Ville de Kitej. légendes

Kitezh (Kitezh-grad) - dans les légendes, une ville mystique qui serait devenue invisible et a coulé au fond du lac Svetloyar lors de l'invasion mongole-tatare du 13ème siècle. De plus, on croyait que Kitezh n'était habité que par les justes et que les méchants n'y étaient pas autorisés. Selon la légende, il était situé dans la partie nord de la région de Nizhny Novgorod, non loin du village de Vladimirskoye, sur les rives du lac Svetloyar près de la rivière Lunda.

Pendant de nombreuses années, les archéologues sous-marins ont tenté de résoudre le mystère du lac Svetloyar, où, comme on dit dans les légendes populaires, la ville magique de Kitezh est enterrée.

Légendes de Kitezh

Selon la légende, le prince Yuri Vsevolodovich a construit la ville de Bolshoy Kitezh sur les rives du Svetloyar. Un accent particulier est mis sur le fait que la ville a été construite en seulement 3 ans - de 1165 à 1168 - et immédiatement faite de pierre, ce qui était un exploit impensable pour la Russie forestière de cette époque. Lorsque les hordes de Batu envahirent la Russie, elles capturèrent et ravagèrent la ville de Petit Kitège (ou Gorodets) et, fuyant l'armée mongole, le prince Yuri se réfugia à Grand Kitège, perdu parmi les fourrés de la région de la Volga.

Mais Batu a découvert le chemin de Bolchoï Kitezh et l'a assiégé. Ses habitants ont inlassablement prié la Mère de Dieu de les défendre. Les défenseurs de la ville sont morts, le prince Yuri a été tué au combat. Cependant, les forces étaient trop inégales. À peu près les ennemis étaient censés pénétrer dans Kitezh-grad, quand soudain un miracle s'est produit. La ville a commencé à disparaître sous les yeux de Batu - les églises et les bâtiments de Kitezh ont disparu sous les eaux ... Effrayé par le miracle qui s'était produit, l'ennemi s'est enfui.

De temps en temps, selon les légendes, du fond du lac Svetloyar et de sous les collines on entend le tintement des cloches, de temps en temps les vieillards de Kitezh apparaissent, achètent du pain aux paysans, parlent, puis disparaissent à nouveau . Une personne juste peut non seulement "voir la vision" de Kitezh, mais aussi entrer dans la ville enchantée et y rester pour toujours...

La légende de la cité invisible de Kitezh a longtemps existé sous forme orale, transmise de génération en génération. Au 17ème siècle, des skites schismatiques ont commencé à apparaître dans les forêts de la région de Trans-Volga - des colonies secrètes d'adhérents de l'ancienne foi, non reconnues par l'église officielle. Ce sont les schismatiques qui, au XVIIIe siècle, ont écrit pour la première fois la légende de Kitezh dans l'essai "Le livre du chroniqueur". Dans leur présentation, la légende a acquis un caractère religieux prononcé. Selon eux, la ville sous-marine est un monastère dans lequel vivent les anciens justes, et seules les personnes qui croient vraiment peuvent voir Kitezh et entendre les cloches de Kitezh, comme mentionné ci-dessus.

"Le brouillard s'est dissipé et les dômes de Kitezh ont brillé d'une lumière surnaturelle sur le lac. La cité céleste des justes apparut dans toute sa splendeur. Les portes principales de la ville s'ouvrirent et un vieil homme radieux en sortit. Il m'a invité à entrer dans la ville miracle et à y rester pour toujours. C'est ainsi qu'une pèlerine qui a rampé trois fois autour du lac Svetloyar à genoux a décrit sa rencontre avec la ville légendaire. En récompense de son exploit spirituel, la cité céleste apparut devant elle et les habitants de Kitezh invitèrent la vieille femme chez eux. Mais elle, effrayée, refusa d'entrer dans le monastère des justes.

La croyance en la réalité de l'existence de Kitezh a été préservée dans les environs de Svetloyar et dans une période ultérieure. 1982 - des folkloristes ont enregistré l'histoire d'un habitant local : « Les gens disent que quelque part au milieu du lac il y a un trou - pas très grand - eh bien, comme si ce serait comme une louche. C'est juste très difficile de le trouver. V heure d'hiver la glace sur Svetloyar est propre, propre. Alors il faut venir, pelleter la neige, et on peut voir ce qui se passe là, en bas. Et là, disent-ils, toutes sortes de miracles: des maisons en pierre blanche se dressent, des arbres poussent, des clochers, des églises, des tours hachées, des gens vivants marchent ... Mais tout le monde ne le trouvera pas, tout le monde ne pourra pas trouver ce trou .

Les habitants disent connaître des cas où les habitants de Kitezh ont aidé les gens dans les affaires les plus banales. « Ma grand-mère me disait, quand j'étais petit garçon, qu'un vieil homme vivait seul ici dans un village au bord du lac. Ce vieil homme est allé une fois dans la forêt pour les champignons. J'ai marché et marché, et tout cela en vain. Fatigué, il s'est assis sur une souche ... Puis il a pensé: "Si seulement les vieillards de Kitezh pouvaient aider." A peine y avait-il pensé que la somnolence le gagnait. Quelque temps plus tard, le vieil homme s'est réveillé, a ouvert les yeux, a regardé dans le panier - et n'en a pas cru ses yeux: il y avait des champignons à ras bord. Oui, même certains - un à un, mais tout blanc !

Il a été dit qu'un berger perdu a même dîné dans la ville de Kitezh et voulait s'y rendre une autre fois, mais ne pouvait plus trouver le chemin.

1843 - le magazine Moskvityanin a présenté le peuple russe à ce belle légende. Elle a attiré l'attention des scientifiques, inspiré des poètes et des écrivains. Rimsky-Korsak a écrit un opéra dédié à Kitezh-grad, qui était allé sous l'eau. Et il y a déjà cent ans, l'idée de rechercher la ville légendaire au fond du lac Svetloyar est apparue.

Lac Svetloyar

Rechercher

Cependant, l'archéologie sous-marine n'était même pas rêvée à cette époque. Les recherches ne sont engagées que de nos jours. Au début, les archéologues ont fouillé Small Kitezh, c'est-à-dire Gorodets. On y a trouvé des traces d'un puissant incendie qui a détruit la ville dans la première moitié du XIIIe siècle. Il est devenu clair que cela a été fait par l'armée de Batu. Cela peut signifier que la légende a raison dans cette partie lorsqu'elle dit que Small Kitezh a été brûlé par les Tatars-Mongols. Eh bien, qu'en est-il de Big Kitezh, qui est allé au fond du lac Svetloyar ? 1959 - la première expédition d'archéologues sous-marins se rend au lac. Elle n'a pas réussi. Mais peut-être devons-nous mener une recherche plus approfondie ?

1968 - le département des sciences de la Literaturnaya Gazeta a organisé une expédition complexe au lac Svetloyar. Il comprenait des folkloristes, un archéologue, un historien, un géologue, un historien des lacs, un hydrologue et un groupe de plongeurs. Le but de l'expédition était de découvrir quel est le lien avec la réalité, avec le lac Svetloyar, de la légende de Kitezh-grad, qui est devenue un symbole de foi en la Russie éternelle, en l'incorruptibilité de la culture russe, en la victoire finale sur toutes les catastrophes. La ville pourrait-elle vraiment aller au fond du lac ?

Recherches d'archéologues sous-marins

Géologue V.I. Nikishin est arrivé à la conclusion que Svetloyar est un "échec" la croûte terrestre rempli d'eau et est devenu un lac. Ayant sombré au fond, les plongeurs autonomes et l'hydrologue D.A. Kozlovsky a pu établir que le versant côtier de Svetloyar passe sous l'eau en trois corniches jusqu'à une profondeur de 30 mètres.

La première terrasse, en pente douce, est située à une profondeur de 8 à 9 mètres. Le second, séparé par une pente raide, se trouve à une profondeur de 22-23 mètres et, à la fin, le «dernier fond», la partie en eau profonde du lac, est submergé à une profondeur de 30 mètres. Selon Kozlovsky, la partie en eau profonde du lac s'est formée il y a environ mille cinq cents ans. Puis, il y a 700 à 800 ans, un nouvel "échec" s'est produit et une terrasse est apparue à une profondeur de 22 à 23 mètres. Et déjà, il y a 350-400 ans, la dernière terrasse peu profonde s'est formée.

Peut-être que la ville de Kitezh se tenait autrefois sur l'une des terrasses ? Après tout, l'heure de la formation de la deuxième terrasse coïncide étonnamment avec la date de sa mort, qui est mentionnée dans les légendes ... Les archéologues-sous-mariniers ont commencé à étudier en détail le fond du lac. La terrasse "peu profonde" a été examinée à l'aide d'un waterscope spécial. Il s'agit d'un cône en tôle d'acier avec un fond en Plexiglas. Son diamètre est de 60 cm.La partie en caoutchouc du masque a été fixée sur la partie étroite du cône du waterscope et la «vision» a commencé. L'eau de Svetloyar est très propre et transparente, la visibilité est excellente.

Dans la partie sud-ouest du lac, en eau peu profonde, les archéologues ont trouvé des restes de pieux. Ville de Kitej Non. Les habitants disent qu'au 19ème siècle, il y avait un bain public construit par un propriétaire foncier local. Rien n'a pu être trouvé sur la deuxième terrasse non plus. Les plongeurs A. Gogeshvili et G. Nazarov sont descendus sous l'eau et ont traversé tout le lac du nord au sud. Cependant, il n'y a pas de Kitezh-grad avec des murs de forteresse et des dômes d'église dorés au bas de Svetloyar !

Certes, le fond est recouvert d'une épaisse couche de limon de plusieurs mètres. Sur une terrasse peu profonde, à 50 mètres du rivage, à une profondeur de 6 à 8 mètres, des plongeurs ont trouvé des restes d'arbres. Le sommet de l'un d'eux a été abattu et envoyé pour analyse à l'Institut géologique de l'Académie des sciences de l'URSS. L'analyse au radiocarbone a montré que l'arbre était mort il y a 350 à 400 ans. Et cela correspond à la période de formation d'une terrasse peu profonde, calculée par D.A. Kozlovsky !

Ainsi, l'une des terrasses s'est en fait formée à la suite d'un « échec » ? Et si les dates proposées par Kozlovsky sont exactes, alors le deuxième "échec" s'est produit à l'époque Invasion mongole- à une époque associée à la mort du légendaire Kitezh-grad !

L'année suivante, des archéologues sous-marins sont arrivés au lac Svetloyar avec un groupe de scientifiques de Leningrad armés d'un géolocalisateur. L'appareil ZGL a été hissé sur un bateau de pêche. 62 lignes d'échosondeur ont été réalisées à Svetloyar, le lac a été découpé de haut en bas par des "profils" qui ont permis de pénétrer à travers une couche de limon de plusieurs mètres. Dans la partie nord de Svetloyar, sur la terrasse de l'époque "Batu", le sonar sonore a montré une certaine formation de forme ovale. Traces d'une structure clôturée ? Cependant, cette formation peut aussi avoir une origine naturelle.

"Un an plus tard, au milieu du lac, des géologues d'exploration ont effectué 5 forages d'essai selon nos instructions", a écrit le chef d'expédition Mark Barinov. - Ils ont retiré des morceaux de bois sous une couche de limon de 10 mètres, sur laquelle des experts légistes de Moscou ont trouvé des traces d'activité humaine. Ainsi s'est terminée notre reconnaissance sur le lac Svetloyar. Avons-nous trouvé Kitezh ? Il n'y a pas encore de réponse à cette question. La parole appartient aux archéologues, armés d'une puissante technologie moderne.

Mythes, légendes, contes.

La légende de la ville de Kitezh.

La légende de la dissimulation de la ville sacrée de Kitezh est la perle de l'épopée slave. Sur la base de la légende, de nombreux livres de recherche, des poèmes, l'opéra de Rimsky-Korsakov ont été écrits ... Que se cache-t-il derrière la belle légende de la ville qui "est allée" dans le lac Svetloyar, qui ne s'est pas soumise au joug tatar-mongol?

Les seuls indices de existence réelle Kitezh peut être trouvé dans le livre "Kitezh Chronicler". Selon les scientifiques, ce livre a été écrit à la fin du XVIIe siècle.

La principale légende de Svetloyarsk concerne la ville invisible de Kitezh. Selon elle, la ville de Kitezh a été construite par le grand prince russe Yuri Vsevolodovich Vladimirsky à la fin du XIIe siècle. Selon la légende, le prince, revenant d'un voyage à Novgorod, s'est arrêté en chemin près du lac Svetloyar pour se reposer. Mais il n'arrive pas vraiment à se reposer : le prince est captivé par la beauté de ces lieux. Il a immédiatement ordonné de construire la ville de Great Kitezh sur la rive du lac.

Le lac Svetloyar est situé dans Région de Nijni Novgorod, situé près du village de Vladimirskoe, district de Voskresensky, dans le bassin de la Lunda, un affluent de la rivière Vetluga. Sa longueur est de 210 m, sa largeur de 175 m et la superficie totale de la surface de l'eau est d'environ 12 hectares. Il n'y a toujours pas de consensus sur la façon dont le lac est apparu.

Le nom même du lac vient du vieux mot russe "lumière", c'est-à-dire pur, juste, et la racine du nom de la divinité solaire Yarila, qui était vénérée par les anciennes tribus des Slaves.

Dans la région du lac Svetloyar vivait Tribu slave Berendey. Leurs descendants à ce jour ont conservé la légende selon laquelle depuis l'Antiquité, à Kitezh, il y avait l'un des plus grands centres religieux du culte Yarila. Ce lieu était considéré comme sacré pour les princes russes.

Le baptême sanglant de la Russie a privé la foi russe indigène des mages et des temples, occupant des lieux sacrés véritablement russes.

Apparemment, Kitezh a également été transformé en centre de la foi orthodoxe, et les princes ont continué à le visiter, comme si rien n'avait changé.

Beaucoup Églises orthodoxes ont été construits sur le site des temples, car on croyait que ces endroits étaient spéciaux - ils sont des sources de forte énergie positive. Les noms des anciens dieux ont été progressivement remplacés par les noms des saints, mais le lieu de culte lui-même Puissances supérieures, possédant une énergie vraiment magique, est resté le même. C'est pourquoi la région du lac Svetloyar est entourée de légendes et de mysticisme depuis l'Antiquité.

Big Kitezh a été conçu comme une ville majestueuse. Il y avait de nombreux temples et il était entièrement construit en pierre blanche, ce qui à l'époque était un signe de richesse et de pureté.

C'était l'époque, de la meilleure façon adapté pour une existence paisible. Discorde entre les principautés, raids des Tatars et des Bulgares, prédateurs de la forêt - une personne rare a osé sortir des murs de la ville sans arme.

En 1237, les Mongols-Tatars sous la direction de Batu Khan ont envahi le territoire de la Russie.

Les princes de Riazan ont été les premiers à être attaqués. Ils ont essayé de demander l'aide du prince Yuri Vladimirsky, mais ont été refusés. Les Tatars ont ravagé Riazan sans difficulté ; puis déplacé vers la principauté de Vladimir.

Le fils Vsevolod, envoyé par Yuri, a été vaincu près de Kolomna et s'est enfui à Vladimir. Les Tatars ont capturé Moscou et capturé un autre fils de Yuri, le prince Vladimir. Le prince Yuri, lorsqu'il a appris cela, a laissé la capitale aux fils de Mstislav et Vsevolod et est allé rassembler des troupes.

Il a installé son camp près de Rostov sur la rivière Sit et a commencé à attendre ses frères Yaroslav et Svyatoslav. En l'absence du grand-duc, du 3 au 7 février, Vladimir et Souzdal ont été pris et ruinés, la famille de Yuri Vsevolodovich est morte dans l'incendie. Le sort du prince lui-même était encore plus peu enviable : Yuri mourut le 4 mars 1238 dans une bataille avec les troupes de Batu sur la rivière Sit. L'évêque Kirill de Rostov a trouvé le corps décapité du prince sur le champ de bataille et l'a emmené à Rostov.

Ici se terminent les faits que les scientifiques ont confirmés. Revenons à la légende.

Batu a entendu parler des richesses qui étaient stockées dans la ville de Kitezh et a envoyé une partie de l'armée dans la ville sainte. Le détachement était petit - Batu ne s'attendait pas à de la résistance.

Les troupes se sont rendues à Kitezh à travers la forêt et ont coupé une clairière en cours de route. Le traître Grishka Kuterma a dirigé les Tatars. Il a été emmené dans la ville voisine, Small Kitezh (aujourd'hui Gorodets). Grichka n'a pas supporté la torture et a accepté de montrer le chemin de la ville sainte.

En ce jour terrible, non loin de la ville, trois héros de Kitezh étaient en patrouille. Ils ont d'abord vu l'ennemi. Avant la bataille, l'un des soldats a dit à son fils de courir à Kitezh et d'avertir les habitants.

Le garçon se précipita vers les portes de la ville, mais la flèche maléfique du Tatar le rattrapa. Cependant, le brave garçon ne tomba pas. Avec une flèche dans le dos, il a couru vers les murs et a réussi à crier : "Ennemis !", et c'est alors seulement qu'il est tombé mort.

Les héros, quant à eux, tentèrent de contenir l'armée du khan. Personne n'a survécu. Selon la légende, à l'endroit où les trois héros sont morts, la clé sacrée de Kibelek est apparue - elle bat toujours.

Les Mongols-Tatars assiègent la ville. Les citadins ont compris qu'il n'y avait aucune chance. Une poignée de personnes contre l'armée bien armée et organisée de Batu est une mort certaine. Cependant, les citadins n'allaient pas abandonner sans combattre. Ils sont sortis vers les murs, avec des armes. Les gens priaient le soir et toute la nuit. Les Tatars, quant à eux, attendaient le matin pour lancer une attaque.

Et dès que les Tatars se sont précipités vers la ville, des sources de hautes eaux ont soudainement jailli du sol et ils se sont retirés dans la peur. Et l'eau continuait à couler et à couler...

Quand le bruit des sources s'est calmé, il n'y avait plus que des vagues à la place de la ville. Au loin brillait le dôme solitaire de la cathédrale avec une croix brillante au milieu. Elle s'enfonça lentement dans l'eau.

La croix a bientôt disparu. Émerveillés par la puissance du "miracle russe", les Tatars se sont précipités pour courir dans tous les sens. Mais la colère de Dieu les a submergés : certains ont été déchiquetés par les bêtes, certains se sont perdus dans la forêt ou ont tout simplement disparu, emportés par une force mystérieuse. La ville a disparu.

Depuis lors, il est devenu invisible, mais intact, et les plus justes peuvent voir des lumières dans les profondeurs du lac. processions religieuses et entendre le doux tintement de ses cloches.

La légende de la mystérieuse ville de Kitezh est ambiguë. Les gens l'interprètent différemment. Quelqu'un prétend que Kitezh est allé sous l'eau, quelqu'un - qu'il a plongé dans le sol. Il y a des partisans de la théorie selon laquelle les montagnes fermaient la ville aux Tatars. D'autres pensent qu'il est monté dans le ciel. Mais la théorie la plus intéressante est que Kitezh est simplement devenu invisible.

Selon la légende, il ne devrait "apparaître" qu'avant la fin du monde. Mais vous pouvez le voir et même l'atteindre maintenant. Une personne en qui il n'y a pas de péché distinguera le reflet des murs de pierre blanche dans les eaux du lac Svetloyar.

Et maintenant essayons de répondre à la question: pourquoi Batu avait-il besoin de diriger une armée à travers les marais vers une ville qui ne se tenait pas sur les routes commerciales, ne jouait aucun rôle militaire ou politique important dans la vie Russie antique.

Parmi les historiens, la version la plus courante de l'apparemment illogique, du point de vue stratégie militaire, la campagne de Batu contre Kitezh est la suivante. Après avoir interrogé les captifs, Batu a conclu que cette ville n'était pas tant un centre politique qu'un centre spirituel des Slaves. Ce n'est pas en vain que dans les chroniques racontant Kitezh, le plus bel endroit consacrée à la description des temples. Selon ces chroniques, presque toute la ville se composait d'églises seules, étant, en fait, l'un des plus grands complexes de temples de l'orthodoxie.

Par conséquent, le Mongol Khan a décidé d'aller à Kitezh et ainsi de détruire finalement tout espoir de réveil des Slaves. Après tout, de nombreux peuples croyaient qu'avec la destruction de leurs sanctuaires, les gens eux-mêmes périraient, car les sanctuaires sont l'âme du peuple. Cependant, l'ennemi n'a pas eu Kitezh.

Avance rapide maintenant vers des temps proches de notre siècle.

La légende de la ville de Kitezh a excité les esprits de l'intelligentsia. Tout d'abord, des écrivains, des musiciens et des artistes. L'écrivain du XIXe siècle Pavel Melnikov-Pechersky, inspiré par le lac Svetloyar, a raconté sa légende dans le roman Dans les forêts, ainsi que dans l'histoire Grisha. Le lac a été visité par Maxim Gorky (long métrage "Bugrov"), Vladimir Korolenko (cycle de longs métrages "In Desert Places"), Mikhail Prishvin (long métrage "Light Lake").

Nikolai Rimsky-Korsakov a écrit l'opéra The Tale of the Invisible City of Kitezh sur la ville mystérieuse. Le lac a été peint par les artistes Nikolai Romadin, Ilya Glazunov et bien d'autres. Les poètes Anna Akhmatova et Marina Tsvetaeva mentionnent également la ville de Kitezh dans leur œuvre.

De nos jours, les écrivains de science-fiction, et surtout les auteurs de fantasy, se sont intéressés à la légende de Kitezh. Parmi les œuvres de ce genre, on peut citer, par exemple, l'histoire "The Hammers of Kitezh" de Nick Perumov et "Red Shift" d'Evgeny Gulyakovsky.

Naturellement, les scientifiques n'ont pas ignoré le mystère de Kitezh. Des expéditions ont été envoyées au lac Svetloyar plus d'une fois. Le forage près des rives du lac n'a rien donné. La recherche d'archéologues n'a abouti à rien. Aucune trace de la ville mystérieuse n'a été retrouvée aux abords du lac. Dans les années 70 du siècle dernier, l'expédition était équipée par la Literaturnaya Gazeta : des plongeurs entraînés descendaient au fond. Malheureusement, ils n'ont pas trouvé de preuves irréfutables de l'existence de la ville.

Mais pour les croyants, ce fait ne signifie rien. On sait que Kitezh ne révélera pas ses secrets aux "méchants".

L'une des expéditions qui ont exploré le lac Svetloyar et ses environs comprenait non seulement des archéologues, mais aussi des philologues et des ethnographes, c'est-à-dire des collectionneurs de folklore. Il s'est avéré que pendant de nombreux siècles, les habitants ont transmis la légende de la dissimulation de Kitezh, complétée par des événements qui se déroulent déjà à notre époque. Ainsi, les habitants disent qu'à l'époque Fêtes orthodoxes une sonnerie de cloche se fait entendre du lac Svetloyar. Un phénomène similaire a été observé par les scientifiques, mais ils ne pouvaient pas l'expliquer.

Les anciens parlent également du fait que les habitants de l'autre monde de Kitezh visitent souvent notre monde. Il arrivait qu'un vieil homme avec une longue barbe grise vêtu d'anciens vêtements slaves entre dans un magasin rural ordinaire. Il a demandé à vendre du pain et a payé avec de vieilles pièces de monnaie russes de l'époque Empiècement tatar-mongol. Et les pièces semblaient neuves. Souvent, l'aîné posait la question: «Comment est-ce en Russie maintenant? N'est-il pas temps que Kitezh se lève ? Cependant, les riverains ont répondu qu'il était encore trop tôt. Ils savent mieux, car l'endroit autour du lac est spécial, et des gens spéciaux vivent ici, en contact permanent avec un miracle. Même ceux qui viennent d'autres régions ressentent ici un halo tout à fait inhabituel.

Actuellement, le lac et ses environs font partie de la réserve, qui est sous la protection de l'UNESCO.

Voici des paragraphes des Facettes de l'Agni Yoga, dans lesquels Nicholas Roerich parle de ce que la ville de Kitezh est pour nous.

Bords de l'Agni Yoga, 1958 :

610 (gourou) La ville de Kitezh est le symbole d'un pays enterré pour le moment sous les eaux de la vie des vagues orageuses de l'écoulement du temps. En dessous de formulaires externes l'ancienne ville vit, représentant le noyau, ou l'âme, du peuple. La fondation est posée dans les meilleures énergies, et pas pour un temps, mais pour des siècles. Dans mes photos et mes livres, vous trouverez un aperçu de cette fondation, car vous avez créé dessus...

611. Oh, mes amis, s'ils connaissaient la réalité, le cœur se réjouirait, malgré la fureur des preuves denses. Car dans l'Invisible est déjà achevé tout ce qui est destiné à recevoir formes visibles. La Ville Lumière commencera à descendre sur Terre depuis son Invisibilité pour devenir visible. L'eau est un symbole du monde astral, dans ses couches supérieures la ville a été enterrée jusqu'au moment où elle est redescendue sur Terre. Cet événement sera annoncé par le tintement des cloches. Le bruit de la bataille s'atténuera et les méchants partiront, la planète sera remplie de lumière et de sonnerie, lorsque l'ancien proclamé sera accompli. Les Rayons Spatiaux dicteront la Volonté Supérieure à la Terre, et l'esprit humain, allant contre la Lumière, s'humiliera. L'obscurité perdra sa force... privée de support non seulement dans l'astral, mais aussi dans monde physique, elle chancelle et s'effondre. C'est pourquoi, Nous l'appelons ténèbres condamnées, car ses jours sont comptés...

Préparé par Tatyana Kolokolova.

Ce saint était fidèle et grand Duc Georgy Vsevolodovich était le fils du saint noble et grand-duc Vsevolod, le faiseur de miracles de Pskov, qui a été nommé Gabriel lors du saint baptême. Ce saint noble et grand prince Vsevolod était le fils du grand prince Mstislav, le petit-fils du saint et égal aux apôtres grand-duc Vladimir de Kiev, autocrate de la terre russe. Le Saint Bienheureux et Grand-Duc Georgy Vsevolodovich est l'arrière-petit-fils du Saint Bienheureux et Grand-Duc Vladimir.

Et le saint noble prince Vsevolod a d'abord régné à Veliky Novgorod. Mais à un moment donné, les Novgorodiens se sont plaints de lui et ont décidé entre eux: notre prince, non baptisé, nous possède, les baptisés. Et ils tinrent conseil, et vinrent à lui, et le chassèrent. Il est venu à Kiev chez son oncle Yaropolk et lui a raconté tout ce pour quoi il a été expulsé par les Novgorodiens. Et lui, l'ayant appris, lui donna<во владение>Vychgorod. Et ici, les Pskovites le suppliaient déjà de régner avec eux, et il vint vers eux dans la ville de Pskov. Et après un certain temps, il a reçu la grâce du saint baptême, et a été nommé Gabriel dans le saint baptême. Et il était dans un grand jeûne et abstinence, et après un an il est entré dans le repos éternel, 6671 (1163) ans, le mois de février le onzième jour. Et il a été enterré par son fils, le fidèle et grand prince George. Et il y avait beaucoup de miracles de ses saintes reliques à la gloire et à la louange de Christ, notre Dieu, et de tous les saints. Amen.

Ce saint noble prince Georgy Vsevolodovich, après la mort de son père, son noble prince Vsevolod, nommé Gabriel lors du saint baptême, est resté à sa place à la demande des habitants de Pskov. C'était en 6671 (1163) année. Le saint noble et grand prince Georgy Vsevolodovich a daigné se rendre chez le noble prince Mikhail de Tchernigov. Et quand le fidèle et grand prince George est venu vers le noble prince Michael, il s'est incliné devant le noble prince Michael et lui a dit: «Soyez en bonne santé, noble et grand prince Michael, pendant de nombreuses années, brillant de piété et de la foi du Christ, en tout, vous êtes devenus comme nos arrière-grands-pères et arrière-grand-mère Notre Bienheureuse Grande-Duchesse, Olga qui aime le Christ, qui a trouvé le trésor le plus cher et le plus grand - le Christ et la foi de ses saints prophètes, apôtres et saints pères, et le Christ béni -Tsar bien-aimé et arrière-grand-père égal aux apôtres, notre tsar Constantin. Et le prince Michael, bien-croyant, lui a dit: «Puissiez-vous aller bien, le bien-croyant et grand-duc Georgy Vsevolodovich, vous êtes venu vers moi avec de bons conseils et un œil sans envie. Après tout, qu'est-ce que Svyatopolk a gagné à cause de l'envie de nos grands-pères, qui désiraient le pouvoir et ont tué ses frères, fidèles et grands princes! Il ordonna que Boris soit transpercé avec une lance et que Gleb soit poignardé avec un couteau, dans les années de leur règne. Après tout, il les a trompés de manière flatteuse à l'instigation de Satan, comme si leur mère était mourante. Eux, comme de doux agneaux, sont devenus comme leur bon berger Christ, n'ont pas résisté à leur frère, leur ennemi. Le Seigneur a glorifié ses saints saints, les nobles princes et les grands faiseurs de miracles Boris et Gleb.

Et le prince George et le prince Michael se sont embrassés et ont célébré spirituellement et se sont réjouis; et le fidèle et grand prince George dit au fidèle prince Michel : « Donnez-moi une lettre, dans notre Russie, dans les places fortes de l'église de Dieu, bâtissez des villes. Et le fidèle et grand prince Michel lui dit : « Comme tu veux, édifie les églises de Dieu à la gloire et à la louange du très saint nom de Dieu. Pour une telle bonne volonté de votre part, vous recevrez une récompense le jour de la venue du Christ.

Et ils festoyèrent pendant plusieurs jours. Et lorsque le prince George, bien-croyant, a souhaité revenir à son héritage, le prince Michael, bien-croyant, a ordonné que la lettre soit écrite et a mis la main à la lettre. Et quand le prince George, bien-croyant, est allé dans sa patrie et sa ville, le prince Michael, bien-croyant, l'a relâché avec grand honneur et l'a vu partir. Et quand les deux princes étaient déjà en route et se saluaient en signe d'adieu, le prince Mikhail, bien croyant, a donné une lettre. Le bienheureux prince George a pris la lettre du bienheureux prince Michael et s'est incliné devant lui, puis il lui a répondu.

Et est parti<князь Георгий>dans les villes, et lorsqu'il arriva à Novgorod, il ordonna de construire une église au nom de l'Assomption de la Très Sainte Dame de Notre-Dame et toujours Vierge Marie en l'an 6672 (1164). De Novgorod, il se rendit à Pskov, sa ville, où reposait son père, le noble prince Vsevolod, et dans le saint baptême Gabriel, le thaumaturge de Novgorod et de Pskov. Et il est allé de Pskov-grad à Moscou, et a ordonné de construire une église au nom de l'Assomption de la Très Sainte Dame de Notre-Dame et toujours Vierge Marie en l'an 6672 (1164). Et il est allé de Moscou à Pereslavl-Zalessky et de Pereslavl-grad à Rostov-grad. A cette même époque, le grand-duc Andrei Bogolyubsky se trouvait dans la ville de Rostov. Et le prince Georgy, bien-croyant, a ordonné dans la ville de Rostov de construire une église au nom de la Dormition de notre Très Sainte Dame Theotokos et de la Vierge Marie toujours en l'an 6672 (1164), le mois de mai le vingt- troisième jour. À l'époque du grand-duc George, ils ont commencé à creuser des fossés sous les fondations de l'église et ont trouvé les reliques enterrées de saint Léonté du Christ, évêque de Rostov, un faiseur de miracles, qui a converti les habitants de Rostov-grad à la foi de Christ et les a baptisés des jeunes aux vieux. Et le noble prince George s'est réjoui avec une grande joie et a glorifié Dieu, qui lui a donné un trésor si précieux, et a chanté un service de prière. Et il a ordonné à Andrei, le prince Bogolyubsky, de se rendre dans la ville de Murom et de construire une église dans la ville de Murom au nom de l'Assomption de la Très Sainte Dame de Notre-Dame et de la Vierge Marie.

Le fidèle et grand prince lui-même a quitté la ville de Rostov et est arrivé dans la ville de Yaroslavl, qui se dresse sur les rives de la Volga. Et il monta dans une charrue, et descendit la Volga, et débarqua sur le rivage à Petit Kitezh, qui se dresse sur les rives de la Volga, et la reconstruisit. Et tous les habitants de cette ville se mirent à prier le prince George, le bien-croyant, afin que l'image icônes miraculeuses le Très Saint Theotokos Feodorovskaya leur a été transféré dans la ville. Et il fit ce qu'on lui demandait. Ils ont commencé à chanter un service de prière au Très Saint Theotokos. Et quand ils ont fini et ont voulu porter cette image dans la ville, l'image n'a pas quitté l'endroit, elle n'a pas bougé du tout. Le bienheureux prince George, voyant la volonté de la Très Sainte Théotokos, qui s'était choisi un lieu ici, ordonna de construire un monastère à cet endroit au nom de la Très Sainte Théotokos Feodorovskaya.

Le fidèle prince George lui-même est parti de cet endroit par terre et non par eau. Et il traversa la rivière Uzola, et la deuxième rivière, nommée Sandu, et la troisième rivière traversa, nommée Sanogtu, et la quatrième traversa, nommée Kerzhenets, et vint au lac, nommé Svetloyar. Et j'ai vu cet endroit, extraordinairement beau et bondé. Et à la demande de ses habitants, le noble prince Georgy Vsevolodovich a ordonné de construire une ville sur la rive du lac de ce Svetloyar, nommée Big Kitezh, car l'endroit était d'une beauté inhabituelle, et de l'autre côté du lac il y avait un chênaie.

Et avec les conseils et le commandement du bien-croyant et du grand-duc Georgy Vsevolodovich, ils ont commencé à creuser des fossés pour renforcer cet endroit. Et ils ont commencé à construire une église au nom de l'Exaltation de la Sainte Croix du Seigneur, et une deuxième église au nom de la Dormition de notre Très Sainte Dame Theotokos et Toujours Vierge Marie, et une troisième église au nom de l'Annonciation de Notre Très Sainte Dame Theotokos et Toujours Vierge Marie. Dans les mêmes églises, il a commandé<князь Георгий>faire des allées en l'honneur d'autres fêtes du Seigneur et des Theotokos. De même, il ordonna d'écrire les images de tous les saints.

Et cette ville, Big Kitezh, avait cent brasses de long et de large, et au début il y avait peu d'espace. Et le noble prince George a ordonné d'ajouter cent autres sazhens de longueur, et la grêle est devenue la mesure de cela en longueur - deux cents sazhens, et en largeur - cent sazhens. Et ils commencèrent à bâtir cette ville de pierre en l'an 6673 (1165), le premier jour du mois de mai, en mémoire du saint prophète Jérémie et d'autres comme lui. Et cette ville a été bâtie pendant trois ans, et ils l'ont bâtie en l'an 6676 (1167), le mois de septembre, le trentième jour, en mémoire du saint hiéromartyr Grégoire, évêque de la Grande Arménie.

Et il est allé à Small Kitezh, qui se dresse sur les rives de la Volga, le prince Georgy Vsevolodovich, bien-croyant. Et après la construction de ces villes, Petites et Grandes, il ordonna de mesurer dans les champs la distance qu'elles avaient entre elles. Et à la demande du bien-croyant Prince George, ils ont aménagé une centaine de champs. Et le noble prince Georgy Vsevolodovich, ayant appris cela, rendit gloire à Dieu et au Très Saint Théotokos et ordonna également au chroniqueur d'écrire un livre. Et le fidèle et le grand-duc Georgy Vsevolodovich lui-même ont ordonné de servir l'ensemble du service. Et après avoir chanté un service de prière au Très Saint Théotokos de Feodorovskaya, après l'achèvement de ce service, il a navigué dans sa charrue en route vers sa ville de Pskov mentionnée précédemment. Les gens l'accompagnaient grand honneur et, lui ayant dit adieu, ils le laissèrent partir.

Le noble prince Georgy Vsevolodovich, étant arrivé dans sa ville, autrefois appelée Pskov, passa de nombreux jours en prière, en jeûne et en veille, et distribua beaucoup d'aumônes aux pauvres, aux veuves et aux orphelins. Et après la construction de ces villes, il a vécu soixante-quinze ans.

C'était en l'an 6747 (1239). Par la permission de Dieu, pour le bien de nos péchés, le tsar impie et impie Batu est venu en Russie par la guerre. Et il détruisit les villes et les brûla par le feu, et il détruisit aussi les églises de Dieu et les brûla par le feu. Il a trahi les gens par l'épée et a poignardé de petits enfants avec un couteau, a souillé de jeunes vierges par la fornication. Et il y eut un grand cri.

Le bienheureux prince Georgy Vsevolodovich, en entendant parler de tout cela, pleura amèrement. Et, après avoir prié le Seigneur et la Très Sainte Mère de Dieu, il rassembla son armée et alla contre le roi impie Batu avec ses soldats. Et quand les deux armées sont entrées dans la bataille, il y a eu un grand carnage et une effusion de sang.

A cette époque, le noble prince George avait peu de soldats, et le noble prince George a fui le roi impie Batu sur la Volga jusqu'à Small Kitezh. Et pendant longtemps, le fidèle prince George s'est battu avec le méchant roi Batu, ne le laissant pas entrer dans sa ville.

À la tombée de la nuit, le noble prince George se rendit secrètement de cette ville à la grande ville de Kitezh. Au matin, ce méchant roi attaqua cette ville avec ses soldats, l'attaqua et la captura. Et il a battu et haché tous les habitants de cette ville. Et, ne trouvant pas le prince bien-croyant dans cette ville, il commença à tourmenter l'un des habitants, et lui, incapable de supporter le tourment, lui ouvrit la voie. Le même méchant a poursuivi le prince. Et quand il arriva à la ville, il l'attaqua avec plusieurs de ses soldats et prit cette ville de Great Kitezh, qui est sur les rives du lac Svetloyar, et tua le fidèle prince George, le quatrième jour de février. Et le méchant roi Batu quitta la ville. Et après ça<ухода>ils ont pris les reliques du noble prince Georgy Vsevolodovich.

Et après cette ruine, ces villes ont été désertées, Small Kitezh, qui se dresse sur les rives de la Volga, et Big, qui se trouve sur les rives du lac Svetloyar.

Et le Grand Kitezh sera invisible jusqu'à la venue du Christ, qui s'est produite dans les temps anciens, comme en témoignent les vies des saints pères, le patericon monasien, et le patericon Skete, le patericon ABC, et le patericon de Jérusalem, et le paterikon du Sainte Montagne; et ces livres saints, dans lesquels les vies des saints pères sont écrites, conviennent que la demeure la plus intime n'est pas une, mais qu'il y a plusieurs monastères, et dans ces monastères il y a une grande multitude de saints pères, comme les étoiles du ciel, brillant de leur vie. De même qu'il est impossible de compter le sable de la mer, il est impossible de tout mettre par écrit et de tout décrire. C'est à leur sujet, prévoyant par le Saint-Esprit, que le bienheureux prophète le roi David, émerveillé, crie avec le Saint-Esprit, dans le livre inspiré de son Psautier il dit : plantées dans la maison de l'Éternel, elles fleurissent dans les parvis de notre Dieu. Et aussi le même prophète, le roi David : « Tes amis sont exaltés pour moi, ô Dieu, comme leur nombre est grand ! Si je commence à les compter, ils sont plus nombreux que le sable. A leur sujet, prévoyant par le Saint-Esprit, parle le bienheureux apôtre Paul dans son épître, prévoyant, il nous adresse cette parole : digne de." Saint Jean Chrysostome a également prononcé le même mot, dans son enseignement, il dit dans la troisième semaine de jeûne. La même parole nous est adressée, prévoyante, par saint Anastase du mont Sinaï. La même parole apostolique nous est adressée, prévoyante et Père révérant notre Hilarion le Grand, au sujet des saints il écrit : « Ainsi en temps de fin il y aura : il y aura des villes secrètes et des monastères, car l'Antéchrist commencera à régner dans le monde. Alors ils courront vers les montagnes, et vers les cavernes, et vers les abîmes de la terre. Et le Dieu philanthrope n'abandonnera pas alors ceux qui veulent être sauvés. Par le zèle, la tendresse et les larmes, une personne reçoit tout de Dieu. Des lèvres divines ont proclamé le Sauveur lui-même dans le très saint Evangile que tout sera donné à celui qui a et veut être sauvé.

Et après le meurtre du saint et fidèle et grand-duc Georgy Vsevolodovich, et après l'enterrement de ses honnêtes reliques, la sixième année, que le tsar Batu est venu combattre en royaume russe. Le noble prince Mikhail de Tchernigov s'est opposé au tsar Batu avec son boyard Théodore. Et quand les deux armées se sont battues, il y a eu une grande effusion de sang. Et ce méchant tsar Batu a tué le fidèle et grand-duc Mikhaïl de Tchernigov avec le boyard Théodore en l'an 6750 (1241), le mois de septembre le vingtième jour. Et après le meurtre du prince Mikhaïl de Tchernigov, bien-croyant, deux ans plus tard, cet impie du tsar Batu tua le prince Mercure de Smolensk, bien-croyant, en l'an 7655 (1246), le mois de novembre, le vingt-quatrième jour. Et il y eut une désolation du royaume moscovite, et d'autres monastères, et cette ville Grand Kitège en l'an 6756 (1248).

Si une personne promet d'y entrer vraiment, et non à tort, et que son zèle commence à jeûner, verse beaucoup de larmes et y entre, et qu'il vaut mieux mourir de faim plutôt que de le quitter et endurer de nombreuses autres peines et même la mort meure, sachez que Dieu sauvera tel que chacun de ses pas sera connu et enregistré par un ange. Car il est allé sur le chemin du salut, comme en témoignent des livres, comme le patericon de Skitsky. Il y avait un certain père, et il a détourné une prostituée de la fornication. La prostituée l'accompagna au monastère. Et elle vint aux portes de ce monastère, et mourut. Et elle a été sauvée. Et l'autre partit aussi dans le désert avec son père et mourut. Et les anges ont pris son âme et l'ont conduite dans les escaliers du ciel.

C'est la même chose avec cette personne. S'il arrive qu'il meure, il jugera selon l'Ecriture divine. Car ce coureur est spirituellement semblable à celui qui fuit la prostituée de Babylone, l'obscurité et la saleté de ce monde, dont saint Jean le Théologien a parlé dans l'Apocalypse, son livre. Il parle de la fin des temps comme d'une femme assise sur une bête à sept têtes, nue et sans vergogne, mais dans ses mains, elle tient un bol plein de toute saleté et puanteur, et le donne à ceux qui vivent et l'aiment dans le monde. - tout d'abord aux patriarches, aux rois, aux princes, aux gouverneurs, et à tous les dirigeants riches, et à tous les peuples de ce monde vain, qui aiment sa douceur.

Mais celui qui veut et désire être sauvé doit fuir le monde et ses douceurs, comme l'a dit le même Jean, prévoyant avec le Saint-Esprit: la femme fuira dans le désert, et le serpent la poursuivra, celui qui séduit celui qui veut vivre humblement du droit chemin et spirituellement. Et ce serpent maudit enseigne à marcher sur un chemin large et spacieux, le chemin de la malice, et égare du droit chemin, et séduit, et ordonne de vivre une vie corrompue, et effraie ceux qui marchent sur le droit chemin.

Mais celui qui veut, et cherche, et désire le salut, cette personne est grandement avertie par la grâce de Dieu, et l'aide, et l'enseigne, et la conduit à une vie spirituelle parfaite et humble. Car personne n'a jamais été laissé nulle part par le Seigneur. Chaque fois qu'il l'appelait, il était entendu par lui. Et quand il demande, ne reçoit-il pas ? Et ce qu'il cherche, ne le trouve-t-il pas en lui ? Car le Seigneur accueille tous ceux qui viennent à lui, avec joie et appelle tout le monde. Après tout, généralement même les puissances célestes ne voient pas le visage de Dieu. Et quand un pécheur se repent sur terre, alors toutes les puissances célestes voient clairement le visage de Christ, et la gloire de sa Divinité est révélée, et elles voient son visage. Car c'est seulement pour l'amour de l'âme d'un pécheur repentant que la joie arrive dans le ciel à toutes les puissances du ciel et à tous ses saints. Et les forces sont les anges et les archanges, les chérubins et les séraphins, les principes, les autorités et les dominations. Et les saints sont ce qu'ils sont : les prophètes, et les apôtres, et les saints, et les saints, et les justes, les martyrs, et les martyrs, et tous les saints. Pour le repentir d'un seul pécheur, il y a de la joie pour toutes les puissances du ciel et tous ses saints.

Et celui qui ne veut pas, ne s'efforce pas, ne veut pas recevoir le salut pour lui-même n'est pas forcé par le Seigneur par la force et involontairement. Mais selon le zèle et le désir du cœur, le Seigneur fait tout pour l'homme. Quand quelqu'un avec un esprit non hypocrite et une foi inébranlable fait un vœu et ne pense à rien de vain en lui-même, alors même s'il revient sans le dire à son père, sa mère, ses sœurs ou ses frères, alors le Seigneur ouvre également la voie à une telle personne et la dirige vers un si bon et paisible havre par les prières de nos vénérables pères, qui travaillent jour et nuit sans cesse. La prière de leur bouche est comme un encensoir parfumé. Ils prient aussi pour ceux qui veulent être sauvés avec un cœur sincère, et non avec un faux vœu. Et si quelqu'un veut être sauvé et prie, si quelqu'un se tourne vers lui de quelque part, il est accepté avec joie comme étant instruit par Dieu.

Et quiconque veut aller dans un lieu aussi saint ne pense pas à ne pas en avoir un rusé et dépravé, confondant l'esprit et conduisant les pensées de cette personne qui veut aller sur le côté. Méfiez-vous fortement des mauvaises pensées, cherchant à excommunier de cet endroit. Et ne pensez pas à ceci et cela. Le Seigneur guidera une telle personne sur le chemin du salut. Ou un avis lui viendra de cette ville ou du monastère de celui qui est caché à la fois, la ville et le monastère. Après tout, il existe également un livre de chroniqueurs sur le monastère. Je reviens au premier mot.

Mais s'il s'en va, et commence à douter, et à faire l'éloge partout, alors le Seigneur fermera la ville à ceux-là. Et cela lui semblera une forêt ou un lieu vide. Et il ne recevra rien, mais seulement son travail sera vain. Et la tentation, et l'opprobre, et l'opprobre à lui seront pour cela de la part de Dieu. L'exécution prendra ici et au siècle prochain, la condamnation et les ténèbres pour avoir profané un lieu aussi saint, à cause d'un miracle apparu à la fin de notre siècle : la ville est devenue invisible, tout comme autrefois il y avait de nombreux monastères qui sont devenus invisibles , à ce sujet a été écrit dans la vie des saints pères, vous pouvez en lire plus là-bas.

Et cette ville de Big Kitezh est devenue invisible et gardée par la main de Dieu - ainsi, à la fin de notre siècle de nombreux rebelles et digne de larmes, le Seigneur a couvert cette ville de sa main. Et il est devenu invisible à la prière et à la demande de ceux qui lui tombent dignement et avec justice, qui ne verront pas la douleur et la douleur de la bête-antéchrist. Seulement, nous sommes affligés jour et nuit, de notre retraite, de tout notre État de Moscou, parce que l'Antéchrist y règne et que tous ses commandements sont sales et impurs.

Les pères racontent la désolation de cette ville, et ils ont entendu parler des anciens pères qui ont vécu après la destruction de la ville et cent ans après le roi impie et impie Batu. Car il a détruit tout ce pays de Zauzol et brûlé des villages et des villages avec le feu. Et tout le pays de Zauzol était envahi par la forêt. Et à partir de ce moment cette ville et le monastère devinrent invisibles.

Nous avons écrit ce livre-chroniqueur en l'an 6759 (1251), et avons approuvé le concile, et avons donné la sainte église de Dieu pour le renforcement à tous les chrétiens orthodoxes qui veulent lire ou écouter, et ne pas blasphémer cette écriture divine. Si quelqu'un abuse ou se moque de cette écriture, léguée par nous, qu'il sache qu'il ne nous a pas blasphémés, mais Dieu et sa mère la plus pure, notre maîtresse Theotokos et toujours vierge Marie. En qui est glorifié, et magnifié, et commémore son grand nom, la mère de Dieu, ceux qu'elle observe aussi, et préserve, et couvre de sa main, apportant la prière pour eux à son fils : « Ne laisse pas dans le mépris mon, oh cher fils, pétitions. Toi qui as lavé le monde entier de ton sang, aie pitié d'eux et sauve et garde ceux qui invoquent mon nom avec une foi et d'un coeur pur". Et c'est pourquoi le Seigneur les a couverts de sa main, ce que nous avons écrit, confirmé et informé.

Et à cela notre décision, ne pas ajouter ni soustraire, et en aucun cas changer, pas un seul point ou une virgule. Si quelqu'un ajoute ou change de quelque manière que ce soit, qu'il soit maudit, selon les saints pères de la tradition, selon la tradition, qui l'ont informé et confirmé. Si cela semble faux pour quelqu'un, alors lisez les vies d'anciens saints et découvrez qu'il y en avait beaucoup dans les temps anciens. Gloire dans la Trinité au Dieu glorieux et sa très pure Mère de Dieu, qui observe et préserve ce lieu, et à tous les saints. Amen.

La légende de la ville de Kitezh est une chronique - la preuve d'événements réels. Jusqu'à présent, les gens parlent de Kitezh avec le sérieux et la sévérité de la vraie foi, et le "Chroniqueur de Kitezh" est vénéré comme un livre sur un saint. Au sens littéral, il s'agit d'un livre sur le saint: le fondateur et martyr de Kitezh, le prince Georgy Vsevolodovich, est numéroté église orthodoxe aux saints.

Ainsi, la version écrite de la légende de Kitezh commence par la généalogie du "saint noble et grand-duc Georgy Vsevolodovich". Le prince Yuri II de Souzdal (1189-1237), le héros de la bataille malheureuse sur la rivière de la ville, le petit-fils de Yuri Dolgoruky, fait remonter ici son origine au prince de Pskov Vsevolod Mstislavich, à qui, à son tour, des faits qui ne ne correspondent pas à la réalité historique sont attribuées : par exemple, la conversion du paganisme au christianisme. Suite à la généalogie légendaire de Georgy Vsevolodovich, qui se termine en 6671 (1163), il est raconté son arrivée de Pskov chez "le noble et grand prince Mikhaïl de Tchernigov" et leur rencontre amicale. Georgy Vsevolodovich demande au prince Mikhail "une lettre dans notre Russie pour construire l'église de Dieu pour la ville, et la même chose pour les villes". Le prince Michael accepte et prophétise au prince George "pour cette bonne volonté, je récompenserai le jour de la venue du Christ". Puis, après avoir ordonné d'écrire une lettre, il va lui-même accompagner l'invité. L'année 6672 (1164) est indiquée.

Le prince Georgy Vsevolodovich, fils du saint prince Vsevolod - Gabriel de Pskov, était un grand constructeur de temples de la Russie antique. Il a voyagé dans les villes et construit des églises. Il est significatif que les temples qu'il a construits étaient en l'honneur de la Mère de Dieu. À Novgorod, il a construit une église au nom de l'Assomption, a voyagé à travers Pskov jusqu'à Moscou, et là, il a également érigé l'église de l'Assomption. À Rostov, il rencontra Andrei Bogolyubsky, construisit une église en l'honneur de la Mère de Dieu et, après avoir acquis les reliques de l'éclaireur de la terre de Rostov, l'évêque Leonty, ordonna à Andrei Bogolyubsky d'aller à Murom et d'y ériger une église au nom de l'Assomption. Lui-même est allé à Yaroslavl, sur les rives de la Volga, est monté dans une charrue et a navigué sur la Volga. Ayant débarqué sur le rivage, il y construisit la ville de Small Kitezh. Les habitants de Lesser Kitezh ont supplié le saint prince d'apporter l'icône miraculeuse Feodorovskaya de la Mère de Dieu dans leur ville, mais "l'image de cette image ne quittera pas l'endroit, ne faites rien", et à l'endroit où l'icône resté, le prince a construit un monastère.

De Small Kitezh commence le "chemin sec" de Prince George.

Il a traversé la rivière Kerzhenets et est arrivé au lac Svetloyar. Voyant que "l'endroit est très beau", il établit un château sur la rive du lac nommé Bolshoy Kitezh. Ils creusent des fossés, érigent trois églises (une église au nom de l'Exaltation des Honnêtes et Croix vivifiante Seigneur, l'Église au nom du Très Saint Théotokos de l'Assomption et l'Église au nom de l'Annonciation), la future ville est mesurée deux fois en longueur et en largeur, et, finalement, trois ans plus tard, la ville a été construite. C'est arrivé en 6676 (1167).La ville avait deux cents toises de long et cent cinquante de large.

Après l'avoir construit, le prince George retourne à Small Kitezh et ordonne de mesurer la distance entre Big Kitezh et Small Kitezh. Puis, après avoir loué le Tout-Puissant et lui avoir ordonné d'écrire le livre "Le Chroniqueur", il se rend dans son Pskov natal. Les gens le voient partir avec grand honneur. Le bienheureux prince George Vsevolodovich, lorsqu'il est arrivé dans sa ville, a passé de nombreux jours dans la prière et le jeûne, distribuant l'aumône aux pauvres.

Big Kitezh est resté sur le sol pendant seulement soixante-quinze ans. En 6747 (1239), le tsar impie et impie Batu vint en Russie pour combattre. Le prince George, déjà très vieil homme, rassembla son armée par la prière et combattit avec Batu : la bataille fut grande et sanglante. Puis le prince s'enfuit à Small Kitezh, s'y enferma un moment, puis, la nuit, se retira secrètement avec une armée à Big Kitezh. Batu a pris Petit Kitezh, a exterminé tous les habitants et a commencé à chercher des moyens de se rendre à la capitale Kitezh. Un traître a été trouvé, Grishka Gorodnya, ou Kuterma: incapable de supporter le supplice des Tatars, il les a conduits au "chemin de Batu" de Big Kitezh, qui est toujours représenté dans les forêts de la Volga. Batu s'est approché de Big Kitezh, a attaqué la ville avec son énorme armée. L'armée du prince George fut vaincue sous les murs de la ville, tandis que lui-même tomba au combat le 4 février.

Vient ensuite l'histoire d'un miracle sur la ville de Kitezh, ou plutôt l'apologie d'un miracle : des références à la vie des saints pères prouvent que « le Grand Kitezh sera invisible avant même la venue du Christ » et que "dans derniers jours et les temps viendront où les villes et les monastères seront cachés. La légende de Kitezh connaît trois variantes de l'histoire de l'existence invisible de la ville.

Selon une légende, la terre recouvrait Big Kitezh. Ses églises, cathédrales, portes saintes, clôtures sont maintenant cachées dans le sol, au même endroit où elles se trouvaient avant la destruction de Batu. Sous une grande colline se trouve la cathédrale de l'Exaltation - à cet endroit, ils prient longuement et avec diligence, comme devant le sanctuaire principal de Kitezh. Les portes de Kitezh ne sont pas loin de la surface de la terre, seulement deux heures moins le quart: lorsque les paysans d'autrefois labouraient à cet endroit, il arrivait que leur charrue touchait les croix.

Selon une autre version, la ville de Kitezh s'est réfugiée dans les eaux vives du lac Svetloyar, là, dans les profondeurs pures, brillent ses croix, et c'est de là que vient sa sonnerie bénie. Ils ne vont pas en bateau le long de Svetloyar, c'est un péché de nager dans ses eaux sacrées, c'est un péché de pêcher: si vous attrapez du poisson à Svetloyar, ce ne sera pas non plus dans la Volga.

Selon la troisième version, la ville de Kitezh n'est pas entrée dans le sol et ne s'est pas cachée sous l'eau: elle se dresse sur les mêmes collines où elle se tenait, les croix à huit pointes de ses temples brillent également d'or, l'Assomption sonne bourdonne de la même manière, ses murs et ses portes saintes sont tout aussi solides, les justes et le rang sacerdotal sont également vivants - et nous seuls, à cause de nos péchés, ne le voyons pas. Cette ville nous est invisible, mais ceux qui ont suivi le chemin de l'accomplissement et de la foi voient de leurs yeux invisibles pour nous des cathédrales, des cellules monastiques exiguës.

Après cette deuxième partie apologétique, le récit revient à nouveau brièvement sur des événements et des personnages historiques : il parle de « l'enterrement de reliques honnêtes » de Gueorgui Vsevolodovitch, du meurtre du prince Mikhaïl de Tchernigov et du boyard Fiodor, puis de Mercure de Smolenski par Batu . Cette troisième partie se termine par une indication que "la désolation du royaume de Moscou et que le Grand Kitezh" était à l'été 6756 (1248).

Enfin, la dernière, quatrième partie, commençant par les mots «Est-il possible qu'une personne promette d'aller vraiment vers lui, et pas faussement», est une discussion complètement indépendante, peu liée à la discussion précédente sur le chemin de l'ascète vers le Kitezh "secret". Nous parlons d'une tentation spirituelle et de tentations maléfiques qui précèdent l'entrée dans une ville merveilleuse ou, comme on l'appelle plus souvent ici, un monastère. À la fin, il y a une doxologie à Dieu, à la Theotokos et à tous les saints.

Ce saint noble et grand prince Georgy Vsevolodovich était le fils du saint noble et grand prince Vsevolod, le faiseur de miracles de Pskov, qui a été nommé Gabriel lors du saint baptême. Ce saint noble et grand prince Vsevolod était le fils du grand prince Mstislav, le petit-fils du saint et égal aux apôtres grand-duc Vladimir de Kiev, autocrate de la terre russe. Le Saint Bienheureux et Grand-Duc Georgy Vsevolodovich est l'arrière-petit-fils du Saint Bienheureux et Grand-Duc Vladimir.

Et le saint noble prince Vsevolod a d'abord régné à Veliky Novgorod. Mais à un moment donné, les Novgorodiens se sont plaints de lui et ont décidé entre eux: notre prince, non baptisé, nous possède, les baptisés. Et ils tinrent conseil, et vinrent à lui, et le chassèrent. Il est venu à Kiev chez son oncle Yaropolk et lui a raconté tout ce pour quoi il a été expulsé par les Novgorodiens. Et lui, ayant appris cela, lui a donné la possession de Vyshgorod. Et ici, les Pskovites le suppliaient déjà de régner avec eux, et il vint vers eux dans la ville de Pskov. Et après un certain temps, il a reçu la grâce du saint baptême, et a été nommé Gabriel dans le saint baptême. Et il est resté dans un grand polissage et abstinence, et après un an il est entré dans le repos éternel, 6671 (1163) ans, le mois de février le onzième jour. Et il a été enterré par son fils fidèle et le grand-duc George. Et il y avait beaucoup de miracles de ses saintes reliques à la gloire et à la louange de Christ, notre Dieu, et de tous les saints. Amen.

Ce saint noble prince Georgy Vsevolodovich, après la mort de son père, son noble prince Vsevolod, nommé Gabriel lors du saint baptême, est resté à sa place à la demande des habitants de Pskov. C'était en 6671 (1163) année. Le saint noble et grand prince Georgy Vsevolodovich a daigné se rendre chez le noble prince Mikhail de Tchernigov. Et quand le fidèle et grand prince George est venu vers le noble prince Michael, il s'est incliné devant le noble prince Michael et lui a dit: "Bonjour, ô noble et grand prince Michael, pendant de nombreuses années, brillant de piété et de foi en Christ, en tout comme nos arrière-grands-pères et arrière-grand-mère notre bienheureuse grande-duchesse, Olga qui aime le Christ, qui a trouvé le trésor le plus cher et le plus grand - le Christ et la foi de ses saints prophètes, apôtres et saints pères, et le fidèle tsar qui aime le Christ et l'arrière-grand-père égal aux apôtres, notre tsar Constantin. Et le prince Michael, bien-croyant, lui dit: «Puissiez-vous être en bonne santé, ô grand-prince bien-croyant Georgy Vsevolodovich, venez à moi avec de bons conseils et un œil sans envie. Après tout, qu'est-ce que Svyatopolk a gagné à cause de l'envie de nos grands-pères, qui désiraient le pouvoir et ont tué ses frères, fidèles et grands princes! Il ordonna que Boris soit percé d'une lance et que Gleb soit abattu avec un couteau, pendant les années de leur règne. Après tout, il les a trompés de manière flatteuse à l'instigation de Satan, comme si leur mère était mourante. Eux, comme de doux agneaux, sont devenus comme leur bon berger Christ, n'ont pas résisté à leur frère, leur ennemi. Le Seigneur a glorifié ses saints saints, les nobles princes et les grands faiseurs de miracles Boris et Gleb.

Et le prince George et le prince Michael se sont embrassés et ont célébré spirituellement et se sont réjouis; et le fidèle et grand prince George dit au fidèle prince Michel : « Donnez-moi une lettre, dans notre Russie, dans les places fortes de l'église de Dieu, bâtissez des villes. Et le fidèle et grand prince Michel lui dit : « Comme tu veux, édifie les églises de Dieu à la gloire et à la louange du très saint nom de Dieu. Pour une si bonne intention de votre part, vous recevrez une récompense le jour de la venue du Christ.

Et ils festoyèrent pendant plusieurs jours. Et lorsque le prince George, bien-croyant, a décidé de retourner à son héritage, le prince Michael, bien-croyant, a ordonné que la lettre soit écrite et a mis la main à la lettre. Et quand le prince George, bien-croyant, est allé dans sa patrie et sa ville, le prince Michael, bien-croyant, l'a relâché avec grand honneur et l'a vu partir. Et quand les deux princes étaient déjà en route et se saluaient en signe d'adieu, le prince Mikhail, bien croyant, a donné une lettre. Le bienheureux prince George a pris la lettre du bienheureux prince Michael et s'est incliné devant lui, puis il lui a répondu.

Et le prince George est allé dans les villes, et quand il est arrivé à Novgorod, il a ordonné de construire une église au nom de l'Assomption de la Très Sainte Dame de Notre-Dame et toujours Vierge Marie en l'an 6672 (1164). De Novgorod, il se rendit à Pskov, sa ville, où son père, le bienheureux prince Vsevolod, mourut, et dans le saint baptême Gabriel, le faiseur de miracles de Novgorod et de Pskov. Et il est allé de Pskov-grad à Moscou et a ordonné de construire une église au nom de l'Assomption de la Très Sainte Dame de Notre-Dame. et toujours Vierge Marie en l'an 6672 (1164). Et il est allé de Moscou à Pereslavl-Zalessky et de Pereslavl-grad à Rostov-grad. A cette même époque, le grand-duc Andrei Bogolyubsky se trouvait dans la ville de Rostov. Et le prince George, bien croyant, dans la ville de Rostov, a ordonné de construire une église au nom de l'Assomption de la Très Sainte Dame de Notre-Dame et de la Vierge Marie toujours en l'an 6672 (1164), le mois de mai le vingt-troisième jour. À l'époque du grand-duc George, ils ont commencé à creuser des fossés sous les fondations de l'église et ont trouvé les reliques enterrées de saint Léonté du Christ, évêque de Rostov, un faiseur de miracles, qui a converti les habitants de Rostov-grad à la foi de Christ et les a baptisés des jeunes aux vieux. Et le noble prince George s'est réjoui avec une grande joie et a glorifié Dieu, qui lui a donné un trésor si précieux, et a chanté un service de prière. Et il a ordonné à Andrei, prince de Bogolyubsky, d'aller dans la ville de Murom et de construire une église dans la ville de Murom au nom de l'Assomption de la Très Sainte Dame de Notre-Dame et de la Vierge Marie.

Le fidèle et grand prince lui-même a quitté la ville de Rostov et est arrivé dans la ville de Yaroslavl, qui se dresse sur les rives de la Volga. Et il monta dans une charrue, et descendit la Volga, et débarqua sur le rivage à Small Kitezh, qui se dresse sur les rives de la Volga, et le reconstruisit, et tous les habitants de la ville de ce bienheureux prince George se mirent à prier que l'image de l'icône miraculeuse Sainte Mère de Dieu Fedorovskaya leur a été transféré dans la ville. Il a rempli la demande. Ils ont commencé à chanter un service de prière au Très Saint Theotokos. Et quand ils ont fini et ont voulu porter cette image dans la ville, l'image n'a pas quitté l'endroit, elle n'a pas bougé du tout. Le bienheureux prince George, voyant la volonté de la Très Sainte Théotokos, qui s'était choisi un lieu ici, ordonna de construire un monastère à cet endroit au nom de la Très Sainte Théotokos Fedorovskaya.

Le fidèle prince George lui-même est parti de cet endroit par terre et non par eau. Et il traversa la rivière Uzola, et la deuxième rivière, nommée Sandu, et la troisième rivière traversa, nommée Sanogtu, et la quatrième traversa, nommée Kerzhenets, et vint au lac, nommé Svetloyar. Et j'ai vu cet endroit, extraordinairement beau et bondé ; et à la demande de ses habitants, le noble prince Georgy Vsevolodovich a ordonné de construire une ville sur la rive du lac de ce Svetloyar, nommé Big Kitezh, parce que l'endroit était d'une beauté inhabituelle, et de l'autre côté du lac il y avait un chênaie.

Et avec les conseils et le commandement du bien-croyant et du grand-duc Georgy Vsevolodovich, ils ont commencé à creuser des fossés pour renforcer cet endroit. Et ils ont commencé à construire une église au nom de l'Exaltation de la Sainte Croix du Seigneur, et la deuxième église - au nom de l'Assomption de la Très Sainte Dame de Notre Mère de Dieu et toujours Vierge Marie, et la troisième église - au nom de l'Annonciation de Notre Très Sainte Dame de la Mère de Dieu et toujours Vierge Marie. Dans les mêmes églises, le prince George a ordonné de faire des allées en l'honneur d'autres fêtes du Seigneur et de la Mère de Dieu. De même, il ordonna d'écrire les images de tous les saints.

Et cette ville, Big Kitezh, avait cent toises de long et de large, et cette première mesure était petite. Et le noble prince George ordonna d'ajouter encore cent brasses de longueur, et la mesure de la grêle devint deux cents brasses de longueur et cent brasses de largeur. Et ils commencèrent à bâtir cette ville de pierre en l'an 6673 (1165), le premier jour du mois de mai, en mémoire du saint prophète Jérémie et d'autres comme lui. Et cette ville a été bâtie pendant trois ans, et ils l'ont bâtie en l'an 6676 (1167), le mois de septembre, le trentième jour, en mémoire du saint hiéromartyr Grégoire, évêque de la Grande Arménie.

Et il est allé à Small Kitezh, qui se dresse sur les rives de la Volga, le prince Georgy Vsevolodovich, bien-croyant. Et après la construction de ces villes, Petites et Grandes, il ordonna de mesurer dans les champs la distance qu'elles avaient entre elles. Et à la demande du bien-croyant Prince George, ils ont aménagé une centaine de champs. Et le noble prince Georgy Vsevolodovich, ayant appris cela, rendit gloire à Dieu et au Très Saint Théotokos et ordonna également au chroniqueur d'écrire un livre. Et les fidèles et le grand-duc George lui-même ont ordonné de servir tout le service. Et après avoir chanté un service de prière au Très Saint Theotokos de Fedorovskaya, après avoir terminé ce service, il a navigué dans sa charrue en route vers sa ville de Pskov mentionnée précédemment. Le peuple l'a vu partir avec grand honneur; et, lui ayant dit adieu, ils le laissèrent partir.

Le noble prince Georgy Vsevolodovich, étant arrivé dans sa ville, autrefois appelée Pskov, passa de nombreux jours en prière, en jeûne et en veille, et distribua beaucoup d'aumônes aux pauvres, aux veuves et aux orphelins. Et après la construction de ces villes, il a vécu soixante-quinze ans.

C'était en l'an 6747 (1239). Par la grâce de Dieu, pour nos péchés, le tsar impie et impie Batu est venu en Russie dans une guerre. Et il détruisit les villes, et les brûla par le feu, et détruisit aussi les églises de Dieu, et les brûla par le feu. Il a trahi les gens par l'épée et a poignardé de petits enfants avec un couteau, a souillé de jeunes vierges par la fornication. Et il y eut un grand cri.

Le bienheureux prince Georgy Vsevolodovich, en entendant parler de tout cela, pleura amèrement. Et, ayant prié le Seigneur et le saint mère de Dieu, rassembla son armée et alla contre le méchant roi Batu avec ses soldats. Et quand les deux armées sont entrées dans la bataille, il y a eu un grand carnage et une effusion de sang. A cette époque, le noble prince George avait peu de soldats, et le noble prince George a fui le roi impie Batu sur la Volga jusqu'à Small Kitezh. Et pendant longtemps, le fidèle prince George s'est battu avec le méchant roi Batu, ne le laissant pas entrer dans sa ville.

À la tombée de la nuit, le noble prince George se rendit secrètement de cette ville à la grande ville de Kitezh. Au matin, lorsque ce méchant roi se réveilla, il attaqua la ville avec ses soldats et la captura. Et il a battu et haché tous les habitants de cette ville. Et, ne trouvant pas le prince bien-croyant dans cette ville, il commença à tourmenter l'un des habitants, et lui, incapable de supporter le tourment, lui ouvrit la voie. Le même méchant a poursuivi le prince. Et quand il arriva à la ville, il l'attaqua avec plusieurs de ses soldats et prit cette ville de Great Kitezh, qui est sur les rives du lac Svetloyar, et tua le fidèle prince George, le quatrième jour de février. Et le méchant roi Batu quitta la ville. Et après lui, ils ont pris les reliques du prince bien-croyant Georgy Vsevolodovich. Et après cette ruine, ces villes ont été désertées, Small Kitezh, qui se dresse sur les rives de la Volga, et Big, qui se trouve sur les rives du lac Svetloyar.

Et Big Kitezh sera invisible jusqu'à la venue du Christ, qui s'est produite dans les temps anciens, comme en témoignent la vie des saints pères, le patericon monasien, et le patericon Skete, et le patericon ABC, et le patericon de Jérusalem, et le paterikon de la Sainte Montagne, et ces livres saints, dans lesquels la vie des saints pères est écrite, ils conviennent que la demeure la plus intime n'est pas une, mais il y a plusieurs monastères, et dans ces monastères il y a une grande multitude de saints pères, comme les étoiles du ciel, brillantes de leur vie. Comme le sable de la mer ne peut être épuisé, il est impossible de tout décrire. C'est à leur sujet, prévoyant dans l'esprit saint, que le bienheureux prophète David le roi, émerveillé, crie dans l'esprit saint, dans le livre inspiré de son Psautier il dit : plantées dans la maison de l'Éternel, elles fleurissent dans les parvis de notre Dieu. Et aussi le même prophète, le roi David: «Exaltées sont tes pensées pour moi, ô Dieu, comme leur nombre est grand! Si je commence à les compter, ils sont plus nombreux que le sable. D'eux, prévoyant avec l'esprit saint, le bienheureux apôtre Paul dans son épître parle, prévoyant; un tel mot se rapporte à nous : « Ils erraient en peaux de moutons et de chèvres, endurant les épreuves, les peines, l'amertume, celles dont le monde entier n'était pas digne. Saint Jean Chrysostome a également prononcé la même parole, dans son enseignement il parle la troisième semaine de Carême. La même parole nous est adressée, prévoyante, par saint Anastase du mont Sinaï. La même parole apostolique nous est adressée, prévoyante, et notre révérend père Hilarion le Grand, au sujet des saints, il écrit : « Et il en sera de même dans les derniers temps : villes et monastères seront cachés, car l'Antéchrist commencera à régner dans le monde, Alors ils courront vers les montagnes, et dans les cavernes, et dans les abîmes de la terre. Et le Dieu philanthrope n'abandonnera pas alors ceux qui veulent être sauvés. Par le zèle, la tendresse et les larmes, une personne reçoit tout de Dieu. Les lèvres divines ont proclamé le Sauveur lui-même dans le très saint Evangile que « tout ce qui a et veut être sauvé sera donné ».

Et après le meurtre du saint et fidèle et grand-duc Georgy Vsevolodovich, et après l'enterrement de ses honnêtes reliques, la sixième année que le tsar Batu est venu combattre dans le royaume russe. Le noble prince Mikhail de Tchernigov s'est opposé à Batu le tsar avec son boyard Théodore. Et quand les deux armées se sont battues, il y a eu une grande effusion de sang. Et ce méchant tsar Batu a tué le fidèle et grand-duc Mikhaïl de Tchernigov avec le boyard Théodore en l'an 6750 (1241), le mois de septembre le vingtième jour. Et après le meurtre du prince bien-croyant Mikhail de Tchernigov, deux ans plus tard, ce tsar impie Batu tua le prince bien-croyant Mercure de Smolensk en l'an 6755 (1246), le mois de novembre le vingt-quatrième jour. Et il y eut une désolation du royaume moscovite, et d'autres monastères, et cette ville du Grand Kitezh en l'an 6756 (1248).