B. Larina (1924) et V. A. Kochergin (1963). Ce n'est qu'en 1972 que le lecteur russe a eu l'occasion de se familiariser immédiatement avec la dixième partie du Rig Veda (104 hymnes) traduite par T. Ya. Elizarenkova. En 1989, la maison d'édition Nauka publie le premier volume de la première traduction scientifique complète du Rig Veda en russe : mandalas I-IV traduits par T. Ya. Elizarenkova avec des notes et un volumineux article « Le Rig Veda est le grand début de Littérature et culture indiennes." En 1995, le deuxième volume a été publié (mandalas V-VIII) et en 1999 - le troisième volume (mandalas IX-X); les deux contiennent des notes scrupuleuses et des articles de recherche approfondis reconstituant le monde des idées et des choses des anciens Indiens. Les trois tomes viennent d'être réédités. Disponible en russe et une anthologie de conspirations dans la traduction de T. Ya. Elizarenkova - "Atharvaveda. Selected" (M., 1976). (Il y a plusieurs années, une traduction de l'anglais vers le russe de l'ensemble du Samaveda a également été publiée, éditée par S.M.

En 1966, la Cour suprême de l'Inde a formulé une définition juridique de l'hindouisme afin de le distinguer des autres religions indiennes dans la sphère de compétence, et en 1995, lors de l'examen des cas d'appartenance religieuse, a clarifié sept dispositions principales indiquant que leur détenteur est « » Hindou". Le premier s'appelait "la reconnaissance des Vedas comme la plus haute autorité en matière religieuse et philosophique et le seul fondement".