Tous les essais scolaires sur la littérature. "Le déni d'un mode de vie vain et non spirituel dans l'histoire de I

"M. de San Francisco" est l'histoire révélatrice d'un capitaliste millionnaire, au sens symbolique de laquelle Ivan Bounine a porté son jugement de valeur sur la bourgeoisie.

L'écrivain n'honore pas le héros du privilège de porter un nom, nous apprenons donc à le connaître comme un "maître" typique, c'est-à-dire que seule sa position sociale nous est révélée. Cette technique artistique reflète non seulement l'attitude complètement désapprobatrice de l'auteur envers son personnage, mais parle aussi de la généralité du personnage qu'il a créé.

Tout au long de sa vie insignifiante, l'aristocrate a couru après l'argent, ce qui ne suffit jamais. Ce n'est qu'à un âge avancé qu'il a finalement décidé de passer certaines d'entre elles en vacances avec sa femme et sa fille. Mais ce n'est pas le genre de travailleur. Le héros de Bounine a connu le succès au prix de la pauvreté et de la mort d'autres personnes qui n'avaient pas eu cette chance dans la vie. Il est si étroit d'esprit qu'en dehors du désir de profit et de plaisir, il n'a pas d'autres désirs. Même en croisière, le monsieur y va simplement parce qu'il est accepté par les autres. Il ne pense pas au plaisir de voir le monde, à sa beauté, mais pense seulement à ce qui peut être essayé sur le navire pour de l'argent.

L'écrivain condamne sévèrement la vie des maîtres et nous montre un exemple frappant de la façon dont la mort efface toutes les frontières de classe, exposant l'insignifiance du pouvoir et de l'argent. Cela signifie qu'une personne doit s'efforcer de vivre dans la dignité, de sorte qu'après sa mort, elle se souvienne non seulement de son nom, mais aussi du bien qu'elle a réussi à accomplir pendant son mandat.

I. Bounine est l'une des rares figures de la culture russe appréciée à l'étranger. En 1933, il reçut le prix Nobel de littérature "Pour la rigueur avec laquelle il développe les traditions de la prose classique russe". Vous pouvez vous identifier différemment à la personnalité et aux opinions de cet écrivain, mais ses compétences dans le domaine de la belle littérature sont indiscutables, c'est pourquoi ses œuvres méritent au moins notre attention. L'un d'eux, à savoir "M. de San Francisco", a reçu une telle note du jury, qui a décerné le prix le plus prestigieux au monde.

Une qualité importante pour un écrivain est l'observation, car à partir des épisodes et des impressions les plus fugaces, vous pouvez créer une œuvre entière. Bounine a accidentellement vu la couverture du livre de Thomas Mann "Mort à Venise" dans le magasin, et quelques mois plus tard, lorsqu'il est venu rendre visite à son cousin, il s'est souvenu de ce nom et l'a lié à un souvenir encore plus ancien : la mort d'un Américain sur l'île de Capri, où l'auteur lui-même était en vacances. C'est ainsi que l'une des meilleures histoires de Bounine s'est avérée, et pas seulement une histoire, mais toute une parabole philosophique.

Cette œuvre littéraire a été accueillie avec enthousiasme par la critique, et le talent exceptionnel de l'écrivain a été comparé au don de L.N. Tolstoï et A.P. Tchekhov. Après cela, Bounine s'est tenu avec les vénérables connaisseurs du mot et de l'âme humaine dans la même rangée. Son travail est si symbolique et éternel qu'il ne perdra jamais son objectif philosophique et sa pertinence. Et à l'ère du pouvoir de l'argent et des relations marchandes, il est doublement utile de se rappeler à quoi conduit une vie inspirée uniquement par la thésaurisation.

Quelle histoire?

Le protagoniste, qui n'a pas de nom (il est simplement le Maître de San Francisco), a passé toute sa vie à augmenter sa richesse, et à l'âge de 58 ans il a décidé de consacrer du temps au repos (et en même temps à sa famille ). Ils sont partis sur le vapeur Atlantis pour leur voyage de plaisance. Tous les passagers sont plongés dans le farniente, mais les préposés travaillent sans relâche pour fournir tous ces petits déjeuners, déjeuners, dîners, thés, jeux de cartes, danses, liqueurs et cognacs. Le séjour des touristes à Naples est également monotone, seuls les musées et cathédrales s'ajoutent à leur programme. Cependant, la météo ne favorise pas les touristes : Naples décembre s'est avéré pluvieux. Par conséquent, le Seigneur et sa famille sont pressés vers l'île de Capri, qui plaît avec chaleur, où ils s'installent dans le même hôtel et se préparent déjà à des activités "divertissantes" de routine: manger, dormir, discuter, chercher un marié pour leur fille. Mais soudain la mort du protagoniste fait irruption dans cette "idylle". Il est mort subitement en lisant un journal.

Et c'est ici que l'idée principale de l'histoire est révélée au lecteur que face à la mort, tout le monde est égal : ni la richesse ni le pouvoir n'en sauveront. Ce monsieur, qui a récemment gaspillé de l'argent, a parlé avec mépris avec les domestiques et a accepté leurs hommages respectueux, se trouve dans une pièce exiguë et bon marché, le respect a disparu quelque part, la famille est expulsée de l'hôtel, car sa femme et sa fille partiront " bagatelles" à la caisse. Et maintenant, son corps est ramené en Amérique dans une boîte à soda, car même un cercueil ne peut être trouvé à Capri. Mais il va déjà en soute, à l'abri des passagers de haut rang. Et personne ne s'afflige beaucoup, car personne ne peut plus utiliser l'argent du mort.

La signification du nom

Au début, Bounine voulait nommer son histoire « Mort à Capri » par analogie avec le titre « Mort à Venise » qui l'a inspiré (l'écrivain a lu ce livre plus tard et l'a évalué comme « désagréable »). Mais après avoir écrit la première ligne, il barra ce titre et baptisa l'œuvre par le « nom » du héros.

Dès la première page, l'attitude de l'écrivain envers le Seigneur est claire, pour lui il est sans visage, sans couleur et sans âme, donc il n'a même pas reçu de nom. Il est le maître, le sommet de la hiérarchie sociale. Mais toute cette puissance est éphémère et instable, rappelle l'auteur. Un héros inutile pour la société, qui n'a pas fait une seule bonne action en 58 ans et ne pense qu'à lui, ne reste après la mort qu'un gentleman inconnu, dont on sait seulement qu'il est un riche américain.

Caractéristiques des héros

Il y a peu de personnages dans l'histoire : le monsieur de San Francisco comme symbole de l'éternelle thésaurisation mouvementée, sa femme, représentant la respectabilité grise, et leur fille, symbolisant le désir de cette respectabilité.

1. Le monsieur « a travaillé sans relâche » toute sa vie, mais ce sont les mains des Chinois, qui ont été embauchés par milliers et sont morts tout aussi abondamment dans des services difficiles. Les autres personnes signifient peu pour lui, l'essentiel est le profit, la richesse, le pouvoir, l'épargne. Ce sont eux qui lui ont donné l'opportunité de voyager, de vivre au plus haut niveau et de mépriser les autres qui ont eu moins de chance dans la vie. Cependant, rien n'a sauvé le héros de la mort, vous ne pouvez pas prendre d'argent pour le monde à venir. Oui, et le respect, acheté et vendu, tombe vite en poussière : après sa mort, rien n'a changé, la célébration de la vie, de l'argent et de l'oisiveté a continué, même pour le dernier hommage aux morts il n'y a personne à s'inquiéter. Le corps voyage à travers les autorités, ce n'est rien, juste un bagage de plus qui est jeté en soute, se cachant de la « société décente ».
2. La femme du héros vivait de manière monotone, philistine, mais avec style : sans problèmes ni difficultés particuliers, sans soucis, juste une série de jours paresseux. Rien ne l'impressionnait, elle était toujours complètement calme, sans doute oubliée comment penser dans la routine de l'oisiveté. Elle ne s'inquiète que de l'avenir de sa fille : elle a besoin de lui trouver une fête respectable et rentable, afin qu'elle puisse aussi flotter confortablement avec le courant toute sa vie.
3. La fille de toutes ses forces dépeint l'innocence et en même temps la franchise, attirant les prétendants. C'était ce qui l'intéressait le plus. La rencontre avec une personne laide, étrange et sans intérêt, mais un prince, a plongé la jeune fille dans l'excitation. C'était peut-être l'un des derniers sentiments forts de sa vie, puis l'avenir de sa mère l'attendait. Cependant, certaines émotions subsistaient encore en la jeune fille : elle seule pressentit des ennuis (« son cœur fut soudain pris de nostalgie, un sentiment de terrible solitude sur cette île étrange et sombre ») et pleura pour son père.

Les thèmes principaux

La vie et la mort, la routine et l'exclusivité, la richesse et la pauvreté, la beauté et la laideur - tels sont les thèmes principaux de l'histoire. Ils reflètent immédiatement l'orientation philosophique de l'intention de l'auteur. Il encourage les lecteurs à penser à eux-mêmes : ne courons-nous pas après quelque chose de frivole, sommes-nous en train de sombrer dans la routine, de passer à côté de la vraie beauté ? Après tout, une vie dans laquelle vous n'avez pas le temps de penser à vous-même, à votre place dans l'Univers, dans laquelle vous n'avez pas le temps de regarder la nature environnante, les gens et de remarquer quelque chose de bon en eux, a été vécue en vain. Et vous ne pouvez pas réparer une vie que vous avez vécue en vain, et vous ne pouvez pas en acheter une nouvelle pour de l'argent. La mort viendra de toute façon, vous ne pouvez pas vous en cacher et payer, vous devez donc avoir le temps de faire quelque chose de vraiment utile, quelque chose dont vous vous souviendrez avec un mot gentil, et pas indifféremment jeté dans la cale. Par conséquent, cela vaut la peine de penser à la vie quotidienne, qui rend les pensées banales, et les sentiments - fanés et faibles, à la richesse qui ne vaut pas l'effort, à la beauté, dans la vénalité de laquelle réside la laideur.

La richesse des « maîtres de la vie » s'oppose à la pauvreté des gens qui vivent tout aussi régulièrement, mais endurent la pauvreté et l'humiliation. Des serviteurs qui imitent secrètement leurs maîtres, mais rampent devant eux. Des messieurs qui traitent les serviteurs comme des êtres inférieurs, mais des reptiles devant des personnes encore plus riches et plus nobles. Un couple engagé sur un bateau à vapeur pour jouer l'amour passionné. La fille du maître, représentant la passion et l'appréhension pour attirer le prince. Tout ce faux-semblant sale et bas, bien que présenté dans un emballage luxueux, contraste avec la beauté éternelle et pure de la nature.

Les principaux problèmes

Le problème principal de cette histoire est la recherche du sens de la vie. Comment devriez-vous passer votre courte veille terrestre pour une raison, comment laisser derrière vous quelque chose d'important et de précieux pour ceux qui vous entourent ? Chacun voit son destin à sa manière, mais personne ne doit oublier que le bagage spirituel d'une personne est plus important que le matériel. Bien qu'ils aient toujours dit que toutes les valeurs éternelles ont été perdues dans les temps modernes, ce n'est pas vrai à chaque fois. Bounine et d'autres écrivains nous rappellent, à nous lecteurs, que la vie sans harmonie et sans beauté intérieure n'est pas une vie, mais une existence misérable.

Le problème de la fugacité de la vie est également soulevé par l'auteur. Après tout, le monsieur de San Francisco a gaspillé sa force spirituelle, gagnant de l'argent, économisant des plaisirs simples, de vraies émotions pour plus tard, mais ce "plus tard" n'a pas commencé. Cela arrive à beaucoup de gens qui sont embourbés dans la vie quotidienne, la routine, les problèmes, les affaires. Parfois, il suffit de s'arrêter, de faire attention à ses proches, à la nature, à ses amis, à ressentir la beauté de l'environnement. Après tout, demain ne viendra peut-être pas.

Le sens de l'histoire

Ce n'est pas pour rien que l'histoire s'appelle une parabole : elle a un message très instructif et est destinée à donner une leçon au lecteur. L'idée principale de l'histoire est l'injustice de la société de classe. La majeure partie est interrompue du pain à l'eau, et l'élite gaspille inconsidérément sa vie. L'écrivain énonce la misère morale de l'ordre existant, car la majorité des « maîtres de la vie » ont atteint leur richesse par des moyens malhonnêtes. De telles personnes n'apportent que le mal, car le Maître de San Francisco paie et assure la mort des travailleurs chinois. La mort du protagoniste accentue les pensées de l'auteur. Personne ne s'intéresse à cette personne récemment si influente, car son argent ne lui donne plus de pouvoir et il n'a accompli aucune action digne de respect et d'excellence.

L'oisiveté de ces riches, leur mollesse, leur perversité, leur insensibilité à quelque chose de vivant et de beau prouvent l'accident et l'injustice de leur haute position. Ce fait se cache derrière la description des loisirs des touristes sur le navire, leurs divertissements (dont le principal est le déjeuner), leurs costumes, leurs relations entre eux (l'origine du prince, que la fille du protagoniste a rencontré, la fait tomber amoureux).

Composition et genre

"Le Seigneur de San Francisco" peut être considéré comme une histoire parabolique. Qu'est-ce qu'une histoire (un court ouvrage en prose, contenant une intrigue, un conflit et ayant une intrigue principale) est connue de la plupart, mais comment pouvez-vous caractériser une parabole ? Une parabole est un petit texte allégorique qui guide le lecteur sur le droit chemin. Par conséquent, le travail dans le plan de l'intrigue et dans la forme est une histoire, et d'une manière philosophique et significative, c'est une parabole.

Sur le plan de la composition, l'histoire est divisée en deux grandes parties : le voyage du Seigneur depuis San Francisco depuis le Nouveau Monde et le séjour du corps dans la cale sur le chemin du retour. Le point culminant de l'œuvre est la mort du héros. Avant cela, en décrivant le bateau à vapeur Atlantis et les destinations touristiques, l'auteur confère à l'histoire une atmosphère d'anticipation troublante. Dans cette partie, une attitude fortement négative envers le Seigneur est frappante. Mais la mort l'a privé de tous les privilèges et a assimilé ses restes à des bagages, alors Bounine s'adoucit et sympathise même avec lui. Il décrit également l'île de Capri, sa nature et sa population locale, ces lignes sont remplies de beauté et de compréhension de la beauté de la nature.

Symboles

L'œuvre regorge de symboles qui confirment les pensées de Bounine. Le premier d'entre eux est le vapeur Atlantis, sur lequel règne une célébration sans fin de la vie luxueuse, mais par-dessus bord il y a une tempête, une tempête, même le navire lui-même tremble. Alors au début du XXe siècle, toute la société bouillonnait, connaissait une crise sociale, seuls des bourgeois indifférents continuaient à se régaler pendant la peste.

L'île de Capri symbolise la vraie beauté (par conséquent, la description de sa nature et de ses habitants est couverte de couleurs chaudes): pays "joyeux, beau, ensoleillé", rempli de "bleu fabuleux", de montagnes majestueuses, dont la beauté ne peut être transmise en langage humain. L'existence de notre famille américaine et de gens comme eux est une pitoyable parodie de la vie.

Caractéristiques du travail

Langage figuratif, paysages vivants sont inhérents à la manière créative de Bounine, la maîtrise de l'artiste de la parole se reflète dans cette histoire. Au début, il crée une humeur inquiétante, le lecteur s'attend à ce que, malgré la splendeur de l'environnement riche autour du Seigneur, quelque chose d'irréparable se produise bientôt. Plus tard, la tension est effacée par des croquis naturels, peints avec des traits doux, reflétant l'amour et l'admiration pour la beauté.

La deuxième caractéristique est le contenu philosophique et d'actualité. Bounine fustige l'absurdité de l'existence du sommet de la société, leur gâterie, leur manque de respect pour le reste du peuple. C'est à cause de cette bourgeoisie, coupée de la vie du peuple, s'amusant à ses dépens, qu'une révolution sanglante éclata deux ans plus tard dans la patrie de l'écrivain. Tout le monde sentait que quelque chose devait être changé, mais personne n'a rien fait, c'est pourquoi tant de sang a été versé, tant de tragédies se sont produites en ces temps difficiles. Et le sujet de la recherche du sens de la vie ne perd pas de sa pertinence, c'est pourquoi l'histoire intéresse toujours le lecteur 100 ans plus tard.

Intéressant? Gardez-le sur votre mur!

Composition

Cette année, lors de la leçon de littérature russe, j'ai découvert l'histoire d'Ivan Alekseevich Bunin "Le monsieur de San Francisco", dans laquelle l'écrivain décrit le destin tragique du monsieur, dont personne ne se souvient du nom. L'auteur de l'histoire montre le monde de l'absence d'âme, de la vulgarité, des mensonges, le monde de la richesse pour les uns et l'humiliation des autres. Bounine décrit des images de la vie des gens telles qu'elles sont réellement. Prenant l'exemple d'un monsieur de San Francisco, l'écrivain veut montrer qu'insignifiants sont ces gens qui ne luttent que pour la richesse, pour le gain en capital, qui veulent que tout le monde leur obéisse, qui ne se soucient pas des pauvres qui les servent et de l'ensemble monde. Bounine a une attitude négative envers son protagoniste. Cela se voit dès les premières lignes, du fait que le héros n'a pas de nom. "Le monsieur de San Francisco - personne ne se souvenait de son nom ni à Naples ni à Capri ..." - écrit l'auteur. Cet homme a consacré toute sa vie à l'accumulation d'argent, ne cessant de travailler jusqu'à la vieillesse. Et ce n'est qu'à cinquante-huit ans qu'il décide de partir en voyage pour le plaisir. Extérieurement, il a l'air très important, riche, mais à l'intérieur, dans son âme, il a un vide.

Le riche gentleman voyage sur le vapeur Atlantis, où « se trouve la société la plus sélective - celle-là même dont dépendent tous les bienfaits de la civilisation : le style des smokings, et la force des trônes, et la déclaration de guerre, et le bien-être d'hôtels." Ces gens sont insouciants, ils s'amusent, dansent, mangent, boivent, fument, s'habillent magnifiquement, mais leur vie est ennuyeuse, schématique, sans intérêt. Chaque jour est comme le précédent. Leur vie est comme un diagramme où les heures et les minutes sont planifiées et programmées. Les héros de Bounine sont spirituellement pauvres, bornés. Ils sont créés uniquement pour profiter de la nourriture, s'habiller, célébrer et s'amuser. Leur monde est artificiel, mais ils l'aiment et y vivent avec plaisir. Même une paire spéciale de jeunes gens a été embauché sur le paquebot pour de très grosses sommes d'argent, qui jouaient aux amants pour amuser et étonner de riches messieurs, et qui étaient fatigués de ce jeu depuis longtemps. "Et personne ne savait que ce couple s'ennuyait depuis longtemps de faire semblant de subir leur tourment bienheureux sous une musique triste et sans vergogne..."

La seule chose réelle dans le monde artificiel était le sentiment naissant d'amour pour le jeune prince chez la fille d'un gentilhomme de San Francisco.

Le bateau à vapeur sur lequel naviguent ces gens a deux étages. L'étage supérieur est dirigé par les riches, qui croient avoir droit à tout ce qui leur est permis, et à l'étage inférieur, les chauffeurs travaillent jusqu'à épuisement, sales, nus jusqu'à la taille, cramoisis de flammes. Bounine nous montre la division du monde en deux parties, où l'une est autorisée à tout, et l'autre - rien, et le symbole de ce monde est le bateau à vapeur Atlantis.

Le monde des millionnaires est insignifiant et égoïste. Ces personnes recherchent toujours leur propre avantage, afin qu'elles seules se sentent bien, mais elles ne pensent jamais aux personnes qui les entourent. Ils sont arrogants et essaient d'éviter les personnes de rang inférieur, les traitent avec dédain, bien que les ragamuffins les servent loyalement pour une somme dérisoire. Voici comment Bunin décrit le cynisme d'un gentleman de San Francisco : « Et quand Atlantis est finalement entrée dans le port, elle a roulé sa masse à plusieurs étages, jonchée de monde, jusqu'au remblai, et la passerelle a grondé - combien de porteurs et de leurs assistants en bonnets à galons d'or, que de commissionnaires, de garçons siffleurs et de gros gueux avec des paquets de cartes postales colorées à la main se sont précipités à sa rencontre avec une offre de services ! Et il souriait à ces vagabonds, et parlait calmement entre ses dents, tantôt en anglais, tantôt en italien : « Sortez ! Une façon!"".

Le monsieur de San Francisco voyage dans différents pays, mais il n'a pas d'admiration pour la beauté, il ne s'intéresse pas aux visites, aux musées, aux églises. Tous ses sens sont réduits à bien manger et à se détendre sur une chaise.

Quand un gentleman de San Francisco meurt, ressentant soudainement une sorte de maladie, alors toute la société des millionnaires s'agite, ressentant du dégoût pour le défunt, car il trouble leur paix, leur état constant de célébration. Les gens comme eux ne pensent jamais à la vie humaine, à la mort, au monde, à certains problèmes mondiaux. Ils vivent simplement sans penser à rien, ne faisant rien pour le bien de l'humanité. Leurs vies passent sans but, et quand ils mourront, personne ne se souviendra que ces gens ont existé. Dans la vie, ils n'ont rien fait d'important, de valable, par conséquent, ils sont inutiles à la société.

Ceci est très bien illustré par l'exemple d'un monsieur de San Francisco. Lorsque l'épouse du défunt a demandé à déplacer son mari dans sa chambre, le propriétaire de l'hôtel a refusé, puisqu'il n'en a pas profité. Le vieil homme mort n'a même pas été mis dans un cercueil, mais dans une boîte à soda d'eau anglaise. Bunin contraste: avec quel respect ils ont traité le riche monsieur de San Francisco et avec quel manque de respect ils ont traité le vieil homme décédé.

L'écrivain nie le genre de vie que menaient le gentleman de San Francisco et les riches gentlemen du vapeur Atlantis. Il montre dans l'histoire à quel point le pouvoir est insignifiant, l'argent avant la mort. L'idée principale de l'histoire est qu'avant la mort, tout le monde est égal, que certaines limites de classe, de propriété qui séparent les gens ne sont pas importantes avant la mort, vous devez donc vivre votre vie pour qu'après la mort vous ayez une longue mémoire de tu.

Autres compositions sur cette oeuvre

"M. de San Francisco" (méditant sur le vice commun des choses) "Éternel" et "choses" dans l'histoire de I. A. Bunin "Le Seigneur de San Francisco" Analyse de l'histoire de I. A. Bunin "Le gentleman de San Francisco" Analyse d'un épisode de l'histoire de I. A. Bunin "Le gentleman de San Francisco" L'éternel et la "chose" dans l'histoire "Maître de San Francisco" Problèmes éternels de l'humanité dans l'histoire de I. A. Bunin "M. de San Francisco" Le pittoresque et la sévérité de la prose de Bounine (basé sur les histoires « Le Seigneur de San Francisco », « Coup de soleil ») Vie naturelle et vie artificielle dans l'histoire "Master from San Francisco" La vie et la mort dans l'histoire de I. A. Bunin "Le gentleman de San Francisco" La vie et la mort d'un gentleman de San Francisco Vie et mort d'un gentleman de San Francisco (d'après l'histoire de I. A. Bunin) La signification des symboles dans l'histoire de I. A. Bunin "Monsieur de San Francisco" L'idée du sens de la vie dans l'œuvre de I. A. Bunin "Monsieur de San Francisco" L'art de créer du caractère. (Basé sur l'une des œuvres de la littérature russe du XXe siècle. - IA Bunin. "Le gentilhomme de San Francisco".) Valeurs vraies et imaginaires dans l'œuvre de Bunin "M. de San Francisco" Quelles sont les leçons morales de l'histoire d'IA Bunin "Le Seigneur de San Francisco" ? Mon histoire préférée est I.A. Bounine Les motifs de la régulation artificielle et de la vie vivante dans l'histoire de I. Bunin "Monsieur de San Francisco" L'image-symbole de "Atlantis" dans l'histoire de I. Bunin "Le Seigneur de San Francisco" Détail du sujet et symbolisme dans l'histoire de I. A. Bunin "Le gentleman de San Francisco" Le problème du sens de la vie dans l'histoire d'IABunin "Le gentleman de San Francisco" Le problème de l'homme et de la civilisation dans l'histoire de I. A. Bunin "Le Seigneur de San Francisco" Le problème de l'homme et de la civilisation dans l'histoire d'I.A. Bunin "M. de San Francisco" Le rôle de l'organisation sonore dans la structure compositionnelle de l'histoire. Le rôle du symbolisme dans les histoires de Bunin ("Light Breath", "The Lord from San Francisco") Symbolisme dans l'histoire de I. Bunin "Le gentleman de San Francisco" La signification du titre et les problèmes de l'histoire d'I. Bunin "Le gentleman de San Francisco" Relier l'éternel et le temporaire ? (basé sur l'histoire de I. A. Bunin "Le monsieur de San Francisco", le roman de V. V. Nabokov "Mashenka", l'histoire de A. I. Kuprin "Laiton de grenade La prétention humaine à la domination vaut-elle la peine ? Généralisations socio-philosophiques dans l'histoire de I. A. Bunin "Le gentleman de San Francisco" Le destin du monsieur de San Francisco dans l'histoire du même nom de I. A. Bunin Le thème du malheur du monde bourgeois (basé sur l'histoire de I. A. Bunin "Le Seigneur de San Francisco") Philosophique et social dans l'histoire de I. A. Bunin "Le gentleman de San Francisco" La vie et la mort dans l'histoire de A. I. Bunin "Maître de San Francisco" Problèmes philosophiques dans le travail de I. A. Bunin (basé sur l'histoire "Le monsieur de San Francisco") Le problème de l'homme et de la civilisation dans l'histoire de Bounine "Le Seigneur de San Francisco" Composition basée sur l'histoire de Bounine "Le gentleman de San Francisco" Le sort du seigneur de San Francisco Symboles de l'histoire "Le gentleman de San Francisco" Le thème de la vie et de la mort dans la prose de I. A. Bounine. Le thème de la fin du monde bourgeois. Basé sur l'histoire de I. A. Bunin "Le gentleman de San Francisco" L'histoire de la création et l'analyse de l'histoire "Le gentleman de San Francisco" Analyse de l'histoire d'IA Bunin "Le gentleman de San Francisco". Originalité idéologique et artistique de l'histoire de I. A. Bunin "Le gentleman de San Francisco" L'image symbolique de la vie humaine dans l'histoire d'I.A. Bunin "M. de San Francisco". L'éternel et la "chose" à l'image de I. Bounine Le thème du malheur du monde bourgeois dans l'histoire de Bounine "Le Seigneur de San Francisco" L'idée du sens de la vie dans l'œuvre de I. A. Bunin "Monsieur de San Francisco" Le thème de la disparition et de la mort dans l'histoire de Bounine "Le Seigneur de San Francisco" Problèmes philosophiques de l'une des œuvres de la littérature russe du XXe siècle. (Le sens de la vie dans l'histoire de I. Bunin "Le gentleman de San Francisco") L'image-symbole de "Atlantis" dans l'histoire de I. A. Bunin "Le Seigneur de San Francisco" (Première version) Le thème du sens de la vie (basé sur l'histoire de I. A. Bunin "Le gentleman de San Francisco") L'argent gouverne le monde Le thème du sens de la vie dans l'histoire de I. A. Bunin "Monsieur de San Francisco" Genre originalité de l'histoire "Le gentleman de San Francisco" L'image-symbole de " l'Atlantide " dans l'histoire de I. A. Bunin " Le Seigneur de San Francisco "

Bounine est un grand maître des mots, qui dépeint avec précision et justesse le monde de l'amour, des croquis de paysages, le monde de la vie du village dans ses belles œuvres, mais néanmoins il revient toujours aux problèmes de l'humanité, qui ne peuvent que l'inquiéter. Sa vie est un voyage, étant dans lequel, il a observé comment les gens se manifestent sous le système capitaliste et dans les conditions de vie coloniales. Ses voyages à l'Est et en Europe, une analyse des conditions d'existence d'un déluge dans ces États lui ont donné la matière la plus riche pour écrire des histoires.

Ivan Alekseevich montre dans ses œuvres que dans le monde capitaliste, il n'y a absolument aucune morale, car le pouvoir de l'argent la tue. Chaque membre d'une telle société dans la vie n'a qu'un seul objectif - par tous les moyens, augmenter son épargne.

Mais Bounine crée ses histoires spéciales, lyriques, reflétant tous les mouvements brillants et sensuels de l'âme humaine. Par conséquent, parmi le reste des œuvres de Bunin, qui ont le lyrisme et la poésie du récit, l'intrigue de l'histoire "Le Seigneur de San Francisco" se distingue, qui a une intrigue stagnante et simple et l'absence totale de lyrisme ou de mouvements de l'âme humaine.

Un monde terrible de personnes sans âme s'ouvre devant les lecteurs, qui créent simplement l'illusion de la vie, mais ils ne vivent toujours pas, mais existent. Ainsi, ils gagnent de l'argent, voyagent même et peuvent tomber amoureux, comme la fille du protagoniste, mais ils le font sèchement, et leur âme ne prend pas vie, ne répond pas à ces sentiments. Le protagoniste de l'histoire n'a ni nom ni racines. Ainsi, Bounine montre que cette image est collective, il est un brillant représentant de la société dans laquelle lui et sa famille existent.

L'écrivain montre un héros qui n'a pas du tout son monde intérieur, n'a pas de sentiments et de mouvements de l'âme. C'est une personne tellement banale dont l'auteur ne dit rien, puisque tout peut être compris à partir de ces détails quotidiens, dont il y a beaucoup dans l'histoire.

Bounine commence son travail par une description du pont où la société bourgeoise s'amuse. Il montre que ce plaisir continue tout le temps, mais aucun d'entre eux n'essaie même de penser à ces personnes et à leur travail éreintant, qui se trouvent sur le pont inférieur. Cela ne les intéresse pas, et même s'ils l'apprenaient, ils étaient complètement indifférents.

L'auteur utilise délibérément un dispositif littéraire dans son histoire - le contraste. Le lecteur voit comment la vie joyeuse et effrénée de la société bourgeoise s'oppose à la vie des gens qui travaillent jour et nuit dans une cale sombre et sale.

L'écrivain montre aussi que même l'amour n'existe pas dans ce monde. Ils ne connaissent pas ces sentiments réels qui excitent l'âme. Par conséquent, un couple a été embauché sur le navire pour de l'argent qui montrait de l'amour, des sentiments, mais ils n'étaient pas réels non plus. Et l'auteur ne cesse de le souligner pour montrer que les sentiments humains sont absents de ce monde indifférent.

Le riche monsieur de l'histoire de Bounine est un brillant représentant de sa société, il est vide et sans valeur. Dans sa vie, il n'y a pas d'autre but que l'enrichissement. Par conséquent, tout au long de l'histoire, il n'a aucune idée de quoi que ce soit, encore moins des expériences. Il est montré par Ivan Alekseevich comme une chose, comme un objet inanimé. Bounine soulève et touche à l'intrigue de son histoire les problèmes éternels du monde humain: sur la spiritualité, sur les mouvements de l'âme humaine, et son but dans ce monde, et Dieu.

Il existe une tradition - pour chaque écrivain classique de définir les œuvres dites programmatiques, c'est-à-dire des choses qui sont comme la quintessence, une compression de sa vision du monde, son attitude face aux problèmes de l'éternité et de la modernité, son style de l'écriture, enfin. Pour Maïakovski, ces œuvres sont généralement appelées "Un nuage en pantalon" et "Avec toute la voix", Andrei Bely - le roman "Petersburg". À l'été 1915, I.A. Bounine a écrit l'histoire "Le monsieur de San Francisco". Il se trouve que cette histoire est devenue programmatique pour l'écrivain. Depuis lors, de nombreux événements se sont produits, de nombreux autres ouvrages ont été écrits, mais jusqu'à présent, cette nouvelle attire l'attention des chercheurs et des lecteurs ordinaires. Cela s'est produit, probablement, parce que l'histoire soulève des questions qui ont toujours inquiété les gens, notamment le problème de la précarité, de la fragilité de l'existence humaine dans le monde bourgeois.

Le héros de l'histoire, presque un vieil Américain, navigue avec sa famille autour du monde sur un grand navire confortable. Homme d'affaires, prospère, riche, il n'a fait que travailler toute sa vie, amasser une fortune, ne connaissant ni repos ni repos. Finalement, ayant atteint une position prestigieuse dans la société, il a décidé de se reposer, de voir le monde, de s'amuser et a dressé un plan de voyage détaillé pour parer à tout accident, mais il est décédé subitement. Bounine choisit une intrigue qui reflète le chemin de vie typique des Européens de cette époque, et pas seulement de cette époque. Un homme consacre toute sa vie à l'escroquerie, puis le destin du mal et le jette par-dessus bord d'un air moqueur. Celui qui vit pour le profit, vit exclusivement pour lui-même, il s'avère finalement être seul et inutile. L'argent est le seul résultat de la vie d'une telle personne, mais il ne pourrait pas être sauvé de la mort.

"Monsieur" n'est pas pour rien que Bounine a laissé l'anonymat. Cela symbolise, d'une part, le caractère typique du héros, et d'autre part, son absence de visage. Il est le «maître» de ceux qui sont à côté de lui, réalise ses désirs et reçoit de l'argent pour cela, mais les morts n'ont plus de désirs, ce qui signifie que l'argent ne peut plus lui être pris. La richesse semble remplacer la personnalité, devenant sa seule expression et incarnation. Après la mort, l'ancien maître n'est plus qu'un cadavre qui, afin de ne pas déranger les vacanciers et de ne pas gêner le repos continu, est emporté dans la cale, comme aux enfers, et la forme même de déplacer le défunt est humiliant - une boîte, et même pas sous le vin cher, mais juste sous le soda.

En général, une histoire réaliste dans sa forme et son contenu est remplie de détails symboliques, parfois terribles. En plus de la cale, qui symbolise, comme nous l'avons déjà dit, une sorte de fond de vie, il convient de mentionner le nom du paquebot - "Atlantis", qui suggère une pensée terrible : tous ceux qui y naviguent sont condamnés, tous ceux qui se consacrer uniquement à gagner de l'argent. Pour les contemporains de l'écrivain, cette idée était encore plus évidente, car en 1912 le Titanic coula. On ne peut pas dire si cette catastrophe a servi d'impulsion à l'écriture de l'histoire, mais il est clair que le parallèle figuratif est indéniable. Cher et respectable navire devient l'incarnation métonymique de tout le monde bourgeois. L'Atlantide a coulé ? Y avait-il vraiment une telle chose ? Peut-être que tout cela ne sont que des mythes ? De telles associations surviennent généralement chez une personne qui a entendu ce mot mystérieux.

"J'ai toujours regardé avec une véritable peur toute prospérité dont l'acquisition et la possession ont consommé une personne, et l'excès et la méchanceté habituelle de cette prospérité ont suscité en moi la haine" - c'est ainsi que Bounine a écrit plus tard sur le problème soulevé Dans l'histoire.

L'anonymat du monsieur de San Francisco, à mon avis, a un autre objectif. L'écrivain veut nous montrer que la place du maître est toujours libre et que n'importe quel maître peut le prendre en toute sérénité - de New York, Paris, Berlin, Moscou. Vous pouvez également gagner une fortune toute votre vie et mourir subitement, ne causant que de l'anxiété aux gens. Ce système de valeurs, qui a pris forme en Amérique et en Europe à l'époque du « capitalisme sauvage », est entré fermement dans notre conscience, et quoique sous une forme légèrement modifiée, mais existe toujours. Mais Bounine, soulevant ce problème, veut nous faire réfléchir si cela vaut la peine de vivre juste pour l'argent. La vie mettra tôt ou tard tout à sa place, et quelqu'un est toujours condamné. Si une personne meurt en premier, alors il semble qu'une société basée sur l'escroquerie survivra. Que signifie une vie par rapport aux autres ? Mais le sort de "Atlantis" est inconnu, et si quelque chose se produit soudainement, alors tout le monde ira au fond, comme le monsieur de San Francisco.