Comment choisir son confesseur ? Le mystère de la sollicitude de Dieu. Préparation
Comment choisir son confesseur ?
Le Hiéromoine Job (Gumerov) répond :
Vous n'avez pas besoin de chercher ou de choisir. Nous devons prier pour que le Seigneur donne un confesseur. Tout ce qui est artificiel est fragile et ne porte pas de fruits. Si le Seigneur t'a amené dans un certain temple et que tu en es devenu un paroissien, alors n'en cherche pas un autre, car le salut dépend de notre vie intérieure. La connexion avec le père spirituel s'établira conformément à la volonté de Dieu lorsque la vie donnera naissance à cette connexion. Cela devrait se faire naturellement. La meilleure preuve que les relations qui se sont créées ne sont pas nées par hasard est le véritable bénéfice spirituel qu'elles apportent. Si une telle connexion n'est pas apparue, il n'est pas nécessaire de se décourager ou d'entreprendre des recherches spéciales. Sinon, une longue marche à travers les paroisses commencera. En conséquence, la tranquillité d'esprit est perdue. Le meilleur enseignant est le saint Evangile. La vie spirituelle est très claire : accomplir les commandements de l'Évangile et vivre l'expérience remplie de grâce de l'Église. Lorsque des questions se posent, vous pouvez demander à n'importe quel prêtre expérimenté.
Qui est un confesseur ? Comment ne pas se tromper dans le choix d'un mentor spirituel ? Sur ceux questions difficiles Mgr Panteleimon (Chatov) vous répondra dans cet article.
Qui est un confesseur, un père spirituel ? Vaut-il mieux chercher un confesseur parmi les moines ou parmi le clergé marié ?
Un confesseur est généralement appelé prêtre, à qui ils se confessent régulièrement (à qui ils se confessent principalement), avec qui ils consultent sur les questions difficiles de la vie. Les paroles du confesseur sont considérées comme des conseils. Ce confesseur qui exige une obéissance absolue à lui-même, insiste sur la mise en œuvre littérale, stricte et stricte de ses conseils, prétend être un ancien - peut faire beaucoup de mal; le confesseur doit être choisi, me semble-t-il, doux et humble.
Un père spirituel est un confesseur qui connaît depuis longtemps la personne qui vient à lui pour se confesser, la connaît bien et lui a témoigné son amour par son attitude attentive envers la personne. Je ne fais généralement pas de distinction entre un confesseur et un père spirituel, il me semble que ces concepts sont fondamentalement les mêmes, mais un père spirituel est peut-être ce confesseur qui se soucie davantage de ses enfants spirituels, leur consacre plus de temps, qui les enfants spirituels eux-mêmes sont appelés père spirituel.
Comment choisir un confesseur ?
L'attitude envers le confesseur doit encore être prudente. A notre époque, il y a des cas où les prêtres hésitent à être confesseurs, soit par fausse humilité, soit par refus de s'engager dans le travail pastoral, et il y a un autre extrême, quand une personne s'imagine être un bon confesseur, et il aime gérer la vie spirituelle de ses propres enfants – de tels confesseurs, bien sûr, doivent être évités. Le confesseur doit être à la fois gentil et humble, mais aussi exigeant et strict.
Le confesseur peut être parmi les moines, et 
du clergé blanc, tout dépend de la personne, et non de la classe à laquelle il appartient. Et dans le monde il y a à la fois de très bons prêtres et des négligents, et dans le monastère il y a des gens qui donnent absolument mauvais conseil, des pénitences impossibles et des révérences pour des péchés déjà confessés, mais il y a de merveilleux anciens. Il arrive aussi que les moines qui sont entrés au monastère à un jeune âge aient peu de connaissances sur la vie familiale et puissent parfois faire des erreurs dans leurs recommandations, ne comprenant pas toutes les subtilités des problèmes familiaux.
Il vaut mieux se confesser uniquement avec son confesseur, bien qu'il existe un cas extrême où une personne refuse, même en cas de besoin (maladie, longue absence d'un confesseur), de se confesser à un autre prêtre.
Il y a un danger, surtout pour les filles et les femmes, d'attachement spirituel à un confesseur. Parfois, cela conduit à très graves conséquences. Ici, il faut distinguer l'attachement spirituel du lien spirituel avec le confesseur. Comment distinguer l'attachement émotionnel? Ses signes sont : la jalousie, l'envie des autres (« le prêtre leur consacre plus de temps, mais moins à moi »), le désir d'une bienveillance de la part du confesseur, le ressentiment de sa sévérité.
Il ne faut pas permettre l'attachement spirituel au confesseur, il faut en avoir très peur. S'il y a des problèmes dans la relation avec le confesseur, vous pouvez vous adresser au confesseur de votre confesseur et essayer de résoudre ces problèmes avec lui.
Instruction
Vous ne devriez commencer à chercher un mentor que si vous êtes déjà fermement convaincu que vous en avez besoin. Afin de ne pas vous tromper dans le choix, vous devez d'abord prier. Alors Dieu lui-même vous aidera dans votre recherche et vous conduira certainement à celui qui conviendra le mieux à ce rôle.
Les prêtres de l'Église peuvent être conditionnellement divisés en deux catégories : ceux qui sont assez stricts en matière de discipline de l'Église (observance de tous les rites, services, jeûnes, prières, etc.), et ceux qui sont un peu plus doux et plus flexibles avec leur "enfants" . Il est également nécessaire de prendre en compte ces paramètres lors du choix d'une spiritualité père. Si vous souhaitez suivre strictement toutes les traditions et coutumes, vous devez rechercher un confesseur parmi le premier groupe du clergé. Ceux-ci, en règle générale, seront des moines, des abbés ou des archimandrites. Si c'est le cas et que vous ne voulez pas trop approfondir les questions religieuses, votre choix se portera sur le groupe. Ici, les prêtres sont aussi des membres de la famille, et parmi eux se trouvent principalement des prêtres et des archiprêtres.
Dès que vous choisissez un prêtre approprié, vous devez vous mettre d'accord avec lui sur un prêtre personnel et lui demander déjà de prendre en charge les fonctions de votre prêtre spirituel. père. En même temps, vous pouvez convenir avec lui de la date de la première confession. Si vous pouviez en trouver un d'où émane une sensation de chaleur et une âme sœur, alors vous avez beaucoup de chance. Après tout, c'est cette personne qui s'occupera de votre spirituel et demandera miséricorde au Seigneur pour vous.
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Remarque
Comment trouver un confesseur. L'archimandrite Kirill (Pavlov) dit qu'« un père spirituel doit être recherché selon la disposition de son âme. Lorsque vous faites confiance à votre père spirituel en tout et que votre cœur s'ouvre devant lui, vous faites confiance aux secrets de votre âme, vous pouvez le lui révéler. Dans ce cas, vous choisissez un confesseur tel qu'il s'exprimera librement avec vous, afin que vous puissiez lui confier sereinement vos secrets les plus intimes.
Comment trouver un père spirituel ? Si quelqu'un cherche sincèrement et de tout cœur le salut, Dieu le conduira à un véritable mentor ... Ne vous inquiétez pas, il trouvera toujours le sien. Avant de chercher un confesseur expérimenté, vous devez vous-même, comme on dit, « vous frotter les yeux », mettre dans votre cœur le désir d'être un bon chrétien - d'avoir une foi ferme, d'être un membre obéissant de la Sainte Église, de combattre votre mauvaises habitudes et ensuite priez avec ferveur pour que le Seigneur vous aide à trouver un père spirituel, et vous le trouverez certainement...
Sources:
- Comment trouver un père spirituel ?
Un confesseur est un prêtre qui deviendra pour vous dans l'église l'exécutant du sacrement de pénitence. De plus, le devoir confesseur comprend le développement et l'éducation de son enfant pupille. C'est pourquoi le choix de votre père spirituel doit être abordé avec un soin particulier.
Instruction
Les ministres de l'église conseillent de ne pas chercher votre confesseur, mais simplement de prier - le Seigneur lui-même vous dirigera vers le prêtre dont vous avez besoin.
Cependant, vous ne devez pas compter uniquement sur Dieu, vous devez également faire certains efforts par vous-même à la recherche de « votre » confesseur. D'abord, allez au service dans le temple. Examinez de plus près les prêtres qui dirigent le sermon. Faites attention à leur mode de communication, à la force de leur influence énergétique, au bien qu'ils dégagent. Vous devez choisir celui à côté duquel vous vous sentirez à l'aise et confortable.
Assurez-vous d'essayer d'obtenir le sacrement individuel du membre du clergé que vous aimez. Par exemple, à la confession. Ici, vous pouvez évaluer le degré de sa participation au paroissien, son intérêt pour vous, comme pour un enfant de Dieu. Encore une fois, c'est ainsi que vous pourrez comprendre si vous serez personnellement à l'aise avec cette personne comme votre père spirituel.
Il n'est pas facile de choisir un confesseur et une paroisse. Non seulement les circonstances communes à tous jouent ici un rôle, mais aussi caractéristiques personnelles personne : ses intérêts, ses habitudes et bien plus encore. La vie spirituelle est, en principe, trop complexe pour donner des conseils universels.
Mais en même temps, il y a un certain nombre de choses auxquelles tout le monde devrait prêter attention. Ils éviteront le plus erreurs courantes pendant l'église, ils éviteront de tomber dans une secte pseudo-orthodoxe au lieu de l'Église.
Aimer
Dans l'Evangile, le Seigneur lui-même donne des conseils simples mais très vrais sur ce qui est le principal poinçonner Christian. Le Sauveur rappelle aux apôtres : A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres (Jean 13:35). C'est par ce critère qu'il faut chercher une communauté et un confesseur.
En même temps, il ne faut pas espérer tomber soudainement sur un temple où seuls les saints vont. Notez ici que même les saints avaient leurs péchés et leurs défauts. Et donc, pour ne pas être déçu, il ne faut pas se faire d'illusions dès le départ : dans toute communauté humaine, il y a toujours des incompréhensions, des conflits, des tensions. La seule question est leur diplôme. Une paroisse, comme toute autre organisation ou groupe, peut également se révéler à la fois une association de personnes normales, vivantes (et donc non sans problèmes de communication), et un « terrarium de personnes partageant les mêmes idées ».
En arrivant au temple, il est peu probable que vous compreniez immédiatement toutes les subtilités des relations entre paroissiens réguliers, cela prendra du temps. Mais vous pouvez immédiatement remarquer si la paroisse a des problèmes de relations avec les autres communautés et l'Église dans son ensemble. L'idée d'une forteresse assiégée, la seule paroisse "correcte", peut acquérir le plus différentes formes, mais c'est toujours une raison de se méfier. S'opposer au reste de l'Église, affirmer que seul votre recteur détient la vérité ultime est un pas sûr vers une secte secrète sous un signe orthodoxe.
Liberté
La paroisse n'est pas une caserne, où tout est subordonné à l'exécution de la volonté du commandant, et les subordonnés ne doivent penser à rien. La tâche d'un confesseur est d'apprendre à une personne à penser de manière indépendante et à prendre des décisions de manière indépendante. Par conséquent, un bon père spirituel donnera des conseils plutôt que des ordres, aidera le paroissien dans son auto-éducation. Et ne coupera jamais l'épaule.
Malheureusement, il y a aussi de tels cas où, après avoir vu un paroissien pour la première fois, le prêtre lui ordonne d'aller au monastère ou de se marier avec un étranger. Souvent, ces prêtres sont entourés de personnes qui répètent inlassablement que "le père est un vieil homme perspicace" et qu'il doit être obéi sans poser de questions. Cependant, il ne faut pas oublier qu'une telle tentative de briser la volonté d'autrui ne correspond pas à l'idée de la vie d'un chrétien et est même condamnée par la décision conciliaire de l'Église.
Décret du Saint-Synode de Russie église orthodoxe du 28 décembre 1998, rappelle aux prêtres qu'il est inadmissible de persuader les paroissiens d'abandonner leurs études, leur travail ou leur service militaire, d'accepter le monachisme, de se marier, de faire des donations. Sur chacun de ces sujets, bien sûr, vous pouvez consulter le prêtre, et il vous donnera une réponse, mais lui-même n'a pas le droit de vous forcer à faire quoi que ce soit et de vous l'exiger.
L'orthodoxie est une religion de liberté. Cependant, n'oubliez pas que si vous le faites choix libre en faveur du mal, vous en serez personnellement responsable.
"Travailler avec les sources"
Non, même le prêtre le plus expérimenté peut dire des choses qui contredisent les Saintes Écritures, les canons de l'Église et ses décisions conciliaires. Alors la meilleure protection de tomber dans une secte pseudo-orthodoxe, travailler avec « plusieurs sources » peut devenir pour vous. Faites confiance à votre confesseur, mais en même temps lisez l'Evangile et les interprétations de théologiens faisant autorité, n'évitez pas les cours d'enseignement, même s'ils ont lieu en dehors de votre paroisse. N'ayez pas peur de consulter non seulement les vôtres, mais aussi les autres prêtres.
Il n'y a rien de pécheur dans le fait que vous vous efforciez autant que possible, y compris à partir de sources primaires, d'en savoir plus sur votre foi. Au contraire, l'éducation est l'un des piliers les plus importants croissance spirituelle Christian.
Mais en même temps, soyez prudent, ne vous laissez pas tomber dans un autre extrême et ne pensez pas qu'après quelques semaines d'études dans les cours de catéchisme, vous commencerez certainement à tout comprendre mieux que votre curé. L'expérience montre qu'un chrétien nouvellement converti, qui n'a pas l'éducation et l'expérience appropriées, peut lui-même comprendre par erreur tel ou tel endroit de l'Écriture, par ignorance, mal interpréter les paroles des Pères de l'Église ou la décision de quelque concile. Dans une telle situation, il reste un pas à faire avant de condamner injustement son confesseur, voire l'Église tout entière. Plus d'une scission tragique naquit ainsi, du fait de l'analphabétisme de personnes armées de « demi-savoirs ».
Par conséquent, si quelque chose dans les paroles de votre confesseur vous embrouille, essayez de le vérifier et de le revérifier de toutes les manières possibles.
Église au lieu de sous-culture
Une erreur courante d'une personne entrant dans un temple pour la première fois est de faire confiance à ceux qui sont parfois appelés les monstres de l'église.
En effet, l'Église a ses propres traditions, voire ses fondements : il n'y a là rien d'étrange. Au contraire, c'est parfois l'Église d'aujourd'hui qui agit comme dépositaire de tout le meilleur qui nous reste de la société traditionnelle. Cependant, premièrement, l'Église n'est pas une réserve d'antiquité ou une sous-culture spéciale. Un homme qui va à l'église n'a pas besoin de se laisser pousser la barbe et d'apprendre à dire "Dieu te protège" au lieu de l'habituel "merci". Et, deuxièmement, le degré de croissance spirituelle et de proximité avec Christ n'est pas encore déterminé par la longueur de la barbe ou de la jupe.
À chrétien novice beaucoup de questions se posent : pourquoi jeûner, comment se comporter dans le temple, comment prier avant de manger ? Beaucoup de choses lui semblent inhabituelles, et cela doit être traité. Notamment pour apprendre à faire la distinction entre les actions importantes pour un chrétien et un comportement exalté.
Souvenez-vous des Frères Karamazov de Dostoïevski. Le vrai ancien Zosima y parle dans une langue tout à fait compréhensible, n'essaie pas d'être un imbécile, bien que des gens éloignés de l'Église, qui ne comprennent pas beaucoup de ses actions, le soupçonnent de cela. Dans le même temps, son adversaire, un moine, qui souffre clairement de nombreuses maladies spirituelles, attire les gens précisément avec son comportement étrange, ses histoires de révélations et ses tentatives d'acteur pour dépeindre un saint populaire.
Au-dessus des fêtes
L'Église est hors de la politique. Bien sûr, elle ne peut éviter aucune collision avec la politique, et des conversations sur les sujets pertinents surgiront également périodiquement, car elles sont menées par des gens partout. Cependant, lorsque sujets politiques commencent à dominer la vie de la paroisse - c'est déjà une « sonnette d'alarme ». Après tout, disons que vous allez chez le coiffeur pour vous faire couper les cheveux, et pas seulement pour entendre les slogans politiques les plus proches de vous personnellement de la bouche du coiffeur. Si pour votre argent on vous parle de politique, mais qu'on ne vous coupe pas les cheveux, vous serez indigné à juste titre.
C'est la même chose dans l'Église. Veuillez noter qu'aujourd'hui, des prêtres célèbres abordent des sujets publics, mais quoi qu'ils commencent à parler, l'objectif principal de leur discours est le Christ et son sermon. Pour cela, le prêtre peut se tourner vers les problèmes de l'économie, et vers les questions caractère politique, et à l'écologie, et à art contemporain. Mais le but de la conversation doit rester une compréhension chrétienne du problème, c'est-à-dire, en fin de compte, une conversation sur Dieu et le salut éternel, et non sur qui voter.
Et, bien sûr, il est absolument inacceptable que des personnes de la paroisse soient "éliminées" pour des motifs politiques. Après tout, à l'approche de la Communion, tous les chrétiens sont des frères égaux qui ont laissé des disputes momentanées au nom de l'éternité.
"Aujourd'hui, la chose la plus nécessaire pour les gens est de trouver un confesseur, de se confesser à lui, de lui faire confiance et de le consulter", une telle réponse sur l'organisation de la vie spirituelle est donnée par le moine Paisios le Saint Montagnard, décédé en 1994 , c'est-à-dire relativement récemment. L'essentiel… Il faut donc chercher un confesseur.
Qui est un confesseur ou un père spirituel ? C'est d'abord un prêtre à qui ils se confessent régulièrement. Il était une fois, pour la majorité des croyants, le prêtre de l'église paroissiale était le confesseur. Les gens étaient plus simples, moins fiers d'eux-mêmes et acceptaient calmement les circonstances extérieures qui leur arrivaient par la volonté de Dieu. Toutes les provinces, villes et villages de Russie étaient divisés non seulement en rues et en quartiers, mais aussi en paroisses.
D'une manière ou d'une autre, après avoir répondu à la question dans quelle rue j'habite, j'ai entendu: "Quelle est cette paroisse?" C'est-à-dire qu'auparavant, l'identité d'un confesseur pour une partie importante de la population était déterminée par la volonté de Dieu, le décret des autorités diocésaines et le lieu de résidence. Les gens se confessaient, demandaient conseil et recevaient des enseignements de leur curé. « Demander des conseils ici et là est désapprobateur. Un conseiller pour tous, un confesseur nommé par Dieu, qui est généralement un curé de paroisse » (Saint Théophane le Reclus).
Certes, si quelqu'un recherchait plus dans la vie spirituelle, alors, dans le plein respect du pasteur donné par Dieu, il n'était pas interdit de recourir à l'aide d'un autre confesseur ou de chercher un mentor dans un monastère. Comme dans la vie mondaine, quelqu'un se contente d'une éducation primaire, quelqu'un essaie d'obtenir une éducation secondaire, tandis qu'un autre ose une éducation supérieure, ainsi en est-il dans la vie spirituelle.
Il y a plusieurs années, nous avons recueilli des documents sur la vie de la religieuse Euphrosyne (Khrulkova) (1873-1968), qui a été enterrée dans notre cimetière paroissial et est très vénérée dans cette région. En tant que fille, elle s'est retrouvée dans un hospice à l'église. Elle a passé beaucoup de temps dans la maison du prêtre avec ses enfants, et le prêtre a parlé avec elle. Il a vu que la jeune fille avait besoin de plus de conseils, pour ainsi dire, "qualifiés", et l'a bénie pour qu'elle cherche un confesseur dans la Trinité-Sergius Lavra. Le voyage à la Laure est devenu fatidique pour Euphrosyne, le Seigneur lui a envoyé un merveilleux confesseur, et plus tard elle est devenue religieuse. C'est une pratique bien connue lorsqu'un curé conseille à quelqu'un de chercher un confesseur plus expérimenté ou compétent, ou recommande une personne en particulier.
Le confesseur n'écoute pas seulement une confession, il prie pour une personne qui lui a confié sa conscience.
Et le Seigneur, condescendant à l'un et à l'autre, avertit le confesseur de la parole à dire au pénitent. Ou se taire. Ou regretter. Ou peut-être aujourd'hui et gronder. Et quelqu'un a besoin d'être soutenu, inspiré. Par conséquent, il est si important d'aller se confesser à un prêtre, il lui sera alors plus facile de connaître la dispense du pénitent, il sera plus facile d'aider. Tout compte ici : l'âge du pénitent, son état civil, son naturel d'esprit et d'intellect, l'éducation et l'éducation, la santé et les infirmités, la gaieté et la lenteur. Les recommandations seront toujours différentes. C'est pourquoi il est impossible d'obtenir des conseils complets à partir de livres ou de sites Web.
La confession est le devoir d'un prêtre, tout comme la prédication. Mais les capacités et les talents des gens sont différents. On peut noter que dans une église où plusieurs prêtres servent (tout comme dans les monastères où plusieurs hiéromoines se confessent, séculiers et spirituels), certains font la queue pour se confesser, tandis que d'autres sont rarement approchés un par un. Différents talents, comme on dit, "pour baptiser l'un et prêcher l'évangile à l'autre". Mais dans l'Église, chacun peut trouver une aide pour lui-même. Comment? Allez à l'église pour les offices, confessez-vous, communiez et regardez attentivement. Priez, demandez au Seigneur d'organiser une réunion, ouvrez une personne. Et peu à peu, le Seigneur gagnera le cœur de quelqu'un. Comment les filles prient pour le marié - avec l'espoir que le Seigneur arrangera tout de la meilleure façon, et en même temps, jetant un coup d'œil autour de lui : n'est-ce pas ?
Comment savez-vous que c'est à ce confesseur que vous devez faire confiance ?
Si nous continuons la comparaison avec une fille qui cherche un marié, alors personnes intelligentes ils lui conseilleront d'être plus prudente dans ses relations avec un bel homme «magazine», frappant avec une brillance laïque et un traitement habile du sexe féminin. De même, les personnes expérimentées conseillent à ceux qui recherchent des conseils dans la vie spirituelle de ne pas chercher de chefs spirituels avec des garanties indispensables de sainteté : perspicaces, thaumaturges et accomplissant de grandes actions. À propos de qui Saint Ignace (Bryanchaninov) a écrit : "Nous élisons comme dirigeants principalement les mentors que le monde a proclamés saints, et qui sont soit dans les profondeurs de l'illusion, soit dans les profondeurs de l'ignorance."
Comme c'est calme et caché l'amour vrai si calme et cachée est la vraie sainteté. Nous sommes tous différents, et chacun recherche un interlocuteur spirituel selon son cœur. C'est une bonne boussole. Mais la discrétion est également nécessaire. Et si cela est difficile, alors rien ne nous empêche de nous tourner à nouveau vers saint Ignace pour obtenir des conseils. "À mon avis, il y a un grand mérite chez un confesseur - la simplicité, l'adhésion inébranlable aux enseignements de l'Église, ce qui est étranger à toutes sortes de philosophies." Le saint met en garde contre ceux qui sont «intelligents à leur manière», contre ceux dont les vues et les opinions diffèrent de celles de l'Église. Ils ne sont « pas bons pour l'édification spirituelle ». Pour le reste, choisissez vous-même - "et strict, et intelligent, et gracieux, et indulgent, et simple, mais un fils fidèle de l'Église peut être tout aussi utile".
Est-ce que chaque personne a besoin d'un père spirituel ? Et si quelqu'un est déjà confesseur pour beaucoup de gens, a-t-il un raisonnement spirituel ?
Comme l'a dit Saint Paisios le Saint Montagnard, "peu importe à quel point une personne est spirituelle, peu importe à quel point elle sait mettre les choses sur les étagères qui la concernent, elle ne peut pas trouver la paix intérieure, car Dieu veut qu'une personne reçoive l'aide d'un personne et se corriger par la personne. Le bon Dieu s'arrange pour qu'une personne s'humilie. Le Seigneur a fait en sorte qu'une personne ne puisse avoir une opinion correcte ni sur elle-même ni sur le monde sans l'aide d'une autre personne - Et le Seigneur Dieu a dit : il n'est pas bon pour une personne d'être seule (Gen. 2, 18). Chaque personne a besoin d'une aide. D'après les souvenirs personnels et les biographies des meilleurs représentants de notre Église, nous savons que des personnes de la vie la plus sainte et des rangs les plus élevés recherchaient des conseils spirituels. Et si quelqu'un se soucie de trouver un bon confesseur, alors il serait bon d'en trouver un qui vit lui-même sous la direction ou les conseils spirituels.
Je me souviens d'une pieuse croyante qui s'exclamait : « Qu'elles sont heureuses celles qui ont un confesseur ! Elle connaissait de nombreux membres du clergé. De plus, elle avait le talent de se familiariser avec les prêtres les plus célèbres et les plus merveilleux. Mais elle ne pouvait s'accrocher à personne, elle n'avait pas de confesseur. Elle a dit: "Après tout, il faudra obéir au confesseur, mais si j'échoue, ce sera un péché."
Il y a une telle peur de l'obéissance. Perte de liberté. C'est une erreur.
Un confesseur expérimenté ne fixe jamais des tâches au-delà de la mesure ou contre la dispense d'une personne. Lorsqu'on lui demandait ce qu'il fallait faire, l'ancien vertueux de Moscou Alexy Mechev posait généralement une contre-question: "Et qu'en pensez-vous?" Et je suis déjà parti de cette réponse, en donnant des conseils. Aucune coercition. La même pratique est observée chez d'autres confesseurs bien connus d'après les mémoires de leurs enfants spirituels. Un confesseur ne viole généralement pas la liberté intérieure, mais donne la liberté de choix. Il n'ordonne ni ne demande, mais le laisse à sa discrétion. "Tu ne veux pas passer?", "Tu ne veux pas faire quelque chose?", "Pouvez-vous y aller?" " a écrit l'abbé Nikon (Vorobiev).
Il faut obéir à un père spirituel comme un père selon la chair et lui faire confiance comme un père. Mais lorsqu'il s'agit d'enfants spirituels, le confesseur ressemble souvent davantage à une mère. Les enfants spirituels se sont souvenus de Schieeromonk Alexy (Soloviev), l'aîné de l'ermitage Zosima de Smolensk: "L'aîné Alexy ressemblait plus à une mère qu'à un père - il montrait tant d'affection et de tendresse, tant de patience pour tout le monde." Le même sentiment de soins maternels est resté dans la mémoire des enfants de nombreux confesseurs, passés et présents. Je sais que dans une famille spirituelle moderne, le jour de la fête du nom du confesseur, l'enfant est félicité avec la chanson "Le mot "mère" est cher ...".
À cette obéissance au confesseur, dont nous avons connaissance dans divers patericons, l'homme moderneà peine capable. Bien que nous soyons bons à quelque chose. « Il y a trois degrés d'obéissance - demander conseil en cas de confusion totale ; mise en œuvre de conseils qui coïncident avec nos pensées, nos inclinations, avec notre point de vue ; et, enfin, l'accomplissement de l'obéissance, même lorsqu'elle est contraire à nos vues et à nos désirs - c'est seulement cela la véritable obéissance. Tout le monde peut faire le premier pas. Posez une question et obtenez la bonne réponse. Il existe aussi une telle forme de relation entre le confesseur et l'enfant. Et même dans ce cas, une personne reçoit des avantages, est élevée, édifiée.
Parfois, vous entendez l'opinion que le temps du confesseur est passé, que vous devez être guidé par Saintes Écritures et l'œuvre des saints pères. En même temps, ils se réfèrent à saint Ignace (Bryanchaninov). Le saint a en effet écrit sur l'extrême pauvreté des anciens porteurs d'esprit et leur a conseillé d'étudier les écritures, mais il a également jugé nécessaire de donner des conseils : pères et frères. Comme son contemporain, saint Théophane le Reclus : « N. dit la vérité que maintenant il n'y a plus de vrais leaders. Cependant, il ne faut pas rester avec une Écriture et des leçons paternelles. Il faut aussi demander." En regardant en arrière la vie passée, saint Ignace regrette les erreurs spirituelles passées qui se sont produites "par excès d'orgueil, peu enclin à demander conseil à son prochain". C'est lui qui conseille « la résidence en conseil ».
Et encore, tournons-nous vers un confesseur expérimenté, le Moine Paisios le Saint Montagnard, qui a dit : « Si, ayant un confesseur, les gens organisent leur vie de telle manière qu'il y ait une place pour la prière et la lecture de livres spirituels, s'ils aller à l'église, communier, alors dans cette vie ils n'ont plus rien à craindre."
