Composition sur le thème : Comment expliquer les actions de Jourdain dans l'ouvrage Le commerçant dans la noblesse, Molière. L'image et les caractéristiques d'un jourdain dans l'histoire d'un commerçant de la noblesse de l'essai de Molière Nouveau costume et tentatives infructueuses d'impressionner

Mon premier chasseur avec les Fatyanovites est devenu le premier été de mes fouilles indépendantes sur le lac Nero devant Rostov Veliky.

Ces étés ont été tonitruants et stridents. Tôt le matin, en commençant par le bleu du ciel sombre, la fraîcheur légère des arbres et de l'herbe, le souffle aqueux du lac, dans lequel les murs blancs et rozhevy du Kremlin de Rostov avec yogo vezhami et dômes et verdure , marchands du saule sur un bas bouleau marécageux ont été percés. Ale, jusqu'à midi, sur les collines sans arbres, surplombant la gorge au bord du lac, des nuages ​​​​d'orage jaunes et érysipèles se sont gonflés. La puanteur a grandi, frissonné, rempli d'un bleu foncé, et inlassablement sur la place, sur le lac, sur les champs dans les champs à syayv et gurkot sont tombés d'importants orages ...

Été "J'ai coulé le bois avec le soleil" en mémoire de "pour diverses raisons. L'ancien Kremlin de Rostov, également inspiré uniquement par l'ouragan de roche de 1954, vieux, désert, pas encore accueilli par les touristes, mais un château kazkovy pour moi et mes deux compagnons, qui étions tous Fixtures Warehouse Ekpeditions Tiek, Provintsіin, Dobrosychlivius І Zatishna Mistisko Rosіyskiviy Provіntsії, Yak Bli "Jazu" Syazhnnya Za Minillim Je continue d'écrire sur ces côtés - des livres sur le passé de l'homme et de la nature.

Les fouilles de Krіm sur l'île en face de la ville, nous étions assez petits pour décrire et décrire le peuplement des anciens. Le musée a conservé les noms de leurs pionniers, érudits locaux et archéologues professionnels, et, tout en complétant leurs descriptions, j'ai traversé ma propre école, observant les robots de mes successeurs et les vedettes de leurs évaluations. En nous tournant le soir vers le bureau du musée, nadan pour la nuit, nous avons trié les connaissances de la journée, des kilomètres, les avons décrites, et avant d'aller nous coucher, nous avons erré le long des passages des murs solides, traversant le calme nocturne de Rostov temps anciens.

Un soir, en me tournant vers le musée, je vis sur le podium, jonché de nos sacs de savoir, un petit mineur en faïence à fond rond et à col bas vertical. Derrière lui se trouvaient les paysans du vent, semblables à un stylet, et un kochedyk, à l'aide d'une sorte de visage et d'écorce de bouleau, ils ont tissé sur Pivnochi (qui tissent en même temps) des lits, des sacs à main, des pestes et autres gospodar Rembourrage. Comme s'il criait à cause de la note ajoutée, le chauffeur a amené le chauffeur du musée, transportant du gravier pour les travaux routiers de la voiture, déployée à vingt kilomètres de la ville. Derrière les mots de yoga, dans le gravier, il y avait des boules et des pinceaux humains.

Il y avait une chance de plus dans la série des remerciements de cet été, dont je ne pouvais que rêver un instant. Avant moi, il y avait des discours sur l'inscription de la culture Fatyanovo - l'un des phénomènes les plus célèbres et les plus mystérieux de l'histoire ancienne de l'Europe du Nord.

Fat "Culture Yanivska, car elle a pris son nom après le premier cimetière fouillé dans le village de Fatyanovo dans la région de Yaroslavl, les archéologues ont déjà vu plus d'une centaine de maisons rokiv. En une heure, des dizaines de cimetières, des centaines de tombes ont été systématisés, et des articles et des livres richement écrits, mais le halo de mystère n'a en rien changé.

Les archéologues ne connaissaient pas l'établissement de ces personnes jusqu'à tsikh pіr.

Є cimetières, mais il n'y a pas de colonie, - cela signifie que les gros "janivtsі étaient des nomades? Alors on a dit "gras" janіvske nourriture" ... jusqu'à une fête tranquille, jusqu'à ce qu'ils élèvent le respect pour l'état de ces personnes, à propos de laquelle peut être jugé par la connaissance des lieux de sépulture.

Les cimetières de Fatyanovo occupent de hautes buttes au milieu de l'arrosage moderne, - des buttes, plissées de gravier et de moraine en excès. Ici, non désignés par une sorte de pierres tombales, de spores ou de pierres, dans des fosses profondes et droites, creusant des boules de sable de gravier, reposent les squelettes de graisse "yanivtsiv: sur les bottes ou sur le dos, mais en position accroupie - avec les jambes pliées dans les genoux et les mains levées vers le visage. Au-dessus d'eux se dresse une belle veine de vases d'argile - kulyas, aplatie, avec une veine verticale, vcrit mazhe polie, au-dessus de telles applications, une fine, supra -vizerunk aminci linguistiquement, semblable à l'acacia ou au tissu vizerunk.

À la fois, des vaisseaux des squelettes se trouvent des rochers: ciseaux, kochedyks, pierres, poignards - et divers embellissements: épingles à cheveux en forme de marteau, gousses de dents de créatures, namist de brosses tubulaires d'oiseaux. Il y a aussi des pierres "znaryadda: pointes de flèches et gribouillis, couteaux, grattoirs, plaques de meulage et un charbon - sokiri. Vous pouvez en voir deux, et la puanteur insultante est la plus belle image de la culture culturelle: forage de sokiri de combat à partir d'un cristal important pores, qui prédisent les tomahawks américains, mais plus massifs, et sokiri de travail en silex poli plat, insérés dans des brosses ou des manchons en bois, fabriqués avec un manche.

Déjà, les objets trouvés dans le premier lieu de sépulture de la culture culturelle ont montré que la graisse "yanivtsy connaissait le métal, et non seulement connaissait, mais directement engagée dans la fonte et le moulage. dans leurs tombes se trouvent des sokiri en bronze, des gribouillis et des formes de livar, dans lesquelles des objets métalliques ont été placées.

Il n'est pas moins important que la graisse "yanivtsі, comme si elle était établie avec authenticité, était des créatures. Les os de créatures domestiques - porcs, moutons, kiz, - ont été trouvés dans les tombes de graisse" yanivtsiv, ont été perdus dans shmatkіv zaupokіynoї zhі , déposé à l'enterrement. Des pinceaux de vaches et de chevaux ont été préparés des deaks de graisse kistyany znaryaddya "yanivtsiv, et de їx dents - aux colliers. De tels experts ont permis d'imaginer avec précision non seulement l'entrepôt, mais aussi la structure du troupeau de Fatyanovo.

L'énigmaticité accrue de la graisse "janivtsiv" a été emportée par cet environnement qui, au regard le plus proche, la graisse "yanivtsі" semblait n'être rien de plus que petite et la plus similaire dans la mégaculture des "sokirs combattants", appelée , comme je l'ai déjà écrit, l'objet le plus caractéristique trouvé dans les complexes des anciennes disputes sans cultures d'inclusion, - sokiri en pierre polie avec une ouverture percée pour la poignée.

"Parents" gras "janivtsiv, comme z" yasuvalosya, bien dans la maison sur les terenas de l'ussієї Skhіdnoї i Pivnіchnoї Єuropi - Suède, Finlande, Danemark, Nіmechchini, Pologne, Tchécoslovaquie, dans les pays baltes, de krіm hіm hіmіkhіvіnі tsikh pour minceur, comores et champs de peuplement déserts. Ces gens vivaient leur vie sur le sol avec des poteaux et des piquets, les entrelaçant avec des aiguilles et enduisant la bête d'argile, - enfin, comme s'il s'agissait de huttes de terre ukrainiennes. z "est un esprit naturel, regardant les gens, nareshti, chronologie clarifiée - la base des fondations, sans aucun successeur du passé, elles apparaissent impuissantes dans leur travail. Mais tout est là, dans les grandes régions occidentales d'Europe du Nord...

Immédiatement, comme un seul fil entre les mains d'un archéologue, comme si par usurpation dans les énigmes de fatyanovski fatyanovski, des objets préparés par eux, trouvés dans les camps de renard myslivtsiv, ont été révélés en forant du "jus de combat" avec une perceuse tubulaire. Les connaissances de cette pierre "strizhnіv" étaient particulièrement importantes.

Peut-être que buti, fat "janivtsi et étaient des bagnards de ces camps ?

Vraiment, varto deviner que les lieux de sépulture de la forêt myslivtsiv nous sont pratiquement inconnus. Il est possible qu'ils aient hissé leurs célestes sur des plates-formes au-dessus de la terre, comme s'ils tuaient les Samis et les sages de Sibérie. Vous pouvez deviner une pensée à cela, comme un vinyle dans les esprits du passé. Oskilki, les puants scintillaient, d'un côté, nous ne voyons que les colonies de myslivtsivs néolithiques, et de l'autre - seuls les lieux de sépulture des gros "yanivtsivs", alors pourquoi ne pas le laisser entrer, qu'il y a devant nous deux moitiés d'un tout, manifestations d'une culture, complétant l'une d'une ?, aux vases ? préparés, comme tous les autres objets du rite funéraire !

Tel était le point de l'aube des scientifiques, alors qu'ils essayaient d'appeler kіntsі z kіntsami, expliquant à la fois la présence de cimetières dans la forêt myslivtsіv et le règlement de la graisse "yanіvtsіv.

Une telle explication était trop fragmentaire pour en savoir suffisamment sur le nombre de toxicomanes. Vіdminnіst mіzh lіsovymi myslivtsy i fatyanovtsy a été considéré non seulement dans la forme et les méthodes de préparation d'objets de culture matérielle. Il y avait beaucoup de charbon dans l'état, dans la connaissance de la graisse "yanivtsiv avec le métal, un large développement de leurs créatures. Nareshti, il était impossible de ne pas gagner le respect pour le vіdminnosti anthropologique entre le Fatyanovtsy et le lіsovyi myslivtsy; presse-agrumes.

Aux côtés des robots des anthropologues, comme les crânes et les ossements des cimetières de Fatyanovo, la puanteur était plus importante que les gens du type dit «méditerranéen» avec un cholum haut et tordu, un beau crâne massif, une fine, souvent avec un petit nez bossu et un pidboriddy large et massif. Ce type de personnes peut être vu sur les portraits sculpturaux des anciens Romains, au milieu de la population de l'Europe centrale, la Baltique Skhidnoy, dans le Podunav "et en partie sur la Brasserie des Balkans. sur les reconstitutions d'anthropologues.

Pour VIMima, Scho Fat « Yanіvtsі - Ankimnіvnі Pribultzі régions zhіdnyy de Schіdnіїі єvorropi, du territoire de la tribu, de іstorіi і іднених ї им пбенина заперовый забата більша рандный шуса, Ніж от олява га« Volga Yanіvtsіv commis ok Mezhikіchі. Mais elle laissait déjà place aux fantasmes : dans les trente années de notre siècle, si des idées politiques ont été posées sur le développement de l'archéologie européenne, elles ont d'abord été « chantées » par le racisme et le fascisme, nombre d'archéologues, anthropologues et les historiens ont voté devant eux les Allemands à leur pas sur le skhid. Derrière leur fermeté, les gros "yanivtsy" étaient des "corrals d'assaut", comme ils ont abattu sur la tête des sacs monastiques dans leurs propres "yans de faucons à l'heure des campagnes de conquête sur le skhid.

La guerre de la graisse "janivtsiv" a été développée littéralement à partir d'une moustache, à partir de "jus de combat" spécifiques et de créatures kіnchayuchi, pour lesquelles vous avez besoin de nouveaux espaces, et pour construire un travail des métaux, pour lequel vous avez besoin de nouveaux genres de souris, ce n'est pas dans votre tête Spec_alіzatsiya Fatyanovsky Triarinnitsky messieurs pas Tіlki pas avant le confline avec missemi Misiltsi І Ribalks, Ale, Napaki, Dzvololiє ї ї absolument Bezbinsno Affichage mar, Shchoiya Wizhuya, Écologie "Nіshu", Yaku Shukali PID HEURE HEURES OÙ LES PERSONNES DOCTLY HOUSE N'EST PAS résistance des cultures, et - spіvrobіtnitstvo.

Mais tout est devenu plus clair plus tard, une seconde ou deux décennies après la fin d'une autre guerre légère.

Dans les montagnes, d'où j'ai commencé à parler des Fatyanovites, les repas se sont levés avec une intensité particulière, les super-cookies des archéologues cuits au four, brouillés jusqu'au point yakisny protilazhny de l'aube. En nous préparant à entrer dans la science, nous, les étudiants, avons non seulement écouté ces discussions scientifiques, mais avons également essayé de discuter avec les opposants, de connaître vos voies, de faire valoir votre point de vue, car le "problème" de la graisse "janivtsiv, stupide au foyer, choisissaient les autres impersonnels, se couchaient par terre. » Une nutrition importante et méthodique, dont l'accomplissement a marqué la voie d'un développement lointain de notre science.

Dotorknutis aux Fatyanovites eux-mêmes ; et dans le monde tous ceux, à cause desquels les super-filles crachaient, étaient aussi mon rêve sacré. Pourquoi, au début de la matinée, depuis que le chauffeur a apporté au musée de Rostov des objets de l'enterrement en ruine de Fatyanovo, j'étais au bureau du cortège, et une heure plus tard, me serrant dans la cabine d'un samoskid froissé, їhav sur le plateau de connaissance...

Une petite bosse, qui peut avoir été survolée par une voiture de gravier du village de Khaldeevo, occupant le sommet d'une crête en pente douce, les étoiles montrant une vue sur les mêmes grandes collines, occupées par des villages et des champs descendant en arcs épais , des boucles de petites rivières vibraient au milieu d'eux, toute la région était plissée d'arcs et d'abreuvoirs.

L'image, telle qu'elle a été perdue dans la mémoire du "yatі", a peut-être poussé loin le placement chez les Fatyanovites et pov "il y avait des problèmes avec eux dans le monde plus large, plus bas en regardant les murs de la voiture" єru, qui a confirmé la présence du cimetière ici et a apporté un trophée de plus - jus de combat de Peut-être, en même temps, essayant de grandir dans la structure d'un nouveau monde, je n'ai pas porté mon attention sur les objets qui sont apparus dans devant moi des couches du passé, les liens pour leur fournir des signes, sur ceux qui les agaçaient, dans le premier noir sur paysage, essayant de suivre le présent - l'un, l'autre, l'ancien.

Je voulais que le cimetière de Khaldeevsky soit rempli du seul cimetière de Fatyanovo, que j'ai moi-même creusé, tournant ici sur la rivière qui s'approchait, cultivant des matériaux de Fatyanovo, pour lesquels je me trouvais coincé sur les rives du lac Pleshcheeva, j'ai réalisé que le façon d'ouvrir ces taєmnitsa n'est pas possible à travers les roses. En vue d'une autre approche du problème, non pas archéologique, mais un regard écologique sur l'énigme.

Monsieur Jourdain est le protagoniste de la pièce de Molière "". Il est riche mais pas célèbre. Son père est un simple commerçant. Jourdain cache son origine et tente de toutes ses forces de se faire passer pour un noble afin de se faire une place dans la haute société.

Il croit que tout est décidé par l'argent. Et s'ils le sont, vous pouvez acheter absolument tout, des connaissances aux postes et titres. Jourdain invite des professeurs chez lui pour comprendre les bases de la science et apprendre les règles de comportement dans une société laïque. Les scènes d'enseignement à un élève trop âgé sont comiques : le bourgeois est ignorant et ne connaît pas les choses les plus élémentaires. Ceci, bien sûr, est aussi une sorte de pierre dans le jardin de l'éducation de cette époque.

Jourdain est stupide et simple, mais il est prêt à tout pour arriver à ses fins. Et donc il est facilement trompé par ceux qui sont avides d'argent. Le bourgeois est avide de flatterie. Il est facile de le corrompre avec un traitement bon et respectueux. En fait, tout le monde, des enseignants aux tailleurs, ne s'intéresse qu'au portefeuille serré de Jourdain. Lui-même ne commande même pas un minimum de respect de leur part.

Un bourgeois sans famille ni tribu est pitoyable et ridicule dans ses efforts fous, presque fous pour devenir aristocrate. L'auteur montre comment le vice et l'effort passionné évincent toutes les bonnes pensées et principes d'une personne. Jourdain est tellement emporté par son idée folle qu'elle remplit complètement son monde intérieur et sa vie extérieure.

En fait, il n'est pas si stupide. Il a réussi non seulement à épargner, mais aussi à augmenter le capital laissé par son père. Il remarque la fraude du tailleur et la tromperie de Dorant. Certes, il cache qu'il voit et comprend tout pour pouvoir communiquer avec une société aristocratique. Jourdain lui-même connaît bien la musique, préférant les motifs folkloriques aux chansons de salon.

Chez les enseignants, il révèle également un bluff: ils donnent des vérités depuis longtemps mortes, qui ne peuvent en aucun cas affecter le développement de la nature humaine, ses inclinations et ses capacités. Mais le désir de devenir noble est plus fort que tous les arguments et le bon sens : l'étoffe intérieure de Jourdain s'efface devant sa passion vaniteuse.

Au-dessus des bourgeois dans la pièce de rire tout le monde. C'est vrai, quelqu'un ouvertement et quelqu'un en secret. La femme est franche dans ses moqueries et ses tourments. Les domestiques, Coviel et Nicole, voyant Jourdain en habit profane, ne peuvent s'empêcher d'éclater de rire. Mais cela n'affecte en rien son chemin pour atteindre l'objectif, il ne l'éteindra certainement pas. Bien qu'avec le temps, ce désir devienne non seulement comique, mais dangereux. Et d'abord pour la famille Jourdain : il trompe sa femme, l'insulte, est cruel et tyrannique dans son traitement des domestiques, veut marier sa fille au marquis, sans se soucier qu'elle soit déjà amoureuse d'une autre personne.

Dans la pièce, Jourdain est un bourgeois inculte et grossier, mais en réalité il n'est pas dépourvu de bonhomie et de sincérité, et est parfois touchant et naïf, comme un enfant. C'est comme s'il découvrait le monde pour la première fois à quarante ans, et cela provoque un sourire, pas du mépris.

C'est un homme complètement capturé par un rêve - devenir un noble. L'opportunité d'approcher des gens nobles est pour lui un bonheur, toute son ambition est d'atteindre la ressemblance avec eux, toute sa vie est le désir de les imiter. La pensée de la noblesse s'empare de lui complètement, dans cet aveuglement mental qui est le sien, il perd toute idée correcte du monde. Il agit sans raison, à son propre détriment. Il atteint la bassesse mentale et commence à avoir honte de ses parents. Il est trompé par tous ceux qui le veulent ; il est dépouillé par des professeurs de musique, de danse, d'escrime, de philosophie, des tailleurs et divers apprentis. L'impolitesse, les mauvaises manières, l'ignorance, la vulgarité du langage et des manières de M. Jourdain contrastent comiquement avec ses prétentions à la noble élégance et au lustre. Mais Jourdain provoque le rire, pas le dégoût, car, contrairement à d'autres parvenus similaires, il s'incline devant la noblesse avec désintéressement, par ignorance, comme une sorte de rêve de beauté.

M. Jourdain est opposé par son épouse, véritable représentante de la bourgeoisie. C'est une femme sensée et pratique avec l'estime de soi. Elle essaie de toutes ses forces de résister à la manie de son mari, à ses prétentions inappropriées et, surtout, de débarrasser la maison des invités non invités qui vivent de Jourdain et exploitent sa crédulité et sa vanité. Contrairement à son mari, elle n'a aucun respect pour le titre de noblesse et préfère marier sa fille à un homme qui serait son égal et ne mépriserait pas les parents bourgeois. La jeune génération - la fille de Jourdain, Lucille, et son fiancé Cleont - sont des gens d'un type nouveau. Lucille a reçu une bonne éducation, elle aime Cléont pour ses vertus. Cléon est noble, mais pas par origine, mais par caractère et qualités morales : honnête, véridique, aimant, il peut être utile à la société et à l'État.

Qui sont ceux que Jourdain veut imiter ? Le comte Dorant et la marquise Dorimena sont des gens de noble naissance, ils ont des manières raffinées, une politesse captivante. Mais le comte est un piètre aventurier, un escroc, prêt à toutes les mesquineries pour l'argent, voire à la complaisance. Dorimena, avec Dorant, vole Jourdain. La conclusion à laquelle Molière conduit le spectateur est évidente : que Jourdain soit ignorant et simple, qu'il soit ridicule, égoïste, mais c'est un honnête homme, et il n'y a pas lieu de le mépriser. Sur le plan moral, Jourdain, crédule et naïf dans ses rêves, est supérieur aux aristocrates. Ainsi la comédie-ballet, dont le but initial était de divertir le roi dans son château de Chambord, où il allait chasser, devint, sous la plume de Molière, une œuvre satirique et sociale.

Dans l'œuvre de Molière, il y a plusieurs thèmes qu'il a abordés à plusieurs reprises, en les développant et en les approfondissant. Parmi eux, le thème de l'hypocrisie ("Tartuffe", "Don Giovanni", "Misanthrope", "Le Malade Imaginaire", etc.), le thème du commerçant dans la noblesse ("Ecole des Femmes", "George Danden" , "Le commerçant dans la noblesse"), le thème de la famille, du mariage, de l'éducation, de l'éducation. La première comédie sur ce sujet, on s'en souvient, fut "Les prétendants ridicules", elle fut poursuivie dans "l'Ecole des maris" et "l'Ecole des femmes", et achevée dans la comédie "Femmes savantes" (1672), qui ridiculise la passion extérieure pour la science et la philosophie dans les salons parisiens de la seconde moitié du XVIIe siècle. Molière montre comment un salon littéraire laïc se transforme en une « académie scientifique », où l'on valorise la vanité et le pédantisme, où l'on tente de couvrir la vulgarité et la stérilité de l'esprit par des prétentions à la justesse et à l'élégance du langage (II, 6, 7 ; III, 2).

Une fascination superficielle pour la philosophie de Platon ou la mécanique de Descartes empêche les femmes de remplir leurs devoirs élémentaires immédiats d'épouse, de mère, de maîtresse de maison. Molière y voyait un danger social. Il se moque du comportement de ses héroïnes pseudo-scientifiques - Filamintha, Belize, Armande. Mais il admire Henrietta, une femme à l'esprit clair et sobre et nullement ignorante. Certes, Molière ne ridiculise pas ici la science et la philosophie, mais un jeu stérile en elles, qui nuit à une vision pratique et saine de la vie.

La dernière œuvre de Molière, nous rappelant constamment son tragique destin personnel, est la comédie Le Malade imaginaire (1673), dans laquelle Molière, mortellement malade, joue le rôle principal. Comme les comédies précédentes («Love the Healer», 1665; «The Unwilling Doctor», 1666), «The Imaginary Sick» est une moquerie des médecins modernes, de leur charlatanisme, de leur ignorance totale, ainsi que de leur victime - Argan. La médecine d'alors ne reposait pas sur l'étude expérimentale de la nature, mais sur des spéculations scolastiques fondées sur des autorités auxquelles on ne croyait plus. Mais, d'un autre côté, Argan, un maniaque qui aime se voir malade, est un égoïste, un petit tyran. Il s'oppose à l'égoïsme de sa seconde épouse, Belina, une femme hypocrite et mercenaire. Dans cette comédie de personnages et de mœurs, la peur de la mort est dépeinte, ce qui a complètement paralysé Argan. Croyant aveuglément aux médecins ignorants, Argan succombe facilement à la tromperie - c'est un mari stupide et trompé; mais c'est aussi une personne dure, colérique, injuste, un père cruel. Molière a montré ici, comme dans d'autres comédies, une déviation des normes de comportement généralement acceptées qui détruit la personnalité.

Le dramaturge est décédé après la quatrième représentation de la pièce, il s'est senti mal sur scène et a à peine terminé la pièce. Dans la même nuit, le 17 février 1673, Molière décède. L'enterrement de Molière, décédé sans repentance de l'église et n'ayant pas renoncé à la profession "honteuse" d'acteur, s'est transformé en scandale public. L'archevêque de Paris, qui n'a pas pardonné Tartuffe à Molière, n'a pas permis que le grand écrivain soit enterré selon le rite ecclésiastique accepté. Il a fallu l'intervention du roi. Les funérailles ont eu lieu tard dans la soirée, sans véritable cérémonie, à l'extérieur de la clôture du cimetière, où les vagabonds obscurs et les suicidés étaient généralement enterrés. Cependant, derrière le cercueil de Molière, avec des parents, des amis, des collègues, il y avait une grande foule de gens ordinaires, dont Molière écoutait si subtilement l'opinion.

Pas étonnant que Boileau, qui appréciait beaucoup l'œuvre de Molière, accuse son ami d'être « trop populaire ». Le caractère folklorique des comédies de Molière, qui se manifestait tant dans leur contenu que dans leur forme, s'appuyait principalement sur les traditions folkloriques de la farce. Molière a suivi ces traditions dans son travail littéraire et d'acteur, entretenant une passion pour le théâtre démocratique toute sa vie. La nationalité de l'œuvre de Molière est également attestée par ses personnages folkloriques. Ce sont d'abord les domestiques : Mascaril, Sganarelle, Sozy, Scapin, Dorina, Nicole, Toinette. C'est dans leurs images que Molière a exprimé les traits caractéristiques du caractère national français : gaieté, sociabilité, convivialité, esprit, dextérité, prouesse, bon sens.

De plus, dans ses comédies, Molière dépeint les paysans et la vie paysanne avec une réelle sympathie (rappelez-vous les scènes du village dans Le Médecin involontaire ou Don Juan). La langue des comédies de Molière témoigne aussi de leur véritable nationalité : elle contient souvent du matériel folklorique - proverbes, dictons, croyances, chansons folkloriques qui attiraient Molière avec spontanéité, simplicité, sincérité ("Misanthrope", "Philiston dans la noblesse"). Molière utilise avec audace des dialectismes, des patois populaires, des vernaculaires divers, des tournures incorrectes du point de vue de la grammaire stricte. L'esprit, l'humour populaire donnent aux comédies de Molière un charme unique.

Décrivant l'œuvre de Molière, les chercheurs affirment souvent que dans ses œuvres, il "a dépassé les limites du classicisme". Dans ce cas, ils se réfèrent généralement à des écarts par rapport aux règles formelles de la poétique classique (par exemple, dans Don Juan ou certaines comédies de type grotesque). On ne peut pas être d'accord avec cela. Les règles de construction de la comédie n'étaient pas interprétées aussi strictement que les règles de la tragédie et permettaient une plus grande variation. Molière est le comédien le plus significatif et le plus caractéristique du classicisme. Partageant les principes du classicisme en tant que système artistique, Molière a fait de véritables découvertes dans le domaine de la comédie. Il exigeait de refléter fidèlement la réalité, préférant passer de l'observation directe des phénomènes de la vie à la création de personnages typiques. Ces personnages sous la plume du dramaturge acquièrent une certitude sociale ; nombre de ses observations se sont donc révélées prophétiques : telle est, par exemple, la description des particularités de la psychologie bourgeoise.

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Le personnage principal de la comédie est M. Jourdain. Il est riche, mais sa famille le confond, il est dégoûté par son origine. Jourdain a un grand désir d'entrer dans le cercle de la haute société. Son opinion sur le fait que l'argent décide de tout peut être qualifiée d'erronée. Jourdain est convaincu que les fonds résoudront le problème de l'amour, des titres, des connaissances et d'autres problèmes. Le personnage principal est analphabète et sans instruction. Par conséquent, les gens prétendent seulement qu'il est intelligent et éduqué, en fait, ils n'ont besoin que de son argent. Jourdain est très naïf et est trompé par presque tout le monde. Il est flatté et complimenté, et dans ce contexte, les professeurs et les tailleurs le trompent.

Le personnage a l'air très drôle, surtout dans les situations où se manifeste son désir de se transformer en aristocrate. L'auteur de la comédie précise que le protagoniste, avec son désir, vide son âme de bons penchants. Si vous prenez, en général, le personnage principal n'est pas un imbécile, il a réussi à utiliser l'argent de son père et à le multiplier également. Jourdain a aussi assez d'intelligence pour comprendre que ses professeurs le trompent, ils lui donnent de fausses vérités. Les vérités que lui donnent les enseignants ne font que l'enchaîner et ne lui permettent pas de se développer dans la bonne direction. Jourdain devient souvent une occasion de ridicule. Même ses serviteurs, à sa vue, ne peuvent s'empêcher de rire. Le héros le remarque, mais cela n'a pas d'importance pour lui, car il a un objectif qui non seulement fait de lui une risée, mais met également les autres en danger.

Pour son environnement, qui n'affecte en rien son avenir, selon lui, la réussite dans la haute société, Jourdain devient dangereux. Sa femme peut tomber sous le feu des projecteurs, et Jourdain commence à l'insulter et à la tromper. Les domestiques sont également victimes de mauvais traitements et d'humiliations. Même la fille n'est qu'une étape qui peut aider Jourdain à atteindre son but. Le bonheur de sa fille est en grand danger, mais peu importe, il est important d'obtenir le titre d'aristocrate.

L'auteur de la pièce, avec toute la gentillesse et la réactivité de Jourdain, le présente pourtant comme un personnage grossier, cynique et analphabète. Bien sûr, le héros fait rire, mais comment le mépriser pour cela ? L'auteur a surtout tenté de ridiculiser les aristocrates. Quel que soit le héros, il adhère à sa ligne de vie jusqu'au bout, il ne change pas ses jugements. Du coup, on peut dire de Jourdain qu'il est trop gâté pour une vie luxueuse et qu'il s'ennuie. Il fait quelque chose de totalement inutile.

Essai sur Jourdain

Le personnage principal de la création « Le commerçant à la noblesse » est Monsieur Jourdain. Jourdain est l'homme le plus riche qui cache soigneusement son origine. Son milieu pauvre l'a empêché d'entrer dans la société laïque.

Le héros croyait que l'argent régit tout et que tout peut être acheté avec lui, jusqu'à l'amour et la noble éducation. Pour son argent, le héros a embauché un grand nombre d'enseignants qui ont commencé à lui apprendre le comportement des aristocrates et certaines sciences. Au cours de la formation, le héros a réussi à exposer les lacunes et l'ignorance des gens de la haute société. Le héros n'avait pas de connaissances particulières et il a donc été victime de trompeurs. Jourdain a été trompé par tout le monde, du simple professeur au tailleur.

Le désir de devenir noble fait de Jourdain une véritable risée. L'auteur a montré que grâce aux vices, les gens peuvent oublier leurs bons penchants. Les loisirs sont devenus le sens de la vie du héros. Jourdain avait un esprit spécial qui l'a aidé à augmenter la fortune de son père. Il savait que le tailleur le trompait, et pourtant il ne le contredit pas. Parce que le héros voulait vraiment devenir un aristocrate. Jourdain savait aussi que les professeurs ne lui apprenaient rien. Cependant, le désir de devenir noble était plus fort que son esprit.

Tout le monde riait de Jourdain. Sa femme a tenté de dissuader son mari du plan. Le tailleur Dorant se faisait passer pour un ami, bien qu'au fond il le haïsse. Le héros est devenu la risée même devant ses serviteurs. La raison du rire était la tenue ridicule de Jourdain. Son désir de pénétrer dans les rangs des nobles devient dangereux pour les personnes qui l'entourent. Il a commencé à tromper et à humilier constamment sa femme. Il a également commencé à maltraiter les serviteurs. Il a même décidé de sacrifier le bonheur de sa fille pour devenir aristocrate.

Dans l'ouvrage, l'auteur décrit Jourdain comme une personne grossière et sans instruction. En même temps, le héros était une personne naïve, sincère et de bonne humeur. Après avoir étudié certaines sciences, le héros a commencé à s'exprimer en prose. Chacune de ses découvertes et actions ne provoquait que des rires. Dans la pièce, l'auteur se moquait des aristocrates et dirigeait contre eux le bord de la satire. Malgré un fort désir d'intégrer la haute société, Jourdain est toujours resté une personne sincère, contrairement à Dorimen et Dorant qui n'ont ni conscience ni honneur. Jourdain est un homme gentil et riche qui s'est trouvé un passe-temps inutile.

Quelques essais intéressants

Dans la société moderne, il y a de moins en moins de personnes qui ont une qualité telle que la gentillesse. Les gens sont devenus indifférents et indifférents aux problèmes des autres.

J'ai un animal de compagnie. C'est un chat nommé Masha. Elle est venue chez nous quand j'étais encore à la maternelle. Maintenant, Masha a 7 ans, mais malgré son âge, elle aime toujours courir et jouer.

• Composition Tourgueniev fille dans Asa Tourgueniev

  Le personnage principal de l'histoire "Asya" est donné à travers la perception de N.N., que la jeune fille a rencontrée en Allemagne et dont elle est tombée amoureuse mutuellement. Cependant, l'amour ne leur a pas apporté le bonheur, puisque N.N. ne pouvait pas s'abandonner à cet amour

Notre vie est faite de contrastes, elle contient à la fois du bon et du mauvais. Mais souvent, les bonnes choses à première vue se révèlent mauvaises en réalité. Il s'agit de mauvaises habitudes.

• Analyse du travail Instruction de Vladimir Monomakh

  Cet ouvrage appartient à la section de la littérature russe ancienne. De nombreux philologues admettent que Les Enseignements de Vladimir Monomakh se distinguent des autres œuvres russes anciennes.

1. Nouvelle!

   Molière (Jean Baptiste Poquelin) - dramaturge, poète, acteur - a créé de merveilleuses pièces qui ne quittent toujours pas les scènes de nombreux théâtres du monde, tels que Tartuffe, Don Juan, Misanthrope. Et l'une des meilleures et des plus brillantes de ses comédies est "The Tradesman in ...

Dans la théorie des rôles, nous ne soulignerons que deux points intéressant directement les jeunes. Le premier est la position de l'individu dans le monde et par rapport à lui-même. Vraisemblablement, il existe une évaluation objective (le plus souvent incomplète) d'une personne ....

Le plus grand écrivain qui a travaillé à l'ère du classicisme, mais plus audacieux que d'autres qui l'ont dépassé, a été Molière, le créateur de la comédie française, l'un des fondateurs du théâtre national français. Jean-Baptiste Poquelin (1622 -1673), dans son théâtre...

Molière est né dans la famille du tapissier et ébéniste royal J. Poquelin, qui réussit à placer son fils au collège de Clermont. Le jeune Poquelin reçut une large éducation, montrant une aptitude particulière pour la littérature et la philosophie anciennes. Après avoir terminé le collège...

L'une des principales directions des comédies de Molière est le ridicule des riches bourgeois et la critique de l'aristocratie rapidement dégradée. Ainsi, dans son ouvrage "Le commerçant dans la noblesse" il crée l'image du commerçant Jourdain, qui, par tous les moyens...

Madame Jourdain et le reste de la famille affrontent Jourdain. Madame Jourdain est une vraie philistine, assez contente de sa position. Possédant du bon sens, elle ne complexe pas devant la noblesse. Elle s'efforce d'atteindre un seul objectif - faire sortir un caprice de la tête de son mari, ...