Le colonel allemand Klaus Stauffenberg : un attentat contre Hitler. Histoire des pays étrangers Stauffenberg histoire vraie

Le troisième film de l'épopée "Libération", réalisé par Yuri Ozerov et écrit par Yuri Bondarev et Oskar Kurganov en 1969, raconte la conspiration des généraux allemands pour assassiner Hitler. Parmi les principaux conspirateurs - le maréchal von Witzleben, le colonel général Beck, commandant adjoint de l'armée de réserve, le général Olbricht. Certains des conspirateurs sont en faveur d'une paix séparée avec l'Occident : « Alors nous pourrons jeter toutes nos forces contre la Russie et remplir notre mission historique d'arrêter le communisme aux portes de l'Allemagne. L'autre partie ne pense pas à « une nouvelle Allemagne sans socialistes et communistes ». Malgré les divergences politiques, leur objectif commun est de « sauver l'Allemagne de la défaite ». Le chef d'état-major de l'armée de réserve, le colonel Stauffenberg, expose les détails de l'opération Valkyrie, et à la question : « Quand vous donnerez le signal Valkyrie, Hitler sera-t-il vivant ? Stauffenberg répond avec assurance : "Je prends cette mesure moi-même." L'image de Stauffenberg s'est avérée être la plus importante parmi les cinéastes. Il est difficile de le soupçonner de motivation de classe. Et bien qu'il ne partage pas les idéaux humanistes et antifascistes, il ne correspond pas tout à fait à l'image des conspirateurs dessinée par les historiens soviétiques - des représentants de l'armée allemande qui tentent de détruire leur propre progéniture au milieu d'échecs militaires continus.

Alfred Struve dans le rôle du colonel Stauffenberg dans le film "Libération" de Y. Ozerov (1969)

Tard dans la soirée du 20 juillet 1944, après une tentative d'assassinat ratée, le comte Klaus Schenk von Stauffenberg fut exécuté par la loi martiale avec d'autres conspirateurs dans la cour du quartier général de la réserve de l'armée sur la Bendlerstrasse à Berlin. Selon des scénaristes soviétiques, avant sa mort, le colonel réussit à crier un slogan presque internationaliste : "L'Allemagne n'oubliera pas nos noms!"... L'Allemagne, bien sûr, n'a pas oublié leurs noms, mais l'attitude à leur égard était loin d'être univoque. Lorsque les proches des conspirateurs ont été libérés de prison en mai 1945, l'État ne leur a apporté aucun soutien. De plus, ils se trouvaient soumis aux attaques des autorités, et la position de la majorité des citoyens de la nouvelle Allemagne restait assez indifférente. Dans l'Allemagne d'après-guerre, les membres de la résistance des officiers étaient considérés comme suspects. Et si pour certains, ils étaient quelque chose comme « l'avant-garde de la démocratie », pour d'autres, ils étaient « des traîtres à la patrie ». Peu à peu, cependant, le public de la République fédérale a commencé à se souvenir de la tentative d'assassinat longtemps réprimée - notamment en réaction à la division croissante du pays. La RDA a essayé d'inclure la partie "communiste" de la résistance dans son historiographie, tandis que l'Occident avait un besoin urgent d'une analogie historique avec le soulèvement populaire en RDA le 17 juin 1953. En 1955, deux films ont été créés simultanément - "Le 20 juillet " de Falk Harnack et " C'est arrivé le 20 juillet "de Georg Wilhelm Pabst, les deux images ont été un succès commercial.

Au début du nouveau millénaire, la plupart des Allemands évaluent positivement l'opération Valkyrie. Les historiographes politiquement corrects se sont efforcés de styliser Stauffenberg comme un combattant contre la dictature et un partisan de la démocratie et du pluralisme. Le souvenir du « 20 juillet » a acquis des traits institutionnels. Des expositions ont lieu au Mémorial de la Résistance allemande à Berlin et au Musée d'histoire militaire, et la "Fondation du 20 juillet 1944" fonctionne. Des politiciens de premier plan, du secrétaire à la Défense au président fédéral, déposent des gerbes à Bandlerblock.

Plaque commémorative sur le site de l'exécution des conspirateurs dans la cour de Bendlerblock

La popularité de Stauffenberg a également été aidée par le film Operation Valkyrie de Brian Singer (2008). Le personnage principal, joué par Tom Cruise, est une figure profondément tragique dotée de traits presque Hamlet - crie une seconde avant d'être abattu "Vive l'Allemagne sacrée !".

Les membres de la famille von Stauffenberg ont longtemps et sans succès résisté à l'idée d'un scientologue américain pratiquant jouant l'officier allemand, un catholique croyant. Mais encore, la dernière intrigue est transmise dans le scénario hollywoodien de manière plus fiable que dans le film soviétique. Les derniers mots du colonel, son mot d'ordre, son testament, adressés, bien sûr, non au peloton d'exécution, et aux quelques témoins de l'exécution, mais à Dieu, sont devenus légende au moment où ils ont été prononcés. Certains témoins oculaires ont transmis la phrase dans cette version : « Es lebe das heilige Deutschland ! (« Vive l'Allemagne sacrée ! »), d'autres ont dit qu'il avait crié : « Es lebe das geheime Deutschland ! (« Vive l'Allemagne secrète ! »), il existe d'autres versions proches.

Tom Cruise dans le rôle du colonel Stauffenberg dans l'opération Valkyrie (2008)

Le complot du 20 juillet 1944 s'est soldé par un échec, mais il est difficile de nier le fait que pendant toute la période de domination nazie, il s'agissait de la seule tentative organisée pour éliminer le Führer, qui, d'une main confiante, a conduit le pays à l'effondrement. Quels motifs ont motivé l'acteur principal de l'action et qu'est-ce qui se cachait derrière ses derniers mots ? La volonté de sacrifice de von Stauffenberg apparaît comme une conséquence inévitable de ses attentes messianiques. On sait que deux semaines avant la tentative d'assassinat, les frères Klaus et Berthold ont prêté « serment » à un cercle restreint de conspirateurs partageant des valeurs communes. Bien sûr, il serait plus facile d'interpréter l'acte de Stauffenberg comme l'expression de la position d'un officier prussien. L'éthos d'un soldat et d'un noble assumait la responsabilité non pas envers le Führer, mais envers Dieu, la patrie et le peuple. Par conséquent, il a agi consciencieusement, en suivant le code conservateur des officiers prussiens et, last but not least, les traditions familiales. Stauffenberg s'intéressait peu aux tendances politiques au sein de l'armée, d'autant plus qu'il ne s'intéressait pas à la lutte pour le pouvoir - il incarnait la résistance en tant que telle et se mettait au service de la cause commune.

Cette interprétation semble assez authentique, mais la légende a des racines plus profondes. Klaus von Stauffenberg espérait sauver l'Allemagne d'une destruction totale, sans compter sur une paix séparée avec les alliés. Et il considérait d'abord son attentat contre Hitler comme la preuve de l'impeccabilité morale de « l'Allemagne secrète » qui l'occupait. Stauffenberg a puisé sa conviction et son courage dans l'héritage spirituel de son mentor Stefan Gheorghe, dont les exécuteurs testamentaires, les frères Berthold et Klaus von Stauffenberg, sont devenus en réalité après la mort du "Maître" dans la ville suisse de Locarno en 1933.

Le credo de « l'Allemagne secrète » remonte à la préhistoire de la soi-disant « révolution conservatrice » et sert de preuve indiscutable du lien étroit entre les idées du « 20 juillet » et l'arsenal intellectuel du « modernisme réactionnaire ». Le cercle George-Kreis est l'un des phénomènes les plus frappants de l'histoire intellectuelle de l'Allemagne au début du 20e siècle, une communauté extrêmement influente d'adeptes et d'étudiants qui s'est formée au tournant du siècle autour du poète post-symboliste allemand Stefan. Georghe. Le cercle de Gheorghe était un groupe intellectuel idéologiquement intégré qui comprenait à la fois des professeurs d'université et des « écrivains indépendants » non universitaires et, à partir de 1910 environ, prétendait reformater la politique par des moyens esthétiques. Au moins deux faits témoignent de l'influence profonde et globale du cercle de Georg sur la formation de l'atmosphère intellectuelle de l'Allemagne de Weimar. Premièrement, les concepts de « Reich », « Union », « Dominion » et « Service » et, enfin et surtout, « Allemagne secrète », développés au sein du cercle, se sont solidement ancrés dans le lexique de la pensée conservatrice de droite. . Deuxièmement, il y a eu une poétisation et une messianisation du concept de « politique », qui s'est notamment exprimée dans les aspirations généralisées après la Première Guerre mondiale du « Reich à venir », l'avènement d'un « leader » charismatique, ainsi que comme dans les nouvelles formes d'organisation sociale de l'opposition antilibérale extra-parlementaire en Allemagne dans les années 1920-30.

Stefan Gheorghe, Berthold et Klaus von Stauffenberg en 1924

Un rôle particulier dans les processus idéologiques d'après-guerre en Allemagne a été joué par le "Moyen Âge imaginaire", qui, selon l'historien allemand O.G. Axle, "a été appréhendé dans son rapport à la modernité". Il ne s'agissait pas seulement de l'exaltation de l'Empire et de l'ordre social de l'entreprise, mais « de l'évaluation principielle du monde moderne, condamné à la honte du point de vue du Moyen Âge ». En même temps, il convient de noter qu'une telle actualisation du Moyen Âge symbolique n'était nullement réduite à une évasion conservatrice, mais portait des traits modernistes prononcés (sinon avant-gardistes) qui distinguaient la jeune contre-révolution allemande de la bourgeoise. ère Wilhelm dans son esprit. Au lieu d'adhérer aux principes éclairés de l'individualisme et du libéralisme, la priorité de l'idée d'ordre sur l'idée de liberté, la nécessité de rejeter le « je », l'obéissance absolue aux ordres et un dévouement indéfectible ont été affirmés. Dans les conditions de crise de légitimité du pouvoir, de discrédit des institutions démocratiques légales, l'appel des intellectuels de droite à renouveler le Reich répondait à la demande générale de légitimation par la restauration de la « verticale du pouvoir » spirituelle.

Selon le penseur conservateur Gerhard Nebel, Gheorghe était fasciné par l'idée de la chevalerie, un ordre chevaleresque. « Il a non seulement fait l'expérience de ce monde révolu et de cette réalité, mais a également essayé de créer une telle alliance à notre époque hostile aux alliances, de construire une sorte de bastion contre la civilisation. L'ordre n'est pas une polis dans laquelle les gens naissent, mais une communauté, dans laquelle une seule personne entre de son plein gré, renonçant à son individualité. Dans les temps anciens, des exemples de telles communautés étaient l'union des Pythagoriciens et de l'Académie de Platon, et au Moyen Âge - les ordres de chevalerie, dont Gheorghe vénérait particulièrement les Templiers. Ce sont des unions de culte, unies par Dieu ou Dieu, elles font des exigences inhabituelles à l'éthique de leurs membres, qui sont strictement sélectionnés. Le syndicat est imprégné de liens substantiels, contrairement aux ligues ou partis démocratiques, qui s'intéressent principalement à la promotion des opinions ou à la distribution des revenus. Il est également loin des organisations de masse intéressées par les cotisations. L'union comme sacrifice des plaisirs, l'ascèse, la lutte, la réconciliation avec la douleur et la mort, le mépris d'une foule indifférente, l'union comme modèle, et dans les situations critiques, peut-être, le salut."

L'un des membres du cercle, le médiéviste Ernst Kantorovich, a prononcé une leçon inaugurale en 1933 à l'Université. Goethe à Francfort-sur-le-Main. Cela s'appelait l'Allemagne secrète. Il est basé sur le poème "Secret Germany" du dernier recueil de poèmes de Gheorghe en 1928, dans lequel le poète a créé le mystère d'un "autre Reich". "L'Allemagne secrète" dans l'interprétation de Kantorovich est une communauté spirituelle vivante (Gemeinschaft), personnifiée dans des personnalités de génie et aristocratiques séparées - les meilleures forces du peuple, cachées dans le présent et représentant symboliquement l'avenir de l'Allemagne.

Une saveur eschatologique-sotériologique à l'idée d'"Allemagne secrète" a également été donnée par des noms alternatifs tels que "Allemagne sacrée", "autre Allemagne" (c'est-à-dire "pas de ce monde"), "Allemagne éternelle". Ici, un parallèle s'est suggéré avec la civitas Dei augustinienne, la cité de Dieu, l'Église comme corps du Christ et la communauté des justes, qui vit temporairement dans la « cité de la terre », mais ne s'y mêle pas.

« C'est l'Allemagne secrète des poètes et des sages, des héros et des saints, des donateurs et des sacrifices que l'Allemagne a faits et qui se sont sacrifiés à l'Allemagne. L'Allemagne de ceux qui - bien qu'ils nous semblent étrangers (pas de ce monde) - ont néanmoins créé le vrai visage de l'Allemagne. Il s'agit d'une communauté semblable au royaume divin de l'Olympe, cet hôte spirituel semblable à l'hôte médiéval des saints et des anges, ce royaume de personnes semblable à ce monde d'un autre monde, divisé par Dante en trois demeures et nommé par lui « Humana civilitas ». .. c'est un monde hiérarchisé de héros de l'Allemagne présente, future et éternelle ... Ce Royaume est de ce monde et en même temps pas de ce monde ... le royaume est présent et absent. Le royaume des morts et des vivants, il change et reste toujours éternel et immortel ... », - dit Kantorovich.

Dans la série de comparaisons donnée par l'historien, on peut retrouver non seulement une référence tout à fait évidente à la pensée hiérarchique médiévale, mais aussi l'intention d'une synthèse spirituelle et politique remontant à George lui-même, qui consistait à unir la Hellas et l'Allemagne, Platon et le mythe du Kaiser allemand endormi Frédéric II. « L'Allemagne secrète » est « une autre Allemagne », « un empire des âmes, dans lequel les mêmes Kaisers de rang et de caractère véritablement allemands règnent toujours et siègent sur le trône, sous le sceptre duquel la nation entière ne s'est jamais inclinée dans le plus profond respect, mais dont la domination est pourtant éternelle et profondément cachée (tiefste Verborgenheit) de tout ce qui est extérieur, mais vit pour l'Allemagne éternelle."

Le « Reich secret » du chef spirituel Gheorghe ne se limite pas à l'espace germanique dans lequel il est enraciné et qu'il doit façonner. Comme en son temps l'Hellas dans un espace très étroit, de même l'Allemagne fera naître un jour dans son espace « l'entière totalité des forces et des gestalts préhumaines ».

Affirmant la possibilité d'un « macro-anthropos du monnayage germanique », dans lequel « les éléments romains et helléniques, italiens et anglais » sont présentés non comme quelque chose d'étranger et d'étranger, mais comme « une modernité originellement humaine. Malgré le fait que les Ottons, Salic Kaisers et Staufen ne correspondent pas au stéréotype bourgeois, de plus, ils ne semblent pas seulement quelque chose de "différent", mais même étrangers et non allemands, ils forment l'épine dorsale de "l'Allemagne secrète". Le cœur de la nation bat dans "l'Allemagne secrète". Désignant les figures de Winckelmann, Hölderlin, Nietzsche et George, il souligne « le mystérieux lien de l'Allemand avec la Hellas ». Cependant, cette « relation de sang secrète entre la Hellas et l'Allemagne » n'est pas non plus un fait naturel : il faut mettre à jour dans l'esprit.

Selon Kantorovich, qui s'est volontairement éloigné de la culturologie populaire d'Oswald Spengler, le principe faustien est plutôt l'antipode de « l'Allemagne secrète ». Le « style germanique éternel » s'incarne dans les sculptures de la cathédrale de Bamberg : dans les images de chevaliers, de princes et d'évêques, « l'unité de spiritualité et de courage » se révèle aux yeux d'un Allemand. Dans "l'Allemagne secrète", où les sages et les poètes sont assis sur le trône avec les héros, le potentiel éducatif de la jeunesse allemande est caché. Élevée sur l'idéal d'une « nouvelle kalokagatya », elle peut devenir une force créatrice dans son peuple et dans son état.

Cavalier à la cathédrale de Bamberg

La question se pose de savoir dans quelle mesure l'héritage spirituel de « l'Allemagne secrète » était compatible avec l'idéologie du national-socialisme, trop plébéienne pour des aristocrates de sang et d'esprit, d'ailleurs, la fidélité à deux « Fuhrer » à la fois était-elle possible - Georg et Hitler ? Le dévouement de von Stauffenberg à la profession d'officier et sa volonté de servir la patrie l'emportaient sur tous les doutes. Sa carrière militaire débute au milieu des années 1920, à Bamberg, dans le 17e régiment de cavalerie. En décembre 1939, il écrit à l'un des membres de l'Ordre de Géorgie, l'artiste F. Mehnert, qu'« il ne peut vivre sans de grandes promesses », même si elles sont liées au quotidien pesant qui n'évoque que « la méfiance envers la part d'un instinct humain sain." Il prend part à la guerre parce qu'« il est encore capable de croire, et il croit parce qu'il est encore capable de regarder à travers la façade, de voir la richesse, la beauté et la valeur durable de ce pays ». Stauffenberg croit « en notre le final victoire », la victoire de l'Allemagne terrestre, qui peut êtreêtre la garantie de la domination de « l'Allemagne éternelle ».

Stauffenberg dans sa jeunesse

Alors, quelle guerre mène le cavalier de Bamberg, envoyé après la campagne victorieuse de Pologne au quartier général de l'armée ? La guerre d'Hitler ? Ou mène-t-il une sorte de guerre secrète dans l'armée de son maître ? Des lettres et des témoignages personnels brossent l'image suivante : nous sommes face à un soldat idéaliste, un « guerrier chrétien » de la Wehrmacht, qui a un long chemin de déception devant lui. Mais la distance intérieure par rapport au régime se faisait déjà sentir en 1939 - il est évident que les « grandes promesses », sans lesquelles le jeune officier ne peut vivre, ne sont pas les promesses d'Hitler et de Goebbels. Certes, alors la « nuit de l'humanisme » n'était pas encore venue, et avec elle la fin de la croyance qu'il est possible de mener deux guerres - l'une propre, sublime, et l'autre sale, inhumaine - prétendument divisée par la façade du quotidien politique. Après tout, ce ne sont pas les idées et les croyances qui comptent, quelle que soit leur force, mais seules les décisions et leurs conséquences qui comptent pour l'histoire. Ils justifient les idées et les croyances. Bien avant le 20 juillet, Stauffenberg a pris sa décision et a repris l'action.

Dans un article du Bild am Sonntag à l'occasion du 70e anniversaire de l'assassinat de Wolfschanz, l'ancien président fédéral Richard von Weizsäcker (il est décédé le 31 janvier 2015 à 95 ans) a écrit que les conspirateurs "représentaient tous ceux qui allaient devoir agir". Von Weizsacker a non seulement rencontré personnellement Stauffenberg pendant les années de guerre, mais à la fin des années 1920, alors qu'il était encore un garçon, a personnellement reçu une bénédiction du Maître. Il était au courant des plans de l'assassinat, mais n'était pas au courant des détails de la conspiration. "Par leur acte et leur mort, les conspirateurs ont placé la barre haute, montrant leur volonté d'agir selon leur conscience - à la fois en temps de guerre et en situation de paix."

Cour Bendlerblock

Voir par exemple .: Knopp G... Sie wollten Hitler t?Ten - Die deutsche Widerstandsbewegung. M? Nchen, 2004. S. 263.

Fête J... Staatsstreich der lange Weg zum 20. Juli. Berlin, 2004. S. 280.

Essieu O.G. Les Allemands sont en décalage avec la modernité. "Empereur Frédéric II" d'Ernst Kantorovich dans la controverse politique de la République de Weimar // Ulysse. Une personne dans l'histoire. M., 1996.S. 218, 220.

Nebel G. Stefan George und die entg?Tterte Welt // idem. Schmerz des Vermissens. Essais, ausgew? Hlt c. G. Zschorsch, mit einem Nachwort von S. Kleinschmidt. Stuttgart, 2000. S. 238-239.

Kantorowicz E. Das Geheime Allemagne. Vorlesung, gehalten bei der Wiederaufnahme der Lehrt? Tigkeit am 14. novembre 1933 // Benson Robert L., Fried Johannes. Ernst Kantorowicz. Ertr?ge der Doppeltagung Princeton / Francfort. Stuttgart, 1997. S. 80-81.

Ibid., p. 84.

L'auteur fait référence à Friedrich Nietzsche, l'un des principaux mécènes du Cercle : « Gut deutsch sein heisst sich entdeutschen », « Être un bon Allemand signifie : se dénommer » (« Humain, trop humain », aphorisme 323) .

Ibid., p. 91.

Ibid., S. 92.

Cit. au : Raulff U. Der Kreis ohne Meister. Stefan Georges Nachleben. Mönchen, 2009. S. 111.

Klaus Schenck von Stauffenberg - Lieutenant-colonel de l'état-major général de l'armée allemande, comte, l'un des principaux membres d'un groupe de conspirateurs qui ont planifié et exécuté l'attentat contre Adolf Hitler le 20 juillet 1944.

Années de vie : 1907-1944

Aristocrate, le comte Klaus Schenck von Stauffenberg est né dans l'une des plus anciennes familles aristocratiques du sud de l'Allemagne, étroitement associé à la maison royale de Bade-Wurtemberg - le père du comte occupait une position élevée à la cour du dernier roi de Bade-Wurtemberg.

Au début de la Seconde Guerre mondiale, Stauffenberg était officier du régiment de cavalerie bavarois, participa à l'occupation des Sudètes, aux campagnes de Pologne et de France, fut sur le front germano-soviétique et en 1943 en Afrique du Nord. Gravement blessé en Tunisie, Stauffenberg a miraculeusement survécu ( avoir perdu son œil gauche, sa main droite et deux doigts de sa main gauche) et reprend du service. À ce moment-là, il avait déjà réalisé qu'Hitler menait l'Allemagne au désastre.

Voulant sauver sa patrie de la honte et du déshonneur, Stauffenberg a rejoint les participants à la conspiration contre le Führer. Prévoyant une défaite imminente dans la guerre, un groupe de généraux et d'officiers supérieurs allemands se lança dans un complot pour éliminer physiquement Hitler et s'emparer de l'état-major à Berlin. Les conspirateurs espéraient qu'après l'élimination du Führer ils pourraient conclure un traité de paix et ainsi éviter la défaite finale de l'Allemagne.

Essayant de mettre en œuvre son plan, Stauffenberg a personnellement téléphoné aux commandants d'unités et de formations en Allemagne et dans les territoires occupés, les convainquant de suivre les ordres de la nouvelle direction - le colonel général Ludwig von Beck et le maréchal Witzleben - et d'arrêter les officiers SS et de la Gestapo. . Certains de ceux qu'il a contactés ont effectivement suivi ses instructions et ont commencé à l'arrêter. Cependant, en raison de la confusion, de la précipitation et des actions hésitantes des conspirateurs, ils n'ont pas pu accomplir ou ont perdu de vue une grande partie de ce qui était prévu, n'ont pas établi de contrôle sur les points stratégiques de la capitale. De nombreux commandants militaires n'étaient pas pressés d'exécuter les instructions de la nouvelle direction.

En conséquence, dans la soirée du même jour, le bataillon de la garde du bureau du commandant militaire de Berlin, resté fidèle au Führer, contrôlait les principaux bâtiments du centre de Berlin et, à minuit, s'emparait du quartier général des forces terrestres de réserve. sur la Bendlerstrasse. Klaus von Stauffenberg, son frère Berthold et d'autres conspirateurs ont été capturés. Libéré d'arrestation, le colonel-général Fromm a immédiatement annoncé une audience devant un tribunal militaire et a immédiatement condamné à mort cinq personnes, dont Klaus von Stauffenberg. Les condamnés ont été fusillés dans la cour du quartier général. Avant sa mort, Stauffenberg réussit à crier : « Vive la sainte Allemagne !

Dans l'Allemagne moderne, le 20 juillet est déclaré jour de deuil pour les personnes exécutées et s'accompagne chaque année de célébrations. Sur le site de l'exécution du comte von Stauffenberg et de ses camarades, les militaires prêtent serment. Depuis 2004, Klaus von Stauffenberg s'est vu attribuer officiellement le statut Héros de la résistance.

Fragment du livre de Konstanz von Schulthess sur sa mère, la comtesse Nina von Stauffenberg.

Il n'est pas nécessaire de parler de qui était Klaus von Stauffenberg, et ce livre n'est pas sur lui, donc lors de la traduction j'ai sauté la plupart des paragraphes qui lui sont consacrés. Ne laissait que ceux qui pouvaient ajouter quelque chose au portrait de sa femme. Rendant hommage au courage personnel de cet homme, pour une raison quelconque, je n'ai jamais ressenti de sympathie pour lui. Elle alla tous chez la courageuse comtesse.
Konstanz von Schulthess écrit à la première personne - "moi", "ma mère" et ainsi de suite. Les propres mots de Nina von Stauffenberg sont en italique comme dans l'original.

En prison, ma mère avait deux choses qui lui rappelaient son mari. D'une manière ou d'une autre, pendant la recherche, elle a réussi à cacher et à garder une petite bouteille de «Vol de nuit», le parfum que mon père lui avait apporté, et une photo de lui.

J'ai sous les yeux une autre photo prise à l'été 1933 - mes parents sont assis sur les marches ensoleillées, serrés les uns contre les autres et souriant à l'aise. Ils sont très heureux et regardent avec ferveur dans l'objectif.

Ils forment un beau couple. Ma mère, rayonnante d'énergie, confiante en elle-même, est assise les bras croisés sur ses genoux. Avec sa coiffure façon Prince Valiant et une robe sans manches modeste, elle a l'air très décontractée - rien d'une fille choyée d'une famille noble, juste une jeune femme qui sait exactement ce qu'elle veut. Mon père est en uniforme, sa casquette est enfilée sur son front. Il s'appuie contre ma mère en riant. Il était alors connu pour son rire irrésistible et bouleversant.

Des mots forts, et ma mère n'avait que seize ans lorsqu'ils se sont rencontrés pour la première fois. C'était une adolescente, à moitié enfant. Elle vient de rentrer du pensionnat chez ses parents à Bamberg.

Alors personne n'aurait pu imaginer que cette jeune fille, à peine diplômée de l'école, se fiancerait la même année - et surtout, probablement, elle-même.

Ce n'était pas dans ses plans de se marier le plus tôt possible. Elle prévoyait d'aller à Lausanne pour étudier le français, mais jusqu'à présent, après de nombreuses années dans un pensionnat, elle appréciait sa liberté - elle dansait avec plaisir, assistait à des bals et à des fêtes, rencontrait des cousins ​​et cousines.

Mais soudain, c'était fini. Au printemps 1930, mes parents se sont rencontrés et en novembre de la même année, ils se sont engagés secrètement, fermement convaincus qu'ils avaient trouvé l'amour de leur vie.

Ma mère est née le 27 août 1913 dans la ville de Kaunas (Lituanie). Nina Magdalena Elisabeth Lydia Hertha, baronne von Lerchenfeld, était la fille unique du consul général impérial baron Gustav von Lerchenfeld et de son épouse Anna, issue de la famille baroniale de Stackelberg de la Baltique. Leur enfant aîné, un fils nommé Ludwig, est décédé encore plus tôt à l'âge de cinq ans.

Son enfance dans la maison de ses parents remplie d'amour fut très heureuse. La vie de famille était entièrement déterminée par les caractères opposés des parents - un père calme, qui inspirait à son entourage le sentiment de respect le plus naturel et le plus discret, et une mère irascible, dont le tempérament balte explosif était connu de tous : Maman par nature était joyeuse, impulsive et sociable, tandis que mon père était très calme, tout devait être "tiré" de lui. Il arrivait rarement qu'il dise quoi que ce soit sur lui-même.

Lorsque la Première Guerre mondiale éclate, Gustav von Lerchenfeld est arrêté en Russie. Malgré le fait qu'il avait le statut de diplomate, il a dû passer un an et demi dans la forteresse Pierre et Paul à Saint-Pétersbourg. Il est sorti de là changé : J'ai entendu dire que l'emprisonnement et les frustrations l'avaient beaucoup affecté.

Plus tard, ma mère a regardé avec stupéfaction son père se révéler lorsqu'il a rencontré quelqu'un qui pouvait bien le comprendre. Klaus, avec sa capacité ingénieuse à communiquer avec les gens, a réussi à faire sortir son père de la "maison aux escargots", et je lui dois ce que j'ai appris sur mon père : il était le plus instruit, intelligent et sage de mes deux parents.

Gustav von Lerchenfeld avait évidemment aussi l'œil vif et gâchait le plaisir de sa femme à regarder des films historiques en s'accrochant à des inexactitudes : Au lieu de partager son enthousiasme, il déclara seulement que l'uniforme était ridicule, que les ordres étaient déplacés, que les chevaux étaient mal bridés et que les Cosaques étaient tous en selles anglaises.

Lui-même était un bon cavalier et donnait des cours à sa fille. Il avait toujours du papier et des crayons avec lui pour dessiner ses chevaux préférés. Il emmenait souvent sa fille avec lui, et elle en était loin d'être toujours contente. Mon père aimait particulièrement dessiner des chevaux, pour lesquels il se passionnait dès son plus jeune âge. Dès qu'il apercevait un cheval inconnu dans la cour de la caserne, il pouvait immédiatement, en quelques traits, le représenter avec précision. Il étudiait si parfaitement l'anatomie des animaux qu'il ne lui coûtait rien de reproduire n'importe quelle position, n'importe quel mouvement, et absolument correct ! J'étais au désespoir quand je lui ai apporté fièrement les dessins de mes enfants, soigneusement peints, et j'ai entendu "Ce n'est pas un cheval!" Mon père a sorti un crayon à encre sur une chaîne de la poche de son gilet et a grossièrement dessiné un schéma du squelette d'un cheval directement sur mon fabuleux patin. Il a attiré mon attention sur les proportions. Par exemple, le fait que vous puissiez couvrir tout votre visage avec les deux paumes - cela doit également être pris en compte lors du dessin.

Son penchant pour la clarté et la clarté d'expression se manifestait également dans sa manière de formuler ses pensées. Cela a dû avoir une influence particulière sur ma mère : J'ai toujours su à quel point il était gentil. Quelques mots jetés avec désinvolture ont suffi à me faire honte. Il pouvait me contrôler d'un geste de son petit doigt.

Après sa libération de la forteresse en 1915, Gustav von Lerchenfeld rejoint le régiment et combat en Roumanie et en France. Sa famille a ensuite déménagé à Bayreuth et s'est finalement installée à Bamberg. Ma mère a fréquenté l'école là-bas. Elle était l'une des deux étudiantes protestantes d'une école monastique catholique. Les cours ont eu lieu dans un magnifique monastère baroque, dans la cour duquel les étudiants ont joué des pauses.

Comme elle ne pouvait pas être confirmée dans une école catholique, elle a dû aller dans un pensionnat pour filles au château de Wiblingen près de Heidelberg.

Wiblingen était considéré comme un établissement d'enseignement progressiste. Elisabeth von Thadden l'a fondée à l'instar de l'abbaye de Zalem et a introduit une méthode innovante d'éducation et de formation. Avec ses élèves, elle a fait des voyages, par exemple, à Venise, ce qui à l'époque était une innovation inhabituelle.

Par la suite, le choix de l'école de ma mère m'a semblé fatidique. Elizabeth von Thadden et nombre de ses connaissances étaient très critiques à l'égard du régime hitlérien. En 1941, les nazis lui interdisent d'enseigner. Thadden a déménagé à Berlin, où elle a commencé à travailler pour la Croix-Rouge allemande. Elle a ouvertement exprimé sa confiance que la guerre serait perdue, et en conséquence, elle a été signalée à la Gestapo. Le tribunal a condamné à mort Elizabeth von Thadden et elle a été exécutée dans la prison de Ploetzensee.

À l'époque où ma mère fréquentait Wiblingen, tout cela, bien sûr, n'aurait pas pu être prévu. Cependant, cela m'a toujours étonné qu'en tant que jeune fille, elle ait étudié avec une femme qui a ensuite été victime de la dictature nazie. Lorsqu'elle sort diplômée de ses études en 1930 et retourne à Bamberg, sa personnalité s'est déjà formée dans un esprit progressiste, et non dans le conservatisme habituel des jeunes femmes de l'époque.

Déjà dans l'enfance, ma mère a développé des préférences littéraires particulières. La plupart des filles de sa génération avaient lu des livres comme La femme têtue, qui parlait de couture, de broderie, de peinture et de danse, en un mot, tout ce qu'une fille d'une famille noble devait apprendre. Ma mère aimait Winneta et les trois mousquetaires, c'est-à-dire des histoires de héros intrépides et de casse-cou, pas de pensionnaires sucrés.

Ma mère a adoré le roman "Les Trois Mousquetaires" toute sa vie. Et ce n'est pas seulement la spéculation que l'amour d'un enfant pour les hommes courageux et les héros peut développer une image du monde dans lequel tout tourne autour des idéaux d'honneur, de courage et d'abnégation.

A-t-elle senti que mon père avait grandi avec les mêmes idéaux et que plus tard il mourrait littéralement pour ses croyances ?

À Bamberg, comme dans toute ville de garnison, l'armée a toujours joué un rôle important - elle a participé à sa vie sociale avec des goûters, des fêtes et des bals, et a également fourni à la société de la nourriture pour la conversation et le divertissement.

Au début des années 1930, l'un des « nouveaux venus » fait particulièrement tourner la tête des dames : le comte Klaus Schenck von Stauffenberg, qui rejoint l'escadre de Bamberg le 1er janvier. Il avait l'intention de poursuivre ses études militaires dans le 17e régiment de cavalerie. Pourquoi son choix s'est porté sur Bamberg, ma mère a expliqué plus tard dans une lettre : L'entrée de mon mari dans le 17e régiment de cavalerie avait une base très prosaïque. Comme il n'avait aucun lien personnel dans le 18e régiment de cavalerie, il craignait de ne pas y être accepté en raison de sa mauvaise santé et trouva le soutien de son oncle Berthold, dont l'ami proche était le commandant du 17e régiment de cavalerie, le colonel Zürn. Grâce à sa médiation, mon mari s'est retrouvé à Bamberg.

Mon père avait des parents près de Bamberg, et dès qu'il s'est installé dans la ville, il leur a rendu visite - s'est présenté, a laissé ses cartes de visite et est rapidement devenu un invité bienvenu dans la société de Bamberg.

La première personne qui a été fascinée par Klaus von Stauffenberg était ma grand-mère. Elle l'a rencontré lors d'une réception et a été ravie de son apparence, de ses manières impeccables et de sa manière élégante de baiser les mains des femmes.

Les amis de ma mère lui ont également dit avec enthousiasme qu'il était incroyablement attirant et, en plus, un merveilleux danseur. Elle n'aimait pas du tout ces délices. Un esprit rebelle d'adolescente bondit en elle et elle « se hérissa » : qu'y avait-il de si extraordinaire chez cette personne ? Si tout le monde le trouvait si charmant, pensa-t-elle, alors il n'était probablement rien de plus qu'un intelligent Sharmer. Mesdames chéries, il ne peut pas être quelqu'un de sérieux...

Cependant, ces évaluations d'elle ont changé dès qu'elle l'a rencontré en personne. Oui, il était séduisant, tout le monde le reconnaissait, et ma mère aussi était impressionnée par lui. Il était assez grand et avait des proportions de tête classiques (ce n'est pas un hasard s'il a posé plus tard pour le sculpteur Frank Mehnert).

Mais surtout, cela ne correspondait pas au cliché grossier du soldat typique. Il était extrêmement cultivé, jouait du violoncelle et dans sa jeunesse, avec ses frères, organisait des concerts - son frère Berthold jouait du piano et Alexander jouait du violon.

Même pendant ses études militaires, le soir il se retirait dans sa chambre avec un violoncelle, au lieu de participer aux divertissements de ses camarades : , raconte son biographe Peter Hoffman...

La littérature était sa grande passion. La mère, Caroline von Stauffenberg, une femme très cultivée, correspondait avec Rilke et inculquait à ses fils l'amour de la poésie. Mon père écrivait de la poésie et appartenait dans sa jeunesse au cercle du poète Stefan Gheorghe.

Cette affinité avec la littérature se voyait dans son comportement. L'éloquence et l'ingéniosité qui attiraient l'attention sur lui dans les salons étaient extraordinaires. Il se disputait avec plaisir, parfois provoqué, et en société il était toujours au centre de toute conversation.

Ma mère n'était pas du genre à parler ouvertement de ses sentiments, mais lorsqu'elle a parlé plus tard de mon père, il est devenu clair que son charisme et son érudition l'ont rapidement fascinée.

Ils parlaient souvent de littérature, il donnait à ma mère des livres dont ils discutaient ensuite. Ce devait être des romans populaires à l'époque, car plus tard elle s'est souvenue à quel point ma grand-mère avait été blessée que sa fille connaisse un livre qui serait désormais qualifié d'inoffensif, mais alors - aux yeux de sa mère - c'était la lecture la plus suspecte. ...

Son choc fut le plus profond et le plus sincère lorsqu'un jour elle reprit un roman que Klaus lui avait prêté – je l'avais lu encore plus tôt. Ma grand-mère a grondé sa fille avec colère et lui a fait une scène qu'elle a rappelée avec plaisir : « Et vous l'avez lu et compris ? Alors maintenant, vous faites partie des filles dont on dit qu'elles sont capables de tout lire et de tout comprendre ! J'ai été gâté !

Insensiblement quelque chose de plus est né de la simple sympathie. À l'insu de leurs familles, le cavalier de 22 ans et la jeune Nina von Lerchenfeld faisaient déjà des projets pour l'avenir.

Le premier à l'apprendre fut mon grand-père, le comte Alfred Schenk von Stauffenberg. Avec sa perspicacité caractéristique, il a déjà tout appris sur Trinity. Ne me connaissant pas, il dit à Klaus de sa manière « marmonnante » : « Tu entres maintenant dans l'âge où ils pensent à se marier.

La philosophie du mariage de mon grand-père était très pragmatique et correspondait parfaitement aux idées généralement admises de sa génération sur la classe sociale et sur le fait d'avoir une femme. Ma mère était légèrement amusée par la sagesse de la vie qu'il présentait à son fils : Il y a des filles que vous pouvez épouser et des filles que vous ne pouvez pas épouser. Little Lerchenfeld est une fille que vous pouvez épouser.

Les mots sont parfaitement clairs. Mais le mariage de mes parents n'était toujours pas raisonnable. C'était plutôt pour que mon grand-père observait favorablement comment, sous ses yeux, se raffermissait un lien encore fragile. Et il va sans dire qu'il croyait que sous sa direction prudente, son fils prendrait d'autres mesures.

A cette époque, il n'était pas d'usage qu'un homme de leur milieu social se marie tôt. Mon père n'avait que vingt-deux ans lorsqu'il a rencontré ma mère. Il ne pouvait pas se vanter d'une situation financière solide, en un mot, il n'avait pas les conditions idéales pour aménager un foyer familial. Il venait de commencer sa carrière militaire, qui était associée à de fréquents changements de lieu et à une vie errante trépidante.

Il ne pouvait pas subvenir aux besoins de sa famille, et le mariage en général était l'étape qu'on pouvait le moins attendre de lui. De plus, il était le fils cadet de la famille Stauffenberg, et il était naturel que les fils aînés soient les premiers à se marier (ils étaient alors célibataires).

Pour mon grand-père, cette règle ne semblait pas si importante. Si une étincelle s'était glissée entre les deux, pensa-t-il, il était impossible de faire durer longtemps. Ma mère était charmante et gaie, de bonne famille et sans marié - pour le moment.

Et il a mis son fils en circulation. Sa seule objection était que ma mère était protestante, tandis que les Stauffenberg étaient catholiques. Un argument faible, considérant qu'il a lui-même épousé une protestante. Comme sa mère était protestante, Klaus, embarrassé, dit avec un sourire : « Ça sonne drôle dans ta bouche.

Le conseil de mon père n'était pas si nécessaire, car mes parents ont senti très tôt que leur amour était devenu quelque chose de plus sérieux. Et à l'été 1930, mon père invita les familles Stauffenberg et Lerchenfeld à mieux se connaître.

Comme d'habitude, il voulait passer l'été dans la propriété de ses parents à Lutlingen, mais cette fois il insista pour qu'ils y aillent avec ma mère et ses parents.

Dans la voiture de mes grands-parents, ils sont allés à Wurtemberg, puis les parents de ma mère ont réalisé que c'était important pour Klaus von Stauffenberg : puisqu'il insistait tellement pour que les familles apprennent à mieux se connaître, alors cette réunion devrait être portée sans ambiguïté officielle personnage.

C'est en tout cas ainsi que les parents de ma mère le percevaient, alors que Caroline von Stauffenberg n'aurait pas pu imaginer que cet été-là elle rencontrerait sa future belle-fille.

Il était clair pour mes parents que c'était une étape après laquelle il n'y aurait plus de retour en arrière ; ma belle-mère croyait que son fils leur amenait simplement ses amis.

Depuis lors, mes parents ont commencé à se rencontrer régulièrement et à parler spécifiquement de leur avenir. Le mariage, cependant, a dû être reporté parce que mon père servait dans la Reichswehr, qui fixait des règles strictes pour la vie privée de ses membres.

Selon la loi, ceux qui ont purgé sept ans ou qui ont déjà vingt-sept ans peuvent obtenir une licence de mariage. Ainsi, il était clair pour tous les deux qu'après les fiançailles, ils devraient attendre longtemps. À l'automne 1930, ils décidèrent de tracer la voie à suivre.

Nous étions très jeunes quand nous nous sommes fiancés. J'avais dix-sept ans, Klaus vingt-trois. La Reichswehr ayant retardé de trois ans l'engagement proposé, nous l'avons conclu en secret.

De tels engagements informels étaient alors rares. Ma mère avait dix-sept ans et est devenue majeure à vingt et un. Considérant à quel point ils ont tous deux été élevés et dans quelles règles, il devient clair à quel point ils ont été décisifs dans la planification de leur union.

Pour mon père, les longs fiançailles étaient aussi l'occasion de tester leurs sentiments. Il savait à quel point ma mère était jeune et inexpérimentée. Il était également conscient que sa décision pourrait changer, donc les fiançailles secrètes étaient aussi la preuve qu'il voulait donner à ma mère une liberté totale et l'opportunité de réfléchir à nouveau. Tant qu'ils n'apparaissaient pas ouvertement ensemble, croyait-il, elle pouvait changer d'avis imperceptiblement pour tout le monde. Ma mère a beaucoup apprécié cette intention : L'honnête Klaus a souligné, se référant à ma jeunesse et à mon inexpérience, que je ne devrais pas être attaché.

Même alors, il est devenu clair pour ma mère que, comme une femme de soldat, elle n'aurait pas une vie de famille mesurée avec un mari attentionné qui retourne dans le giron de la famille le soir. Les longues séparations sont devenues une partie de leur vie. Des lettres, des réunions peu fréquentes et les vacances annuelles de mon père pendant deux semaines ont aidé à surmonter la séparation.

Peut-être cette condition inévitable du métier de soldat a-t-elle empêché mon père de se fiancer d'emblée officiellement avec une jeune fille.

Savait-elle même dans quoi elle s'embarquait ? Survivrait-elle à la vie de femme de soldat, la plupart du temps livrée à elle-même ? Avec un homme qui, en cas de guerre, serait exposé à toutes sortes de dangers ?

Ma mère a finalement dû le convaincre que ces considérations ne lui faisaient pas peur, car ils n'ont pas gardé leur décision secrète longtemps - le jour de Noël 1930, mes parents ont fait part à leurs familles de leurs projets de mariage.

La nouvelle a suscité l'étonnement, voire le scepticisme, et seul le futur beau-père de ma mère, qui a soutenu délicatement son fils dès le début, était entièrement de leur côté. C'était complètement différent avec la future belle-mère. Prise au dépourvu par la nouvelle, elle fut hors d'elle d'apprendre les fiançailles de ce dernier. Contrairement à son mari, elle a adhéré aux idées les plus traditionnelles sur le moment de se marier.

À propos de la réaction de Caroline von Stauffenberg, ma mère a écrit avec un plaisir visible :

Pour elle, c'était comme un coup de foudre. Elle croyait qu'en raison du manque de fonds nécessaires, ses fils pourraient fonder des familles après vingt-cinq ans, et l'opportunité de faire une "bonne fête" n'était pas du tout exclue - et du coup le plus jeune se mariera ! Oui, même sur un tel garçon manqué ! Dieu merci, ce n'est pas encore grave ! Et son mari ne lui a rien dit !

Caroline von Stauffenberg s'inquiétait non seulement de l'âge de son fils, mais aussi de son choix d'épouse. Ma mère était fermement convaincue qu'aux yeux de la future belle-mère, elle n'avait l'air qu'un "garçon manqué" dodu et stupide.

Lorsque son fils visitait souvent la maison Lerchenfeld, Caroline von Stauffenberg prenait cela pour un intérêt pour ses parents, et pas du tout pour sa fille : Elle croyait que chez nous il était attiré par ma charmante mère et mon père, connaisseur de chevaux.

Les deux familles étaient très excitées. Mais jusqu'à ce que rien ne soit décidé, le mariage n'a pas été approuvé, bien que les parents de ma mère ne s'en soucient pas, et seule Carolina von Stauffenberg a continué à s'effondrer et n'a pas donné sa bénédiction. Il a fallu le tact le plus délicat pour amener les familles à un accord mutuel dans la finale.

Au printemps 1931, il fut décidé que les Stauffenberg rendraient visite aux Lerchenfeld lors de leur voyage annuel à Greifenstein, près de Bamberg. Et ainsi, dans la maison de ma mère a eu lieu grande conversation.

Ma mère reçut cet événement avec une complaisance charmante. Elle a sans aucun doute apprécié les tactiques utilisées par ses parents, la confusion de Caroline von Stauffenberg, la détermination des hommes et le fait que, notamment à cause de ses fiançailles, son mariage était déjà une affaire.

En décrivant ces événements, on peut sentir à quel point elle était amusée par le fait que la discussion sur le mariage est devenue comme une promenade diplomatique sur une corde raide : Les hommes sortirent dans le jardin. Nous, les femmes, étions assises sur des épingles et des aiguilles dans le salon. Puis un de nos chats, qui voulait monter sur le poêle à sa gamelle, a sauté sur ma belle-mère à genoux, comme sur un support ! Elle a bondi en criant ! Elle détestait les chats. En raison de ses préjugés, au début, elle ne fit pas attention à la présence de cette créature, et elle fut terriblement agacée de perdre soudainement la face. Nous feignions d'être très sympathiques envers elle.

J'ai toujours été amusé par la justesse avec laquelle ma mère dépeignait en quelques phrases l'atmosphère contrainte qui régnait à cette époque. Mais qu'a décidé le conseil de famille ?

Puis Klaus est entré et nous avons tous les deux souri pendant que les mères s'expliquaient à l'étage et les pères en bas dans le jardin. Au cours de ces réunions, mon fidèle beau-père a fait allusion à la situation financière modeste de son fils, à laquelle son père lui a dit qu'il ne laisserait pas sa fille unique avoir faim. Il rejeta résolument le soupçon de frivolité du jeune homme.

Sur ce l'affaire a été réglée à la satisfaction mutuelle... Les hommes se sont mis d'accord d'une manière vraiment masculine, maintenant la situation sur le front des femmes devait être résolue. Les mères étaient assises l'une en face de l'autre et ma belle-mère a insisté sur le fait que « ce n'est pas encore grave ».

Caroline von Stauffenberg n'avait aucune idée que ma grand-mère avait un argument écrasant en réserve : Maisaprès toutils se sont déjà embrassés !cria-t-elle.

Il y eut un moment de silence. Quel fait choquant ! Maintenant, nous pouvons difficilement imaginer l'effet qu'une telle découverte aurait dû avoir. Selon la morale de l'époque, un baiser avant le mariage était soit une violation inouïe d'un tabou, soit une promesse indissoluble.

Caroline von Stauffenberg n'a eu d'autre choix que de se soumettre à l'inévitable. Le baiser ne pouvait être ignoré. Ma grand-mère était du même avis : Le baiser était un lien, c'était une évidence pour sa génération.

La dernière résistance de Caroline von Stauffenberg est brisée. Une fois que son fils a embrassé une fille innocente, il a dû en répondre - c'était une question d'honneur. Puis la pauvre Dooley s'est ressaisie. Oui, il n'y a absolument rien à faire ! Et le contrat de fiançailles a été réglé.

Mes parents ont dû assister avec un plaisir sournois à cette conférence de famille, à la fin de laquelle ils ont insisté d'eux-mêmes.

Mais ils ont eu une longue attente. Ce n'est que le 23 septembre 1933 (la Reichswehr a réduit ce long terme) que ma mère vêtue d'une longue robe blanche modeste et d'un voile tout aussi modestement brodé, et mon père, en uniforme, casque à la main, se présenta devant l'autel en l'église Saint-Jacques de Bamberg. Même pour l'amour d'un tel événement, il n'est pas venu à l'idée de mon père de changer son uniforme pour un costume et de prononcer les mots d'un serment en civil. "Le mariage est un service", a-t-il dit à sa femme.

Le dîner de mariage a été donné au Bamberger Hof. Presque immédiatement après, mes parents sont partis pour leur lune de miel en Italie. Ils sont d'abord allés en train à Vérone et à Florence. Ma mère n'a pas pu se remettre du plaisir. Elle ne quittait pas les églises et les musées, admirait Donatello et Michel-Ange, passait de nombreuses heures aux Offices.

Toutes ces beautés se sont imprimées dans sa mémoire avec une précision presque photographique. Quand je suis allé à Florence avec elle plus d'un demi-siècle plus tard, elle savait exactement dans quelle pièce était accroché tel ou tel tableau, comment se rendre à telle ou telle église et où se trouvaient ses sculptures préférées.

Le voyage de noces de mes parents s'est déroulé sous la bannière du développement actif du fascisme. Lorsqu'ils sont arrivés de Florence à Rome, ils ont complété non seulement un programme culturel touristique, mais ont également visité une exposition consacrée au dixième anniversaire du règne de Mussolini. Le fascisme a commencé à changer l'Europe. En Italie, Mussolini a régné, en Espagne Franco a agi et en Allemagne, il y avait un homme dont la politique était également destinée à bouleverser la vie de mes parents.

Lorsqu'ils retournèrent en Allemagne, tout cela passa encore inaperçu. Ils ont trouvé un appartement à Bamberg sur Ottostrasse. Il fallait s'habituer à une nouvelle vie.

Nina von Lerchenfeld à l'âge de cinq ans et Klaus von Stauffenberg à l'âge de six ans.

Parents : Baronne Anna von Stackelberg et Baron Gustav von Lerchenfeld.

Nina von Lerchenfeld, seize ans. Couple avant le mariage à Bamberg (1933).

1) Mariage (26 septembre 1933). 2) Baptême du fils aîné Berthold. 3) Anna et Gustav von Lerchenfeld avec leur petit-fils.

Lorsque son père a été abattu, Constance von Schultess n'était pas encore au monde. Et sa mère, Nina Schenk von Stauffenberg, a probablement sauvé la grossesse d'une balle. Elle a dédié le livre à sa mère Constance » Nina Schenk von Stauffenberg. Portrait», qui a été publié en français en mars par la maison d'édition « Syrte ».

Le nom de la comtesse Nina Schenk von Stauffenberg est invariablement associé au nom de son mari Klaus Schenck von Stauffenberg, l'un des personnages principaux du mouvement de résistance allemand, l'organisateur de l'attentat manqué contre Hitler.

Événement

« Approchez à nouveau ma mère, réimaginez nos conversations, rappelez-vous non seulement des événements dont elle m'a parlé, mais aussi de la façon dont elle a raconté sa vie. (…) Créer le portrait d'une femme extraordinaire, dont la vie était inextricablement liée à l'un des chapitres les plus dramatiques de notre histoire. En même temps, je voulais écrire quelque chose de très personnel: avouer mon amour à ma mère », - c'est ainsi que Constance von Schultess a décrit ses tâches dans la préface du livre.

Cependant, elle-même n'aurait jamais pensé écrire un tel livre, sans le cas.

: Ce n'était pas du tout mon idée. J'ai reçu un appel d'un éditeur après qu'il a lu un article sur mon père et m'a dit : J'ai besoin que tu écrives un livre. Cette proposition m'a choqué.

Elle a accepté et en 2008, le livre a été publié en Allemagne. Elle était attendue par 200 mille exemplaires vendus et un intérêt public sans précédent.

: J'ai reçu de nombreuses lettres. J'ai été surpris d'une telle réaction positive des lecteurs. Je ne m'attendais pas du tout à un tel succès.
Tout le monde a écrit, mais surtout de nombreuses lettres provenaient des "enfants de la guerre" - des personnes âgées qui ont trouvé la guerre, ceux qui se sont souvenus de cette époque et de l'attaque terroriste contre Hitler, bien que les jeunes aient également écrit. Des enfants dont les parents ont participé à la résistance, ainsi que de simples enfants de ceux qui vivaient à cette époque, ont également écrit.

Mentir à la rescousse

Constance von Schultess commence son histoire le 21 juillet 1944. Nina dit à Berthold et Heimeran, les deux fils aînés de huit et dix ans, que leur père a fait une erreur et a été exécuté la nuit dernière. « Que la providence de notre bien-aimé Führer soit préservée », ajoute-t-elle. Ce n'est qu'après la guerre que les garçons apprennent qu'en fait, leur père est un héros et que leur mère a dû leur mentir pour les sauver.

: Ce fut un moment très tragique et difficile. Elle a dû informer ses enfants que leur père avait été abattu. Bien sûr, les enfants ont demandé "pourquoi", et elle n'a pas pu leur répondre : "ton papa est un héros". Elle devait les protéger. Si les enfants commençaient à être interrogés, ils n'auraient pas dû répondre : « Maman a dit que Papa avait raison. C'était dangereux pour les enfants, ma mère et le reste de la famille. Elle a juste été forcée de mentir.

Deux jours plus tard, elle, enceinte, a été arrêtée, enlevée à ses enfants et emmenée à la Gestapo. Elle a d'abord été détenue dans l'une des prisons de Berlin, puis elle a été déportée à Ravensbrück, un camp de concentration du nord-est de l'Allemagne, où elle a passé cinq mois. Constance est née le 27 janvier 1945 dans un hôpital de Francfort-sur-l'Oder. Six mois plus tard, Nina a réussi à retrouver les quatre autres enfants. Et recommencez à vivre.

Pour ma mère, tout changeait d'un jour à l'autre. Toute la famille était de nouveau réunie à Lautlingen, comme si elle était réunie ici par la main de Dieu. Seul le père manquait à l'appel. L'errance était terminée, mais qu'est-ce qui l'attendait ? (…) La libération et le retour dans sa famille ont été un soulagement pour elle. Mais en même temps, c'était le début d'une période extrêmement difficile, une période de réflexion et une tentative de réaliser tout ce qu'elle a vécu et souffert. Et elle était aussi confrontée à la tâche de reconstruire son existence. (…) Que reste-t-il de son ancienne vie, celle qu'elle a vécue avant le 20 juillet 1944 ? Le mari a été exécuté, la mère est morte dans le camp dans des conditions désastreuses, la maison de ses parents à Bamberg a été gravement endommagée par la guerre. Sa vie a été détruite.

Constance von Schultess, "Nina Schenck von Stauffenberg. Portrait"

Connaissance des parents

Pour écrire ce livre, Constance von Schultess a utilisé les journaux intimes de sa mère et de rares interviews, lettres et documents d'archives. Constance revient sur l'histoire des familles de ses parents, l'une catholique, l'autre protestante, l'enfance, la jeunesse et la connaissance de Nina et Klaus au printemps 1930.

: Ils se sont rencontrés à Bamberg, où ma mère vivait avec ses parents, et il était un jeune lieutenant dans une base militaire située là-bas. Les deux ont immédiatement réalisé que ce n'était pas un flirt facile, mais quelque chose de grand. Ils se sont fiancés en secret le jour de l'anniversaire de leur père. Seules leurs familles étaient au courant des fiançailles, car officiellement il fallait attendre trois ans, et aussi parce que ma mère n'avait que dix-sept ans, elle était mineure. Ses parents ont estimé qu'ils devraient lui donner du temps si elle changeait soudainement d'avis. Mais ma mère n'avait même pas de telles pensées, c'était un grand amour. Jusqu'à la fin. Et même après la mort de son père, il est toujours resté son grand amour.

Justice historique

Au début de la Seconde Guerre mondiale, Klaus von Stauffenberg était officier du régiment de cavalerie bavarois, participa aux batailles sur le front soviétique, puis en 1943 en Afrique du Nord. En Tunisie, il a été grièvement blessé, ayant perdu son œil gauche, sa main droite et deux doigts de la main gauche, après quoi il a toutefois repris ses fonctions.

Certains historiens qualifient Stauffenberg d'opportuniste, estimant qu'il est resté fidèle au Führer pendant une période étrangement longue. Dans son livre, Constance von Schultess prouve que son père a réalisé le crime du régime dès 1938, lors de la Nuit de Cristal. Et si la preuve en est difficile à trouver dans ses lettres du front, il y a une explication tout à fait simple à cela.

: Après tout, il ne pouvait pas écrire tout ce qu'il pensait dans ses lettres. Ils ont probablement été vérifiés par la poste, on ne sait pas qui d'autre les a lus. De plus, lorsque ma mère recevait des lettres de mon père, elle les transmettait ensuite à d'autres membres de la famille - après tout, mon père n'avait pas le temps d'écrire des dizaines de lettres à tout le monde. Par conséquent, ses lettres ont été transmises à sa mère, ses frères.

Celui qui trouve le courage de le faire restera dans l'histoire comme un traître, mais s'il refuse de le faire, il sera un traître devant sa conscience.

Claus von Stauffenberg

Restaurer la justice historique à la mère est une autre tâche de Constance von Schultess. Les biographes de Klaus von Stauffenberg ont souvent décrit Nina comme une femme au foyer grincheuse et ignorante. Même si Nina n'a pas réussi à jouer un rôle significatif dans la Résistance, elle était consciente de ce que faisait son mari. Et elle était prête pour une éventuelle défaite. Elle savait qu'elle pouvait être arrêtée ou même exécutée.

: Elle-même a dit très clairement qu'au moment où elle s'est rendu compte que c'était nécessaire pour lui et pour le pays, elle l'a soutenu de tout son cœur et avec une telle fidélité qu'aujourd'hui on ne comprend peut-être même pas très bien. Mais il était clair pour elle qu'elle devait se comporter de cette façon et pas autrement.

« La famille Stauffenberg sera complètement détruite », annonça Himmler le 3 août 1944. Tous ont survécu. Et Nina von Stauffenberg est décédée le 2 avril 2006 à l'âge de 92 ans, entourée de ses enfants, petits-enfants et arrière-petits-enfants.

Aujourd'hui, 20 juillet 2014, marque le 70e anniversaire de la tentative d'assassinat d'Hitler par des groupes militaires allemands. L'un des participants les plus célèbres du complot et l'exécuteur direct de la tentative d'assassinat d'Hitler était le colonel comte de la Wehrmacht. Claus von Stauffenberg... Sans aucun doute, si Stauffenberg avait réussi à tuer Hitler, l'histoire aurait pu se développer complètement différemment et le comte Stauffenberg lui-même y serait entré comme une figure historique majeure.

Cependant, cela ne s'est pas produit. La tentative d'assassinat, comme vous le savez, a échoué et Stauffenberg, comme de nombreux autres participants à la conspiration, a été exécuté. Entretiens avec un germaniste sur l'évaluation de la figure de Stauffenberg dans l'Allemagne moderne et son rôle historique Alexeï Salikov de l'Institut Kant, qui fait partie de la structure de l'Université fédérale balte. Kant à Kaliningrad.

- Alexey, que savent les Allemands modernes de Klaus von Stauffenberg, à quel point son exploit est-il connu aujourd'hui en Allemagne, et le 20 juillet est-il en quelque sorte célébré en République fédérale ?

- Le nom de Stauffenberg est sans doute familier à tous les Allemands. Un grand nombre de films, près d'une vingtaine, ont été consacrés à l'histoire de la tentative d'assassinat d'Hitler, dont sept au cours de la dernière décennie. Dont le film le plus célèbre hors d'Allemagne "Opération Valkyrie" "avec Tom Cruise dans le rôle de Klaus von Stauffenberg. Des représentations théâtrales lui sont dédiées, des écoles et même des rues sont nommées en son honneur. En d'autres termes, il est aujourd'hui l'un des héros nationaux de l'Allemagne.

L'attentat à la vie d'Hitler le 20 juillet 1944 est un événement marquant et symbolique pour les Allemands d'aujourd'hui. Ce jour est déclaré en Allemagne comme un jour de deuil pour les personnes exécutées et s'accompagne de célébrations chaque année. Sur le site de l'exécution du comte von Stauffenberg et de ses camarades, les militaires prêtent serment. Je suis sûr que cette année en Allemagne, il y aura beaucoup d'événements dédiés à l'anniversaire de cet événement.

- Pourquoi l'officier d'état-major de Stauffenberg est-il devenu aujourd'hui un héros ? Pourquoi est-ce Stauffenberg qui personnifie de plus en plus aujourd'hui le soldat allemand de la Seconde Guerre mondiale ?

- Stauffenberg est un aristocrate allemand, patriote, officier. Une personne qui ne peut être accusée de lâcheté ou de collaboration. Jusqu'en 1941-1942, Stauffenberg était un ardent partisan d'Hitler et a réussi à gravir les échelons de carrière dans l'armée allemande. L'ennemi d'Hitler Stauffenberg s'est fait par les faits de destruction de prisonniers de guerre et de civils, ainsi que par le commandement souvent incompétent des troupes. On peut dire que Stauffenberg a admis l'erreur de 1933 et le caractère criminel de la guerre. Cela fait du comte von Stauffenberg un véritable héros de l'histoire allemande. Sa tentative d'assassinat symbolise pour les Allemands d'aujourd'hui « une autre Allemagne » de l'époque de la dictature nationale-socialiste, à laquelle, du point de vue des valeurs libérales et démocratiques modernes, il est beaucoup plus confortable de s'identifier. En même temps, il est bien évident que les Allemands veulent idéaliser et iconiser Stauffenberg comme un combattant contre le régime nazi.

Dans le "Loup's Lair" dans le nord de la Pologne, où Stauffenberg a tenté de tuer le nazi n°1, il n'y a qu'une plaque décrivant l'exploit en quatre lignes.

Cependant, en toute justice, il faut se rappeler que la figure de Stauffenberg est beaucoup plus complexe. Le comte von Stauffenberg était un opposant à la démocratie, il a partagé pendant de nombreuses années les opinions racistes et antisémites prévalant parmi les nationaux-socialistes, comme en témoignent, par exemple, ses lettres de Pologne, occupée par l'Allemagne nazie en 1940, dans lesquelles il s'exprimait très négativement sur la population locale, composée de Juifs et de Polonais.

- Comment l'attentat du groupe Stauffenberg contre Hitler a-t-il été perçu dans l'après-guerre en Allemagne ?

- Jusqu'au milieu des années 1960, la plupart des Allemands de l'Ouest considéraient les participants au complot non comme des héros, mais comme des traîtres. En RDA, on préférait généralement ne pas parler de complot, et s'il s'agissait de résistance, alors pour des raisons tout à fait compréhensibles, les rôles principaux étaient Ernst Thälmann et le mouvement communiste antifasciste. Stauffenberg et son groupe dans les premières décennies d'après-guerre étaient perçus en RFA principalement de manière négative et jusqu'aux années 1960, ils étaient considérés par la plupart des Allemands comme des traîtres.

- Quand a eu lieu la rupture de la perception de la résistance allemande ?

- C'était un long processus. Dans les années 1970, il y avait beaucoup de discussions scientifiques assez féroces sur l'évaluation de la résistance allemande en général et Stauffenberg lui-même en particulier. Ces discussions ont également donné lieu à une remise en cause dans la société elle-même de la résistance au régime nazi.

- Qui est Stauffenberg pour les Allemands modernes, un héros ou un traître ?

- D'un point de vue purement scientifique, je n'utiliserais pas des concepts tels que « héros » ou « traître ». Ce sont plutôt des termes de culture populaire. Encore une fois, pour une partie importante des Allemands, Stauffenberg personnifie « l'autre Allemagne » de l'époque de la dictature nationale-socialiste, qui ne soutenait pas les crimes commis par le régime et lui offrait même une résistance.

Cette « autre Allemagne » permet également aux Allemands modernes de surmonter le « complexe de culpabilité » qui s'est développé dans plusieurs générations d'après-guerre. De plus, Stauffenberg et son groupe répondent au besoin de héros qui existe dans n'importe quelle nation : une nation a besoin de héros, elle a besoin de quelqu'un dont elle peut être fière. Dans l'Allemagne d'après-guerre, peu importe, en RFA ou en RDA, même pas une, mais plusieurs générations ont grandi qui ne pouvaient pas officiellement héroïser ceux qui ont combattu aux côtés de l'Allemagne nazie (et ils étaient une écrasante majorité ).

Le quartier général d'Hitler "Wolf's Lair" avec des touristes de toute l'Europe.

Des personnages comme Stauffenberg permettent aux Allemands « d'inscrire » leur passé historique dans les idéologèmes européens et allemands modernes, de déplacer l'accent des « fascistes allemands » vers les « antifascistes allemands » et ainsi de réconcilier leur passé avec leur présent. Pour les Allemands modernes, l'idée est très importante que pendant la Seconde Guerre mondiale, les Allemands ont non seulement commis des crimes de guerre et des massacres, mais ont également combattu ceux qui ont commis ces crimes, ainsi qu'ils ont été eux-mêmes victimes des crimes du régime nazi.

Klaus von Stauffenberg est la personnification parfaite de cette idée.