Открытый урок россия-дом пресвятой богородицы. Церковные службы в доме пресвятой богородицы

Покинуть Иерусалим Богородице пришлось после распятия сына и вследствие начала гонений на христиан. Своё последнее пристанище Мария нашла в долине неподалёку от Эфеса, в окружении ароматных хвойных лесов. Домик святой Девы Марии в Эфесе(Сельчук, современная Турция) находился на возвышенности(в то время - гора Сольмиссос), но о месте проживания Святой Марии эфесцы - местные жители даже не догадывались. Раз в году они поднимались на Сольмиссос, чтобы почтить богиню Артемиду, при этом нахождение Марии так и не было обнаружено. Лишь апостолу Иоанну была известна тайна пребывания матери Иисуса на территории теперешней современной Турции.

Дом Богородицы(англ. House of Virgin Mary) в окрестностях Эфеса обнаружили благодаря видению, явившемуся немецкой монахине Анне Катерине Эммерих (1774 - 1824), за два года до её смерти. Так, благодаря верующей и раскопкам, проведённым в 1892 году по инициативе священника П. Юнга, дом и нашли археологи. Как предполагают учёные, жилище Богородицы позднее было церковью, построенной в её честь в IX столетии. В 1896 году папа Лев XIII тоже поддержал факт проживания в найденном доме Девы Марии.

Паломники активно посещают это святое место , начиная с XX века. По значимости для христианина посещение этого жилища можно сравнить разве только с совершением хаджа мусульманином. Согласно официальной статистике, каждый год к дому приезжают поклониться более 2 млн. паломников и туристов. Бывали здесь и высшие церковные представители Ватикана - папа Павел VI(1967 год), папа Иоанн Павел II(в 1979 году) и Бенедикт XII - в 2006 году. Христианская святыня служит местом массового паломничества христиан.

Приехав в предместье Сельчука(Эфеса), вы увидите на горе маленькую католическую часовню, которая была отреставрирована в 1950 году, а рядом с ней - родник, его название - Марьям ана. Как гласит легенда, именно живая вода родника помогает в искуплении семилетних грехов - по числу лет, прожитых здесь Святой Марией.

Адрес: Selçuk, 35920 İzmir, Турция, тел. +90 232 89 41 012.

Дом Богородицы Девы Марии в Эфесе, Турция как добраться

Проще всего воспользоваться поездом Стамбул- Измир (Istanbul - Izmir), а затем - купить билет еще на один поезд - Измир-Сельчук(Izmir - Selcuk). Ж.д. станция Сельчук(современный турецкий городок на месте античного Эфеса) расположена в 20 км от эгейского порта и пляжного курорта Кушадасы , что примерно в 20 минутах езды на микроавтобусе.

Любознательному читателю хотелось бы подсказать ещё одно святое место, где бьёт животворный источник Богородицы. Для этого надо посетить Святой Афон (Греция) и его знаменитый Иверский монастырь ...

P.S. К сведению ценителей артефактов и почитателей сенсационных открытий: на сегодня археологические раскопки в античном Эфесе охватывают лишь десятую часть территории древнего города...

Интересные факты, связанные с образом Богородицы: 1. Апостол Андрей и Греция 2. Православные святыни, путешествие по святым местам 3. Кутлумуш

Достопримечательности Турции

Древний город Бурса, упоминания о котором датируются еще тринадцатым веком нашей эры, имеет серьезный повод для того, чтобы посвятить ему несколько дней для знакомства

Алания(другое часто используемое название - Аланья) - самый южный курорт Турции на Средиземном море.

Античный Тлос (ликийск. Tlawa) любопытный путешественник найдет в 35 км на восток от Фетхие(Турция). Ориентиром возьмите деревню Асаркале (Asarkale).

Великая и славная некогда Родина наша Россия — Святая Русь — издревле имела великое и славное имя: Дом Пресвятой Богородицы. Или иначе: Необоримое Богородицы достояние, — напоминает архиепископ Аверкий (Таушев).

— Господь помог благоверному князю нашему постоять за веру православную, за Дом Пресвятой Богородицы — таким радостным восклицанием встречал народ святого князя Александра Невского, возвращавшегося домой после блистательной победы, одержанной им над ливонскими рыцарями.

— Православные люди! Захотим помочь Московскому Государству, не пожалеем животов наших. Встанем все, как один, за русскую землю, за Дом Пресвятой Богородицы, — такими словами взывал Козьма Минин — Сухорук к русским людям, убеждая их подняться на защиту и спасение отечества.

И как свидетельствует вся русская история на протяжении целого ряда столетий, это возвышенное наименование не было лишено самого глубокого смысла.

Все важнейшие события исторической жизни русского народа так тесно связаны с почитанием Пресвятой Богородицы, которая в трудные моменты тотчас приходила ему на помощь, избавляя его от врагов сильнейших, что действительно Родина наша была как бы Домом Ее, в котором она постоянно обитала.

И это свое незримое, но, тем не менее, всегда реально ощутимое присутствие на русской земле Она являла через многочисленные Чудотворные Иконы. Которые благоговейно чтились русским народом, не как идолы, по наглому утверждению сектантов, но как видимые знаки, символы Ее невидимого присутствия и покровительства русскому народу.

По вере русских людей, от икон этих источались бесчисленные чудеса, а в критические моменты, угрожавшие самому историческому бытию русского народа, по усердной молитве перед этими иконами, Пресвятая Богородица воистину чудесно спасала русскую землю от страшного разорения, а русский народ — от погибели.

Главная святыня русского народа, по молитвам перед которой Пречистая Матерь Божья неоднократно спасала русскую землю, это чудотворная икона Божьей Матери Владимирская. В самом святое-святых русского народа, в сердце русского государства в Московском Успенском соборе первою в иконостасе, слева от царских дверей, стояла эта великая, заветная святыня русской земли.

Перед ней короновались цари русские, перед ней избирались первосвятители Церкви Российской. В продолжении восьми веков перед этой святой иконой русский народ воссылал свои моления заступнице рода христианского, и она немедленно являла Свою благодатную помощь, пока, под действием темных сил, не явились в русском народе кощунники, хулители Пречистой Девы, обрекшие тем на гибель русскую землю, как пишет об этом в одном из своих писем великий святитель наш Феофан, Вышенский Затворник:

— Следует наказать нас: пошли хулы на Бога и дела Его гласные. Некто писал мне, что в какой-то газете напечатаны хулы на Божью Матерь. Матерь Божья и отвратилась от нас. Ради Ее и Сын Божий, а его ради Бог Отец и Дух Божий. Кто же за нас, когда Бог против нас? Увы!

Вот и причина страшного бедствия, постигшего нашу Родину: не захотели мы, чтобы Родина наша продолжала быть Домом Пресвятой Богородицы, а потому и лишились Ее покрова и заступления, который всегда так ощутителен был на протяжении всей нашей многовековой истории в прошлом.

Вспомним же, чем обязан был русский народ Пречистой Матери Божьей в этом своем прошлом и прежде всего, чем особенно дорога была нам эта величайшая из всех русских святынь — Чудотворная икона Божьей Матери Владимирская?

Особенно замечательно было заступничество Божьей Матери за русскую землю в 1395 году при нашествии страшного азиатского завоевателя Тамерлана. Этот свирепейший из завоевателей, которого недаром назвали бичом народов, истребив миллионы людей и проливая потоки крови, после опустошения целого ряда стран направился в пределы русского государства, всюду сея страх и ужас. Он дошел уже до реки Дона. Взял город Елец, и перебил там множество людей вместе с его князем.

Спешно собрав рать, великий князь Василий Дмитриевич вышел ему навстречу и остановился у Коломны на берегу реки Оки. Но, конечно, спасения от человеческой силы нельзя было ожидать, и по всей русской земле начали возноситься горячие молитвы к Богу, к Пречистой Его Матери, московским святителям Петру и Алексию и печальнику русской земли преподобному Сергию.

Пример этой горячей всенародной молитве подавал сам великий князь, который просил народ наложить на себя строжайший пост и велел перенести чудотворную икону Божьей Матери Владимирскую из Владимира в Москву. За святыней было послано во Владимир особое почетное посольство из духовенства.

В самый день Успения 15 августа, после литургии и молебна, святая икона была поднята со своего обычного места и принята на руки московским посольством. Десять дней продолжался путь иконы до Москвы. Это было потрясающее душу зрелище. По обе стороны дороги стоял народ на коленях и, протягивая руки к иконе, кричал:

— Матерь Божья, спаси Землю Русскую! В это время Митрополит Киприан, со всем духовенством и народом, наложив на себя строгий пост, не отходил от церкви, совершая службы днем и ночью и молясь со слезами о великом князе, о воинстве его и о всех православных христианах.

Когда святая икона приблизилась к Москве, ее ожидала там торжественная встреча: Весь град изыде противу иконы на сретение ее.

Во главе бесчисленного народа, вышедшего крестным ходом, был сам Митрополит Киприан со епископы и архипастыри. Со игумены и дьяконы. Со всем клиросом и причтом церковным. С черноризцы и черноризицами. Со благоверными князи, со благоверными княгинями. С боляры и болярынями. Народ густыми толпами окружал первосвятителя и сопровождавших его. Мужья и жены, девы и старцы, дети и младенцы, сироты и вдовицы, нищие и убогие, всяк возраст мужска пола и женска, от млада до велика. Все множество бесчисленное народа людей, со кресты и со иконами, с Евангелии и свещами и с кадилы. Со псалмы и песньми и пении духовными. Паче же рещи вси со слезами, малии и велиции иже не обрести человека не плачущася. Но вся с молитвою и плачем, воздыхании немолчными и рыданием.

Увидев святую икону, все пали на землю и поклонились ей, как Самой Пречистой Матери Божьей, пришедшей к ним, и с великой радостью приняв ее, отнесли в Успенский собор, молясь Богоматери об избавлении от нашествия страшного врага. И что же? Эта общая всенародная слезная молитва не осталась бесплодной. В тот самый день 26 августа (8 сентября) и час, когда святую икону так торжественно встречали в Москве, Тамерлан задремал в своем шатре.

И вдруг видит он во сне высокую гору, с вершины которой спускаются к нему святители с золотыми жезлами, угрожая ему ими.

Над ними в воздухе, в несказанном величии, в сиянии ярких лучей, стояла таинственная Жена. В багряном царственном одеянии, сиявшая паче солнца молниезрачными лучами.

Вокруг Нее находилось великое множество молниеобразных воинов, вооруженных огненными мечами.

Грозно обратив Свой взор на Тамерлана, Она повелела ему оставить пределы русской земли. И в то же время молниеобразные воины, подняв свои огненные мечи, устремились на него.

Тамерлан, трепеща, проснулся от охватившего его ужаса. Созвав своих князей и военачальников, а также мудрецов и гадальщиков, он весь, трясясь и стеная, находясь как бы в исступлении, рассказал им свой сон. Слушавшие сами пришли в трепет и ужас, а мудрейшие из созванных им объяснили, что виденная им во сне величественная Жена в царственном одеянии есть Заступница русских, Матерь Бога христианского. И что сила Ее неодолима.

Тогда Тамерлан сказал:

— Если русские имеют такую Помощницу, то мы напрасно идем против них. И тотчас же отдал приказ своим полчищам повернуть назад. По дороге им стало казаться, что русские их преследуют, и азиаты обратились в настоящее бегство, давя друг друга, бросая оружие и добычу, и оставляя пленных.

Так по молитвам Пресвятой Девы Богородицы дарована была победа русскому воинству над страшным завоевателем без боя и пролития крови. А летописец, описав это событие, прибавляет: И бежал Тамерлан, гонимый силою Пресвятой Девы.

Сегодня Святой Дом в Лорето (или как его называют итальянцы, Santa Casa) — одна из самых почитаемых святынь, связанных с именем Богородицы, и одно из самых любимых мест паломников в Европе. Согласно легенде XIV веке, Дом Божией Матери был перенесен из Назарета в Италию небесными ангелами. О том, были ли ангелы на самом деле и какова история этого дома, мы побеседовали с Тимофеем Китнисом, историком и руководителем Паломнического центра апостола Фомы в Европе.

История о спасении Дома Божией Матери небесными ангелами — это просто сказка? Или Ангелы и правда были?

Как это часто бывает, народный фольклор превратил реальную операцию по перенесению Дома Богородицы из Назарета в Лорето в красивую легенду. Первым с открытой ее критикой выступил русский путешественник, автор многих научных трудов епископ Порфирий (Успенский). В книге «Святыни земли италийской» он высказал предположение о том, что нельзя воспринимать слова о спасении святыни «ангелами небесными» буквально, на самом деле Дом Божией Матери из Назарета в Лорето перевезли греки по фамилии Ангелос. Это были влиятельные люди в Эпире, входившие и в военные, и в торговые круги. В XIII веке, когда началось интенсивное завоевание Святой Земли Саладином, Дому Богородицы, как и другим святыням, стала угрожать большая опасность. Чтобы спасти его от разрушения мусульманами, Ангелос перевезли Дом сначала к себе на родину в Далмацию (территория современной Хорватии), а спустя год передали в Италию в Лорето.

Зачем семья Ангелос взялась за это дело?

В этом нет ничего удивительного. Если вывезти одежду или иконы было легко, то для перемещения дома нужно было организовывать целую операцию. Были необходимы корабль, работники, требовались серьезные экономические затраты. Это было под силу только влиятельным и богатым людям. По поводу того, какой была мотивация семейства, высказываются разные мнения. Кто-то считает, что все это — чистый бизнес, и греки просто хотели получить деньги. Однако есть и те, кто думает, что семьей Ангелос двигало искреннее желание спасти святыню от разрушения. А возможно, в этом случае просто совпали благочестие и практическая хватка, как нередко бывает.

Почему Дом Божией Матери был перевезен именно в Лорето?

Область Марке и в частности городок Лорето являлись частью Папского государства и, когда Дом Богородицы был перевезен в Лорето, он автоматически попал под омофор Папы Римского. Кроме того, у семьи Ангелос была связь с викарием Папы — епископом города Реканти, что подтверждено документально. После того, как посланники Папы удостоверились в подлинности Дома, он был передан в Лорето, и викарий стал сам заниматься укреплением Святого Дома на его нынешнем месте.

А как выглядит Святой Дом сегодня?

На живописном холме располагается базилика Santa Cosa, купол которой виден еще издалека. Она представляет собой огромный храм со множеством капелл, настоящую сокровищницу искусства. В работе над базиликой принимали участие лучшие мастера своего времени, такие как Мелоццо да Форли и Луки Синьорелли. В центре храма — мраморный ковчег, создание которого Папа Юлий II в 1507 году поручил выдающемуся архитектору того времени Донато Браманте. Внутри драгоценного чехла и находится светлица, перевезенная из Назарета. Святой Дом имеет только три стены и следующие параметры: 8,5 на 3,8 метра в длину и ширину и 4 метра в высоту. В нем находится статуя Лоретской Божией Матери, о которой в своих дневниковых записях также писал преосвященный Порфирий (Успенский). Лоретская Мадонна с Младенцем — одна из самых известных и почитаемых в Европе. Интересно, что она очень похожа на почитаемую в России икону Бородицы «Прибавление Ума». Однако 1921 году скульптура Божией Матери XIV века сгорела в пожаре. В ходе работ по восстановлению и реставрации храма Леопольдо Челани была создана новая статуя.

Раз храм и скульптура были воссозданы, не мог ли и сам Святой Дом быть построен в Италии в XIV веке? Что свидетельствует о его подлинности?

Еще в 1491 году Папа Сикст IV издал буллу, которая подтверждала подлинность Дома, в 1507 такую буллу издал и Папа Юлий II. Позже, уже в 1900 году в Византии были найдены документы, подтверждающие предположение епископа Порфирия (Успенского). Святой Дом действительно был перевезен греческой семьей Ангелос из Назарета в Дальмацию, а потом передан викарию Папы Римского в Италию, в Лорето.

В XX веке, когда проводилось много исследований святынь, была проведена и проверка на подлинность Дома Божией Матери в Лорето. В 1962-1965 были организованы специальные экспедиции, в которых приняли участие историки и археологи.

Они установили, что Святой Дом является образцом типичного палестинского дома, причем, скорее всего, принадлежащего небогатой семье. В отличие от других домов в Лорето, он построен без фундамента и имеет только три стены. В Палестине дома часто примыкали к скале, в которой была выдолблена пещерка. Это позволяло экономить силы и средства на строительство (сегодня грот, выдолбленный в скале, где стоял Дом Богородицы, является одной из главных святынь базилики Благовещения в Назарете).

Камни, из которых сложен Святой Дом, также не характерны для Лорето, где даже не было каменоломни, но такие камни часто использовались в Палестине. На камнях Дома Божией Матери были обнаружены многочисленные пометки, которые историки, исследовавшие дом, датируют 1 веком. На некоторых камнях была замечена нумерация. Вероятно, Дом в Назарете разобрали, камни пронумеровали в нужном порядке, а потом уже в Лорето в том же порядке сложили заново.

Значит, сегодня сомнений в подлинности Дома Богородицы уже ни у кого не возникает?

Подлинность Дома подтвердили исследования, такова официальная позиция Церкви, а остальное уже дело веры. Но, по-моему, не столь важны детали истории и то, кто и с какой мотивацией принял в ней участие. Важно то, что мы имеем сегодня. Христос учил: «Всякое древо познается по плоду». А плод этой истории такой: сегодня Лорето — не только известнейший исторический, культурный и образовательный центр. Это место, где до сих пор происходит исцеление, не только телесное, но и духовное. Это место, куда люди приходят по обету, в благодарность, для того, чтобы получить благодать Духа Святого и Богородицы. Это мировой христианский центр, где молятся и католики, и православные, и где зримо ощущается Покров Божией Матери.

Великая и славная некогда Родина наша Россия - Святая Русь - издревле имела великое и славное имя: "Дом Пресвятой Богородицы", или иначе: "Необоримое Богородицы состояние (достояние)".

- "Господь, пособивший кроткому Давиду победить Голиафа, помог и благоверному князю нашему постоять за веру православную, за "Дом Пресвятой Богородицы" - таким радостным восклицанием встречал народ св. князя Александра Невского, возвращавшегося домой после блистательной победы, одержанной им над ливонскими рыцарями.

- "Православные люди! Похотим помочь Московскому Государству, не пожалеем животов наших. Встанем все, как один, за русскую землю, за "Дом Пресвятой Богородицы", - такими словами взывал Козьма Минин-Сухорук к русским людям, убеждая их подняться на защиту и спасение отечества.

И как свидетельствует вся русская история на протяжении целого ряда столетий, это возвышенное наименование не было лишено самого глубокого смысла. Все важнейшие события исторической жизни русского народа так тесно связаны с почитанием Пресвятой Богородицы, которая в трудные моменты тотчас приходила ему на помощь, избавляя его от врагов сильнейших, что действительно Родина наша была как бы Домом Ее, в котором она постоянно обитала. И это свое незримое, но тем не менее всегда реально ощутимое присутствие на русской земле Она являла через многочисленные Чудотворные Иконы, которые благоговейно чтились русским народом, не как идолы, по наглому утверждению сектантов, но как видимые знаки, символы Ее невидимого присутствия и покровительства русскому народу. По вере русских людей, от икон этих источались бесчисленные чудеса, а в критические моменты, угрожавшие самому историческому бытию русского народа, по усердной молитве перед этими иконами, Пресвятая Богородица воистину чудесно

спасала русскую землю от страшного разорения, а русский народ - от погибели.

Невозможно исчислить все такие отдельные случаи чудесной помощи Божьей Матери Верующим русским людям. Укажем здесь только главнейшие примеры дивного заступничества Пресвятой Богородицы за всю русскую землю, о которых стыдно не знать русскому человеку.

Главная святыня русского народа, по молитвам перед которой Пречистая Матерь Божья неоднократно спасала русскую землю, это чудотворная икона Божьей Матери Владимирская. В самом "святое-святых" русского народа, в сердце русского государства в Московском Успенском соборе первою в иконостасе, слева от царских дверей, стоит эта великая, заветная святыня русской земли. Перед ней короновались цари русские, перед ней избирались первосвятители Церкви Российской. В продолжении восьми веков перед этой св. иконой русский народ воссылал свои моления заступнице рода христианского, и она немедленно являла Свою благодатную помощь, пока, под действием "темных сил", не явились в русском народе кощунники, хулители Пречистой Девы, обрекшие тем на гибель русскую землю, как пишет об этом в одном из своих писем великий святитель наш Феофан, Вышенский Затворник: "Следует наказать нас: пошли хулы на Бога и дела Его гласные. Некто писал мне, .что в какой-то газете: "Свет" № 88 напечатаны хулы на Божью Матерь. Матерь Божья и отвратилась от нас; Ради Ее и Сын Божий, а его ради Бог Отец и Дух Божий. Кто же за нас, когда Бог против нас? Увы". (Сбр. пис. Вып. УУ1, стр. 206). Вот и причина страшного бедствия, постигшего.нашу Родину: не захотели мы, чтобы Родина наша продолжала быть "Домом Пресвятой Богородицы", а потому и лишились Ее покрова и заступления, который всегда так ощутителен был на протяжении всей нашей многовековой истории в прошлом.

Вспомним же, чем обязан был русский народ Пречистой Матери Божьей в этом своем прошлом и прежде всего, чем

особенно дорога была нам эта величайшая из всех русских святынь - Чудотворная икона Божьей Матери Владимирская?

Икона эта, по преданию, была написана самим Евангелистом Лукой на доске того стола, на котором в юности Христа Спасителя трапезовали Сам Господь, Его Пречистая Матерь и св. Иосиф Обручник. Когда св. Евангелист, написав это изображение Божьей Матери, показал его Ей, Она изрекла слова, сказанные Ею некогда при посещении св. праведной Елизаветы: "Отныне ублажать Мя вси роди", и затем добавила: "Благодать Рождшагося от Меня и Моя с сею иконою да будет". До 450 г. икона эта пребывала в Иерусалиме. При имп. Феодосии Младшем ее перенесли в Константинополь.

В начале XII века константинопольский патриарх Лука Хрисоверг послал ее в Киев в дар великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому. Икона была помещена в расположенном недалеко от Киева великокняжеском селе Вышгороде, принадлежавшем когда-то св. кн. Ольге, в тамошнем женском монастыре. С 1155 года. Вышгород стал уделом сына князя Юрия Андрея, прозванного Боголюбским. Однажды духовенство, войдя в храм Вышгородского монастыря, увидело, что икона стоит посреди храма на воздухе. Они поставили ее -на прежнее" место, на она снова поднялась и стала на воздухе. Горячий почитатель Матери Божьей князь Андрей Боголюбский пришел от этого к мысли, что Матери Божьей очевидно угодно, чтобы святыня Ее пребывала на другом месте.

Замыслив перебраться на север в Суздальскую землю, он ночью тайно вывез с собой св. икону, постоянно служа перед ней по дороге молебны, и прибыл в г. Владимир, где жители встретили князя и святыню с большой радостью. Князь предполагал, однако, ехать дальше в Ростов, но лошади, везшие икону, отъехав от Владимира верст десять, остановились, и несмотря ни на какие понукания, ни за что не хотели идти дальше. Запрягли тогда других, но и эти не хотели сдвинуться с места. После долгой и горячей молитвы князя перед иконой, Пресвятая Богородица открыла ему Свою волю, чтобы святыня ее

оставалась во Владимире. Благоговевший перед святыней князь за какие-нибудь два года выстроил во Владимире великолепный Успенский собор (1160 г.) в котором и была поставлена икона в богатой ризе, получившая с тех пор наименование Владимирской.

Много чудес видел Владимир, а затем и вся русская земля от этой великой святыни. В 1164 году эта святыня сопутствовала князю Андрею в его походах на волжских болгар, делавших постоянные разорительные набеги на русскую землю. Перед решительным сражением с ними, князь Андрей, причастившись св. Тайн горячо молился перед святыней, восклицая: "Всяк уповаяй на Тя, Владычице, не погибнет". Все воины также со слезами прикладывались к св. иконе, и болгары потерпели полное поражение. Тут же на поле битвы было совершено перед св. иконой благодарственное молебствие, во время которого явилось дивное знамение: в виду всего войска от св. иконы и от Животворящего Креста Господня заблистал сильный свет, озаривший всю местность. В этот же самый день и византийский император одержал блистательную победу над сарацинами, причем также со всем войском видел чудесный свет от бывшего при войске Животворящего Креста Господня и Иконой.Божьей Матери. По обоюдному соглашению оба государя установили в этот день 1 августа "Празднество Всемилостивому Спасу Христу Богу нашему и Пресвятой Богородице Марии, Матери Его".

При нашествии полчищ татарского хана Батыя, когда 7 февраля 1237 года Владимир подвергся страшному разорению, икона осталась совершенно целой и невредимой, как верный залог спасения русского народа будущем. И действительно, когда в 1380 году решалась судьба страдавшей под татарским игом русской земли, и хан Мамай вел на русскую землю несметные полчища, князь Дмитрий Донской со всем народом горячо молился перед этой святыней о спасении нашей Родины и, несомненно по внушению Божьей Матери, отправился просить благословения на битву

с татарами к великому почитателю Божьей Матери преп. Сергию Радонежскому. Преподобный дал ему в благословение богородичную просфору, причем сказал: "Иди князь: Бог и Пресвятая Богородица тебе помогут". И замечательно, что русские встретились с татарскими полчищами в самый день праздника Рождества Пресвятой Богородицы 8 сентября и точно в полдень загорелся страшный бой, окончившийся победой русских, которая послужила началом избавления русского народа от тяжкой татарской неволи. ("Куликовская битва").

Особенно замечательно было заступничество Божьей Матери за русскую землю в 1395 году при нашествии страшного азиатского завоевателя Тамерлана. Этот свирепейший из завоевателей, которого недаром назвали "бичом народов", истребив миллионы людей и проливая потоки крови, после опустошения целого ряда стран направился в пределы русского государства, всюду сея страх и ужас. Он дошел уже до реки Дона, взяв г. Елец и избив там множество людей вместе с его князем.

Спешно собрав рать, великий князь Василий Дмитриевич вышел ему навстречу и остановился у Коломны на берегу р. Оки. Но, конечно, спасения от человеческой силы нельзя было ожидать, и по всей русской земле начали возноситься горячие молитвы к Богу, к Пречистой Его Матери, московским святителям Петру и Алексию и печальнику русской земли преподобному Сергию. Пример этой горячей всенародной молитве подавал сам великий князь, который просил народ наложить на себя строжайший пост и велел перенести чудотворную икону Божьей Матери Владимирскую из г. Владимира в Москву. За святыней было послано во Владимир особое почетное посольство из духовенства. В самый день Успения 15 августа, после литургии и молебна, св. икона была поднята со своего обычного места и принята на руки московским посольством. Десять дней продолжался путь иконы до Москвы. Это было потрясающее душу зрелище. По обе стороны дороги стоял народ на коленях и, протягивая руки к иконе, кричал:

"Матерь Божья, спаси Землю Русскую!". В это время Митрополит Киприан, со всем духовенством и народом, наложив на себя строгий пост, не отходил от церкви, совершая службы днем и ночью и молясь со слезами о великом князе, о воинстве его и о всех православных христианах. Когда св. икона приблизилась к Москве, ее ожидала там торжественная встреча: "Весь град изыде противу иконы на сретение ее".

Во главе бесчисленного народа, вышедшего крестным | ходом, был сам Митрополит Киприан "со епископы и архипастыри, со игумены и дьконы, со всем клиросом и причтом церковным, с черноризцы и черноризицами, со благоверными князи, со благоверными княгинями, с боляры и болярынями". Народ густыми толпами окружал первосвятителя и сопровождавших его: - "мужья и жены, девы и старцы, дети и младенцы, сироты и вдовицы, нищие и убогие, всяк возраст мужска пола и женска, от млада до велика, все множество бесчисленное народа людей, со кресты и со иконами, с Евангелии и с вещами и с кадилы, со псалмы и песньми и пении духовными, паче же рещи вси со слезами, малии и велиции иже не обрести человека не плачущася, но вся с молитвою и плачем, воздыхании немолчными и рыданием.

Увидев св. икону, все пали на землю и поклонились ей, как Самой Пречистой Матери Божьей, пришедшей к ним, и с великой радостью приняв ее, отнесли в Успенский собор, молясь Богоматери об избавлении от нашествия страшного врага. И что же? Эта общая всенародная слезная молитва не осталась бесплодной. В тот самый день (26 августа) и час, когда св. икону так торжественно встречали в Москве. Тамерлан задремал в своем шатре. И вдруг видит он во сне высокую гору, с вершины которой спускаются к нему святители с золотыми жезлами, угрожая ему ими; над ними в воздухе, в несказанном величии, в сиянии ярких лучей, стояла таинственная Жена, в багряном царственном одеянии, сиявшая "паче солнца молниезрачными лучами". Вокруг Нее находилось великое множество молниеобразных воинов,

вооруженных огненными мечами. Грозно обратив Свой взор на Тамерлана, Она повелела ему оставить пределы русской земли, и в то же время молниеобразные воины, подняв свои огненные мечи, устремились на него... Тамерлан, трепеща, проснулся от охватившего его ужаса. Созвав своих князей и военачальников, а также мудрецов и гадальщиков, он весь трясясь и стеная, находясь как бы в исступлении, рассказал им свой сон. Слушавшие сами пришли в трепет и ужас, а мудрейшие из созванных им объяснили, что виденная им во сне величественная Жена в царственном одеянии есть Заступница русских, Матерь Бога христианского и что сила Ее неодолима. Тогда Тамерлан сказал: "Если русские имеют такую Помощницу, то мы напрасно идем против них", и тотчас же отдал приказ своим полчищам повернуть назад. По дороге им- стало казаться, что русские их преследуют, и азиаты обратились в настоящее бегство, давя друг друга, бросая оружие и добычу, и оставляя пленных.

Так по молитвам Пресвятой Девы Богородицы дарована была победа русскому воинству над страшным завоевателем без боя и пролития крови. А летописец, описав это событие, прибавляет: "И бежал Тамерлан, гонимый силою Пресвятой Девы".

На месте встречи иконы в Москве был учрежден Сретенский монастырь, установлен был 26 августа праздник Сретения чудотворной иконы Божьей Матери Владимирской, а сама св. икона с тех пор стала пребывать в Москве, как великий и дивный оплот русской столицы.

Много и еще видел чудес русский народ, по молитвам перед этой дивной иконой.

В 1408 году внезапно подступил к Москве ордынский хан Едигей, когда там не было ни князя ни митрополита. Человеческой помощи ожидать было нельзя, и москвичи все свое упование возложили на Пречистую Матерь Божью, усердно моля Ее перед св. Владимирской иконой о спасении столицы. И вдруг Едигей, внезапно получив известие о

возмущении в Орде, снял осаду Москвы и поспешил к себе домой.

В 1451 году осадил Москву ногайский царевич Мазовша. Татары уже зажгли московские посады. Мужественный митрополит Иона сквозь пламя и дым, под градом стрел, совершил крестный ход по стенам города. По дороге встретился ему известный своей праведной жизнью инок Чудова монастыря Антоний. Святитель Иона просил его молиться о спасении города от татар. На это Антоний отвечал: " Богоматерь не презрит моления твоего. Она уже умолила сына своего спасти Москву." И что же? Ночью татары, услышав какой-то необыкновенный шум, как бы от множества приближающегося войска, в страхе бежали, побросав все тяжести и захваченную ими добычу.

Только заступничеству Божьей Матери, по молитвам перед Ее чудотворным образом, приписывали русские люди и окончательное падение два с половиной века тяготевшего над русской землей татарского ига. Это было в 1480 году. Великий князь Иоанн III Васильевич разорвал ханскую басму, отказавшись платить дань татарам. Ордынский хан Ахмат, собрав громадные полчища, двинулся на Москву. Великий князь вооружившись молитвой благословением Митрополита Геронтия и своего духовника Ростовского Архиепископа Вассиана, выступил против татар к реке Угре, которую русские прозвали "Поясом Богоматери". Татары находились с противоположной стороны реки, и никто из противников не решался первым перейти реку. И митрополит и духовник великого князя увещевали его не бояться татар, уповая на заступничество Божьей Матери, столько, раз спасавшей русскую землю. Долгое время оба войска стояли друг против друга, не приступая к решительным действиям. И вдруг какой-то необъяснимый страх напал на татар: они обратились в паническое бегство, ни кем не гонимые. Так заступничеством Пресвятой Богородицы, русская земля, без малейшего пролития крови, была избавлена от столь долго тяготевшего над ней мучительного ига. В память этого

В 1521 году напал на Москву крымский хан Махмет-Гирей с огромными объединенными полчищами из татар крымских, ногайских и казанских. На огромном пространстве от Воронежа до Нижнего Новгорода татары бесчинствовали, * грабя и убивая все живое, и наконец, подступили к самой Москве. Вся надежда могла быть опять только на заступничество Божьей Матери. Особенно горячо молился о спасении Москвы Василий, Христа ради юродивый. И вот в полночь он увидел, как двери соборного храма растворились сами собой, Владимирская икона, поднявшись со своего места вышла через двери из собора, и от нее послышался голос: "Выйду из града со святителями". Вся церковь на миг осветилась пламенем, который вслед за тем тотчас же погас.

В ту же ночь было замечательное видение праведной слепой инокине Вознесенского монастыря. Ей представилось, что из Кремля в Спасские ворота идет целый священный собор. Идут святители и праведники, все в лучезарном сиянии, и несут чудотворную икону Божьей Матери Владимирскую. Когда они выходили из Спасских ворот, навстречу им вышли преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский. Упав в ноги святителям, они спрашивали их, на кого они покидают город в такой беде? "Много молили мы Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу", отвечали святители: "Но Господь повелел нам выйти из города и вынести с собой чудотворную икону Пречистой Его Матери, ибо люди презрели страх Божий, и о заповедях Его не радят, почему Бог и попустил придти варварскому народу, да накажутся ныне и чрез покаяние возвратятся к Богу". Упав в ноги московским святителям и чудотворцам, преподобные Сергий и Варлаам продолжали их молить, чтобы они смягчили гнев Божий. Святители вняли их неотступным просьбам, осенили город крестом и возвратились в Кремль, неся обратно и чудотворную икону. Внезапно татарам показалось, что вокруг Москвы стоит громадное

войско. Хан послал удостовериться в этом. Посланным привиделось войско еще более сильное. Тогда хан послал еще одного из своих приближенных. Тот вернулся весь в трепете: "Бежим немедленно", вскричал он: "От Москвы идет на нас неисчислимое войско". И татары панически бежали. В память этого было установлено праздненство чудотворной иконе Владимирской 21 мая.

Все ли русские люди в наше время знают эти дивные случаи чудесного заступничества Божьей Матери за русскую землю? Увы, наши официальные учебники, по которым мы проходили русскую историю в школах, об этих чудесных случаях умалчивали. Да и как же иначе? Разве можно было говорить о "чудесах" в наш слишком уж "высококультурный" век "науки" и "прогресса"? Можно было прослыть "ретроградом" или "мракобесом" - Печальной памяти выражения, которые приклеивались, как этикетки, ко всем тем, кто не хотел идти на поводу у служителей темных сил, энергично и неутомимо работавших над разрушением Святой Руси.

Мы привели здесь наиболее замечательные случаи заступничества Пресвятой Богородицы за русскую землю по молитвам перед Ее чудотворным образом Владимирским, из которых главнейшие отмечены в нашем богослужении. Умилительно звучит тропарь, составленный в честь этой святыни: "Днесь светло красуется славнейший город Москва, яко зарю солнечную восприемши, Владычице, чудотворную твою икону. К ней же мы ныне притекающе и молящеся Тебе, взываем сице: О пречудная Владычице Богородице, молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, да избавит град сей и вся грады и страны христианския невредимы от всех наветов вражиих спасет души наша, яко милосерд".

Кроме вышеприведенных случаев, замечателен еще следующий. В царствование благочестивого царя Феодора Иоанновича татары заняли уже Воробьевы горы перед самой Москвой. Отличавшийся особым благочестием Царь усердно молился Владычице о спасении города от вражеского нашествия, и распорядился, чтобы св. Владимирская икона

сопровождала посланное им войско. Сам он с высоты кремлевской башни наблюдал за передвижением войск. Около него стоял боярин, рыдавший от сознания страшной опасности, грозящей.городу. Заметив это, Царь повернулся к нему с ясной улыбкой на лице и сказал: "Завтра молитвами богоматери нечестивых не будет". После боя, продолжавшегося целые сутки, от Владимирской иконы, находившейся в рядах русского войска, изошла неодолимая сила, которая навела на татар какой-то столбняк. Руки их сделались как бы скованными, и они не были в состоянии поднять своих мечей. Невероятный страх напал на них и они обратились в повальное бегство.

Наступило вскоре так называемое "Смутное время" - кара Божья за грехи русского народа. В Москву вступил Дмитрий Самозванец. Клевреты его ворвались в Успенский собор, когда святейший Патриарх Иов совершал Божественную литургию, и начали срывать с него священные одежды. Настала минута глубокой скорби и вместе с тем высокого величия. Как бы видя перед собой во плоти Богоматерь, столп Православия и защитницу русского народа в нашей стране, Патриарх, сняв сам с себя панагию положил ее к иконе Владимирской, и словно вверяя Ей судьбы веры и отечества, молитвенно воскликнул: "Владычице, здесь пред иконою Твоею была возложена на меня эта панагия и вручен патриарший посох. С ними девятнадцать лет хранил я целость веры: ныне, по грехам нашим, бедствует царство, обман и ересь торжествуют. Владычице, спаси православие молитвами к Сыну Твоему". И эта молитва не осталась неуслышанной. По прошествии нескольких лет смуты, Родина наша опять.испытала на себе чудесное заступничество Божьей Матери и была спасена от врагов, по усердным молениям русских людей, через другую дивную святыню Свою - чудотворную икону Казанскую, о чем мы скажем дальше.

Имея в виду все вышесказанное, неудивительно, что Владимирская икона Божьей Матери пользовалась особым

исключительным почитанием у нас: перед ней всегда молились, выступая в походы на врагов, московские великие князья и русские цари. При избрании Митрополитов всея Руси, а затем и Патриархов, жребии избираемых полагались внутрь киота Владимирской чудотворной иконы, в надежде, что Богоматерь Сама укажет достойного избранника. Перед этой же иконой знатнейшие люди московского государства приносили присягу на верность царям.

В 1547 г. в Кремле произошел сильный пожар. Владимирскую икону хотели вынести из Успенского собора, боясь за ее целость, но никакими силами нельзя было сдвинуть ее с места. Тогда многие видели в небе над Успенским собором светозарную Жену, осенявшую храм. Вскоре пожар утих, не задев даже Успенского собора.

Во время нашествия французов в 1812 г. Матерь Божия, однако, допустила, чтобы святыня Ее была вывезена из Москвы на время занятия столицы французами: с 2-го сентября по 20 октября она пребывала во Владимире, а затем снова вернулась в Москву.

Во время ужасов, постигших русскую землю в начале ХVII-го века, за грехи русского народа, когда наступило на русской земле так называемое "Смутное время", Матери Божией угодно было прославить другую Ее святыню, незадолго перед тем явленную чудотворную икону Казанскую; по усердным молитвам перед этой святыней покаявшихся русских людей, пришло чудесное избавление от ужасов Смутного времени всего русского народа и вновь было восстановлена Русское Царство.

Эта другая великая святыня, также особенно чтимая русским народом, явилась чудесно во граде Казани, вскоре после покорения Казанского царства Царем Иоанном Васильевичем Грозным, 8 июля 1579 года. В этом году в Казани произошел страшный пожар, превративший в развалины половину Кремля и пролегавшую к нему часть города. Татары стали насмехаться над русскими, говоря, что русский Бог немилостив к ним, послав им такой пожар, вскоре после

завоевания ими города. "Вера Христова", замечает летописец, "стала притчею и поруганием". И вот тогда-то, как бы для того, чтобы избавить веру православную от поругания, Господь явил православным людям в Казани милость Свою через явление чудотворной иконы Своей Пречистой Матери. На месте пожарища один стрелец собирался поставить себе дом. Девятилетней дочери его Матроне трижды являлась во сне Божия Матерь, повелевая сказать архиепископу и городским начальникам, чтобы они извлекли из земли Ее икону, причем Богоматерь указывала девочке во сне и самое место на пепелище, где скрыта эта икона.

Девочка рассказала о своем сне матери, но мать и в первый и во второй раз не придала этому никакого значения. Наконец, в третий раз девочка увидела во сне самую икону, от которой послышался грозный голос: "Если не поведаешь глаголов моих, я явлюсь в другом месте, но ты погибнешь". В страхе девочка проснулась и с криком начала требовать от матери, чтобы та исполнила приказание Царицы Небесной.

Тогда мать отвела дочь к воеводе и к Архиепископу Иеремии, но никто из них не придал серьезного значения словам девочки. Тогда мать взяла заступ и сама начала рыть на указанном месте. Помогали ей рыть и другие из собравшегося вокруг народа, но икона не появлялась. Но как только стала рыть Матрона, икона была найдена. Она была обернута в ветхое сукно и сияла чудным светом. Лик иконы был совершенно свежий, как будто икона была только что написана. Узнав о чудесной находке, жители Казани, с архиепископом и городскими властями во главе, собрались на том месте, в с крестным ходом перенесли икону в ближайшую церковь.

Настоятелем этой церкви был священник Гермоген, впоследствии ставший митрополитом Казанским, а затем Патриархом Московским и всея Руси, который и описал как самое явление иконы, так и последовавшие за тем от нее многочисленные чудеса исцелений. Царю в Москву было послано подробное донесение об обретении иконы и список с нее. Царь велел на месте явления иконы воздвигнуть монастырь. Первыми инокинями, принявшими

постриг в этом монастыре, были отроковица Матрона, нашедшая икону, и ее мать.

От этой великой святыни и пришло спасение русскому народу в страшную пору Смутного времени. Москва находилась в руках поляков, в северных областях хозяйничали шведы, по всей стране ходили, грабя и убивая, разбойничьи шайки. Гибель Русского Государства казалась бесповоротной и окончательной. Единственная надежда могла быть только на помощь Божию и на чудесное заступничество Божьей Матери, неоднократно спасавшей русскую землю, ДОМ СВОЙ.

И к этому-то заступничеству и прибегли в конце концов покаявшиеся русские люди. В ответ на грамоты с призывом встать на защиту и спасение отечества, рассылавшиеся Патриархом Гермогеном и Троице-Сергиевской лаврой, начали образовываться народные ополчения. Одна из таких грамот попала в Нижний Новгород, где прочтенная в храме с амвона, вызвала особенное воодушевление Козьмы Минина-Сухорука. "Станем все как один за Святую Русь, за Дом Пресвятой Богородицы" г с таким пламенным призывом обратился он к русским людям: "Заложим жен и детей, но освободим отечество". Воодушевившиеся этим призывом образовали ополчение под командой князя Пожарского.

Горячо молившийся перед чудотворной иконой Казанской Божьей Матери о спасении родины князь Пожарский взял с собою принадлежавший ему список с нее, дабы он сопровождал его ополчение. Множество препятствий пришлось встретить прибывшему под Москву нижегородскому воинству.

Надо было взять хорошо укрепленный упорно защищаемый поляками город, отразить от Москвы только что прибывшее свежее многочисленное польское войско и усмирять буйство и бесчиние некоторых русских отрядов. К тому же разоренные местности не были в состоянии доставлять достаточно продовольствия русскому воинству. Все это возбудило в малодушных сердцах робость и упадок мужества. Спасение отечества казалось безнадежным. В таком горестном положении вся надежда могла быть только на помощь свыше.

И вот весь народ и войска стали с сердечным умилением и со слезами воссылать моления к Пречистой Матери Божьей перед Ее чудотворным образом Казанским. После отслуженного перед образом торжественного молебна, все решили возложить на себя строгий трехдневный пост. И молитвы эти не остались тщетными. В московском кремле в плену у поляков томился праведной жизни святитель Арсений (Архиепископ Елассонский, прибывший в Россию в греческим Митр. Иеремиею). От тяготы плена и страданий впал он в болезнь и лежал на одре в своем заключении.

И вдруг, среди полночной тишины, его темничная келия наполнилась необычайным светом и среди этого света он видит перед собой преп. Сергия Радонежского, который говорит ему: "Арсений, ваши и наши молитвы услышаны: предстательством Богоматери суд об отечестве нашем преложен на милость: завтра Москва будет в руках осаждающих, и Россия спасена". Как бы в подтверждение истины этого пророчества, к болящему старцу вдруг возвращается крепость сил, и он получает исцеление от томившего его тяжкого недуга.

Эта радостная весть, переходя из уст в уста, распространилась с быстротой молнии, перешла за стены города и воспламенила сердца воинов Пожарского неустрашимым мужеством. Они сделали решительный приступ к кремлю, и поляки, несмотря на отчаянное сопротивление, должны были сдать кремль. Это было 22 октября 1612 года. В первый же воскресный день русское воинство со всеми жителями столицы совершили торжественный крестный ход на Лобное место в чудотворной Казанской иконой Богоматери. Навстречу крестному ходу вышел святитель Арсений, неся сохраненную им в плену чудотворную икону Божьей Матери Владимирскую.

Падая на землю ниц и проливая слезы благодарности, каждый стремился освятить себя прикосновением к этой дивной святыне, столько раз спасавшей русскую землю. В память спасения России от бедствий Смутного времени новоизбранный царь Михаил Федорович Романов, по благословению отца своего, Митрополит Филарета, распорядился

установить ежегодное празднование Казанской иконе Божьей Матери, кроме дня ее обретения 8 июля, еще в день избавления Москвы от поляков 22-го октября. При царе Алексее Михайловиче день 22 октября был объявлен всероссийским праздником.

Чудотворениями прославились вскоре же очень многие списки чудотворной иконы Казанской. Их них наиболее замечательные списки находились: один в Московском Казанском соборе, другой - в Петербургском Казанском соборе. В этот собор заехал помолиться перед отъездом в армию только что назначенный главнокомандующим в 1812 году генерал Кутузов. После отслуженного для него молебна, чудотворная икона Казанская была возложена на него, и, как мы видим, Богоматерь не отвергла упования старого полководца и даровала ему победу над французами. В память этого Кутузов и был погребен в Казанском соборе. В нем же находится литой из серебра великолепный иконостас. Это серебро было отбито казаками у французов из награбленной ими в московских церквах добычи и принесено казаками в дар Казанскому собору.

Умилителен тропарь этой великой святыни русского народа:

"Заступнице усердная, Мати Господа Вышнего, за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице, иже в напастях и скорбях, и в болезнях, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем, пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя избавления всех зол, всем полезная даруй, и вся спаси, Богородице Дево, Ты бо еси божественный покров рабом Твоим".

Петербургская Казанская святыня была заветнейшей и любимейшей святыней Петербурга. Перед ней всегда стояли богомольцы, и многие деловые петербуржцы считали своим долгом каждый день забежать хоть на несколько минут в

Казанский собор, чтобы помолиться перед святыней, попросив у Матери Божьей благословения и помощи на свои дела.

Таковы две главнейшие святыни русской земли, оправдывающие ее наименование "Домом Пресвятой Богородицы". Но кроме того на русской земле явилось еще столько замечательных чудотворных икон Божьей Матери, от которых было множество дивных знамений и чудес, что пересказать всего этого за короткое время нет никакой возможности. Укажем здесь только еще несколько наиболее прославленных и чтимых русским народом икон.

Это прежде всего - одна из древнейших икон, которая нам, русским изгнанникам, особенно близка и дорога, чудотворная икона Знамения Божьей Матери Курская-Коренная, здесь с нами находящаяся" и справедливо прозванная ОДИГИТРИЕЙ, то есть Путеводительницей, Русского рассеяния, ибо Пречистой Божьей Матери было угодно, чтобы эта святыня участвовала в великом исходе русских людей за границу, после первой мировой войны и революции в 1920 году, и в течение вот уже более 30-ти лет служила для нас, в нашей изгнаннической жизни отрадою и утешением. Эта дивная святыня и явилась в свое время в 1295 году именно как утешение русским людям вскоре после постигшей их великой скорби - татарского нашествия на русскую землю и начала длительного двух с половиной векового тяжкого татарского ига.

История нашей святыни, кажется, всем русским людям за границей, по крайней мере, в общих чертах известна. Явилась она охотникам при корне дуба недалеко от г. Курска, почему и получила название Курская-Коренная. Едва нашедший ее охотник поднял ее, как совершилось от нее и первое чудо: на этом месте забил чистый и многоводный источник ключевой воды. Впоследствии св. икона была разрублена татарами на две части, которые потом чудесно срослись вместе. На месте нахождения иконы был построен монастырь, называвшийся "Коренной пустынью". Благоговение русских людей к этой

святыне было столь велико, что даже Самозванец для поднятия своего авторитета в народе, счел нужным торжественно перенести ее из Курска в свой лагерь в Путивле, а затем - в Москву, где она оставалась до 1615 г., после чего опять была возвращена в Курск.

Даже во время отсутствия иконы благодатная помощь Богоматери не оставляла г. Курска. В 1612г. польский полководец Жолкевский с большим войском осадил Курск. При самом начале осады некоторые граждане видели Богоматерь с двумя светлыми иконами, осеняющую город. Пленные поляки рассказывали, что они также видели на стенах города Жену с двумя светлыми мужами, Которая грозила в сторону осаждавших. Во время осады жители неоднократно совершали крестные ходы вокруг города и дали обет, в случае освобождения от вражеского нашествия, построить в городе монастырь в честь Пресвятой Богородицы и поставить в нем чудотворную икону.

И полчища Жолкевского вскоре сняли осаду, отступив от города с большими потерями. В 1676 г. чудотворная Курско-Коренная икона посетила Дон для благословения донских казачьих" войск. В 1684 г. государи и великие князья Иоанн и Петр Алексеевич повелели носить список с нашей иконы в походах русских воинов против неприятеля. В 1812 г. такой список был послан в действующие армию к Кутузову для ободрения русских войск. Замечательное чудо произошло в 1893 г., когда несколько злоумышленников пытались взорвать святыню, подложив к подножию ее страшной силы разрывной снаряд с часовым механизмом. Взрыв произвел ужасные разрушения, но св. икона осталась невредимой, и даже стекло на ее киоте осталось целым. В 1920 г.. Епископ Феофан Курский вывез нашу святыню за границу, где она и пребывала постоянно до 1944 года в Белградской Русской церкви, часто посещая места русского рассеяния. Русские люди в Белграде много видели от нее чудесных исцелений, а в особенности много замечательных случаев спасения во время страшных бомбардировок города. Целый ряд чудес отмечен и в Мюнхене, где святыня наша пребывала с 1945

по 1951 год, также часто разъезжая по разным городам и лагерям. Многих она исцелила от затяжных болезней, многих соединила с пропавшими без вести во время войны родственниками. И вот с 5 февраля 1951 г. святыня сия находится здесь в Америке, где также от нее было уже много чудес.

После второй мировой войны с 1944 г. за границей оказалась еще одна великая святыня (если только действительно вывезена подлинная икона, а не копия ее) - чудотворная икона Божьей Матери Тихвинская. Эта замечательная икона явилась в 1383 г. в княжение вел. кн. Дмитрия Донского в воздухе на Ладожском озере и находилась постоянно в монастыре у г. Тихвина Новгородской губернии. Раньше она находилась в Константинополе, куда была перенесена в V Е императрицей Евдокией из Иерусалима. Для нее построили храм, носивший название Влахернского.

За 70 л. до взятия Константинополя турками св. икона сама перешла в Новгородскую область. Заключают это из того, что икона таинственно исчезла из своего храма в Константинополе и вскоре после того явилась уже на русской земле, что было выяснено в разговоре между новгородскими купцами, посетившими Константинополь, и патриархом. Икона эта была прославлена многими чудесами, особенно прозрениями слепых и исцелениями бесноватых. В 1613 г. во время Смутного времени шведы осадили Тихвинский монастырь, грозя сравнять его в землей. Иноки усердно молились перед чудотворной иконой, моля Матерь Божию о спасении обители.

Тогда одной благочестивой женщине, там находившейся и получившей незадолго перед тем прозрение от иконы, явилась Матерь Божья и повелела объявить всем находящимся в обители, чтобы они совершили крестный ход по стенам ее, с иконой впереди. Внезапно на шведов напал какой-то необъяснимый страх, и они бежали. Снова осадили они обитель, приведя громадное войско, и вторично бежали, так как им показалось, что в обитель вошло множество нового войска. Через год пришел свежий шведский отряд, которому был дан приказ разорить обитель, раскидать

по камню храм Богоматери и рассечь икону. Шведов было так много, что спасение начало казаться уже невозможным. Решили вынести икону и бежать с ней в Москву, где в это время уже царствовал Михаил Федорович Романов. Но икону не могли вынести из монастыря, и тогда поняли, что Владычица Сама защитит Свою святыню.

Когда шведы подходили уже совсем близко к обители, они были поражены новым чудом: им привиделось, что сильно вооруженное многочисленное войско спешит окружить их со всех сторон. В страхе шведы бросились бежать так поспешно, что давили друг друга. В монастыре тщетно ожидали врага. Когда окрестные жители принесли, наконец, весть о бегстве, никто не хотел верить: сейчас же пошли сами удостовериться в случившемся - оказалось, что вся окрестность была усыпана брошенным оружием, а помятый кустарник, поломанный молодой лес и на большем расстоянии раскинутые трупы неприятелей, красноречиво свидетельствовали об ужасе, охватившем шведов и о стремительность их бегства.

Это была последняя попытка шведов бороться с силой Владычицы мира. Вот как Пречистая Матерь Божья со всех сторон защищала русскую землю - Дом Свой - когда русские люди не теряли веры в Ее всесильную помощь и обращались к Ней в слезной молитве, прося Ее о защите и спасении от врагов. Праздник Тихвинской иконе 26 июня.

Из других чудотворных икон Божьей Матери необходимо отметить еще чудотворную икону Смоленскую, называемую Одигитрией, что значит: "Путеводительница". Эта икона была принесена в Россию из Греции, но когда и кем, точно не установлено. Из многочисленных чудес, совершившихся от этой святой иконы, замечательно избавление Смоленска от разорения его татарами в 1239 г. во время грозного нашествия на русскую землю диких полчищ Батыя. Узнав, что татары, остановившиеся неподалеку от города, собираются произвести на него внезапное нападение, жители обратились с горячей мольбой к Божьей Матери перед Ее чудотворной иконой. Орудием для спасения города Божья

Матерь избрала благочестивого воина Меркурия, состоявшего в дружине Смоленского князя. В ночь на 24 ноября сторож кафедрального собора, в котором стояла чудотворная икона, получил повеление от Божьей Матери объявить Меркурию: "Меркурий, изыди скоро в броне воинской, ибо тебя зовет Владычица". Сторож тотчас же пошел к; Меркурию и объявил ему это. Меркурий, надев воинские доспехи, поспешил в храм к чудотворной иконе, и там услышал от Нее голос, говоривший: "Меркурий, посылаю тебя оградить Дом Мой. Властитель ордынский тайно хочет в нынешнюю ночь напасть на град Мой, но Я умолила Сына и Бога Моего о Доме Моем, да не предаст его в работу вражескую. Изыди в сретение врага тайно от народа, святителя и князя, неведающих о нападении ратных; Сама Я буду с Тобой, помогая рабу Своему. Но там, вместе с победой ожидает тебя венец мученический, который приими от Христа"-. Со слезами пал ниц Меркурий перед св. иконою и, свято исполняя волю Богоматери, без страха один пошел на врагов. Ночью он незримо проник в неприятельский стан и убил татарского великана, на которого татары надеялись больше, чем на весь остальной свой отряд. Окруженный врагами Меркурий мужественно отражал все их нападения.

Татары в ужасе видели около него величественную светозарную Жену и каких-то молниеносных мужей, и обратились в бегство. Но в последний момент Меркурий, как и предрекала ему Божья Матерь, сам был поражен в голову и пал мертвым. Татары бежали, а тело св. мученика с честью было погребено в соборной церкви. День 24 ноября до последнего времени торжественно праздновался в Смоленске всенощным бдением и благодарственным молебствием перед чудотворной иконой Одигитрии. Самый праздник в честь этой иконы совершается 28 июля. Чудотворных копий-списков с этой иконы известно в России более 30-ти.

Заветную святыню древней русской столицы Москвы составляет чудотворная икона Божьей Матери Иверская: она была написана на Афоне и прислана в Москву при царе

Алексее Михайловиче и Патриархе Никоне в XVII веке. Несмотря на ее недавнее происхождение, сравнительно с другими иконами, почитание ее чрезвычайно распространилось, и укрепилось в московском населении: она как бы вошла в обиход Москвы, как бы слилась с бытом ее жителей. Находилась она в Иверской часовне, (в 1929 г. разрушенной большевиками), в самом средоточии московской жизни, недалеко от кремлевских стен и исторической Красной площади. С раннего утра до поздней ночи можно было видеть множество людей, входящих в эту часовню, чтобы поклониться святыне и помолиться перед ней о своих скорбях и нуждах.

Многие представители крупных московских фирм не начинали своего рабочего дня, не побывав у Иверской, редкий учащийся не заходил к ней перед экзаменами; даже многие хваставшие своим неверием в трудные минуты жизни прибегали к Иверской: столь велико было ее почитание у жителей Москвы. При этом лишь очень малая часть богомольцев видела подлинную икону, ибо ее почти круглые сутки возили по домам людей, желавших принять ее у себя. Московская Иверская икона замечательна была тем, что это была, может быть, единственная в мире святыня, которая никогда не бывала запертой, никогда не оставалась без присутствия при ней значительного количества людей. Возили ее из дома в дом даже по ночам, ибо всегда было слишком велико число людей, желавших принять ее у себя на дому. Сколь знаменательно то, что священный лик Богоматери постоянно объезжает город, посвященный Богоматери! Праздник ее совершается трижды в году: 12 февраля, 13 октября и на третий день Пасхи.

Описание чудотворных икон Божьей Матери, явленных на нашей Родине, можно было бы продолжить до бесконечности, ибо почти не была у нас на Св. Руси града и веси, в которых бы не чтились свои чудотворные иконы, причем многие из них представляли собой только списки наиболее чтимых икон, как, например, особенно Казанской,

Владимирской, Знамения, Смоленской-Одигитрии, которые, как и их оригиналы, прославились чудотворениями.

Из других чудотворных икон, прославившихся у нас на Родине, замечательны: Ахтырская, Байвузская, Балыкинская, Барловская, или "Блаженное Чрево", Барская, Благовещение, "Благодатное Небо", "Благоуханный Цвет", Боголюбская, Борщаговская, Браиловская, Братская, Беловежская, Взыграние, "Взыскание погибших", Виленская, Волоколамская, Воргольская, "Всех скорбящих Радость", "В скорбех и печалех Утешение", Выдропусская, Галатская, Галичская, Гербовецкая, Глинская, Гребневская, Грузинская, Далматская, Двинская, Девпетерувская, Дехтеровская, Донская, Дувовичская, Дубоемская, Думницкая, Елецкая-Черниговская, Елецкая, Ефесская, "Живоносный Источник", Жировицкая, Заоникиевская, Златоворотская, Игрицкая-Смоленская, "Избавление от бед страждущих", Ильинская-Черниговская, Иссаковская, Иерусалимская, Калужская, Каспероваская, Кипрская, Киево-Печерская, Козелыцан-ская, Колочская, Коневская, Корсунская, Костромская, Купятицкая, Леньковская, Леснянская, Любечская, Максимовская, Мглинская, Межецкая, Мельнинская, Минская, Ми-рожская, Моденская, Молдавская, Молченская, Мохкатинская, Муромская, Нарвская, "Неопалимая Купина", "Нерушимая Стена", "Неувядаемый Цвет", "Нечаянная Радость", Новгородсеверская, Новодворская, Новоникитская, Овиновская, Озерянская, Оковицкая или Ржевская, Оконская, Оранская, Орловская, Остробрамская, Пермская, Петровская, Пименовская, Писийская, Почаевская, "Призри на смирение", Псково-Печерская, Псково-Покровская, Путивльская, Ратьковская, Ржавская, Руденская, Репицкая, Свенская-Печерская, Святогорская, Себежская, Седмиго-родная, Седмиезерная, Селигерская, Серафимо-Понетаев-ская, Словенская, Сокольская, Сосновская, "Споручница грешных", Старорусская, Страстная, Сурдегская, Сырковская, Сямская, Тамбовская, Теребинская, Тобольская, Толгская, "Трех-Радостей", Троеручница, Тотемская, Тупичев-

ская, "Умиление", Успение, Устьнедумская, Устюженская, Устюжская, "Утоли моя печали", Филермская, Хлебенная, Холмская, Хутынская, Царевококшайская, Цареградская, Целительница, Ченстоховская, Черниговская, Чирская, "Чудесно-изобразившаяся", Шуйская, Югская, Ярославская, Яскинская, Яхромская, Феодоровская-Однгитрия, Феодотьевская.

Вот приблизительный список чудотворных икон на нашей Родине. Удивительно ли после всего вышесказанного, что Родина наша называлась "Домом Пресвятыя Богородицы" и можно ли дерзнуть оспаривать это возвышенное наименование, каким, но всей справедливости, могла хвалиться наша матушка Святая Русь?

Стыдно русскому человеку не знать всего этого: стыдно не знать дивного покрова Божьей Матери над Россией. Не знать этого, значит - не знать подлинной русской истории вообще. Ведь недаром и праздник "Покрова Пресвятыя Богородицы" является чисто русским национальным праздником, ибо никакая другая христианская страна не испытывала не себе так часто и- так ощутительно чудесного заступничества Божьей Матери в самые критические моменты своего исторического бытия.

Почему же это? Чем можно объяснить это?

Очевидно потому, что сердцу русского человека, глубоко воспринявшему "евангельское учение, особенно -близки и дороги были возвышенные добродетели Пресвятой Девы: Ее девственная чистота и целомудрие, Ее смирение и послушание, преданность воле Божьей. За эти добродетели русский народ особенно нежно и благоговейно чтил Ее, преклоняясь перед Нею, как перед достойнейшим сосудом великой тайны воплощения Сына Божья, а Она в ответ на это благоговейное почитание Ее являла знамения своего особого благоволения и покровительства русскому народу, сделавшись для него воистину "Необоримой Стеной", "Источником чудес" и "Заступницей усердной", как именует он Ее в своих молитвенных песнопениях.

Здесь необходимо отметить еще и то, что из всех праздников, после праздника Светлого Воскресения Христова, больше всего чтил русский народ праздник Успения Пресвятой Богородицы, называя его "Богородичной Пасхой". Сердцем своим живо ощущал русский человек великую истину слов тропаря этого праздника: "Во успении мира не оставила еси, Богородице": живо чувствовал он, что через Свое успение Пречистая Матерь Божья стала еще ближе, еще дороже всем верующим христианам, ибо сделалась все-. сильной Ходатаицей за них перед престолом Возлюбленного Сына Своего, "в молитвах неусыпающей", и "в предстательствах непреложным упованием".

Вот почему огромное большинство храмов на русской земле посвящено было именно этому празднику - Успению Пресвятой Богородицы,-что дало не без основания многим называть этот праздник "русским национальным праздником". Недаром в самом сердце Святой Руси - в стольном граде Москве еще издревле воздвигнут величественный собор в честь Успения Пресвятой Богородицы, древнейшая и заветнейшая святыня русского народа, где находилась Владимирская чудотворная икона Божьей Матери, где короновались цари русские и где избирались первосвятители русской Церкви.

Построение этого величественного храма тесно связано с началом возвышения Москвы и величия ее, как центра, вокруг которого объединилась вся русская земля. Переселившись в тогда еще совсем маленький и незначительный город Москву, Первосвятитель Русской Церкви Митрополит Петр завещал московскому князю Иоанну Калите, тогда еще не бывшему "великим князем" построить храм в честь Успения Пресвятой Богородицы и похоронить себя в нем, причем произнес следующее замечательное пророчество: "Если ты меня послушаешься, сын мой, то и сам прославишься более иных князей с родом твоим, и город твой будет славен между всеми городами русскими, и святители поживут в нем"... Мы видим, как скоро исполнилось это пророчество: уже через два года после кончины святителя Петра, Иоанн

Калита сделался великим князем, а Москва, быстро возвышаясь, скоро сделалась столицей Русского Государства. Замечательно, что духовный оплот Юго-Западной Руси Киево-Печерская лавра также посвящена Успению Пресвятой Богородицы; этому же празднику посвящена и знаменитая Почаевская лавра, имевшая такое большое значение в борьбе за св. православную веру подъяремного русского народа, никогда не находившаяся в пределах русского государства и более 900 лет пребывавшая под мадьярским игом, так называемые "угророссы" или "карпатороссы" тоже выше всех праздников доселе чтит праздник.Успения Пресвятой Богородицы: на торжество этого праздника всегда сходилось там больше всего молящихся. Главная святыня Карпатской Руси и оплот Православия в ней, до торжества насильственно навязанной унии, Успенский монастырь на Чернечьей горе, близ Мукачева.

И пока чтил русский народ свою Заступницу и Покровительницу Пречистую Матерь Божью, легко и вольготно жилось на русской земле, которую благословил Господь всяким изобилием, так что хлебом ее кормились все народы мира. Росла и ширилась она, процветала и благоденствовала, восход от. силы в силу. Но позавидовал благоденствию русского.народа враг вселукавый, возненавидел русскую землю - "Дом Пресвятой Богородицы", - как опасный для него оплот истинной веры - веры православной, и замыслил уничтожить ее. Хитро и льстиво подошел он к русскому народу, соблазнив его обманчивыми мишурными благами западной лжекультуры. Постепенно, но систематически и настойчиво, неприметно для детски простодушного взора, вливался смертоносный яд змеиный в душу русского человека. Все дальше и дальше отводил его враг отцов, все больше и больше отравлял его душу материализмом, неверием и безбожием, лукаво внушая ему, что это и есть истинные блага. Поддался вражьему обману доверчивый и детски простодушный русский человек и... отступил от своего исторического призвания быть хранителем единой истинной,

единой спасающей св. православной веры. Отвернулся от Божественного лика Пречистой своей Заступницы и Покровительницы, забыл все бесчисленные благодеяния Ее. Страшно сказать до чего дошли в своем ослеплении обезумевшие русские люди: в своем бесновании они дошли до кощунственной хулы на Пречистую Матерь Божью.

Вспоминает об этом святитель Феофан Затворник в своих вдохновенных письмах: "Следует наказать нас", пишет он: "Пошли хулы на Бога и дела Его гласные. Некто писала мне, что в какой-то газете "Свет" № 88 напечатаны хулы на Божью Матерь. Матерь Божья и отвратилась от нас, ради Ее и Сын Божий, а Его ради Бог Отец и Дух Божий, кто же за нас, когда Бог против нас? Увы." (Вып. VII, стр. 206). Удивительно ли после этого, что русскую землю постигли такие страшные невероятные кровавые бедствия. Слишком велико было падение русского народа, поддавшегося обольщению сатаны. И этот грех, тяжкий грех Богоотступничества и Богоборчества мог быть очищен только поистине огненным испытанием, слезами и кровью. Вот почему так называемое Белое Движение не имело успеха. Мало было одного внешнего освобождения от большевицкой власти. Ничего не дало бы оно русскому народу, в душах которого продолжал бы жить яд большевицкий. Только путем тяжких страданий мог очиститься русский народ от страшного грехопадения своего. И эти страдания даны русскому народу: ДАНЫ ЕМУ НА ПОЛЬЗУ.

Мы верим, что эти страдания промыслительно попущены Богом, мы верим, что Матерь Божия не отступила от русского народа окончательно, что не предаст Она его в бездну падения, но пошлет ему избавление, как во времена древние, когда обратится он к Ней в слезах покаяния: "Владычице, помози на ны милосердствовавше, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы". Что это так и что Матерь Божья не отняла окончательно Своего покрова над русской землей, об этом свидетельствует замечательное явление последней нашей чудотворной иконы в самый день

отречения Государя Императора Николая Александровича 2 марта 1917 года - Божьей Матери ДЕРЖАВНОЙ. Эта икона представляет собой Божью Матерь в царской короне, со скипетром и державою в руках, в красной, как бы пропитанной кровью одежде, со взглядом очей, выражающим скорбь. Что это как не то, что Матерь Божья Сама взяла в Свои руки верховную царскую власть над русской землей, после того, как обезумевшие русские люди отвергли своего Государя, Помазанника Божья? И Она со скорбью смотрит на тяжкие страдания русского народа, неизбежно вызванные его беснованием, и терпеливо ждет, как, истинная Мать, его покаяния и обращения к Богу.

Епископ АВЕРКИЙ. 1993г.

Сценарный план урока по ОПК в 8 классе

Учитель МКОУ «Залининская СОШ» Михренина Лариса Германовна

Тема урока :Россия – дом Пресвятой Богородицы

Цели для команды детей:

умение использовать наработанный материал для использования собственного проекта;

отработка умения анализировать собственную деятельность, вычленять проблему и строить пути её решения; - выполнение задания на уровне выступления об основных событиях земной жизни Богородицы.

Задачи:

формирование у учащихся представлений о земной жизни Пресвятой Богородицы, о роли и значении образа Пресвятой Богородицы в жизни людей, о типах икон Прясвятой Богородицы;

развитие образного мышления выразительными средствами различных видов искусств;

развитие интереса к духовной музыке и литературе, иконописи как к яркому явлению русской православной культуре;

Опережающее задание: разработать собственный сценарий выступления о выбранном событии земной жизни Пресвятой Богородицы. Музыкальный ряд:

Молитва «Богородица Дева радуйся» Оптинский хор.

Зрительно-литературный ряд:

икона «Рождество Богоматери»;

икона «Введение во храм»;

икона «Благовещение»;

икона «Рождество Христово»;

икона «Успение Богоматери»;

икона «Владимирская Богоматерь»;

икона Божией Матери «Казанская»;

икона Божией Матери Умягчение злых сердец

икона Божией Матери Иверская

Ветхий Завет

Новый Завет

Энциклопедия изобразительного искусства. Иконопись. Эпоха Возрождения. Советские художники.

Мир православия « Богородица». Полное описание жизни и чудес.- Москва: «Эксмо», 2009г.

Праздники православной церкви. - Москва: «Эксмо», 2009г.

Олейникова Т.С. «Двунадесятые праздники».- Рязань: « Зёрна», 2006г.

Видео ряд:

• фильм первый «Чудотворные иконы Божией Матери» Ветхий Завет. ТК «Радость моя»

Интернет ресурсы:

Оборудование урока:

компьютер;

мультимедийный проектор;

презентация к уроку.

Подготовительный период.

Деятельность учащихся:

Помощь в организации визуальной среды (стенды с иконописными изображениями Богородицы, - подбор музыкального и поэтического материала;

Знакомство с основными событиями земной жизни Богородицы и распределение объема материала для исполнителей.

Планируемый результат обучения, в том числе формирование УУД:

Познавательные УДД:

Общеучебные УУД

Информационный поиск

Самостоятельное создание способов решения проблем творческого и поискового характера: расширение кругозора в области православной культуры, пополнение знаний обучающихся отипа икон Богородицы, содействие возрождению традиционных духовно-нравственных ценностей через глубокое изучение материала.

Л огические УДД

Построение логической цепи рассуждения

Выдвижение гипотез, их обоснование

Постановка и решение проблем УДД

Самостоятельное создание способов решения проблем творческого и поискового характера

Регулятивные

формировать способность понимать учебную цель и задачу

Личностные

сопереживание чувствам других людей.

Коммуникативные УУД :

Формировать умения выражать свои мысли в оценочном суждении

Построение речевых высказываний

Умение слушать и слышать: развитие умения давать точный ответ на поставленный вопрос, выслушивать мнения других и уважительно к ним относиться

Нравственно-этическая ориентация

нравственное воспитание через изучение Православного искусства.

Основные понятия: оранта, одигитрия, умиление, акафист, апокрифы.

Межпредметные связи: литература, музыка, изобразительное искусство, история, МХК.

Этапы урока:

оргмомент: эмоциональный настрой;

актуализация знаний: земная жизнь Богородицы

целеполагание и мотивация: дать знания о типах икон Богородицы и о чудотворных иконах, которые не раз спасали Русь в трудные периоды истории.

План урока:

1. Земная жизнь Богородицы.

   Типы икон Богородицы:

самостоятельная работа обучающихся, тест.

1. Чудотворные иконы Богородицы. Просмотр фильма.

Ход урока

Вступительное слово учителя

Пресвятая Богородица считается покровительницей России. Поэтому русский народ в трудные периоды своей истории прежде всего обращался именно к ней, как к своей управительнице и постоянной заступнице перед Господом и всегда получал помощь и защиту.

Все упование на Тя возлагаю, Мати Божия, сохраниМя под кровом Твоим.

Таковы слова самой короткой молитвы, обращенной к Богородице. Они просты, чисты, благозвучны и Божественно задушевны. Такое же благозвучие в других молитвах и акафистах в честь Матери Божией, в честь чудотворных Ее икон. Слова идут прямо от души. Да и не может быть иначе, ведь Богородица прежде всего - Мать. Мать Иисуса Христа и духовная Мать каждого из нас. Оттого и слова, обращенные к ней, согреты душевным теплом, а лики Богородицы отвечают взаимностью, излучая то же тепло, но Божественное.

Ученик читает наизусть стихотворение Ю.В.Жадовской «Молитва»

МОЛИТВА

Мира Заступница, Матерь всепетая,

Я пред Тобою с мольбой:

Бедную грешницу, мраком одетую,

Ты благодатью прикрой.

Если постигнут меня испытания,

Скорби, утраты, враги, -

В трудный час жизни, в минуту страданья,

Ты мне, молю, помоги.

Радость духовную, жажду спасения

В сердце мое положи;

В царство небесное, в мир утешения

Путь мне прямой укажи.

Учитель.

Более двух тысячелетий отделяют нас от того дня, когда на свет Божий появилась Пресвятая Дева. Сегодня трудно даже поверить, что у Нее была земная жизнь, заполненная человеческими заботами, радостями и страданиями. Мы привыкли Ее воспринимать Царицей Небесной, а Она имела свои земные черты характера - склонность к покою, задумчивости, о чем свидетельствуют Ее современники. Божественную трогательную улыбку Девы Марии навечно запечатлели иконописцы, это и не улыбка даже, а образ самой доброты.

Давайте послушаем сообщения, которые вы подготовили о земной жизни Марии.

(Выступление обучающихся с показом презентации о земной жизни Девы Марии)

Смотрите приложения.

Ученик читает наизусть стихотворение П.Лебединского

К Тебе, Царице милосердной,

К Тебе, о Матерь Божества,

С молитвой теплой и усердной

Мы устремляем все сердца.

За всех Ты молишь непрестанно

Христа – Судью грядущих дней,

И по Твоей мольбе желанной

Он шлет спасенье для людей.

Он дал тебе покров державный,

Так заступи, о Госпоже,

Народ наш русский православный:

Надежда наша вся в Тебе.

Всех, кто в болезнях и напастях,

В скорбях, под бременем грехов

И в тяжких жизненных несчастьях,

Возьми под Свой святой покров.

Лишь с умиленною душою,

С надеждой на Тебя одну

И сокрушенною слезою

К тебе возносим мы мольбу:

Избавь от зол нас и от гнева,

Пошли все блага для рабов

И нас спаси, Царица-Дева,

Ты – наш Божественный покров.

II Часть Чудотворные Иконы Богородицыи их типы.

Учитель. Средневековое искусство невозможно представить без широко запечатленного образа Богоматери.

Искусство высокого Возрождения принесло такое понимание красоты, когда ярко стремление создать образ совершенного человека, прекрасного как физически, так и духовно. Воплощением такого идеала становится Мадонна, дева Мария с младенцем Иисусом Христом – возвышенный идеал материнства и жертвенной любви к людям.

Если в Западной Европе существовал культ мадонны, то у нас на Руси – культ Богородицы, которая воспринималась как покровительница и защитница родной земли, заступница людей перед богом.

А что мы знаем о ней? Очень мало. В Евангелии о деве Марии сказано немного. Она всегда скромно держалась в стороне и лишь в страшный день смерти Сына была рядом с ним.

…Магдалина билась и рыдала,

Ученик любимый каменел.

А туда, где молча Мать стояла,

Так никто взглянуть и не посмел…

Первые христиане искали и хранили воспоминания о ней, записывали свидетельства тех, кто ее видел. Эти бережно собранные предания не вошли в Евангелие. Их собрали в отдельные книги и назвали апокрифами , что в переводе с греческого означает «тайные, отдельные книги». Не все апокрифы были одобрены церковью. Вот что в них говорилось о Богоматери:

«Она была среднего роста, или, как иные говорят, несколько более среднего. Волосы у нее были золотистые, глаза живые, брови дугообразные, темные, нос прямой, удлиненный, губы цветущие, лицо не круглое и не заостренное, но несколько удлиненное, руки и пальцы длинные… совершенно безыскусственная, простая. Она ни мало о Себе не думала, и далекая от изнеженности, отличалась полным смирением… Короче говоря, во всех Ее действиях обнаруживалась особая благодать».

Именно таким, кротким и одухотворенным, писали лик Богоматери на иконах.

На Руси писали множество разнообразных икон. Со временем их стали называть по тому месту где они появились или прославились: Владимирская, Смоленская, Казанская, Курская, Тихвинская и т. д.

Как правило, это были образы Богоматери с младенцем Христом – лишь немного различались позы и символические детали.

Условно все многообразие типов икон Богоматери с Младенцем можно разделить на четыре группы, каждая из которых представляет собой раскрытие одной из граней образа Божьей Матери.

Типы икон Богородицы

Первая группа - тип иконографии "Знамение" (сокращенный и усеченный вариант – Оранта , от лат. orans - молящийся).

Мария представлена в позе Оранты, то есть молящейся, с воздетыми к небу руками.

Второй тип получил наименование "Одигитрия", что по-гречески значит "Путеводительница".

На иконе изображена Богоматерь, на одной Ее руке восседает Младенец Христос, другой рукой Богоматерь указывает на Него.

К наиболее известным вариантам Одигитрии относятся: "Смоленская", "Иверская" (Вратарница), "Тихвинская", "Грузинская", "Иерусалимская", "Троеручица", "Страстная", "Ченстоховская", "Кипрская", "Абалацкая", "Споручница грешных" и многие другие.

Третий тип богородичных икон на Руси получил наименование " Умиление", что является не совсем точным переводом греческого слова "Елеуса", т.е. "Милостивая".

На этих иконах голова Марии склонена к Сыну, а Он обнимает рукой Мать за шею. В этой трогательной композиции заключена глубокая богословская идея: здесь Богородица явлена нам не только как Мать, ласкающая Сына, но и как символ души, находящейся в близком общении с Богом.

Целая серия икон относится к виду акафистные . Такое название они получили за счет того, что каждая из них отражает ту или иную способность Богоматери, которые были описаны в акафистах. Сюда относятся такие известные иконы, как « », « » и другие. Им молятся в определенные минуты жизни, прося заступничество в той или иной непростой жизненной ситуации. Икона для молитвы выбирается согласно её свойствам.

Акафистная икона Божией Матери

Акафист – форма церковной поэзии, хвалебное песнопение в честь Иисуса Христа, Богородицы или святых. Греческое слово акафист означает «неседальное пение», то есть гимн, при пении которого не сидят . Древнейшим является Великий акафист Богородице («Взбранной Воеводе…»), составленный по случаю избавления Константинополя в 626 году от персов и авар по молитвам перед иконой Божией Матери. Существует несколько икон с наименованием «Акафистная».

«Акафистными» часто называют , на клеймах которых изображены сцены из акафистов Пресвятой Богородицы. В центральной части таких образов нередко помещалась икона Божией Матери Арапетская (Аравийская или «О ВсепетаяМати»), поэтому некоторые иконописцы ошибочно стали называть Арапетскую икону «Акафистной».

На Балканах распространена «Акафистная» , на которой изображена Пресвятая Богородица, восседающая на троне.

Учитель: Для закрепления знаний о типах икон Богородицы, я предлагаю вам выполнить тест. Я думаю, что времени вам будет достаточно пока играет молитва в исполнении хора оптиной пустыни.

Рефлексия. Самостоятельная работа (тесты)

Богородица дева радуйся» . В исполнении хора Оптиной пустыни»

В календаре Русской Православной церкви упоминается около 260 чтимых и чудотворных икон Богородицы, вообще же можно насчитать более 860 наименований Её икон. Для большинства икон установлены отдельные дни празднования, им написаны молитвы.

III часть. Просмотр фильма

Учитель: Давайте посмотрим фильм о Чудотворных иконах Божией Матери

ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ

Послушав и просмотрев материал о земной жизни Богоматери, мы приходим к выводу, что вся её жизнь протекла возле Спасителя. Она не умела любить и служить иначе, как «… взирая на Иисуса Христа и сего распята». Только возле Спасителя, с крепкою верою в Него, как Сына Божия, с пламенной любовию к Богу, с твёрдою надеждою на Него и всякая женщина является истинной христианкой, исполненной достоинства, высокой в самом скромном положении своём. Нет такой христианской добродетели, которая бы не нашла образца в жизни и характере Матери Божией…

Домашнее задание: подготовить презентации по одной из икон Богородицы.

Приложение 1

Земная жизнь Девы Марии

Ученик 1.

Мать Марии звали Анной, отец носил имя Иоаким, обе родовые ветви имели за собой почтенных предков, среди которых были патриархи, первосвященники и правители иудейские из ветвей мудрого Соломона и могущественного Давида. Иоаким и Анна не считались зажиточными и знатными, хотя жили безбедно, разводя большие стада овец. Угнетала их только одна печаль: не было детей. Приход Мессии был уже предопределен, а бездетные люди заведомо лишались надежды иметь Мессию своим потомком, о чем мечтала втайне каждая семья. У израильтян в ту пору даже священнослужители воспринимали бездетного, как наказанного свыше. Это подтверждает факт из жизни Иоакима. В праздник обновления Храма Иерусалимского он вместе с другими жителями принес богатые дары для Храма, но священник отказался их принять - бездетность Иоакима была тому причиной. Он тяжело переносил свое горе, на какое-то время даже удалился в пустыню, где горько плача многократно обращался к Богу: "Слезы мои будут мне пищею, а пустыня домом до тех пор, пока великий и мудрый Господь не услышит мою молитву". И тогда Иоаким услышал слова Ангела Господня: "Я послан тебе возвестить, что молитва твоя услышана. Жена твоя Анна родит тебе чудную дочь, и Ты назовешь ее Марией. Вот тебе подтверждение слов моих: входя в Иерусалим, за Златыми вратами ты встретишь жену свою Анну, и она тебя так же обрадует радостным известием. Но помни, что твоя дочь есть плод божественного дарования".

Анне тоже явился Ангел Господен и тоже поведал, что родит она благословенную дочь. Небольшой южный городок Назарет, где жили Иоаким и Анна, был расположен в трех днях пути от Иерусалима. Они с самого начала совместной жизни ходили из Назарета пешком, чтобы в знаменитом иерусалимском Храме выразить Богу великую свою просьбу: иметь ребенка. И вот мечта сбылась, радости их не было предела.

9 декабря (по старому стилю.) православная церковь празднует зачатие Пресвятой Девы, а 8 сентября - рождение Ее. Трех лет от роду Мария была введена во Храм иерусалимский. Это был момент очень важный, не случайно православная церковь отмечает такое событие. Происходило оно в очень торжественной обстановке: шествие открывали девочки - ровесницы Пресвятой Девы, с зажженными свечами в руках, а за ними шествовали Иоаким и Анна вместе со своей благословенной дочерью, держась за руки. За ними следовали многочисленные родственники, среди которых были весьма знатные особы. Лица всех были озарены радостью. Девы шли с пением духовных песен, их голоса сливались с пением Ангелов.

Ученик 2

В Храме Иерусалимском Пресвятой Деве суждено было провести многие годы. Тот храм был прообразом монашеской обители. В стенах Храма было 90 отдельных просторных комнат-келий. Треть из них отводилась девам, посвятившим свою жизнь Богу, остальные комнаты занимали вдовы, давшие обед хранить безбрачие. Старшие опекали младших, учили чтению священных книг, рукоделию. Пресвятая Дева Мария сразу всех удивила тем, что легко постигала самые трудные места священных книг, лучше всех взрослых, изучавших эти книги всю жизнь.

После рождения желанного ребенка очень скоро умирают родители, сначала Иоаким в 80 лет, следом Анна. Даже навестить малое дитя, пребываемое в Храме, было некому. Сиротство и сознание своего одиночества еще сильнее обратили сердце Марии к Богу, в Нем была заключена вся Ее судьба.

Когда Марии исполнилось четырнадцать лет, первосвященники объявили Ей, что настала пора выходить замуж. Мария отвечала, что желает посвятить свою жизнь Богу и хочет сохранить девство. Как быть?

Ангел Господень явился первосвященнику Захарии и поведал ему совет Всевышнего: "Собери неженатых мужей колена Иудова, из рода Давидова, пусть они принесут свои посохи. И кому Господь покажет знамение, тому ты и вручи Деву, чтобы он стал хранителем Ее девства".

Все так и случилось. Первосвященник Захария собрал неженатых мужей вблизи храма и обратился к Богу с молитвой: "Господи Боже, покажи мужа, достойного стать обручником Девы". Посохи приглашенных мужей были оставлены в святилище. Когда за ними пришли, то сразу увидели, как один посох расцвел, а на появившихся ветвях сидела голубица. Владельцем посоха оказался 80-летний вдовец Иосиф, занимавшийся плотничьим ремеслом. Голубица, слетев с посоха, стала кружиться над головой Иосифа. И тогда Захария сказал: "Ты примешь Деву и будешь хранить Ее". Поначалу Иосиф возразил, испугавшись того, что при взрослых сыновьях, которые старше Марии, он станет посмешищем людей. Предание гласит, что и сама Мария была сильно огорчена тем, что Ей надлежало покинуть Храм Божий. Но по воле Всевышнего обручение свершилось, только Иосиф стал не мужем Марии, в нашем привычном понимании, а хранителем святости и заботливым служителем Девы Марии.

Ученик 3.

Об Иосифе не слишком много сказано в Писании, но все-таки и по крупицам можно сложить довольно ясный образ. Старец был потомком царей Давида и Соломона, человеком твердого и правдивого нрава, скромный, внимательный, трудолюбивый. От первого брака с Соломией у него было две дочери и четыре сына. До обручения с Марией он прожил много лет в честном вдовстве.

Иосиф привел Богом данную отроковицу в свой дом в Назарете, и они погрузились в обычные будничные дела. Только Марию не покидало предчувствие великого свершения, чего-то неописуемого, необыкновенного. Прихода Мессии ждали все люди, как единственного избавителя от многочисленных пороков, опутавших людей словно паутиной.

Роскошествующий Рим, покоривший многие страны, изощрялся в наслаждениях, погрязал в разврате, извращениях, изуверстве, забыв о всех добродетелях. Катастрофа духа всегда приводит к катастрофе тела. Врачевателем же духа мог быть только Всевышний. И Дева Мария как бы инстинктивно, не отдавая себе в том отчета, готовилась к исполнению величайшего Божественного замысла. Она душой постигала явление на свет Спасителя, Она еще не знала, каким способом Бог пошлет на Землю Своего Сына, но душа Ее уже сама готовилась к этой встрече. Таким образом Пресвятая Дева вещей сутью Своей единственная могла соединить вековые основы Ветхого завета с новыми христианскими законами жизни.

Для благовестия о Своем Божественном замысле Господь избрал архангела Гавриила, одного из самых первых ангелов. Икона "Благовещение" (празднование 25 марта, 7 апреля) раскрывает нам это великое деяние Господа. На ней изображен тихий слет с небес на Землю ангела в облике великолепного юноши. Он передает Деве Марии небесный цветок - лилию и произносит бесценные слова; "Радуйся, Благодатная: Господь с тобою! Благословенна Ты в женах!" Смысл этих небесных слов в том, что Пресвятая Дева зачинает Сына, царству которого не будет конца. Прежде Она читала священные книги, в частности, пророка Исайи, о том, что некая Дева родит Сына Человеческого от Бога. Она готова была стать служанкой Той женщины, и не помышляла о собственном божественном предназначении.

Ученик 4

Праздник Сретение Господне , один из двенадцати главных праздников, который православный мир отмечает 15 февраля.

Установлен праздник Сретение Господне в Византии в VI веке. В VII веке он распространился на весь западный мир. Однако статус этого праздника в католичестве ниже, чем других двунадесятых праздников.

Корнями праздник уходит в Ветхий завет. В этот день, по истечении сорока дней после рождения младенца, по иудейским законам необходимо было совершить два обряда: матери – очиститься от родовых кровей, а младенца –-первенца мужеского пола посвятить Богу с дальнейшим его выкупом от служения Господу.

Во очищение роженицы приносились две жертвы: всесожжения – годовалый агнец, и за грех – молодой голубь. Бедным можно было агнца заменить голубем. Кроме того, за младенца-первенца мужского рода надо было родителям отдать выкуп в виде определенной суммы.

Итак, ровно сорок дней назад мы праздновали Рождество Христово, отмеченное знаменательными событиями: яркой звездой, поклонением волхвов, воспеванием рождения Богомладенца ангельским хором и возвещением о Рождестве вифлеемским пастухам.

Настало время принести Младенца в храм, как сегодня сказали бы – для крещения и посвящения младенца Богу. Поэтому завершает рождественский цикл.

Святое семейство – Иосиф-Обручник, Богородица с Младенцем несут с собой положенное – двух горлиц в жертвы и немного денег – для выкупа Младенца. Хотя Мария и осталась Девой после рождения, но все положенное законопослушным гражданам надо было совершить.
И случилось, когда пришли в храм Мария и Иосиф, пришел и . Симеон был одним из 72 толковников, которые переводили Ветхий завет (по указанию Птолемея II, собиравшего знаменитую Александрийскую библиотеку) с еврейского языка на греческий.

Каждому толковнику досталась отдельная книга. Симеону надо было перевести книгу Исайи - очень сложную, называемую еще ветхозаветным евангелием. В книге есть фраза

«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына» .

Симеон усомнился: «Как? Разве Дева может зачать и родить без мужа». И решил перевести слово «Дева» по другому, заменив его на слово «Жена».
Тогда, по преданию, во сне явился ему Ангел и сказал: «Поскольку ты не поверил словам пророка, то не умрешь, пока сам не убедишься в его правоте и не увидишь живого Мессию».

По другой версии, когда Симеон возвращался в Иерусалим из Египта, он выкинул свой перстень в реку и сказал: «Найду перстень-поверю словам пророка». И купил он рыбу на базаре, обнаружив в ее чреве свой перстень. Тогда и услышал то пророчество Ангела.
И стали тянуться годы: прошло сто лет, потом - прошло и двести, и триста, и триста пятьдесят, уже исполнились все пророчества, указывающие на рождение обещанного Мессии, ожидаемого еврейским народом. А праведныйСимеон все еще жил. Оставалось последнее пророчество – «Се Дева во чреве приимет и родит Сына».

И вот однажды нашло на него вдохновение: «Ему надо идти в храм». В тот день пришли Мария и Иосиф с Младенцем. И Дух Святой подвел его к Младенцу, которого держала на руках Матерь. Симеон с нежностью взял в свои руки Младенца и с улыбкой сказал слова благодарения Богу:

«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля (Лк.2:29-32).

Эта песнь – одна из трех, взятая из Евангелия, и поется она на каждой вечерней службе. В ней звучит торжество окончания сроков ожидания Спасителя и раскрытие Симеоном тайны Боговоплощения.

Симеон посмотрел на Марию и говорит Ей страшные слова: «И Тебе пройдет оружие сквозь душу, потому что лежит здесь Тот, кто станет знаменем пререкания: одним на восстание, другим на падение».

Это пророчество исполнилось в день Распятия Иисуса и послужило сюжетом для известных в православии икон «Умягчение злых сердец» («Симоновопроречение») и «Семистрельная».

При храме служила также старица Анна,84 лет. Она все видела и слышала, и рассказывала о случившемся в храме людям, но не все верили ей. В церкви память Симеона, пророчицы Анны и иконы «Умягчение злых сердец» совершается на другой день – 16 февраля. По православной традиции считается, что СимеонБогоприимец умер сразу после этих событий. Ему было 360 лет.

Ученик 5

На всех этапах духовного подвига самого Иисуса Христа во имя спасения людей рядом с Ним стояла Его Мать - Пресвятая Богородица. Она с величайшим земным достоинством несла Свой крест. В холодную ночь Она, родив сына, не могла приютить Его в Своем доме ("Родила сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила в ясли, потому что не было им места в гостинице) Лк. 2:7". Неправедно повелевавший народом царь Ирод очень боялся прихода Мессии, он всячески препятствовал исполнению намерений Божиих. Прознав о рождении Христа, он пошел на жуткое, варварское злодеяние - повелел убивать всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях, рассчитывая, что среди убитых окажется новорожденный Царь Иудейский - Спаситель. 14000 невинных детей - мальчиков - пали жертвой за Христа по воле царя Ирода. Какой же страх испытывала Богоматерь за жизнь Сына?!

Она переживала каждую секунду жизни Иисуса, от рождения до распятия и вознесения. И надо представить Ее горе, как оно содрогало душу, когда невежественная толпа измывалась над Святостью, когда кровь застывала на челе Ее Сына от тернового венка и когда пришлось снимать с креста Пречистое тело Иисуса...

После Вознесения Христова земной путь Богородицы был еще достаточно долгим и плодотворным.

Ей суждено было вместе с апостолами нести по свету учение Христа. Радуясь успехам учеников Сына, Сама Богородица почти никогда не выступала перед народом. Впрочем, есть в преданиях одно чудесное исключение... О нем позже.

Суть христианского учения Божия Матерь искала не в словах, а в самой жизни. Кстати, это самый результативный метод обучения детей родителями: можно мало говорить и много делать, тогда дети обязательно поймут, как надо делать и что делать. Дева Мария усердно служила бедным, подавала нищим, ухаживала за больными, помогала сиротам и вдовам. Очень много времени отдавала молитвам у гроба Сына. Иосифа-обручника Дева Мария похоронила, когда Иисус был в отроческом возрасте.

Благодеяния Богородицы подобные афонским столь бесконечны, что из них можно составить целую летопись. Этому и посвящены многие иконы Божией Матери. К концу своей земной жизни Божия Матерь всем существом Своим стремилась к Небу. И однажды во время молитвы явился Ей снова архангел Гавриил с ликом радостным и сияющим, как и десятилетия назад, когда принес от Всевышнего Благую Весть. На этот раз весть была о том, что Богородице осталось пребывать на Земле всего три дня. С такой же великой радостью она приняла это послание, ибо не могло быть для Нее большего счастья, как вечно лицезреть образ Своего Божественного Сына. Архангел Гавриил вручил Ей райскую финиковую ветвь, излучавшую необыкновенный свет днем и ночью. О явлении архангела Гавриила Божия Матерь первому поведала апостолу Иоанну, который почти не разлучался с Богородицей.

Уведомив всех домашних о своем предстоящем уходе с грешной Земли, Богородица повелела соответствующим образом подготовитьСвои покои: украсить стены и ложе, воскурить фимиам, зажечь свечи. Она увещевала близких не плакать, а скорее радоваться тому, что беседуя с Сыном Своим Она будет направлять Его благость на всех живущих на Земле, будет посещать и охранять бедствующих.

Проводить в последний путь Богородицу собрались наичудесным образом со всего света апостолы и ученики, оповещенные Святым Духом. Их оказалось около семидесяти - самых преданных проповедников учения Христа. В благовестный 15-й день августа и третий час от полудня все собрались в храме, убранном специально для священного небывалого действа. Пылало множество свечей, на благолепно украшенном одре возлежала Богоматерь и молилась самозабвенно в ожидании своего исхода и пришествия Сына и Господа Своего. По преданиям можно представить необыкновенную картину.

УЧЕНИК 6

В обозначенный срок весь храм облистал никем и никогда невиданный небесный торжественный свет. Словно раздвинулись стены и над головами людей вознесся Сам Царь Славы Христос, окруженный сонмом ангелов, архангелов и других бесплотных сил, с праведными душами праотцев и пророков.

Поднявшись с ложа Богородица поклонилась Сыну Своему и Господу со словами: "Величит душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Бозе Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея!.. Готово сердие Мое; буди Мне по глаголу Твоему..." Взирая на пресветлое лицо Господа, дражайшего Сына Своего, без малейшего телесного страдания, как бы сладко засыпая, Богородица передала Ему в руки пресветлую и пречистую душу Свою.На земле же свершалось погребение тела Девы Марии. Святые Петр и Павел с Господним братом святым Иаковом и другими апостолами подняли одр на плечи и понесли его от Сиона через Иерусалим к селению Гефсиманскому. Святой Иоанн Богослов нес пред одром райскую финиковую ветвь, врученную Деве Марии архангелом Гавриилом. Ветвь сияла небесным светом. Над всем многолюдным шествием и пречистым телом Богоматери внезапно возник некий облачный круг - подобие венца. И радостное пение небесных сил разлилось в пространстве. Сияние и Божественное песнопение сопровождало шествие до самого погребения.

Предание свидетельствует о том, как неверующие жители Иерусалима, пораженные необычайным величием погребального шествия и озлобленные почестями, воздаваемыми Матери Иисуса Христа, донесли об увиденном фарисеям. Последовал их приказ: уничтожить все шествие, а гроб с телом Марии сжечь! Но произошло чудо: сияющий венец - Божественная сфера, как защитным колпаком сокрыла шествие. Воины слышали шаги людей, провожающих Богоматерь, слышали пение, но никого не могли увидеть. Они натыкались друг на друга, на дома и заборы, чувствовали себя словно ослепшими. Ничто не могло помешать торжественному погребению.

Вся земная жизнь Богородицы укладывается в конкретные 72 года, об этом свидетельствуют расчеты древних святых отцов церкви (святителя Андрея, архиепископа Критского, святителя СимеонаМетафраста), с ними соглашаются авторитетные церковные историки. Но из всей святейшей жизни Пресвятой Девы православная церковь выделила четыре важнейших духовных события, отмечаемые великими праздниками: Рождество Богородицы, Введение во Храм, Благовещение и Успение. Эти праздники причислены к так называемым - двунадесятым и приравнены к великим праздникам Господним. Всего их вместе взятых в году - двенадцать. За каждым праздником стоит великое духовное событие, отражением которого является бесконечное множество икон.

Дополнительный материал к уроку

Прекрасный лик,

Печальный взор,

Младенец на руках:

То Божья Матерь.

С давних пор

Она глядит сквозь годы и века.

Несет мне свет

Любви и доброты,

Несет мне скорбь

И нежность чистоты

И понимает

Все, чем я живу,

И верит –

Я ее пойму.

Что ждет,

Что будет впереди –

Неведомо пока.

Обняв дитя,

Прижав к груди,

Она идет ко мне

Издалека.

Еще свершится

Смертный приговор,

Еще распятье будет

И позор.

Но любит мать,

И бережно несет

Того, кто мир

Добром спасет.

Святая мать,

Как мне она

Знакома и близка.

Смотрю на лик

И в тишине

Я с нею

Говорю через века:

Скажи, зачем

Рожаем мы детей?

Неужто для распятий

И смертей?

Лишь одного

Для сына моего

Прошу я: счастья.

Больше – ничего.

Хождение Богородицы по мукам

XII в.

Краткое содержание апокрифа.

Читается за 4 мин.

Хотела святая Богородица помолиться Богу, чтобы архангел Михаил поведал ей о муке небесной и земной. Тогда с небес сошёл Михаил и с ним четыреста ангелов. Богородица и архангел приветствовали друг друга. Архистратиг Михаил сказал, что не перечислить всех мук, которые существуют. Но Богородица просила рассказать о всех муках.

Явились ангелы с юга, разверзся ад, и Богородица увидела множество мучающихся людей. Архангел объяснил, что это язычники, которые обожествляли силы природы и идолов. В другом месте Богородица увидела великую тьму. По её повелению тьма рассеялась - там находились люди, которые не верили в воплощение Иисуса Христа, его рождение от Богородицы. Пресвятая заплакала об участи грешников.

Ангелы повели Богородицу на юг. Там она увидела огненную реку, а в ней - множество мужей и жён. Это были люди, проклятые родителями, кумовья, враждовавшие между собой и творившие блуд. Ещё там были людоеды и те, кто ложно клялись, Целуя крест. Потом Пресвятая увидела подвешенного за ноги мужчину - это был ростовщик. А рядом была подвешена за зубы женщина - она была сварливой сплетницей.

Далее ангельские воинства повели святую Богородицу на север. Там она увидела раскалённые скамьи посреди огненного облака. На них лежали грешники, которые при жизни ленились вставать по воскресеньям на заутреню. На огненных столпах стояли те, кто не вставал навстречу священникам. За руки и за ноги был подвешен человек, который при жизни служил в церкви и продавал священные сосуды. Клеветники были подвешены за языки.

Ангел показал Богородице священников, подвешенных за края ногтей. Они, служа литургию, считали себя достойными, а сами небрежно обращались с просвирами. Одного мужа мучил крылатый змей: этот муж читал святые книги, учил людей, а сам жил беззаконно.

Богородица увидела в аду патриархов и епископов, которые не были достойны своего сана. Потом ангел показал ей мучающихся женщин: при жизни они были попадьями и после смерти своих мужей ещё раз вышли замуж. Других женщин также терзали змеи и пламя. Это были монахини, которые предавались блуду. Вновь увидела Пресвятая огненную реку, а в ней - словно кровь текла. Среди её вод было много людей - прелюбодеи, воры, сводники, клеветники, немилосердные князья, сребролюбцы. Богородица плакала при виде этих мук.

Ангелы повели Богородицу в левую сторону. Там была река смоляная, а волны её огненные. В них мучились евреи, которые распяли Христа, а также все народы, которые крестились, но продолжали верить в демонов. Здесь были кровосмесители, отравители и детоубийцы.

Потом архистратиг Михаил привёл Богородицу к огненному озеру, где мучились христиане. Они крестились, но продолжали творить дурные дела и перед смертью не успели покаяться.

Богородица сказала архистратигу, что хочет и сама принять муку вместе с грешниками. Но Михаил сказал: «Будь в раю». Тогда Богородица стала просить ангелов помолиться, чтобы Господь помиловал грешников. Однако ангелы и так молились об этом день и ночь. Богородица попросила, чтобы вознесли её на высоту небесную, к престолу Божию. Она стала молить Бога о помиловании грешников. Но Господь не исполнил её просьбы. Тогда Пресвятая призвала святых, и они стали молить вместе с ней. Господь же сказал, что грешники должны получить воздаяние. Ангелы и святые пали ниц перед престолом Божиим. Тогда Христос сошёл с престола, явился грешникам и сказал, что должны они мучиться, ибо назывались христианами только на словах, а заповедей Божиих не соблюдали. Но ради молитв Богородицы и всех святых Господь дал мучающимся грешникам покой от Великого четверга до Троицына дня. Грешники отвечали: «Слава милосердию Твоему».