Extrait d'un voyage à travers les trois mers. "Voyage au-delà des trois mers" d'Athanase Nikitine
Cet ouvrage raconte l'histoire du marchand Athanasius Nikitin, qui quitte sa patrie - Ryazan et s'installe dans les terres de Shirvan. Il a emporté avec lui des lettres de voyage, qui lui ont été données par le prince de Tver Mikhail Borisovich et l'archevêque Gennady. D'autres marchands sur des navires partent avec Nikitin. Ils descendent la Volga, contournent le monastère de Klyazma, traversent Uglich et se retrouvent à Kostroma. Alors le gouverneur d'Ivan III leur cède le passage.
L'ambassadeur du prince Shirvan a déjà descendu la Volga. Pendant deux semaines, Afanasy Nikitin attend l'ambassadeur Hasan-bek, avec qui ils poursuivent leur voyage ensemble.
Sur la route, Nikitin commence à travailler sur ses notes de voyage au-delà des trois mers. La première mer est Derbent, la seconde est indienne et la troisième est noire.
Le navire passa facilement devant Kazan. De plus, les marchands ont appris que les Tatars les attendaient. Hassan-Bek soudoie des personnes bien informées avec des cadeaux en leur demandant de les prendre d'une manière différente. Les offrandes ont cependant été acceptées et les Tatars ont été informés de l'approche de Nikitine. À la suite des affrontements, il y a eu des morts des deux côtés. Lorsque le navire était à terre, les passagers ont été capturés.
À Derbent, Nikitin trouve l'aide de Vasily Panin. Après son intervention dans l'affaire, les prisonniers ont été libérés.
Athanase continue son chemin. Il vit pendant une courte période dans différentes villes, après quoi il part pour la mer des Indes. Là, il est engagé dans le commerce et perd presque l'étalon qu'il a amené. Le trésorier Mohammed le défend et les musulmans rendent l'étalon. Nikitine considère ce qui s'est passé comme un miracle.
Le voyageur décrit la vie et les coutumes des personnes vivant en Inde. Il s'intéresse particulièrement à la question de la religion. Afanasy Nikitin se lamente sur le fait qu'il s'est déjà éloigné de calendrier de l'église. Par les étoiles, il détermine le début de Pâques. Puis il retourne dans son pays natal.
Le voyageur est engagé dans la description de ce qu'il a vu. Va dans les détails quand on parle de ports. Il plonge dans les détails de ce qui peut attendre les vagabonds, à quels problèmes ils seront confrontés.
Lorsque Nikitin s'est retrouvé de l'autre côté de la mer Noire, il a été pris pour un espion. Pour cette raison, le chef de la sécurité l'a volé. À la fin de l'histoire, Athanase remercie Dieu pour sa miséricorde et pour le fait qu'il a réussi à traverser les trois mers.
Image ou dessin Nikitin - Voyage au-delà des trois mers
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Introduction
Les "voyages" dans la littérature russe ancienne étaient des œuvres qui décrivaient des voyages-pèlerinages en Palestine, à Byzance et dans les pays de l'Est. Les efforts des voyageurs visaient à parler de l'Orient chrétien, de ses liens avec la Russie, les promenades étaient faites à la fois par des représentants officiels de l'église russe, et de leur propre initiative ou par les vœux des pèlerins. Ils aspiraient à voir le lieu de naissance de Jésus-Christ, décrit dans les Évangiles, des collines, des jardins, des bâtiments, des puits, à parcourir le "Chemin de Croix" du Christ jusqu'au Golgotha, à visiter l'église du Saint-Sépulcre. Des promenades similaires ont été faites tout au long du Moyen Âge.
par le plus oeuvres célébres du genre de "marcher" ou "marcher" de la littérature russe ancienne des XIIe-XVe siècles sont: "Marche" de Hegumen Daniel, écrit au XIIe siècle, "Marche à Constantinople" de Dobrynya Yadreykovich, un monument du XIII siècle, "Marcher sur trois mers" d'Athanase Nikitine, une œuvre du XVe siècle. Hegumen Daniel a été le premier en Russie à développer les principes d'écriture d'œuvres de ce genre, les pèlerinages. Toute la littérature de voyage ultérieure s'est développée dans cette direction et avec la préservation de ces composants formels qui ont été fixés par Daniel : écrire uniquement sur ce que le voyageur lui-même a vu et entendu, ne pas mettre en évidence sa personnalité, ses expériences, comme c'était le cas en Europe occidentale. œuvres de ce genre; écrivez « non pas rusé, mais simplement », écrivez de manière à ce que la lecture des notes de voyage puisse remplacer le voyage lui-même ; créer des essais-esquisses relativement indépendants et les regrouper en une œuvre entière sur la base d'un principe temporel ou spatio-topographique; une légende biblique ou apocryphe est un élément nécessaire dans les pèlerinages, mais elle doit être locale, corrélée à une zone historique et géographique précise.
Ces principes de genre seront respectés par les écrivains voyageurs tout au long de l'histoire de la littérature. Russie antique. Afanasy Nikitin y adhère également, à une exception près : il refuse les motifs apocryphes bibliques dans ses notes.
Plus de soixante-dix œuvres écrites dans le genre de la "marche" sont connues, elles constituaient une part importante du cercle de lecture de la Russie antique. Parmi les «voyages», les soi-disant «voyageurs» sont connus - de brefs indicateurs d'itinéraire contenant uniquement une liste de points par lesquels passait le chemin du pèlerin de la Russie à la Terre Sainte. Un exemple d'un tel «voyageur» est «Le conte d'Épiphane Mnich sur le chemin de Jérusalem»: «Du grand Novograd à Velikie Luki 300 verstes, de Luk à Polotsk 180 ... de Tsar-grad par l'Euxenian (Black ) Mer ... et tout du grand Novograd à Jérusalem 3420 verst. Amen". Mais le plus souvent, les promenades contenaient non seulement une description du parcours, mais aussi des informations d'ordre géographique et ethnographique, et surtout, les impressions personnelles des pèlerins d'après ce qu'ils ont vu (descriptions des cathédrales, de leurs peintures et ustensiles, services , etc.) et un récit des intrigues des Saintes Écritures ou des légendes apocryphes associées aux sites visités par le pèlerin.
Dans les années 40 du XVe siècle, des essais de voyage sur l'Europe occidentale ont été créés ("Le voyage du Suzdalien inconnu à la cathédrale de Ferrare-Florentine" et "L'exode d'Abraham de Souzdal").
Dans la seconde moitié du XVe siècle, une description systématique et cohérente des pays de l'Orient musulman, de leur économie et de leur culture a commencé, des notes de voyage sur l'Égypte et l'Asie Mineure ont été créées. Les voyageurs russes ont décrit le sultanat égypto-syrien, les villes de Karaman et l'ouest de la Turquie ottomane. "Journey Beyond the Three Seas" d'Afanasy Nikitin est à cet égard une continuation des notes de voyage de ses contemporains et ensemble - le summum de l'histoire de l'ancien essai de voyage russe. Avec son Voyage, Afanasy Nikitin a finalement approuvé un nouveau type de narrateur : au lieu d'un pèlerin vers des lieux saints, un voyageur laïc apparaît avec une vision large et un intérêt multiforme pour la vie des peuples d'autres pays. .
1. « Naviguer sur trois mers» Afanasia Nikitina
L'auteur de The Journey, Afanasy Nikitin, était originaire de Tver, mais dans son travail, il ne révèle jamais ses intérêts régionaux, il ne mentionne même pas du tout Tver. Se souvenant de sa patrie dans un pays étranger, il a rappelé la Russie dans son ensemble, la terre russe. Ses intérêts étaient entièrement russes et il se considérait avant tout comme un Russe. À cet égard, il partageait les vues et les sentiments qui caractérisaient surtout la littérature moscovite et la pensée politique moscovite de son temps. Le travail d'Afanasy Nikitin a été livré à Moscou et n'a pas été inclus dans le Tver, mais dans les chroniques de Moscou. Il est placé sous l'année 1475 dans la deuxième chronique de Sofia.
Par profession, Afanasy Nikitin était un marchand. Au XVe siècle, surtout dans sa seconde moitié, la classe marchande jouait déjà un rôle de premier plan dans l'État russe. Les marchands russes étaient directement intéressés par la centralisation de l'État, par l'élimination de la fragmentation féodale de la Russie, qui entravait le développement du commerce tant à l'intérieur du pays qu'à l'étranger.
L'importance du commerce russe à l'étranger peut être jugée parce qu'au XVe siècle, il y avait une grande colonie russe à Cafe et Sudak (Surozh), dans laquelle les marchands russes vivaient soit en permanence, soit de passage, car de la Crimée ils sont allés plus loin, vers le so -appelés "Outre-mer", c'est-à-dire vers les villes de la côte d'Asie Mineure - Sinop et Trebizond, d'où ils ont voyagé par voie terrestre vers Brusa, Tokat et Amasia. Le souverain d'Amasia et de Tokkat écrivit à cette époque que "le grand-duc Ivan, de nombreux invités (marchands) se rendent à notre Tokat avec des marchandises de différentes charrettes". Les marchands russes se rendaient à Shemakha, en Perse et en Asie centrale, y achetant principalement de la soie, des perles, alors appelées en Russie "grain Gurmyz" (selon l'île d'Ormuz, où il était extrait), et des épices : poivre, safran, ganjubas, musc , et aussi des peintures pour lesquelles les pays de l'Est étaient célèbres. Les articles d'exportation de Russie étaient principalement des fourrures, la soi-disant "poubelle", puis de la cire, du miel, du cuir, de la toile et des oiseaux de chasse - faucons et gerfauts.
Il n'y a donc rien d'étonnant à ce qu'en 1466 une ambassade de Shirvan Shah Ferukh-Yasar, le souverain de Shamakhi, arrive à Moscou, des marchands russes entreprenants profitent de cette circonstance pour organiser une caravane commerciale et, sous la protection de une ambassade réciproque du gouvernement de Moscou, se rendent avec leurs marchandises à Shemakha. Notre grand voyageur et éminent écrivain russe du XVe siècle, Afanasy Nikitin, a été choisi comme "chef" de cette caravane. Sur le chemin, avant d'atteindre Astrakhan, un navire Athanasius a été fait prisonnier par les Tatars, l'autre s'est écrasé. Il fut contraint de poursuivre son voyage vers la mer Caspienne sur le navire de l'ambassadeur Shemakha, puis par voie terrestre, via Derbent et Bakou, il se rendit en Perse puis en Inde, où il visita les villes de Chivil, Junnar, Beder, Parvat. Sur le chemin du retour, avant d'atteindre Smolensk, Athanase mourut. Son voyage dura de 1466 à 1472.
Apparemment, avant son voyage en Inde, Afanasy Nikitin avait déjà parcouru le monde. Au moins, énumérant les pays qu'il a vus dans son livre, il mentionne la Géorgie, la Podolie et la Valachie. S'il a pu visiter la Géorgie au passage lors d'un voyage en Inde, puis en Podolie et en Valachie, qui sont en dehors de ses dernières pérégrinations, il ne pourra l'être qu'au cours d'un autre de ses voyages. Selon certaines allusions de son livre, on peut supposer qu'avant son voyage en Inde, il a également visité Constantinople, probablement avant même la prise de la ville par les Turcs en 1453.
Par conséquent, Afanasy Nikitin, partant pour un long voyage en 1466, n'était pas un novice en la matière, et son élection à la tête de la caravane était une reconnaissance de son autorité parmi les marchands russes. Il est possible que les autorités de Moscou, lorsqu'elles lui ont donné un sauf-conduit pour voyager avec l'ambassade, l'aient fait parce qu'Afanasy Nikitin était une personne bien connue pour elles. Seule la présence d'un accord préliminaire entre Afanasy Nikitin et les greffiers du grand-duc de Moscou peut expliquer le fait apparemment mystérieux que le "Voyage" d'Afanasy Nikitin ait été inclus dans un document d'État aussi officiel que la chronique russe l'était au XVe siècle.
Le voyage de Nikitine au-delà des trois mers était un monument complètement non officiel ; de ce fait, il a été privé des traits traditionnels caractéristiques de la littérature ecclésiastique ou officielle. Seuls quelques traits le rattachent aux « promenades » et aux « pèlerins » des siècles précédents : énumérations de points géographiques avec indication des distances qui les séparent, indication de la richesse d'un pays particulier. En général, "Walking" de Nikitine était un journal de voyage, des notes sur ses aventures, racontant dont l'auteur n'avait aucune idée de la façon dont elles se termineraient: ; alors Dieu sait ce qui va arriver ... je ne sais pas le chemin, même kamo (où) j'irai de Gundustan ... ". Par la suite, Nikitine est toujours allé en Russie et a trouvé le chemin "de Gundustan", mais ici aussi, le récit de ses pérégrinations suit exactement le déroulement du voyage et se termine à son arrivée à Kafa (Feodosia).
Écrivant ses impressions dans un pays étranger, le marchand de Tver espérait probablement que son «Voyage» serait un jour lu par des «frères chrétiens russes»; craignant les yeux hostiles, il a écrit les pensées les plus risquées pas en russe. Mais tous ces lecteurs étaient prévus par lui dans le futur, peut-être après la mort (comme cela s'est produit). En attendant, Nikitin a simplement écrit ce qu'il ressentait vraiment: «Et ici, il y a un pays indien, et les gens vont tous nus ... Et ils ont beaucoup d'enfants, et les hommes et les femmes sont tous nus et tous noirs: je allez où je vais, parfois les gens me suivent nombreux, qu'ils s'émerveillent devant l'homme blanc..."
S'étant retrouvé dans un pays étranger, le marchand de Tver n'a pas tout compris à l'environnement. Comme la plupart des gens qui se trouvaient à l'étranger, il était prêt à voir dans tous les cas, même les plus insolites, la manifestation de coutumes locales particulières. Une certaine crédulité de l'auteur est attestée par ses histoires sur l'oiseau «gukuk», qui émet du feu de sa bouche, et sur le singe, le «prince singe», qui a sa propre armée et envoie une grande armée à ses adversaires.
Mais là où Afanasy Nikitin ne s'appuyait pas sur les histoires de ses interlocuteurs, mais sur ses propres observations, son point de vue s'est avéré correct et sobre. L'Inde, vue par Nikitine, est un pays lointain, avec une nature particulière et ses propres coutumes, mais en termes de structure, c'est la même que toutes les terres connues du voyageur russe : et de magnifiques grands. Nikitin a clairement réalisé la différence entre les conquérants - "Besermens" et la population principale - "Gundustans". Il a également remarqué que le khan musulman "monte sur les gens", bien qu'"il ait beaucoup d'éléphants et de bons chevaux", et "les gundustantsi sont tous des piétons ... et tous sont nus et pieds nus". Étranger privé de ses droits, offensé par le khan "Besermensky", Nikitine a dit aux "Indiens" qu'il n'était "pas un Besermenian"; il nota non sans fierté que les « Indiens », qui cachaient soigneusement leur vie quotidienne aux musulmans, à lui, Athanase, ne « se couvraient de rien, ni de nourriture, ni de commerce, ni de prière, ni d'autre chose, ni ils n'ont appris à leurs femmes à se cacher.
Cependant, malgré sa sympathie pour le "peuple rural nu" de l'Inde, Nikitine, bien sûr, était triste et solitaire dans un pays étranger. Le thème du mal du pays est peut-être le thème principal de The Journey. Ce thème est présent non seulement dans les mots de Nikitin qu'il n'y a pas de pays au monde comme la terre russe. Le sentiment de la patrie est aggravé en terre étrangère, et bien qu'il y ait de nombreux désordres en Russie, sa patrie lui est chère, et il s'exclame : « Terre russe, qu'elle soit protégée par Dieu !. Il n'y a pas de pays au monde qui lui ressemble, bien que les nobles de la terre russe soient injustes. Que la terre russe devienne bien organisée et qu'il y ait de la justice en elle ! (cette remarque a été énoncée juste au cas où en turc). Nikitine gronde les «chiens besermen», qui lui ont assuré qu'en Inde «il y a beaucoup de nos biens», et l'ont incité à faire ce voyage difficile, se plaint du coût élevé: «Mais vivre dans l'Hindoustan, sinon tous les sobina ( l'argent liquide) est rare, tout est cher pour eux : je suis une personne, mais pour un demi-tiers d'Altyn je vais manger pendant une journée, mais je n'ai pas bu de vin...". Le principal malheur qui opprimait le plus Nikitine était l'éloignement de sa langue maternelle et de la foi, qui pour lui était inextricablement liée au mode de vie habituel. Nikitin a été opprimé non seulement par des tentatives directes de le convertir à la foi musulmane, mais aussi par l'incapacité d'observer les coutumes de sa patrie dans un pays étranger: «Mais il n'y a rien avec moi, pas de livres, mais j'ai pris des livres avec moi de Russie, sinon s'ils me volaient, ils les prenaient ... " La langue turque, que Nikitine utilisait en Inde, a progressivement commencé à évincer de sa mémoire langue maternelle. Particulièrement expressives à cet égard sont les "pensées" dans lesquelles Nikitine est tombé après qu'un de ses interlocuteurs "Besermen" lui ait dit qu'il ne semblait pas être des "Besermen", mais qu'il ne connaissait pas non plus le christianisme : rekoh en moi-même : malheur à moi, le maudit, comme si je m'étais égaré du vrai chemin... Seigneur Dieu Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre ! Ne détourne pas ton visage de ton serviteur, comme si j'avais de la peine... Mon Seigneur, ollo le premier dieu, ollo toi, kareem ollo, ragim ollo, kareem ollo, regimello (en arabe : sauve-moi, Seigneur, mon Dieu, bat avec son front) ... "Les derniers liens avec sa terre natale sont coupés: en commençant par un appel au dieu chrétien, Nikitine (peut-être imperceptiblement à lui-même) passe à la prière musulmane. Surtout dans son essai, le voyageur parle de l'Inde, de la vie, des coutumes, de la vie économique et de la nature dont il dessine dans les moindres détails, donnant beaucoup d'informations réelles, mais parfois, cependant, introduisant des éléments de fantaisie dans sa description. Ainsi, il est frappé par la couleur "noire" de la peau des habitants, de leurs vêtements : "... les gens se promènent nus, mais leur tête n'est pas couverte, et leur poitrine est nue, et leurs cheveux sont tressés en un tresser." L'apparition de femmes mariées «aux cheveux nus» était particulièrement étrange et inhabituelle pour une personne russe. Après tout, pour une femme russe, "faire l'imbécile" - révéler ses cheveux - était la plus grande honte. Les Indiens ne mangent pas "sans viande", mais mangent deux fois dans la journée, et ne mangent ni ne boivent de vin la nuit. Ils mangent des "brynets" (riz) et des "kichiri" (carottes) avec du beurre, et "ils mangent des herbes de rose". Avant de manger, ils se lavent les mains, les pieds et se rincent la bouche. Ils mangent avec leur main droite, mais ne connaissent pas les cuillères et les couteaux. En mangeant, beaucoup se couvrent d'une couverture pour que personne ne puisse les voir.
Dans le même détail, il énumère tous les lieux qu'il a visités, indiquant exactement le temps de son séjour en eux et déterminant la distance qui les sépare par le nombre de jours passés à se déplacer d'un point à un autre. La présentation d'Athanase ne se distingue pas par l'harmonie de la composition ; dans cette présentation, d'ailleurs, les répétitions ne sont pas rares. Le style de "Walking" est le style des entrées de journal que l'auteur, une personne qui n'a pas reçu de formation spéciale, n'a pas pu ou n'a pas eu le temps de rationaliser.
Le marchand russe est attiré par le grandiose bazar annuel qui se tient près de Beder. Ce bazar attire "tout le pays du commerce indien", "oui commerce pendant 10 jours", toutes les marchandises sont amenées. D'un endroit à l'autre, Athanasius erre à travers l'Inde dans des soucis commerciaux. Mais le commerce va mal ; Nikitin cherche des biens «sur notre terre» et ne trouve rien: «Les chiens de Besermen m'ont menti», se plaint-il, «mais ils n'ont dit que beaucoup de nos biens, mais il n'y a rien sur notre terre ... poivre et la peinture est bon marché: parfois ils la transportent par mer, certains ne nous laisseront pas effectuer de tâches, et il y a beaucoup de tâches, et il y a beaucoup de voleurs sur la mer.
Le voyageur russe s'intéresse aux armes des troupes indiennes et à la technique de la guerre. Cependant, il parle avec condamnation de l'absurdité et du caractère pernicieux des guerres.
Athanasius note également les particularités du climat de l'Inde: "... ils ont eu l'hiver depuis le jour de la Trinité", et partout il y a de l'eau et de la boue, puis ils labourent et sèment du blé, du millet, des pois et tout ce qui est comestible. Le printemps vient du Pokrov du jour, lorsque les premiers hivers commencent en Russie. Il frappe Nikitin qu'en Inde "les chevaux ne donneront pas naissance", mais des bœufs et des buffles naîtront.
Athanase en septembre 1472 arriva à Trébizonde, il fut fouillé et complètement dévalisé sous prétexte qu'il venait de la horde d'Uzun-Hasan. Cependant, Afanasy Nikitin a réussi à négocier avec les constructeurs navals pour déménager dans la ville de Crimée de Kafa (Feodosia), où il s'est engagé à payer le prix. Les tempêtes d'automne ont retardé le navire sur lequel le voyageur russe est rentré chez lui. Ce n'est que le 6 novembre 1472 qu'il put débarquer sur le rivage du Café et là dans la colonie russe pour entendre son discours natal et terminer son travail sur le livre «Voyage au-delà des trois mers».
Le "Voyage" se termine par la réflexion lyrique de l'auteur : "Après maintes réflexions, je me suis attristé et je me suis dit : malheur à moi, le maudit. J'ai perdu mon chemin et je ne sais pas où je vais. Seigneur Dieu, Tout-Puissant, créateur du ciel et de la terre, ne détourne pas ton visage de ton serviteur, car je suis une créature qui marche, ta création. Ne me détourne pas du vrai chemin et ne me guide pas vers le droit chemin.
Afanasy Nikitin a quitté Kafa, probablement par la voie habituelle de l'époque: vers la jetée d'Oleshka, située dans le cours inférieur du Dniepr. D'où il longea le Dniepr jusqu'à Smolensk, avant d'arriver où il mourut quelque part. Le peuple russe, parmi lequel Afanasy Nikitin est mort, a pu apprécier la signification de son livre. Elle a été soigneusement envoyée à Moscou, où elle a été immédiatement copiée dans les annales. Le grand travail du voyageur russe n'a pas péri.
2. L'image du voyageur dans le travail, la langue, style, composition
Voyageur d'images de composition de Nikitine
Afanasy Nikitin est une personne bien éduquée, il connaissait bien la tradition du livre du Moyen Âge, mais dans son livre, il recourt à peine à la citation du Moyen Âge et à la citation de textes bibliques. Mais il utilise librement la construction du discours familier, construisant la partie narrative et descriptive de son livre sur la base de phrases simples reliées par des conjonctions répétées "a", "oui" ou commençant par le verbe au présent "est". Par exemple: "et la tête n'est pas couverte ... et les cheveux sont tressés en une seule tresse ...", "et ils ont beaucoup d'enfants". Ou: "oui, les villes ont été formées sur eux, mais dans la ville il y a 12 personnes en armure, mais toutes avec des fusils et des flèches ..." Ou: "ils ont un endroit ...", "il y a dans cet alyand ... », « il y a un Khorosan » et ainsi de suite.
La haute compétence littéraire du livre d'Afanasy Nikitin réside dans le fait qu'il ouvre une nouvelle page dans l'histoire de la Russie. langue littéraire. Afanasy Nikitin en tant qu'écrivain a créé son propre style littéraire, son propre style littéraire spécial et inimitable. Et cela est devenu possible parce qu'il a été le premier à se tourner avec audace vers l'imagerie vivante de la langue russe parlée de son temps. Ainsi, par exemple, parlant du vol de marchands russes par les Tatars, il dira catégoriquement que les Tatars ont libéré les marchands volés "la tête nue". Décrivant son arrivée en Inde, il note : « partout où je vais, parfois il y a beaucoup de monde derrière moi, ils s'émerveillent devant l'homme blanc ».
Parallèlement à cela, Afanasy Nikitin n'a pas peur d'introduire dans son discours des tournures purement professionnelles de documents officiels des ordres de Moscou, apparemment aussi bien connus de lui. Par exemple, il écrit brièvement: "Je t'ai battu avec ton front ... pour que tu sois triste pour les gens ..." La saveur locale particulière du discours d'Afanasy Nikitin a été obtenue par l'introduction habile de mots étrangers dans le texte de son livre : turc, arabe et persan. Qu'il l'ait fait intentionnellement, à des fins littéraires, et non parce qu'au cours de longues années d'errance, il était habitué à penser dans la langue du pays où il se trouvait à cette époque, cela ressort des explications et des traductions qu'il a immédiatement données. Par exemple, citant les paroles des prières arabes et persanes « ollo bervogydir, ollo konkar, bizim bashy mudna nasip bolmyshty », il les traduit aussitôt lui-même : Tu nous as jugés périr. »
V.P. Adrianov-Peretz note à juste titre que "l'abondance de l'élément autobiographique dans le Voyage d'Afanasy Nikitine - sous forme de récits sur les événements de sa vie sur la route et sous forme d'épisodes lyriques - distingue ces notes de voyage de toute la littérature de voyage de le moyen âge russe. Mais en même temps, c'est précisément cette caractéristique qui relie Nikitine aux nouvelles tendances des genres biographiques de la littérature russe du XVe siècle. L'intérêt pour le monde intérieur du héros, l'analyse de ses expériences spirituelles fait irruption dans la forme traditionnelle de la «vie» et de l'histoire historique précisément au XVe siècle, la personnalité de l'auteur lui-même, contrairement aux traditions du passé, apparaît aux lecteurs principalement sous la forme de digressions lyriques, de maximes moralisatrices et d'évaluations des faits représentés. Les frontières d'un récit purement épique s'écartent, laissant place à l'expression des émotions et des réflexions du héros comme de l'auteur. Afanasy Nikitin apparaît devant nous comme un écrivain de son temps, lorsqu'il colore et anime le tissu épique des notes de voyage avec des récits sur ses impressions, ses humeurs, s'adresse aux lecteurs contemporains avec des avertissements moralisateurs, des évaluations comparatives des siens, indigènes et étrangers.
Tout cela fait du livre d'Afanasy Nikitine l'un des monuments les plus remarquables de la littérature médiévale russe.
Conclusion
Bien que l'objectif commercial qui a poussé le pionnier à un voyage aussi dangereux n'ait pas été atteint, le résultat des pérégrinations de cette personne observatrice, talentueuse et énergique a été la première véritable description d'un pays lointain inconnu. Avant cela, dans l'ancienne Russie, le fabuleux pays de l'Inde n'était connu que par les légendes et les sources littéraires de l'époque.
Un homme du XVe siècle a vu de ses propres yeux le pays légendaire et a su le raconter avec talent à ses compatriotes. Dans ses notes, le voyageur écrit sur le système politique de l'Inde, les religions population locale(en particulier, à propos de la "croyance en buty" - c'est ainsi qu'Afanasy Nikitin a entendu et écrit le nom du Bouddha, sacré pour la plupart des Indiens de cette époque).
Il a décrit le commerce de l'Inde, l'armement de l'armée de ce pays, a parlé des animaux exotiques (singes, serpents, éléphants), des coutumes locales et des idées indiennes sur la moralité. Il a également écrit quelques légendes indiennes.
Le voyageur russe a également décrit des villes et des régions qu'il n'a pas visitées lui-même, mais dont il a entendu parler par les Indiens. Ainsi, il mentionne Calcutta, l'île de Ceylan et l'Indochine, lieux qui à l'époque étaient encore totalement inconnus des Russes. Les informations soigneusement recueillies par le pionnier permettent aujourd'hui de juger des aspirations militaires et géopolitiques des souverains indiens de l'époque, de l'état de leurs armées (jusqu'au nombre d'éléphants de guerre et au nombre de chars).
Son Voyage au-delà des trois mers est le premier texte de ce genre dans la littérature littéraire russe. Le fait qu'il n'ait pas décrit uniquement des lieux saints, comme le faisaient les pèlerins avant lui, donne à la composition un son unique. Ce ne sont pas les objets de la foi chrétienne qui tombent dans le champ de sa vision attentive, mais des personnes avec une autre religion et un autre mode de vie. Ses notes sont dépourvues de toute formalité et de toute censure interne, ce qui est particulièrement précieux. Une histoire sur Afanasy Nikitin et ses découvertes - vidéo Carte de voyage d'Afanasy Nikitin.
DEliste de la littérature utilisée
1. Vodovozov, N.V. Histoire de la littérature russe ancienne [Texte]: manuel / N.V. Vodorezov. - Moscou : Ministère de l'Education de la RSFSR, 1958. - 357 p.
2. Littérature russe ancienne [Texte] / Comp. NI Prokofiev. - 2e éd., supplémentaire - Moscou: Education, 1988. - 479 p.
3. Kuskov, V.V. histoire de la littérature russe ancienne [Texte]: manuel / V.V. Kuskov. - 4e éd., Rév. et supplémentaire - Moscou : École supérieure, 1982. - 296 p.
4. Voyage au-delà des trois mers Athanase Nikitine, 1466-1472 [Texte] / Éd. V.P. Adrianov-Peretz et B.D. Grekov; Éd. maison d'édition A.A. Vorobiev; Artistique SI. Rerberg. - Moscou; Leningrad : Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, 1948. - 229 p. : ill.
5. Voyage au-delà des trois mers Athanase Nikitine [Texte] / Avant-propos, préparé. texte, trad. et commenter. NI Prokofiev; artistique COMME. Bakulevsky. - Moscou : sov. Russie, 1980. - 208 p., ill.
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présentation, ajouté le 10/03/2014
Biographie d'Afanasy Afanasyevich Fet. L'ambiance principale de la poésie de Fet, l'ivresse de la nature, l'amour, l'art, la beauté féminine, les souvenirs et les rêves. Un cycle de poèmes dédié à M. Lazich. Le monde de la poésie de Fet. Le lien entre la nature et l'amour dans l'œuvre de Fet.
résumé, ajouté le 28/12/2011
Liste des œuvres de l'écrivain V. Suvorov, consacrées aux événements de la Seconde Guerre mondiale. Le thème du roman est « Contrôle » et ses vertus. Travaux du "cycle Trans-Volga" A.N. Tolstoï, qui l'a rendu célèbre. Intrigue du roman "Marcher à travers les tourments".
présentation, ajouté le 28/02/2014
Étudier l'histoire de la connaissance de Maria Lazich, les années de service et les secrets de famille du poète russe Afanasy Fet. Caractérisation de l'influence de la mort tragique d'une jeune fille sur l'œuvre du poète. Descriptions du mariage de Fet et restitution des droits et titres qui appartenaient à sa famille.
présentation, ajouté le 14/05/2011
Enfance et jeunesse de la vie de Shenshin Athanasius - poète lyrique russe, traducteur et mémorialiste. Le succès du premier recueil de "Lyrical Pantheon". La lutte de Fet pour le titre de noblesse. L'amour tragique du poète pour Maria Lazich. Réalisations créatives de Shenshin.
présentation, ajouté le 23/01/2012
Informations biographiques sur la vie du poète lyrique Fet. Le contenu principal de sa poésie est l'amour et la nature. Activité de traduction de Fet. Le poème "Murmure, respiration timide ..." est un exemple frappant de la façon dont parler du plus important se limite à une allusion transparente.
présentation, ajouté le 13/11/2012
Un bref aperçu de la vie et des étapes du parcours créatif de Boris Akounine en tant qu'écrivain russe, érudit japonais, critique littéraire, traducteur, personnage public. L'histoire de l'écriture du "Livre pour enfants", ses principaux personnages et thèmes, son contenu, sa signification dans la littérature.
présentation, ajouté le 06/03/2015
Brève notice biographique de la vie du grand poète russe A.A. Fet, les principales étapes de son développement personnel et créatif. Analyse des œuvres les plus brillantes de cet auteur. Caractéristiques de la composition et du contenu des paroles d'amour d'Afanasy Fet.
Traduction de L. S. Semenov
En l'an 6983 (1475)<...>. La même année, il reçut les notes d'Athanasius, un marchand de Tver, il était en Inde depuis quatre ans, et il écrit qu'il partit en voyage avec Vasily Papin. J'ai demandé quand Vasily Papin avait été envoyé avec les gerfauts en tant qu'ambassadeur du Grand-Duc, et ils m'ont dit qu'un an avant la campagne de Kazan, il était revenu de la Horde et était mort près de Kazan, abattu d'une flèche, lorsque le prince Yuri est allé à Kazan. Je n'ai pas trouvé dans les archives en quelle année Athanase est allé ou en quelle année il est revenu de l'Inde et est mort, mais ils disent qu'il est mort avant d'atteindre Smolensk. Et il a écrit des notes de sa propre main, et ces cahiers avec ses notes ont été apportés par des marchands à Moscou à Vasily Mamyrev, le diacre du grand-duc.
Pour la prière de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ, fils de Dieu, aie pitié de moi, le serviteur de ton fils pécheur Afanasy Nikitin.
J'ai écrit ici mon voyage pécheur au-delà des trois mers : la première mer est Derbent, Daria Khvalisskaya, la deuxième mer est Indienne, Daria Gundustanskaya, la troisième mer est Noire, Daria Istanbulskaya.
Pour trois mers. Voyage d'Athanase Nikitine. Dessin animé pour enfants
Je suis allé du Sauveur du Saint Dôme d'Or avec sa grâce, de mon souverain Grand-Duc Mikhail Borisovich de Tverskoy, de Vladyka Gennady de Tverskoy et de Boris Zakharyich.
J'ai nagé dans la Volga. Et il est venu au monastère Kalyazinsky à la Sainte Trinité du Donneur de Vie et aux Saints Martyrs Boris et Gleb. Et il reçut une bénédiction de l'higoumène Macaire et des saints frères. De Kalyazin, j'ai navigué vers Uglich, et de Uglich, ils m'ont laissé partir sans aucun obstacle. Et, ayant navigué d'Uglich, il est arrivé à Kostroma et est venu au prince Alexandre avec un autre diplôme du grand-duc. Et ils m'ont laissé partir sans encombre. Et il est venu à Ples sans obstacles.
Et je suis venu à Nizhny Novgorod chez Mikhail Kiselev, le gouverneur, et chez le messager Ivan Saraev, et ils m'ont laissé partir sans obstacles. Et Vasily Papin, cependant, avait déjà dépassé la ville, et j'attendais Hasan-bek, l'ambassadeur du Tatar Shirvanshah, à Nizhny Novgorod depuis deux semaines. Et il chevauchait avec des faucons gerfauts du grand-duc Ivan, et il avait quatre-vingt-dix faucons gerfauts. J'ai nagé avec eux sur la Volga. Kazan est passé sans obstacles, n'a vu personne, et la Horde, et Uslan, et Sarai, et Berekezan ont navigué et sont entrés dans Buzan. Et puis trois Tatars infidèles nous ont rencontrés et nous ont donné de fausses nouvelles : « Le sultan Kasim guette des marchands à Buzan, et avec lui trois mille Tatars. L'ambassadeur du Shirvanshah, Hasan-bek, leur a donné un caftan à un seul rang et une pièce de lin pour nous faire passer Astrakhan. Et eux, les Tatars infidèles, ont pris un par un et envoyé le message au tsar d'Astrakhan. Et j'ai quitté mon bateau avec mes camarades, je suis allé au bateau de l'ambassade.
Nous naviguons devant Astrakhan, et la lune brille, et le tsar nous a vus, et les Tatars nous ont crié: "Kachma - ne cours pas!" Mais nous n'en avons rien entendu et nous naviguons à la voile. Pour nos péchés, le roi a envoyé tout son peuple après nous. Ils nous ont dépassés sur Bohun et ont commencé à nous tirer dessus. Nous avons abattu un homme et nous avons abattu deux de leurs Tatars. Et notre plus petit bateau s'est retrouvé coincé près d'Eza, et ils l'ont immédiatement pris et pillé, et tous mes bagages étaient sur ce bateau.
Nous avons atteint la mer sur un grand navire, mais il s'est échoué à l'embouchure de la Volga, puis ils nous ont rattrapés et ont ordonné de remonter le navire jusqu'à l'eza. Et notre grand bateau a été pillé ici et quatre Russes ont été faits prisonniers, et nous avons été relâchés tête nue de l'autre côté de la mer, et ils ne nous ont pas laissé remonter le fleuve, pour qu'ils ne nous donnent pas de nouvelles.
Et nous sommes allés, en pleurant, sur deux navires à Derbent : dans un navire, l'ambassadeur Hasan-bek, et les thèses, et nous, les Russes, dix personnes ; et dans un autre navire - six Moscovites, et six Tverites, et des vaches, et notre nourriture. Et une tempête s'éleva sur la mer, et le plus petit navire se brisa sur le rivage. Et ici se trouve la ville de Tarki, et les gens sont venus à terre, mais les kaitaks sont venus et ont fait tout le monde prisonnier.
Et nous sommes arrivés à Derbent, et Vasily y est arrivé sain et sauf, et nous avons été volés. Et j'ai frappé Vasily Papin et l'ambassadeur du Shirvanshah Hasan-bek, avec qui nous sommes venus, avec mon front - pour que je m'occupe des gens que les kaitaks avaient capturés près de Tarki. Et Hassan-bek est allé à la montagne pour demander à Boulat-bek. Et Bulat-bek envoya un messager au Shirvanshah pour transmettre : « Monsieur ! Le navire russe s'est écrasé près de Tarki et les kaitaks, arrivés, ont fait prisonniers des gens et ont pillé leurs biens.
Et le Shirvanshah envoya immédiatement un ambassadeur à son beau-frère, le prince des kaitaks Khalil-bek: «Mon navire s'est écrasé près de Tarki, et votre peuple, étant venu, a capturé des gens et pillé leurs biens; et vous, à cause de moi, des gens sont venus vers moi et ont ramassé leurs biens, parce que ces gens m'ont été envoyés. Et de quoi aurez-vous besoin de moi, et que vous m'envoyez, et je ne vous contredirai, mon frère, en rien. Et ces gens sont venus vers moi, et toi, pour moi, tu les as laissés aller vers moi sans obstacles. Et Khalil-bek a relâché tout le monde à Derbent immédiatement sans obstacles, et de Derbent ils les ont envoyés au Shirvanshah à son quartier général - koitul.
Nous sommes allés au Shirvanshah à son quartier général et l'avons battu avec nos fronts afin qu'il nous accorde, que d'atteindre la Russie. Et il ne nous a rien donné : on dit, nous sommes nombreux. Et nous nous sommes séparés en pleurant, qui est allé où: quelqu'un qui avait encore quelque chose en Russie, il est allé en Russie, et quiconque devait le faire, il est allé partout où ses yeux regardaient. D'autres sont restés à Shamakhi, tandis que d'autres sont allés travailler à Bakou.
Carte de l'itinéraire de voyage d'Afanasy Nikitin
Et je suis allé à Derbent, et de Derbent à Bakou, où le feu brûle inextinguible ; et de Bakou, il traversa la mer jusqu'à Chapakur.
Et j'ai vécu à Chapakur pendant six mois, et j'ai vécu à Sari pendant un mois, dans le pays de Mazandaran. Et de là, il est allé à Amol et y a vécu pendant un mois. Et de là il est allé à Demavend, et de Demavend à Ray. Ici, ils ont tué Shah Hussein, parmi les enfants d'Ali, les petits-enfants de Muhammad, et la malédiction de Muhammad est tombée sur les meurtriers - soixante-dix villes ont été détruites.
De Ray, je suis allé à Kashan et j'y ai vécu pendant un mois, et de Kashan à Naïn, et de Naïn à Yezd et j'y ai vécu pendant un mois. Et de Yazd je suis allé à Sirjan, et de Sirjan à Tarom, le bétail ici est nourri de dattes, batman vend des dattes pour quatre altyns. Et de Tarom je suis allé à Lara, et de Lara à Bender - puis la jetée d'Ormuz. Et puis la mer des Indes, en persan Daria Gundustanskaya ; à Ormuz-grad d'ici quatre miles à parcourir.
Mais Ormuz est sur une île, et la mer y vient deux fois par jour. J'y ai passé ma première Pâques et je suis venu à Ormuz quatre semaines avant Pâques. Et donc je n'ai pas nommé toutes les villes, qu'il y a beaucoup plus de grandes villes. Grande est la chaleur du soleil à Ormuz, elle brûlera un homme. J'étais à Ormuz pendant un mois, et d'Ormuz après Pâques le jour de l'arc-en-ciel, je suis allé dans un tava avec des chevaux à travers la mer des Indes.
Et nous sommes allés par mer à Mascate pendant dix jours, et de Mascate à Degas quatre jours, et de Degas à Gujarat, et de Gujarat à Cambay. C'est ici que naîtront peinture et vernis. De Cambey, ils ont navigué vers Chaul, et de Chaul ils sont partis la septième semaine après Pâques, et six semaines sont allées par mer en tava jusqu'à Chaul. Et voici le pays indien, et les gens se promènent nus, mais leurs têtes ne sont pas couvertes, et leurs seins sont nus, et leurs cheveux sont tressés en une seule tresse, tout le monde se promène avec le ventre, et des enfants naissent chaque année, et ils avoir beaucoup d'enfants. Les hommes et les femmes sont tous nus et tous noirs. Partout où je vais, il y a beaucoup de gens derrière moi - ils s'émerveillent devant l'homme blanc. Le prince local a un voile sur sa tête et l'autre sur ses hanches, et les boyards locaux ont un voile sur son épaule et un autre sur ses hanches, et les princesses marchent - un voile est jeté sur leur épaule, un autre voile est sur leurs hanches. Et les serviteurs des princes et des boyards ont un voile enroulé autour de leurs hanches, et un bouclier et une épée dans leurs mains, certains avec des dards, d'autres avec des poignards, et d'autres avec des sabres, et d'autres avec des arcs et des flèches ; Oui, ils sont tous nus, oui pieds nus, mais forts, mais ils ne se rasent pas les cheveux. Et les femmes se promènent - leur tête n'est pas couverte et leurs seins sont nus, et les garçons et les filles marchent nus jusqu'à l'âge de sept ans, leur honte n'est pas couverte.
De Chaul, ils sont allés à terre, ils sont allés à Pali pendant huit jours, dans les montagnes indiennes. Et dix jours passèrent de Pali à Die, alors ville indienne. Et de Die sept jours de voyage à Junnar.
Un khan indien règne ici - Asad Khan du Junnar, et il sert le melik-at-tujar. Des troupes lui ont été données de melik-at-tujar, disent-ils, soixante-dix mille. Et le melik-at-tujar a deux cent mille hommes sous son commandement, et il combat avec les Kafars depuis vingt ans : et ils l'ont vaincu plus d'une fois, et il les a vaincus plusieurs fois. Asad Khan roule en public. Et il a beaucoup d'éléphants, et il a beaucoup de bons chevaux, et il a beaucoup de guerriers, les Khorasans. Et des chevaux sont amenés du pays Khorasan, d'autres du pays arabe, d'autres du pays turkmène, d'autres du pays Chagotai, et ils sont tous amenés par mer dans des tavs - des navires indiens.
Et moi, un pécheur, j'ai amené un étalon sur la terre indienne, et je suis allé avec lui à Junnar, avec l'aide de Dieu, en bonne santé, et il m'est devenu cent roubles. Leur hiver a commencé le jour de la Trinité. J'ai passé l'hiver à Junnar, j'ai vécu ici pendant deux mois. Chaque jour et chaque nuit - pendant quatre mois entiers - partout il y a de l'eau et de la boue. Ces jours-ci, ils labourent avec eux et sèment du blé, du riz, des pois et tout ce qui est comestible. Leur vin est fabriqué à partir de grosses noix, les chèvres Gundustan sont appelées et la purée est faite de tatna. Les chevaux sont nourris ici avec des pois et le khichri est bouilli avec du sucre et du beurre, ils sont nourris aux chevaux et le matin, ils donnent du sheshni. Les chevaux ne se trouvent pas sur la terre indienne, les taureaux et les buffles sont nés sur leur terre - ils montent et transportent des marchandises et d'autres choses, ils font tout.
Junnar-grad se dresse sur un rocher de pierre, non fortifié par quoi que ce soit, protégé par Dieu. Et les chemins vers cette montagne passent par une personne à la fois : la route est étroite, deux ne peuvent pas passer.
En terre indienne, les marchands sont installés dans des fermes. Les hôtesses cuisinent pour les invités, et les hôtesses font le lit et dorment avec les invités. (Si vous avez une relation proche avec elle, donnez deux habitants, si vous n'avez pas de relation proche, donnez un habitant. Il y a beaucoup d'épouses ici selon la règle du mariage temporaire, puis une relation étroite est gratuite) ; ils aiment les blancs.
En hiver, les gens ordinaires se promènent avec eux - un voile sur les hanches, un autre sur les épaules et un troisième sur la tête ; et les princes et les boyards se mettront alors des ports, et une chemise, et un caftan, et un voile sur leurs épaules, ils se ceindront d'un autre voile, et s'envelopperont la tête d'un troisième voile. (Ô Dieu, grand Dieu, vrai Seigneur, Dieu généreux, Dieu miséricordieux !)
Et dans ce Junnar, le khan a emporté mon étalon quand il a découvert que je n'étais pas un Besermenian, mais un Rusyn. Et il a dit: «Je rendrai l'étalon, et mille dames en or en plus, passez simplement à notre foi - à Muhammadini. Mais si tu ne te convertis pas à notre foi, à Muhammeddin, je prendrai un étalon, et je te prendrai mille pièces d'or sur la tête. Et il a fixé un délai - quatre jours, le jour de Spasov, au poste de l'Assomption. Oui, le Seigneur Dieu a eu pitié de ses vacances honnêtes, ne m'a pas laissé, un pécheur, par sa miséricorde, ne m'a pas laissé mourir à Junnar parmi les infidèles. La veille du jour de Spasov, le trésorier Mohammed, un Khorasanien, est arrivé, et je l'ai battu avec mon front pour qu'il s'occupe de moi. Et il est allé à la ville à Asad Khan et m'a demandé pour qu'ils ne me convertissent pas à leur foi, et il a repris mon étalon du Khan. Tel est le miracle du Seigneur le jour de Spasov. Et donc, frères chrétiens russes, quiconque veut aller en terre indienne - laissez votre foi en Russie, oui, après avoir appelé Muhammad, allez en terre Gundustan.
Les chiens besermen m'ont menti, ils ont dit qu'il y a beaucoup de nos biens, mais il n'y a rien pour notre terre : tous les biens sont blancs pour la terre besermen, poivre et peinture, puis bon marché. Ceux qui transportent des boeufs à travers la mer ne paient pas ces droits. Et nous ne serons pas autorisés à transporter des marchandises sans droits de douane. Et il y a beaucoup de devoirs, et il y a beaucoup de voleurs sur la mer. Les kafars volent, ce ne sont pas des chrétiens et ce ne sont pas des bezermen : ils prient des imbéciles de pierre et ils ne connaissent ni le Christ ni Mahomet.
Et de Dzhunnar, ils sont allés à Uspenye et sont allés à Bidar, leur ville principale. Il a fallu un mois pour aller à Bidar, cinq jours de Bidar à Kulongiri et cinq jours de Kulongiri à Gulbarga. Entre ces grandes villes, il y a beaucoup d'autres villes, chaque jour trois villes passaient, et un autre jour quatre villes : autant de kovs - autant de villes. De Chaul à Junnar, il y a vingt kovs, et de Junnar à Bidar quarante kovs, de Bidar à Kulongiri neuf kovs, et de Bidar à Gulbarga neuf kovs.
A Bidar, ils vendent des chevaux, du damas, de la soie et toutes autres marchandises, ainsi que des esclaves noirs, mais il n'y a pas d'autres marchandises ici. Les marchandises proviennent toutes du Gundustan et des seuls légumes comestibles, et il n'y a pas de marchandises pour la terre russe. Et ici les gens sont tous noirs, tous les méchants, et les femmes marchent toutes, oui sorciers, oui tatis, oui tromperie, oui poison, poison les messieurs.
En terre indienne, tous les Khorasanians règnent, et les boyards sont tous Khorasanians. Et les Gundustans sont tous à pied et marchent devant les Khorasans qui sont à cheval ; et les autres sont tous à pied, marchent vite, tous nus et pieds nus, dans une main un bouclier, dans l'autre une épée, et d'autres avec de grands arcs droits et des flèches. La bataille se livre de plus en plus sur les éléphants. Les fantassins avancent, derrière eux se trouvent les Khorasans en armure sur des chevaux, eux-mêmes en armure et à cheval. De grandes épées forgées sont attachées à la tête et aux défenses des éléphants, pesant un centar, et les éléphants sont vêtus d'une armure damassée, et des tourelles sont faites sur les éléphants, et dans ces tourelles, il y a douze personnes en armure, et toutes avec des canons , mais avec des flèches.
Il y a un endroit ici - Aland, où Sheikh Alaeddin (saint, il y a aussi une foire). Une fois par an, tout le pays indien vient commercer à cette foire, ils commercent ici pendant dix jours ; de Bidar douze kovs. Ils amènent des chevaux ici - jusqu'à vingt mille chevaux - pour vendre et apporter n'importe quelle marchandise. Cette foire est la meilleure du pays du Gundustan, chaque produit est vendu et acheté les jours de la mémoire de Cheikh Alaeddin, et à notre avis sur l'intercession de la Sainte Mère de Dieu. Et il y a aussi un oiseau gukuk dans cet Aland, il vole la nuit en criant : « kuk-kuk » ; et sur la maison de qui elle est assise, une personne y mourra, et quiconque veut la tuer, elle tire du feu de sa bouche sur celle-là. Les mamons vont la nuit et attrapent des poulets, et ils vivent sur les collines ou parmi les rochers. Et les singes vivent dans la forêt. Ils ont un prince singe, il marche avec son armée. Si quelqu'un offense les singes, ils se plaignent à leur prince, et il envoie son armée au contrevenant, et quand ils arrivent en ville, ils détruisent les maisons et tuent les gens. Et l'armée des singes, disent-ils, est très nombreuse et ils ont leur propre langue. De nombreux oursons naîtront d'eux, et si l'un d'eux est né de mère ou de père, ils sont abandonnés sur les routes. D'autres Gundustans les ramassent et leur enseignent toutes sortes de métiers ; et s'ils vendent, alors la nuit, afin qu'ils ne puissent pas retrouver leur chemin, et que d'autres apprennent (pour amuser les gens).
Leur printemps a commencé avec la Protection de la Sainte Mère de Dieu. Et ils célèbrent la mémoire de Cheikh Alaeddin et le début du printemps deux semaines après l'Intercession ; Les vacances durent huit jours. Et ils ont trois mois de printemps, et trois mois d'été, et trois mois d'hiver, et trois mois d'automne.
Bidar est la capitale du Gundustan de Besermen. La ville est grande et il y a beaucoup de monde. Le sultan est jeune, vingt ans - les boyards règnent, et les Khorasans règnent et tous les Khorasans se battent.
Le boyar-Khorasan, melik-at-tujar, vit ici, il a donc deux cent mille de ses rati, et Melik Khan en a cent mille, et Farat Khan en a vingt mille, et de nombreux khans ont dix mille soldats. Et trois cent mille de ses hommes sortent avec le sultan.
La terre est peuplée et les ruraux sont très pauvres, tandis que les boyards ont un grand pouvoir et sont très riches. Les boyards sont portés sur des brancards d'argent, ils conduisent les chevaux en harnais d'or devant, ils conduisent jusqu'à vingt chevaux, et derrière eux se trouvent trois cents cavaliers, et cinq cents fantassins, et dix trompettistes, et dix personnes avec des tambours, et dix dudars.
Et quand le sultan se promène avec sa mère et sa femme, alors dix mille cavaliers le suivent et cinquante mille à pied, et deux cents éléphants sont emmenés, tous en armure dorée, et devant lui cent trompettistes, cent danseurs, et trois cents chevaux de selle de tête dans un harnais d'or, et cent singes, et cent concubines, on les appelle des gaurks.
Sept portes mènent au palais du sultan, et cent gardes et cent scribes Kafar sont assis dans la porte. Certains écrivent qui va au palais, d'autres qui en sort. Les étrangers ne sont pas admis dans le palais. Et le palais du sultan est très beau, il y a des sculptures et de l'or sur les murs, la dernière pierre - et celle-là est très joliment peinte de sculptures et d'or. Oui, dans le palais du sultan, les vaisseaux sont différents.
La nuit, la ville de Bidar est gardée par mille gardes sous le commandement d'un kuttawala, à cheval et en armure, et chacun a une torche à la main.
J'ai vendu mon étalon à Bidar. J'ai passé soixante-huit futuns sur lui, je l'ai nourri pendant un an. A Bidar, les serpents rampent le long des rues, longs de deux brasses. Je suis retourné à Bidar de Kulongiri à Filippov Post et j'ai vendu mon étalon pour Noël.
Et j'ai vécu ici, à Bidar, jusqu'au Carême et j'ai rencontré beaucoup d'Indiens. Je leur ai révélé ma foi, j'ai dit que je n'étais pas un Besermen, mais un chrétien (de la foi de Jésus), et mon nom était Athanasius, et le nom Besermen était Khoja Yusuf Khorasani. Et les Hindous ne m'ont rien caché, ni de leur nourriture, ni du commerce, ni des prières, ni d'autres choses, et ils n'ont pas caché leurs femmes dans la maison. Je les ai interrogés sur la foi, et ils m'ont dit : nous croyons en Adam, et les butes, disent-ils, c'est Adam et toute sa famille. Et toutes les religions en Inde sont quatre-vingt-quatre religions, et toutes croient au buta. Et les gens de confessions différentes ne boivent pas ensemble, ne mangent pas, ne se marient pas. Certains d'entre eux mangent du mouton, des poulets, du poisson et des œufs, mais personne ne mange du bœuf.
Je suis resté quatre mois à Bidar et j'ai convenu avec les hindous d'aller à Parvat, où ils ont une butkhana - c'est leur Jérusalem, la même que la Mecque pour les besermen. J'ai marché avec les Indiens jusqu'à Butkhana pendant un mois. Et ce butkhana a une foire qui dure cinq jours. Grand butkhana, la moitié de Tver, en pierre, mais les actes de buta sont gravés dans la pierre. Douze couronnes sont sculptées autour du butkhana - comment la crosse a accompli des miracles, comment elle est apparue dans différentes images: la première - sous la forme d'un homme, la seconde - un homme, mais avec une trompe d'éléphant, le troisième homme et le visage d'un singe, le quatrième - la moitié d'un homme, la moitié d'une bête féroce, tous sont apparus avec une queue. Et il est gravé sur une pierre, et la queue est d'environ une brasse, jetée dessus.
Tout le pays de l'Inde vient à ce buthana pour le festival de buta. Oui, vieux et jeunes, femmes et filles, rasez-vous au buthana. Et ils se rasent tous les cheveux, et se rasent la barbe et la tête. Et ils vont au stand. De chaque tête, ils prennent deux sheshkenis pour buta et des chevaux - quatre pieds. Et tout le monde vient au butkhana (vingt mille lakhs, et parfois cent mille lakhs).
Dans le butkhan, la botte est taillée dans une pierre noire, énorme, et sa queue est jetée dessus, et il leva sa main droite haut et l'étendit comme Justinien, le roi de Constantinople, et dans la main gauche de la botte il y a une lance. Il ne porte rien, seules ses cuisses sont enveloppées dans un bandage, et le visage d'un singe. Et certains butov sont complètement nus, ils ne portent rien (la honte n'est pas couverte), et les femmes du butov sont découpées nues, avec honte et avec des enfants. Et devant la botte - un énorme taureau, sculpté dans de la pierre noire et tout doré. Et ils l'embrassent sur le sabot, et répandent sur lui des fleurs. Et des fleurs sont versées sur le buta.
Les Hindous ne mangent aucune viande, ni bœuf, ni mouton, ni poulet, ni poisson, ni porc, bien qu'ils aient beaucoup de cochons. Ils mangent deux fois dans la journée, mais ils ne mangent pas la nuit, et ils ne boivent pas de vin ni de satiété. Et ils ne boivent pas avec les besermen, ils ne mangent pas. Et leur nourriture est mauvaise. Et ils ne boivent pas entre eux, ils ne mangent pas, même avec leur femme. Et ils mangent du riz et du khichri avec du beurre, et ils mangent diverses herbes, mais ils les font cuire avec du beurre et du lait, et ils mangent tout avec leur main droite, mais ils ne prennent rien avec leur gauche. Couteau et cuillère ne savent pas. Et sur le chemin, pour cuisiner du porridge, tout le monde porte un chapeau melon. Et ils se détournent des besermen : l'un d'eux ne regarderait ni dans le chapeau melon ni dans la nourriture. Et si un besermenin regarde, il ne mange pas cette nourriture. Par conséquent, ils mangent en se couvrant d'un foulard pour que personne ne voie.
Et ils prient à l'est, comme les Russes. Les deux mains seront levées haut et placées sur le sommet de la tête, mais prostrées sur le sol, toutes allongées sur le sol - puis leurs arcs. Et là, ils s'assoient - ils se lavent les mains, mais leurs jambes, et ils se rincent la bouche. Leurs buthans sont sans portes, face à l'est, et les mégots face à l'est. Et quiconque meurt parmi eux, ceux-ci sont brûlés et les cendres sont versées dans le fleuve. Et quand l'enfant naît, le mari prend le relais, et le père donne le nom au fils, et la mère donne la fille. Ils n'ont aucune bonté et ils ne connaissent pas la honte. Et quand quelqu'un vient ou sort, il s'incline comme un moine, touche le sol des deux mains, et tout se tait. A Parvat, à leur butu, ils vont au Grand Carême. Voici leur Jérusalem; qu'est-ce que la Mecque pour les besermen, Jérusalem pour les Russes, puis Parvat pour les Hindous. Et toutes les personnes nues se rassemblent, seulement un bandage sur les hanches, et les femmes sont toutes nues, seulement un voile sur les hanches, tandis que d'autres sont toutes voilées, et il y a beaucoup de perles sur leur cou, oui des yachts, et des bracelets et des bagues en or sur leurs mains. (Par Dieu!) Et à l'intérieur, au butkhana, ils montent sur des taureaux, les cornes de chaque taureau sont liées avec du cuivre, et sur le cou il y a trois cents cloches et les sabots sont ferrés avec du cuivre. Et ils appellent les taureaux acce.
Les hindous appellent le taureau le père et la vache la mère. Sur l'entrave, ils cuisent du pain et des plats, et font des marques sur le visage, sur le front et sur tout le corps avec ces cendres. Le dimanche et le lundi, ils mangent une fois par jour. En Inde, il y a beaucoup de femmes qui marchent, et donc elles ne coûtent pas cher : si vous avez une relation étroite avec elle, donnez deux résidents ; si vous voulez gaspiller votre argent, donnez six résidents. bon, 6 livres - bon et noir , amchuk noir-noir petit, bon).
De Parvat je suis arrivé à Bidar en quinze jours de pre-Sermen ulu bayram. Et quand Pâques, la fête de la résurrection du Christ, je ne sais pas; selon les signes, je suppose - Pâques vient plus tôt que le bayram de Besermen de neuf ou dix jours. Et avec moi il n'y a rien, pas un seul livre ; J'ai emporté les livres avec moi en Russie, mais quand ils m'ont volé, les livres ont disparu et je n'ai pas pu observer les rites de la foi chrétienne. Les fêtes chrétiennes - ni Pâques ni Noël - je n'observe pas, je ne jeûne pas les mercredis et vendredis. Et vivant parmi les non-croyants (je prie Dieu, qu'il me sauve : « Seigneur Dieu, vrai Dieu, tu es un dieu, un grand Dieu, un Dieu miséricordieux, un Dieu miséricordieux, tu es le plus miséricordieux et le plus miséricordieux , Dieu Seigneur). Dieu est un, puis le roi de gloire, le créateur du ciel et de la terre.
Et je vais en Russie (avec une pensée : ma foi a péri, j'ai jeûné avec un jeûne de Besermen). Le mois de mars passé, j'ai commencé à jeûner avec des besermen le dimanche, j'ai jeûné pendant un mois, je n'ai pas mangé de viande, je n'ai pas pris de nourriture besermen, mais j'ai mangé du pain et de l'eau deux fois par jour (je n'ai pas coucher avec une femme). Et j'ai prié le Christ Tout-Puissant, qui a créé le ciel et la terre, et n'a appelé aucun autre dieu par son nom. (Seigneur Dieu, Dieu est miséricordieux, Dieu est miséricordieux, Dieu est le Seigneur, Dieu est grand), Dieu est le roi de gloire (Dieu est le constructeur, Dieu est tout miséricordieux - c'est tout toi, ô Seigneur).
D'Ormuz par mer à Kalhat dix jours, et de Kalhat à Deg six jours et de Deg à Mascate six jours, et de Mascate à Gujarat dix jours, de Gujarat à Cambay quatre jours, et de Cambay à Chaul douze jours, et de Chaul six jours à Dabhol. Dabhol, dans l'Hindoustan, est la dernière jetée des Besermen. Et de Dabhol à Kozhikode vingt-cinq jours de voyage, et de Kozhikode à Ceylan quinze jours, et de Ceylan à Shabbat un mois à parcourir, et de Shabbat à Pegu vingt jours, et de Pegu à la Chine méridionale un mois à parcourir - par mer tout le long. Et du sud de la Chine au nord de la Chine, il faut six mois par voie terrestre et quatre jours par mer. (Que Dieu me donne un toit au-dessus de ma tête.)
Ormuz est une grande marina, des gens du monde entier viennent ici, il y a toutes sortes de marchandises ; ce qui naît dans le monde entier, tout est à Ormuz. Le devoir est grand : ils prennent un dixième de chaque produit.
Cambay est le port de toute la mer des Indes. Ils fabriquent ici des halaches, des bariolés et des kindyaks à vendre, et ils fabriquent ici de la peinture bleue, de sorte que le vernis, la cornaline et le sel naîtront ici. Dabhol est aussi une très grande jetée, des chevaux sont amenés ici d'Egypte, d'Arabie, de Khorasan, du Turkestan, de Band der Hormuz; de là, ils vont par terre à Bidar et à Gul-barga pendant un mois.
Et Kozhikode est le port de toute la mer indienne. Dieu interdit à tout navire de passer par là : celui qui le manque ne passera pas plus loin en toute sécurité le long de la mer. Et le poivre y naîtra, et le gingembre, et les fleurs de noix de muscade, et la noix de muscade, et le kalanfur - la cannelle, et les clous de girofle, les racines épicées, et l'adryak, et de nombreuses racines y naîtront. Et tout est bon marché. (Et les esclaves et les esclaves sont nombreux, bons et noirs.)
Et Ceylan est un port de plaisance considérable sur la mer Indienne, et là, sur une haute montagne, se trouve l'ancêtre Adam. Et près de la montagne, des pierres précieuses sont extraites : rubis, fatises, agates, binchai, cristal et sumbadu. Les éléphants y naissent, et on leur donne un prix selon leur taille, et un œillet est vendu au poids. Et la jetée de Shabbat sur la mer Indienne est très grande. Les Khorasans y reçoivent un salaire de tenk par jour, petits et grands. Et un Khorasanian se marie, le prince de Shabat lui donne mille teneks pour un sacrifice, et un salaire de cinquante teneks chaque mois. Le Shabbat, la soie, le bois de santal et les perles naîtront - et tout est bon marché.
Et Pegu possède également un port de plaisance considérable. Des derviches indiens y vivent, et des pierres précieuses y naissent : manik, oui yahont, et kirpuk, et les derviches vendent ces pierres. La jetée chinoise est très grande. Ils y fabriquent de la porcelaine et la vendent au poids, à bas prix. Et leurs femmes couchent avec leurs maris pendant la journée, et la nuit elles vont visiter des étrangers et couchent avec eux, et elles donnent de l'argent aux étrangers pour l'entretien, et apportent avec eux des mets sucrés, et du vin doux, et nourrissent et abreuvent les les marchands, pour qu'on les aime, et ils aiment les marchands, les blancs, parce que les gens de leur pays sont très noirs. Et si une femme conçoit un enfant d'un marchand, le mari donne au marchand de l'argent pour l'entretien. Et un enfant blanc est né, puis le marchand est payé trois cents teneks, et un enfant noir est né, puis le marchand n'est rien payé, et ce qu'il a bu et mangé, alors (gratuitement selon leur coutume). Shabbat est à trois mois de Bidar ; et de Dabhol à Shabbat il faut deux mois par mer, et jusqu'au sud de la Chine depuis Bidar quatre mois par mer, on y fabrique de la porcelaine, mais tout est bon marché.
Et il faut deux mois pour aller à Ceylan par voie maritime, et un mois pour aller à Kozhikode.
Le Shabbat, la soie naîtra, et l'inchi - les perles de pitched et le bois de santal; Les éléphants sont tarifés en fonction de leur taille. A Ceylan naîtront ammons, rubis, fatis, cristal et agates. Le poivre, la noix de muscade, les clous de girofle, les fruits de fufal et les fleurs de noix de muscade naîtront à Kozhikode. La peinture et le vernis naîtront au Gujarat, et la cornaline à Cambay. A Raichur, les diamants vont naître (de l'ancienne mine et de la nouvelle mine). Un diamant se vend cinq roubles le rein, et un très bon diamant se vend dix roubles. Un rein d'un diamant d'une nouvelle mine (cinq kenis chacun, un diamant noir - quatre - six kenis et un diamant blanc - un tenka). Les diamants naissent dans une montagne de pierre, et ils paient une coudée de cette montagne de pierre : deux mille livres d'or pour la nouvelle mine, et dix mille livres pour l'ancienne mine. Melik Khan possède cette terre et sert le sultan. Et de Bidar trente kovs.
Et que les juifs disent que les habitants de Shabbat sont de leur foi, ce n'est pas vrai : ce ne sont pas des juifs, ce ne sont pas des besermen, ce ne sont pas des chrétiens, ils ont une autre foi, des indiens, ils ne boivent pas avec des juifs ou besermen, ils ne mangent pas et ils ne mangent pas de viande. Tout le Shabbat est bon marché. La soie et le sucre y naîtront, et tout est très bon marché. Les mamons et les singes traversent la forêt et attaquent les gens le long des routes, donc à cause des mamons et des singes, ils n'osent pas conduire sur les routes la nuit.
A partir de Shabbat dix mois sur la terre ferme et quatre mois sur la mer<нрзб.>Les nombrils des cerfs domestiques sont coupés - le musc est né en eux, et les cerfs sauvages laissent tomber leurs nombrils à travers le champ et à travers la forêt, mais ils perdent leur odeur, et même ce musc n'est pas frais.
Le premier jour du mois de mai, je fêtais Pâques dans l'Hindoustan, à Besermen Bidar, et les Besermen fêtaient Bayram au milieu du mois ; et j'ai commencé à jeûner le premier jour du mois d'avril. Ô fidèles chrétiens russes ! Quiconque nage dans de nombreux pays, s'attire de nombreux ennuis et perd la foi chrétienne. Mais moi, le serviteur de Dieu Athanase, j'ai souffert pour la foi chrétienne. Quatre grands jeûnes sont déjà passés et quatre Pâques sont passées, mais moi, pécheur, je ne sais pas quand est Pâques ou le jeûne, je n'observe pas la Nativité du Christ, je n'observe pas d'autres fêtes, ni les mercredis, ni les vendredis : je n'ont pas de livres. Quand ils m'ont volé, ils ont pris mes livres. Et je suis allé en Inde après de nombreux problèmes, parce que je n'avais rien pour aller en Russie, je n'avais plus de marchandises. J'ai célébré la première Pâques à Kain, et une autre Pâques à Chapakur dans le pays Mazandaran, la troisième Pâques à Ormuz, la quatrième Pâques en Inde, parmi les bezermen, à Bidar, et ici j'ai beaucoup pleuré à cause de la foi chrétienne.
Besermenin Melik m'a vivement conseillé d'accepter la foi besermenienne. Je lui ai dit : « Monsieur ! Vous priez (vous priez et je prie aussi. Vous priez cinq fois, je prie trois fois. Je suis un étranger et vous êtes d'ici). Il m'a dit : « Il est vraiment clair que tu n'es pas un Besermenian, mais tu n'observes pas non plus les coutumes chrétiennes. Et je réfléchissais beaucoup et me disais : « Malheur à moi, le maudit, je me suis égaré du vrai chemin et je ne sais plus quel chemin je suivrai. Seigneur Dieu Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre ! Ne détourne pas ton visage de ton serviteur, car je suis dans la douleur. Dieu! Prends soin de moi et aie pitié de moi, car je suis ta création ; Seigneur, ne me laisse pas me détourner du vrai chemin, guide-moi, Seigneur, sur le droit chemin, car dans le besoin je n'étais pas vertueux devant toi, mon Seigneur Dieu, j'ai vécu tous mes jours dans le mal. Mon Seigneur (dieu protecteur, toi, Dieu, Seigneur miséricordieux, Seigneur miséricordieux, miséricordieux et miséricordieux. Dieu soit loué). Quatre Pâques se sont déjà écoulées depuis que je suis au pays des Besermen, mais je n'ai pas abandonné le christianisme. Alors Dieu sait ce qui arrivera. Seigneur mon Dieu, j'ai eu confiance en toi, sauve-moi, Seigneur mon Dieu.
À Bidar le Grand, dans l'Inde beserménienne, lors de la Grande Nuit du Grand Jour, j'ai observé comment les Pléiades et Orion sont entrés dans l'aube, et la Grande Ourse se tenait la tête vers l'est. Le sultan fit un départ solennel vers Bayram de Besermen : il restait avec lui vingt grands vizirs et trois cents éléphants vêtus d'armures de damas, avec des tourelles, et les tourelles étaient enchaînées. Dans les tourelles, il y a six personnes en armure avec des canons et des couineurs, et sur de grands éléphants, il y a douze personnes. Et sur chaque éléphant, il y a deux grandes bannières, et de grandes épées pesant un centar sont attachées aux défenses, et d'énormes poids de fer sont autour du cou. Et entre les oreilles est assis un homme en armure avec un grand crochet de fer - il dirige l'éléphant avec. Oui, mille chevaux de selle en harnais d'or, et cent chameaux avec des tambours, et trois cents trompettistes, et trois cents danseurs, et trois cents concubines. Sur le sultan, le caftan est tout couvert de yakhonts, et un chapeau avec un énorme diamant, et un saadak doré avec des yakhonts, et trois sabres dessus sont tous en or, et une selle dorée, et un harnais doré, tout en or . Devant lui, un kafir court en sautant, mène avec un garde, et derrière lui il y a de nombreux valets de pied. Derrière vient un éléphant maléfique, tout habillé de damas, chasse les gens, une grande chaîne de fer dans sa trompe, chasse les chevaux et les gens avec, afin qu'ils ne s'approchent pas du sultan. Et le frère du sultan est assis sur une civière dorée, au-dessus de lui se trouve un dais de velours, et un dôme est doré avec des yakhonts, et vingt personnes le portent.
Et le makhdum est assis sur une civière dorée, et le dais au-dessus est en soie avec un dôme doré, et quatre chevaux dans un harnais doré le portent. Oui, il y a beaucoup de monde autour de lui, et il y a beaucoup de chanteurs et de danseurs devant lui ; et tous avec des épées et des sabres tirés, avec des boucliers, des fléchettes et des lances, avec de grands arcs droits. Et les chevaux sont tous en armure, avec des saadaks. Et le reste des gens sont tous nus, seulement un bandage sur les hanches, la honte est couverte.
A Bidar, la lune est pleine pendant trois jours. Il n'y a pas de légume sucré à Bidar. Il n'y a pas de grande chaleur dans l'Hindoustan. Il fait très chaud à Ormuz et Bahreïn, où naissent les perles, et à Djeddah, et à Bakou, et en Egypte, et en Arabie, et à Lara. Mais il fait chaud dans le pays du Khorasan, mais pas ainsi. Il fait très chaud à Chagotai. A Shiraz, oui à Yazd, oui à Kashan il fait chaud, mais il y a du vent là-bas. Et à Gilan, il est très étouffant et s'envole fortement, mais à Shamakhi, il s'envole fortement ; il fait chaud à Bagdad, mais il fait chaud à Khums et à Damas, mais pas si chaud à Alep.
Dans le district de Sivas et en terre géorgienne, tout est en abondance. Et la terre turque est riche de tout. Et la terre moldave est abondante, et tout ce qui se mange y est bon marché. Oui, et la terre de Podolsk est abondante pour tout le monde. Et la Russie (Dieu la sauve ! Dieu la sauve ! Seigneur la sauve ! Il n'y a pas de pays comme lui dans ce monde, bien que les émirs de la terre russe soient injustes. Que la terre russe soit organisée et que la justice y soit ! Dieu, Dieu , Dieu, Dieu !). Oh mon Dieu! J'ai eu confiance en toi, sauve-moi, Seigneur ! Je ne connais pas le chemin - où dois-je aller depuis l'Hindoustan : aller à Ormuz - il n'y a aucun moyen d'Ormuz à Khorasan, et il n'y a aucun moyen de Chagotai, aucun moyen de Bagdad, aucun moyen de Bahreïn, aucun moyen de Yazd , pas de chemin vers l'Arabie. Partout la querelle des princes battait. Mirza Jehan Shah a été tué par Uzun Hasan-bek et le sultan Abu-Said a été empoisonné, Uzun Hasan-bek a subjugué Shiraz, mais cette terre ne l'a pas reconnu et Mohammed Yadigar ne va pas vers lui : il a peur. Et il n'y a pas d'autre moyen. Aller à La Mecque signifie accepter la foi besermenienne. Par conséquent, au nom de la foi, les chrétiens ne vont pas à La Mecque : là, ils se convertissent à la foi beserménienne. Et vivre dans l'Hindoustan, c'est absolument tout dépenser, car ici tout leur coûte cher : je suis un homme seul, et je vais manger à deux altyns et demi par jour, bien que je n'aie pas bu de vin ni été rassasié. Melik-at-Tujar a pris deux villes indiennes qui ont volé la mer indienne. Il captura sept princes et s'empara de leur trésor : un paquet de yachts, un paquet de diamants et de rubis, et cent paquets de marchandises chères, et son armée prit sans nombre d'autres marchandises. Il se tint sous la ville pendant deux ans, et l'armée avec lui était de deux cent mille hommes, et cent éléphants, et trois cents chameaux. Melik-at-tujar est retourné à Bidar avec son armée pour Kurban Bayram, et à notre avis - le jour de Pierre. Et le sultan envoya dix vizirs à sa rencontre pour dix koves, et dans un kove - dix verstes, et avec chaque vizir il envoya dix mille de ses rati et dix éléphants en armure,
Au melik-at-tujar, cinq cents personnes s'assoient pour manger chaque jour. Trois vizirs s'assoient avec lui pour un repas, et avec chaque vizir cinquante personnes, et même une centaine de ses compagnons boyards. Dans l'écurie du melik-at-tujar, deux mille chevaux et mille chevaux sellés sont tenus prêts jour et nuit, et une centaine d'éléphants sont dans l'écurie. Et chaque nuit, son palais est gardé par cent personnes en armure, et vingt trompettes, et dix personnes avec des tambours, et dix grands tambourins - ils ont battu deux personnes chacun. Nizam-al-mulk, Melik-khan et Fathulla-khan ont pris trois grandes villes. Et l'armée avec eux était de cent mille personnes et de cinquante éléphants. Et ils capturèrent des yachts sans nombre, et bien d'autres pierres précieuses. Et toutes ces pierres, oui yachts, et diamants ont été achetés au nom de melik-at-tujar, et il a interdit aux artisans de les vendre aux marchands qui venaient à Bidar sur l'Assomption.
Le sultan se promène le jeudi et le mardi, et trois vizirs sortent avec lui. Le frère du sultan part lundi avec sa mère et sa sœur. Et deux mille femmes sont montées sur des chevaux et sur des brancards dorés, et devant elles se trouvent cent chevaux montés en armure d'or. Oui, il y a beaucoup de valets de pied, et deux vizirs et dix vizirins, et cinquante éléphants dans des couvertures en tissu. Et sur les éléphants sont assis quatre personnes nues, seulement un bandage sur les hanches. Et les épouses qui marchent sont nues, elles portent de l'eau derrière elles - pour boire et se laver, mais l'une ne boit pas l'eau de l'autre.
Melik-at-tujar avec son armée partit de la ville de Bidar contre les hindous le jour de la mémoire de Sheikh Alaeddin, et à notre avis - sur la protection de la Sainte Mère de Dieu, et le rati sortit avec lui cinquante mille, et le sultan envoya ses rati cinquante mille, mais alla avec eux trois vizirs et avec eux trente mille autres soldats. Et ils allaient avec eux cent éléphants en armure et avec des tourelles, et sur chaque éléphant quatre personnes avec des couineurs. Melik-at-Tujar partit à la conquête de Vijayanagar - la grande principauté indienne. Et le prince de Vijayanagara a trois cents éléphants et cent mille armées, et il a cinquante mille chevaux.
Le sultan partit de la ville de Bidar le huitième mois après Pâques. Vingt-six vizirs sont partis avec lui - vingt vizirs besermen et six vizirs indiens. Cent mille cavaliers, deux cent mille fantassins, trois cents éléphants en armure et avec des tourelles, et cent animaux féroces à double chaîne sortirent avec le sultan de la cour de son rati. Et avec le frère du sultan sortirent de sa cour cent mille cavaliers, et cent mille fantassins, et cent éléphants en armure.
Et avec Mal Khan sortit de sa cour vingt mille cavaliers, soixante mille fantassins et vingt éléphants en armure. Et avec Beder Khan et son frère, trente mille cavaliers, et cent mille à pied, et vingt-cinq éléphants, en armure et avec des tourelles, sortirent. Et avec Sul-Khan sortirent de sa cour dix mille cavaliers, et vingt mille fantassins, et dix éléphants avec des tourelles. Et avec Vezir Khan sortit quinze mille cavaliers, et trente mille à pied, et quinze éléphants en armure. Et avec Kutuval Khan sortit de sa cour quinze mille cavaliers, et quarante mille fantassins, et dix éléphants. Et avec chaque vizir sortait dix mille, et avec environ quinze mille cavaliers, et vingt mille à pied.
Avec le prince de Vijayanagara, son armée sortit quarante mille cavaliers, et à pied cent mille quarante éléphants, vêtus d'armures, et sur eux quatre personnes avec des couineurs.
Et vingt-six vizirs sortirent avec le sultan, et avec chaque vizir dix mille cavaliers et vingt mille fantassins, et avec un autre vizir quinze mille cavaliers et trente mille fantassins. Et il y avait quatre grands vizirs indiens, et avec eux quarante mille cavaliers et cent mille fantassins sortirent. Et le sultan était en colère contre les Indiens que peu de gens sortaient avec eux, et ajouta encore vingt mille à pied, et deux mille à cheval, et vingt éléphants. Telle est la puissance du sultan de l'Inde, Besermen. (La foi de Muhammad est bonne.) Et la croissance de la journée est mauvaise - et Dieu connaît la bonne foi. Et la bonne foi est de connaître le Dieu unique et d'invoquer son nom dans tout lieu pur et pur.
Le cinquième jour de Pâques, j'ai décidé d'aller en Russie. Il a quitté Bidar un mois avant le Besermen ulu bayram (selon la foi de Muhammad, le messager de Dieu). Et quand Pâques, la résurrection du Christ, je ne sais pas, j'ai jeûné avec les Bezermen pendant leur jeûne, j'ai rompu le jeûne avec eux, et célébré Pâques à Gulbarga, de Bidar en dix koves.
Le sultan est venu à Gulbarga avec un melik-at-tujar et avec son armée le quinzième jour après ulu bayram. Ils n'ont pas réussi la guerre - ils ont pris une ville indienne, et beaucoup de gens en sont morts et le Trésor a dépensé beaucoup.
Et le grand-duc indien est puissant et a de nombreux ratis. Sa forteresse est sur une montagne et sa capitale Vijayanagar est très grande. Trois fossés près de la ville, et la rivière la traverse. D'un côté de la ville, il y a une jungle dense et de l'autre côté, la vallée s'approche - endroit incroyable adapté à tout. Ce côté n'est pas praticable - le chemin à travers la ville va; la ville ne peut être prise de n'importe quelle direction : la montagne y est immense et le fourré est mauvais, épineux. L'armée s'est tenue sous la ville pendant un mois, et les gens sont morts de soif, et beaucoup de gens sont morts de faim et de soif. Ils regardèrent l'eau, mais ne s'en approchèrent pas.
Khoja Melik-at-Tujar a pris une autre ville indienne, l'a prise par la force, s'est battue avec la ville jour et nuit, pendant vingt jours l'armée n'a ni bu ni mangé, s'est tenue sous la ville avec des canons. Et son armée a tué cinq mille des meilleurs guerriers. Et il a pris la ville - ils ont massacré vingt mille hommes et femmes, et vingt mille - adultes et petits - ont été faits prisonniers. Les prisonniers étaient vendus à dix dizaines par tête, et les autres à cinq, et les enfants à deux dizaines. Le trésor n'a pas été pris du tout. Et il n'a pas pris la capitale.
De Gulbarga je suis allé à Kallur. La cornaline est née à Kallur, et ici elle est transformée, et d'ici elle est transportée partout dans le monde. Trois cents tailleurs de diamants vivent à Kallur (les armes sont décorées). Je suis resté ici pendant cinq mois et je suis allé de là à Koilkonda. Il y a là un très gros marché. Et de là il alla à Gulbarga, et de Gulbarga à Aland. Et d'Aland je suis allé à Amendriye, et d'Amendriya à Naryas, et de Naryas à Suri, et de Suri je suis allé à Dabhol, la jetée de la mer Indienne.
La grande ville de Dabhol - les gens viennent ici des côtes indiennes et éthiopiennes. Ici, moi, le maudit Athanase, l'esclave du Dieu d'en haut, le créateur du ciel et de la terre, j'ai pensé à la foi chrétienne et au baptême du Christ, aux jeûnes arrangés par les saints pères, aux commandements des apôtres, et se précipita en Russie avec ma pensée. Il monta au tava et accepta le paiement du navire - de sa tête à la ville d'Ormuz, il donna deux pièces d'or. J'ai navigué sur un bateau de Dabhol-grad au poste de Besermen, trois mois avant Pâques.
J'ai navigué à Tava à travers la mer pendant un mois entier, sans rien voir. Et le mois suivant, j'ai vu les montagnes éthiopiennes, et tout le peuple a crié: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti", et en russe cela signifie: "Dieu, Seigneur, Dieu, Dieu d'en haut, le roi de ciel, ici il nous a jugés tu péris !"
Nous étions dans cette terre éthiopienne pendant cinq jours. Par la grâce de Dieu, aucun mal ne s'est produit. Ils ont distribué beaucoup de riz, de poivre et de pain aux Éthiopiens. Et ils n'ont pas volé le navire.
Et de là, ils sont allés douze jours à Mascate. A Mascate, j'ai rencontré la sixième Pâques. Il a navigué neuf jours à Ormuz, et vingt jours à Ormuz. Et d'Ormuz il alla à Lar, et il resta à Lar pendant trois jours. De Lar à Shiraz, il a fallu douze jours, et à Shiraz, sept jours. De Shiraz, je suis allé à Eberka, j'ai marché pendant quinze jours, et c'était dix jours jusqu'à Eberka. D'Eberku à Yazd, c'était neuf jours, et à Yazd, c'était huit jours. Et de Yazd il alla à Ispahan, marcha cinq jours, et resta à Ispahan six jours. Et d'Ispahan je suis allé à Kashan, et je suis resté à Kashan pendant cinq jours. Et de Kashan il alla à Qom, et de Qom à Save. Et de Save il alla à Soltania, et de Soltania il alla à Tabriz, et de Tabriz il alla au quartier général d'Uzun Hasan-bek. Il est resté au quartier général pendant dix jours, car il n'y avait aucun moyen d'aller nulle part. Uzun Hasan-bek envoya quarante mille ratis au sultan turc. Ils ont pris Sivas. Et Tokat a été prise et brûlée, et Amasia a été prise, mais de nombreux villages ont été pillés, et ils sont allés à la guerre contre le souverain Karaman.
Et du quartier général d'Uzun Hasan-bek je suis allé à Erzinjan, et d'Erzinjan je suis allé à Trabzon.
À Trabzon, il est venu à l'intercession de la Sainte Mère de Dieu et toujours vierge Marie et est resté à Trabzon pendant cinq jours. Je suis venu au navire et j'ai convenu d'un paiement - donner de l'or de ma tête à Kafa, et j'ai emprunté de l'or pour de la bouffe - pour le donner au Café.
Et dans ce Trabzon, les subashis et les pachas m'ont fait beaucoup de mal. Tout le monde a ordonné que mes biens soient amenés dans leur forteresse, en haut de la montagne, mais ils ont tout fouillé. Et quelles étaient les petites choses bonnes - ils ont tout volé. Et ils cherchaient des lettres, parce que je venais du quartier général d'Uzup Hasan-bek.
Par la grâce de Dieu, j'ai atteint la troisième mer - la mer Noire, qui en persan est Daria Istanbul. Avec un bon vent, nous avons voyagé par mer pendant dix jours et avons atteint Bona, puis un fort vent du nord nous a rencontrés et a ramené le navire à Trabzon. A cause du vent fort, nous restâmes quinze jours à Platana. De Platana, nous sommes sortis en mer deux fois, mais le vent soufflait vers nous, en colère, ne nous permettait pas d'aller par la mer. (Vrai Dieu, Dieu protecteur !) En dehors de lui, je ne connais aucun autre dieu.
Nous avons traversé la mer, mais nous avons amenés à Balaklava, et de là nous sommes allés à Gurzuf, et nous y sommes restés cinq jours. Par la grâce de Dieu, je suis venu à Kafa neuf jours avant le jeûne de Philippov. (Dieu est le créateur !)
Par la grâce de Dieu j'ai traversé trois mers. (Dieu sait le reste, le dieu patron sait.) Amen ! (Au nom du Seigneur miséricordieux et miséricordieux. Le Seigneur est grand, bon Dieu, bon Seigneur. Jésus est l'esprit de Dieu, la paix soit avec vous. Dieu est grand. Il n'y a pas de dieu que le Seigneur. Il est un dieu , en dehors de qui il n'y a pas de dieu, connaissant tout ce qui est secret et évident. Il est miséricordieux, miséricordieux. Il n'a personne comme lui. Il n'y a de dieu que le Seigneur. Il est roi, sainteté, paix, gardien, estimant le bien et le mal, omnipotent, guérissant, exaltant, créateur, créateur, dépeignant, il est le résolveur des péchés, le punisseur, résolvant toutes les difficultés, nourrissant, victorieux, omniscient, punissant, corrigeant, préservant, élevant, pardonnant, renversant, entendant tout, tout- voir, juste, juste, bon.)
http://lib.ru/HISTORY/RUSSIA/afanasij_nikitin.txt
Afanasy Nikitine. Voyage à travers trois mers.
OCR : Konstantin Sokolov
"MARCHE POUR TROIS MER" AFANASIY NIKITIN
Afanasy Nikitin (alias Khoja Yusuf Khorasani - un marchand de Tver; 1467-1469 - était en Perse, 1469-1473 - en Inde, auteur de "Voyage au-delà des 3 mers": Caspienne, Océan Indien - Arabe, Noir; d.1473 à Smolensk sans atteindre).
MARCHER POUR LES TROIS MERS
En l'an 6983 (1475) . La même année, il reçoit les notes d'Athanasius, un marchand de Tver, il est à Yndei (Inde) depuis quatre ans***, et il écrit qu'il part en voyage avec Vasily Papin. J'ai demandé quand Vasily Papin avait été envoyé avec des faucons gerfauts comme ambassadeur du Grand-Duc, et ils m'ont dit qu'un an avant la campagne de Kazan * (c'est-à-dire au printemps et à l'été 1468), il était revenu de la Horde (c'est-à-dire au printemps et été 1468 Vasily Papin revint de la région de la Basse Volga - ce qui signifie qu'il aurait pu s'y rendre avec Afanasy Nikitin au plus tard à l'été 1467), et mourut près de Kazan, abattu d'une flèche lorsque le prince Yuri * se rendit à Kazan (août -Septembre 1469). Je n'ai pas trouvé dans les archives en quelle année Athanase est allé ou en quelle année il est revenu d'Inde et est mort ***, mais ils disent qu'il est mort avant d'atteindre Smolensk. Et il a écrit des notes de sa propre main, et ces cahiers avec ses notes ont été apportés par des marchands à Moscou à Vasily Mamyrev, le diacre du grand-duc.
* La campagne contre Kazan des troupes russes dirigée par le prince Yuri Vasilyevich Dmitrovsky (frère d'Ivan III Vasilyevich (a vécu 1440-1505, a régné 1462-1505) = Timothy = Bekbulat), s'est terminée en septembre 6978 (1469).
** Vasily Papin est revenu de la Horde (région de la Volga) un an avant la campagne de Kazan - c'est-à-dire 1469 - 1 = 1468 (été), ce qui signifie qu'il s'y est rendu (avec Afanasy Nikitin) au plus tard en 1467.
*** Un F. Nikitin était à Yndey pendant 4 ans - c'est-à-dire 1467-1468 (1ère année), 1468-1469 (2ème année), 1469-1470 (3ème année), 1470-1471 (4ème année). Afanasy Nikitin lui-même écrit: "A Mascate, j'ai rencontré le sixième Pâques" - c'est-à-dire voyagé 6 ans (1467-1473).
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Pour la prière de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ, fils de Dieu, aie pitié de moi, le serviteur de ton fils pécheur Afanasy Nikitin. J'ai écrit ici mon voyage pécheur au-delà des trois mers : la première mer est Derbent, Daria Khvalisskaya, la deuxième mer est Indienne, Daria Gundustanskaya, la troisième mer est Noire, Daria Istanbulskaya.
août 1467
Je suis passé du Sauveur du Saint Dôme doré (en 1467-1469 : vers le 14 août - stations thermales de miel, vers le 19 août - Transfiguration = Apple Spas, vers. 29 août - Le Sauveur sur la toile a été transféré à Tsargrad) avec sa grâce, du souverain de son grand-duc Mikhail Borisovich de Tver (*), de l'évêque Gennady de Tver et de Boris Zakharyich.
(*) Le grand-duc de Tver Mikhail Borisovich de Tver a vécu 1453-après 1505, a régné à Tver 1461-1485, le fils de Boris Alexandrovich et Anastasia Alexandrovna Glazata-Shuiskaya. 1ère épouse Sofia Semyonovna Kyiv - fille du prince de Kiev Semyon Olelkovich. La 2e épouse - la petite-fille de Casimir IV - avait une fille d'elle, qui était mariée à l'un des Radziwill. 1462 - Boyards de Tver au nom de M.B.T., 8-9 ans. a signé un accord avec Moscou et M.B.T. s'est avéré dépendre d'Ivan III. 1471 et 1477 - M.B.T. a aidé Ivan III dans les campagnes de Novgorod. 1480 - MBT envoyé des troupes contre Akhmat à l'Ugra. 1483 - MBT a conclu un accord avec Kazimir, pour lequel Tver a été dévasté par le Mos. Prince Ivan III Vassilievitch. 1485 - MBT communique avec la Lituanie et, à l'approche de Tver, les troupes d'Ivan III Vasilyevich fuient en Lituanie à Casimir. 1485-1505 - MBT parcouru les dominions polonais. 1505 - disparaît des pages des chroniques.
août-septembre 1467
Je descendis la Volga (août-septembre 1468). Et il est venu au monastère Kalyazinsky à la Sainte Trinité du Donneur de Vie et aux Saints Martyrs Boris et Gleb. Et il reçut une bénédiction de l'higoumène Macaire et des saints frères. De Kalyazin, j'ai navigué vers Uglich, et de Uglich, ils m'ont laissé partir sans aucun obstacle. Et, ayant navigué d'Uglich, il est arrivé à Kostroma et est venu au prince Alexandre avec une autre lettre du grand-duc (la lettre de Mikhail Borisovich Tverskoy). Et ils m'ont laissé partir sans encombre. Et il est venu à Ples sans obstacles.
Septembre-octobre 1467
Et je suis venu à Nizhny Novgorod chez Mikhail Kiselyov, le gouverneur, et chez le messager Ivan Saraev, et ils m'ont laissé partir sans obstacles. Et Vasily Papin, cependant, la ville (Nizhny Novgorod) était déjà passée, et j'étais à Nizhny Novgorod pendant deux semaines (jusqu'en novembre 1467) en attendant Hasan-bek, l'ambassadeur du Tatar Shirvanshah. Et il chevauchait avec des faucons gerfauts du grand-duc Ivan (**), et il avait quatre-vingt-dix faucons gerfauts.
(**) Le Grand-Duc - Khan de Moscou et Vladimir Ivan III Vassilievitch = Tsar Timothée Vassilievitch le Grand = Frédéric III Habsbourg = Bekbulat a vécu 1440-1505, a régné 1462-1505.
Son père est Vasily II Vasilievich le Noir (vécu 1395 / 1415-1462, gouverné 1425-1462) = Khan Mahmud = Sultan Mehmet II = Mohammed II le Conquérant (gouverné 1451-1481, mort / tué 1481) = Khan Mahmet = Khan Akhmat .
Son parent mystérieux et tout-puissant est le boyard Ivan Dmitrievich Vsevolzhsky = Ivan Ivanovich Shibansky.
Son grand-père paternel est Dmitry Ivanovich Donskoy.
Son grand-père maternel est le prince Vitovt de Lituanie.
Sa grand-mère - Sofya Vitovtovna, fille du grand-duc de Lituanie Vitovt Keistutovich Gediminovich - Grand Maître de l'Ordre Teutonique.
Sa mère, Maria Yaroslavna, est la fille du prince apanage Yaroslav (Afanasy) Vladimirovich (de la famille du prince Olgerd Gediminovich de Lituanie) et de Maria Feodorovna (fille du boyard Fyodor Fedorovich Goltyai-Koshkin).
Sa 1ère épouse est Maria Borisovna (décédée en 1467), mère d'Ivan Ivanovich Molodoy, 9 ans (vécu de 1458 à 1489).
Sa 2e épouse - Zoe Paleologina = Sophia Paleolog (gouvernée de 1485 à 1489, décédée en 1503) - une princesse grecque de la dynastie Palaeologus, issue d'un clan de juifs séfarades, la nièce de l'empereur de Byzance Constantin XI.
novembre 1467
J'ai nagé avec eux sur la Volga. Kazan est passé sans obstacles, ils n'ont vu personne, et la Horde, et Uslan, et Sarai (Saratov ?), et Berekezan (Tsaritsyn = Stalingrad = Volgograd ?) ont navigué et sont entrés dans Buzan. Et puis trois Tatars infidèles nous ont rencontrés et nous ont donné de fausses nouvelles: "Le sultan Kasim guette des marchands à Buzan, et avec lui trois mille Tatars." L'ambassadeur du Shirvanshah, Hasan-bek, leur a donné un caftan à un seul rang et une pièce de lin pour nous faire passer Astrakhan. Et eux, les Tatars infidèles, ont pris un par un et envoyé le message au tsar d'Astrakhan. Et j'ai quitté mon bateau avec mes camarades, j'ai changé pour le bateau de l'ambassade.
Novembre-décembre 1467
Nous naviguons devant Astrakhan, et la lune brille, et le tsar nous a vus, et les Tatars nous ont crié: "Kachma - ne cours pas!" Mais nous n'en avons rien entendu et nous naviguons à la voile. Pour nos péchés, le roi a envoyé tout son peuple après nous. Ils nous ont dépassés sur Bohun et ont commencé à nous tirer dessus. Nous avons abattu un homme et nous avons abattu deux de leurs Tatars. Et notre plus petit bateau s'est retrouvé coincé près d'Eza, et ils l'ont immédiatement pris et pillé, et tous mes bagages étaient sur ce bateau.
Décembre 1467
Nous avons atteint la mer (Caspian = Farsi = Khvalynsk = Khvalissk) sur un grand navire, mais il s'est échoué à l'embouchure de la Volga, puis ils nous ont dépassés et ont ordonné que le navire soit tiré sur la rivière jusqu'à l'eza. Et notre grand navire a été volé ici et quatre Russes ont été faits prisonniers, et nous avons été relâchés la tête nue à travers la mer (Caspian = Farsi = Khvalynsk = Khvalissk), et de retour, en amont de la rivière (Volga), ils n'ont pas laissé nous faire passer pour qu'ils ne nous donnent pas de nouvelles.
Et nous sommes allés, en pleurant, sur deux navires à Derbent (sud-est du Daghestan près de l'Azerbaïdjan, côte sud-ouest de la mer Caspienne): dans un navire - l'ambassadeur Hasan-bek, oui les thèses, oui nous, les Russes, dix personnes; et dans un autre navire - six Moscovites, et six Tverites, et des vaches, et notre nourriture.
Et une tempête s'éleva sur la mer, et le plus petit navire se brisa sur le rivage. Et ici se trouve la ville de Tarki, et les gens sont venus à terre, mais les kaitaks sont venus et ont fait tout le monde prisonnier.
janvier-mars 1468
Et nous sommes arrivés à Derbent (sud-est du Daguestan près de l'Azerbaïdjan, côte sud-ouest de la mer Caspienne), et Vasily y est arrivé en toute sécurité, et nous avons été volés. Et j'ai battu Vasily Papin et l'ambassadeur du Shirvanshah Hasan-bek, avec qui nous sommes venus, avec mon front - pour que je m'occupe des gens que les kaitaks avaient capturés près de Tarki. Et Hassan-bek est allé à la montagne pour demander à Boulat-bek. Et Bulat-bek envoya un messager au Shirvanshah pour transmettre : « Monsieur ! Le navire russe s'est écrasé près de Tarki et les kaitaks, arrivés, ont fait prisonniers des gens et ont pillé leurs biens.
avril-mai 1468
Et le Shirvanshah envoya immédiatement un ambassadeur à son beau-frère, le prince des kaitaks Khalil-bek: «Mon navire s'est écrasé près de Tarki, et votre peuple, étant venu, a capturé des gens et pillé leurs biens; et vous, à cause de moi, des gens sont venus vers moi et ont ramassé leurs biens, parce que ces gens m'ont été envoyés. Et de quoi aurez-vous besoin de moi, et que vous m'envoyez, et je ne vous contredirai, mon frère, en rien. Et ces gens sont venus vers moi, et toi, pour moi, tu les as laissés aller vers moi sans obstacles. Et Khalil-bek a relâché tout le monde à Derbent (sud-est du Daguestan près de l'Azerbaïdjan, côte sud-ouest de la mer Caspienne) immédiatement sans obstacles, et de Derbent ils ont été envoyés au Shirvanshah à son quartier général - koitul.
Nous sommes allés au Shirvanshah à son quartier général et l'avons battu avec nos fronts afin qu'il nous accorde, que d'atteindre la Russie. Et il ne nous a rien donné : on dit, nous sommes nombreux. Et nous nous sommes séparés en pleurant, qui est allé où: celui qui avait ce qui restait (des marchandises) en Russie, il est allé en Russie, et qui devait (payer), il est allé partout où ses yeux regardaient. Et d'autres sont restés à Shamakhi, tandis que d'autres sont allés à Bakou (une ville portuaire au sud-ouest de la mer Caspienne, aujourd'hui capitale de l'Azerbaïdjan) pour travailler.
juin-juillet 1468
Et je suis allé à Derbent (Daghestan), et de Derbent à Bakou (Azerbaïdjan), où le feu brûle inextinguible (torches à pétrole et à gaz); et de Bakou, il a traversé la mer (Caspian = Farsi = Khvalyn = Khvalis) - à Chapakur (Iran = Perse).
juillet-décembre 1468
Et j'ai vécu à Chapakur pendant six mois (juillet-décembre 1468), mais à Sari (Soumee-Sera, sud de la Caspienne, nord de l'Iran-Perse ?) j'ai vécu pendant un mois, en terre de Mazandaran (Mazandaran - la région de la Caspienne au nord Iran, le centre de la région de Mazandaran - Amol).
janvier 1469
Et de là, il est allé à Amol (le centre de la région de Mazandaran, l'extrême sud de la mer Caspienne, le nord de l'Iran-Perse) et a vécu ici pendant un mois. Et de là, il est allé à Damavend (Demavend est le point culminant de la crête d'Elbrus, nord de l'Iran - Perse), et de Damavend - à Ray (où est-il?). Ici, ils ont tué Shah Hussein, parmi les enfants d'Ali, les petits-enfants de Muhammad, et la malédiction de Muhammad est tombée sur les meurtriers - soixante-dix villes ont été détruites.
janvier - février 1469
De Ray, je suis allé à Kashan et j'y ai vécu pendant un mois, et de Kashan à Naïn, et de Naïn à Yezd et j'y ai vécu pendant un mois. Et de Yazd il est allé à Sirjan, et de Sirjan à Tarom, le bétail est nourri ici avec des dattes, batman vend des dattes pour quatre altyns.
Février 1469
Et de Tarom il est allé (1469) à Lara, et de Lara - à Bender - puis la jetée d'Ormuz. Et puis la mer des Indes, en persan Daria Gundustanskaya ; à Ormuz-grad d'ici quatre miles à parcourir.
Février-avril 1469
Et Gurmyz est sur l'île, et chaque jour, vous pouvez prendre la mer deux fois par jour. (Et Ormuz est sur l'île, et chaque jour la mer y vient deux fois - 2 marées hautes et 2 marées basses). Et puis Esmi a pris le premier Grand jour, et Esmi est venue à Gurmyz quatre semaines avant le Grand jour. (Ici, hors de Russie, j'ai passé la première Pâques (avril 1469) et suis venu à Ormuz quatre semaines avant Pâques (février-mars 1469)).
Et puis Esmi n'a pas écrit toutes les villes, beaucoup de grandes villes. Et à Gurmyz, il y a un soleil brûlant, il brûlera une personne. = Et donc je n'ai pas nommé toutes les villes, car il y a beaucoup plus de grandes villes. Grande est la chaleur du soleil à Ormuz, elle brûlera un homme. Et à Gurmyz, il y avait un mois, et de Gurmyz, vous avez traversé la mer Indienne le long des jours de Velitsa (de la résurrection I.Kh.) jusqu'à Radunitsa (fête païenne printanière des Slaves associée au culte des ancêtres - une semaine après la résurrection de I.Kh. - note 20 -28 avril), en tavu avec conmi. = J'étais à Ormuz pendant un mois, et d'Ormuz après Pâques le jour de Radunitsa (fête païenne du printemps Slaves de l'Est associé au culte des ancêtres : 1er dimanche après Pâques - env. 20-28 avril) Je suis allé dans un tava avec des chevaux à travers la mer indienne.
avril-mai 1469
Et je suis allé par mer à Moshkat pendant 10 jours = Et nous sommes allés par mer à Mascate pendant dix jours (mai 1469), et de Moshkat = Mascate à Deg - quatre jours (mai 1470), et de Deg à Kuzryat = et de Deg au Gujarat, et de Kuzryat à Konbaat = et du Gujarat à Cambay. C'est ici que naîtront peinture et vernis.
mai-juillet 1469
Et de Konbat à Chuvil, et de Chuvil nous sommes allés la 7ème semaine selon les jours de Velitsa (Résurrection d'I.Kh.), et nous sommes allés à Tava pendant 6 semaines par mer jusqu'à Chivil. = De Cambey, ils ont navigué jusqu'à Chaul, et de Chaul ils sont partis la septième semaine après Pâques (juin 1469), et ils sont allés par mer pendant six semaines à tava jusqu'à Chaul (jusqu'en août 1469).
août 1469
Et voici le pays indien, et les gens se promènent nus, mais leurs têtes ne sont pas couvertes, et leurs seins sont nus, et leurs cheveux sont tressés en une seule tresse, tout le monde se promène avec le ventre, et des enfants naissent chaque année, et ils avoir beaucoup d'enfants. Les hommes et les femmes sont tous nus et tous noirs. Partout où je vais, il y a beaucoup de gens derrière moi - ils s'émerveillent devant l'homme blanc.
Le prince local a un voile sur la tête et l'autre sur les hanches, et les boyards y ont un voile sur l'épaule et l'autre sur les hanches, et les princesses font le tour - le voile est jeté sur leur épaule, le autre voile est sur les hanches. Et les serviteurs des princes et des boyards ont un voile enroulé autour de leurs hanches, et un bouclier et une épée dans leurs mains, certains avec des dards, d'autres avec des poignards, et d'autres avec des sabres, et d'autres avec des arcs et des flèches ; Oui, ils sont tous nus, oui pieds nus, mais forts, mais ils ne se rasent pas les cheveux.
Et les femmes se promènent - leur tête n'est pas couverte et leurs seins sont nus, et les garçons et les filles marchent nus jusqu'à l'âge de sept ans, leur honte n'est pas couverte.
Et je suis allé au sec de Chuvil à Pali 8 jours, dans les montagnes indiennes. = De Chaul ils sont allés à terre, ils sont allés à Pali pendant huit jours, dans les montagnes indiennes (août 1469).
Et de Pali à Die 10 jours, et c'est une ville indienne. = Et dix jours sont allés de Pali à Umri, alors c'est une ville indienne. Et de Die à Chuner 7 jours. = Et de Die à Dzhunnar sept jours de voyage (août-septembre 1469).
Tu est indien Asatkhan Chyunerskaya et le serf est meliktucharov. = Un khan indien règne ici - Asad-khan de Dzhunnar, et il sert melik-at-tujar. Des troupes lui ont été données de melik-at-tujar, disent-ils, soixante-dix mille. Et le melik-at-tujar a deux cent mille hommes sous son commandement, et il combat avec les Kafars depuis vingt ans : et ils l'ont vaincu plus d'une fois, et il les a vaincus plusieurs fois.
Khan As monte sur les gens. = Asad Khan roule en public. Et il a beaucoup d'éléphants, et il a beaucoup de bons chevaux, et il a beaucoup de guerriers, les Khorasans. Et des chevaux sont amenés du pays Khorasan, d'autres du pays arabe, d'autres du pays turkmène, d'autres du pays Chagotai, et ils sont tous amenés par mer dans des tavs - des navires indiens.
Et moi, un pécheur, j'ai amené un étalon sur la terre indienne et je suis allé avec lui à Chuner = Junnar, avec l'aide de Dieu, en bonne santé, et il m'est devenu cent roubles.
juillet-août 1469
Leur hiver a commencé le jour de la Trinité (aujourd'hui la Pentecôte - le 50e jour après la résurrection d'I.Kh. - fin mai - début juin 1469). J'ai hiverné à Chüner = Junnar, vécu ici pendant deux mois (juillet-août 1469). Chaque jour et chaque nuit - pendant quatre mois entiers (juin-septembre 1469) - il y a partout de l'eau et de la boue. Ces jours-ci, ils labourent et sèment du blé, du riz, des pois et tout ce qui est comestible.
Leur vin est fabriqué à partir de grosses noix - les chèvres Gundustan sont appelées, et la purée est faite de tatna.
Les chevaux sont nourris ici avec des pois et le khichri est bouilli avec du sucre et du beurre, ils sont nourris aux chevaux et le matin, ils donnent du sheshni. Les chevaux ne se trouvent pas sur la terre indienne, les taureaux et les buffles sont nés sur leur terre - ils montent et transportent des marchandises et d'autres choses, ils font tout.
Chyunerey, d'autre part, il y a une ville sur une île de pierre, pas faite par quoi que ce soit, créée par Dieu. = Junnar-grad se dresse sur un rocher de pierre, non fortifié par quoi que ce soit, protégé par Dieu. Et les chemins vers cette montagne sont un jour, une personne marche : la route est étroite, deux ne peuvent pas passer.
En terre indienne, les marchands sont installés dans des fermes. Les hôtesses cuisinent pour les invités, et les hôtesses font le lit et dorment avec les invités. Sikish iliresen strangler Beresin, sikish ilimes ek habitant de Bersen, dostur avrat chektur et sikish mufut (Si vous avez une relation étroite avec elle - donnez deux shitels, si vous n'avez pas de lien étroit - donnez un shitel. Il y a beaucoup d'épouses ici selon la règle du mariage temporaire, et puis un lien étroit ne sert à rien) ; ils aiment les blancs.
En hiver (juin-juillet-août), les gens ordinaires marchent avec eux - un voile sur les hanches, un autre sur les épaules et un troisième sur la tête ; et les princes et les boyards se mettront alors des ports, et une chemise, et un caftan, et un voile sur leurs épaules, ils se ceindront d'un autre voile, et s'envelopperont la tête d'un troisième voile. Et sho Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim (Oh Dieu, grand Dieu, vrai Seigneur, Dieu généreux, Dieu miséricordieux !) !
Et dans ce Chuner = Junnar Khan (Asad Khan de Junnar, sert de melik-at-tujar) m'a enlevé mon étalon quand il a découvert que je n'étais pas un Besermenian, mais un Rusyn. Et il a dit: «Et je rendrai l'étalon, et mille dames en or en plus, passez simplement à notre foi - à Muhammadini. Et si tu ne te convertis pas à notre foi, à Muhammeddin, je prendrai un étalon, et je te prendrai mille pièces d'or sur la tête. Et il a fixé un délai - quatre jours, le Jour du Sauveur, sur le poste de l'Assomption. Oui, le Seigneur Dieu a eu pitié de ses vacances honnêtes, ne m'a pas laissé, un pécheur, par sa miséricorde, ne m'a pas laissé mourir à Junnar parmi les infidèles.
A la veille du Jour du Sauveur (le jour de l'Ascension du Christ Sauveur au ciel - le 40e jour après la Résurrection du Christ = Pâques, début juin 1469), le trésorier Mohammed, un Khorasanian, est arrivé, et je l'ai battu avec mon front pour qu'il s'occupe de moi. Et il est allé à la ville à Asad Khan et m'a demandé pour qu'ils ne me convertissent pas à leur foi, et il a repris mon étalon du Khan. Tel est le miracle du Seigneur le Jour du Sauveur (le jour de l'Ascension du Christ Sauveur au ciel - le 40ème jour après la Résurrection du Christ = Pâques, début juin). Et donc, frères chrétiens russes, quiconque veut aller en terre indienne - laissez votre foi en Russie, oui, après avoir appelé Muhammad, allez en terre Gundustan.
Les chiens besermen m'ont menti, ils ont dit qu'il y a beaucoup de nos biens, mais il n'y a rien pour notre terre : tous les biens sont blancs pour la terre besermen, poivre et peinture, puis bon marché. Ceux qui transportent des boeufs à travers la mer ne paient pas ces droits. Et nous ne serons pas autorisés à transporter des marchandises sans droits de douane. Et il y a beaucoup de devoirs, et il y a beaucoup de voleurs sur la mer. Les kafars volent, ce ne sont pas des chrétiens et ce ne sont pas des bezermen : ils prient des imbéciles de pierre et ils ne connaissent ni le Christ ni Mahomet.
août 1469
Et de Chyuner = Dzhunnara ils sont allés à l'Assomption (15/28 août 1469) et sont allés à Bidar, leur ville principale. Ils sont allés à Bidar pendant un mois, et de Bidar à Kulongiri - cinq jours, et de Kulongiri à Gulbarga - cinq jours (septembre-octobre 1470). Entre ces grandes villes, il y a beaucoup d'autres villes, chaque jour trois villes passaient, et un autre jour - quatre villes: combien de kovs (1kova \u003d 10 verstes russes sur 1 067 km) - autant de villes.
De Chaul à Dzhunnar - vingt kovs (1kova = 10 verstes russes sur 1,067 km), et de Dzhunnar à Bidar - quarante kovs (1kova = 10 verstes russes sur 1,067 km), de Bidar à Kulongiri - neuf kovs (1kova = 10 rus. verstes à 1,067 km), et de Bidar à Gulbarga - neuf kovs (1 kova = 10 rus.versts à 1,067 km).
A Bidar, ils vendent des chevaux, du damas, de la soie et toutes autres marchandises, ainsi que des esclaves noirs, mais il n'y a pas d'autres marchandises ici. Les marchandises proviennent toutes du Gundustan et du comestible - uniquement des légumes, mais il n'y a pas de marchandises pour la terre russe. Et ici les gens sont tous noirs, tous les méchants, et les femmes marchent toutes, oui sorciers, oui tatis, oui tromperie, oui poison, poison les messieurs.
En terre indienne, tous les Khorasans règnent, et tous les boyards sont des Khorasans. Et les Gundustans sont tous à pied et marchent devant les Khorasans qui sont à cheval ; et les autres - tous à pied, marchent rapidement, tous nus et pieds nus, dans une main un bouclier, dans l'autre - une épée, et d'autres avec de grands arcs droits et des flèches. La bataille se livre de plus en plus sur les éléphants. Des soldats à pied marchent devant, derrière eux se trouvent des Khorasans en armure sur des chevaux, eux-mêmes en armure et à cheval. De grandes épées forgées sont attachées à la tête et aux défenses des éléphants, chacune pesant un cantar (combien cela fait-il en kg?), Oui, ils mettent les éléphants en armure damassée, oui, des tourelles sont faites sur les éléphants, et dans ceux-ci tourelles il y a douze personnes en armure, oui, toutes avec des fusils, oui avec des flèches.
Ils ont un seul endroit, Shihb Aludin Pir Yatyr Bazaar Alyadinand. = Il y a un endroit ici - Aland, où se trouve le cheikh Alaeddin (saint), et une foire. Une fois par an, tout le pays indien vient commercer à cette foire, ils commercent ici pendant dix jours ; de Bidar - douze kovs (1 kova \u003d 10 verstes russes pour 1 067 km). Ils amènent des chevaux ici - jusqu'à vingt mille chevaux - pour vendre et apporter n'importe quelle marchandise. Cette foire est la meilleure du pays du Gundustan, chaque produit est vendu et acheté les jours de mémoire de Cheikh Alaeddin, et à notre avis - sur l'intercession de la Sainte Mère de Dieu (1/14 octobre).
Et il y a aussi un oiseau gukuk dans cet Aland, il vole la nuit en criant : "kuk-kuk" ; et sur la maison de qui elle est assise, une personne y mourra, et quiconque veut la tuer, elle tire du feu de sa bouche sur celle-là.
Les mamons vont la nuit et attrapent des poulets, et ils vivent sur les collines ou parmi les rochers.
Et les singes - ils vivent dans la forêt. Ils ont un prince singe, il marche avec son armée. Si quelqu'un offense les singes, ils se plaignent à leur prince, et il envoie son armée au contrevenant, et quand ils arrivent en ville, ils détruisent les maisons et tuent les gens. Et l'armée des singes, disent-ils, est très nombreuse et ils ont leur propre langue.
De nombreux petits leur naissent, et si l'un d'eux n'est né ni de la mère ni du père, ils sont jetés sur les routes. D'autres Gundustans les ramassent et leur enseignent toutes sortes de métiers ; et s'ils le vendent, alors la nuit, afin qu'ils ne puissent pas retrouver leur chemin, tandis que d'autres apprennent à amuser les gens.
octobre 1469
Leur printemps a commencé avec la Protection de la Sainte Mère de Dieu (1/14 octobre 1469). Et ils célèbrent la mémoire de Cheikh Alaeddin et le début du printemps deux semaines après l'Intercession (1/14 + 14 octobre = 15/28 octobre 1469) ; Les vacances durent huit jours. Et leur printemps dure trois mois, et l'été - trois mois, et l'hiver - trois mois, et l'automne - trois mois.
A Bederi, leur table est pour Gundustan de Besermen. = Bidar est la capitale du Gundustan de Besermen. La ville est grande et il y a beaucoup de monde. Le sultan est jeune, vingt ans - les boyards règnent, et les Khorasans règnent et tous les Khorasans se battent.
Il y a un boyard meliktuchar Khorosan, sinon il a deux cent mille armées, et Melikkhan en a 100 mille, et Faratkhan en a 20 mille, et beaucoup de ces khans ont 10 mille armées chacun. = Le boyar-Khorasan, melik-at-tujar, vit ici, il a donc deux cent mille de ses rati, et Melik Khan en a cent mille, et Farat Khan en a vingt mille, et de nombreux khans ont dix mille hommes chacun. Et trois cent mille de ses hommes sortent avec le sultan.
La terre est peuplée et les ruraux sont très pauvres, tandis que les boyards ont un grand pouvoir et sont très riches. Les boyards sont transportés sur des civières d'argent, les chevaux sont menés devant avec un harnais doré, jusqu'à vingt chevaux sont menés, et derrière eux se trouvent trois cents cavaliers, cinq cents fantassins, dix trompettistes, dix personnes avec des tambours et dix dudars .
Saltan, d'autre part, part pour s'amuser avec sa mère et sa femme, parfois avec lui il y a 10 mille personnes à cheval, et cinquante mille à pied, et deux cents éléphants sont emmenés, vêtus d'une armure dorée, et devant de lui il y a cent trompettistes, et cent personnes qui dansent, et de simples chevaux 300 en harnachement d'or, et cent singes derrière lui, et cent putains, et tous sont gaurok. = Et quand le sultan se promène avec sa mère et sa femme, alors dix mille cavaliers le suivent et cinquante mille à pied, et deux cents éléphants sont emmenés et tous sont en armure dorée, et devant lui sont cent trompettistes et cent danseurs Oui, trois cents chevaux à cheval dans un harnais d'or, oui, cent singes et cent putains (concubines), sont appelés gauryks.
Sept portes mènent au palais du sultan, et cent gardes et cent scribes Kafar sont assis dans la porte. Certains écrivent qui va au palais, d'autres qui en sort. Et les garipov ne sont pas autorisés à entrer dans la ville. = Mais les étrangers ne sont pas autorisés à entrer dans le palais. Et sa cour est merveilleusement velmy, tout est taillé et en or, et la dernière pierre est sculptée et l'or est merveilleusement décrit velmi. = Et le palais du sultan est très beau, sur les murs - la sculpture et l'or, la dernière pierre - et cette sculpture et cet or peints très joliment. Oui, dans sa cour, il y a différents tribunaux. = Oui, dans le palais du sultan, les vaisseaux sont différents.
La ville de Hips est gardée la nuit par un millier de kutovalovs, et ils montent des chevaux en armure, et tout le monde a une lumière. = La nuit, la ville de Bidar (la capitale du Gundustan des Besermen avec le palais du Sultan) est gardée par mille gardes sous le commandement d'un kuttaval, à cheval et en armure, et chacun a une torche à la main.
J'ai vendu mon étalon à Bidar (la capitale de Besermensky Gundustan avec le palais du sultan). J'ai passé soixante-huit futuns sur lui, je l'ai nourri pendant un an. A Bidar, les serpents rampent le long des rues, longs de deux brasses. Je suis retourné à Bidar de Kulongiri pour le poste de Philippes (également connu sous le nom de jeûne de la Nativité du 28 novembre 1469 au 6 janvier 1470), et j'ai vendu mon étalon pour Noël (25 décembre/7 janvier 1469).
janvier-mars 1470
Et j'ai vécu ici, à Bedera = Bidar, jusqu'au Grand Carême (jusqu'en février-mars 1470, V. Carême commence 40 jours avant la Résurrection d'I.Kh. = Pâques ; V. Carême en 2012 : 27 février - 14 avril) et de rencontré de nombreux Indiens. Je leur ai révélé ma foi, j'ai dit que je n'étais pas un Besermen, mais un chrétien (de la foi de Jésus), et mon nom était Athanasius, et le nom Besermen était Khoja Yusuf Khorasani (le propriétaire d'Isuf Khorasani). Et les Hindous ne m'ont rien caché, ni de leur nourriture, ni du commerce, ni des prières, ni d'autres choses, et ils n'ont pas caché leurs femmes dans la maison.
Je leur ai posé des questions sur la foi, et ils m'ont dit : nous croyons en Adam, et les Butes (Bouddha), disent-ils, c'est Adam et toute sa famille.
Et toutes les religions en Inde sont quatre-vingt-quatre religions, et toutes croient en buta (Bouddha). Et les gens de confessions différentes ne boivent pas ensemble, ne mangent pas, ne se marient pas. Certains d'entre eux mangent du mouton, des poulets, du poisson et des œufs, mais personne ne mange du bœuf.
Je suis resté à Bidar (la capitale du Gundustan de Besermen avec le palais du sultan) pendant quatre mois et j'ai convenu avec les hindous d'aller à Parvat, où ils ont un butkhana - c'est leur Jérusalem, la même que la Mecque pour les Besermen. J'ai marché avec les Indiens jusqu'à Butkhana pendant un mois. Et ce butkhana a une foire qui dure cinq jours. Velika butkhana (Jérusalem bouddhiste indienne à Parvat), avec la moitié de Tver, pierre, mais les actes de buta (Bouddha) sont gravés dans la pierre. Douze couronnes sont sculptées autour du butkhana (Jérusalem bouddhiste indienne à Parvat) - comment le mais (Bouddha) a accompli des miracles, comme il est apparu dans différentes images :
le premier a la forme d'un homme,
le second est un homme, mais avec une trompe d'éléphant,
le troisième est un homme, et le visage est un singe,
le quatrième - la moitié d'un homme, la moitié d'une bête féroce, est apparu tout avec une queue. Et il est gravé sur une pierre, et la queue est d'environ une brasse, jetée dessus.
Lors de la fête de buta (Bouddha), tout le pays indien vient à ce buthana (Jérusalem bouddhiste indienne à Parvat). Oui, à la buthana (Jérusalem bouddhiste indienne à Bidar), vieux et jeunes, femmes et filles se rasent. Et ils se rasent tous les cheveux, et se rasent la barbe et la tête. Et ils vont au buthana (Jérusalem bouddhiste indienne à Parvat). De chaque tête, ils prennent deux sheshkenis pour le buta (bouddha) et des chevaux - quatre pieds. Et il y a vingt mille lakhs de personnes qui viennent au buthana (la Jérusalem bouddhiste indienne à Parvat), et parfois cent mille lakhs.
Dans le buthan (Jérusalem bouddhiste indienne à Parvat), mais (Bouddha) est sculpté dans une pierre noire, énorme, et sa queue est jetée dessus, et il leva sa main droite haut et l'étendit, comme Justinien, le roi de Constantinople , et dans sa main gauche au but (Bouddha) ) une lance. Il ne porte rien, seules ses hanches sont enveloppées dans un bandage, et le visage d'un singe. Et certains butovs (bouddhas) sont complètement nus, ils ne portent rien (la honte n'est pas couverte), et les épouses des butovs sont découpées nues, avec honte et avec des enfants. Et devant le buta (bouddha) - un énorme taureau, taillé dans de la pierre noire et tout doré. Et ils l'embrassent sur le sabot, et répandent sur lui des fleurs. Et des fleurs sont versées sur le buta (bouddha).
Les Hindous ne mangent aucune viande, ni bœuf, ni mouton, ni poulet, ni poisson, ni porc, bien qu'ils aient beaucoup de cochons. Ils mangent deux fois dans la journée, mais ils ne mangent pas la nuit, et ils ne boivent pas de vin ni de satiété (qu'est-ce que c'est ?). Et ils ne boivent pas avec les besermen, ils ne mangent pas. Et leur nourriture est mauvaise. Et ils ne boivent pas entre eux, ils ne mangent pas, même avec leur femme. Et ils mangent du riz et du khichri avec du beurre, et ils mangent diverses herbes, mais ils les font cuire avec du beurre et du lait, et ils mangent tout avec leur main droite, mais ils ne prennent rien avec leur gauche. Couteau et cuillère ne savent pas. Et sur le chemin, pour cuisiner du porridge, tout le monde porte un chapeau melon. Et ils se détournent des besermen : l'un d'eux ne regarderait ni dans le chapeau melon ni dans la nourriture. Et si un besermenin regarde, il ne mange pas cette nourriture. Par conséquent, ils mangent en se couvrant d'un foulard pour que personne ne voie.
Et ils (les hindous bouddhistes) prient à l'est, comme les Russes. Les deux mains seront levées haut et placées sur le sommet de la tête, mais elles resteront prostrées sur le sol, toutes étendues sur le sol - puis leurs arcs.
Et là, ils s'assoient - ils se lavent les mains, mais leurs jambes, et se rincent la bouche. Mais leurs buthans (les habitations des hindous-bouddhistes à l'image de la demeure du Bouddha) sont sans portes, tournées vers l'est, et les butas (statues de bouddha) font face à l'est.
Et qui parmi eux (bouddhistes hindous) meurt, ceux-ci sont brûlés et les cendres sont versées dans la rivière. Et quand l'enfant naît, le mari prend le relais, et le père donne le nom au fils, et la mère donne la fille. Ils n'ont aucune bonté et ils ne connaissent pas la honte. Et quand quelqu'un vient ou sort, il s'incline comme un moine, touche le sol des deux mains, et tout se tait.
Ils vont à Pervoti à propos d'un grand complot, à leur butu. = A Parvat (Jérusalem bouddhiste indienne à Parvat), chez leur butu (Bouddha), ils vont au Carême. Voici leur Jérusalem; qu'est-ce que la Mecque pour les besermen, Jérusalem pour les Russes, puis pour les hindous - Parvat (Jérusalem bouddhiste indienne à Parvat). Et toutes les personnes nues se rassemblent, seulement un bandage sur les hanches, et les femmes sont toutes nues, seulement un voile sur les hanches, tandis que d'autres sont toutes voilées, et il y a beaucoup de perles sur leur cou, oui des yachts, et des bracelets et des bagues en or sur leurs mains. Ollo wow ! (Honnêtement!) Et à l'intérieur, au butkhana (la maison-temple du Bouddha), ils montent sur des taureaux, les cornes de chaque taureau sont liées avec du cuivre, mais sur le cou il y a trois cents cloches et les sabots sont ferrés avec du cuivre . Et ils (les hindous bouddhistes) appellent les taureaux acce.
Les hindous appellent un bœuf un taureau comme père et une vache comme mère. Ils cuisent du pain et des plats sur leur fumier, et font des marques sur le visage, sur le front et sur tout le corps avec cette cendre. Le dimanche et le lundi, ils mangent une fois par jour.
A Yndeya, en tant que chektur, mais j'étudie : tu coupes ou irsen iki habitants ; akichany ila atarsyn alty zhetel prendre; bulara dostur. Et kul koravash uchyuz char funa hub, bem funa hube sia ; kapkara amchuk kichi qu'il aime. (En Inde, il y a beaucoup de femmes qui marchent, et donc elles sont bon marché : si vous avez une relation proche avec elle, donnez deux habitants ; si vous voulez gaspiller votre argent, donnez six habitants. C'est comme ça dans ces endroits . Et les concubines esclaves sont bon marché: 4 livres - bonnes, 6 livres - bonnes et noires, amchuk noir-noir petites, bonnes.)
mars-avril 1470
De Parvat (Jérusalem bouddhiste indienne à Parvat) j'arrivai à Beder = Bidar quinze jours avant le Besermen ulu bayram (mars-avril 1470). Et quand Pâques, la fête de la résurrection du Christ, je ne sais pas; selon les signes, je suppose - Pâques arrive plus tôt que le bayram de Besermen de neuf ou dix jours. Et avec moi il n'y a rien, pas un seul livre ; J'ai emmené des livres avec moi en Russie, mais quand ils m'ont volé, les livres ont disparu et je n'ai pas pu observer les rites de la foi chrétienne. Je n'observe pas les fêtes chrétiennes - ni Pâques ni Noël, je ne jeûne pas les mercredis et vendredis, mais entre esmi vert tangridan et l'étrier Ol saklasyn : « Ollo is bad, Ollo ak, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, hudosensen. Il n'y a qu'un seul Dieu, ton roi de gloire, créateur du ciel et de la terre. (Et vivant parmi les infidèles, je prie Dieu, qu'il me sauve : « Seigneur Dieu, vrai Dieu, tu es un dieu, un grand dieu, un Dieu miséricordieux, un Dieu miséricordieux, tu es le plus miséricordieux et le plus miséricordieux, Seigneur Dieu. Dieu est un, puis le roi de gloire, le créateur du ciel et de la terre").
avril 1470
Et je vais en Russie, nom ketmyshtyr, exhorte le tutty (avec une pensée: ma foi a péri, j'ai jeûné avec un jeûne de Besermen). Le mois de mars (1470) passé, j'ai commencé à jeûner avec les besermen le dimanche, j'ai jeûné pendant un mois, je n'ai pas mangé de viande, je n'ai pas pris de nourriture besermen, j'ai mangé du pain et de l'eau deux fois par jour (je n'ai pas ne couche pas avec une femme). Et j'ai prié le Christ Tout-Puissant, qui a créé le ciel et la terre, et n'a appelé aucun autre dieu par son nom, Dieu Ollo, Dieu kerim. Dieu est ragim, Dieu est mauvais. Dieu akber (Seigneur Dieu, Dieu miséricordieux, Dieu miséricordieux, Seigneur Dieu, grand Dieu), Dieu le roi de gloire, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo you. (Dieu est le roi de gloire, Dieu est le bâtisseur, Dieu est le plus miséricordieux - c'est tout toi, oh Seigneur).
Depuis Ormuz (l'île d'Ormuz - dans la partie nord du détroit d'Ormuz, entre les golfes d'Oman et Persique, l'Iran, la péninsule arabique, le golfe Persique, la mer d'Oman) par la mer, allez à Kalhat (Oman, Esh-Sharqiya ) pendant dix jours, et de Kalhat à Degas (?) - six jours et de Degas à Mascate (la capitale et La plus grande ville Sultanat d'Oman, chef. la ville de mintaki (gouvernorat) Mascate, un port sur la côte du golfe d'Oman) - six jours, et de Mascate au Gujarat (un état de l'ouest de l'Inde, la capitale est Gandhinagar, la plus grande ville est Ahmedabad) - dix jours , de Gujarat à Cambay (une ville en Inde sur la côte de la mer d'Oman, Gujarat) - quatre jours, et de Cambay à Chaul (?) - douze jours, et de Chaul à Dabhol (Inde, environ 170 km au sud de Bombay ) - six jours. Dabhol dans l'Hindoustan est la dernière jetée des Besermen.
Et de Dabyl \u003d (Dabhol, Inde, à environ 170 km au sud de Bombay) à Kelekot \u003d (Kozhikot, alias Calicut - une ville sur la côte de Malabar dans l'État indien du Kerala) - vingt-cinq jours de voyage, et de Kelekot \u003d Kozhikode à Silyan \u003d Ceylan (alias Sri Lanka, natal Singhala - une grande île de l'océan Indien, la colonie de la Couronne de Grande-Bretagne, au sud-est de la péninsule de l'Hindoustan) - quinze jours, et de Silyan \ u003d Ceylan à Shabbat (Sandoway, jetée de Shabbat, golfe du Bengale, région nationale d'Arakan, à la frontière avec le Bangladesh) - un mois pour aller, et de Shabbat à Pevgu = Pegu (une ville du sud du Myanmar) - vingt jours, et de Pevgu = Pegu à Chini et à Machin = Chine du Sud un mois aller par mer tout ça à pied (un mois aller - par mer tout ce chemin).
Et de Chini (Chine moderne) à Kitaa (Trans-Volga russe) il faut 6 mois à sec, et 4 jours pour aller par la mer, arast go chotm (que le Seigneur me donne un toit au-dessus de ma tête).
Ormuz (île d'Ormuz - dans la partie nord du détroit d'Ormuz, entre les golfes d'Oman et persique) - un grand port de plaisance, des gens du monde entier viennent ici, il y a toutes sortes de marchandises; ce qui naît dans le monde entier, tout est à Ormuz. Le devoir est grand : ils prennent un dixième de chaque produit.
Cambay (une ville en Inde sur la côte de la mer d'Oman, Gujarat) est la jetée de toute la mer Indienne. Ils fabriquent ici des halaches, des bariolés et des kindyaks à vendre, et ils fabriquent ici de la peinture bleue, de sorte que le vernis, la cornaline et le sel naîtront ici.
Dabyl = Dabhol (Inde, à environ 170 km au sud de Bombay) - également une très grande jetée, des chevaux sont amenés ici d'Egypte, d'Arabie, du Khorasan, du Turkestan, de Ben-der-Ormuz ; de là, ils se rendent par voie terrestre à Bidar (une ville du sud de l'Inde, l'état du Karnataka, de 1429 à la fin du XVe siècle fut la capitale de l'état Bahmani) et à Gul-barga (Tadjikistan ?) pendant un mois.
Et Kelekota = Kozhikode (alias Calicut - une ville sur la côte de Malabar dans l'État indien du Kerala) - la jetée de toute la mer Indienne. Dieu interdit à tout navire de passer par là : celui qui le manque ne passera pas plus loin en toute sécurité le long de la mer. Et le poivre y naîtra, et le gingembre, et les fleurs de noix de muscade, et la noix de muscade, et le calanfur - la cannelle, et les clous de girofle, les racines épicées, et l'adryak, et il y aura de nombreuses racines nées là-bas. Et tout est bon marché. (Et les esclaves et les esclaves sont nombreux, bons et noirs.)
Et Silyana = Ceylan (alias Sri Lanka, natal Singhala - une grande île de l'océan Indien, la colonie de la couronne de Grande-Bretagne, au sud-est de la péninsule de l'Hindoustan) - une jetée considérable sur la mer Indienne, et là se trouve sur un ancêtre de la haute montagne Adam. Et près de la montagne, des pierres précieuses sont extraites : rubis, fatises, agates, binchai, cristal et sumbadu. Les éléphants y naissent, et on leur donne un prix selon leur taille, et un œillet est vendu au poids.
Et la jetée de Shabat (Sandoway, jetée de Shabat, golfe du Bengale, région nationale d'Arakan, bordant le Bangladesh) sur la mer Indienne est très grande. Les Khorasans y reçoivent un salaire de tenk par jour, petits et grands. Et un Khorasanian se marie, le prince de Shabbat lui donne mille teneks pour un sacrifice, et un salaire de cinquante teneks chaque mois. La soie, le bois de santal et les perles naîtront le Shabbat - et tout est bon marché.
Et Pegu (ville du sud du Myanmar) est aussi un port de plaisance considérable. Des derviches indiens y vivent, et des pierres précieuses y naissent : manik, oui yahont, et kirpuk, et les derviches vendent ces pierres.
Et le refuge Chinskoye et Machinskoye est très grand, mais ils y font des réparations, mais ils vendent des réparations au poids, mais à bas prix = La jetée chinoise est très grande. Ils y fabriquent de la porcelaine et la vendent au poids, à bas prix. Et leurs femmes et leurs maris dorment pendant le jour, et la nuit leurs femmes vont dormir avec le garip et couchent avec le garip, et leur donnent l'alaf, et apportent avec eux des aliments sucrés et du vin sucré, et nourrissent et abreuvent les invités, de sorte qu'ils l'aiment, mais ils aiment les invités des blancs, alors leurs gens sont des velmi noirs. = Et leurs femmes avec leurs maris dorment pendant la journée, et la nuit ils vont chez des étrangers et dorment avec eux, et ils donnent de l'argent aux étrangers pour l'entretien, mais ils apportent avec eux des aliments sucrés, et du vin doux, que les marchands soient nourris et abreuvés pour être aimés, mais les marchands, les blancs, sont aimés, parce que les gens de leur pays sont très noirs. Et dont les femmes de l'invité concevront un enfant, et les maris donneront alaf; et un enfant blanc est né, parfois l'invité a une redevance de 300 tenek, et un noir est né, sinon il n'a rien à boire et à manger, alors il est halal. = Et si une femme conçoit un enfant d'un marchand, alors le mari donne au marchand de l'argent pour l'entretien. Et un enfant blanc est né, puis le marchand est payé trois cents teneks, et un enfant noir est né, puis le marchand n'est rien payé, et ce qu'il a bu et mangé, il était halal (gratuit selon leur coutume) .
Shabbat (ville de Sandowy, jetée de Shabat, golfe du Bengale, région nationale d'Arakan, frontalière avec le Bangladesh) de Bidar (ville du sud de l'Inde, état du Karnataka, de 1429 à la fin du XVe siècle fut la capitale de la État de Bahmani) en trois mois ; et de Dabhol (Inde, à environ 170 km au sud de Bombay) à Shabbat - deux mois par mer, et au sud de la Chine depuis Bidar - quatre mois par mer, la porcelaine y est fabriquée, mais tout est bon marché. Et à Silyan \u003d Ceylan pour aller en mer pendant deux mois, et à Kozhikode un mois à parcourir.
À Shabbat (la ville de Sandowey, jetée de Shabat, golfe du Bengale, région nationale d'Arakan, limitrophe du Bangladesh), la soie naîtra, oui inchi - perles en pente, et bois de santal ; Les éléphants sont tarifés en fonction de leur taille.
À Silyan \u003d Ceylan (alias Sri Lanka, natif. Singhala - une grande île de l'océan Indien, la colonie de la couronne de Grande-Bretagne, au sud-est de la péninsule de l'Hindoustan), ammons, rubis, fatis, oui cristal, oui agates .
À Lekote = Kozhikode (alias Calicut - une ville sur la côte de Malabar dans l'État indien du Kerala), du poivre, de la noix de muscade, des clous de girofle, du fufal et des fleurs de noix de muscade verront le jour.
À Kuzryat \u003d Gujarat (un État de l'ouest de l'Inde, la capitale est Gandhinagar, la plus grande ville est Ahmedabad), de la peinture et du vernis verront le jour, et à Cambay (une ville en Inde sur la côte de la mer d'Oman, le état du Gujarat) - cornaline.
A Rachyur = Raichur (Inde, l'état du Karnataka, le centre administratif du district), des diamants de bir kona et de nov kona même diamant (de l'ancienne mine et de la nouvelle mine) verront le jour. Un diamant se vend cinq roubles le rein, et un très bon diamant se vend dix roubles. Le rein du diamant de la nouvelle mine est penechche keni, ce chara est sheshe keni et le sipit est ek tenka (cinq kenis chacun, noir - quatre - six kenis et diamant blanc - un tenka). Les diamants naissent dans une montagne de pierre, et ils paient une coudée de cette montagne de pierre : deux mille livres d'or pour la nouvelle mine, et dix mille livres pour l'ancienne mine. Et Melik Khan possède cette terre, il sert le sultan. Et de Bidar (une ville du sud de l'Inde, l'état du Karnataka, de 1429 jusqu'à la fin du XVe siècle, c'était la capitale de l'état de Bahmani) - trente kovs (1kova = 10 verstes russes de 1 067 km).
Et ce que les juifs disent que les habitants de Shabbat (la ville de Sandowey, la jetée de Shabbat, le golfe du Bengale, la région nationale d'Arakan, frontalière avec le Bangladesh) sont de leur foi (juifs), alors ce n'est pas vrai : ils ne sont pas Juifs, pas Bezermen, pas chrétiens, à la différence qu'ils ont une foi indienne, ils ne boivent pas avec des Juifs ou des Bezermen, ils ne mangent pas et ils ne mangent pas de viande. Tout le Shabbat est bon marché. La soie et le sucre y naîtront, et tout est très bon marché. Les mamons et les singes traversent la forêt et attaquent les gens le long des routes, donc à cause des mamons et des singes, ils n'osent pas conduire sur les routes la nuit.
De Shabbat (la ville de Sandowy, jetée de Shabbat, baie du Bengale, région nationale d'Arakan, à la frontière avec le Bangladesh) dix mois par voie terrestre et quatre mois par mer. Les cerfs domestiques sont coupés avec des nombrils - le musc est né en eux et les cerfs sauvages laissent tomber leurs nombrils à travers le champ et à travers la forêt, mais ils perdent leur odeur, et le musc n'est pas frais non plus.
Le premier jour de mai (mai 1471), j'ai célébré Pâques dans l'Hindoustan, à Besermen Bidar (une ville du sud de l'Inde, l'état du Karnataka, de 1429 à la fin du XVe siècle fut la capitale de l'état Bahmani), et les Besermen célébraient Bayram au milieu du mois ; et j'ai commencé à jeûner le premier jour du mois d'avril (avril 1471).
Ô fidèles chrétiens russes ! Quiconque nage dans de nombreux pays, s'attire de nombreux ennuis et perd la foi chrétienne. Mais moi, le serviteur de Dieu Athanase, j'ai souffert pour la foi chrétienne.
Quatre grands jeûnes sont déjà passés et quatre Pâques sont passées (1468, 1469, 1470, 1471), mais moi, pécheur, je ne sais pas quand Pâques ou le jeûne, je n'observe pas Noël, ni d'autres fêtes, ni mercredi, ni vendredi : Je n'ai pas de livres. Quand ils m'ont volé, ils ont pris mes livres. Et je suis allé en Inde après de nombreux problèmes, parce que je n'avais rien pour aller en Russie, je n'avais plus de marchandises.
Le premier Grand jour = la Première Pâques (avril-mai 1468) que j'ai célébrée à Caïn, et l'autre Pâques (avril-mai 1469) - à Chapakur (une ville sur la côte sud de la mer Caspienne, Perse = Iran) dans le Terre de Mazandaran, la troisième Pâques (avril-mai 1470) - à Ormuz (l'île d'Ormuz - dans la partie nord du détroit d'Ormuz, entre les golfes d'Oman et Persique), la quatrième Pâques (avril-mai 1471) - à L'Inde, parmi les besermen, à Bidar (une ville du sud de l'Inde, l'état du Karnataka, de 1429 jusqu'à la fin du XVe siècle, c'était la capitale de l'état de Bahmani), et ici il a beaucoup pleuré à cause de la religion chrétienne Foi.
Besermenin Melik (Melik Khan = Melik-at-tujar, Besermenin, sert le sultan de 20 ans, a cent mille ratis, possède des terres à Ceylan, à Raichur avec des mines de diamants, a pris 2 villes indiennes qui ont volé la mer indienne, 7 s'empara des princes et prit leur trésor) m'exhorta fortement à accepter la foi beserménienne. Je lui ai dit : « Seigneur ! Vous êtes kalarsen de prière, les hommes et la prière sont kilarmen ; vous besh namaz kylarsiz, hommes oui 3 kalarmen; men garip et sen inchay (vous priez et je prie aussi. Vous priez cinq fois, moi - trois fois. Je suis un étranger et vous êtes local). Il m'a dit : « Il est vraiment clair que tu n'es pas un Besermenian, mais tu n'observes pas non plus les coutumes chrétiennes. Et je réfléchissais beaucoup et me disais : « Malheur à moi, le maudit, je me suis égaré du vrai chemin et je ne sais plus quel chemin je suivrai. Seigneur Dieu Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre ! Ne détourne pas ton visage de ton serviteur, car je suis dans la douleur. Dieu! Prends soin de moi et aie pitié de moi, car je suis ta création ; Seigneur, ne me laisse pas me détourner du vrai chemin, guide-moi, Seigneur, sur le droit chemin, car dans le besoin je n'étais pas vertueux devant toi, mon Seigneur Dieu, j'ai vécu tous mes jours dans le mal. Mon Dieu, Ollo est le premier dieu, Ollo toi, Karim Ollo, Ragim Ollo, Karim Ollo, Ragim Bonjour ; ahamdulimo (Le Seigneur est mon dieu patron, toi, Dieu, le Seigneur est miséricordieux, le Seigneur est miséricordieux, miséricordieux et miséricordieux. Dieu soit loué). Quatre Pâques se sont déjà écoulées depuis que je suis au pays des Besermen, mais je n'ai pas abandonné le christianisme. Alors Dieu sait ce qui arrivera. Mon Dieu, j'ai eu confiance en toi, sauve-moi, Seigneur mon Dieu.
À Bidar le Grand (une ville du sud de l'Inde, l'État du Karnataka, de 1429 jusqu'à la fin du XVe siècle, elle fut la capitale de l'État de Bahmani), à Besermen Inde, la Grande Nuit du Grand Jour (avril 1471 ) J'ai regardé comment Volosins da Kola (Pléiades et Orion) est entré dans l'aube, et l'élan (Grande Ourse) se tenait avec sa tête à l'est.
Le bagryam (bairam) de Besermensky (mai 1471), le sultan se rendit au teferich (le sultan fit un départ solennel): avec lui - 20 grands vozyrs (vingt grands vizirs) sont partis et trois cents éléphants vêtus d'une armure damassée et des villes ( avec des tourelles), oui et les tourelles sont liées. Dans les tourelles - six personnes en armure avec des canons et des couineurs, et sur de grands éléphants - douze personnes chacune. Et sur chaque éléphant - deux grands parters (grandes bannières), et de grandes épées pesant un centar sont attachées aux défenses, et d'énormes poids de fer (cloches-cloches?) Sur le cou. Et entre les oreilles est assis un homme en armure avec un grand crochet de fer - il dirige l'éléphant avec. Oui, mille chevaux à cheval dans un harnais d'or, et cent chameaux avec nagars (avec tambours), et trois cents trompettistes, et trois cents danseurs, et trois cents tapis (concubines). Sur le sultan, le caftan est tout couvert de yakhonts, et un chapeau avec un énorme diamant, et un saadak doré avec des yakhonts, et trois sabres dessus sont tout en or, et une selle dorée, et un harnais doré, tout est en or. Devant lui, un kafir court en sautant, mène avec un garde, et derrière lui il y a de nombreux valets de pied. Derrière vient un éléphant bon (mal, fou), tout habillé de damas, chasse les gens, une grosse chaîne de fer dans sa trompe, chasse les chevaux et les gens avec, afin qu'ils ne s'approchent pas du sultan.
Et le frère du sultan est assis sur une civière dorée, au-dessus de lui se trouve une tour oksamiten (auvent de velours), et un dôme est doré avec des yakhonts, et vingt personnes le portent.
Et le makhdum est assis sur une civière dorée, et le dais au-dessus est en soie avec un dôme doré, et quatre chevaux dans un harnais doré le portent. Oui, il y a beaucoup de monde autour de lui, et il y a beaucoup de chanteurs et de danseurs devant lui ; et tout - avec des épées et des sabres nus, avec des boucliers, des fléchettes et des lances, avec de grands arcs droits. Et les chevaux sont tous en armure, avec des saadaks. Et le reste des gens sont tous nus, seulement un bandage sur les hanches, la honte est couverte.
À Bidar (une ville du sud de l'Inde, l'État du Karnataka, de 1429 à la fin du XVe siècle, elle fut la capitale de l'État Bahmani), la pleine lune coûte trois jours. Il n'y a pas de légume sucré à Bidar.
Il n'y a pas de grande chaleur dans l'Hindoustan. Il fait très chaud à Ormuz (l'île d'Ormuz - dans la partie nord du détroit d'Ormuz, entre les golfes d'Oman et Persique) et à Bahreïn, où naissent les perles, mais à Djeddah, oui à Bakou, oui en Egypte, oui en Arabie, oui à Lara.
Et dans la terre du Khorasan (la partie nord-ouest de l'Iran moderne avec les territoires adjacents du Turkménistan et de l'Afghanistan) il fait chaud, mais pas ainsi. Il fait très chaud à Chagotai. A Shiraz, oui à Yazd, oui à Kashan il fait chaud, mais il y a du vent là-bas. Et à Gilan, il est très étouffant et s'envole fortement, mais à Shamakhi, il s'envole fortement ; il fait chaud à Bagdad, mais il fait chaud à Khums et à Damas, mais pas si chaud à Alep.
Dans la baie de Sevastia = baie de Sivas (Sivash ?) et dans Gurzyn = terre géorgienne, tout est en abondance.
Et Turskaya = la terre turque regorge de tout.
Et Voloskaya = la terre moldave est abondante et tout ce qui est comestible y est bon marché.
Oui, et la terre de Podolsk est abondante pour tout le monde.
Et Ruser tangryd saklasyn ; Ollo sakla, mauvais sakla ! Bu daniada munu kibit er ektur ; Nechik Urus eri begliari du tugil ; Urus er abodan bolsyn ; rast kam donne. Ollo, Bad, God, Danirs (Et Dieu sauve la Russie ! Dieu, sauve-la ! Seigneur, sauve-la ! Il n'y a pas de pays comme lui dans ce monde, bien que les émirs de la terre russe soient injustes. il y aura justice là-dedans ! Dieu, Dieu, Dieu, Dieu !)
Oh mon Dieu! J'ai eu confiance en toi, sauve-moi, Seigneur ! Je ne connais pas le chemin - où dois-je aller depuis l'Hindoustan : aller à Ormuz - il n'y a aucun moyen d'Ormuz à Khorasan, et il n'y a aucun moyen de Chagotai, aucun moyen de Bagdad, aucun moyen de Bahreïn, aucun moyen de Yazd , pas de chemin vers l'Arabie. Partout la querelle des princes battait.
Mirza Jehan Shah a été tué par Uzun Hasan-bek et le sultan Abu-Said a été empoisonné, Uzun Hasan-bek a subjugué Shiraz, mais cette terre ne l'a pas reconnu et Mohammed Yadigar ne va pas vers lui : il a peur. Et il n'y a pas d'autre moyen.
Aller à La Mecque signifie accepter la foi besermenienne. Par conséquent, au nom de la foi, les chrétiens ne vont pas à La Mecque : là, ils se convertissent à la foi beserménienne.
Et vivre dans l'Hindoustan, c'est dépenser absolument, car ici tout leur coûte cher : je suis un homme seul, et je vais manger à deux altyns et demi par jour, bien que je n'aie pas bu de vin ni été rassasié.
Melik-at-tujar (Melik-khan = Melik-at-tujar, besermenin, sert un sultan de 20 ans, a cent mille ratis, possède des terres à Ceylan, à Raichur avec des mines de diamants, a pris 2 villes indiennes qui ont volé dans la mer des Indes, 7 princes capturés et ont pris leur trésor) a pris deux villes indiennes qui ont volé dans la mer des Indes. Il captura sept princes et s'empara de leur trésor : un paquet de yachts, un paquet de diamants et de rubis, et cent paquets de marchandises chères, et son armée prit sans nombre d'autres marchandises. Il se tint sous la ville pendant deux ans (1471-1473), et l'armée avec lui était de deux cent mille, et cent éléphants, et trois cents chameaux.
Melik-at-tujar est retourné à Bidar avec son armée pour Kurban Bayram, et à notre avis - le jour de Pierre (29 juin 1471). Et le sultan envoya dix vizirs à sa rencontre pendant dix koves (1kova \u003d 10 verstes russes pour 1 067 km), et dix verstes dans une crique, et avec chaque vizir il envoya dix mille de ses rati et dix éléphants en armure.
Au melik-at-tujar, cinq cents personnes s'assoient pour manger chaque jour. Trois vizirs s'assoient avec lui pour un repas, et avec chaque vizir - cinquante personnes, et même une centaine de ses compagnons boyards. Dans l'écurie du melik-at-tujar - deux mille chevaux et mille chevaux sellés sont tenus prêts jour et nuit, et une centaine d'éléphants dans l'écurie. Et chaque nuit, son palais est gardé par cent personnes en armure, et vingt trompettes, et dix personnes avec des tambours, et dix grands tambourins - ils ont battu deux personnes chacun.
août-octobre 1471
Nizam-al-mulk, Melik-khan et Fathulla-khan ont pris trois grandes villes. Et l'armée avec eux était de cent mille personnes et de cinquante éléphants. Et ils capturèrent des yachts sans nombre, et bien d'autres pierres précieuses. Et toutes ces pierres, oui yachts, et diamants ont été achetés au nom du melik-at-tujar, et il a interdit aux artisans de les vendre aux marchands venus à Bidar sur l'Assomption (fin août 1471).
Le sultan se promène le jeudi et le mardi, et trois vizirs sortent avec lui.
Le frère du sultan part lundi avec sa mère et sa sœur. Et deux mille femmes montent sur des chevaux et sur des brancards dorés, et cent chevaux de selle en armure d'or les précèdent. Oui, il y a beaucoup de valets de pied, et deux vizirs et dix vizirins, et cinquante éléphants dans des couvertures en tissu. Et sur les éléphants sont assis quatre personnes nues, seulement un bandage sur les hanches. Et les épouses qui marchent sont nues, elles portent de l'eau derrière elles - pour boire et se laver, mais l'une ne boit pas l'eau de l'autre.
Octobre 1471
Melik-at-tujar avec son armée partit de la ville de Bidar contre les hindous le jour de la mémoire de Sheikh Alaeddin, et à notre avis - sur l'intercession de la Sainte Mère de Dieu (octobre 1471), et cinquante mille rati sortit avec lui, et le sultan envoya cinquante mille à ses rats. Oui, trois vizirs allèrent avec eux, et avec eux trente mille autres soldats. Et ils allaient avec eux cent éléphants en armure et avec des tourelles, et sur chaque éléphant quatre personnes avec des couineurs. Melik-at-tujar partit à la conquête de Vijayanagar - la grande principauté indienne.
Et le prince de Vijayanagara a trois cents éléphants et cent mille ratis, et il a cinquante mille chevaux.
Novembre-décembre 1471
Le sultan partit de la ville de Bidar au huitième mois après Pâques (novembre-décembre 1471). Vingt-six vizirs partent avec lui : vingt vizirs besermen et six vizirs indiens. Cent mille cavaliers, deux cent mille fantassins, trois cents éléphants en armure et avec des tourelles, et cent animaux féroces à double chaîne sortirent avec le sultan de la cour de son rati.
Et avec le frère du sultan sortirent de sa cour cent mille cavaliers, et cent mille fantassins, et cent éléphants en armure.
Et avec Mal Khan sortit de sa cour vingt mille cavaliers, soixante mille fantassins et vingt éléphants en armure.
Et avec Beder-Khan et son frère sortirent trente mille cavaliers, et cent mille à pied, et vingt-cinq éléphants en armure et avec des tourelles.
Et avec Sul-Khan sortirent de sa cour dix mille cavaliers, et vingt mille fantassins, et dix éléphants avec des tourelles.
Et avec Vezir Khan sortit quinze mille cavaliers, et trente mille à pied, et quinze éléphants en armure.
Et avec Kutuval Khan sortit de sa cour quinze mille cavaliers, et quarante mille fantassins, et dix éléphants.
Et avec chaque vizir sortait dix mille, et avec environ quinze mille cavaliers, et vingt mille à pied.
Avec le prince de Vijayanagara, son armée sortit quarante mille cavaliers, et à pied cent mille quarante éléphants, vêtus d'armures, et sur eux quatre personnes avec des couineurs.
Et vingt-six vizirs sortirent avec le sultan, et avec chaque vizir - dix mille rati de cavalerie et vingt mille fantassins, et avec un autre vizir - quinze mille cavaliers et trente mille fantassins.
Et il y avait quatre grands vizirs indiens, et quarante mille cent mille fantassins sont sortis avec eux. Et le sultan était en colère contre les Indiens que peu de gens sortaient avec eux, et ajouta encore vingt mille à pied, et deux mille à cheval, et vingt éléphants. Telle est la puissance du sultan de l'Inde, Besermen. (La foi de Muhammed est bonne.) Et le lever du jour est mauvais - et Dieu connaît la bonne foi. Et la bonne foi est de connaître le Dieu unique et d'invoquer son nom dans tout lieu pur et pur.
avril-août 1472
Le cinquième Grand jour = le cinquième Pâques (10 avril 1472, le début du jeûne du Ramadan tombait le 20 janvier) je décidai d'aller en Russie. Il quitta Bidar un mois (c'est-à-dire en juillet 1472) avant le Besermen ulu bayram (août 1472). Et quand Pâques, la résurrection du Christ, je ne sais pas, j'ai jeûné avec les Bezermen pendant leur jeûne, j'ai rompu le jeûne avec eux, et célébré Pâques à Gulbarga, de Bidar en dix kovs (1kova \u003d 10 verstes russes pour 1 067 kilomètres).
septembre 1472
Le sultan est venu à Gulbarga avec un melik-at-tujar et avec son armée le quinzième jour après ulu bayram (septembre 1472). Ils n'ont pas réussi la guerre - ils ont pris une ville indienne (la ville de Belgaon a été assiégée et prise en 1473), et beaucoup de gens en sont morts et le trésor a beaucoup dépensé.
Et le grand-duc indien est puissant et a de nombreux ratis. Sa forteresse est sur une montagne et sa capitale Vijayanagar est très grande. Trois fossés près de la ville, et la rivière la traverse. D'un côté de la ville, il y a une jungle dense et de l'autre, la vallée convient - un endroit incroyable, adapté à tout. Ce côté n'est pas praticable - le chemin à travers la ville va; la ville ne peut être prise de n'importe quelle direction : la montagne y est immense et le fourré est mauvais, épineux. L'armée s'est tenue sous la ville pendant un mois (un siège infructueux de la ville de Vijayanagar), et les gens sont morts de soif, et beaucoup de gens sont morts de faim et de soif. Ils regardèrent l'eau, mais ne s'en approchèrent pas.
Khoja Melik-at-Tujar a pris une autre ville indienne, l'a prise par la force, s'est battue avec la ville jour et nuit, pendant vingt jours l'armée n'a ni bu ni mangé, s'est tenue sous la ville avec des canons. Et son armée a tué cinq mille des meilleurs guerriers. Et il a pris la ville - ils ont massacré vingt mille hommes et femmes, et vingt mille - adultes et petits - ont été faits prisonniers. Les prisonniers étaient vendus dix teneks par tête, les autres cinq et les enfants deux teneks. Le trésor n'a pas été pris du tout. Et il n'a pas pris la capitale.
De Gulbarga (une ville du sud de l'Inde au nord-est de l'état du Karnataka, sur le plateau du Deccan) je suis allé à Kallur (?). La cornaline est née à Kallur, et ici elle est transformée, et d'ici elle est transportée partout dans le monde. Trois cents tailleurs de diamants vivent à Kallur (les armes sont décorées). Je suis resté ici pendant cinq mois et je suis allé de là à Koilkonda. Il y a là un très gros marché.
Et de là il alla à Gulbarga, et de Gulbarga à Aland.
Et d'Aland je suis allé à Amendriya, et d'Amendriya - à Naryas, et de Naryas - à Suri, et de Suri je suis allé à Dabhol - la jetée de la mer Indienne.
janvier 1473
La grande ville de Dabhol - ils viennent ici des côtes indiennes et éthiopiennes. Ici, moi, le maudit Athanase, l'esclave du Dieu d'en haut, le créateur du ciel et de la terre, j'ai pensé à la foi chrétienne et au baptême du Christ, aux jeûnes arrangés par les saints pères, aux commandements des apôtres, et se précipita en Russie avec ma pensée. Il monta à la tava et accepta le paiement du navire - de sa tête à Ormuz-grad (île d'Ormuz - dans la partie nord du détroit d'Ormuz, entre les golfes d'Oman et Persique, l'Iran, la péninsule arabique, le golfe Persique, la mer d'Oman) a donné deux or a donné. J'ai navigué sur un navire de Dabhol-grad au poste de Besermen, trois mois avant Pâques (janvier 1473).
janvier-février 1473
J'ai navigué à Tava à travers la mer pendant un mois entier (jusqu'en février 1473), sans rien voir. Et le mois suivant (février 1473), il vit les montagnes éthiopiennes (Afrique, Somalie, mer d'Oman), et tout le peuple cria: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti", et en russe cela signifie: « Dieu, Seigneur Dieu, Dieu d'en haut, Roi des cieux, ici tu nous as jugés pour périr ! Dans cette terre d'Éthiopie (Afrique, Somalie, mer d'Oman), nous étions cinq jours. Par la grâce de Dieu, aucun mal ne s'est produit. Ils ont distribué beaucoup de riz, de poivre et de pain aux Éthiopiens. Et ils n'ont pas volé le navire.
mars-mai 1473
Et de là, il a fallu douze jours pour Mascate (Oman, la péninsule arabique, le golfe Persique, la mer d'Oman). A Mascate, j'ai rencontré la sixième Pâques (avril 1473).
Vers Ormuz (l'île d'Ormuz - dans la partie nord du détroit d'Ormuz, entre les golfes d'Oman et Persique, l'Iran, la péninsule arabique, le golfe Persique, la mer d'Oman) a navigué pendant neuf jours et était à Ormuz pendant vingt journées. Et d'Ormuz il alla à Lar, et il resta à Lara pendant trois jours.
De Lar à Shiraz, il a fallu douze jours, et à Shiraz, sept jours. De Shiraz, je suis allé à Eberka, j'ai marché pendant quinze jours, et c'était dix jours jusqu'à Eberka.
D'Eberku à Yazd, il a fallu neuf jours et à Yazd (à environ 230 km au sud-est d'Ispahan, le centre de la Perse - Iran), huit jours.
Et de Yazd, je suis allé à Ispahan (le centre de la Perse - Iran), j'ai marché pendant cinq jours, et à Ispahan (le centre de la Perse - Iran) j'ai passé six jours.
Et d'Ispahan (le centre de la Perse - Iran), je suis allé à Kashan, mais je suis resté à Kashan pendant cinq jours.
août-septembre 1473
Et de Kashan il alla à Qom, et de Qom à Save. Et de Save, il est allé à Soltania, et de Soltania, il est allé à Tabriz, et de Tabriz, il est allé au quartier général d'Uzun Hasan-bek (août-septembre 1473). Il est resté au quartier général pendant dix jours, car il n'y avait aucun moyen d'aller nulle part.
Uzun Hasan-bek envoya quarante mille ratis au sultan turc. Ils ont pris Sivas. Mais Tokat a été prise et brûlée, et Amasia a été prise, mais de nombreux villages ont été pillés et ils sont entrés en guerre contre le dirigeant de Karaman.
Et du quartier général d'Uzun Hasan-bek je suis allé à Erzinjan, et d'Erzinjan je suis allé à Trabzon.
octobre 1473
A Trabzon, il vint à l'intercession de la Sainte Mère de Dieu et toujours Vierge Marie (octobre 1473) et resta à Trabzon pendant cinq jours. Je suis venu au navire et j'ai convenu d'un paiement - donner de l'or de ma tête à Kafa, et j'ai emprunté de l'or pour de la bouffe - pour le donner au Café.
Et dans ce Trabzon, les subashis et les pachas m'ont fait beaucoup de mal. Tout le monde a ordonné que mes biens soient amenés dans leur forteresse, en haut de la montagne, mais ils ont tout fouillé. Et quelles étaient les petites choses bonnes - tout a été pillé. Et ils cherchaient des lettres, parce que je venais du quartier général d'Uzun Hasan-bek.
Par la grâce de Dieu, j'ai atteint la troisième mer - la Noire, qui est en langue Parsi (en persan) Daria Stambulskaya. Avec un bon vent, nous avons voyagé par mer pendant dix jours et avons atteint Bona, puis un fort vent du nord nous a rencontrés et a ramené le navire à Trabzon. A cause du vent fort, nous restâmes quinze jours à Platana. De Platana, nous sommes sortis en mer deux fois, mais le vent soufflait vers nous, en colère, ne nous permettait pas d'aller par la mer. Ollo ak, Ollo Bad pervodiger ! (Vrai Dieu, Dieu patron !) Je ne connais pas le développement de cet autre Dieu (En dehors de lui, je ne connais aucun autre dieu).
novembre 1473
La mer (noire) a traversé, mais nous a amenés à Balaklava, et de là nous sommes allés à Gurzuf, et nous y sommes restés cinq jours. Par la grâce de Dieu, je suis venu à Kafa (Crimée, Théodosie) neuf jours avant le jeûne de Filippov (19 novembre 1473, puisque ce jeûne dure du 28 novembre au 6 janvier). Ollo pionnier! (Dieu est le créateur !)
Par la grâce de Dieu, j'ai traversé trois mers (Caspienne, Arabe, Océan Indien, Noire). Diger Khudo dono, Ollo le premier creuseur est donné. (Dieu sait le reste, le dieu patron sait.) Amen ! Smilna rahman ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Ollo akber. Et ilyagaila ilello. Ollo est un pionnier. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Khuvo peut grimper, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Fuck rahman ragim, khobo peut grimper. Lyailaga il lyakhuya. Almelik, alacudos, asaloma, almumin, almugamina, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariuu, almusaviru, alkafaru, alkaljaru, alvazahu, alryazak, alphatag, alalimu, alcabizu, albasutu, alhafiz, alliru, almusaviru, almuzil, alfuakama al . (Au nom du Seigneur miséricordieux et miséricordieux. Le Seigneur est grand, bon Dieu, bon Seigneur. Jésus est l'esprit de Dieu, que la paix soit avec vous. Dieu est grand. Il n'y a de dieu que le Seigneur. Il est un dieu , en dehors de qui il n'y a pas de dieu, connaissant tout ce qui est secret et évident. Il est miséricordieux, miséricordieux. Il n'a pas d'égal. Il n'y a de dieu que le Seigneur. Il est roi, sainteté, paix, gardien, estimant le bien et le mal, omnipotent, guérissant, exaltant, créateur, créateur, dépeignant, il est le résolveur des péchés, le punisseur, résolvant toutes les difficultés, nourrissant, victorieux, omniscient, punissant, corrigeant, préservant, élevant, pardonnant, renversant, entendant tout, voyant tout, bien, juste, bien.)
(http://www.bibliotekar.ru/rus/6.htm). Perse (Iran) - Inde.
Pour la prière... Le fils d'Afonasya Mikitin. - Le patronyme ("nom de famille") de l'auteur de "Voyage au-delà des trois mers" n'est mentionné que dans la phrase initiale du monument, complétée dans l'édition selon la Liste de la Trinité (elle n'est pas dans la version annalistique).
... la mer Derbenskoe, la doria Khvalitskaa ... - la mer Caspienne; daria (pers.) - la mer.
... la mer Indienne, doreya Gundustanskaa ... - l'océan Indien.
... doria Stebolskaïa. - La mer Noire est aussi appelée Stebolsky (Istanbul) d'après le nom folklorique grec et turc de Constantinople - Istimpoli, Istanbul.
... du Sauveur du Saint-Dôme-d'Or... - La cathédrale principale de Tver (XIIe siècle), selon laquelle la terre de Tver était souvent appelée la "Maison du Saint-Sauveur".
... Monastère Kolyazin à la Sainte Trinité ... Boris et Gleb. - Le monastère de la Trinité dans la ville de Tver de Kalyazin sur la Volga a été fondé par l'abbé Macaire, mentionné par Nikitin ; L'église de Boris et Gleb était située dans le monastère de la Trinité Makaryevsky.
... à Uglech - Uglich, la ville et l'héritage du Grand-Duché de Moscou.
... est venu ... à Kostroma chez le prince Alexandre ... - Kostroma sur la Volga était l'une des possessions directes du grand-duc de Moscou.
... sur le trajet ... - Ez (zakol) - une clôture en bois sur la rivière pour la pêche.
... thèses... - C'est ainsi qu'on appelait généralement les marchands d'Iran.
...les kaitaks sont venus... - Kaitak est une région montagneuse du Daghestan.
... à Baka, où le feu brûle inextinguible... - Probablement, nous parlons des flammes dans les endroits où le pétrole et les gaz sortent ou du temple des adorateurs du feu.
Et celui-là a été tué par Shausen... - Au temps de la mémoire de l'Imam Hussein (mort en Mésopotamie au 7e siècle), les participants à la procession s'exclament : « Shahsey ! Wahsey !′ (Shah Hussein ! Wah Hussein !) : ces jours sont célébrés par les chiites au début de l'année en langue musulmane calendrier lunaire(En 1469, Oshur Bayram est tombé fin juin - début juillet). La désolation du quartier de Rhéa est associée aux guerres du XIIIe siècle.
... batman pour 4 altyns ... - Batman (pers.) - une mesure de poids qui atteignait plusieurs livres ; altyn est une unité de comptage monétaire contenant six pièces de monnaie.
... et chaque jour pour attraper sa mer deux fois par jour ... - Les marées marines dans le golfe Persique ont un caractère semi-diurne.
Et puis Esmi a pris le premier Grand jour ... - De la présentation ultérieure, il s'ensuit qu'à Ormuz Nikitin a célébré la troisième Pâques en dehors de la Russie.
...à Radunitsa. - Radunitsa est le neuvième jour après Pâques.
... et tavu, avec conmi. - Tava (Maratsk. daba) - un voilier, sans pont supérieur. L'importation massive de chevaux en Inde a été réalisée pour reconstituer la cavalerie et les besoins de la noblesse locale pendant de nombreux siècles.
... peinture et lek. - On parle de peinture bleu indigo (cf. ci-dessous 'oui réparer la peinture du Nil') et de la préparation de vernis.
... une photo sur la tête, et l'autre sur l'oie... - Le voyageur parle d'un turban (photo persane) et dhoti (Ind.), qui, Vêtements pour femmes les saris étaient fabriqués à partir de tissu non cousu.
... Kafars ... - Kafir (arabe) - infidèle, comme Nikitine a d'abord appelé les hindous, en utilisant le terme adopté parmi les musulmans; plus tard, il les appelle «Hundustaniens» et «Indiens».
Khorosans - ci-après : musulmans d'origine non indienne, personnes originaires de diverses régions d'Asie.
L'hiver est devenu avec eux depuis le jour de la Trinité. - Il s'agit de la période des pluies de mousson, qui dure en Inde de juin à septembre. Trinité - le cinquantième jour après Pâques; tombe en mai-juin.
... Chèvres Gundustan... - Gouz-i Hindi (> persan) - noix de coco.
...à tatna. - Nous parlons du jus extrait de l'écorce de palmier.
..ils cuisinent des kichiris... - Khichri est un plat de riz indien aux épices.
Sheshni - apparemment, les feuilles vertes de l'arbre sissor Dalbergia, qui en Inde depuis l'Antiquité ont été utilisées comme nourriture pour chevaux.
... dans la merde d'Ospozhino le jour de Spasov. - Le jour de Spasov tombe le 6 août; Le jeûne de la Dormition dure du 1er août jusqu'à la Dormition.
... le jour d'Osporzhin ... - Assomption, tombe le 15 août.
... à Beder, à leur grande ville. - Bidar était à cette époque la capitale du sultanat bahmanide.
Kulonker, Kulonger ... - On ne sait pas quelle ville A. Nikitin a en tête; giri (ind.) - ville.
... kolko kov ... - Kov (ind.) - une mesure de longueur, en moyenne une dizaine de kilomètres.
Kamka - tissu de soie coloré brodé d'or, brocart.
... par kentar ... - Kantar (arabe) - une mesure de poids qui dépassait trois livres.
...shihb Aludin... - Sheikh Alaeddin, saint musulman local.
... et en russe sur l'intercession de la Sainte Mère de Dieu. - La couverture tombe le 1er octobre. En outre, cependant, Nikitin souligne que les jours de mémoire de Cheikh Alaeddin sont célébrés deux semaines après l'intercession.
Il y a dans cet Aland... - Nikitin véhicule des croyances locales qui reflétaient le culte d'un hibou (ghukuk) et le culte d'un singe.
Mamons - ci-après : un prédateur de taille moyenne.
printemps, ils ont commencé avec l'Intercession ... - Cela fait référence au début d'une nouvelle saison en octobre après une période de pluies de mousson.
Il y a un boyard meliktuchar du Khorasan... - Alors Nikitin appelle le grand vizir Mahmud Gavan, originaire de Gilan.
... un millier de Kutuvalov ... - Kutuval (persan) - le commandant de la forteresse.
... futuns ... - Il est possible que Nikitin appelle la pièce d'or de cette façon pour les fans.
... sur la prière de Filipov... - Le jeûne de Filippov dure du 14 novembre jusqu'à Noël, qui tombe le 25 décembre.
...avant le Grand Rideau... - Le carême commence sept semaines avant Pâques, c'est-à-dire en février - début mars.
... et le nom de mi est Ofonasey, et le nom besermen du propriétaire est Isuf Horosani. - La coutume d'utiliser des noms orientaux en accord avec des noms chrétiens était courante chez les Européens qui vivaient en Orient.
... buty ... - Mais (pers.) - une idole, une idole; ici : les dieux du panthéon indien.
...buthana. - Butthane (pers.) - la maison d'une idole, une joss-house.
... sur un butovo miracle. - Ici : une fête annuelle en l'honneur de Shiva, célébrée en février-mars.
...deux sheshkenis chacun... - Sheshkeni est une pièce d'argent, six kenis.
... lek ... - Lakh (ind.) - cent mille.
Dans le buthan, la crosse est sculptée... - Ici : une statue de Shiva ; ses attributs : un serpent s'enroulant autour de son corps (Nikitine a une « queue ») et un trident.
... il y a un grand volmi, et il est taillé dans une pierre... - Une statue du taureau Nandi, le satellite de Shiva.
... plein. - Syta - boisson au miel.
...habitant... - Habitant est une pièce de cuivre.
...à l'ulubagr de Besermensky. - Ulu Bayram est une grande fête, la même que Kurban Bayram (Fête du Sacrifice) - l'une des principales fêtes de l'Islam, est célébrée du 10 au 13 du mois de Zul-Hijjah selon le calendrier lunaire musulman, le ratio dont avec le calendrier solaire change chaque année. De plus, Nikitine indique que la fête a eu lieu à la mi-mai ; cela permet de régler l'année sur 1472.
... et de Moshkat ... - Apparemment, une insertion d'un chroniqueur; ces mots contredisent le temps de trajet spécifié ; ils sont absents de la liste Trinity.
... alachi, oui pestredi, oui kindyaki... - Alacha - un tissu fait de fils de soie et de papier ; hétéroclite - tissu de coton composé de fils multicolores; kindyak - tissu de coton.
... oui adryak ... - Adrak (pers.) - un type de gingembre.
. oui fatis, oui babuguri, oui binchai, oui crystal, oui sumbada. - Fatis - une pierre utilisée pour fabriquer des boutons ; babaguri (pers.) - agate; binchai - probablement banavsha (pers.) - grenade : cristal - éventuellement béryl ; sumbada - corindon.
...jusqu'au coude. - Coude - une ancienne mesure russe de longueur, égale à 38-47 cm.
... Havre de Shabbat ... - On pense qu'il s'agit soit du Bengale, soit du pays de Chamba en Indochine.
...un tenke par jour... - Tanka - une pièce d'argent ; dans différents domaines de mérite différent.
... manik, oui yahut, oui kirpuk ... - Mani (Skt.) - rubis; Yakut (arabe) - yahont, plus souvent saphir (yakhont bleu), moins souvent rubis (lal); kirpuk (anthrax déformé) - rubis.
...ammons va naître... - Ammon est une pierre précieuse, peut-être un diamant.
Ils vendent un rein pour cinq roubles ... - Un rein est une mesure de poids pour les pierres précieuses ("lourdes" - un vingtième et "légères" - un vingt-cinquième d'une bobine, respectivement : 0,21 g et 0,17 g).
... aukyikov (dans la liste Trinity: aukykov) - le texte n'est pas clair. Supposons une indication de a) le type de navires (arabe - gunuk); b) éloignement.
Maya Month Day 1 Un grand jour a pris Esmi à Beder ... - Nikitin a célébré la quatrième Pâques en dehors de la Russie au mauvais moment : Pâques n'arrive pas plus tard que le 25 avril.
... et Beserman Bagram a été prise au milieu du mois ... - L'Aïd al-Adha en 1472 est tombé le 19 mai.
Saadak - un ensemble d'armes: un arc dans un étui et un carquois avec des flèches.
... joue avec un teremtsom ... - Cela fait référence au parapluie avant chhatra (Ind.), symbole de pouvoir.
... fugitifs. - Run (turc, pluriel de run, beat) - représentants de la noblesse féodale (> synonyme arabe - émir).
... et Dieu donne la bonne foi. Et la foi du dieu d'une seule noblesse est juste, et son nom est invoqué partout, propre et pur. - Cette déclaration d'Athanasius Nikitin, qui est directement adjacente à la phrase écrite en persan : "Mais la foi de Muhammad est bonne", témoigne de l'originalité de sa vision du monde. Cela ne peut pas être réduit à une simple idée de tolérance religieuse : les mots « Dieu sait » dans un autre endroit de Nikitine signifient incertitude - « Dieu plus loin annonce ce qui va arriver ». Nikitine ne considère que le monothéisme et la pureté morale comme une propriété obligatoire de la "bonne foi". À cet égard, sa vision du monde est proche des vues des hérétiques russes de la fin du XVe siècle, qui soutenaient qu'un représentant de n'importe quelle «langue» peut devenir «agréable à Dieu», tant qu'il «fait la vérité».
...un mois avant ulubagram... - En 1473, le début de cette fête tombait le 8 mai.
... et j'ai rompu mon jeûne avec eux, et Velik a pris la journée à Kelbury ... - Par conséquent, Nikitin a célébré la sixième Pâques en mai, c'est-à-dire pas à l'heure, tout comme la précédente.
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De l'éditeur
Et moi Marchand de Tver Athanase Nikitine (c. 1433-1472) est sur toutes les lèvres. Tout le monde sait qu'il est allé en Inde et a quitté le "Voyage au-delà des trois mers", et si vous regardez la carte, vous pouvez même deviner que les trois mers sont la noire, la caspienne et l'arabe. Mais combien ont eu le plaisir d'apprécier cette merveilleuse histoire ?
Voyager à travers les trois mers n'était pas le premier pour Athanase. Très probablement, à l'âge de 33 ans, lorsqu'il se rendit en Perse avec l'ambassade d'Ivan III, cet homme entreprenant réussit à beaucoup errer dans le monde. J'en savais beaucoup, j'en ai vu beaucoup. Peut-être qu'à cette époque l'Occident et l'Orient n'étaient pas si éloignés l'un de l'autre ? Peut-être n'y avait-il pas au Moyen Âge un tel gouffre entre l'Europe et l'Asie, entre les croyances et coutumes occidentales et orientales ? Peut-être qu'on s'est séparé plus tard ?
Quoi qu'il en soit, on peut dire avec certitude que ce sont des marchands, et non des scientifiques, des conquérants et des aventuriers, qui, avec une telle persévérance, ont repoussé les frontières du monde connu, recherché et trouvé de nouvelles terres, établi des liens avec de nouveaux peuples. Et cela ne peut se faire qu'avec le courage et l'insouciance, sans la capacité de compromis, le respect de la nouveauté et la convivialité. Il est seulement dommage que des hordes de nomades impitoyables et de dirigeants avides aient suivi les chemins tracés par les marchands, brûlant au fer rouge les germes timides de la compréhension mutuelle et de la tolérance religieuse. Le marchand cherche des avantages, pas des querelles : la guerre est le linceul du commerce.
Parmi les milliers de commerçants qui se sont lancés dans des périples pleins de dangers dans une volonté désespérée de vendre plus cher, d'acheter moins cher, on peut compter sur les doigts ceux qui ont laissé derrière eux des carnets de voyage. Et Afanasy Nikitin en fait partie. De plus, il a réussi à visiter un pays où, semble-t-il, aucun Européen n'a mis les pieds avant lui - l'Inde étonnante et convoitée. Son laconique "Voyage au-delà des trois mers d'Afonasiy Mikitin" contenait tout un éparpillement d'informations précieuses sur la vie des Vieux Indiens, qui n'a toujours pas perdu sa valeur. Quelle est la simple description du départ solennel du sultan indien entouré de 12 vizirs et accompagné de 300 éléphants, 1000 cavaliers, 100 chameaux, 600 trompettistes et danseurs et 300 concubines !
Il est très instructif d'apprendre les difficultés rencontrées par le chrétien Athanase dans un pays étranger. Bien sûr, il n'était pas le premier à chercher péniblement un moyen de préserver sa foi parmi les Gentils. Mais c'est précisément son récit qui est le document européen le plus précieux, qui est un exemple non seulement d'endurance spirituelle, mais aussi de tolérance religieuse et de capacité à défendre ses opinions sans faux héroïsme ni insultes creuses. Et on peut se demander jusqu'à l'enrouement si Afanasy Nikitin a accepté l'Islam. Mais le fait même qu'il ait essayé de toutes ses forces de retourner dans sa patrie ne prouve-t-il pas qu'il est resté chrétien ?...
Un récit clair et mesuré, dépourvu de tout excès littéraire et en même temps un récit très personnel d'Afanasy Nikitine se lit dans un même esprit, mais ... pose de nombreuses questions au lecteur. Comment cet homme, ayant perdu tous ses biens, est-il arrivé en Perse, et de là en Inde ? Connaissait-il les langues étrangères à l'avance ou les a-t-il apprises en cours de route (après tout, il transmet si bien le tatar, le persan et l'arabe dans les lettres russes)? La capacité de naviguer par les étoiles était-elle courante chez les marchands russes ? Comment gagnait-il sa vie ? Comment avez-vous collecté des fonds pour retourner en Russie ?
Les récits d'autres voyageurs - marchands et ambassadeurs, qui ont constitué l'annexe de ce livre, vous aideront à comprendre tout cela. Prenez connaissance des notes du franciscain Guillaume de Rubruk (vers 1220 - vers 1293), peinant à remplir sa mission et se plaignant sans cesse de la négligence des interprètes ; le marchand russe Fedot Kotov, qui se rendit en Perse vers 1623 et pour qui les avantages commerciaux et l'état des routes commerciales occupent la première, la deuxième et la troisième place ; et les Vénitiens Ambrogio Contarini et Josaphat Barbaro, ambassadeur et marchand qui visitèrent la Russie en route vers les pays de l'Est en 1436-1479. Comparez leurs impressions. Voyez comment le monde a changé en quatre siècles. Et peut-être que la vérité vous sera révélée...
Afanasy Nikitine. MARCHER POUR LES TROIS MERS
Texte russe ancien Liste de la Trinité du XVIe siècle.
O et la prière de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ, fils de Dieu, aie pitié de moi, ton serviteur pécheur, Afonasius Mikitin, fils. Voici, j'ai écrit mon voyage pécheur au-delà des trois mers: la première mer de Derbenskoe, la doriya de Khvalitskaa; la deuxième mer des Indes, la doria de Gondustanskaa ; la troisième mer Noire, Stembolskaa Doriya. Parti du saint Sauveur du dôme doré avec sa miséricorde, du grand-duc Mikhail Borisovich et de l'évêque Genady de Tver, est allé au fond de la Volga et est venu au monastère à la sainte Trinité vivifiante et au saint martyr Boris et Gleb; et à l'higoumène, bénissant les frères à Macaire; et de Kolyazin est allé à Coal, de Coal à Kostroma au prince Alexandre, avec son Gramotoya. Et le grand prince m'a laissé partir de toute la Russie volontairement. Et sur Eleso, à Nizhny Novgorod, à Mikhail, à Kiselev, au vice-roi et à l'impôt fiscal Ivan Saraev, ils l'ont laissé entrer volontairement. Et Vasily Papin a conduit à la ville, et Iz a attendu dans la ville de Khіov pendant deux semaines l'ambassadeur du Tatar Shirvashin Asambeg, et il est monté du gerf du grand-duc Ivan, et il avait quatre-vingt-dix cornichons. Et je suis allé avec lui au fond de la Volga. Et je suis Kazan, et la Horde, et Uslan, et Sarai, et Verekezans m'ont dépassé volontairement. Et nous sommes allés dans la rivière Vuzan.
Et puis trois sales Tatars nous ont écrasés et nous ont dit de fausses nouvelles : Kaisym Soltan garde les invités à Buzan, et avec lui trois mille Totars. Et l'ambassadeur Shirvashin Asanbeg leur a donné une rangée et un linge pour les conduire devant Aztarkhan. Et ils ont pris un par un, et ont donné le message au roi à Khaztorokhani. Et le yaz a quitté son navire et est monté sur le navire pour un mot et avec des camarades. Aztarkhan au mois de la nuit à la voile, le roi nous a vus et les Tatars nous ont crié: "Kachma, ne cours pas!" Et le roi envoya toute sa horde après nous. Et à cause de notre péché, ils nous ont rattrapés à Bugun, ils nous ont abattu un homme, et nous en avons abattu deux; et notre plus petit navire était en mouvement, et ils l'ont pris une heure et l'ont pillé, et ma jonque est toute dans le plus petit navire. Et nous avons atteint la mer avec un plus gros navire, parfois il s'est échoué à l'embouchure de la Volga, et ils nous ont immédiatement emmenés, mais le navire a été ramené à la course. Et puis ils ont pris notre plus gros bateau, et les Russes ont pris 4 têtes, et ils nous ont laissé traverser la mer tête nue, et ils n'ont pas laissé les nouvelles monter à l'étage. Et je suis allé à Derbenti deux tribunaux: dans un navire, l'ambassadeur Asambeg, et des thèses, et des Russes avec 10 chefs d'entre nous; et dans un autre navire 6 Moscovite et 6 Tver.
Et le furstovina s'est levé sur la mer, et le plus petit navire s'est écrasé sur le rivage, et les kaitaks sont venus et ont attrapé tout le monde. Et je suis venu à Derbent. Et que Vasily est venu dire bonjour, et nous avons été volés. Et j'ai battu Vasily Papin et l'ambassadeur Shirvanshin Asanbeg avec mon front, que je suis venu avec lui pour pleurer les gens qu'ils ont été pris sous Tarhy kaytaki. Et Osanbeg était triste et monta la montagne à Bultabeg. Et Bulatbeg envoya bientôt oui au Shirvanshbeg: que le navire russe avait fait naufrage près de Tarkhi, et les kaitaks sont venus et ont attrapé des gens et ont pillé leurs biens. Et le Shirvanshabeg de cette heure a envoyé un ambassadeur à son beau-frère, Alilbeg, le prince Kaitak, que mon navire a fait naufrage près de Tarkha, et votre peuple est venu, a attrapé des gens et a volé leurs biens; et tu m'aurais envoyé des gens et ramassé leurs biens, avant que ces gens aient été envoyés en mon nom; mais qu'auriez-vous besoin de moi, et vous êtes venu à moi, et je ne vous défends pas, mon frère, et vous les auriez laissé partir volontairement pour moi. Et Alilbeg de cette heure envoya volontairement tout le peuple à Derbent, et de Derbent ils les envoyèrent au shirvanshi à son koitul. Et nous sommes allés au shirvanshe in et koitul et l'avons battu avec nos fronts afin que nous soyons les bienvenus, que pour atteindre la Russie. Et il ne nous a rien donné, mais nous sommes nombreux. Et nous avons pleuré et nous nous sommes séparés à certains endroits: quiconque a quelque chose en Russie, et il est allé en Russie; et certains devraient, et il est allé là où ses yeux l'ont porté, tandis que d'autres sont restés à Shamakhi, et d'autres sont allés travailler pour Bak.
Et la langue est allée à Derbent, et de Derbent à Bak, où le feu brûle sans s'éteindre; et de Baki tu as traversé la mer jusqu'à Chebokar, mais ici tu as vécu à Chebokar pendant 6 mois, et à Sarya tu as vécu pendant un mois dans le pays de Mazdran. Et de là à Amily, et ici j'ai vécu pendant un mois. Et de là à Dimovant, et de Dimovant à Ray. Et celui-là a été tué par Shausen des enfants Alei et des petits-enfants des Makhmetev, et il les a maudits, sinon 70 villes se sont effondrées. Et de Drya à Kashen, puis il y a eu un mois. Et de Kashen à Naïn, et de Naïn à Ezdi, et ici j'ai vécu pendant un mois. Et de Dies à Syrchan, et de Syrchan à Tarom, et funiki pour nourrir l'animal, batman pour 4 altyns. Et de Torom à Lar, et de Lar à Bender. Et ici il y a un refuge de Gurmyz, et ici il y a la mer Indienne, et dans la langue parse et le Hondustan doriya; et de là aller par mer à Gurmyz 4 milles. Et il y a Gurmyz sur l'île, et chaque jour, vous attrapez la mer deux fois par jour. Et puis vous avez pris 1 Grand jour, et vous êtes venu à Gurmyz quatre semaines avant le Grand jour. Et puis je n'ai pas écrit toutes les villes, beaucoup de grandes villes. Et à Gurmyz, il y a un soleil bouilli, pour brûler un homme. Et à Gurmyz, il y avait un mois, et de Gurmyz, vous avez traversé la mer Indienne, le long des jours de Velitsa dans la semaine de Fomine, jusqu'à tava, avec des chevaux.
Et la famille est allée au bord de la mer à Degu 4 jours ; de Dega Kuzryat; et de Kuzryat à Konbat, et ici c'est loin de donner naissance à la peinture. Et de Kanbat à Chivil, et de Chivil je suis allé cette semaine le long des Grands Jours, et je suis allé à Tava 6 semaines par mer jusqu'à Chivil. Et ici, il y a un pays indien, et les gens se promènent nus, mais leur tête n'est pas couverte, et leur poitrine est nue, et leurs cheveux sont tressés en une seule tresse, et tout le monde se promène avec son ventre, donne naissance à des enfants chaque année , et ils ont beaucoup d'enfants, et tous des maris et des femmes noirs ; Je vais là où, parfois il y a beaucoup de monde derrière moi, ils s'émerveillent devant l'homme blanc. Et leur prince est une photo sur sa tête, et un ami, sur ses hanches ; et les boyards se promènent avec eux - une photo sur les éclaboussures, et d'autres sur les hanches, et les princesses marchent - la photo est arrondie sur l'épaule et l'autre sur les hanches; et les serviteurs du prince et des boyards - la photo sur les hanches est arrondie, et le bouclier et l'épée sont dans leurs mains, et certains avec des sulits, et d'autres avec des couteaux, et d'autres avec des sabres, et d'autres avec des arcs et des flèches ; et tous sont nus et pieds nus, et bolkats; et les femmes se promènent la tête découverte et la poitrine nue ; et les couples et les filles vont nus jusqu'à 7 ans, et ne sont pas couverts de détritus. Et de Chuville nous sommes allés au sec à Pali 8 jours dans les montagnes indiennes. Et de Pali à Die 10 jours, c'est-à-dire une ville indienne. Et de Die à Chyuneyr 6 jours, et il y a l'Indien Asatkhan Chyuner, et le serf Meliktucharov, et gardent, disent-ils, sept ténèbres de Meliktuchar.
Et Meliktuchar est assis sur 20 tmah; et il se bat avec les kafara pendant 20 ans, c'est-à-dire qu'ils le battent, puis il les bat plusieurs fois. Khan monte sur les gens, et il a beaucoup de bons éléphants et chevaux, et il a beaucoup de Khorozans; et amenez-les des terres de Khorosan, et d'autres des terres d'Oraban, et d'autres des terres de Tukarmes, et d'autres des terres de Chegotan, et apportez tout par mer dans des tava, des navires des terres indiennes. Et le pécheur yaz a amené l'étalon au pays d'Yndeyskaya, si vous atteigniez Chuner, Dieu a tout donné en bonne santé et est devenu cent roubles. L'hiver est devenu leur quotidien depuis Trinity. Et nous avons hiverné à Chyunayr, nous avons vécu deux mois; tous les jours et toutes les nuits pendant 4 mois, et partout il y a de l'eau et de la boue. Les mêmes jours, ils crient et sèment du blé, du tuturgan, des clous et tout ce qui est clair. Ils ont du vin à réparer dans les grosses noix de chèvre gundustanskaa ; et ils fixent la purée en tatna, nourrissent les chevaux avec un nox, et font cuire des kichiris avec du sucre, nourrissent les chevaux et avec du beurre, et donnent à la plaie du schsheni. En terre indienne, ils ne donneront pas naissance à des chevaux, des bœufs et des buffles naîtront dans leur pays, sur la même chevauchée et transporteront d'autres marchandises, ils font tout. Chuner, d'autre part, il y a une ville sur une île sur une pierre, pas fait par quoi que ce soit, Dieu est créé; mais pour remonter la montagne un jour après une personne, la route est étroite, il est impossible de boire.
En terre indienne, les invités sont placés dans les cours, et ils cuisinent pour les invités du souverain, et font un lit, et dorment avec les invités, sikish ileresn du habitant de Bersen, atteindre avrat chektur et sikish mufut aiment les blancs . En hiver, ils ont des gens qui marchent sur leurs hanches, et l'autre sur le splash, et le troisième sur la tête ; et les princes et les boyards mettent alors leur pantalon, et une chemise, et un manteau, et une photo sur l'épaule, et ceignent l'autre, et enveloppent la tête avec une troisième photo ; et se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. Et dans ce Chuner Khan m'a pris un étalon, et a découvert que je n'étais pas un Besermenian, Rusyn, et il a dit: «Et je donnerai un étalon et mille dames en or, et maintiendrai notre foi en Makhmet Deni; mais vous ne deviendrez pas dans notre foi en Mahmet Deni, et je prendrai un étalon et mille pièces d'or sur votre tête que je prendrai. Et il a fait le délai de 4 jours, dans une dormance de merde le jour de Spasov. Et le Seigneur Dieu a eu pitié de vos vacances honnêtes, ne m'abandonnez pas votre miséricorde pécheresse et ne m'ordonnez pas de périr à Chuner avec les méchants; à la veille des jours de Spasov, l'hôtesse Makhmet de Horosan est arrivée et l'a battu avec son front pour qu'il pleure pour moi; et il alla trouver le khan dans la ville, et me demanda de ne pas me mettre dans la foi, et il lui prit mon étalon.
Tel est le miracle du Seigneur le jour de Spasov ! Ino, frères chrétiens russes, qui veut boire dans le pays Yndian, et vous laissez votre foi en Russie, permettez-moi d'appeler Makhmet et d'aller au pays Gustan. Les chiens des besermen m'ont menti, mais ils ont seulement beaucoup parlé de nos biens, mais il n'y a rien sur notre terre; toutes les marchandises étaient blanches sur la terre des Besermes, du poivre et de la peinture, alors bon marché ; sinon ils transportent plus par mer, ne donnent pas d'autres droits. Mais d'autres personnes ne nous laisseront pas remplir nos devoirs, et il y a beaucoup de devoirs, et il y a beaucoup de voleurs sur la mer. Et écrasez tous les kofars, ni les paysans, ni les arsenaux ; mais ils prient avec une tête de pierre, mais ne connaissent pas le Christ. Et c'est Chunerya que je suis allé à la Dormition des Plus Purs à Hip dans leur plus grande ville. Et les mois passèrent; et de Beder à Kulonker 5 jours; et de Kulonger à Kelberg 5 jours. Il y a beaucoup de villes entre ces grandes villes ; chaque jour, trois degrés, et un autre jour, 4 degrés ; fortement kovv, interprétation des grêlons. Et de Chuvil à Chyuneyr 20 kovov, et de Chuner à Beder 40 kov, et de Beder à Kolungor 9 kov, et de Beder à Koluberg 9 kov. A Bederi, il y a marchandage de chevaux, de marchandises, de damas, de soie et de toutes autres marchandises, afin que les Noirs puissent en acheter ; et il n'y a pas d'autre achat dedans. Oui, tous leurs produits viennent du Gundostan, mais tous les légumes sont consciencieux, mais il n'y a pas de produits pour la terre russe.
Et tous sont noirs, et tous sont des méchants, et les zhonki sont tous des putains, oui, oui, voleur, oui, oui, oui, potions, le maître de la mer. En terre indienne, tous les Khorosantsi règnent, et les boyards sont tous des Khorosantsi ; et les Gundustani sont tous des piétons, mais ils marchent autour des lévriers, et tous sont nus et pieds nus, avec un bouclier à la main, et dans une autre épée, et d'autres serviteurs avec de grands arcs droits et des flèches. Et leur combat est tous des éléphants, mais ils ont laissé les fantassins aller de l'avant, les Khorosantsi à cheval et en armure, et les chevaux eux-mêmes; et à l'éléphant ils tricotent au museau et à la dent des grandes épées forgées selon le kendar, et ils les envelopperont dans une armure de damas, et de petites villes sont faites sur eux, et dans un gorotka il y a 12 personnes en armure , et le tout avec des canons et des flèches. Ils ont un seul endroit, shihb Aludin pir atyr bozar alyadinand, pendant un an il n'y a qu'un seul bozar, tout le pays du commerce indien est rassemblé, et ils commercent pendant 10 jours ; de Hiper 12 kovov, apportez des chevaux jusqu'à 20 000 à vendre, pour apporter toutes les marchandises; dans le pays du Honduras où la négociation est la meilleure, ils vendront tous les biens qu'ils achèteront, à la mémoire de Shikha Aladin, lors de la fête russe sur l'intercession de la Sainte Mère de Dieu. Il y a aussi un oiseau gukuk dans cet Alanda, il vole la nuit et s'appelle "gukuk".
Et sur quel manoir s'asseoir, alors une personne mourra; mais quelqu'un veut la tuer, sinon le feu sort de sa bouche. Et mamon va la nuit et a des poulets, et vit dans une montagne ou dans une pierre. Et les singes vivent alors dans la forêt, mais ils ont un prince singe, et vont avec leur armée, mais quiconque les prend et ils favorisent leur prince, et il lui envoie son armée, et eux, étant venus à la ville, et libérer les chantiers et battre les gens. Et leur armée, disent-ils, il y en a beaucoup, et leurs langues sont les leurs, et elles donnent naissance à de nombreux enfants; mais qui n'est né ni de père, ni de mère, ils jettent ceux-là sur les routes ; certains Hondustanis en ont et leur enseignent toutes sortes d'artisanat, et d'autres vendent des nuits pour qu'ils ne sachent pas courir, et d'autres enseignent les bases du mikanet. Le printemps a commencé avec eux par l'intercession de la Sainte Mère de Dieu; et célébrer Shikha Aladdin et le printemps pendant deux semaines le long de l'Intercession, et célébrer 8 jours ; et garder le printemps pendant 3 mois, et l'été pendant 3 mois, et l'hiver pendant 3 mois, et l'automne pendant 3 mois. A Bederi, leur table est donnée à Gundustan de Besermen. Et la ville est super, et il y a beaucoup de monde ; et le Saltan est grand depuis 20 ans, et les boyards le gardent, et les Farasantsi règnent, et tous les Khorosantsi se battent. Il y a un boyard Khorosan Meliktuchar, sinon il a deux cent mille rati, et Melik Khan en a 100 mille et Harat Khan en a 20 mille; et beaucoup de ces khans pour 10 mille rati.
Et avec le Saltan, 300 000 de leurs rati sortent. Et la terre est encombrée de velmi, et les ruraux sont nus avec des velmi, et les boyards sont forts, gentils et magnifiques avec des velmi ; et tous devaient être portés sur leurs lits sur des vêtements d'argent, et devant eux ils menaient des chevaux en cuir d'or jusqu'à 20 ; et il y a 300 personnes à cheval derrière eux, et 500 personnes à pied, et 10 tuyauteurs, 10 nagarnikov et 10 swirlnikov. Le sultan, d'autre part, sort pour s'amuser avec sa mère et sa femme, sinon avec lui il y a 10 000 personnes à cheval et 50 000 à pied, et 200 éléphants vêtus d'une armure dorée, et devant lui sont 100 des gens de trompettes, et 100 personnes qui dansent, et 30 chevaux simples en or, et 100 singes derrière lui, et 100 putains, et tous sont des gaurks. Il y a 7 portes dans la cour des sultans, et 100 gardes et 100 scribes kofar sont assis aux portes ; qui ira et écrira, et qui sortira, écrira; et Garipov ne sont pas autorisés à entrer dans la ville. Et sa cour est merveilleusement merveilleuse, tout est taillé en or, et la dernière pierre est merveilleusement sculptée et décrite en or; Oui, dans sa cour il y a différentes cours. La ville de Hips est gardée la nuit par un millier de personnes, et ils montent à cheval et en armure, et chacun a une bougie. Et j'ai vendu mon étalon à Bederi, mais je lui ai donné 60 et 8 pieds, et je l'ai nourri pendant un an.
À Bederi, les serpents marchent dans les rues et sa longueur est de deux brasses. Et il est venu à Beder à propos d'un complot à propos de Filipov et Kulonger et a vendu son étalon à Noël, et là ils seraient devant la grande conspiration à Bederi et ont fait la connaissance de nombreux Indiens et leur ont dit leur foi que je ne suis pas insupportable et je suis un Christian, mais mon nom est Ofonasei, et le nom de Besermen du propriétaire Isuf Horosani. Et ils n'ont rien appris de moi à révéler quoi que ce soit, ni sur la nourriture, ni sur le commerce, ni sur le manaz, ni sur d'autres choses, et ils n'ont pas non plus appris à leur zhon à se cacher. Oui, sur la foi, tout tourne autour de leurs épreuves, et ils disent : nous croyons en Adam, et Buty, semble-t-il, c'est-à-dire Adam et toute sa famille. Et la foi en Inde est toutes les 80 et 4 fois, et tout le monde croit en Booth ; mais la foi avec la foi ne boit pas, ne mange pas et ne se marie pas, mais d'autres mangent de la boranina, des poulets, du poisson et des œufs, et aucune foi ne mange des bœufs. À Bederi, il y a eu 4 mois et ils se sont allumés des Indiens pour boire à Pervoti, puis leur Jérusalem, et selon le Myagkat de Besermen, leur butkhana. Au même endroit, il est mort des Indiens, qu'ils soient Khans pendant un mois et négociaient au Butkhana pendant 5 jours. Mais le butkhana de Velmi est grand de la moitié de Tver, une pierre, mais les actes de Butov y sont gravés, autour de lui toutes les 12 couronnes sont coupées, comment But a fait des miracles, comment il leur a montré de nombreuses images: la première était une image humaine; un autre homme, et le nez des éléphants ; le troisième est un homme, et la vision est un singe ; dans le quatrième, un homme, mais à l'image d'une bête féroce, leur apparut à tous avec une queue, mais gravée sur une pierre, et la queue à travers elle était d'une brasse.
Le pays entier de l'Indiana est rassemblé au Bukhan sur le Chudo de Butovo ; oui, les vieilles femmes et les jeunes filles se rasent au butkhan, et se rasent tous les cheveux, et les barbes, et les têtes, et vont au butkhan; Oui, de chaque tête nous prenons deux devoirs de sheksheni sur But, et des chevaux quatre pieds; et se réduire au pain de tous les peuples était azar lek vakht bashet sat azar lek. Dans le pain, le Mais est taillé dans la pierre, Velmy est grand, mais sa queue est à travers lui, et il a levé la main droite haut et s'est étendu, comme Ustyan le tsar de Tsaryagradsky, et dans sa main gauche il a une lance , et il n'y a rien sur lui, mais son oie est obligée large, et la vision d'un singe, et un autre Buta est nu, il n'y a rien, le chat est achyuk, et les femmes de Butava nues sont sculptées à la fois avec de la litière et avec enfants, et au-dessus de Buta il y a un grand loup, et taillé dans la pierre et noir, et tout doré, mais embrassez-le sur le sabot, et ils font pleuvoir des fleurs sur lui, et ils font pleuvoir des fleurs sur Booth.
Les Indiens ne mangent pas de viande, ni yalovichina, ni boranine, ni viande de poulet, ni poisson, ni porc, mais ils ont beaucoup de porcs ; mais ils mangent deux fois le jour, mais ne mangent pas la nuit, ne boivent pas de vin et ne sont pas rassasiés; mais ne buvez pas et ne mangez pas de besermena. Et leur nourriture est mauvaise, et un jour tu ne peux ni boire, ni manger, ni avec ta femme ; mais ils mangent des brynets, et du kichiri avec du beurre, et ils mangent des herbes roses, le tout avec la main droite, et la gauche ne sera prise pour rien ; mais ne tenez pas de couteau et ne connaissez pas les mensonges; et sur la route, qui cuisine de la bouillie, et tout le monde a un sommet de montagne. Et ils se cachent des besermiens, de sorte qu'ils ne regardent ni le montagnard ni la vue; mais le besermenin a regardé la nourriture, et il ne mange pas, mais d'autres mangent, ils sont couverts d'une redevance pour que personne ne le voie. Et nommez-les à l'est en russe, levez les deux mains haut et mettez-les sur la couronne, et allongez-vous sur le sol, et étendez tout sur le sol, puis leurs arcs. Et les plats s'assoient, se lavent les mains et les pieds, et se rincent la bouche. Mais leurs butukhans sont sans portes, mais ils sont placés à l'est, et les buta se tiennent à l'est. Et quiconque ils ont à mourir, et ils les brûlent et versent des cendres dans l'eau. Et la femme enfantera un enfant, sinon le mari enfantera, et le père donnera le nom au fils et à la fille de la mère ; mais ils n'ont pas de dobrovtra, et ils ne connaissent pas les ordures. Ou il est venu, certains se sont inclinés à Chernech, les deux mains touchant le sol, et n'ont rien dit.
À Pervot, pour parler de la Grande Conspiration, à votre butu, c'est leur Jérusalem, et à Besermensky Myakka, et à Jérusalem russe, et à Parvat indien. Et toutes les personnes nues sont entassées, seulement sur un tas de robes; et les femmes sont toutes nues, seulement sur l'oie est une photo, et d'autres sont en photos, et sur leur cou il y a des perles, beaucoup de yachts, et sur leurs mains sont des cerceaux et des anneaux de chêne ollo doré, et à l'intérieur pour le butkhan est libre, mais les cornes du bœuf sont liées avec du cuivre, mais sur des cloches chie 300 et des sabots chaussés; et ces bœufs s'appellent achcha. Les Indiens appellent le bœuf le père et la vache la mère, et leurs excréments cuisent du pain et font cuire leur propre viande, et ils enduisent leur bannière de cendres sur le visage, sur le front et sur tout le corps. Dans une semaine, oui le lundi, mangez une fois l'après-midi. A Ynde, c'est comme un pack-tour, mais uchyuze-shit : sikish ilarsen iki shitel ; akechany ilya atyrsenatle zhetel prendre; bulara est bon : et kul caravash uchyuz char funa hub bem funa hubesia ; Kapkara am chuk kichi vous aimez. De Pervati, Esmi est venue à Beder, 15 jours avant l'ulubagr des Besermen. Mais je ne connais pas le Grand Jour de la Résurrection du Christ, mais selon les signes je suppose - Le Grand Jour se trouve être le premier bagrim besermensky du chrétien en 9 jours ou 10 jours.
Mais avec moi il n'y a rien, pas de livre, et j'ai pris des livres avec moi de Russie ; sinon, s'ils me volaient, ils les prenaient, et j'oubliais la foi chrétienne de tous et les fêtes chrétiennes, je ne connais pas les Grands Jours, je ne connais pas la Nativité du Christ, je ne connais pas le mercredi ni le vendredi; et entre les deux, esmi ver tangrydan et étrier olsaklasyn ; ollo est mauvais, ollo ak, ollo vous, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragimello, ollo kari mello, tan tangrysen, thin-sen. Dieu seul est le roi de gloire, créateur du ciel et de la terre. Et je vais en Russie, ketmyshtyr uruch nom ici tym. Le mois de mars est passé, et je n'ai pas mangé de viande depuis un mois, j'ai commencé à parler d'un besermen depuis une semaine, mais je n'ai rien dit rapidement, pas de yastya de besermen, mais j'ai tout mangé deux fois par jour, pain et eau, vratyyal yat madym; Oui, j'ai prié le Dieu Tout-Puissant, qui a créé le ciel et la terre, et je n'ai invoqué aucun autre nom, dieu ollo, dieu kerim, dieu ragym, dieu mauvais, dieu akber, dieu roi de gloire, ollo varenno, ollo ragimello sensen ollo vous.
Et de Gurmyz, il faut 10 jours pour aller par mer à Golat, et de Kalata à Degu 6 jours, et de Deg à Moshkat à Kuchzryat à Kombat 4 jours, de Kambat à Chivel 12 jours, et de Chivil à Dabyl - 6. Dabyl est un refuge à Gundustani est la dernière chose pour la stupidité. Et de Dabyl à Kolekot 25 jours, et de Selekot à Silyan 15 jours, et de Silyan à Shibait il faut un mois, et de Sibat à Pevgu 20 jours, et de Pevgu à Chini et à Machin c'est un mois pour marcher, par mer tout ça en marchant. Et de Chini à Kytaa il faut 6 mois à sec, et 4 jours de mer, un peu de chotomie. Gurmyz est un grand refuge, des gens du monde entier s'y trouvent, et il y a toutes sortes de biens qui naissent dans le monde entier, alors tout est à Gurmyz; tamga est super, il y a le dixième de tout. Mais Kamblyat est un refuge pour la mer Indienne pour tout, et les biens qui s'y trouvent sont tous fabriqués par des alachis, des hétéroclite et des kandaks, et ils réparent la peinture du néant, de sorte qu'un lek et un ahyk et un long naîtront dedans. Oui, il y a un grand refuge pour Velmi, et pour amener des chevaux de Misyur, de Rabast, de Horosan, de Turkustan, de Negostan, et marcher sec pendant un mois à Bederi et à Kelberg. Mais Kelekot est le havre de la mer indienne de tout, et Dieu ne plaise qu'aucun liber ne puisse le traverser. Et quiconque le verra, il sera sain de ne pas passer par la mer.
Et le poivre et le zenzebil, et les fleurs, et les moucherons, et le kalafur, et la cannelle, et les œillets, et la racine épicée, et l'adryak, et de nombreuses racines y naîtront. Oui, tout y est bon marché, mais cool et miche de pisyar hubb cela. Mais Silyan est beaucoup un havre de la mer indienne, et Baba Adam y est sur une montagne en hauteur, et près de lui une pierre précieuse naîtra, oui des vers, oui fatis, oui baboguri, oui binchai, oui cristal et sumbada, oui des éléphants vont naître, mais vendre en coude, mais devyakushi à vendre en poids. Et le refuge Shabait de la mer indienne est génial. Et les Horosans donnent à alaf un tenk par jour, grand et petit; et qui en lui épouse un Khorosan et le prince de Shabbat donne des milliers d'ombres pour un sacrifice, et pour un olaf, oui il y a dix jours pour chaque mois; que la soie naisse le Shabbat, oui le bois de santal, oui les perles, oui tout est bon marché. Mais à Pegu il y a beaucoup de refuge, mais tous les derbysh indiens y vivent, mais une pierre chère y est née, manik, oui yahut, oui kirpuk; et vendre les derbys en pierre. Mais le refuge Chinskoye et Machinskoye est très grand, mais ils y font des réparations, mais ils vendent des réparations en poids, mais à bas prix.
Et leurs femmes et leurs maris dorment le jour, et la nuit leurs femmes vont au garip et dorment avec le garip, ils leur donnent un olaf, et apportent avec eux des aliments sucrés et du vin sucré, et nourrissent et abreuvent les invités, ainsi qu'ils l'aiment, et qu'ils aiment les invités blancs, alors leurs gens sont noirs velmy; et dont les épouses de l'invité concevront un enfant, et donneront le mari à alaf; et il naîtra blanc, sinon l'invité de service est 18 tenek; mais il va naître noir, sinon ça lui importe peu, qu'il ait bu oui, alors il était halal. Shaibat de Beder est de 3 mois, et de Dabyl à Shaibat 2 mois par mer, Machim da Chim de Beder est de 4 mois par mer, et là ils font du chimi et tout est bon marché ; et à Silyan 2 mois par mer. A Shabait, la soie, oui l'inchi, oui les perles, et le bois de santal verront le jour ; les éléphants se vendent au coude. À Silyan, ammons, cœurs et fatis naîtront. À Lekot, du poivre, des moucherons, des œillets, du fufal et des fleurs naîtront. À Kuzryat, de la peinture et une trappe vont naître. Oui, ahik va naître à Kambat. A Rachyur, un diamant birkon et un nouveau diamant vont naître; vendre un rein cinq roubles et un bon dix roubles ; Un diamant naît dans une montagne de pierre, et la même montagne de pierre se vend deux mille livres d'or pour un nouveau diamant, et un cheval pour un diamant se vend une coudée à 10 000 livres d'or. Et la terre est celle de Melikkhanov, et le serf de Saltanov, et de Beder 30 kovov.
Et les Zhids sont pleins, ils appellent Shabbat leurs Zhids, sinon ils mentent ; mais les Shabaitene ne sont ni juifs, ni bezermen, ni chrétiens, d'autre confession indienne, ni maigres ni bezermen ni ne boivent ni ne mangent, mais ne mangent aucune viande. Oui, tout est bon marché le Shabbat, mais la soie et le sucre naissent à bon marché ; Oui, ils ont des mammons et des singes dans la forêt, et ils arrachent les gens le long des routes ; sinon, ils n'osent pas conduire des singes le long des routes la nuit, et momon delya. Et depuis Shaibat, c'est 10 mois à sec pour aller, et par mer 4 mois aukik. Et les nombrils du cerf nourri sont coupés, et le nombril en lui donnera naissance au musc; et des nombrils de cerfs sauvages à tomber à travers le champ et à travers la forêt, sinon la puanteur en sort, mais ce n'est pas frais. Mois maa le Grand jour a pris Esmi à Beder besermensky et à Hondustan; et à Besermen Bograms ont été prises le mercredi du mois de Maa; mais j'ai parlé du mois d'avril 1 jour.
Ô chrétiens fidèles ! Celui qui nage beaucoup dans de nombreux pays, tombe dans de nombreux péchés et prive la foi chrétienne. Et maintenant, serviteur de Dieu Afonasios, et eut pitié de la foi; J'ai déjà passé quatre super merdes et 4 super jours, mais en tant que pécheur je ne sais pas ce qu'est le Grand Jour, ou merde, je ne connais pas la Nativité du Christ, je ne connais pas d'autres fêtes, je ne sais pas mercredi ou vendredi; mais je n'ai pas de livres, s'ils m'ont volé, et ils m'ont pris des livres, mais de nombreux malheurs je suis allé en Inde, puis je suis allé en Russie pour boire sans rien, il ne restait plus rien pour les marchandises. J'ai pris le premier grand jour à Kain, un autre grand jour à Chebukaru dans le pays de Mazdran, le troisième grand jour à Gurmyz, le quatrième grand jour en Inde des besermen à Bederi ; et le même pleurant beaucoup selon la foi chrétienne.
Besermenin Melik, il m'a beaucoup forcé dans la foi de l'article besermenian. Az même pour lui rekoh: "Seigneur! Vous êtes namar kylaresen menda namaz kilarmen, vous êtes namaz kilarsizmenda 3 kalaremenmen garip asen inchay » ; il parle dans le monde: "Vous ne semblez pas être la vérité, mais vous ne connaissez pas la paysannerie." Mais je suis tombé dans de nombreuses pensées et rivières pour moi-même: «Malheur à moi, damné, comme si je m'étais égaré du vrai chemin et que je ne connaissais pas le chemin, j'irai moi-même. Seigneur Dieu Tout-Puissant, créateur du ciel et de la terre ! Ne détourne pas ton visage de ton serviteur, car le chagrin est proche. Dieu! Regarde-moi et aie pitié de moi, car je suis ta création ; ne me détourne pas, Seigneur, du vrai chemin et guide-moi, Seigneur, sur ton droit chemin, comme s'il n'y avait pas de vertus qui en avaient besoin, tu l'as fait à toi, mon Seigneur, comme si tes jours étaient bons , tout est dans le mal, mon Seigneur, ollo le premier deger, ollo toi, karim ollo, ragim ollo, karim ollo, ragimello; akhalim dulimo". proidosha 4 Grands jours dans le pays des Besermen, mais n'a pas quitté le christianisme; Dieu sait ce qui arrivera. Seigneur mon Dieu, en toi j'espère, sauve-moi, Seigneur mon Dieu !
En Inde, besermenskaya, dans le grand Bederi, vous avez regardé la Grande Nuit le Grand Jour - Hairy et Cola sont entrés dans l'aube, et l'élan se tient la tête à l'est. Le sultan est monté au bagram sur Besermenskaya pour teferich, parfois avec lui 20 grandes explosions, et trois cents éléphants vêtus de damas en armure et de la colline, et les villes étaient enchaînées, et dans les collines 6 personnes en armure, mais avec des fusils et couineurs ; et sur le grand éléphant il y a 12 personnes, sur chaque éléphant il y a deux grands parters, et de grandes épées sont attachées à la dent par le centar, et de grands gyrs de fer sont attachés au museau, et l'homme est assis en armure entre les oreilles , et le crochet est dans ses mains du grand fer, oui tѣm pour le gouverner; Oui, il y a mille chevaux simples en gréement d'or, et cent chameaux avec de la suie, et un tuyauteur 300, et un danseur 300, et un tapis 300. Oui, toute la toise des yachts est forgée sur le sultan, et là sont de grands or sagadak du yacht, et 3 sabres sur le chapeau, ils sont liés avec de l'or dessus, et la selle est en or, et devant lui un kofar galope et joue avec Teremets, mais il y a beaucoup de valets de pied derrière lui, et un bon éléphant pour le suivre, et habillé tout en damas, et pour tapisser les gens et la chaîne il a un grand fer dans la bouche, Oui, battre les chevaux et les gens, afin que personne ne marche sur le sultan à proximité. Et le frère des sultans, il est assis sur un lit en or, et au-dessus de lui il y a une tour oksamiten, et un coquelicot d'or d'un yacht, et 20 personnes le portent. Et le makhtum est assis sur un lit sur un lit doré, et au-dessus de lui il y a une tour shidyan avec un coquelicot doré, et ils le portent sur 4 chevaux en palan doré; oui, il y a beaucoup de monde autour de lui, mais il y a des chanteurs devant lui, et il y a beaucoup de danseurs, mais tous avec des épées nues, oui avec des sabres, oui avec des boucliers, oui avec des sulits, oui avec des lances, oui avec arcs avec des lignes droites avec de grands, oui les chevaux sont tous en armure , oui, sagadaki dessus, et d'autres personnes nues, un manteau sur l'oie, accroché avec des ordures.
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