Quand une nouvelle ère a-t-elle commencé ? Compte d'années dans l'histoire.

Calendriers anciens

L'archéologie ne peut pas savoir exactement quand quelque chose s'est produit. Elle ne donne qu'une date approximative. Les dates exactes ne sont données aux historiens que par des sources écrites, et même alors Pas tout. Comment être? Aider calendriers et chronologie .

Calendrier de pierre amérindien

La chronologie est une mesure du temps. Nous mesurons la longueur en mètres, le poids en kilogrammes. Le temps peut être mesuré en jours d'un matin à l'autre. Les anciens ont remarqué que l'été venait à intervalles réguliers et ont commencé à compter les années d'été en été. Nous avons calculé combien de jours passent d'un été à l'autre. Il s'est avéré que 365 jours. C'est ce qu'ils appelaient - "l'été". Même maintenant, nous ne dirons pas : « J'ai douze ans », mais nous dirons : « J'ai douze ans. Le mot "année" est apparu plus tard. Au début de l'année, les vacances du Nouvel An étaient généralement organisées. Certains peuples ont célébré la nouvelle année à l'automne, tandis que d'autres - au printemps ou en hiver.

Quand les gens ont inventé des lettres et des chiffres, ils ont conçu calendrier ... Il fallait choisir un événement important dans le passé et compter les années à partir de celui-ci.

1. 2.

1. Dessiné sur une cruche calendrier de nos ancêtres-slaves 2. Calendrier, construit dans l'antiquité en pierre (Angleterre)

L'année où un tel événement s'est produit a été considérée comme la première année. Les années suivantes furent appelées la deuxième, la troisième, et ainsi de suite.

Attention : une tâche supplémentaire pour les plus travailleurs, les plus curieux et les plus vifs d'esprit : essayez d'expliquer pourquoi ces images sont placées ici . Si vous répondez à la question, peut-être que le professeur vous donnera non pas un, mais deux cinq !

Mais après tout, dans différents pays, le temps était compté à partir de différents événements.

C'était très gênant, car les calendriers des différents pays et peuples ne coïncidaient pas. Par exemple, lorsque les habitants de l'Italie et de la Grèce désignaient la même année, ils l'appelaient différemment.

Le souverain de l'ancien État romain, Jules César, qui a introduit le calendrier de type moderne. Image ancienne

En Grèce on pouvait dire : « Nous sommes dans la troisième année de la vingt-neuvième Olympiade », et en Italie on disait : « C'est la quatre-vingt-seizième année depuis la fondation de Rome. La confusion est survenue. Il fallait un calendrier unique pour le monde entier.

Calendrier moderne

La foi est apparue sur Terre, qui s'appelle Christian ... Dans les légendes des chrétiens, il est dit qu'une fois un dieu vivait sous l'apparence d'un homme Jésus Christ ... Les scientifiques croient qu'il n'y avait pas du tout de Christ, et les histoires à son sujet ont été inventées. Mais beaucoup de gens prient le Christ même aujourd'hui. Un prêtre chrétien s'est arrangé pour "calculer la date de naissance" du Christ. Et les chrétiens ont commencé à garder une trace des années "à partir de l'année de naissance" de leur dieu. Peu à peu, un tel récit des années s'est renforcé dans la plupart des pays du monde. L'empereur Pierre Ier a introduit un tel calendrier dans notre pays.

Bien sûr, les gens instruits ne croient pas aux histoires sur le Christ. Et le calendrier s'est avéré compliqué et peu réussi. Mais ils continuent à utiliser le calendrier, car dans différents pays, ils y sont habitués. Quand les Russes écrivent que le tsar Pierre Ier est mort en 1725, cela est compréhensible pour un Américain, un Polonais et un Brésilien, car ces pays ont les mêmes calendriers.

Souvenez-vous : dans le calendrier moderne, le temps entre la première année et nos jours est appelé notre ère, ou nouvelle ère (en abrégé AD). Et le temps depuis les temps anciens jusqu'à la première année de notre ère s'appelle le temps BC (BC).

Cent ans s'appellent un siècle, et dix siècles s'appellent un millénaire. Deux millénaires, vingt siècles se sont écoulés depuis le début de notre ère, et le 1er janvier 2001, le XXIe siècle a commencé.

Compte des années avant JC

Comment compter les années avant JC ? Tout d'abord, notez que les années sont numérotées dans l'ordre inverse. C'est-à-dire que c'était la 59e année avant JC. e., après lui - 58e av. e., puis - 57e av. NS. etc. Plus la date est grande, plus elle est ancienne et éloignée de notre époque.

Un écolier en 2000 compte depuis combien d'années un événement a eu lieu. Disons que quelque chose s'est passé en 104 av. NS. Cela signifie que 2000 ans de notre ère se sont écoulés depuis, et même 104 ans avant notre ère. Au total, il s'avère qu'il y a 2000 ans + 104 ans = 2104 ans.

Compter les années n'est pas difficile du tout. Il est seulement important de comprendre les règles de comptage et comment pratiquer. Le tableau "Timeline" vous y aidera, ne l'oubliez pas !

Dans la plupart des pays du monde, y compris la Russie, l'église est séparée de l'État, mais les traditions religieuses ont un impact énorme sur la vie quotidienne laïque. L'une des manifestations de ceci est l'utilisation du calendrier chrétien, qui compte à rebours depuis la naissance de Jésus-Christ.

Chronologie du moine Dionysius

Le début de la chronologie chrétienne est associé au nom du moine, théologien et chroniqueur Dionysos le Petit. On sait peu de choses sur sa vie. Il est apparu à Rome vers 500 après JC. et fut bientôt nommé abbé d'un des monastères italiens. Il possède plusieurs ouvrages théologiques. Le travail principal était la chronologie chrétienne, qui a été adoptée en 525, mais pas immédiatement et pas partout. Après de longs et difficiles calculs, en supposant que l'année 248 de l'âge de Dioclétien correspond à 525 après JC, Dionysius est arrivé à la conclusion que Jésus est né en 754 de la fondation de Rome.

Selon un certain nombre de théologiens occidentaux, Dionysius le Petit s'est trompé dans ses calculs pendant 4 ans. Selon la chronologie habituelle, Noël a eu lieu en l'an 750 de la fondation de Rome. S'ils ont raison, alors notre calendrier n'est pas 2014, mais 2018. Même le Vatican n'a pas immédiatement embrassé la nouvelle ère chrétienne. Dans les actes pontificaux, le compte à rebours moderne se trouve à l'époque du pape Jean XIII, c'est-à-dire à partir du Xe siècle. Et seuls les documents du pape Eugène IV de 1431 datent strictement les années de R.H.

Sur la base des calculs de Dionysius, les théologiens ont calculé que Jésus-Christ est né en 5508 après, selon la légende biblique, le dieu des armées a créé le monde.

Selon la volonté royale

Dans les sources écrites russes de la fin du XVIIe - début du XVIIIe siècle. les scribes mettent parfois une double date - de la création du monde et de la naissance du Christ. Le transfert d'un système à un autre est encore compliqué par le fait que le début de la nouvelle année a été décalé à deux reprises dans notre pays. Dans la Russie antique, elle était célébrée le 1er mars, ce qui marquait le début d'un nouveau cycle de travaux agricoles. Grand-duc Ivan III Vassilievitch en 1492 après J.-C. (en 7000 depuis la création du monde) a reporté le début de la nouvelle année au 1er septembre, ce qui était logique.

À ce moment-là, le prochain cycle de travaux agricoles était terminé, les résultats de l'année de travail étaient résumés. De plus, cette date coïncidait avec celle adoptée dans l'église orientale. L'empereur byzantin Constantin le Grand, après avoir remporté une victoire sur le consul romain Maxence le 1er septembre 312, accorda aux chrétiens la liberté totale de pratiquer leur foi. Les pères du premier Concile œcuménique de l'an 325 ont décidé de commencer la nouvelle année à partir du 1er septembre - le jour de la « commémoration du début de la liberté chrétienne ».

La deuxième avancée a été faite par Pierre Ier en 1700 (7208 depuis la création du monde). Parallèlement au passage à une nouvelle ère, il a, par analogie avec l'Occident, ordonné de célébrer le début de la nouvelle année le 1er janvier.

Écoutons les apôtres et discutons

Dans les textes des quatre évangiles canoniques, il n'y a pas une seule indication directe de l'année de la naissance du Christ (le texte du Nouveau Testament est cité de la traduction canonique synodale de "Notre Seigneur Jésus-Christ, le Saint Evangile de Matthieu, Marc , Luc, Jean." ). Seule indication indirecte conservée dans l'évangile de Luc : lorsque Jésus commença son ministère, il avait « environ 30 ans » (3.23). L'âge exact de Jésus lui était apparemment inconnu.

Dans le même chapitre, Luc rapporte que Jean-Baptiste, un cousin de Jésus, a commencé son sermon la 15e année du règne de l'empereur Tibère (3.1). Une chronologie antique bien développée a pris l'année de la fondation de Rome comme point de départ de référence. Tous les événements de l'histoire de l'Empire romain étaient liés à cette date conditionnelle. Les chroniqueurs chrétiens ont intégré la date de la naissance du Christ dans ce système de chronologie, en commençant par le compte à rebours d'une nouvelle ère.

L'empereur Tiberius Claudius Nero est né en 42 avant JC et mort en 37 après JC. Il monta sur le trône impérial en 14 après JC. Le chroniqueur chrétien raisonnait ainsi. Si Jésus avait environ 30 ans la 15e année du règne de Tibère, alors cela correspondrait à 29 après JC. C'est-à-dire que Christ est né la première année de notre ère. Cependant, cette ligne de raisonnement soulève des objections basées sur d'autres chronologies notées dans les évangiles. La prudence de l'apôtre Luc dans la détermination de l'âge de Jésus permet des écarts dans les deux sens. Et avec cela, le début d'une nouvelle ère peut être décalé.

Essayons d'appliquer les méthodes de la théorie du témoignage, largement utilisées dans la science médico-légale moderne, pour résoudre ce problème complexe. L'une des dispositions de la théorie est la limitation du fantasme humain. Une personne peut exagérer quelque chose, sous-estimer quelque chose, déformer quelque chose, rassembler des faits réels dans des combinaisons irréalistes. Mais il ne peut pas trouver des circonstances qui n'existent pas dans la nature (les modèles de distorsion de la réalité sont décrits par la psychologie et les mathématiques appliquées).

Dans l'Évangile, il y a plusieurs références à des événements qui, dans le temps, étaient indirectement liés à la date de la Nativité du Christ. Si nous parvenons à les rattacher à une échelle chronologique absolue, alors il sera possible d'introduire certains ajustements à la date traditionnelle de R.Kh.

1. Dans l'Évangile de Jean, les Juifs ont dit que lors de l'interrogatoire avant son exécution, Jésus « n'a pas encore cinquante ans » (8.57). Traditionnellement, on pense que Jésus a été exécuté à l'âge de 33 ans. Il est étrange que les Juifs qui ont vu Jésus puissent dire à propos d'un jeune homme de 33 ans qu'il a moins de cinquante ans. Peut-être que Jésus avait l'air plus vieux qu'il n'était censé l'être, ou peut-être qu'il était en fait plus vieux.

2. L'Évangile de Matthieu déclare directement que Jésus est né pendant le règne du roi Hérode (2.1).

La biographie d'Hérode le Grand est bien connue. Il est né en 73 et est décédé le 4 avril av. (750 g. Compte romain). Il est devenu roi de Judée en 37, bien qu'il ait été nominalement chef de l'État depuis 40. Il prit possession du trône avec l'aide des troupes romaines. Vindicatif et ambitieux, infiniment cruel et traître, Hérode a détruit tous ceux en qui il voyait des rivaux. La tradition lui attribue le passage à tabac d'enfants de deux ans à Bethléem et dans les environs après avoir reçu la nouvelle de la naissance dans cette ville de Jésus, roi de Juda.

Quelle est la fiabilité de ce message de l'évangéliste ? Certains historiens de l'église sont enclins à le considérer comme une légende sur la base que seul Matthieu a rapporté le passage à tabac des enfants. Les trois autres évangélistes ne mentionnent pas ce crime odieux. Flavius ​​Josèphe, qui connaissait bien l'histoire de la Judée, ne prononça pas un mot sur cet événement. D'un autre côté, sur la conscience d'Hérode il y a tant d'atrocités sanglantes que cela aurait bien pu avoir lieu.

Sans s'attarder sur l'appréciation des qualités morales d'Hérode, comparons la date de sa mort avec la date de naissance de Jésus acceptée dans la tradition chrétienne. Si le Sauveur est né la première année de notre ère, comment Hérode, décédé 4 ans avant notre ère, a-t-il pu organiser le massacre des enfants à Bethléem ?

3. L'évangéliste Matthieu écrit sur la fuite de la Sainte Famille en Egypte en raison de la menace d'Hérode (2.1). Cette intrigue a été maintes fois jouée dans l'art chrétien. A la périphérie du Caire, il y a un ancien temple chrétien, soi-disant érigé sur le site où se trouvait la maison où la Sainte Famille a vécu pendant son séjour en Egypte. (L'écrivain romain Celse rapporte également la fuite de la Sainte Famille en Égypte.) De plus, Matthieu écrit que l'ange a transmis à Joseph la nouvelle qu'Hérode était mort et qu'il était possible de retourner en Palestine (2.20).

Encore une fois, il y a un décalage entre les dates. Hérode le Grand mourut en 4 av. Si à cette époque la Sainte Famille vivait en Égypte, alors dès la première année de notre ère. Jésus aurait dû avoir un peu plus de quatre ans.

4. L'évangéliste Luc déclare (2.1) que Joseph et Marie se sont rendus à Bethléem à la veille de la naissance du Sauveur. Il a été causé par la nécessité de participer au recensement, qui a été effectué en Judée sur ordre de César Auguste et organisé par le procureur de Syrie, Quirinius. A l'heure actuelle, le fait du recensement (mais pas dans toute la terre, comme l'écrit Luc, mais en Judée) est hors de doute.

Selon la tradition romaine, les recensements étaient toujours effectués dans les zones nouvellement conquises. Ils étaient de nature purement fiscale. Après l'annexion définitive à l'empire de cette région de Palestine en 6 après JC. un tel recensement a été effectué. Si vous suivez le texte exact de l'Évangile de Luc, alors vous devez admettre que Jésus est né en 6 ou 7 de notre ère.

Et une étoile s'est levée à l'est

L'évangéliste Matthieu parle d'une étoile qui indiquait aux sages orientaux l'heure de la naissance de Jésus (2.2-10.11). Cette étoile, appelée Bethléem, est fermement entrée dans la tradition religieuse, la littérature, l'art et la conception des fêtes religieuses au nom de la Nativité du Christ. Ce phénomène céleste n'est pas rapporté par Marc, Luc ou Jean. Mais il est possible qu'alors les habitants de la Judée aient vraiment vu un phénomène céleste inhabituel. Les historiens des sciences sont convaincus que les astronomes de l'Orient antique connaissaient très bien le ciel étoilé et l'apparition d'un nouvel objet ne pouvait manquer d'attirer leur attention.

Les scientifiques s'intéressent depuis longtemps au mystère de l'étoile de Bethléem. La recherche d'astronomes et d'autres représentants des sciences matérialistes a été menée dans deux directions : quelle est l'essence physique de l'étoile de Bethléem et quand est-elle apparue dans les sphères célestes ? Théoriquement, l'effet d'une étoile brillante pourrait être généré soit par la convergence apparente de deux grosses planètes dans le ciel, soit par l'apparition d'une comète, soit par l'éclosion d'une nouvelle étoile.

La version de la comète était initialement incertaine, car les comètes ne restent pas longtemps au même endroit.
Récemment, une hypothèse est apparue selon laquelle les mages auraient observé des ovnis. Cette option ne tient pas la route. Les objets célestes, qu'ils soient considérés comme des formations naturelles ou la création de l'esprit supérieur, se déplacent toujours dans l'espace, ne planant que pendant une courte période à un moment donné. Et l'évangéliste Matthieu rapporte que l'étoile de Bethléem a été observée pendant plusieurs jours en un point du firmament.

Nicolaus Copernicus a calculé que vers la première année de notre ère. en deux jours, il y avait une convergence visible de Jupiter et de Saturne. Au début du XVIIe siècle, Johannes Kepler a observé un phénomène rare : les trajectoires de trois planètes - Saturne, Jupiter et Mars - se sont croisées de sorte qu'une étoile d'une luminosité inhabituelle était visible dans le ciel. Une telle convergence visible de trois planètes se produit une fois tous les 800 ans. Partant de là, Kepler a suggéré qu'il y a 1600 ans, un rapprochement avait eu lieu et que l'étoile de Bethléem avait brillé dans le ciel. Selon son calcul, Jésus est né en 748 à l'époque romaine (25 décembre 6 av. J.-C.).

Sur la base de la théorie moderne du mouvement planétaire, les astronomes ont calculé la position des planètes géantes Jupiter et Saturne visibles depuis la Terre il y a 2 000 ans. Il s'est avéré qu'en 7 av. Jupiter et Saturne se sont approchés trois fois dans la constellation zodiacale des Poissons. La distance angulaire entre eux a été réduite à un degré. Mais ils n'ont pas fusionné en un seul point lumineux. Récemment, des astronomes américains ont établi cela en 2 av. Vénus et Jupiter étaient si proches qu'il pouvait sembler qu'une torche enflammée brillait dans le ciel. Mais cet événement a eu lieu en juin, et Noël est traditionnellement célébré en hiver.

Il a également été récemment établi qu'en 4 av. Or un pulsar est fixé à ce point du ciel. Les calculs ont montré que cet objet le plus brillant était visible de Jérusalem vers Bethléem. Comme tout le ciel étoilé, l'objet s'est déplacé d'est en ouest, ce qui coïncide avec le témoignage des mages. Il est probable que cette étoile ait attiré l'attention des habitants de Judée en tant que phénomène cosmique unique et grandiose.

La version de la comète soulève quelques objections, mais l'astronomie moderne ne la rejette pas complètement. Les chroniques chinoises et coréennes mentionnent deux comètes observées en Extrême-Orient du 10 mars au 7 avril 5 av. et en février 4 av. Dans les travaux de l'astronome français Pingre "Cosmography" (Paris, 1783), il est rapporté qu'une de ces comètes (ou les deux, si deux messages se réfèrent à la même comète) ont été identifiées dès 1736 avec l'étoile de Bethléem. Les astronomes pensent que la comète, visible en Extrême-Orient, aurait pu être observée en Palestine.

Si nous partons de là, alors Christ est né en 5 ou 4 av. entre février et mars. Considérant qu'il prêchait comme un homme mûr, il est logique de supposer qu'à cette époque il n'avait pas 33 ans selon le canon de l'église, mais plus près de quarante.

En comparant toutes les informations disponibles, on peut faire une hypothèse assez raisonnable que Jésus-Christ est né en 4 avant JC. et aujourd'hui nous sommes en 2018. Mais, bien sûr, une révision du calendrier moderne est irréaliste.

Boris Sapounov, Valentin Sapounov

Quelle est la nouvelle ère?

Vous avez probablement rencontré plus d'une fois de telles expressions : « c'était telle année avant notre ère », ou la phrase : « c'était telle année de notre ère ». Rappelles toi? La ville de Pompéi périt en 79 après JC, et Gaius Julius Caesar introduisit son calendrier en 45 av. Il est peut-être temps d'expliquer ce que cela signifie. Le calendrier est un décompte du temps selon le mouvement des forces célestes. Mais les corps célestes nous disent combien de temps dure une année, mais par où commencer - ils gardent le silence à ce sujet. Où vous voulez - à partir de là et commencez ! C'est exactement ce que les gens ont fait. Après tout, différents peuples ont leur propre chronologie, leur jour de départ ou, comme on dit, la date de départ. Même à notre époque, pas comme dans l'antiquité !
Dans l'Egypte ancienne, le décompte du temps commençait à partir de l'avènement de ? - Pharaon, le fondateur d'une nouvelle dynastie. Dans la Grèce antique - dès les premiers Jeux olympiques, c'était le nom du sport I des Grecs anciens; dans la Rome antique - depuis la fondation de la ville et en Russie autrefois, la chronologie a été menée à partir de la création biblique du monde - elle nous est parvenue avec le calendrier julien de Byzance.

La Bible est le plus ancien livre des Juifs, comme on dit, le plus ancien monument littéraire. Différents peuples ont leurs propres monuments - ils sont appelés mythes, edds, sagas - et les anciens Juifs ont des légendes bibliques. C'est un livre très intéressant, dans de nombreuses légendes historiques, ses scientifiques trouvent des échos d'événements historiques qui ont eu lieu autrefois dans l'Orient antique. Mais il n'y a que des contes de fées dans la Bible, ils incluent la légende sur la création du monde, très naïve et très poétique. D'autres peuples avaient aussi de telles histoires, parce que les gens voulaient vraiment s'expliquer comment tout cela s'était passé, qu'il y avait à la fois de la terre et du ciel, que les forêts poussent et que toutes sortes d'animaux s'y trouvent. D'où vient tout ça ? D'où vient l'homme lui-même ? Mais même maintenant, toutes ces questions ne peuvent pas être répondues par des scientifiques modernes qui en savent beaucoup - que pouvons-nous dire sur les peuples de l'Antiquité !

Mais quoi qu'il en soit, et la légende biblique sur la création du monde a été acceptée par l'église chrétienne, elle n'a pas cherché d'autre explication et l'a mise à la base de la nouvelle chronologie.
En Russie, les chroniqueurs commençaient toujours leurs notes sur divers événements importants par la date et l'année ; "L'été 6612 était un signe au soleil" ou bien : "L'été 6553 a brûlé l'église de Sainte-Sophie." Cela signifiait qu'un événement avait lieu dans telle ou telle année de la création du monde, le mot "été" lui-même signifiait une année.
Pendant ce temps, le pape a approuvé une date de départ différente - à partir de la naissance du Christ, le fondateur d'un nouvel enseignement religieux - le christianisme.
Il n'y a aucune mention de Jésus-Christ dans l'histoire - apparemment, il ne vit que dans les légendes créées par le peuple. Bien sûr, personne ne peut dire exactement quand, quel jour, en quelle année est née une personne qui n'existait pas du tout. Mais une telle date a été inventée parce qu'ils ne voulaient pas reconnaître l'ancienne chronologie du calendrier Jules César. Et donc l'église a eu l'idée que Christ était né le 25 décembre et le décompte s'est poursuivi depuis ce jour. Et ils disent : « Telle année avant la naissance du Christ » ou : « Après la naissance du Christ.
Cette nouvelle date de départ en Russie a été introduite par le tsar Pierre Ier après le 31 décembre 7208 de la création biblique du monde, le 1er janvier 1700 après la naissance du Christ.
Nous adhérons toujours à cette chronologie - n'en créez pas une nouvelle ! Mais nous l'appelons simplement une nouvelle ou notre ère, c'est-à-dire la date à partir de laquelle un nouveau compte de temps est conservé.

Il y a quelques années, la presse mondiale discutait de toutes les manières possibles la question de savoir à partir de quelle année le troisième millénaire devrait commencer : à partir de 2000 ou à partir de 2001. Seulement toutes ces conversations ne valent pas la peine - nous vivons dans le troisième millénaire depuis plusieurs années maintenant. Si vous comptez à partir de la Nativité du Christ, bien sûr.

Nous ne parlons pas du célèbre historien et rhéteur grec Dionysius, mais de son homonyme - un moine du Vatican qui a vécu au 6ème siècle après JC. En 525, le pape Jean Ier lui a demandé d'élaborer un nouveau calendrier. L'ecclésiastique exécutif se mit au travail avec un zèle particulier. Et je dois dire que j'ai trouvé un très bon coup : considérer le début de notre ère, à partir de l'anniversaire de Jésus, qui a mérité l'approbation des hiérarques catholiques.

Il a commencé son travail par des tentatives pour clarifier la date de naissance du Christ. Pour ce faire, il a utilisé l'évangile de Luc et, sur la base des données contenues dans son texte, il a calculé que cela s'est produit en 754 selon le calendrier romain. Mais il se trouve que Luc, décrivant en détail les événements de la vie du Christ, a en quelque sorte négligé la chronologie. Et Dionysius, connaissant la Bible presque par cœur, n'était pas très fort dans l'histoire chronique ordinaire. Des années ont passé. Le nouveau calendrier s'est répandu dans tout le monde chrétien. Et finalement, il s'est avéré que le diligent Dionysius s'était trompé pendant plusieurs années : l'événement historique de Bethléem s'est produit plus tôt qu'il ne l'a lu dans Luc.

Jésus est né quand Hérode régnait. Et Hérode (et c'est un fait historique dont on ne peut douter) mourut en 4 av. De plus, les données évangéliques et les informations glanées dans d'autres livres de la Bible reportent la date de la naissance du Christ à une date encore plus ancienne. Prenez, par exemple, un tel texte biblique. Il est dit que Joseph et sa femme enceinte Marie ont fui de Nazareth à Bethléem afin de ne pas être recensés. Matthieu et Luc en témoignent. L'histoire officielle parle de deux recensements de la population en Judée dont l'un a été effectué en 6 et 7 ap. L'autre a été menée par les Sessions de Santurin dans la période de 8 à 6 av. C'est donc à cette époque que Jésus est né ? Probablement oui. Mais cela ne peut être affirmé avec certitude.

L'Étoile de Béthlehem. Dans la Bible, elle n'est qu'une star - c'est tout. Mais quel genre de corps céleste était-ce vraiment ? Le scientifique américain et écrivain de science-fiction Arthur Clarke, dans l'une de ses histoires, a suggéré qu'il s'agissait d'une épidémie de supernova. Mais à peine. Si tel était le cas, l'explosion aurait probablement été enregistrée par des astronomes en Chine, en Grèce et à Rome, où, contrairement à la Judée, l'observation des étoiles avait des traditions séculaires. Quoi alors ? Les astronomes du passé relativement récent et les scientifiques modernes ont avancé plusieurs versions.

Au 17ème siècle, le grand Johannes Kepler a calculé cela en 7 avant JC. il y avait une conjonction (rapprochement sur la sphère céleste) des deux plus grandes planètes du système solaire - Jupiter et Saturne. Le résultat est un "luminaire" plus lumineux que Sirius. Au cours de ce siècle, l'Anglais David Hugh a vérifié les calculs de Kepler, et ils ont été confirmés. De plus, il s'est avéré qu'en 7 av. les conjonctions de Jupiter et de Saturne se sont produites trois fois : en mai, septembre et décembre, ainsi qu'en 7 av. il y eut aussi une conjonction de Jupiter et de Vénus, qui donna un point lumineux encore plus brillant, et un an plus tard déjà une triple conjonction : Jupiter, Saturne et Mars. L'étoile de Bethléem pourrait aussi être une comète. Dans l'évangile de Matthieu, il est écrit que l'étoile « les précédait ». Les planètes "connectées" se tiennent à un point de la sphère céleste. Mais les comètes se déplacent dans le ciel. Dans la période précédant la mort d'Hérode, deux comètes sont apparues dans le ciel - en 5 et 4 av. Le second doit être exclu des calculs. Elle était trop faible et, de plus, est apparue peu de temps avant la mort du roi, alors qu'il était très malade et ne s'intéressait pas aux bébés. Et la première comète est discutable. Il était plus lumineux, en forme de balai et a brillé pendant 70 jours. Mais, à en juger par les chroniques officielles, elle n'a pas laissé beaucoup d'impression. La célèbre comète de Halley reste. D'ailleurs, c'est elle qui a été représentée en 1303 par l'italien Giotto sur la fresque "Adoration des Trois Mages". Et la comète de Halley, avant le début d'une nouvelle ère, est apparue dans le ciel en l'an 12. Maintenant, c'est plus proche de la vérité. Et cela est confirmé par l'évangile de Jean, que Dionysos n'a pas pris la peine d'étudier lors de la préparation du calendrier. Les Juifs y disent à Jésus : « Vous n'avez pas encore cinquante ans, mais avez-vous vu Abraham ? Qui, dis-moi, s'adresserait à un gars de 30 ans comme ça ? Plutôt à un homme de 40 ans.

Il s'avère que Jésus est né en 12 av. Tout s'emboîte. Et l'étoile de Bethléem brillait, se déplaçant dans le ciel, et le roi Hérode était dans la fleur de l'âge et procédait à des recensements. Et de là il s'ensuit que ce n'est pas la première année que nous vivons le troisième millénaire. Si, bien sûr, vous comptez à partir de la Nativité du Christ.

Toute personne moderne, demandez-lui quelle année on est, sans hésiter, il vous répondra - l'année 2010. Demandez-lui quelle est l'époque actuelle - il sera surpris, mais il répondra que c'est maintenant "notre époque". Et la date "année 2010 après JC" peut être écrite comme "année 2010 à partir de la naissance du Christ". En d'autres termes, presque toute l'humanité moderne, sans vraiment y penser, vit selon la chronologie à partir de la date de naissance de Jésus-Christ.
Cependant, tout le monde ne sera pas en mesure de répondre comment, quand et où cette date même de la "Nativité du Christ" a été calculée, et surtout, quand le système de comptage des années à partir de cette date est-il devenu si familier qu'aujourd'hui nous ne pensons même pas sur son origine ?
Essayons de trouver la réponse à cette question. Pour ce faire, nous devrons remonter loin dans le temps, dans le passé profond, et atteindre le fondateur de la religion chrétienne - Jésus-Christ lui-même.
Des différends sur l'historicité du Christ, c'est-à-dire sur la question de savoir si Jésus-Christ est une véritable personne historique, se poursuivent parmi les scientifiques et les experts en théologie. Cependant, la plupart des historiens d'aujourd'hui sont enclins à conclure que, très probablement, le mythe du Christ est basé sur une personne réelle - c'était probablement le chef d'une petite secte religieuse et philosophique proche du judaïsme, ainsi qu'un prédicateur errant et auto- proclamé « prophète » et « Messie ». Il y avait de nombreux personnages comme le Christ en Palestine à cette époque (1er siècle avant JC - 1er siècle après JC), ce qui était dû à la crise générale du judaïsme et à l'influence de la philosophie hellénistique sur les Juifs.
De toute évidence, le Christ a bien été crucifié sur la croix - une méthode courante dans l'Empire romain pour l'exécution de dangereux criminels et fauteurs de troubles. Cependant, l'activité de prédication active et le fanatisme de ses partisans qui ont suivi la mort du Christ ont conduit à la large diffusion du nouvel enseignement religieux en Méditerranée et, finalement, à son approbation comme religion officielle de l'Empire romain au début de le 4ème siècle après JC.
En même temps, aussi étrange que cela puisse paraître, la question de la date exacte de la naissance du Christ n'a pas été importante pour les chrétiens pendant très longtemps. Les années qui passaient étaient comptées par les premiers chrétiens pas du tout à partir de la date de naissance de Jésus. Le calcul des années dans les différentes parties du vaste empire romain et au-delà de ses frontières a été effectué selon leur chronologie locale et traditionnelle (« ères »). Certains à cette époque pouvaient compter les années « depuis la destruction de Jérusalem » (69 après JC), d'autres « depuis la fondation de Rome » (753 av. UN D). En Orient, ils ont utilisé leurs propres "ères" - "depuis la création du monde" (la soi-disant "ère de Constantinople"), "l'ère de Nabossar", "après Alexandre le Grand" et d'autres. Toutes ces « ères » ont pour origine le début du règne ou la mort d'un souverain, un événement important, ou même du moment mythique de la création du monde.
Même la fête de Noël dans les premiers siècles de l'existence de la religion chrétienne n'était pas du tout la fête la plus importante (elle n'acquiert sa signification qu'au Moyen Âge). Les chrétiens n'ont commencé à célébrer Noël qu'au 3ème siècle, d'abord il est tombé le 6 janvier, puis le 25 décembre, très probablement parce qu'à la fin du mois de décembre est le solstice d'hiver, qui est traditionnellement d'une grande importance sacrée dans de nombreuses cultures et religions . Ainsi, le 25 décembre était le jour de vénération du dieu païen iranien Mithra, dont le culte était répandu à la fin de l'Empire romain, et les chrétiens cherchaient ainsi à supplanter la fête « païenne ». Les Romains, le 25 décembre, célébraient le Jour du Soleil. Ainsi, liant leurs vacances à des fêtes païennes bien connues, les chrétiens ont cherché à augmenter le nombre de leurs partisans et à faciliter la transition du paganisme à la foi du Christ pour les nouveaux croyants, ainsi qu'à supplanter les dates mémorables « païennes », en les remplaçant avec les leurs. L'absence de tradition de célébrer Noël par les premiers chrétiens est également due au fait que les tout premiers fidèles de la foi du Christ étaient des Juifs, parmi lesquels, en principe, il n'était pas d'usage de célébrer les anniversaires.
La date principale de l'année pour les premiers chrétiens était, sans aucun doute, la date de l'anniversaire de la place la plus importante dans le mythe biblique du Christ - la mort sur la croix et la résurrection du Sauveur. Étant donné que ces événements ont eu lieu le jour de la fête juive "Pessah" - la fête de l'anniversaire de l'Exode des Juifs d'Egypte sous la direction de Moïse, "Pessah" est automatiquement devenu la principale fête des chrétiens. C'était d'autant plus facile que le christianisme primitif, en fait, a émergé de la religion des anciens Juifs. Progressivement, en raison de diverses distorsions sonores dans la transmission du mot hébreu en grec et en latin, « Pâque » est devenu le mot « Pâque ».
Après une période de développement et d'expansion rapides, de persécutions par les autorités romaines, de divisions internes et de différends, le christianisme est finalement devenu la religion officielle de l'Empire romain sous l'empereur Constantin Ier (323-337 après JC). La question s'est immédiatement posée d'introduire l'uniformité dans les rituels, les textes des écritures, les dogmes et les dates des fêtes - à cette époque, dans le christianisme, il y avait de nombreuses directions et tendances distinctes (nestorianisme, arianisme, manichéisme et autres), qui se disputaient férocement entre elles sur diverses théologies problèmes... Enfin, les Églises locales dans différentes parties du vaste Empire romain n'administraient pas beaucoup de cérémonies et de fêtes de la même manière qu'en d'autres endroits. L'une des questions controversées les plus importantes était la question du jour de la célébration de Pâques.

Pour résoudre toutes ces questions controversées en 325 ap. Le concile a réuni de nombreux légats de toutes les parties du monde chrétien et de nombreux évêques qui ont ensuite été canonisés (par exemple, Saint-Nicolas ou Alexandre d'Alexandrie). L'empereur Constantin Ier présidait lui-même le conseil.
Lors du concile, les dogmes et principes de base de la foi chrétienne ont été adoptés, y compris le symbole de la foi (la formule de la confession). Entre autres choses, la cathédrale a également clairement fixé l'heure de la célébration de Pâques : le premier dimanche après la première pleine lune suivant l'équinoxe de printemps (c'est une date différente chaque année). Dans le même temps, Paschalia a été compilé - des tableaux de dates calculées pour la célébration de Pâques dans les années suivantes.

Ici, vous pouvez vous arrêter et demander - mais comment tout cela est-il lié à la chronologie de la « Nativité du Christ » ? Curieusement, mais le plus direct. Une si longue histoire de "Pâques" est ici donnée car c'est la question de la date de la célébration de Pâques qui a eu une influence décisive sur l'apparition du décompte des années à partir de la date de la naissance du Christ.
Revenons à notre histoire. Dans les années qui ont suivi le concile de Nicée, Paschalia a été à plusieurs reprises spécifiée et étendue par divers dirigeants d'église. En l'an 525, le pape Jean I (523-526) s'inquiéta de la nécessité de compléter à nouveau les tables de Pâques. Ce travail fut confié au savant abbé romain Dionysius (Denis), qui reçut le surnom de Petit en raison de sa petite taille, qui s'était déjà distingué en rassemblant des documents sur les travaux de Nicée et d'autres conciles œcuméniques.
Dionysius (ses années de vie, hélas, sont inconnues), se mit au travail et dressa bientôt de nouvelles tables de Pâques. Cependant, il était confronté au fait que ses tableaux, comme le premier Paschalia, étaient datés de « l'ère de Dioclétien ». L'empereur romain Dioclétien (284-305) était un empereur remarquable de Rome et un réformateur de l'Empire, mais entre autres - un célèbre persécuteur des chrétiens. Le début de l'ère de son nom tombe au début de son règne (284e année dans notre récit). L'« ère de Dioclétien » était très populaire aux IVe-VIe siècles pour compter les années en Europe et au Moyen-Orient.
Dionysius a exprimé l'opinion qu'il n'est pas approprié pour les chrétiens d'associer la brillante fête de Pâques à la personnalité du cruel empereur « païen » et persécuteur des chrétiens. Autrement dit, il est impie de dater Paschalia de « l'ère de Dioclétien ». Mais comment le remplacer ?
Comme mentionné ci-dessus, à cette époque en Europe et au Moyen-Orient plusieurs systèmes chronologiques étaient utilisés à la fois - "depuis la fondation de la Ville" (c'est "de la fondation de Rome"), "depuis la création du monde" et d'autres, mais aucun n'était purement « chrétien ». Même la datation "de la création du monde" tirait son origine de l'Ancien Testament, c'est-à-dire des Juifs, de plus, elle était largement utilisée dans l'Empire byzantin. A Byzance, cependant, se trouvait l'église de Constantinople, avec laquelle les papes ont toujours eu des relations très difficiles.
Dans cette situation, Dionysius a proposé quelque chose de complètement nouveau - utiliser le décompte des années à partir de l'année de naissance de Jésus-Christ dans les tables de Pâques. Cependant, il s'est avéré que personne n'a calculé la date exacte de la naissance du Christ pendant plus de 500 ans d'existence du christianisme ! Cela peut vous surprendre, mais les chrétiens ont vécu cinq siècles sans même connaître la date exacte de la naissance de leur Dieu !
Ensuite, l'abbé Dionysius lui-même a calculé l'année de la naissance du Christ - selon ses calculs, il s'est avéré qu'il s'agissait de l'année 284 avant JC, ou de la 753e année "depuis la fondation de Rome". Ainsi, l'année en cours pour Dionysius lui-même était la 525e année après la naissance du Christ (« de la Nativité du Christ »). Comme anniversaire du Christ, Dionysius a pris la date traditionnelle déjà établie - le 25 décembre.

Nous ne savons pas exactement comment Dionysius effectua ses calculs. Aujourd'hui, nous ne pouvons que probablement reconstituer le cours de ses pensées et de ses calculs.
Il ne fait aucun doute que Dionysius s'est appuyé dans ses calculs sur les textes évangéliques - il n'avait tout simplement aucune autre source d'information sur la vie du Christ. Cependant, les textes des évangiles contiennent des preuves très vagues que le Christ avait "environ 30 ans" au moment de la crucifixion. En quelle année le Christ est né, et en quelle année exacte il a été crucifié, les textes évangéliques n'ont pas du tout rapporté. Le seul indice sur Dionysius ne pouvait être qu'une indication directe dans les évangiles que le Christ était ressuscité le 25 mars, dimanche, en la fête de Pâques (ou plutôt, alors « Pâque »).
L'année la plus proche de Dionysius où Pâques tomberait le dimanche 25 mars, était la 279e année de « l'ère de Dioclétien » (563 après JC). De ce nombre, Dionysius a soustrait 532, puis 30 autres, et a reçu l'année 284 avant JC comme la première année de la vie du Christ.
Mais quels chiffres étranges Dionysius a-t-il emportés ? Le nombre 30 est une indication de l'âge du Christ au moment de la crucifixion (« environ 30 ans »). Le nombre, pour le moins, n'est pas le plus précis, mais avec lui, au moins, tout est simple et clair. Et le nombre 532 ?
Le nombre 532 est ce qu'on appelle la « Grande Indication ». Le nombre 532 a joué un grand rôle dans le calcul de la Pâque à cette époque. La "Grande Indication" consiste en la multiplication de deux nombres - le "cercle de la lune" (19) et le "cercle du soleil" (28). En effet, 19x28 = 532.
Le "cercle de la lune" est le nombre d'années (19) après lesquelles toutes les phases de la lune tombent les mêmes jours du mois que dans le "cercle" précédent. En ce qui concerne le "cercle du Soleil", alors 28 est le nombre d'années où tous les jours du mois tombent à nouveau sur les mêmes jours de la semaine du calendrier julien que dans le "cercle" précédent.
Parce que Pâques, selon les décisions du Concile de Nicée, est liée au premier dimanche après la première pleine lune suivant l'équinoxe de printemps, puis tous les 532 ans (le nombre de la « Grande Indication ») Pâques tombera à la même date. Et si Pâques tombait le dimanche 25 mars dans le récit évangélique de la crucifixion du Christ, et que la Pâques la plus proche de Dionysos avec les mêmes paramètres était dans la 279e année de « l'ère de Dioclétien », alors la chute précédente de la même Pâques était dans la 254e année avant le début de l'ère Dioclétien. Il restait à prendre encore 30 ans (l'âge estimé du Christ au moment de la crucifixion) et à obtenir l'année de la naissance du Christ, qui est devenue la 1ère année de la nouvelle ère.
Il est facile de voir que le calcul de la date de naissance du Christ par Dionysius était basé sur des informations très fragmentaires et parfois librement interprétées provenant de textes bibliques. Soit dit en passant, à l'heure actuelle, selon diverses théories et hypothèses d'historiens, la date estimée de la naissance du Christ tombe dans l'intervalle de 12 à 4 av.
Quoi qu'il en soit, Dionysius a fait son travail - il a fondé une nouvelle ère, où les années étaient comptées à partir de la date de naissance de Jésus-Christ. Cependant, Dionysius lui-même ne le savait même pas - il a inventé une nouvelle datation exclusivement pour son pascal et ne l'a utilisé nulle part ailleurs. En conséquence, pendant très longtemps son récit des années est resté uniquement une invention de Dionysos pour le pascal. A Rome, la chronologie était encore préférée soit « depuis la fondation de la Cité », soit « depuis la création du monde ». La seconde option était aussi la principale dans l'Empire byzantin et en général dans les Églises chrétiennes d'Orient.
Ce n'est qu'au début du VIIIe siècle qu'un érudit moine et théologien anglo-saxon de Northumbrie nommé Bède le Vénérable (673-735) utilisa pour la première fois la chronologie de Dionysos en dehors des tables pascales, l'utilisant pour dater les événements de son célèbre ouvrage « Histoire ecclésiastique du peuple des Angles » (« Historia ecclesiastica gentis Anglorum »), qu'il achève vers 731. Le récit des années depuis la naissance du Christ a été appelé par Bède « les années depuis l'apparition du Seigneur ».

En fait, Bède a redécouvert et généralisé le décompte des années de Dionysos, aidé par la grande popularité de son œuvre historique. Très probablement, l'apparition du compte à rebours des années comme « années à partir de l'Apparition du Seigneur » dans l'œuvre de Bede s'est produite uniquement parce qu'une partie importante de la chronique du moine anglo-saxon est consacrée au calcul des dates de célébration de Pâques, ce qui signifie que Bede ne pouvait s'empêcher de profiter de la pascale de Dionysos.
En 742, la date enregistrée comme "l'année de la naissance du Christ" est apparue pour la première fois dans un document officiel - l'un des capitulaires de la mairie (souverain militaro-politique) de l'État franc Carloman (741-747). Très probablement, cette apparition de la date enregistrée dans les années depuis la naissance du Christ était une initiative indépendante des Francs, indépendamment de l'œuvre de Bède.
Sous le règne de l'empereur franc Charles Ier le Grand (774-814), le compte à rebours des années depuis la naissance du Christ (« de l'incarnation de notre Seigneur ») est déjà largement diffusé dans son état dans les documents officiels de la rechercher. Le IXe siècle introduit enfin la chronologie à laquelle nous sommes habitués dans divers documents juridiques et politiques d'Europe, et depuis le Xe siècle, la plupart des documents, chroniques et décrets des rois d'Europe occidentale sont datés précisément des années christiques. Dans le même temps, la datation avait des noms différents - "depuis l'incarnation de notre Seigneur", "depuis la venue du Seigneur dans le monde", "depuis la naissance du Seigneur", "depuis la Nativité du Christ", etc. .
En fin de compte, l'expression « de la Nativité du Christ », ou dans l'orthographe latine « Anno Domini » (littéralement « Année du Seigneur »), est devenue courante en Europe lors de l'enregistrement de l'année. La forme courte était "de R.Kh." - "UN D.".
Il est intéressant, cependant, que dans le bureau des papes, d'où est apparue la nouvelle ère, la nouvelle chronologie s'est enracinée plus lentement que dans les décrets et les lois des souverains séculiers - ce n'est qu'au Xe siècle que l'enregistrement des dates du naissance du Christ a commencé à être souvent utilisé dans les actes du Trône de Saint-Pierre, et la date obligatoire "AD" dans les documents pontificaux n'est devenu qu'au XVe siècle. Ainsi, l'Église catholique n'a accepté complètement et définitivement le compte des années inventé par son propre ministre, l'abbé Dionysius, qu'après presque un millénaire. La plupart des dirigeants laïcs sont passés à l'ère du Christ bien plus tôt que les hommes d'église - le dernier pays d'Europe occidentale à le faire était le Portugal en 1422.
En Orient, cependant, les chrétiens orthodoxes utilisaient encore "l'ère de Constantinople" - le décompte des années "à partir de la création du monde". En Russie, où l'orthodoxie avait des racines byzantines, on utilisa très longtemps le comte "depuis la création du monde" et ce n'est qu'en 1699, par le décret de Pierre Ier (1689-1725), que fut le décompte des années " de la Nativité du Christ" introduit, avec la formulation dans le décret "le meilleur par souci d'accord avec les peuples européens dans les contrats et traités. " Ainsi, le 31 décembre 7208 "depuis la création du monde" a été suivi du 1er janvier 1700 "depuis la naissance du Christ". L'introduction en Russie du décompte des années dans l'ère chrétienne déjà établie en Europe a été l'une des étapes des réformes de Pierre Ier, conçues pour amener la Russie sur la voie occidentale du développement.
Aux XVIII-XX siècles, la propagation dans le monde de l'ère de la naissance du Christ s'est poursuivie. À connotation religieuse, la mention « de la Nativité du Christ » dans le nom de l'époque a été progressivement remplacée par une mention plus neutre : « notre époque ». Celles. toutes les années avant l'année de la naissance du Christ ont commencé à être appelées "l'année avant notre ère", et après - "l'année de notre ère". La 1ère année avant JC a été suivie de la 1ère année après JC. À l'heure actuelle, la chronologie selon « notre ère » est utilisée dans presque tous les pays du monde. Même les pays musulmans qui comptent les années « depuis Hijra » (l'année de la réinstallation du prophète Mahomet de La Mecque à Médine en 622) utilisent parfois l'ère « musulmane » dans les documents internes, mais préfèrent toujours « notre ère » pour les questions de politique étrangère.
Sans aucun doute, l'introduction d'un système unifié de chronologie chrétienne a été au Moyen Âge une étape majeure dans la consolidation religieuse et culturelle du monde occidental. Cependant, plus tard, avec l'attribution d'une désignation neutre à l'ère « notre ère », l'arrière-plan religieux a disparu, et maintenant la chronologie chrétienne est devenue simplement un instrument standard et compréhensible pour tout le monde pour compter les années, que nous utilisons aujourd'hui, sans même se souvenir des raisons et de l'histoire de son apparition.