Le voyageur russe Afanasy Nikitin, un marchand de Tver. Afanasy Nikitin faits intéressants

« Et voici le pays indien, et des gens simples ils marchent nus, mais leurs têtes ne sont pas couvertes, et leurs seins sont nus, et leurs cheveux sont tressés en une seule tresse, tout le monde se promène avec le ventre, et des enfants naissent chaque année, et ils ont beaucoup d'enfants. De gens ordinaires les hommes et les femmes sont tous nus et tous noirs. Partout où je vais, beaucoup de gens me suivent - ils se demandent blanc"(Afanasy Nikitin. Traversant les trois mers).

Seconde moitié du XVe siècle est devenu un moment décisif pour l'unification des terres russes en un État centralisé, qui a eu lieu dans le contexte de la libération définitive de la domination mongole et sous la pression constante de l'Occident. Moscou considérablement renforcée, étendant progressivement son pouvoir aux principautés environnantes, principalement du nord et de l'est, n'allait pas s'arrêter là. Et le principal rival de Moscou dans la lutte pour la suprématie n'était pas la République de Novgorod, qui s'étendait de la Baltique à l'Oural et ne rêvait que d'indépendance, mais la petite mais capricieuse principauté de Tver. De temps en temps, les princes de Tver faisaient la paix avec les princes de Moscou et aidaient ces derniers à vaincre quelqu'un - par exemple, les Novgorodiens, mais ils rompirent à nouveau avec Moscou et, à la recherche d'un allié, flirtèrent contre elle, d'abord avec la Horde , et plus tard avec la Lituanie.

Cependant, cette lutte n'a pas eu le caractère d'une confrontation constante - avec des hostilités régulières, des offensives et des destructions massives. Sur la vie économique des principautés, notamment sur le commerce, si cela affectait, alors dans une faible mesure. Le développement des villes, du commerce et la croissance des marchands, minés par l'invasion mongole et repris déjà au début du XIVe siècle, ont conduit à la séparation des frères marchands - des groupes riches et influents d'"invités" (comme en Russie ils appelaient marchands qui commerçaient avec d'autres villes et pays) à Novgorod, Moscou, Tver, Nijni Novgorod et Vologda.

À l'été 1466, deux navires marchands partent de Tver pour un long voyage sur la Volga : leur route passe par la mer Caspienne, ou, comme on l'appelait autrefois, la mer de Derbent. Le chef de la caravane était Afanasy Nikitin (à proprement parler, le fils de Nikitin, c'est-à-dire Nikitich) - apparemment, une personne expérimentée, qui se promenait et nageait beaucoup. Dès les premiers jours de son voyage, Athanase commença à tenir un journal. D'après eux, il est clair que la route de la Volga lui était bien connue. La caravane passa devant Kalyazin, Uglich, Kostroma, Ples et s'arrêta longtemps à Nijni Novgorod. Ici, les marchands attendaient la caravane de l'ambassadeur Chirvan (une région historique sur la côte sud-ouest de la mer Caspienne) : il revenait de Moscou dans sa patrie. Le Tverichi a décidé de le rejoindre : il n'était pas sûr de naviguer plus loin le long de la Volga à cause des Tatars, mais avec l'ambassade, cela semblait en quelque sorte plus sûr.

Les marchands avec l'ambassade ont passé Kazan sans aucun problème, ont traversé presque toutes les terres tatares, mais dans l'une des branches du delta de la Volga, ils ont été attaqués par un détachement des Tatars d'Astrakhan. Les commerçants de l'époque savaient beaucoup faire, y compris défendre leurs marchandises. Un combat s'ensuit. Ils se seraient échappés, oui, malheureusement, un navire s'est échoué, et l'autre en partie de pêche (clôture en wattle). Les Tatars les ont pillés et capturé plusieurs personnes. Deux navires, dont un grand ambassadeur, sur lequel se trouvaient Athanase et dix autres marchands, réussirent à prendre la mer. Ici, un autre malheur les guettait : une tempête survint et un navire plus petit s'échoua près de Tarka (aujourd'hui Makhatchkala). Les résidents locaux, les kaitaks, les marchands ont été capturés et les marchandises ont été pillées. Athanase est arrivé à Derbent et a immédiatement commencé à s'inquiéter de la libération des prisonniers et du retour des marchandises. Un an plus tard, les personnes ont été libérées, mais les marchandises n'ont pas été rendues.

Les marchands retournèrent dans leur patrie. Seuls quelques-uns - ceux qui empruntaient des biens pour le commerce - allaient dans toutes les directions à la recherche de gains possibles : rentrer chez eux sans argent serait synonyme de honte et d'endettement. Et qu'en est-il d'Athanase ? Il est allé au sud à Bakou. Selon une version, il empruntait également des biens et ne voulait pas tomber dans le gouffre. Selon un autre, Afanasy ne devait rien à personne, mais a tout de même décidé de ne pas rentrer les mains vides. De Bakou en septembre 1468, il s'embarqua pour le persan Mazandaran et y passa environ huit mois. Puis, traversant la crête d'Elburs, Athanase a continué son voyage vers le sud. Progressivement, de ville en ville, y séjournant parfois longtemps (le marchand resta en Perse pendant deux ans), il atteignit Ormuz, un port du golfe Persique, où transitaient les routes commerciales très fréquentées de l'Egypte, de l'Asie Mineure, de l'Inde et de la Chine. convergé.

Ici, Athanase a entendu dire que les chevaux sont très prisés en Inde. Il acheta un bon cheval, monta à bord d'un navire et un mois et demi plus tard arriva dans le Chaul indien (au sud de l'actuelle Bombay). Apparemment, l'Inde a beaucoup surpris le voyageur. Ce pays ne ressemblait à aucun autre pays qu'il avait vu auparavant. Tout semblait incroyable - à la fois les énormes serpents rampant dans les rues de la ville et les hordes de singes galopant sur les murs et les têtes des habitants, que la population traitait avec respect, et les préférences gastronomiques de cette même population, et le nombre incroyable des croyances religieuses répandues ici... Mais surtout frappé le marchand, les habitants eux-mêmes ont la peau foncée et complètement nus, à l'exception de ceux qui sont plus riches, se couvrant la tête et les hanches avec du tissu. Mais tout le monde, y compris les plus pauvres, portait des bijoux en or : boucles d'oreilles, bracelets, colliers. Cependant, Athanase s'est vite habitué à la nudité de son entourage, mais l'abondance d'or le hantait.

Le marchand ne pouvait vendre le cheval acquis à Ormuz - ni à Chaul, ni à Junnar, déjà dans les profondeurs du pays. De plus, le gouverneur de Junnar a pris de force l'étalon d'Athanase. Et ayant découvert que l'étranger n'est pas musulman, le gouverneur le met devant un choix difficile : soit il accepte l'islam et récupère son cheval, et même de l'argent en plus, soit reste sans étalon, et devient lui-même esclave . Heureusement pour Athanase, à Dzhunnar, il a rencontré une vieille connaissance, Muhammad, qui, ayant appris le malheur du Russe, a demandé au gouverneur d'avoir pitié. Le souverain s'est avéré accommodant : il ne l'a pas converti à sa foi, ne l'a pas asservi et a rendu le cheval.

Après avoir attendu la fin de la saison des pluies, Athanase mena son cheval au lointain Bidar, la capitale de l'immense État de Bahmani, puis à la foire d'Alland. Et en vain : l'étalon n'a pas pu être vendu. De retour à Bidart, en décembre 1471, il s'en débarrasse néanmoins - près d'un an après l'achat. De Bidar Athanase se rendit à la ville sainte de Parvat, où il assista à la majestueuse fête nocturne dédiée au dieu Shiva.

De Parvat, il retourna à Bidar, et un an plus tard il partit pour Kallur, une ville de la province du diamant, où il vécut environ six mois.

Au cours des trois années qu'Athanase a passées en Inde, il a été témoin de nombreux événements, notamment des guerres sanglantes, des fêtes religieuses et bien plus encore. Il fut très impressionné par le départ festif du Sultan : "... avec lui il restait vingt grands vizirs et trois cents éléphants... Oui, mille chevaux de selle en harnais d'or, et cent chameaux avec tambours, et trois cents trompettistes , et trois cents danseurs, et trois cents concubines...". Il a également recueilli de précieuses informations sur les lieux qu'il n'avait pas lui-même visités : sur la capitale de l'État de Vijayanagar et le port de Kozhikode, sur l'île de Sri Lanka, sur le grand port de Pegu à l'embouchure de l'Ayeyarwaddy, où Les moines bouddhistes qui faisaient le commerce des pierres précieuses vivaient.

C'est difficile pour quelqu'un dans un pays étranger, surtout parmi les gens d'une foi différente. A part le mystérieux Mahomet, Afanasy n'a pas trouvé de proches pendant toutes ces années. Après tout, les simples connaissances, les commerçants et les femmes ne comptent pas. Finalement, le désirant, il a décidé de retourner dans son pays natal. Les résultats commerciaux du voyage, selon le voyageur lui-même, se sont avérés décevants : « J'ai été trompé par les chiens-basurmane : ils ont parlé de beaucoup de marchandises, mais il s'est avéré qu'il n'y avait rien pour notre terre. A Dabula, sur la côte ouest de l'Inde, un marchand monte à bord d'un navire à destination d'Ormuz.

Depuis Ormuz, il s'engage par la route déjà familière de la mer Caspienne. Après avoir passé la possession d'Uzun-Hasan et être resté dans son camp, le voyageur s'est déplacé vers le port de la mer Noire de Trébizonde, qui appartenait au souverain ottoman Mohammed II, qui à cette époque était en guerre avec Uzun-Hasan. Athanase était soupçonné d'espionnage pour ce dernier. Il a été minutieusement fouillé et relâché, mais le bien a été « saccagé ». Ce n'est qu'à la fin de l'automne 1474 (selon d'autres sources - 1472), avec de grandes aventures, qu'il traversa la mer Noire et atteignit le Kafa génois (aujourd'hui Feodosia). C'est presque une maison, on entend ici la langue russe... A ce moment, les notes du voyageur se brisent. On peut supposer qu'il a passé l'hiver au café et qu'il est allé vers le nord au printemps. Il traversa les terres du Grand-Duché de Lithuanie, ami de Tver, mais hostile à Moscou. Cher, avant d'atteindre Smolensk, Afanasy est mort.

Les cahiers, couverts de sa main, se sont retrouvés à Moscou, chez le clerc du grand-duc Vasily Mamyryov, et il a ordonné de les inclure dans la chronique. Par la suite, les notes du voyageur, qui ont reçu le nom de "Voyage à travers les trois mers", ont été réécrites à plusieurs reprises. C'est un document géographique et historique précieux contenant des informations sur la population, l'économie, les coutumes, la nature de l'Inde et d'autres pays.

Dans "Walking", comme dans le voyage lui-même, il y a beaucoup de mystère. On ne sait presque rien sur Athanase lui-même, même son âge. Il est surprenant que, ayant perdu ses biens, il ait réussi à parcourir toute la Perse, à acquérir un cheval coûteux, puis, à défaut de le vendre immédiatement, à le garder pendant une année entière. Qui est Mahomet, qui se trouvait à chaque fois proche d'un moment difficile pour Athanase et possédait le don d'un génie d'une bouteille pour conjurer tous les ennuis du voyageur ? Dans "Walking", avec prières chrétiennes sont dispersés tout aussi nombreux musulmans. Peut-être qu'une fois dans un pays non-orthodoxe, Athanase a été contraint de conspirer et de suivre les règles locales, mais on sait qu'il a déjà mis ses notes en ordre au Café. Un autre mystère. La mort du voyageur est également mystérieuse.

À la recherche d'une route maritime vers l'Inde, Christophe Colomb découvrit l'Amérique en 1492, et cinq ans plus tard Vasco de Gama initia la conquête de l'Hindoustan. Le fils d'Athanase Nikitin a visité l'Inde 30 ans avant les Portugais et a laissé la meilleure description de ce pays étonnant pour son époque.

CHIFFRES ET FAITS

Personnage principal : Afanasy Nikitin (Nikitich), marchand de Tver
Autres acteurs : Ambassadeur de Shirvan ; Mohammed, saint patron d'Athanase ; Vasily Mamyryov, greffier
Heure d'action : 1466-1474 (selon d'autres sources, 1466-1472)
Itinéraire : De Tver le long de la Volga à la mer Caspienne, de Derbent à l'Inde
Objectif : Commerce et peut-être une sorte de mission secrète
Signification : La meilleure description de l'Inde au XVe siècle.

Qu'a découvert Afanasy Nikitin ? "Walking Beyond the Three Seas" par Afanasy Nikitin Vous seriez sûrement curieux de savoir ce qu'Afanasy Nikitin a découvert. Après avoir lu cet article, vous découvrirez où ce grand voyageur s'est rendu. Les années de vie d'Afanasy Nikitin - 1442-1474 (75). Il est né à Tver, dans la famille de Nikita, un paysan, donc Nikitin est le patronyme, pas le nom de famille du voyageur. La plupart des paysans de l'époque n'avaient pas de nom de famille. Sa biographie n'est que partiellement connue des historiens. Il n'y a aucune information fiable sur la jeunesse et l'enfance de ce voyageur. On sait seulement qu'il est devenu marchand à un âge assez jeune et a visité la Crimée, Byzance, la Lituanie et d'autres États pour des affaires commerciales. Les entreprises commerciales d'Afanasy ont été assez fructueuses : il est rentré sain et sauf avec des marchandises d'outre-mer dans son pays natal. Ci-dessous se trouve un monument à Afanasy Nikitin, situé à Tver. En 1468, Athanase entreprit une expédition au cours de laquelle il visita les pays d'Orient, d'Afrique, d'Inde et de Perse. Ce voyage est décrit dans un livre intitulé "Voyage à travers les trois mers" par Afanasy Nikitin. Hormuz Nikitin a traversé Bakou pour se rendre en Perse, après quoi, après avoir traversé les montagnes, il a conduit plus au sud. Il fit son voyage sans hâte, s'arrêtant longuement dans les villages et étudiant les langues locales, ainsi que faisant du commerce. Athanase arriva au printemps 1449 à Ormuz, une grande ville située à l'intersection de diverses routes commerciales : en provenance d'Inde, de Chine, d'Asie Mineure et d'Égypte. En Russie, les marchandises d'Ormuz étaient déjà connues. Les perles d'Ormuz étaient particulièrement célèbres. Afanasy Nikitin, ayant appris que les chevaux sont exportés de cette ville vers les villes de l'Inde, a décidé de se lancer dans une aventure risquée. Il acheta un étalon arabe et monta à bord du navire, espérant le revendre avec profit en Inde. Athanase se rendit dans la ville de Chaul. C'est ainsi que s'est poursuivie la découverte russe de l'Inde. Afanasy Nikitin est arrivé ici par la mer. Premières impressions de l'Inde Il nous a fallu six semaines pour naviguer. L'Inde a fait la plus forte impression sur le marchand. Le voyageur, sans oublier le commerce, s'intéressa également beaucoup aux recherches ethnographiques. Il a écrit en détail dans ses journaux intimes ce qu'il a vu. Dans ses notes, l'Inde apparaît comme un pays merveilleux où tout n'est pas du tout comme en Russie. Athanase a écrit que tous les gens ici marchent nus et noirs. Il était étonné que même les pauvres portent des bijoux en or. Nikitin lui-même, d'ailleurs, a également impressionné les Indiens. Les résidents locaux avaient rarement vu des Blancs auparavant. Nikitin n'a pas réussi à vendre son étalon de manière rentable à Chaul. Il est allé à l'intérieur des terres, visitant une petite ville du haut Sina, puis Junnar. Sur quoi Afanasy Nikitin a-t-il écrit ? Afanasy Nikitin, dans ses notes de voyage, a noté les détails de la vie quotidienne, décrit les curiosités et les coutumes locales. C'était presque la première description de la vie de l'Inde, non seulement pour la Russie, mais aussi pour l'Europe. Athanase a écrit sur la nourriture que mangent les habitants, ce qu'ils nourrissent leur bétail, quels produits ils vendent, comment ils s'habillent. Il a même décrit le processus de fabrication de boissons enivrantes, ainsi que la coutume des femmes au foyer en Inde de dormir dans le même lit avec des invités. L'histoire qui s'est déroulée dans la forteresse de Junnar Dans la forteresse de Junnar, le voyageur ne s'attardait pas de son plein gré. Le khan local a enlevé l'étalon à Athanase lorsqu'il a découvert qu'il était un nouveau venu de Russie, et non un Basurman, et a posé une condition au Gentil : soit il accepte l'Islam, soit non seulement il ne rend pas son cheval, mais sera vendu en esclavage par le khan. Quatre jours ont été consacrés à la réflexion. Seul un accident a sauvé le voyageur russe. Il a rencontré Muhammad, une vieille connaissance qui s'est porté garant de l'étranger devant le khan. Pendant les deux mois qu'il passa à Junnar, Nikitin étudia les activités agricoles de la population. Il a remarqué qu'en Inde, ils sèment et labourent du blé, des pois et du riz pendant la saison des pluies. Il décrit également la vinification locale. Noix de coco y sont utilisés comme matières premières. Comment Athanase a vendu son cheval Athanase a visité la ville d'Alland après Junnar. Il y avait une grande foire ici. Le marchand a voulu vendre le cheval arabe, mais cela a encore échoué. Et sans lui, il y avait beaucoup de bons chevaux à la foire. Afanasy Nikitin n'a réussi à le vendre qu'en 1471, et même alors sans profit, voire à perte. Cela s'est passé dans la ville de Bidar, où le voyageur est arrivé, attendant la saison des pluies dans d'autres colonies. Il est resté longtemps ici, s'est lié d'amitié avec population locale... Athanase a parlé aux habitants de sa foi et de sa terre. Les hindous ont aussi beaucoup parlé de leur vie de famille, de leurs prières, de leurs coutumes. Beaucoup de notes de Nikitin sont consacrées aux problèmes de religion des résidents locaux. Parvat dans les notes de Nikitin La prochaine chose qu'Afanasy Nikitin découvrit fut la ville sacrée de Parvat. Il est arrivé ici sur les rives de Krishna en 1472. Des croyants de toute l'Inde sont venus de cette ville pour assister aux festivités annuelles dédiées au dieu Shiva. Nikitin note dans ses journaux que cet endroit est aussi important pour les brahmanes indiens que Jérusalem l'est pour les chrétiens. Poursuite du voyage d'Afanasy Nikitin Un an et demi encore, un marchand a voyagé à travers l'Inde, essayant de faire du commerce et étudiant les coutumes locales. Mais les entreprises commerciales (pourquoi Afanasy Nikitin a traversé trois mers) se sont effondrées. Il n'a jamais trouvé un produit approprié pour l'exportation vers la Russie depuis l'Inde. Afanasy Nikitin a visité l'Afrique (côte est) sur le chemin du retour. Sur les terres éthiopiennes, selon des entrées de journal, il a miraculeusement réussi à éviter d'être volé. Le voyageur a racheté les voleurs avec du pain et du riz. Voyage de retour Le voyage d'Afanasy Nikitine s'est poursuivi avec le fait qu'il est retourné à Ormuz et est allé au nord à travers l'Iran, où se déroulaient les hostilités à cette époque. Athanase a dépassé Kashan, Shiraz, Erzinjan et s'est retrouvé à Trabzon, une ville turque située sur la côte sud de la mer Noire. Le retour semblait proche, mais la chance s'est à nouveau détournée de Nikitin. Les autorités turques l'ont arrêté, le prenant pour un espion iranien. Ainsi Afanasy Nikitine, un marchand et voyageur russe, fut privé de tous ses biens. Il ne lui reste plus que son journal. Afanasy a emprunté de l'argent pour le voyage sur sa parole d'honneur. Il voulait se rendre à Feodosia, où il prévoyait de rencontrer des marchands russes et de payer leurs dettes avec leur aide. A Kafu (Feodosia), il ne put obtenir qu'en 1474, à l'automne. Nikitin a passé l'hiver ici, remplissant des notes de voyage. Au printemps, il décide de retourner en Russie le long du Dniepr, à Tver. C'était la fin du voyage d'Afanasy Nikitin en Inde. Mort d'Afanasy Nikitine Mais le voyageur n'était pas destiné à revenir : il mourut à Smolensk à circonstances peu claires... Probablement, les années de difficultés et d'errances ont miné la santé d'Athanase. Ses compagnons, marchands moscovites, apportèrent ses manuscrits à Moscou et les remit à Mamyrev, commis et conseiller d'Ivan III. Les enregistrements ont ensuite été inclus dans les annales de 1480. Ils ont été découverts au XIXe siècle par Karamzin et publiés sous le titre de l'auteur en 1817. Le titre de cet ouvrage mentionne trois mers : l'océan Caspienne, l'océan Noir et l'océan Indien. Qu'a découvert Afanasy Nikitin ? Bien avant l'arrivée des Européens en Inde, un marchand russe est apparu dans ce pays. Route maritime il a été découvert par Vasco da Gama, un marchand portugais, plusieurs décennies plus tard. Bien que l'objectif commercial n'ait pas été atteint, le résultat du voyage a été la première description de l'Inde. V Rus antique avant cela, elle n'était connue que par les légendes et certaines sources littéraires. Un homme du XVe siècle a pu voir ce pays de ses propres yeux et en parler avec talent à ses compatriotes. Il a écrit sur le système étatique, les religions, le commerce, les animaux exotiques (éléphants, serpents, singes), les coutumes locales, et a également enregistré quelques légendes. Nikitin a également décrit des régions et des villes qu'il n'avait pas visitées lui-même, mais dont les Indiens lui ont parlé. Il mentionne notamment l'île de Ceylan, Calcutta, l'Indochine, alors inconnues des Russes. Par conséquent, ce qu'Afanasy Nikitin a découvert était d'une grande valeur. Des informations minutieusement recueillies permettent aujourd'hui de juger des aspirations géopolitiques et militaires des dirigeants indiens de l'époque, à propos de leur armée. "Walking Beyond Three Seas" d'Afanasy Nikitin est le premier texte du genre dans l'histoire de la littérature russe. Le son unique de la composition est donné par le fait que le voyageur n'a pas décrit exclusivement des lieux saints, comme les pèlerins avant lui. Ce ne sont pas divers objets de la religion chrétienne qui tombent dans son champ de vision, mais des personnes ayant des croyances et des modes de vie différents. Les notes sont dépourvues de censure interne et de formalité, ce qui est particulièrement précieux.

, Marchande

Nikitin Afanasy (mort en 1475) - Marchand de Tver, voyageur, premier Européen à visiter l'Inde (un quart de siècle avant que Vasco de Gama n'ouvre la voie à ce pays), auteur du Voyage à travers les Trois Mers.

L'année de naissance d'A. Nikitin est inconnue. Les informations sur ce qui a poussé ce marchand à entreprendre à la fin des années 1460 un périlleux et long voyage vers l'Est, vers les trois mers : la mer Caspienne, la mer d'Arabie et la mer Noire, sont extrêmement rares. Il l'a décrit dans ses notes intitulées Voyage à travers les trois mers.

Et je suis allé à Derbent, et de Derbent à Bakou... Les busurmans m'ont dit que les chiens de notre bon marché, mais les droits sont élevés, et il y a beaucoup de voleurs sur la mer.

Nikitine Afanasy

La date exacte du début du voyage n'est pas non plus connue. Dans le 19ème siècle. II Sreznevsky l'a daté 1466-1472, les historiens russes modernes (VB Perkhavko, L.S. Semenov) croient date exacte 1468-1474. Selon leurs données, une caravane de plusieurs navires, qui réunissait des marchands russes, est partie de Tver le long de la Volga à l'été 1468. Le marchand expérimenté Nikitine avait déjà visité pays lointains- Byzance, Moldavie, Lituanie, Crimée - et rentré chez lui en toute sécurité avec des marchandises d'outre-mer. Ce voyage a également commencé en douceur : Athanase a reçu une lettre du grand-duc de Tver Mikhaïl Borissovitch, dans l'intention d'étendre un large commerce dans la région de l'Astrakhan moderne (pour certains historiens, ce message donnait des raisons de voir le marchand de Tver comme un diplomate secret , un infiltré du prince de Tver, pourtant la preuve documentaire non).

À Nijni Novgorod, Nikitine était censé rejoindre l'ambassade russe de Vasily Papin pour des raisons de sécurité, mais il était déjà parti vers le sud et la caravane commerciale ne l'a pas trouvé. En attendant le retour de Moscou de l'ambassadeur tatar Chirvan Khasan-bek, Nikitine est parti avec lui et d'autres marchands deux semaines plus tard que prévu. Près d'Astrakhan, une caravane des navires ambassadeurs et marchands a été dévalisée par des voleurs locaux - les Tatars d'Astrakhan, sans compter qu'un des navires a navigué "le sien" et, de plus, l'ambassadeur. Ils retirèrent aux marchands toutes les marchandises achetées à crédit : retournant en Russie sans marchandises et sans argent menacé d'un gouffre de dettes. Camarades Athanase et lui-même, selon ses propres mots, « après avoir pleuré, lâchez koi kuda : quiconque a quelque chose en Russie, et il est allé en Russie ; mais qui devrait, et il est allé, où ses yeux ont porté. "

Le désir d'améliorer les choses avec l'aide du commerce intermédiaire a poussé Nikitine plus au sud. Par Derbent et Bakou, il atteignit la Perse, la traversa de Chapakur sur la côte sud de la mer Caspienne à Ormuz sur la côte du golfe Persique et le long de océan Indien en 1471, il s'embarqua pour l'Inde. Là, il passa trois années entières, visitant Bidar, Dzhunkar, Chaul, Dabhol et d'autres villes. Il ne gagnait pas d'argent, mais il s'enrichissait d'impressions indélébiles.

J'ai fait la connaissance de nombreux Indiens et leur ai annoncé ma foi que je n'étais pas un Busurman, mais un chrétien, et ils ne m'ont caché ni leur nourriture, ni le commerce, ni leurs prières, et ils ne se cachaient pas. leurs femmes de moi ; J'ai tout demandé sur leur foi, et ils ont dit : nous croyons en Adam, et Booth est Adam et toute sa famille. Il y a 84 confessions en Inde, et tout le monde croit en Buta, mais la foi avec la foi ne boit pas, ne mange pas, ne se marie pas. » L'Inde a pris une place particulière dans ses notes : « Et ici, il y a un pays indien, et les gens marchent tous nus, mais leurs têtes ne sont pas couvertes, et leurs seins sont nus, et leurs cheveux sont tressés en une seule tresse, et tout le monde marche avec ventres, et des enfants naissent chaque année, et ils ont beaucoup d'enfants. Et les hommes et les femmes sont tous nus, et tous sont noirs. Yaz où je vais, mais il y a beaucoup de monde derrière moi, mais ils s'émerveillent devant l'homme blanc...

Nikitine Afanasy

Sur le chemin du retour en 1474 Nikitine a eu la chance de visiter la côte de l'Afrique de l'Est, dans le « pays d'Éthiopie », pour atteindre Trébizonde, puis en Arabie. Par l'Iran et la Turquie, il atteint la mer Noire. Arrivé à Kafa (Feodosia, Crimée) en novembre, Nikitine n'a pas osé aller plus loin dans sa Tver natale, décidant d'attendre la caravane marchande du printemps. Sa santé était compromise long voyage.

Il a peut-être contracté une sorte de maladie chronique en Inde. À Kaffa, Afanasy Nikitin a apparemment rencontré et est devenu un ami proche des riches "invités" (marchands) de Moscou Stepan Vasiliev et Grigory Zhuk. Lorsque leur caravane combinée est partie (probablement en mars 1475), il faisait chaud en Crimée, mais au fur et à mesure que nous nous déplacions vers le nord, le temps est devenu de plus en plus froid. La santé précaire d'A. Nikitin se fit sentir et il mourut subitement. Le lieu de son enterrement est conventionnellement considéré comme Smolensk.

Souhaitant raconter aux autres ce qu'il avait vu lui-même, A. Nikitin gardait des notes de voyage qu'il remettait forme littéraire et a donné le titre Walking Beyond the Three Seas. À en juger par eux, il a soigneusement étudié la vie, la vie et les occupations des peuples de la Perse et de l'Inde, a attiré l'attention sur le système étatique, le gouvernement, la religion (décrivait le culte de Bouddha dans la ville sacrée de Parvat), a parlé des mines de diamants, commerce, armes, animaux exotiques mentionnés - serpents et singes, le mystérieux oiseau "Gukuk", supposément préfigurant la mort, etc. Ses notes témoignent de l'étendue des horizons de l'auteur, de son attitude amicale envers les peuples étrangers et des coutumes des pays où il s'est rendu . Le marchand et le voyageur sérieux et énergique ne cherchaient pas seulement les biens nécessaires à la terre russe, mais observaient avec soin et décrivaient avec précision le mode de vie et les coutumes.

A propos des chrétiens fidèles ! Celui qui nage souvent vers de nombreuses terres tombe dans de nombreux péchés et perd sa foi chrétienne.

Nikitine Afanasy

Il a décrit de manière vivante et intéressante la nature de l'Inde exotique. Cependant, en tant que commerçant, Nikitin était déçu des résultats du voyage : « Les chiens basurmanes m'ont trompé : ils parlaient de beaucoup de marchandises, mais il s'est avéré qu'il n'y avait rien pour notre terre… Le poivre et la peinture sont bon marché. . Certains transportent les marchandises par mer, tandis que d'autres ne paient pas de droits pour cela, mais ils ne nous donneront [rien] pour les transporter sans droits. Et le devoir est élevé, et il y a beaucoup de voleurs en mer. »

Manquant de sa terre natale, se sentant mal à l'aise en terre étrangère, A. Nikitine a sincèrement exhorté les gens à admirer la « terre russe » : « Que Dieu préserve la terre russe ! Il n'y a aucun pays dans ce monde comme ça. Et bien que les grands de la terre russe ne soient pas justes, que la terre russe s'installe et qu'il y ait [assez] justice ! " Contrairement à nombre de voyageurs européens de l'époque (Nicola de Conti et autres), qui ont adopté le mahométisme en Orient, Nikitine a été fidèle au christianisme jusqu'au bout (« il n'a pas laissé sa foi en Russie »), il a donné toutes les appréciations morales. des mœurs et des coutumes fondées sur les catégories de la morale orthodoxe, tout en restant religieusement tolérante.

La marche d'A. Nikitine témoigne de la bonne lecture de l'auteur, de sa maîtrise du russe des affaires, et en même temps, très sensible aux langues étrangères. Il a apporté dans ses notes de nombreux mots et expressions locaux - persans, arabes et turcs -, leur a donné une interprétation russe.

Les passages, remis par quelqu'un en 1478 à Moscou au greffier du grand-duc Vasily Mamyryov, après la mort de leur auteur, furent bientôt inclus dans la collection annalistique de 1488, qui à son tour fut incluse dans les Chroniques de Sofia Deuxième et de Lvov. La promenade a été traduite dans de nombreuses langues du monde. Un monument à son auteur a été érigé à Tver en 1955 sur les rives de la Volga, à l'endroit d'où il a "traversé les trois mers". Le monument a été érigé sur une plate-forme ronde en forme de bateau dont la proue est ornée d'une tête de cheval

En 2003, le monument a été inauguré dans l'ouest de l'Inde. Une stèle de sept mètres recouverte de granit noir, sur quatre côtés de laquelle des inscriptions en russe, hindi, marathi et Anglais, conçu par un jeune architecte indien Sudip Matra et construit avec des dons locaux avec la participation financière des administrations de la région de Tver et de la ville de Tver.

Afanasy Nikitine - citations

Et je suis allé à Derbent, et de Derbent à Bakou... Les busurmans m'ont dit que les chiens de notre bon marché, mais les droits sont élevés, et il y a beaucoup de voleurs sur la mer.

A propos des chrétiens fidèles ! Celui qui nage souvent vers de nombreuses terres tombe dans de nombreux péchés et perd sa foi chrétienne.

J'ai fait la connaissance de nombreux Indiens et leur ai annoncé ma foi que je n'étais pas un Busurman, mais un chrétien, et ils ne m'ont caché ni leur nourriture, ni le commerce, ni leurs prières, et ils ne se cachaient pas. leurs femmes de moi ; J'ai tout demandé sur leur foi, et ils ont dit : nous croyons en Adam, et Booth est Adam et toute sa famille. Il y a 84 confessions en Inde, et tout le monde croit en Buta, mais la foi avec la foi ne boit pas, ne mange pas, ne se marie pas. » L'Inde a pris une place particulière dans ses notes : « Et ici, il y a un pays indien, et les gens marchent tous nus, mais leurs têtes ne sont pas couvertes, et leurs seins sont nus, et leurs cheveux sont tressés en une seule tresse, et tout le monde marche avec ventres, et des enfants naissent chaque année, et ils ont beaucoup d'enfants. Et les hommes et les femmes sont tous nus, et tous sont noirs. Yaz où je vais, mais il y a beaucoup de monde derrière moi, mais ils s'émerveillent devant l'homme blanc...

Afanasy Nikitin est un voyageur, un commerçant expérimenté et le premier Européen à visiter l'Inde. Nikitin est également connu pour ses notes "Voyage à travers les trois mers". Afanasy Nikitin est connu de ses contemporains comme navigateur et marchand. Ce marchand fut le premier des habitants des pays européens à visiter l'Inde. Le voyageur a découvert le pays oriental 25 ans avant Vasco de Gama et d'autres voyageurs portugais.

Extrait de la biographie d'Afanasy Nikitin :

L'histoire a retenu peu d'informations sur Athanase, la date et le lieu de sa naissance, ses parents et son enfance. Les premiers documents historiques font référence à son voyage vers les trois mers Noire, Caspienne et Arabe, qui est décrit dans ses notes. On sait également peu de choses sur les années d'enfance du voyageur russe, puisque la biographie d'Afanasy Nikitin a commencé à être enregistrée lors des expéditions du marchand. On sait seulement que le navigateur est né au milieu du XVe siècle dans la ville de Tver. Le père du voyageur est un paysan, il s'appelait Nikita. À cette époque, il n'y avait pas de nom de famille, donc "Nikitin" est un patronyme, pas un nom de famille.

Plus sur la famille, ainsi que sur la jeunesse du voyageur, les biographes n'en savent rien. Athanase est devenu marchand à un jeune âge et a réussi à voir de nombreux pays, par exemple Byzance et la Lituanie, où le voyageur a promu le commerce. Les biens d'Athanase étaient recherchés, on ne peut donc pas dire que le jeune homme vivait dans la pauvreté.

Les scientifiques ne connaissent pas la vie personnelle d'Afanasy Nikitin, car la biographie du navigateur russe a été compilée grâce aux notes du marchand. Que Nikitine ait eu des enfants, que sa fidèle épouse l'attende - reste également un mystère. Mais, à en juger par les manuscrits du marchand, Afanasy Nikitin était une personne déterminée et joyeuse qui n'avait pas peur des difficultés dans des pays inconnus. Pendant trois ans de voyage, Afanasy Nikitin maîtrisait les langues étrangères, dans ses journaux il y avait des mots arabes, persans et turcs.

Il n'y a pas de portraits photographiques de Nikitine, seuls des dessins primitifs sont parvenus à ses contemporains. On sait que le marchand avait une apparence slave simple et portait une barbe carrée.

Errant dans des pays ensoleillés, Afanasy Nikitin a vécu avec le rêve de retourner dans son pays natal. Le navigateur se prépare pour le voyage de retour et se rend au port de commerce d'Ormuz, d'où commence le voyage vers l'Inde. D'Ormuz, le marchand a voyagé vers le nord à travers l'Iran et s'est retrouvé à Trabzon, une ville turque. Les résidents turcs locaux ont pris le navigateur russe pour un espion, alors ils ont fait prisonnier Nikitin, emportant tout ce qui se trouvait sur le navire. La seule chose que le navigateur avait avec lui étaient les manuscrits.

Et quand Athanase fut libéré de son arrestation, le marchand se rendit à Feodosia : là, il dut rencontrer des marchands russes pour emprunter de l'argent et se venger de ses dettes. Plus près de l'automne 1474, le marchand arriva dans la ville de Feodosia de Kafu, où il passa l'hiver.

Et s'arrêtant au Café (Crimée), en novembre 1474, il décida d'attendre la caravane marchande de printemps, car la santé précaire rendait impossible les déplacements en hiver. Au cours d'un long séjour au café, Nikitine a réussi à connaître et à établir des relations étroites avec de riches marchands moscovites, parmi lesquels Grigory Zhukov et Stepan Vasiliev. Au printemps, Nikitine avait l'intention de longer le Dniepr jusqu'à Tver.

Quand il fit chaud en Crimée, leur grande caravane unie se mit en route. La santé minée d'Afanasy se faisait de plus en plus sentir. À cause de ce qu'il est mort et a été enterré près de Smolensk. La raison de la mort d'Afanasy Nikitin reste un mystère, mais les scientifiques sont sûrs qu'un long voyage à travers différents pays avec différents conditions climatiques fortement aggravé la santé du navigateur.

Le désir de partager ses impressions, observations et expériences a donné lieu à ses notes de voyage. Ici, une maîtrise bien lue et compétente non seulement du discours commercial russe, mais également une bonne perception des langues étrangères est clairement visible.

Les billets de Nikitine étaient livrés à Moscou par des marchands qui accompagnaient le vagabond. Le journal de Nikitine a été remis au conseiller du prince Ivan III et, en 1480, les manuscrits ont été inclus dans la chronique.

Dans ses notes de voyage "Voyage à travers les trois mers", le voyageur russe décrit en détail la vie et la structure politique des pays de l'Est. Les manuscrits d'Athanase furent les premiers en Russie à décrire un voyage en mer non pas du point de vue du pèlerinage, mais dans le but de raconter une histoire sur le commerce. Le voyageur lui-même croyait que ses notes étaient un péché. Plus tard, au 19ème siècle, les histoires d'Afanasy ont été publiées par le célèbre historien et écrivain Nikolai Karamzin et sont entrées dans "l'histoire de l'État russe".

2. Les "Voyages" sont inclus par le prince Vasily Mamyrev dans les annales.

* Dates de la biographie d'Afanasy Nikitin :

* 1468 début d'un voyage à travers 3 mers.

* 1471 arrivée en Inde.

* 1474 retour en Crimée.

* 1475 morts.

Sur les expéditions et voyages d'Afanasy Nikitin :

Les scientifiques n'ont pas non plus réussi à récupérer la date exacte de départ du voyage.

Afanasy Nikitin, comme un vrai marchand, s'est efforcé d'étendre le commerce dans l'Astrakhan actuel. Le navigateur a reçu l'autorisation du prince Mikhaïl Borissovitch III de Tver, donc Nikitine était considéré comme un diplomate secret, mais les données historiques ne confirment pas ces suppositions. Ayant reçu le soutien du premier des représentants du gouvernement, Afanasy Nikitin partit de Tver pour un long voyage.

Des marchands russes, qui voyageaient dans le même sens qu'Athanase, partirent de Tver sur plusieurs navires. Athanase à cette époque était un marchand et un voyageur expérimenté, car il a dû visiter plus d'une fois des pays tels que Byzance, la Lituanie, la Moldavie et la Crimée. Un retour en toute sécurité s'accompagnait de l'importation de marchandises d'outre-mer.

Le navigateur a traversé la Volga à la nage. Initialement, le voyageur s'est arrêté dans la ville de Klyazin et s'est rendu au monastère. Là, il reçut une bénédiction de l'hégumène et pria également la Sainte Trinité pour que le voyage soit un succès. Ensuite, Afanasy Nikitin est allé à Ouglitch, de là à Kostroma, puis à Ples. Selon le voyageur, la route s'est déroulée sans obstacles, mais à Nijni Novgorod, l'expédition du navigateur a traîné pendant deux semaines, car le marchand était censé y rencontrer l'ambassadeur de l'État de Chirvan, Hasan-bek. Initialement, Nikitine voulait rejoindre l'ambassade de Russie de Vasily Papin, mais il avait déjà navigué vers le sud.

Le problème s'est produit lorsque l'équipe d'Athanase a dépassé Astrakhan : les marins ont été rattrapés par des voleurs tatars et ont pillé le navire, et un navire s'est complètement noyé.

De retour en Russie a promis de tomber dans un gouffre de dettes. Par conséquent, les camarades d'Afanassi se sont séparés : ceux qui avaient au moins quelque chose à la maison sont retournés en Russie, et les autres se sont dispersés dans différentes directions, quelqu'un est resté à Shemakha, certains sont allés travailler à Bakou.

Ensuite, les marchands qui ont perdu leurs marchandises sont partis sur deux navires vers la ville forteresse de Derbent. Afanasy Nikitin espérait améliorer sa situation financière, il décida donc de faire voile vers le sud : de Derbent, le joyeux navigateur partit pour la Perse, et de Perse il atteignit le port animé d'Ormuz, qui était l'intersection des routes commerciales : l'Asie Mineure. , l'Inde, la Chine et l'Égypte. Dans les manuscrits, Afanasy Nikitine appelait ce port "le havre de Gurmyz", familier en Russie avec l'approvisionnement en perles.

Un commerçant avisé d'Ormuz a appris que de là, ils fournissent des étalons rares qui ne sont pas élevés dans le pays indien, et ils y sont très prisés. Le marchand acheta un cheval et, dans l'espoir de vendre la marchandise à un prix exorbitant, se rendit sur le continent eurasien en Inde, dont le territoire, bien qu'étant alors sur les cartes, restait inexploré par les Européens. Nikitin a passé 3 ans en Inde. Il a visité de nombreuses villes en Inde, en a vu beaucoup, mais n'a pas réussi à gagner de l'argent. Le voyageur russe a décrit en détail la vie et la structure du pays ensoleillé dans ses manuscrits.

Athanase était étonné de la façon dont les habitants indiens marchaient dans la rue : les femmes et les enfants marchaient nus, et le prince avait les cuisses et la tête couvertes d'un voile. Mais d'un autre côté, presque tout le monde avait des bijoux en or sous forme de bracelets, ce qui a surpris le marchand russe. Nikitin ne comprenait pas pourquoi les Indiens ne pouvaient pas vendre de bijoux précieux et acheter des vêtements pour couvrir leur nudité. Il a également été impressionné par le fait que la population de l'Inde était nombreuse et que presque un habitant sur deux du pays attendait un enfant.

Afanasy Nikitin a navigué vers la ville de Chaul en 1471. À Chaul, Athanase n'a pas vendu l'étalon à un prix d'aubaine. Au début du printemps, le navigateur s'est donc rendu dans l'arrière-pays de l'Inde. Le marchand a atteint la forteresse nord-ouest de Junnar, où il a rencontré Assad Khan, son maître. Le gouverneur aimait les biens d'Athanase, mais il désirait avoir un cheval gratuitement et l'enleva de force. Au cours de la conversation, Assad a appris que le voyageur russe professe une religion différente et a promis de rendre l'animal avec de l'or en plus si le marchand se convertit à l'islam. Le gouverneur a donné 4 jours à Nikitine pour y réfléchir, en cas de réponse négative, Assad Khan a menacé de mort le marchand russe.

Selon le livre "Voyages à travers les trois mers", Afanasy Nikitin a été sauvé par hasard: le gouverneur de la forteresse a rencontré un vieil homme familier Muhammad, devant lequel le souverain a fait preuve de miséricorde et a laissé partir l'étranger, lui rendant le cheval. Cependant, les historiens se demandent encore si Afanasy Nikitin a accepté la foi mahométane ou est resté fidèle à l'orthodoxie. Le marchand a laissé de tels doutes à cause des notes originales, qui étaient saturées de mots étrangers.

Le long chemin revenait à la Crimée. Athanase voyagea à travers l'Afrique, il visita aussi les terres éthiopiennes, atteignit Trébizonde et l'Arabie. Puis, ayant vaincu l'Iran, puis la Turquie, il retourna vers la mer Noire.

Faits intéressants de la vie d'Afanasy Nikitin :

* Afanasy Nikitin fut le premier voyageur russe à visiter la Perse et l'Inde. De retour de ces pays, le voyageur a visité la Turquie, la Somalie et Mascate.

* Nikitine a ouvert pays de l'Est 25 ans avant les voyages de Vasco de Gama et de nombreux autres voyageurs.

* Nikitin a été surpris par les coutumes de l'Inde et des animaux exotiques, dans un pays étranger, il a vu pour la première fois des serpents et des singes.

* Le voyage vers des terres sans précédent était coloré et lumineux, mais Athanase n'était pas satisfait, car le marchand n'y voyait aucun avantage commercial.

* Selon le navigateur, le pays ensoleillé faisait le commerce de peintures et de poivre bon marché - il n'y avait rien à rapporter à la maison pour faire du profit.

* Le séjour indien de Nikitine est intéressant, mais médiocre : la vente d'un seul cheval coûte à perte au marchand et lui inflige une amende.

* Notes de voyage célèbres Afanasyev "Marcher à travers les trois mers", c'est un livre de référence capricieux, qui décrit en détail le mode de vie, ainsi que la structure politique des pays de l'Est.

* En Russie, ces manuscrits ont été les premiers dans lesquels la mer a été décrite dans le but de raconter le commerce.

* Pour les scientifiques, cela reste encore un mystère vie privée Nikitine. On ne sait pas s'il avait une femme et des enfants.

* Nikitin n'est pas le nom de famille du voyageur. Il n'y avait pas de nom de famille à l'époque. C'est son deuxième prénom, c'est-à-dire Athanase, le fils de Nikita.

* Il a décrit Calcutta, Ceylan et l'Indochine, qui n'étaient pas connus auparavant.

* Afanasy Nikitin venait d'une famille pauvre. ET la raison principale, le long duquel il a fait un voyage - correct situation financière familles par le commerce avec les marchands étrangers.

* La plus grande surprise vécue par Nikitin en Inde était que les habitants marchaient nus, mais avec des bijoux en or. * Des rues et des ruelles en Russie, ainsi qu'un remblai dans la ville de Tver, ont été nommés d'après le navigateur russe.

* En 1958, Mosfilm a tourné le film "Walking the Three Seas".

* En 1955, un monument à Nikitine a été érigé à Tver à l'endroit où son voyage a commencé.

* Il y a aussi des monuments au marchand russe dans le café et dans l'état du Maharashtra.

* Fait intéressant : le marchand de Tver avait le droit de porter un patronyme, alors que dans les principautés de Vladimir, puis de Moscou, seuls les boyards et les nobles avaient ce droit.

* Mention d'animaux exotiques dans les archives, ainsi que du mystérieux "gukuk" à plumes.

* "Walking" a été traduit dans de nombreuses langues.

* 2003 un monument a été érigé dans la partie occidentale de l'Inde, sur lequel les inscriptions sont gravées en hindi, marathi, russe et anglais.

* L'ancien texte original russe de son "Voyage à travers les trois mers" est écrit en quatre langues.

* Nikitine termine son carnet de voyage par une prière à Allah.

* Dans ses notes, Afanasy utilise souvent les expressions locales des pays dans lesquels il a réussi à se rendre, et donne ensuite son interprétation en russe.

* Ses notes indiquent non seulement les différences entre la nature et les animaux étranges, mais aussi les différences de morale, de mode de vie et de structure étatique.

* Athanase a également visité la ville sacrée de Parvat, où Bouddha est vénéré. A étudié la religion et le gouvernement locaux. Ses notes témoignent de l'ouverture d'esprit et de l'amitié de l'auteur envers les pays et les peuples étrangers.

* Malgré d'excellentes et intéressantes descriptions de l'Inde, de la Perse et d'autres pays, ses archives ne cachent pas sa déception face au manque de la variété promise des marchandises.

* Manquant la terre russe, Afanasy ne pouvait pas se sentir à l'aise dans les terres étrangères. * Malgré l'injustice des nobles russes, Nikitine a glorifié la terre russe.

* Jusqu'à récemment, le voyageur gardait la religion chrétienne, et toutes les évaluations de la morale et des coutumes étaient basées sur la moralité orthodoxe.

Énigmes dans l'histoire de la vie et du voyage d'Afanasy Nikitin :

Le voyageur russe Afanasy Nikitin est un personnage mystérieux.

Le manque d'informations biographiques sur Afanasy Nikitin dans les annales et autres documents russes anciens pour certains chercheurs est une raison de croire que la « Marche » a été falsifiée en fin XVIIIe siècle.

En effet, le voyageur russe s'est mystérieusement retrouvé en Inde plusieurs années avant Vasco de Gama, ce qui aurait dû indiquer la priorité de la Russie dans la découverte de l'Inde. Cette version est également étayée par certaines inexactitudes dans la description des pays par lesquels passa le marchand Athanase.

Athanase est silencieux sur beaucoup de choses, par exemple sur ce qui l'a poussé à partir en expédition vers des terres lointaines. Cela plaide en faveur de cette version et du fait qu'Athanase a réussi à tenir son journal de voyage pendant un long voyage, bien que pendant le voyage il ait dû endurer des naufrages, être attaqué par des voleurs et endurer d'autres problèmes qui n'ont pas contribué à la sécurité de la rouleau d'écorce de bouleau. De plus, un étranger, écrivant quelque chose avec des signes incompréhensibles, a dû être confondu avec un espion, la liste a été détruite et le scribe lui-même a été exécuté.

Cependant, les historiens s'accordent à dire que le texte de la Vie est authentique, puisqu'il est connu non pas en un seul exemplaire, comme, par exemple, "Le Lai de la Campagne d'Igor", mais en plusieurs, et des extraits du "Voyage" original sont contenus dans plusieurs chroniques remontant au XVe siècle, notamment dans la Chronique de Lviv, dont la fiabilité n'est pas remise en cause, ce qui signifie que le texte du "Voyage" lui-même est fiable.

C'est une autre affaire que non pas le manuscrit du marchand de Tver a survécu jusqu'à nos jours, mais ses copies faites par des scribes ultérieurs qui pourraient déformer le texte : dérapages involontaires, remplacement de mots incompréhensibles par des mots similaires - tout cela a rendu le texte moins authentique.

Une autre hypothèse suggère qu'Afanasy Nikitin n'a visité qu'Ormuz, un grand port arabe à la frontière du golfe Persique, et toutes les preuves sur l'Inde ont été glanées par lui à partir des histoires de marins qui s'y sont réellement rendus.

En effet, certaines descriptions de l'Inde semblent fantastiques, et les événements (batailles, changements de dirigeants) et les dates sont mal synchronisés les uns avec les autres. Il parle en faveur de cette version et du fait que la "Walking" comprenait un épisode d'un voyage vers les côtes de l'Afrique et de la péninsule arabique. Ces rivages étaient bien connus des marins d'Ormuz, mais ils se trouvent loin de la route des Indes au golfe Persique. Mais avec ces croquis fantastiques, de nombreuses descriptions de l'Inde sont si précises qu'elles ne peuvent être faites que par un témoin oculaire.

Rien n'est connu avec certitude sur l'occupation d'Afanasy Nikitin. Les historiens et les ouvrages de référence encyclopédiques l'appellent unanimement un « marchand », et certains chercheurs, en quête d'exactitude historique, disent autrement : « vraisemblablement un marchand ». Qu'est-ce qu'il y a derrière ça ?

Sur le territoire de la Russie et dans les pays lointains du sud, Athanase n'était pas traité comme un simple marchand, mais comme un ambassadeur. Il est possible qu'Athanase ait eu des missions diplomatiques secrètes avec les dirigeants de la Basse Volga et du bassin de la mer Caspienne. La mort d'Athanase est également mystérieuse. De retour en Russie, lui, sujet du grand-duc de Tver, meurt mystérieusement près de Smolensk, qui faisait partie du grand-duché de Lituanie, et le journal tombe entre les mains des sujets du prince de Moscou, qui le transportent en Moscovie. D'ailleurs, les diacres-managers du prince de Moscou comprennent tout de suite qu'il s'agit d'un document d'une importance exceptionnelle. Sur cette base, on peut affirmer que les agents du prince de Moscou ont retrouvé Athanase sur le territoire d'un autre État et lui ont enlevé document important, ce dont ils avaient besoin pour une raison quelconque.

L'époque où Afanasy Nikitin se rendit en Inde fut difficile et tragique dans l'histoire de la Russie. C'était particulièrement difficile pour Afanasy Tver. En 1462 au trône voisin oriental Tver - le Grand-Duché de Moscou - est monté par Ivan III Vasilyevich. Lui, comme son descendant et homonyme complet Ivan IV Vasilievich, portait également le surnom de Terrible. Les princes de Moscou s'efforçaient de soumettre tous les États russes voisins. A cette époque, il y avait trois principautés indépendantes en Russie : Moscou, Tver et Riazan - et trois républiques indépendantes : Novgorod, Pskov et Viatka. C'est Ivan III Vasilyevich qui, pendant son règne, a soumis ces principautés et villes à son pouvoir, traversant les principautés et républiques indépendantes à feu et à sang, noyant la liberté des Novgorodiens et des Tverichs, des Viatichs et des Pskovs dans le sang. Cependant, ce sera un peu plus tard, et maintenant, en 1466, le prince de Tver Mikhaïl Borissovitch, essayant de préserver l'indépendance de son État, envoie le marchand discret Athanase dans des contrées lointaines dans l'espoir qu'il pourra rassembler quelques sorte de coalition.

Les historiens sont également en désaccord sur la datation du début du voyage de Nikitine. Certains l'appellent 1458, d'autres - 1466. Peut-être y a-t-il une sorte de mystère ici. Athanase a peut-être fait deux voyages - un en 1458 à Kazan et Astrakhan, et le second, qui a commencé en 1466, l'a amené en Inde. Cependant, nous ne disposons pas d'informations fiables sur ce premier voyage, nous supposerons donc que la « promenade » a commencé en 1466.

Ainsi, en 1466, Afanasy Nikitine quitta son Tver natal pour le pays de Chirvan (Daghestan et Azerbaïdjan modernes). Il, (nous soulignons - apparemment un simple marchand), voyage des lettres du grand-duc de Tver Mikhail Borisovich et de l'archevêque de Tver Gennady. Athanase n'est pas seul, d'autres marchands marchent avec lui - au total, ils ont deux navires. Il est intéressant de noter qu'Afanasy ne mentionne nulle part les noms de ses compatriotes russes, et c'est plutôt étrange. Soit Afanasy n'a pas voulu donner les noms de ceux qui l'accompagnaient dans une mission importante, soit, au contraire, le greffier-scribe du grand-duc de Moscou a décidé de ne pas inclure dans la liste des marchands-citoyens de Tver. Ils se déplacent le long de la Volga, passent devant le monastère de Klyazminsky, passent Uglich et arrivent à Kostroma, qui appartenait au prince moscovite Ivan III. En principe, les relations entre Moscou et Tver sont tendues, mais la guerre n'a pas été officiellement déclarée, et le gouverneur de Moscou laissera passer Afanasy avec une lettre de sécurité plus loin.

En chemin, Afanasy Nikitine voulait rejoindre Vasily Papin, l'ambassadeur du grand-duc de Moscou à Chirvan, mais il avait déjà descendu le fleuve. Pourquoi le marchand moscovite n'a-t-il pas attendu Tver reste un mystère. Et quel genre de marchandises Afanasy a-t-il apporté à Shirvan ? Il ne le mentionne nulle part. Les historiens suggèrent qu'il pourrait s'agir de fourrures. A Nijni Novgorod, Afanasy a dû rester deux semaines pour attendre l'ambassadeur du Chirvanchah nommé Hasan-bek, qui transportait 90 faucons gerfauts avec lui à Chirvan, oiseaux de proie — un cadeau du prince de Moscou. Cependant, un tel nombre d'oiseaux de chasse est soit très exagéré, soit une figure de style, compréhensible uniquement pour les initiés. Certains historiens suggèrent que le mot "faucons gerfauts" dans "Walking" a remplacé le mot guerriers, c'est-à-dire que l'ambassadeur marchait avec un détachement de mercenaires de Moscou, qui, selon l'accord entre la principauté de Moscou et la Horde, la Moscovie était censée exposer pour aider les États de la Horde. L'ambassadeur de Shirvan monte à bord du plus grand des deux navires et ils descendent la rivière.

Le chemin ultérieur des héros est très mystérieux. Dans son journal de voyage, Afanasy note qu'ils ont passé en toute sécurité Kazan, Horde, Uslan, Saray. La description de cette partie est fluide et donne l'impression que la navigation le long de la Volga était chose courante pour les marchands russes. Malgré le fait qu'ils soient dans la suite de l'ambassadeur Shirvan, ils choisissent un chemin détourné - le long d'Akhtuba, en essayant de contourner Astrakhan. Quelque part au confluent même de la Volga dans la Caspienne, lors d'une des escales, les Tatars attaquent les navires. Une situation qui, pour le moins, ne rentre dans aucun cadre.

Après tout, nous parlons d'une attaque contre l'ambassadeur d'un autre État. Cependant, cette attaque, si seulement elle a eu lieu, témoigne contre la présence de 90 guerriers (« faucons gerfauts ») dans la suite de l'ambassadeur. Quel genre de mystérieux Tatars ont attaqué l'ambassade, Athanase ou le scribe ultérieur est silencieux à ce sujet, mais plus tard, sur le chemin de Chirvan, les Russes et les compagnons d'Athanase ont eu à nouveau des ennuis. Près de la ville de Tarkhi (près de l'actuelle Makhatchkala), les navires ont été pris dans une tempête, et lorsque le plus petit des navires s'est échoué sur le rivage ou a accosté tout seul, tous les marchands ont été capturés. A cette époque, Afanasy était sur le navire de l'ambassade.

A Derbent, Afanasy demande à Vasily Panin et Hasan-bek d'aider les capturés près de Tarkhi. Les prisonniers ont bien été libérés, mais les marchandises ne leur ont pas été rendues, car selon la loi, tous les biens du navire qui s'est écrasé dans la mer appartiennent au propriétaire de la côte. De telles relations d'Afanassi avec les ambassadeurs du prince de Moscou et de Chirvanchah sont d'autant plus convaincantes que Nikitine était loin d'être un simple marchand.

Certains marchands, selon Nikitine, ont essayé de retourner en Russie, d'autres sont restés à Chirvan. Dans le texte du "Voyage", Athanase essaie d'expliquer ses errances ultérieures par le fait qu'il a emprunté des biens en Russie et maintenant, lorsque les biens ont disparu, ils auraient pu faire de lui un esclave pour les dettes. Cependant, ce n'est pas toute la vérité ou pas du tout. À l'avenir, Nikitin tentera de retourner deux fois en Russie, mais pour une raison inconnue, il ne sera pas autorisé à aller plus loin qu'Astrakhan deux fois. Par conséquent, à la fin, Athanase retourne en Russie non pas le long de la Volga, mais le long du Dniepr. Mais s'il empruntait des biens, alors la dette le resterait dans quelques années, quand il décida de revenir quelques années plus tard. Pendant quelque temps, Athanase reste à Chirvan, d'abord à Derbent, puis à Bakou, « où brûle un feu inextinguible ». Ce qu'il faisait pendant tout ce temps est inconnu. On a l'impression qu'il attendait des nouvelles importantes de Tver ou, au contraire, qu'il se cachait de ses ennemis. Une raison inconnue de nous a conduit Afanasy plus loin, à travers la mer - à Chenokur. Il vit ici pendant six mois, mais il doit partir d'ici aussi, il vit à Sari pendant un mois, à Amal encore un mois - et encore la route, un court repos et encore sur la route. Voici comment il raconte lui-même cette partie de son voyage : « Et j'ai vécu à Chanakur pendant six mois, et j'ai vécu à Sari pendant un mois, dans le pays de Mazandaran. Et de là, il est allé à Amol et a vécu ici pendant un mois. Et de là, il est allé à Demavend, et de Demavend à Ray. Ici, ils ont tué Shah Hussein, l'un des enfants d'Ali, les petits-fils de Muhammad, et la malédiction de Muhammad est tombée sur les meurtriers - soixante-dix villes ont été détruites. De Rhey, je suis allé à Kashan et j'ai vécu ici pendant un mois, et de Kashan - à Nain, et de Nain à Yezd et j'ai vécu ici pendant un mois. Et de Yazd je suis allé à Sirjan, et de Sirjan à Tar om, ils nourrissent le bétail ici avec des dattes, et vendent des batman de dattes pour quatre altyns. Et de Tarom, il est allé à Lara, et de Lara - à Bender, puis à la jetée d'Ormuz. Et puis la mer des Indes, en persan Daria Gundustanskaya ; d'ici à Ormuz-grad, il reste quatre milles à parcourir. »

On a l'impression qu'il parcourt l'Iran, se déplace d'une ville à l'autre, comme s'il se cachait de quelqu'un. Et en aucun cas toutes les villes qu'il énumère dans ses notes, il y a "beaucoup plus de grandes villes", écrit-il, dans lesquelles il s'est rendu, mais il ne donne même pas leurs noms. Il est intéressant que dans "Walking" il parle de ville antique Ree, dans lequel Hussein, le petit-fils de Mahomet, a été tué. Peu de temps après, la ville a été capturée et détruite par les conquérants, et à l'époque d'Athanase, il n'en restait que des ruines. Il est difficile de dire si Nikitine se cachait dans les ruines de Rhéa à cause d'adversaires inconnus ou y cherchait quelque chose à vendre, mais cette ville est surtout mentionnée dans ses archives. La légende de la ville détruite est en accord avec ses sombres pensées sur sa patrie - une guerre s'y prépare entre les deux grandes principautés, au même moment où les troupes du grand-duc de Moscou écrasent Viatka et Novgorod. Et l'histoire de la ville de Rhéa est intimement liée au présent.

Mais ici, il atteint, au cours de ses pérégrinations, le détroit d'Ormuz, qui sépare le golfe Persique de la « mer des Indes ». Ici, pour la première fois parmi les Rusynes (comme il s'appelle lui-même), il voit le flux et le reflux. Fait intéressant, c'est ici qu'il rencontre les chrétiens et célèbre Pâques avec eux. C'est un fait très important pour les historiens, car des longues descriptions d'errances, on peut conclure sans équivoque qu'il a erré en Iran pendant plus d'un an, mais comme il n'a pas eu l'occasion d'accomplir les rites pascal et n'a même pas avoir la possibilité de calculer le début de Pâques, il n'a pas célébré cette fête.

Il est possible que ce soit à cette époque qu'Afanasy Nikitin ait commencé à réfléchir sur la légitimité d'autres religions. C'est à Ormuz, selon ses propres termes, qu'Athanase commença à tenir son journal. Mais les descriptions de ses voyages précédents sont assez détaillées, on pense donc qu'à Ormuz (ou un peu plus tôt) il a perdu ses précédents records et maintenant ici, sur les rives du golfe Persique, avant de naviguer vers l'Inde, il restaurait ses souvenirs .

Bientôt Afanasy a navigué vers l'Inde sur un navire indien (tava). Il est difficile de dire si l'Inde était la destination immédiate de son voyage, ou s'il y est arrivé par accident, en quête de richesse. Selon ses propres mots, il a appris que les chevaux ne sont pas élevés en Inde, donc ils sont très chers là-bas, et a décidé d'aller en Inde avec un étalon, qu'il espérait y vendre. Sur Tawa Nikitin a atteint le port nord-indien de Cambay, "où vont naître peintures et vernis" (principaux produits d'exportation, à l'exception des épices et des tissus), puis s'est rendu à Chaul, situé sur le sous-continent indien. L'Inde a étonné le voyageur. Cette terre était si différente de ses lieux natals, une végétation luxuriante et terre fertile a donné des récoltes sans précédent dans son pays natal. Les gens en Inde - noirs, nus, pieds nus - étaient également différents. Ils vivaient une vie différente, servaient d'autres dieux.

Et il s'étonne aussi de diverses merveilles indiennes, par exemple, des éléphants de guerre : « La bataille se déroule de plus en plus sur des éléphants, eux-mêmes en armure et en chevaux. De grandes épées forgées sont attachées aux têtes et aux défenses des éléphants<…>oui, ils habillent les éléphants en armure damassée, oui, des tourelles sont faites sur les éléphants, et dans ces tourelles il y a douze hommes en armure, et tous avec des canons et des flèches. » Et Afanasy pensait sans doute : « Oh, oui, il y aurait de tels éléphants pour mon Grand-Duc, il serait invincible ! Mais il est impossible d'amener ne serait-ce qu'un seul éléphant en Russie. Et loin, et le chemin est dangereux. Environ 700 ans avant Nikitine, le souverain arabe Harun ar-Rashid a présenté un éléphant au roi des Francs Charlemagne, et il a été amené de Palestine à Aix-la-Chapelle avec beaucoup de difficulté. Mais c'était le cadeau d'un grand souverain à un autre.

Beaucoup de surprises pour le voyageur : "Leur hiver a commencé avec le jour de la Trinité (mai-juin). Chaque jour et nuit — pendant quatre mois entiers — il y avait de l'eau et de la boue partout. De nos jours, ils labourent et sèment du blé, du riz, des pois et tout ce qui est comestible. Leur vin est fabriqué à partir de grosses noix, les Gundustan kozi sont appelés, et le braga est de tatna. Les chevaux sont nourris ici avec des pois, et le khichri est cuit avec du sucre et du beurre, et ils sont nourris aux chevaux, et le matin on leur donne du sheshni. Sur la terre indienne, on ne trouve pas de chevaux, sur leur terre des taureaux et des buffles naîtront - ils montent et transportent des marchandises et d'autres choses, ils font tout.<.>Junnar-grad se dresse sur un rocher de pierre, non fortifié par quoi que ce soit, clôturé par Dieu. Et le chemin vers ce jour de montagne, à pied par une seule personne : la route est étroite, il est impossible à deux de marcher.<…>Leur printemps a commencé avec la Protection de la Sainte Mère de Dieu (octobre)<…>La nuit, la ville de Bidar est gardée par un millier de gardes sous le commandement d'un kuttawala, à cheval et en armure, et chacun a une torche à la main.<.>A Bidar, des serpents rampent dans les rues, longues de deux brasses. »

Certains des croquis d'Athanase sont amusants et ressemblent plutôt à des contes de fées arabes, cependant, ce n'est pas surprenant, une grande partie de ce que Nikitine n'a pas pu voir de ses propres yeux, il a tiré des histoires de marchands arabes : « Et il y a aussi un oiseau gookuk dans qu'Alanda, vole la nuit, crie : « Kuk-kuk » ; et sur la maison de qui il s'assied, là la personne mourra, et quiconque veut la tuer, elle laisse le feu de sa bouche sur cette personne. Les mamons marchent la nuit et attrapent des poulets, et ils vivent sur les collines ou parmi les rochers. Et ces singes vivent dans la forêt. Ils ont un prince des singes, se promène avec son armée. Si quelqu'un offense les singes, ils se plaignent à leur prince, et il envoie son armée au coupable, et eux, étant venus dans la ville, détruisent les maisons et tuent les gens. Et l'hôte des singes, disent-ils, est très grand, et ils ont leur propre langue<.>Les cerfs domestiques se coupent le nombril - le musc naîtra en eux, et les cerfs sauvages laissent tomber des nombrils à travers le champ et à travers la forêt, mais ils perdent leur odeur, et ce musc n'est pas frais non plus. "

A chaque fois, face à un mode de vie différent, une foi différente et un système de valeurs, Athanase était convaincu qu'il est possible de vivre de différentes manières et que chaque croyance est correcte à sa manière. Il s'intéresse aux questions de foi des autres peuples, ce qui, en général, est presque un péché pour les orthodoxes, car la vérité, du point de vue de l'orthodoxie, n'est contenue que dans les évangiles et les enseignements des Pères de l'Église, et toutes les autres religions sont de Satan. Mais Athanase, avec les hindous, visite le principal centre bouddhiste de cette époque - la ville de Parvat, qu'il appelle ainsi : "C'est leur Jérusalem, la même que la Mecque est pour les déserteurs." Cependant, les moines bouddhistes n'ont pas réussi à intéresser Nikitin à leur foi, et même une telle variété de confessions surprend et effraie Afanasy : "Mais les gens de confessions différentes ne boivent pas entre eux, ne mangent pas, ne se marient pas." Mais la vue de Parvat frappa l'imagination d'Afanasy : « A Parvat<…>tout le monde est nu, seulement un bandage sur les cuisses, et les femmes sont toutes nues, seulement un voile sur les cuisses, tandis que d'autres sont toutes voilées, et il y a beaucoup de perles autour du cou, et des yachons, et des bracelets et bagues en or sur leurs mains. Et à l'intérieur, à Butkhan, ils montent sur des taureaux, les cornes de chaque taureau sont liées avec du cuivre, et trois cents cloches et sabots sont chaussés de cuivre sur le cou. Et ils appellent les taureaux achè."

« Je les ai interrogés sur leur foi », écrit Afanasy Nikitin, ce qui en soi est surprenant pour un chrétien qui, selon le dogme, ne devrait pas apprendre les « croyances démoniaques », mais prêcher lui-même la parole de Jésus.

Les observations commerciales et historiques d'Athanase sont très précises et fiables, il enregistre non seulement ce qu'il a vu de ses propres yeux, mais aussi ce que les marchands ont dit sur d'autres ports d'Egypte vers De l'Extrême-Orient, il indique où « naîtra la soie », où « naîtront les diamants », indique aux futurs voyageurs quels dangers peuvent les attendre dans ces contrées, décrit les guerres dans les pays qu'il traverse. Croyait-il que bientôt les marchands russes pourraient se rendre en Inde avec des caravanes commerciales ? C'est difficile à dire, mais les informations indiquées par Nikitin pourraient vraiment aider les marchands qui auraient pu venir en Inde après lui. Athanase s'intéresse aux produits indiens et conclut qu'ils ne seraient pas demandés en Russie. "Ils [m'ont dit] qu'il y avait beaucoup de biens [en Inde] pour nous, mais [il s'est avéré] qu'il n'y avait rien pour notre terre : tous les biens sont blancs pour la terre non-Sermen, du poivre et de la peinture ", s'est affligé Nikitin. dans sa « Marche ». A Bidar, il écrit dans son journal : « Ils vendent des chevaux, du damas (tissu), de la soie et tout autre bien et des esclaves noirs, mais il n'y a pas d'autres biens ici. Les marchandises sont toutes Gundustansky, et seuls les légumes sont comestibles, mais pour la terre russe, il n'y a pas de marchandises ici. "

N'est-ce pas un fragment cryptique ? Le marchand note soigneusement ce qui est vendu dans différentes villes, prend de nombreuses notes utiles pour les marchands suivants et coupe soudainement l'épaule: "Il n'y a pas de marchandises utiles pour la Russie ici!" Peut-être essaie-t-il ainsi de faire fuir les concurrents ? Il est fort possible que la « Marche » était destinée spécifiquement aux marchands de Tver, et à tous les autres, les Tverites avaient à dire : regardez, Afanasy Nikitin lui-même, le pionnier de cette terre, a écrit qu'il n'y a pas de bon produit pour la Russie en Inde. En parlant de marchandises. C'est de l'Inde que les perles et l'ivoire, l'or et l'argent allaient en Russie. Le marchand Afanasy est donc rusé. Cependant, une autre explication est également possible : ce passage rusé est un produit du traitement de texte par les clercs du Grand-Duc de Moscou, ils disent pourquoi vous, marchands, allez en Inde, mieux vaut rester en Russie. La centralisation du pouvoir d'État, qui a commencé sous Ivan III Vasilievich et s'est poursuivie sous son petit-fils Ivan IV, s'est accompagnée de la fermeture des frontières extérieures, de sorte que personne n'échappait à la volonté du tsar.

Une lecture attentive du texte de la « Marche » suggère qu'Afanasy Nikitine, au cours de son séjour dans les pays musulmans, s'est néanmoins converti à l'islam, cette fois ou plus tard à Bidar, lorsque le noble local Malik Hasan Bahri, qui portait le titre de nizam al-mulka, révéla la foi de Nikitine, l'invita à la changer en Islam. L'historien russe moderne Zurab Hajiyev a publié un article sur les pages du magazine Internet "Islamic Civilization" dans lequel il prouve de manière convaincante que même après de nombreuses corrections par des scribes orthodoxes, de nombreuses preuves de l'acceptation de l'islam par Nikitine ont été conservées dans le texte de la marche".

En effet, Afanasy est montré dans les pages de "Walking" comme une personne profondément religieuse, le texte commence par la glorification de Jésus et les bénédictions qu'il a reçues de ses mentors spirituels pour le voyage. À l'avenir, son attitude méfiante envers l'islam disparaît progressivement, il cite même, comme nous l'avons déjà mentionné, dans son carnet de voyage la légende sunnite sur la punition de la ville de Ree pour le meurtre de l'imam Hussein.

Dans le Bidar indien, Nikitine réfléchit au sort de la terre russe. Après avoir énuméré les avantages des terres qu'il a visitées - Crimée, Géorgie, Turquie, Moldavie et Podolie - il prie pour la terre russe, mais ajoute : . Que la terre russe s'apaise et que justice soit faite !" Voici un moment curieux : Athanase appelle les dirigeants de la Russie des émirs. Il semble qu'en voyageant, il se soit progressivement transformé en marchand arabe.

Le texte de "Walking" se termine par de longues prières islamiques. Si nous supposons que les dernières lignes du journal de voyage ont été écrites par Athanase avant sa mort, alors il s'avère que dans les dernières heures de sa vie, il prie Allah en tant que musulman pieux. + Après avoir passé plusieurs années en Inde, il décide de retourner en Russie. Les vraies raisons de cela ne sont pas tout à fait claires. Dans son "Voyage", il affirme que cela s'est produit après une conversation avec un responsable islamique qui a suggéré qu'Athanase change de foi et a fait valoir qu'Athanase, loin de sa patrie, n'observait pas les rituels chrétiens. Mais combien cela correspondait à la réalité est inconnu. Le fait est que le retour d'Athanase en Russie est également entouré de mystères, et le texte du "Voyage" lui-même, sans aucun doute, a été soumis à de nombreuses modifications.

Contrairement au voyage vers l'Inde, le voyage de retour était court et rapide. Au port de Dabhol, il monte à bord d'un navire passant par l'Éthiopie, Mascate et Ormuz et atteint la Perse. En Perse, il s'arrête dans les villes de Lar, Shiraz, Yazd, Ispahan, Qom, Tabriz. Puis il vient à Erzincan en Turquie, de là à Trabzon. Ainsi, après avoir passé deux mers, la Caspienne et "Indienne", il arrive à la troisième - la Noire. A Trabzon, un responsable turc prend Nikitine pour un espion et lui confisque ses biens.

C'est à l'arrivée à Kaffa en 1472 que le texte du "Voyage" est écourté. Le fils d'Afanasy Nikitin, Tveritin, disparaît de l'histoire. On sait seulement qu'au cours de l'hiver 1474/1475, il meurt ou périt dans des circonstances mystérieuses près de Smolensk, littéralement à une centaine de kilomètres de sa ville natale. On pense que pendant tout ce temps, il se rendait dans sa ville natale de Tver. Plus de deux ans. Même à pied, c'est très lent. Il y a donc lieu de croire que les deux années de la vie du voyageur, qui sont « sorties de l'histoire », se sont écoulées aussi intensément que les précédentes.

Malgré le désaccord entre les érudits concernant la religion de Nikitine, le plus fait surprenant, qui est devenu clair au cours de leurs disputes, était l'approche inhabituelle de Nikitine à l'époque de la religion. Élevé dans un environnement orthodoxe, mais un marchand religieusement tolérant, arrivé dans un autre pays, a pu non seulement se réconcilier avec les religions étrangères, mais aussi les accepter et extraire les idées les plus importantes contenues à la fois dans l'orthodoxie et l'islam - la idéaux monothéistes de bonté et d'amour.

Afanasy Nikitine(né inconnu - mort en 1472), voyageur russe, écrivain. En 1466, il partit de Tver (aujourd'hui la ville de Kalinine) pour descendre la Volga, atteignit Derbent par la mer, atteignit Bakou, puis longea la mer Caspienne jusqu'en Perse, où il vécut environ un an ; au printemps 1469, il arriva dans la ville d'Ormuz et traversa la mer d'Arabie pour atteindre l'Inde, où il vécut environ 3 ans, voyageant beaucoup. Sur le chemin du retour à travers la Perse, Nikitine atteignit Trébizonde, traversa la mer Noire et en 1472 arriva à Kafa (Théodosie). À l'automne 1472, alors qu'il rentrait chez lui, il mourut près de Smolensk. Pendant le voyage, il a soigneusement étudié la population de l'Inde, le système social, administration publique, l'économie, la religion et la vie, en partie sa nature. Il a décrit son voyage dans "Walking the Three Seas", qui était une œuvre exceptionnelle, témoignant de l'étendue des horizons de N. et de ses vues avancées pour son temps; il fait partie des monuments importants de la littérature russe ancienne (traduite dans de nombreuses langues du monde). L'abondance et la fiabilité du matériel factuel dans ces dossiers a été une source précieuse d'informations sur l'Inde. Dans la ville de Kalinin (aujourd'hui Tver), sur les rives de la Volga, un monument lui a été érigé (bronze, granit, 1955, sculpteurs S.M. Orlov, A.P. Zavalov, architecte G.A. Zakharov).

AFANASIY NIKITIN(mort en 1475) - un marchand de Tver, un voyageur, le premier des Européens à visiter l'Inde (un quart de siècle avant l'ouverture de la route de ce pays par Vasco de Gama), l'auteur de "Voyages à travers les Trois mers".

L'année de naissance d'A. Nikitin est inconnue. Les informations sur ce qui a poussé ce marchand à entreprendre à la fin des années 1460 un périlleux et long voyage vers l'Est, vers les trois mers : la mer Caspienne, la mer d'Arabie et la mer Noire, sont extrêmement rares. Il l'a décrit dans ses notes intitulées "Voyage à travers les trois mers".

La date exacte du début du voyage n'est pas non plus connue. Dans le 19ème siècle. II Sreznevsky l'a daté de 1466-1472, les historiens russes modernes (VB Perkhavko, LS Semenov) pensent que la date exacte est 1468-1474. Selon eux, une caravane de plusieurs navires, qui réunissait des marchands russes, est partie de Tver le long de la Volga à l'été 1468. Le marchand expérimenté Nikitine avait déjà visité des pays lointains - Byzance, Moldavie, Lituanie, Crimée - et est rentré chez lui sain et sauf. avec des marchandises d'outre-mer. Ce voyage a également commencé en douceur: Athanase a reçu une lettre du grand-duc de Tver Mikhail Borisovich, dans l'intention de développer un large commerce dans la région de l'Astrakhan moderne (pour certains historiens, ce message a donné lieu à voir le marchand de Tver comme un diplomate secret , un infiltré du prince de Tver, mais il n'y a aucune preuve documentaire de cela).

À Nijni Novgorod, Nikitine était censé rejoindre l'ambassade russe de Vasily Papin pour des raisons de sécurité, mais il était déjà parti vers le sud et la caravane commerciale ne l'a pas trouvé. En attendant le retour de Moscou de l'ambassadeur tatar Chirvan Khasan-bek, Nikitine est parti avec lui et d'autres marchands deux semaines plus tard que prévu. Près d'Astrakhan, une caravane des navires ambassadeurs et marchands a été dévalisée par des voleurs locaux - les Tatars d'Astrakhan, sans compter qu'un des navires a navigué "le sien" et, de plus, l'ambassadeur. Ils retirèrent aux marchands toutes les marchandises achetées à crédit : retournant en Russie sans marchandises et sans argent menacé d'un gouffre de dettes. Camarades Athanase et lui-même, selon ses propres mots, « après avoir pleuré, lâchez koi kuda : quiconque a quelque chose en Russie, et il est allé en Russie ; mais qui devrait, et il est allé, où ses yeux ont porté. "

Le désir d'améliorer les choses avec l'aide du commerce intermédiaire a poussé Nikitine plus au sud. Par Derbent et Bakou, il est arrivé en Perse, l'a traversé de Chapakur sur la côte sud de la mer Caspienne à Ormuz sur le golfe Persique et a traversé l'océan Indien jusqu'en Inde en 1471. Là, il passa trois années entières, visitant Bidar, Dzhunkar, Chaul, Dabhol et d'autres villes. Il ne gagnait pas d'argent, mais il s'enrichissait d'impressions indélébiles.

Sur le chemin du retour en 1474 Nikitine a eu la chance de visiter la côte de l'Afrique de l'Est, dans le « pays d'Éthiopie », pour atteindre Trébizonde, puis en Arabie. Par l'Iran et la Turquie, il atteint la mer Noire. Arrivé à Kafa (Feodosia, Crimée) en novembre, Nikitine n'a pas osé aller plus loin dans sa Tver natale, décidant d'attendre la caravane marchande du printemps. Sa santé a été minée par un long voyage. Il a peut-être contracté une sorte de maladie chronique en Inde. À Kaffa, Afanasy Nikitin a apparemment rencontré et est devenu un ami proche des riches "invités" (marchands) de Moscou Stepan Vasiliev et Grigory Zhuk. Lorsque leur caravane combinée est partie (probablement en mars 1475), il faisait chaud en Crimée, mais au fur et à mesure que nous nous déplacions vers le nord, le temps est devenu de plus en plus froid. La santé précaire d'A. Nikitin se fit sentir et il mourut subitement. Le lieu de son enterrement est conventionnellement considéré comme Smolensk.

Souhaitant raconter aux autres ce qu'il avait vu lui-même, A. Nikitin garda des notes de voyage, auxquelles il donna une forme littéraire et donna le titre "Walking the Three Seas". À en juger par eux, il a soigneusement étudié la vie, la vie et les occupations des peuples de la Perse et de l'Inde, a attiré l'attention sur le système étatique, le gouvernement, la religion (décrivait le culte de Bouddha dans la ville sacrée de Parvat), a parlé des mines de diamants, commerce, armes, animaux exotiques mentionnés - serpents et singes, le mystérieux oiseau "Gukuk", supposément préfigurant la mort, etc. Ses notes témoignent de l'étendue des horizons de l'auteur, de son attitude amicale envers les peuples étrangers et des coutumes des pays où il s'est rendu . Le marchand et le voyageur sérieux et énergique ne cherchaient pas seulement les biens nécessaires à la terre russe, mais observaient avec soin et décrivaient avec précision le mode de vie et les coutumes.

Il a décrit de manière vivante et intéressante la nature de l'Inde exotique. Cependant, en tant que commerçant, Nikitin était déçu des résultats du voyage : « Les chiens basurmanes m'ont trompé : ils parlaient de beaucoup de marchandises, mais il s'est avéré qu'il n'y avait rien pour notre terre… Le poivre et la peinture sont bon marché. . Certains transportent les marchandises par mer, tandis que d'autres ne paient pas de droits pour cela, mais ils ne nous donneront [rien] pour les transporter sans droits. Et le devoir est élevé, et il y a beaucoup de voleurs en mer. » Manquant de sa terre natale, se sentant mal à l'aise en terre étrangère, A. Nikitine a sincèrement exhorté les gens à admirer la « terre russe » : « Que Dieu préserve la terre russe ! Il n'y a aucun pays dans ce monde comme ça. Et bien que les grands de la terre russe ne soient pas justes, que la terre russe s'installe et qu'il y ait [assez] justice ! " Contrairement à nombre de voyageurs européens de l'époque (Nicola de Conti et autres), qui ont adopté le mahométisme en Orient, Nikitine a été fidèle au christianisme jusqu'au bout (« il n'a pas laissé sa foi en Russie »), il a donné toutes les appréciations morales. des mœurs et des coutumes fondées sur les catégories de la morale orthodoxe, tout en restant religieusement tolérante.

La "marche" d'Afanasy Nikitin témoigne du savoir lire de l'auteur, de sa maîtrise du russe des affaires, et en même temps très sensible aux langues étrangères. Il a apporté dans ses notes de nombreux mots et expressions locaux - persans, arabes et turcs -, leur a donné une interprétation russe.

"Le passage", livré par quelqu'un en 1478 à Moscou au greffier du grand-duc Vasily Mamyryov, après la mort de leur auteur, fut bientôt inclus dans la collection annalistique de 1488, qui à son tour fut incluse dans le Sofia Second et Lvov Chroniques. "Walking" a été traduit dans de nombreuses langues du monde. Un monument à son auteur a été érigé à Tver en 1955 sur les rives de la Volga, à l'endroit d'où il a "traversé les trois mers". Le monument a été érigé sur une plate-forme ronde en forme de bateau dont la proue est ornée d'une tête de cheval

En 2003, le monument a été inauguré dans l'ouest de l'Inde. Une stèle de sept mètres revêtue de granit noir, sur quatre faces de laquelle sont gravées en or des inscriptions en russe, hindi, marathi et anglais, a été conçue par un jeune architecte indien Sudip Matra et a été construite grâce à des dons locaux avec la participation financière de la administrations de la région de Tver et de la ville de Tver.