À quelle date l'Épiphanie est-elle célébrée initialement. La signification du Baptême du Seigneur

Επιφάνια - Épiphanie); un autre nom - Éducation(gr. Φώτως ) est l'une des plus anciennes fêtes chrétiennes (avec Pâques et la Pentecôte), dédiée à la naissance de Jésus-Christ et aux événements qui l'ont accompagnée, ainsi qu'au baptême de Jésus-Christ dans le Jourdain. Les premiers rapports de la célébration de la Théophanie remontent au IIe siècle et sont mentionnés par Clément d'Alexandrie et les Gnostiques.

Au cours de l'histoire, la signification de la fête a subi de grands changements dans différentes traditions chrétiennes (en particulier, Noël est devenu une fête à part), à la suite de quoi les églises historiques célèbrent actuellement la fête de différentes manières.

Histoire

Le mot Επιφάνια (épiphanie) était à l'origine utilisé en relation avec le fait même de l'apparition du Christ dans le monde, c'est-à-dire sa naissance. Initialement, la fête était dédiée à la mémoire de trois événements évangéliques : la naissance du Christ, l'adoration des mages et le baptême de Jésus dans le Jourdain au début de son ministère. La date de célébration était presque universellement le 6 janvier. La fête de la Théophanie, en tant que fête dédiée à l'Incarnation, à la Nativité et au Baptême du Christ, est mentionnée, par exemple, dans les sermons de Grégoire de Néocésarée, de Grégoire le Théologien et dans les anciens lectionnaires.

La première mention de la fête remonte au tournant du IIIe siècle. Au début du IVe siècle, la célébration de l'Épiphanie se généralise en Orient, et un peu plus tard en Occident. Au même siècle, d'abord en Occident, et vers la fin du siècle en Orient également, la fête de la Nativité du Christ s'impose comme une célébration indépendante.

La date est le 6 janvier et la signification correspondant au contenu sémantique de la fête église chrétienne 4e siècle, est conservée dans l'Église apostolique arménienne, qui, après avoir rejeté les décisions du concile de Chalcédoine (451), dans la seconde moitié du 6e siècle, sous la direction du Catholicos Nerses II (548-557), a finalement approuvé la coutume de célébrer Noël et l'Épiphanie le même jour.

DANS IV-V siècles la pratique d'une célébration séparée de la Nativité du Christ le 25 décembre s'est répandue dans l'Église, et l'Épiphanie le 6 janvier a commencé à être célébrée en souvenir de l'arrivée des trois mages et du baptême du Seigneur. Néanmoins, Jean Cassien le Romain a décrit que dans l'Égypte chrétienne du Ve siècle, le 6 janvier, lors de la fête de la Théophanie, on continuait à célébrer la Nativité du Christ et le Baptême du Seigneur.

célébration moderne

• Anciennes églises orientales : 6 janvier - Épiphanie : commémoration de la Nativité du Christ, adoration des mages et baptême. Il n'y a pas de fêtes séparées de la Nativité du Christ et de l'Épiphanie. L'Église copte orthodoxe célèbre une seule Épiphanie le 7 janvier.
• Orthodoxie : 25 décembre (7 janvier) - Noël ; Épiphanie - 6 (19) janvier. Dans l'orthodoxie, à des fins liturgiques, les calendriers juliens (voir Églises de l'ancien calendrier) ou du nouveau julien sont utilisés; aux XX-XXI siècles du 6 janvier au calendrier julien correspond au 19 janvier grégorien, 25 décembre julien - 7 janvier

Ce n'est pas le jour où le Sauveur est né qui doit être qualifié de phénomène, mais le jour où il a été baptisé. Ce n'est pas par sa naissance qu'il est devenu connu de tous, mais par le baptême. Par conséquent, l'Épiphanie n'est pas appelée le jour où il est né, mais celui où il a été baptisé.

LE BAPTÊME DU SEIGNEUR - L'HISTOIRE DE LA VACANCE

L'eau Epiphany peut être stockée dans des récipients alimentaires pendant une année entière. Avec la bonne attitude, l'eau ne se détériore pas, ne fleurit pas et ne sent pas.
Le récipient dans lequel l'eau baptismale (ou toute eau bénite) est recueillie doit être propre, de préférence stocké dans un endroit sombre sans accès à la lumière du soleil. S'il y a une étiquette sur la bouteille (par exemple "Limonade"), elle doit être retirée. Il est prouvé que l'eau de l'Épiphanie, qui était stockée dans de tels récipients avec des inscriptions, a commencé à fleurir et que de la moisissure est apparue. Mais, malgré cela, il ne perd toujours pas ses propriétés bénéfiques, il peut être saupoudré d'une habitation. Dans ce cas, il est préférable de collecter d'autres eaux baptismales (ou consacrées) de l'église, et celle qui s'est détériorée peut être arrosée avec des fleurs domestiques ou versée dans un étang.

Comme le dit la Tradition, la nuit de l'Épiphanie, toute la nature aquatique est sanctifiée et devient semblable aux eaux jordaniennes, directement liées au Baptême du Seigneur. Toute eau est sanctifiée par le Saint-Esprit avec Son souffle, à ce moment on considère qu'elle est sainte partout, et pas seulement là où le prêtre l'a consacrée. La consécration elle-même est une cérémonie solennelle visible qui nous rappelle que Dieu est ici, à côté de nous sur terre.

Il est de coutume d'utiliser l'Epiphanie, ou une autre eau consacrée, avec un morceau de prosphore, le matin à jeun avant les repas, après avoir lu la prière :
« Seigneur mon Dieu, que Ta sainte prosphore et Ton eau bénite soient un don pour la rémission de mes péchés, pour l'illumination de mon esprit, pour le renforcement de ma force spirituelle et corporelle, pour la santé de mon âme et de mon corps, pour la assujettissement de mes passions et de mes infirmités par Votre miséricorde infinie par les prières de Votre Très Pure Mère et de tous Vos saints. Amen«.

En cas de maladie ou de tentation, cette eau doit être bue. De plus, si un peu d'eau baptismale est ajoutée à une carafe avec de l'eau ordinaire, alors tout cela devient saint.
Et elle a dit que vous pouvez verser un peu d'eau baptismale ou consacrée au fond d'une tasse ou d'un verre, la diluer avec de l'eau ordinaire et la verser sur vous-même en prenant une douche ou un bain.

Nous ne devons pas oublier que l'eau consacrée est un sanctuaire d'église, avec lequel la grâce de Dieu est entrée en contact, et qui exige une attitude respectueuse envers elle-même.

Magnification du Seigneur le jour du Baptême

Le grossissement de Jésus-Christ, notre Seigneur au jour de sa théophanie :

Nous te magnifions, Christ vivifiant, à cause de nous maintenant baptisés dans la chair par Jean dans les eaux du Jourdain.

VIDÉO

Vidéo sur la fête de la Sainte Théophanie, le Baptême du Seigneur

Les fêtes religieuses ont leurs propres noms. Qu'est-ce que c'est - la théophanie du Seigneur, vous pouvez le découvrir en lisant l'histoire de l'émergence de la célébration et les événements associés à la vie terrestre Christ. règles de l'église la célébration et les traditions folkloriques qui en découlent ont des différences et ne peuvent être mélangées.

Qu'est-ce que l'Epiphanie ?

Le jour du Baptême du Seigneur sur le Jourdain, la Très Sainte Trinité est apparue au visible pour homme ordinaire façon. Jésus-Christ est apparu comme le fils de Dieu, la voix de son père, le Dieu du ciel, a été entendue du ciel, qui a proclamé Jésus fils, et le Saint-Esprit est descendu sous la forme d'une colombe - la Sainte Théophanie s'est produite - c'était témoigné par des témoins oculaires et rapporté dans les évangiles. Cette fête s'appelle la douzième, ce qui signifie qu'elle est étroitement liée à la vie terrestre du Sauveur. Le baptême et l'épiphanie sont célébrés le même jour.

La reproduction la plus précise des événements qui se sont déroulés est représentée sur une icône festive, elle est mise au culte par les croyants à l'Épiphanie. Au centre de l'image se trouve le Sauveur debout dans les eaux du Jourdain, et au-dessus de lui, le sacrement du baptême est exécuté, exaltant la main droite ( main droite) le prophète Jean, le Saint-Esprit descend du ciel sur le Christ - représenté comme une colombe rayonnant de lumière.

Épiphanie pour les catholiques

Les chrétiens de l'Église d'Occident célèbrent l'Épiphanie catholique le 6 janvier. signification principale fête chez les catholiques, est associée aux événements survenus après Noël. La célébration du culte de l'enfant Jésus par les Mages est appelée la fête des Rois Mages. Royals païens - Caspar, Melchior, Balthazar sont venus avec des cadeaux dans la ville de Bethléem, où le Sauveur est né. Ils ont apporté avec eux: de l'or - un cadeau au roi, de l'encens - un cadeau à Dieu, de la myrrhe - un cadeau à l'homme. La messe célébrée dans l'église a un ordre solennel - la craie et l'encens sont consacrés, qui sont apportés dans la maison et conservés pendant une année entière.

Théophanie des orthodoxes

Dans un contexte orthodoxe, la fête est plus importante. Il est étroitement associé à Noël et est classé parmi les "Noël". Jésus-Christ a été baptisé à l'âge de trente ans - ce qui signifie que l'Épiphanie est l'une des principales célébrations joyeuses associées à la vie du Sauveur, elle suit une séquence. Les hymnes de l'Église du 14 janvier, en la fête de la Circoncision du Seigneur, annoncent dans leurs propres mots que l'heure solennelle viendra bientôt - le Sauveur est baptisé dans les eaux du Jourdain.

Quelle est la veille de l'Epiphanie ?

La veille de l'Epiphanie le 18 janvier est le jour du jeûne strict, si la veille tombe un samedi ou un dimanche, alors le jeûne strict est remplacé par la permission d'utiliser Fast food 2 fois par jour. A la veille de la fête - à la veille, le service de Dieu est servi dans les temples, après quoi la Grande Bénédiction de l'eau a lieu. La veille de la célébration de l'Epiphanie est également appelée Epiphany Eve, qui est associée à la préparation dans l'ancien temps d'un plat à base de céréales, de miel et de raisins secs - sochiva.

En quoi l'Epiphanie est-elle différente du Baptême ?

L'Epiphanie et le Baptême sont une fête. Jusqu'au quatrième siècle, le 6 janvier, toutes les apparitions terrestres du Seigneur aux gens étaient célébrées le même jour, c'est-à-dire que la fête de Noël et de l'Épiphanie étaient célébrées ensemble, mais plus tard, elles étaient divisées en fêtes distinctes. Ce n'était pas Noël qui s'appelait Épiphanie, mais le jour du Baptême de Jésus, car, en tant que fils de Dieu, il est apparu aux personnes qui étaient à côté de lui lors du baptême dans le fleuve, et non le jour de son anniversaire. C'est la réponse à la question, Théophanie du Seigneur - qu'est-ce que c'est et à quoi cette fête est liée.

Fête de l'Epiphanie

La Fête de l'Épiphanie est aussi appelée Lumières ou Fête des Lumières. Dans l'ancien traditions de l'église ce jour-là, ils ont baptisé ceux qui ont été annoncés (c'est-à-dire un candidat qui a reçu une instruction orale et des éclaircissements) à la veille de l'Épiphanie. Le baptême pour chacun est une illumination spirituelle qui permet d'atteindre développement spirituel, vêtements clairs dont l'âme est vêtue.

Quelle est la date de l'Épiphanie du Seigneur ?

Épiphanie église orthodoxe fête le 19 janvier. Après le service divin solennel, pour la deuxième fois (la première consécration de l'eau à la veille de la Théophanie le 18 janvier), l'eau des temples est consacrée. Existe tradition folklorique, après le service du matin, venez au trou pour le bain de l'Epiphanie. Selon l'une des versions, la coutume de plonger dans le trou, le jour de la théophanie, est née après que les chrétiens de Palestine eurent exécuté gestes cérémoniels au fleuve où le Seigneur a été baptisé.

Jeûner pour l'Épiphanie

Les jeûnes sont les étapes préparatoires des grandes célébrations de l'église. Théophanie du Seigneur - qu'est-ce que c'est et comment manger ces jours-ci: Le 18 janvier est le premier jour de jeûne après la Nativité du Christ, jusqu'à cette date - il est permis de manger de la nourriture non rapide n'importe quel jour de la semaine. Fête religieuse L'Épiphanie (19 janvier) selon la charte n'a pas de jeûne, même dans les périodes où elle tombe le mercredi ou le vendredi, l'utilisation du vin est autorisée.

Consécration de l'eau à l'Epiphanie

Il y a une opinion qui a consacré le jour de la Théophanie et la veille, le Épiphanie Réveillon de Noël, l'eau a des différences curatives distinctes, mais ce jugement est erroné, il est identique et possède certaines propriétés :

1. Le fait même que l'eau sacrée reste fraîche pendant de nombreuses années et ait un goût agréable (comme si elle était puisée à une source récente) est déjà un miracle que les scientifiques tentent d'expliquer.
2. Selon l'une des théories avancées, l'eau a une mémoire - elle conserve le pouvoir des prières lues au service divin.
3. L'eau consacrée dans les églises à l'Épiphanie a des propriétés bénéfiques. Il est parsemé d'habitations, pris comme un médicament efficace. Ils chérissent l'eau comme une chose sacrée, la stockent soigneusement.
4. Pendant plusieurs années, l'eau Epiphany ne se détériore pas, si nécessaire, elle peut être diluée - complétée au volume souhaité, et elle conserve les propriétés bénéfiques dans sa forme d'origine.
5. Prenez de l'eau à jeun, après. Mais si une personne a besoin d'aide - est malade ou se sent mal, l'eau peut et doit être bue à tout moment.
6. Il est généralement admis que le jour de l'Épiphanie du Seigneur, toutes les sources d'eau deviennent curatives. Jésus a été baptisé dans l'eau et d'une manière invisible, pour l'œil humain, pendant les vacances, il devient sanctifié.

Épiphanie - quoi ne pas faire?

Considérant que la célébration de l'Épiphanie appartient aux grandes célébrations de l'église, il faut visiter le temple de Dieu - participer au service divin, rapporter de l'eau bénite à la maison, si désiré, si la santé le permet, nager dans le trou de l'Épiphanie - Jordan. La fête donne de la joie à l'âme, c'est un rappel qu'il faut tourner le visage vers le Créateur, prier pour le salut de l'âme et pour la santé des personnes chères au cœur, donc de telles actions sont indésirables:

1. Ce jour-là, si possible, ne vous engagez pas dans des travaux physiques lourds, des travaux de construction ou de réparation.
2. Un écho du paganisme - le ciel s'ouvre sur l'Épiphanie, ce qui signifie qu'en vacances, il faut deviner et mémoriser des signes. L'homme moderne, qui parfois ne croit pas à la grâce de Dieu, profite volontiers de l'occasion pour se projeter dans le futur vague à l'aide de rituels incompréhensibles - ce qui est absolument impossible à faire.

Les signes de l'Epiphanie

Il y a des croyances ou des signes sur la théophanie et le baptême - après s'être baigné dans le trou, une personne lave tous les péchés, mais elle se trompe. Pour pardonner les péchés, il faut venir à l'église pour se confesser et communier. Nager dans un trou de glace augmente l'immunité - les médecins confirment, ce que tout le monde ne croit pas, mais faire confiance à la bonne aventure ou à des signes fictifs est en fait un péché. Beaucoup écoutent encore la sagesse populaire et ne la considèrent pas comme agréable à Dieu. Parmi les signes de ce jour, on peut distinguer ceux qui ont été testés pendant des siècles :

• si ce jour est glacial, la récolte sera ensoleillée et chaude;
• un blizzard le jour de l'Epiphanie parle de bonne collection miel de saison;
• les étoiles brillantes laissent présager une augmentation du bétail et une bonne saison des baies;
• les nuages ​​bleus parlent d'une bonne et riche récolte ;
• entendre les aboiements des chiens ce jour-là - au bien-être financier.

Mysticisme à l'Épiphanie

Lier les termes la magie de l'Epiphanie ou la tradition de la divination des fêtes n'est pas tout à fait approprié. Un adulte doit comprendre que l'église est un lieu où il vient communiquer avec Dieu, et une fête est un rappel des actes du Seigneur, des événements spécifiques enregistrés sur les pages de la Bible. Il est donné à l'homme pour ce triomphe spirituel - une prière spéciale de vacances, lorsque Dieu accepte les pétitions qui lui sont adressées.

L'Épiphanie du Seigneur - qu'est-ce que c'est et quel genre de grâce spirituelle vient de la visite des services festifs, vous pouvez le sentir lorsque vous venez au temple. Des chants pénétrants et un état d'esprit particulier lors de ces vacances renforcent les préoccupations de la vie, donnent à une personne la possibilité de communiquer avec Dieu, d'exprimer ses prières et de ramener à la maison un morceau d'eau sacrée au pouvoir de guérison, dont tout le monde a si souvent besoin. C'est le mysticisme de la Théophanie du Seigneur.

L'Epiphanie (Théophanie) est célébrée en Russie le 19 janvier. Le sens de la fête, l'histoire de son apparition, le sens, la consécration de l'eau, d'autres caractéristiques de cette journée. Iconographie et tropaire du Baptême du Seigneur.

Le 19 janvier 2018, selon le nouveau style, l'Église orthodoxe russe célèbre l'une des douzièmes fêtes principales du maître - le baptême du Seigneur. Un autre nom - Théophanie, est directement lié à l'événement dont on se souvient ce jour-là. Le baptême de Jésus-Christ a eu lieu sur le Jourdain. A cette époque, la venue du Messie y prêchait, appelait au repentir et immergeait trois fois dans l'eau le prophète Jean-Baptiste, qui fut plus tard appelé le Précurseur. Quand le Christ s'est approché du Jourdain, Jean a été surpris et a dit qu'il devait lui-même être baptisé par Lui. Mais le Sauveur a répondu que "toute justice doit être accomplie".

Cette fête s'appelle l'Epiphanie en mémoire du miracle qui s'est produit lors du baptême. Le Saint-Esprit est descendu du ciel sur Jésus-Christ sous la forme d'une colombe et une voix s'est fait entendre qu'il l'appelait le Fils. Ainsi, la Sainte Trinité a été révélée aux personnes présentes : la voix est Dieu le Père, la colombe est Dieu le Saint-Esprit, Jésus-Christ est Dieu le Fils. Cela confirme que Jésus n'est pas seulement le Fils de l'homme, mais aussi le Fils de Dieu. Dieu est apparu aux gens.

caractéristique principale la liturgie du Baptême est la Grande Bénédiction de l'Eau. Dans ce rite, l'eau n'est consacrée que deux fois par an - la veille de Noël de l'Épiphanie le 18 janvier et le jour même de la Théophanie, le 19 janvier, après la Divine Liturgie.

L'eau Epiphany (Epiphany), consacrée par le Grand Ordre, s'appelle Agiasma. Il est sacré et doit être traité avec attention particulière. Il est juste de boire eau de baptême avec foi, prière et jeûne. Seulement deux jours par an - la veille de Noël de l'Épiphanie et la fête elle-même - les croyants boivent de l'eau sans restriction tout au long de la journée.

Le reste du temps, il est d'usage de boire l'eau baptismale le matin ou, en cas de maladie, sans heure précise. Cela est dû au fait qu'Agiasma est un sanctuaire et que l'attitude à son égard est appropriée. Boire comme consolation pour Agiasma est béni par les personnes qui, en raison de péchés graves ou pour une autre raison, sont privées de la possibilité de communier.

L'Evangile nous dit qu'après le baptême, le Christ a jeûné pendant 40 jours dans le désert, où il a été tenté trois fois par l'ennemi du genre humain, comme tout homme. Les chrétiens orthodoxes se souviennent de cette époque pendant les jours du Grand Carême.

La célébration du Baptême du Seigneur a été instaurée aux temps apostoliques. Au début, cette fête était associée à la Nativité du Christ et s'appelait l'Épiphanie. Ce n'est qu'à partir de la fin du IVe siècle que le Baptême du Seigneur dans différents lieux devient progressivement une fête distincte. La veille de Noël avant l'Épiphanie et avant Noël est un écho d'une fête autrefois unie.

Dès les premiers siècles du christianisme sur la théophanie, il y avait une tradition de baptême de ceux qui passaient l'annonce. Par conséquent, cette fête était souvent appelée le «Jour des Lumières», «la Fête des Lumières» ou «Saintes Lumières», notant que le sacrement du baptême non seulement purifie une personne du péché, mais éclaire également avec la lumière du Christ. C'est alors que s'établit la tradition de consécration en ce jour d'eau dans des réservoirs et de baignade dans ceux-ci.

Le type le plus courant de l'icône du baptême révèle pleinement l'événement de la fête devant nous. Images obligatoires de Jean-Baptiste et de Jésus-Christ dans les eaux du Jourdain. Au-dessus de lui, on peut voir le ciel, d'où une colombe dans des rayons de lumière descend vers le baptisé - un symbole du Saint-Esprit. Parfois, la main droite pointée de Dieu le Père est visible, souvent il y a des figures d'anges sur l'icône.

Écologie de la vie : Le Baptême du Seigneur est l'une des douzièmes grandes fêtes célébrées en l'honneur du baptême de Jésus-Christ dans le Jourdain par Jean-Baptiste. Le Baptême du Seigneur est célébré non moins solennellement que la Nativité du Christ. Les fêtes de la Nativité du Christ et du Baptême du Seigneur sont interconnectées par la période de Noël et constituent une seule célébration - la fête de l'Épiphanie.

L'essence des vacances

Le Baptême du Seigneur est l'une des douzièmes grandes fêtes célébrées en l'honneur du baptême de Jésus-Christ dans le Jourdain par Jean-Baptiste. Le Baptême du Seigneur est célébré non moins solennellement que la Nativité du Christ. Les fêtes de la Nativité du Christ et du Baptême du Seigneur sont interconnectées par la période de Noël et constituent une seule célébration - la fête de l'Épiphanie. Dans l'unité de ces fêtes se trouvent les trois personnes de la Sainte Trinité :

dans la fosse de Bethléem, le Fils de Dieu est né dans la chair ;

au baptême du Fils de Dieu, des cieux ouverts "le Saint-Esprit est descendu sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe" (Luc 3:22);

et une Voix se fit entendre du Ciel proclamant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute ma complaisance.

culte

La fête du Baptême du Seigneur est célébrée de la même manière que la fête de la Nativité du Christ. A la veille se sont engagés Heures royales, Liturgie de Basile le Grand et Veillée toute la nuit, en commençant par les Grandes Complies.

La particularité de cette Fête est constituée de deux grandes bénédictions de l'eau(une petite consécration d'eau peut être effectuée à tout autre moment). La première grande bénédiction de l'eau a lieu la veille de la Fête dans le temple. La seconde - en vacances même en plein air sur les rivières, les étangs, les puits.

Le jour de l'Épiphanie, le rite de consécration de l'eau est effectué dans un trou de glace en forme de croix orthodoxe. Le premier, dans les temps anciens, était exécuté pour le baptême des catéchumènes, et déjà, plus tard, il s'est transformé en un souvenir du baptême du Seigneur. La seconde, probablement, est venue de l'ancienne coutume des chrétiens de Jérusalem, le jour de la théophanie, d'aller au Jourdain et de se souvenir ici du baptême du Sauveur. Par conséquent, la procession de l'Épiphanie porte le nom processionà la Jordanie.

Événements bibliques

Jésus-Christ, qui est revenu d'Égypte après la mort du roi Hérode, a grandi dans la petite ville de Nazareth, située en Galilée. Avec sa Sainte Mère, il est resté dans cette ville jusqu'à son trentième anniversaire, gagnant sa vie pour lui et la Sainte Vierge par la menuiserie.

Lorsque la trentième année de sa vie terrestre fut accomplie, c'est-à-dire le temps jusqu'auquel, selon la loi juive, personne n'était autorisé à enseigner dans les synagogues et à prendre le sacerdoce, vint le moment de son apparition au peuple d'Israël.

Mais avant ce moment, selon la parole du prophète, le Précurseur devait apparaître à Israël, à qui incombait la tâche de préparer le peuple d'Israël à l'accueil du Messie, celui dont le prophète Isaïe avait prédit : « le voix de celui qui crie dans le désert : préparez le chemin du Seigneur, aplanissez pour Dieu des sentiers droits dans la steppe. »

Loin des gens, au fond du rude désert de Judée, il y avait une parole de Dieu à Jean, le fils de Zacharie, un parent de la Sainte Vierge, qui, alors qu'il était encore dans le ventre de sa mère, la juste Elizabeth, a sauté de joie, saluant son Sauveur, que personne au monde ne connaissait encore, à l'exception de sa Mère la plus pure, qui a reçu l'évangile de l'Archange. Cette parole de Dieu ordonna à Jean d'aller dans le monde prêcher la repentance et de baptiser Israël pour témoigner de la Lumière, afin que tous croient par elle.

Les Juifs qui sont venus à Jean avaient une question naturelle : n'est-il pas le Rédempteur, désiré par tous, le Consolateur d'Israël ? Le Baptiste dit en réponse : « Le plus fort d'entre moi vient après moi, devant lequel je ne suis pas digne, se penchant pour dénouer la courroie de ses souliers ; je vous ai baptisés d'eau, et il vous baptisera du Saint-Esprit. ”

Selon l'histoire de l'évangile, Jésus-Christ est venu à Jean-Baptiste, qui était au Jourdain à Béthabara (Jean 1:28), afin d'être baptisé. Jean, qui a beaucoup prêché sur la venue imminente du Messie, lorsqu'il a vu Jésus, a été surpris et a dit : « J'ai besoin d'être baptisé par toi, et tu viens à moi ? A cela, Jésus a répondu qu'"il nous appartient d'accomplir toute justice" et a été baptisé par Jean.

Jésus-Christ n'avait pas besoin de ce baptême, comme sans péché et irréprochable, né de la Très Pure Vierge Marie et lui-même, selon sa divinité, étant la source de toute pureté et sainteté. Mais, puisqu'il a pris sur lui les péchés du monde entier, il est venu aux eaux du Jourdain pour les purifier par le baptême.

Il est venu pour être baptisé afin de sanctifier la nature aquatique avec Lui-même, afin de nous donner les fonts baptismaux. Il vint aussi se faire baptiser afin que Jean voie l'accomplissement de la parole de Dieu qui lui ordonnait de sortir du désert : « Sur qui tu verras l'Esprit descendre et s'arrêter, c'est lui qui baptise du Saint Esprit."

Le saint Baptiste obéit à la parole du Christ, et le Jourdain reçut dans ses eaux Celui par l'ordre duquel il commença son cours. Comme le dit l'Evangile, après avoir été baptisé, le Seigneur est immédiatement sorti de l'eau. La tradition de l'église raconte ce "immédiatement" que saint Jean-Baptiste a immergé chaque personne baptisée par lui jusqu'au cou et l'a tenu jusqu'à ce qu'il confesse tous ses péchés. Seulement après cela, la personne a été autorisée à sortir de l'eau. , pas qui avait des péchés, ne pouvait pas se maintenir dans l'eau, alors il sortit immédiatement de la rivière.

Au moment du baptême, « le ciel s'est ouvert, et le Saint-Esprit est descendu sur lui sous une forme corporelle comme une colombe, et il y a eu une voix du ciel, disant : Tu es mon Fils bien-aimé ; Ma faveur est en vous ! (Luc 3:21-22).

Après son baptême, Jésus-Christ, conduit par l'Esprit, s'est retiré dans le désert afin de se préparer dans la solitude, la prière et le jeûne à l'accomplissement de la mission avec laquelle il est venu sur Terre. Jésus-Christ « fut tenté par le diable pendant quarante jours et ne mangea rien pendant ces jours-là, mais après qu'ils furent passés, il eut enfin faim » (Luc 4 :2). Alors le diable est venu à lui et a essayé de le tenter de pécher avec trois séductions, comme n'importe quelle autre personne.

Lieu du Saint Baptême

L'endroit où Jean-Baptiste a prêché et baptisé, selon la tradition de l'église, s'appelait Bethabara (la zone au-delà du Jourdain, où il y avait un passage sur le fleuve, ce qui explique le nom de la ville - la maison du passage.

L'emplacement exact de Bethavara, peut-être Beit Awara, n'a pas été déterminé. Depuis le XVIe siècle, il est considéré comme le lieu où se trouve maintenant le monastère grec de Saint-Jean-Baptiste, à un kilomètre de l'actuelle Beit Avara, à environ 10 km à l'est de Jéricho et à 5 kilomètres du confluent du Jourdain dans le Mer Morte. Déjà à l'époque du roi David, un bac y était aménagé, et au 19ème siècle ce lieu s'appelait le « gué du pèlerinage », à cause des nombreux pèlerins qui affluaient ici pour se baigner dans les eaux du Jourdain.

C'est ainsi, 12 siècles avant la Nativité du Sauveur, que l'ancien Israël, conduit par Josué, entra dans la Terre Promise. Ici, mille ans avant l'Incarnation, le roi David traversa le Jourdain, fuyant son propre fils Absalom, qui s'était rebellé contre lui. Au même endroit, les prophètes Élie et Élisée traversèrent le fleuve, et déjà à l'ère chrétienne, le moine Marie d'Égypte se rendit au désert au-delà du Jourdain par le même chemin pour pleurer ses péchés.

Noël orthodoxe

Le temps de Noël dans l'orthodoxie est douze vacances publiques entre Noël (7 janvier) et l'Épiphanie (19 janvier). Dans le christianisme catholique, le temps de Noël correspond à douze jours de Noël, allant du midi du 25 décembre au matin du 6 janvier. Souvent, la période de Noël est aussi appelée soirées saintes, en souvenir des événements de la Nativité et du baptême du Sauveur, qui ont eu lieu la nuit ou le soir.

L'église a commencé à se sanctifier douze jours après la célébration de la Nativité du Christ des temps anciens. Cela a été indiqué par 13 conversations de St. Éphraïm le Syrien, prononcé par lui du 25 décembre au 6 janvier, ainsi que les "paroles" de St. Ambroise de Milan et St. Grégoire de Nysse.

L'ancienne célébration de douze jours du temps de Noël est confirmée par la charte spirituelle de Saint Savva le Sanctifié.

La même chose est confirmée par le code de Justinien, publié en 535 par le deuxième concile turonien, en 567, tous les jours depuis la Nativité du Christ jusqu'à l'Épiphanie sont appelés jours fériés. Pendant ce temps, le caractère sacré de ces jours et de ces soirées était violé en de nombreux points par la divination et d'autres coutumes superstitieuses qui avaient survécu aux célébrations païennes de la même époque.

Il existe une loi orthodoxe qui interdit "à la veille de la Nativité du Christ et pendant la période de Noël, selon les vieilles légendes idolâtres, les jeux et, s'habillant en robes d'idoles, danser dans les rues et chanter des chansons séduisantes". publié