Vasily Kineshemsky, St. Diocèse de Kineshma de l'Église orthodoxe russe : Saint-Basile de Kineshma

Évêque de Kineshma Vasily, vicaire du diocèse de Kostroma (Preobrazhensky Veniamin Sergeevich ; 1876 - 13/08/1945), prêtre (commémoré le 31 juillet, 5 octobre, 7 juin - dans la cathédrale des saints d'Ivanovo, dans la cathédrale des saints de Kostroma , dans la cathédrale des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie, dans la cathédrale des saints de Rostov-Yaroslavl).

De la famille d'un prêtre. En 1885-1890. étudie au Kineshma DU, coupe dont il sort diplômé en 1ère catégorie avec droit d'entrée en DS sans examen, en 1890-1896. étudié à la Kostroma DS, à l'issue de la coupe a été envoyé au compte de l'État dans la KDA. Après avoir terminé ses études à l'Académie en 1900 avec un doctorat. théologie pour dis. "Skete Paterik slave-russe", jusqu'en 1910 enseigné au DS de Voronej; à cette époque a écrit un dis. "Sur le Skete Patericon", pour lequel il a obtenu une maîtrise en théologie. En 1910-1911. étudié à Londres. A son retour, il enseigne les langues étrangères et l'histoire générale chez Mirgorodskaya mari. gymnase, depuis 1914 - lat. langue au gymnase Petrovskaya à Moscou, au cours de ces années, il est diplômé de l'Institut pédagogique. À l'automne 1917, il est retourné à Kineshma, est entré dans l'église de l'Ascension en tant que psalmiste, dans laquelle son père a servi. Bientôt, V. Preobrazhensky a commencé à créer à Kineshma et ses environs l'Église orthodoxe. cercles, dont le but principal était l'étude du Saint. Écritures. 16 juillet 1920 à Kostroma, archevêque. Kostroma et Galich Seraphim (Meshcheryakov) Preobrazhensky a été ordonné prêtre célibataire, il a rapidement pris la tonsure monastique avec un nom en l'honneur de Basile le Grand.

19 sept. 1921 à Kineshma, dans la cathédrale de l'Assomption, V. a été ordonné évêque de Kineshma, Vic. diocèse de Kostroma, auquel l'archevêque a participé. Seraphim (Meshcheryakov), évêque Yurievsky Hierotheos (Pomerantsev) et évêque Nerekhtsky, vic. Diocèse de Kostroma, Sevastian (Vesti). Devenu évêque, V. mena une vie ascétique : il s'installa aux abords de la ville dans un petit bain public, il ne possédait aucune propriété, il dormait à même le sol nu, se mettant une bûche sous la tête. Dissimulant son exploit, il reçut des visiteurs au bureau, installé dans la maison jouxtant la Voznesenskaya Ts. En plus du quotidien services religieux, au cours de laquelle V. prêchait nécessairement, l'évêque confessait, faisait le tour des maisons des nécessiteux, fréquentait mon-ri et les cercles fondés par lui dans tout le diocèse. En peu de temps, V. a organisé de nouveaux cercles à Kineshma, Yuryevets, Vichuga et dans d'autres villes et villages. À l'été 1922, V. a béni les prêtres, dont les églises ont été saisies par les Rénovateurs, de ne pas quitter leur troupeau, pour célébrer la liturgie sur les places rurales. Il a lui-même donné l'exemple d'un tel ministère, et des milliers de personnes sont venues à ces services. En 1922, lorsque, en lien avec la famine qui éclata dans la région de la N. Volga, les autorités ordonnèrent de récupérer les enfants laissés sans parents et les envoyèrent dans des orphelinats de différentes villes, V. aménagea un refuge pour filles dans la maison de son paroissien. Au début. 1923 Archevêque d'Ivanovo-Voznessensk. Hierofey (Pomerantsev) passa au schisme rénovationniste, le 4 mars 1923, V. fut nommé dans ce département.Le 10 mai 1923, il fut arrêté et exilé dans la région de Zyryansk pendant 2 ans. Il a purgé sa peine dans le village. Ust-Kulom sur la rivière. Vychegda dans le Komi ASSR, où les saints martyrs du métro de Kazan. Cyril (Smirnov) et l'évêque Novotorzhsky. Theophilus (Epiphanie), ainsi que l'évêque de Peterhof. Nikolay (Yarushevich) et plusieurs. prêtres.

En mai 1925, V. retourna à Kineshma. Au début. 1926, les autorités lui ordonnent de quitter la ville. Avec son gardien de cellule A.P. Chumakov, l'évêque est parti pour sa patrie - dans le village. Ioannopol Galich u. province de Kostroma, où il a vécu pendant environ six mois. Puis il est allé à Sarov, était à Diveyevo, de là il est allé à N. Novgorod, où, avec le député du Patriarcal Locum Tenens, s'est réuni. Sergius (Stragorodsky) et schmch. ép. Alexandre (Shchukin) a participé à la consécration du prêtre. Nicolas (Golubev) comme évêque de Vetluzhsky. À l'été 1926, V. a été nommé évêque de Viaznikovsky, Vic. diocèse de Vladimir. En 1926 - tôt. 1927 sur la base de conversations, to-rye V. conduit dans les religions créées par lui. cercles, il a écrit Conversations sur l'Évangile de Marc (Moscou, 1996). Au début. 1927 Évêque Vladimirsky sacré Afanasy (Sakharov), qui était alors en état d'arrestation, proposa à V. de placer le diocèse de Vladimir sous administration provisoire. Cependant, le chef de l'Église russe à l'époque en vue de l'arrestation du métropolite. Archevêque Serge (Stragorodsky). Seraphim (Samoilovich) a nommé V. au département d'Ivanovo.

Au printemps 1927, V. a été exilé à Kineshma, où il a servi plusieurs. mois, jusqu'à ce que les autorités demandent à nouveau qu'il parte. En juin 1927, l'évêque arriva à Kostroma, où il vécut env. de l'année. En 1928, V. s'est rencontré à Yaroslavl avec Met. chut. Agafangel (Preobrazhensky), qui l'a invité à rester à Yaroslavl en tant qu'évêque vicaire, V. a refusé. En août. 1928 est retourné à Kineshma, un mois plus tard, il a été arrêté, emprisonné à la prison d'Ivanovo-Voznesensk (aujourd'hui Ivanovo), où il est resté environ. six mois. Condamné à 3 ans d'exil, il a purgé sa peine dans le village. Malorechke, district de Taborinsky, région de l'Oural (région moderne de Sverdlovsk).

Au terme de l'exil de V. en sept. 1932 s'installe à Orel. En mars de l'année suivante, l'OGPU entreprit à Kineshma des arrestations de membres du clergé et de laïcs, dont beaucoup connaissaient V. Le 31 mars, il fut convoqué à l'OGPU d'Oryol, arrêté et envoyé à la prison de Kineshma. Il a été accusé d'avoir créé "un réseau de cercles contre-révolutionnaires, qui se sont donné pour tâche à travers l'éducation religieuse anti-soviétique des masses religieuses le renversement du système existant" et en juillet 1933, il a été condamné à 5 ans de travaux forcés. camp. Il purgeait une peine dans l'ITL Volzhsky près de Rybinsk. Après avoir été libéré en janvier. En 1938, il vécut quelque temps à Rybinsk, puis s'installa dans le village. Kotove, district d'Uglich, région de Yaroslavl, où il a servi dans une église locale. 5 nov. 1943 V. est à nouveau arrêté, emprisonné dans la prison interne du NKGB à Yaroslavl, en janvier. 1944 transféré à la prison interne du NKGB à Moscou, le 13 juillet - à la prison de Butyrka. En juillet 1944, il fut condamné à 5 ans d'exil pour activités antisoviétiques. Il est décédé peu de temps après son arrivée sur le lieu de l'exil - dans le village. Biriluss sur la r. Chulym du territoire de Krasnoïarsk.

18 oct. 1985 Les reliques de V. ont été trouvées et transportées à Moscou, en juillet 1993 elles ont été transférées à Ivanovo en l'honneur de l'Entrée dans le Temple du Très-Saint. Vierge des épouses. lun-r. En août. 1993 Le patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II a béni la vénération locale du prêtre, la glorification générale de l'église de V. a eu lieu au église orthodoxe 2000 ans

(1876–1945)

Le futur évêque Vasily de Kineshemsky (dans le monde Benjamin Sergeevich Preobrazhensky) est né en 1876 dans la ville de Kineshma, province de Kostroma, dans la famille du prêtre Serge et de son épouse Pavel, et était entièrement redevable à ses parents pour son éducation chrétienne . Nettoyer l'esprit et le cœur avec les sacrements et la prière - tel était le sens et le but de la vie terrestre des époux. Et c'est pourquoi les parents ont essayé de protéger leurs enfants de l'influence du monde, sachant combien il est difficile d'arracher les épines des péchés et des passions du cœur, si elles ont déjà germé.

Tout l'arrangement de la vie qui entourait le garçon depuis l'enfance était comme celui d'un moine. Aucune nouvelle, aucun bavardage, aucun bavardage ne pénétrait dans la haute haie de leur maison, dont les enfants n'avaient pas le droit de sortir. Et c'était un délice pour l'enfant que les pauvres frères et étrangers visitaient leur maison. Le jour même de son baptême, lorsque Benjamin fut ramené du temple, un vieux vagabond vint à eux, qui, regardant le garçon, dit : bonne personne". Il y avait aussi d'autres présages de son avenir extraordinaire.

Après avoir obtenu son diplôme du gymnase, Benjamin entra à l'Académie théologique de Kiev, dont il obtint en 1901 un doctorat en théologie, et fut nommé professeur au Séminaire théologique de Voronej. Intéressé par les exploits chrétiens depuis sa jeunesse, il a écrit une thèse intitulée "On the Skete Patericon", pour laquelle il a obtenu une maîtrise en théologie. Benjamin est resté à Voronej jusqu'en 1910.

Connaissant parfaitement à la fois les langues européennes anciennes et nouvelles, Benjamin partit en Angleterre pour une étude plus approfondie de la culture européenne et vécut à Londres en 1910-1911. Après son retour en Russie, il devient enseignant langues étrangères et l'histoire générale du gymnase masculin de Mirgorod. En 1914, Benjamin s'installe à Moscou et obtient un emploi d'enseignant Latin au gymnase Petrovskaya. L'enseignement le passionne tellement qu'il sort diplômé de l'Institut pédagogique, se préparant enfin au métier d'enseignant. Mais le Seigneur en a ordonné autrement.

Une fois, venu rendre visite à ses parents à Kineshma, Benjamin a convenu avec ses amis de faire une promenade en bateau sur la Volga. Déjà loin du rivage, le bateau a soudain chaviré. Benjamin a prié, demandant au Seigneur de lui sauver la vie, promettant de se consacrer au service de l'Église orthodoxe. À ce moment-là, il a vu une longue planche épaisse et, s'y agrippant, a nagé.

Peu de temps après cet incident, Benjamin a déménagé dans son pays natal, à Kineshma, et en octobre 1917, il est entré dans l'église de l'Ascension en tant que psalmiste, où son père âgé servait. Conscient de donné à dieu vœu, il se mit à prêcher dans les temples de Kineshma et ses environs. Réalisant que sans une compréhension précise et profonde de l'Écriture Sainte, une personne ignorante peut facilement devenir une proie pour les trompeurs et les faux enseignants, Benjamin se mit à créer des cercles orthodoxes, où une grande importance était attachée à l'étude de l'Écriture Sainte.

Le 16 juillet 1920, Benjamin a été ordonné prêtre dans la ville de Kostroma par le métropolite Seraphim (Meshcheryakov). Peu de temps après, son père, l'archiprêtre Serge, mourut et le père Benjamin prononça des vœux monastiques avec le nom de Basile - en mémoire de Basile le Grand ; Le 19 septembre 1921, il est consacré évêque de Kineshma, vicaire du diocèse de Kostroma. Ordonné évêque, il intensifie ses travaux ascétiques. Ayant renoncé à toute propriété, il s'installa à la périphérie de la ville dans un petit bain public, situé dans le jardin de la veuve-soldat Anna Alexandrovna Rodina. Vladyka n'avait ni propriété ni mobilier ; il dormait sur le sol nu avec une bûche sous la tête. Il a caché son exploit aux étrangers, acceptant ceux qui venaient au bureau, arrangé dans une maison à côté de l'église de l'Ascension. Le bain public était loin du temple. Chaque matin, même avant l'aube, Vladyka traversait la ville jusqu'au temple et rentrait chez elle tard dans la nuit. Plus d'une fois des voleurs l'ont arrêté dans la rue, et il leur a donné tout ce qu'il avait avec douceur et amour ; bientôt ils ont commencé à le reconnaître et ne l'ont pas dérangé.

En plus des services religieux quotidiens, au cours desquels il prêchait toujours, Mgr Vasily se confessait, faisait le tour des maisons de tous ceux qui avaient besoin de son aide avec une parole de consolation, visitait les monastères et les cercles fondés par lui, dispersés dans tout le diocèse.

En jours bonnes vacances Vladyka a servi dans la cathédrale et tous les jeudis - des veillées nocturnes dans l'église de l'Ascension. Les gens ont adoré ces veillées nocturnes, dédiées au souvenir de la Passion du Seigneur, et se sont rassemblés pour eux en grand nombre. Il y avait surtout beaucoup d'ouvriers, certains d'entre eux vivaient dans les environs de la ville, ils défendaient un long service et ne rentraient chez eux que tard le soir, et le matin ils se remettaient au travail, mais la grâce était si grande prière de l'église que les gens ne se sentent pas fatigués. Il lisait lui-même l'akathiste aux passions du Seigneur, et il y avait un tel silence dans le temple, comme s'il n'y avait pas une seule personne dedans, et tout au bout de celui-ci, chaque mot était entendu.

Les sermons de l'évêque Basile attiraient de plus en plus de personnes à l'église. Certains ont complètement changé leur mode de vie ; d'autres, suivant son exemple, distribuaient des biens aux pauvres, consacrant leur vie au service du Seigneur et des autres. La lumière de la foi atteignit aussi les incroyants. Peu importe comment une autre personne traite la foi chrétienne et pour l'Église orthodoxe, presque tout le monde sentait que la parole prononcée par l'évêque répondait aux besoins intérieurs de l'âme, lui rendait vie et un sens éclairant à la vie.

L'activité missionnaire de l'évêque suscita une grande inquiétude parmi les autorités. Mais il n'y avait aucune raison pour l'arrestation de l'évêque Basile. Et puis les autorités ont commencé à envoyer des gens au temple, leur demandant de poser des questions tentantes pendant le sermon de l'évêque afin de le troubler. Vladyka a prévu qu'il y avait de telles personnes dans l'église et a répondu à l'avance à bon nombre de leurs questions. Condamnés par leur conscience, se rendant compte de tous les inconvénients de leur position, ils quittèrent le temple sans rien demander.

En vrai berger, Vladyka Vasily a protégé son troupeau de toutes sortes de mal et d'illusion. S'il découvrait qu'un de ses enfants spirituels pensait mal, alors il se dépêchait de rendre visite à cette personne.

À l'été 1922, un mouvement religieux hérétique est apparu - le rénovationnisme. Partout dans le pays, les Rénovateurs s'emparent des temples, expulsent prêtres orthodoxes et des évêques que les autorités soviétiques ont trahis jusqu'à l'emprisonnement et la mort. Dans les paroisses où l'église a été saisie par les Rénovateurs, Vladyka a béni les prêtres de ne pas quitter leur troupeau, mais de célébrer la liturgie sur les places des villages. Il a lui-même donné l'exemple d'un tel ministère, et des centaines et des milliers de personnes sont venues à ces services.

Peu de temps après sa consécration, Vladyka Vasily a rencontré son futur gardien de cellule Alexandre Pavlovitch Chumakov, qui a partagé avec lui les difficultés de l'exil et de l'emprisonnement.

En 1922, la famine a éclaté dans la région de la Basse Volga, dont des milliers de personnes sont mortes chaque jour. Les autorités ont ordonné de récupérer les enfants sans parents et les ont envoyés dans différentes villes dans des orphelinats. Peu de temps avant Pâques, ces enfants ont été amenés à Kineshma. En apprenant cela, l'évêque Basile, après le service, s'est tourné vers le peuple avec un sermon, exhortant à aider les affamés: - Bientôt viendra vacances Fête de Pâques. Lorsque vous revenez du service festif et que vous vous asseyez à table, souvenez-vous des enfants affamés ...

Beaucoup, après ce sermon, ont pris les enfants dans leurs familles.

Vladyka Vasily a servi dans le département pendant moins de deux ans et, le 10 mai 1923, il a été arrêté et exilé dans la région de Zyryansk, dans le village d'Ust-Kulom, pendant deux ans.

Bientôt, le gardien de cellule de Vladyka Vasily, Alexander Pavlovich, est venu ici, partageant volontairement avec lui les difficultés de l'exil.

En mai 1925, l'exil prit fin et Vladyka Vasily retourna à Kineshma. Il informa les enfants spirituels de son retour, et ils commencèrent, réunis en petits groupes, à venir à lui dans l'église de l'Ascension ; ici après le service du soir, il a avoué. La confession a duré longtemps, jusqu'à tard dans la nuit, beaucoup de problèmes non résolus se sont accumulés. Vladyka n'a pas précipité les confesseurs, laissant place à l'action de Dieu et de sa grâce.

Le jour de Noël 1926, les autorités, soucieuses de la croissance et du renforcement de l'Église, exigent que l'évêque quitte la ville. Alexander Pavlovich a proposé de partir pour son pays natal, dans le village d'Anapol, pour y attendre la période difficile. Vladyka a accepté.

En deux semaines, Alexandre Pavlovitch a construit une petite maison. Un trône a été établi dans la maison et les services statutaires quotidiens ont été effectués. Vladyka a servi seul avec Alexander Pavlovich, aucun des étrangers n'était présent à leurs services, car il y avait Église orthodoxe, où servait un prêtre proche de Vladyka, pour qui Alexandre Pavlovitch était autrefois un psalmiste.

Ainsi, presque dans une solitude totale, l'évêque a vécu environ six mois, puis s'est rendu à Sarov - pour la dernière fois pour prier aux reliques Vénérable Séraphin; était à Diveyevo, de là je suis allé à Nijni Novgorod, où, avec l'adjoint patriarcal Locum Tenens métropolitain Sergius (Stragorodsky) et l'évêque Alexander (Shchukin), il a participé à la consécration du hiéromoine Nikolai (Golubev) à l'évêque de Vetluzhsky. Le métropolite Serge a informé Vladyka Vasily du transfert de l'évêque Korniliy (Sobolev) de Viaznikovsky au siège d'Ekaterinbourg et que les Viaznikovites lui demandaient de venir. "Cependant, - a-t-il ajouté, - vous serez considéré comme Kineshemsky, la chaise Vyaznikovskaya sera temporaire pour vous." A Viazniki, l'évêque poursuit l'œuvre commencée à Anapol. Pendant longtemps, il a voulu rassembler dans un livre les conversations qu'il avait eues à l'église et en rond. Il a remis le manuscrit du livre personnes de confianceà Kineshma, et ils l'ont copié à la main. Au début de 1927, l'évêque Athanase (Sakharov) a envoyé son gardien de cellule, le hiéromoine Damaskin (Zhabinsky), à Vyazniki à Vyazniki, avec une note - si Vladyka Vasily accepterait le diocèse de Vladimir pour une administration temporaire en raison du fait qu'il, L'évêque Athanase, a été arrêté et n'a pas pu continuer à servir.

Le métropolite Serge (Stragorodsky) patriarcal adjoint Locum Tenens a été arrêté et l'archevêque Seraphim (Samoilovich) a pris la direction de l'Église orthodoxe. L'évêque Basile s'est tourné vers lui pour trouver une solution à ce problème, mais Vladyka Seraphim a envoyé l'évêque Damian (Voskresensky) à Vladimir et a nommé Vladyka au siège d'Ivanovo. Mais le rendez-vous n'avait pas à être utilisé. À ce moment-là, les sermons de Vladyka, sa force spirituelle ont commencé à attirer de nombreuses personnes au temple et les autorités ont envoyé Vladyka à Kineshma. Ici, il a servi pendant plusieurs mois lorsque les autorités ont exigé qu'il parte.

En juin 1927, Vladyka Vasily arriva à Kostroma, où il vécut environ un an. La principale préoccupation était les enfants spirituels, il voulait tout savoir sur chacun et ne manquait pas une occasion d'instruire et de soutenir spirituellement chacun d'eux. La correspondance avec eux prenait beaucoup de temps et n'était pas fiable pour le courrier. L'évêque a donné des lettres à son sous-diacre Vasily Smirnov, qui les a apportées à Catherine Knishek, et elle les livrait déjà aux destinataires, collectant à son tour des lettres à Vladyka.

En 1928, l'évêque se rendit à Yaroslavl pour s'entretenir avec le métropolite Agafangel sur les questions de la vie de l'église. Il le rencontra dans le temple, où il était venu prier. Le métropolite a invité l'évêque Basile à rester à Yaroslavl en tant qu'évêque vicaire. Vladyka a refusé.

En août de cette année, l'évêque est retourné à Kineshma et un mois plus tard, il a été arrêté.

L'évêque Vasily a passé environ six mois dans la prison d'Ivanovo et a été condamné à trois ans d'exil.

Vladyka s'exile en prison. Il s'est installé dans le petit village de la taïga de Malorechka, à vingt-cinq kilomètres de la ville régionale de Taborovo, dans la région d'Ekaterinbourg. Alexandre Pavlovitch, ici aussi, partage avec lui les difficultés de l'exil. Ensemble, ils installèrent un trône dans la maison, l'évêque le consacra et accomplit des services divins tous les jours.

Prière, dur labeur dans la forêt - la vie était comme un skite avec les règles les plus sévères. Alexandre Pavlovitch gagnait de l'argent en pêchant et en fabriquant des abreuvoirs en bois. Ils se parlaient peu et rarement. Parfois l'heure du repos arrivait et ils allaient dans la forêt. Les eaux de la rivière éclaboussent dans l'obscurité. Un feu de joie brûle, illuminant le visage concentré de la Vladyka, son âme est plongée dans la prière. Ils sont densément entourés par les ténèbres de la forêt, Alexandre Pavlovitch veut parler, mais, jetant un coup d'œil à Vladyka, il n'ose pas le déranger.

Trois années se sont écoulées dans la solitude, la prière et le travail, et la quatrième se terminait déjà. La pensée de l'évêque était encline à rester ici pour toujours.

L'évêque Vasil réfléchit. Où, où aller ? Quel lieu choisir comme lieu d'exil ? Sarov en ruine...

Diveevo... Ermitage d'Optina. Alexandre Pavlovitch a souvent parlé à l'évêque Vasily d'Optina, de son séjour dans celui-ci, et il aimait entendre parler de ce monastère, aimé du peuple russe. Il aimait entendre parler des obédiences dans lesquelles Alexandre Pavlovitch devait travailler. „

- Et quoi, le boulanger Photius, que tu as aidé à Optina, d'où viens-tu ?

- D'Orel.

- Eh bien, c'est bien, allons dans la patrie de Photius.

L'évêque arrive à Orel en septembre 1932. La nonne Vitalia lui est immédiatement venue de Kineshma et lui a apporté de nombreuses lettres. Aux uns il écrivait lui-même les réponses, aux autres il donnait des réponses oralement, afin qu'il puisse les écrire et les transmettre lui-même. La mère de Vitaly ne resta pas longtemps avec l'évêque. Pendant qu'il écrivait les lettres, elle se reposa et il lui dit de rentrer sans tarder.

Jusqu'en décembre, l'évêque vivait seul, car Alexandre Pavlovitch s'attardait dans l'Oural, attendant que la route d'hiver soit établie pour sortir les choses de la taïga sauvage.

Dans le village de Navoloki, où l'évêque avait un cercle, l'église a été saisie par les rénovateurs et les orthodoxes - principalement les enfants spirituels de l'évêque - ont commencé à se rendre à l'église du village de Semigorye, où servait le prêtre Pavel Nikanorovich Berezin. Il ne connaissait pas personnellement l'évêque Basile, mais il était un grand admirateur de lui in absentia et le commémorait toujours lors des services divins, même lorsque le siège de Kineshma a été aboli après son arrestation. Lors des interrogatoires, il a déclaré aux enquêteurs : « Je considère l'évêque Basile comme un pilier de l'Église orthodoxe russe et un homme juste. Le père Paul était un bon prédicateur et son temple était toujours plein pendant les offices. Les informateurs ont rapporté en détail aux autorités la vie de l'église à Semigorye. En décembre 1932, la GPU a arrêté le père Pavel et le diacre Vasily Mager, et beaucoup ont commencé à être convoqués pour interrogatoire. En mars 1933, l'évêque reçut la nouvelle que ses enfants spirituels étaient interrogés à Kineshma, certains avaient déjà été arrêtés, les enquêteurs s'enquéraient de l'évêque.

Le 31 mars, Vladyka Vasily et Alexander Pavlovich ont été convoqués à l'école professionnelle d'Orel, arrêtés et envoyés sous escorte à la prison de Kineshma.

Vladyka a été accusé « d'être un ennemi du pouvoir soviétique, se concentrant sur la restauration du pouvoir d'État, en 1918, il a créé un réseau de cercles contre-révolutionnaires - une branche de la TOC (True Orthodox Church), qui s'est fixé comme tâche à travers le éducation religieuse anti-soviétique des masses religieuses pour renverser le système existant. les troubles et le départ des vieilles ouvrières de la production. »

En juillet 1933, l'évêque Basil est condamné à cinq ans de camp de travaux forcés. Avec lui, onze personnes ont été condamnées, en particulier le prêtre Pavel Berezin, Alexander Chumakov et la religieuse Vitaly - à cinq ans, Maria Andreyevna Dmitrov et sa sœur Elizaveta - à trois ans dans les camps.

Vladyka purgeait sa peine non loin de Rybinsk lors de la construction d'un canal.

En janvier 1938, l'évêque est libéré du camp de Rybinsk. Il s'est installé à Rybinsk, avec l'hôtesse, qui lui a fourni une chambre séparée. Dans le camp, Vladyka a rencontré le prêtre du village de la région d'Arkhangelsk Uglich, le père Sergiy Yaroslavsky, qui après sa libération a commencé à servir à Ouglich, et Vladyka lui a souvent rendu visite. Lors d'une de ses visites à Ouglitch, l'évêque a rencontré la directrice de la chorale de l'église du village de Kotovo, Iraida Osipovna Tikhova, et elle l'a invité à vivre avec elle à Kotovo.

Après avoir déménagé dans le village de Kotovo, Vladyka a passé un accord avec le prêtre local Konstantin Sokolov le jours de la semaine servir ensemble la veillée et la liturgie toute la nuit en présence uniquement de ceux qui vous sont les plus proches ; plus tard dans le jardin de la maîtresse de maison, dans les bains publics, ils ont érigé une petite église.

Le 5 novembre 1943, l'évêque Vasily a été arrêté par le NKGB de Yaroslavl et le 7 novembre, il a été emprisonné dans la prison interne de Yaroslavl. Vladyka n'avait pas beaucoup de biens confisqués : une soutane délabrée, une croix en bois, une icône, un jouet pour enfants, une ceinture en cuir et une brosse à cheveux. Lors de son admission à la prison, le médecin a diagnostiqué une myocardite et a recommandé des travaux légers. Vladyka avait soixante-huit ans.

Les interrogatoires ont commencé le lendemain. Et le même jour la nuit. Et le lendemain. Et le lendemain. Et encore la nuit. Il y avait deux enquêteurs, et ils ont changé. Parfois, ils étaient remplacés par un troisième enquêteur. L'évêque a été interrogé, ne lui permettant pas de dormir pendant plusieurs jours.

Le convoyeur d'enquête, alors qu'ils n'étaient pas autorisés à dormir pendant de nombreuses heures, la torture par la faim sur fond d'infirmités et de maladies de la vieillesse a brisé la volonté de résister aux spéculations d'enquête. Et quand l'enquêteur a apporté à l'avance le rapport d'interrogatoire, tapé à la machine à écrire, Vladyka l'a signé ; il décida de parler au moins d'une manière ou d'une autre, d'expliquer au moins quelque chose. J'ai longuement parlé de mon cheminement religieux. Comme il était en Angleterre avant la révolution et y observait avec intérêt le mouvement étudiant chrétien, comment il retourna en Russie et ici, il devint lui-même membre du cercle étudiant de Moscou. Comment il a créé plus tard les "cercles évangéliques" et qu'il a réagi complètement négativement au coup d'État d'octobre. Pendant un certain temps, j'ai pensé qu'à la suite de la loi sur la séparation de l'Église et de l'État, elle serait libérée de la violence de l'État, mais bientôt l'État a ouvert la persécution la plus sévère de l'Église, puis il est parti pour Kineshma pour rester avec son père.

L'enquêteur a écrit à sa manière : « Après avoir réuni autour de lui les mécontents du pouvoir soviétique parmi les partisans de l'église illégale vivant dans les villes et les quartiers des régions d'Ivanovo et de Yaroslavl, il a créé une organisation antisoviétique et l'a conduit jusqu'au moment de son arrestation, portant en lui l'espoir de l'inéluctabilité du changement dans notre pays dans le pays du système politique... "

En janvier 1944, du NKGB de l'URSS, ils télégraphiaient à Yaroslavl, afin que l'évêque Vasily soit envoyé par convoi à Moscou dans une prison intérieure.

Épuisé par un séjour de deux mois à la prison de Yaroslavl et des interrogatoires, il est à peine emmené vivant à Moscou. Le 26 janvier, lorsqu'il a été admis à la prison interne du NKGB, le médecin a diagnostiqué une myocardite, une artériosclérose, un épuisement et a rédigé une référence à l'hôpital.

Fin janvier, Vladyka a été envoyé à l'hôpital de la prison de Butyrka. Mais il n'est pas resté longtemps ici. Deux semaines plus tard, il a été transféré à la prison interne du NKGB pour interrogatoire. Vladyka a été interrogé par le major de la sécurité de l'État Polyansky.

Mgr Basile a été inclus dans le même « cas » avec Mgr Afanasy (Sakharov), qui a également été emmené à Moscou.

Le 13 juillet, l'évêque a été transféré à la prison de Butyrka et la sentence a été prononcée ici : cinq ans d'exil, après quoi l'évêque a subi une grave crise cardiaque.

En général, il a été envoyé à la prison de la ville de Krasnoïarsk, où on lui a dit qu'il devait se suivre jusqu'au lieu d'exil du village de Birilyussy. Vladyka n'avait qu'une soutane, une icône, une croix ; il trouva un petit morceau de papier et écrivit une déclaration au NKGB de Krasnoïarsk, afin que sur l'argent prélevé lors de son arrestation, il reçoive au moins cent roubles pour l'établissement initial.

Village sibérien sourd, abandonné au milieu des rivières et des forêts sans fin. La moralité des jeunes a été corrompue par l'impiété et endurcie par la guerre. Même les petits enfants se sont déchaînés à cause de la cruauté qui se déroulait autour d'eux. Pendant longtemps, l'évêque n'a pas pu se trouver un appartement et, finalement, s'est installé dans la maison d'une veuve qui avait trois jeunes enfants. Quand Vladyka priait, ils roulaient des boules de crottin de cheval et les jetaient sur l'évêque avec les mots : « Oh, grand-père, mange.

Bientôt le Seigneur le soulagea : des femmes croyantes lui trouvèrent un autre appartement. L'hôtesse était seule et à cette époque une religieuse exilée vivait avec elle.

Les travaux ascétiques, les années d'emprisonnement et d'exil ont miné la santé de l'évêque Basile, il a commencé à tomber très malade, à Birilussi il a souffert d'une paralysie partielle, maintenant il lui est devenu difficile de marcher et avait besoin de soins.

Le 13 août 1945, l'évêque sentit la mort approcher et appela la religieuse qui habitait avec la maîtresse. Il lui a demandé de lire le canon de l'exode de l'âme. La religieuse a commencé une lecture tranquille, Vladyka a prié. Quand elle a lu dernière prière, lui-même dit d'une voix ferme : "Amen" - et se reposa tranquillement.

De l'héritage spirituel de l'évêque Basile, des sermons ont été conservés, mais dans la plus grande intégralité - "", dans lesquels la voix du grand prédicateur est clairement entendue, qui a tourné le cœur de nombreuses personnes vers le Christ.

Saint Basile(Veniamin Sergeevich Preobrazhensky) est né dans la ville de Kineshma, dans la province de Kostroma, dans la famille d'un prêtre. Il a reçu une excellente éducation laïque, a étudié à Moscou, en Angleterre, connaissait parfaitement plusieurs langues, avait un don littéraire exceptionnel. Veniamin Preobrazhensky était à l'origine du mouvement scout russe, a écrit et traduit plusieurs livres de l'anglais sur ce sujet.

Mais en 1917, sous l'impression des terribles événements de la révolution russe, le futur saint changea brusquement tout le cours de sa vie, prit le poste de psalmiste à Kineshma, dans l'église où servait son père. En 1920, à l'âge de 45 ans, Benjamin a été ordonné prêtre, et un an plus tard, il a prononcé ses vœux monastiques sous le nom de Vasily et a été nommé évêque de Kineshma.

Du vivant de saint Basile, beaucoup le connaissaient comme un véritable ascète, un saint de Dieu. Il menait une vie simple et modeste, et traitait les services divins avec la plus grande révérence. Les sermons du saint rassemblèrent beaucoup de monde. Sa tâche archipastorale principale était l'éducation orthodoxe.

Lorsque la famine a éclaté dans la région de la Basse Volga, et de là, ils ont commencé à emmener des orphelins dans des orphelinats, dans des sermons, il a exhorté les paroissiens à lui emmener ces enfants, et lui-même, donnant l'exemple, a loué une maison dans laquelle il a installé cinq filles. et leur a assigné un enseignant - un chrétien pieux. Grâce à ses prières, des miracles de guérison ont été accomplis contre des maladies mentales et physiques.

En 1923, Saint Basile est arrêté et exilé dans la région de Zyryansk, où il reste jusqu'en 1925. Au retour d'exil de Vladyka, l'église de Kineshma a commencé à se développer et à se renforcer rapidement. Les autorités civiles, consternées, demandèrent à l'évêque de quitter la ville.

Après deux ans d'errance, en 1928, il est à nouveau arrêté, passe six mois en prison et est condamné à trois ans d'exil. De retour d'exil, Vladyka a passé deux ans à Orel d'où les autorités l'ont exilé à Kineshma. Dès son arrivée, lui et son gardien de cellule, qui l'ont fidèlement accompagné dans toutes ces persécutions endurées par les autorités impies, ont été emprisonnés. Ils voulaient les condamner à mort, mais ne les trouvaient pas pour quoi. Pendant cinq ans, ils ont été emprisonnés dans des camps : Saint Basile dans un camp situé non loin de Rybinsk, son gardien de cellule - près de Mourmansk.

À la fin du mandat, l'évêque déjà vieillissant n'était en fuite que deux ans. Arrestation à nouveau, d'abord à la prison de Yaroslavl, puis à Butyrskaya à Moscou. Après 8 mois d'emprisonnement - 5 ans d'exil dans le territoire de Krasnoïarsk, dans le village de Birilyussy.

Le 31 juillet 1945, le saint mourut. De son vivant, il a légué que sa dépouille soit transférée dans son pays natal, mais dans ces années-là, cela était impossible. Cependant, le 5 (18) octobre 1985, ses saintes reliques ont été retrouvées et transportées à Moscou. En août 2000, S. Vasily a été compté parmi les saints de l'Église orthodoxe russe. "Conversations sur l'évangile de Marc" de S. Basile, publié pour la première fois à notre époque, est entré dans le fonds d'or de la littérature chrétienne russe.

Découverte des reliques 5 (18) octobre 1985
Service à Saint-Basile de Kineshma
"Conversations sur l'évangile de Marc" de saint Basile
Extraits de "Conversations sur l'évangile de Marc"
Saint Basile (Benjamin Sergeevich Preobrazhensky) est né dans la ville de Kineshma, dans la province de Kostroma, dans la famille d'un prêtre. Il a reçu une excellente éducation laïque, a étudié à Moscou, en Angleterre, connaissait parfaitement plusieurs langues, avait un don littéraire exceptionnel...

En 1920, à l'âge de 45 ans, Benjamin a été ordonné prêtre, et un an plus tard, il a prononcé ses vœux monastiques sous le nom de Vasily et a été nommé évêque de Kineshma.

Du vivant de saint Basile, beaucoup le connaissaient comme un véritable ascète, un saint de Dieu. Il menait une vie simple et modeste, et traitait les services divins avec la plus grande révérence. Les sermons du saint rassemblèrent beaucoup de monde. Sa tâche archipastorale principale était l'éducation orthodoxe.

Lorsque la famine a éclaté dans la région de la Basse Volga, et de là, ils ont commencé à emmener des orphelins dans des orphelinats, dans des sermons, il a exhorté les paroissiens à lui emmener ces enfants, et lui-même, donnant l'exemple, a loué une maison dans laquelle il a installé cinq filles. et leur a assigné un enseignant - un chrétien pieux. Grâce à ses prières, des miracles de guérison ont été accomplis contre des maladies mentales et physiques.

En 1923, Saint Basile est arrêté et exilé dans la région de Zyryansk, où il reste jusqu'en 1925. Au retour d'exil de Vladyka, l'église de Kineshma a commencé à se développer et à se renforcer rapidement. Les autorités civiles, consternées, demandèrent à l'évêque de quitter la ville.

Photos de la prison de St. Vasily
Après deux ans d'errance, en 1928, il est à nouveau arrêté, passe six mois en prison et est condamné à trois ans d'exil. De retour d'exil, Vladyka a passé deux ans à Orel d'où les autorités l'ont exilé à Kineshma. Dès son arrivée, lui et son gardien de cellule, qui l'ont fidèlement accompagné dans toutes ces persécutions endurées par les autorités impies, ont été emprisonnés. Ils voulaient les condamner à mort, mais ne les trouvaient pas pour quoi. Pendant cinq ans, ils ont été emprisonnés dans des camps : Saint Basile dans un camp situé non loin de Rybinsk, son gardien de cellule - près de Mourmansk.

À la fin du mandat, l'évêque déjà vieillissant n'était en fuite que deux ans. Arrestation à nouveau, d'abord à la prison de Yaroslavl, puis à Butyrskaya à Moscou. Après 8 mois d'emprisonnement - 5 ans d'exil dans le territoire de Krasnoïarsk, dans le village de Birilyussy.

Le 31 juillet 1945, le saint mourut. De son vivant, il a légué que sa dépouille soit transférée dans son pays natal, mais dans ces années-là, cela était impossible. Cependant, le 5 (18) octobre 1985, ses saintes reliques ont été retrouvées et transportées à Moscou. En août 2000, S. Vasily a été compté parmi les saints de l'Église orthodoxe russe. "Conversations sur l'Evangile de Marc" de S. Basile, publié pour la première fois à notre époque, est entré dans le fonds d'or de la littérature chrétienne russe.
Tropaire au saint, voix 5

Nouveau confesseur de l'Église de Russie,
imitateur des travaux apostoliques,
foi bon prédicateur chaleureux,
écritures inspirées de l'explicateur,
ayant enduré l'exil, le cachot et la douleur des impies,
sacerdoce royal, notre père Basile,
et maintenant face à la Sainte Trinité,
priez pour votre patrie et votre peuple,
honorant dignement ta sainte mémoire.

Kondakion, voix 3

Ton courage, Saint Basile du Christ, nous louons,
et nous exaltons la pureté de la foi,
et nous sommes surpris du don de tes paroles,
comme si tu recevais la grâce divine du ciel
instruire et protéger le troupeau du Christ.

En 1993, lorsque le patriarche Alexis II bénit la vénération locale de l'évêque Vasily Kineshemsky (Préobrajenski), Kineshma trouva son protecteur céleste.

Vasily Kineshemsky - naissance et enfance

Benjamin Preobrazhensky, le futur évêque, est né en janvier 1876 dans la famille du recteur de l'église de l'Ascension de Kineshma, le prêtre Sergius Preobrazhensky, et a reçu le nom de Benjamin au baptême. La paroisse de l'Ascension était vraiment chère aux Preobrazhensky - le père et le grand-père de la mère du futur évêque, Pavel Kapitonovna, servaient dans cette église.

Au début, dans la vie de Benjamin, tout a pris forme plus que d'habitude: l'école théologique de Kineshma, le séminaire théologique de Kostroma, l'Académie théologique de Kiev - ce sont les premiers jalons éducatifs de sa vie. Cependant, d'autres "déviations" ont commencé - après avoir obtenu son diplôme de l'académie, Veniamin Sergeevich a été nommé enseignant au séminaire de Voronej, où, semble-t-il, il a ressenti une vocation pédagogique.

Connaissant bien les langues européennes, il part en 1910 pour Londres se familiariser avec les systèmes pédagogiques modernes. En Angleterre, le futur évêque de Kineshma passa deux ans, emporté par les idées du scoutisme. À son retour, il enseigne pendant trois ans au séminaire de Mirgorod et, en 1914, après avoir de nouveau visité Londres, il s'installe à Moscou en tant que professeur au gymnase Petrovskaya. Ensuite, il est diplômé de l'Institut pédagogique et s'est activement engagé dans la formation d'organisations scoutes. Le reste semblait déjà avoir été prédéterminé.

Vasily Kineshemsky - le début du chemin confessionnel

En 1917, Benjamin Preobrazhensky a brusquement changé de vie - ici le début de son chemin confessionnel.

La vie de saint Basile le Préobrajenski offre cette version de ce qui lui est arrivé. Dans la même 17e année où il s'est effondré Empire russe, lui, arrivé à Kineshma, avec quelques connaissances a décidé de faire une promenade en bateau sur la Volga. Au milieu du fleuve, le bateau a chaviré, et Benjamin Sergeevich attendait une mort inévitable, mais il a prié, demandant au Seigneur de le garder en vie et jurant de se consacrer dans ce cas au service de l'Église. Une planche épaisse s'est immédiatement présentée à l'homme qui se noyait, le sauvant. L'intrigue est presque canonique, tout à fait dans l'esprit de la littérature hagiographique.

Mais il existe aussi une autre version. L'archiprêtre Sergueï Chtchoukine (1891-1977), qui a connu Vasily Kineshemsky à l'époque, a rappelé que lui, ayant été témoin des événements tragiques qui se sont déroulés à Moscou en octobre 1917 (prise du Kremlin, mort de jeunes cadets), a parlé de la fait que la brutalité générale était devenue une conséquence de l'éloignement d'une grande masse du peuple (y compris l'intelligentsia) de l'Église et, finalement, de Dieu. Il percevait aussi son propre rejet du sacerdoce, auquel il était destiné par le fait de sa naissance et de l'éducation spirituelle reçue, comme un péché terrible. Ayant apporté la repentance, Veniamin Sergeevich se rendit ensuite à Kineshma et entra dans l'église de l'Ascension en tant que psalmiste.

Vasily Kineshemsky - évêque

En 1920, Preobrazhensky a été ordonné prêtre, un peu plus tard, il a pris la tonsure monastique sous le nom de Vasily, et en septembre 1921, il a été élevé au rang d'évêque de Kineshemsky. Comme on peut le voir, Vladyka a commencé son service épiscopal au plus fort de l'attaque des combattants de Dieu contre l'Église. L'évêque Basile a courageusement résisté à cette attaque du mieux qu'il a pu, considérant comme sa tâche principale l'illumination chrétienne du peuple, qui, malgré tout le christianisme officiel, était dans les ténèbres de l'ignorance - dans son diocèse, il s'est mis à organiser des cercles d'études Saintes Écritures... Dans le même temps, il menait une vie complètement ascétique - il s'installait à la périphérie de Kineshma dans un bain public avec la veuve d'un soldat, dormait à même le sol, n'avait aucune propriété.

En 1922, lorsque les autorités transférèrent massivement les églises aux Rénovateurs, Mgr Vasily ordonna aux prêtres restés fidèles à l'Église canonique, privés d'églises, de servir sur les places. De nombreuses personnes se sont réunies pour les services rendus par l'évêque de Kineshma dans l'église de l'Ascension. Un de ses paroissiens a rappelé :

« Oh, comme il parlait ! Et simple, et intelligent, et inspirant, et beau ! Il a cité des exemples non seulement de la vie des saints, mais de notre littérature et de ses voyages à l'étranger. Il a appelé à la foi en Dieu, à la repentance, à l'accomplissement de bonnes actions - tout ce que les chrétiens devraient avoir. Aussi bien des vieilles analphabètes que des gens instruits sont allés l'écouter."

Persécution de l'évêque Basile de Kineshemsky

Les autorités impies, bien sûr, ne pouvaient pas supporter cela pendant longtemps. En mai 1923, l'évêque Vasily est arrêté et, après examen de son « cas », est exilé pendant deux ans à Vychegda, dans la région de Zyryansk. De ce moment jusqu'à sa mort, la vie du saint s'est transformée en une série d'arrestations, d'emprisonnements et, pour la plupart, de déplacements forcés dans tout le pays. Voici la géographie de ces « voyages » : district de Galich, province de Kostroma. Serov, Diveevo, Nijni Novgorod, Vyazniki, Kostroma, Yaroslavl, Ivanovo, région de l'Oural, Orel, Rybinsk, Ouglich ...

L'évêque Vasily n'a pas oublié Kineshma et y est revenu périodiquement - pour la dernière fois homme libre il a vécu dans la ville en 1928. Ici, il avait de nombreux admirateurs. Les souvenirs de la fille spirituelle de St. E. A. Firsova au sujet de sa dernière conversation avec l'archipasteur, qui a eu lieu à Kineshma, ont été conservés. À la question: « Comment pouvons-nous vivre, comment pouvons-nous être sauvés ? »- Vladyka a alors répondu :

« Servir son prochain avec amour en Dieu… Lorsque l'on sert son prochain, il ne devrait y avoir aucune sympathie. Faites des affaires de bonne foi. Prier. Trouvez-vous un père spirituel. Confessez et participez aux Saints Mystères au moins une fois par an. Chacun de nous est obligé de travailler là où il est nommé par Dieu. Il vaut mieux servir son voisin dans les crèches, les hôpitaux..."

Mgr Basile a résumé son expérience de prédication dans son ouvrage fondamental "", écrit en 1926-1927. Ce livre n'est pas du tout démodé et aujourd'hui il est tout à fait capable de « retourner » celui qui le lit.

Mort de Vasily Kineshemsky

Le saint a été arrêté pour la dernière fois en 1943. Des documents montrent qu'il a ensuite trouvé le bien confisqué : "Ancienne soutane, icône, croix en bois, jouet d'enfant, ceinture en cuir, brosse à cheveux"... Rien de plus!

L'enquête a été menée durement, l'évêque âgé, souffrant d'une maladie cardiaque, n'a pas été autorisé à dormir pendant des jours et a été contraint d'avouer ses "activités antisoviétiques". Le verdict est de cinq ans d'exil dans le territoire de Krasnoïarsk. Il a passé environ un an dans le village de Biryulissy, à deux cents kilomètres de Krasnoïarsk, où le 13 août 1945, il est parti tranquillement vers le Seigneur.

Maintenant, les reliques de saint Basile de Kineshemsky sont à l'intérieur et sont vénérées comme les principaux sanctuaires du temple, et Vasily de Kineshemsky est également vénéré comme le patron céleste de la ville.