L'illumination est l'état originel de la conscience. Qui sont les personnes éclairées et comment les reconnaître

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Éclaircissement. Quelques signes et critères

(Basé sur les textes de la tradition védique et les paroles des Illuminés)

La quête spirituelle de nombreux chercheurs commence par la clarification des termes sous-jacents. L'un de ces termes les plus couramment utilisés est "". Le choix du Chemin par un chercheur spirituel dépend en grande partie de l'interprétation "correcte" de l'Illumination.

Pourquoi cela arrive-t-il? Parce qu'ils sont souvent identifiés au Fruit de la Pratique, c'est-à-dire au but vers lequel s'efforcera le chercheur spirituel. Si l'objectif de réalisation est choisi de manière incorrecte, le résultat de la pratique sera approprié.

A travers la notion Éclaircissement certains s'affirment et renforcent ainsi leur ignorance, d'autres se trompent sincèrement, d'autres sont renforcés dans l'idée d'indépendance de l'ego, et d'autres encore justifient leurs kleshas et leur indiscipline.

L'ego trouvera toujours un moyen de faire des vœux pieux. Nous ne soupçonnons pas à quel point il est rusé, sophistiqué, à quel point il est capable de se déguiser, de construire une protection, d'imiter et de convaincre l'esprit. Il peut faire des gestes trompeurs, fixer de faux objectifs et tout faire pour s'affirmer. Mais qui peut-il tromper ? Seulement vous-même.

On prétend souvent qu'il s'agit d'entrer dans un état d'absence d'ego. Seul peut être qualifié d'illuminé celui qui n'a pas d'ego.

Il est souvent associé à divers états modifiés de conscience qui surviennent parfois dans les dhyanas ou la contemplation. Les états altérés donnent de l'expansion, de la spontanéité, de la clarté, de l'ouverture, de la profondeur. Et puis l'ego commence à les chercher durement.

Beaucoup de gens le comprennent comme se débarrasser de la souffrance, mais c'est un niveau de compréhension superficiel. Lorsque nous prenons le chemin du développement spirituel - la première chose qui nous arrive - nous nous débarrassons de la souffrance d'un être humain ordinaire. Pourquoi? Parce que nous cessons de vivre dans des catégories, des concepts de ce monde.

En zen Éclaircissement correspond au terme satori, réveil du sommeil de l'ignorance, qui est un événement très important dans la vie d'une personne. L'élimination de l'ignorance n'est pas l'élimination de la diversité, c'est l'élimination de l'identification à la diversité. Quand la diversité ne peut plus tromper.

En fait, c'est la transformation de l'homme vers la divinité, dépassant les limites de l'humanité.

Notre humanité, le monde humain, consiste presque toujours en une vision limitée. il est lié à la libération du prarabdha karma et de tout karma en général, puis la conscience va au-delà du temps, l'espace de manushya loka (le monde humain), des mondes infinis d'êtres divins s'ouvrent à lui. Et l'âme commence son voyage au-delà de tout.

Beaucoup de gens le comprennent comme une fin en soi. Et puis l'ego se crée une image des Lumières comme une chose si désirable et commence à fantasmer sur ces sujets. Ces fantasmes s'ajoutent à une image mentale du monde. Les évaluations et les discussions commencent - celui-ci est éclairé, et celui-ci ne l'est pas.

Mais c'est tout le mental, la base de l'ego.

En fait, vous devez le convaincre (l'ego) que ce n'est pas une fin en soi, c'est juste une belle fleur sur le chemin, et le but de la sadhana est au-delà de tous les concepts de l'Illumination, c'est l'Absolu, Dieu.

L'absolu n'a pas besoin Éclaircissement parce qu'il n'a jamais été obscurci. Notre esprit conditionné est éclairé, mais Brahman n'a rien à voir avec cela. Le vrai est donné comme grâce, cela arrive, et n'est pas atteint par le mental et l'ego. Et ce n'est pas un but, l'Illumination n'est qu'un certain fait de reconnaître ce qui a toujours été, de reconnaître l'Absolu. Que vous l'ayez découvert ou non - pour l'Absolu lui-même - cela n'a pas d'importance. C'est seulement important pour l'esprit, le corps. Et le vrai, c'est quand on comprend cela, c'est-à-dire quand cela devient lui-même un fait insignifiant par rapport à l'Absolu.

Signes d'illumination

Il est impossible de décrire adéquatement le monde des Éclairés pour les gens du monde double ordinaire. Les gens du monde quotidien ne peuvent voir que le corps de l'Illuminé, mais pas sa connaissance. Les yeux des autres personnes qui ne sont pas l'Illuminé ne peuvent pas voir l'essence de l'Illuminé, car leur esprit n'est pas capable de pénétrer la connaissance que possède le jnani. Ils peuvent voir le corps, entendre la voix, évaluer les mots, mais tout cela n'a aucun sens du point de vue de l'Eveillé, puisqu'il n'est pas tout cela et réside dans la conscience transcendantale hors du corps, des mots et de la parole. .

Ce n'est pas seulement la connaissance - jnana, c'est aussi la shakti - le pouvoir spirituel, et une personne éclairée est aussi celle qui possède la shakti (shaktiman).

La première force qui apparaît dans l'Illuminé est le pouvoir de la sagesse (jnana shakti), grâce à elle, il peut faire preuve de clarté, donner des réponses à toutes les questions, créer des systèmes philosophiques et les expliquer, voir l'essence de la cause et de l'effet.

Le deuxième pouvoir est le pouvoir d'auto-libération, le pouvoir de la liberté intérieure (svatantriya shakti), grâce auquel l'Illuminé peut libérer sa conscience de toutes les énergies, connexions, relations, en la gardant pure, sans tache (nirajana). Le pouvoir de la liberté intérieure découle du pouvoir de la sagesse et tire son inspiration de brahma aham bhava - l'espace pur de la conscience d'un être illuminé.

Le troisième pouvoir de l'Illuminé est le pouvoir de l'intention (iccha shakti), grâce auquel il peut attirer les événements du vide, matérialiser les choses et incarner ses plans (sankalpa siddhi).

Le quatrième pouvoir est le pouvoir de contrôler la réalité, le pouvoir de la toute-puissance divine, la domination de l'Illuminé (aishvarya shakti), grâce auquel il influence les mondes grossiers et subtils.

Enfin, la cinquième force est la capacité d'agir, d'accomplir diverses actions (kriya shakti) - créer, maintenir, détruire, cacher, faire tomber le divin.

Parvenu Éclaircissement utilise réellement ces forces.

« Quand je regarde les élèvesJe pense à Brahman qui brille,incompréhensible qui brille déjà en eux,ainsi les disciples s'éveillent naturellement,par la puissance d'un lien avec moi.» Univers Jnani, Swami Vishnudevananda Giri

Et pourtant, comment comparer votre niveau spirituel avec le niveau spirituel de celui qui a atteint Éclaircissement? A cet effet, les saints et les rishis nous ont donné leur vision de l'état Éclaircissement dans les anciens traités de la tradition védique.

"Celui qui ne peut être touché par les honneurs et les insultes, les pertes et les gains, il est un sage de la meilleure catégorie. Le meilleur des sages est capable sans aucune hésitation de donner des réponses complètes aux questions concernant la réalisation et les vérités les plus sublimes...

Par exemple, un jnani qui a réalisé essence supérieure, avec le moindre effort, peut continuer à adhérer à son ancien mode de vie, bien que son esprit soit déjà inaccessible et que ses opinions ne puissent être ébranlées. Il ressemble à une personne mondaine dans tous les domaines. Comment alors peut-il être apprécié des autres ?
Quoi qu'il en soit, un jnani en reconnaît immédiatement un autre, tout comme un expert peut évaluer gemmesà première vue..."Dattatreya, "", ch.XXI

Il est important de comprendre que toutes les déclarations concernant Éclaircissement ne visent pas à comparer quelqu'un avec quelqu'un d'autre, mais seulement à comparer notre propre perception du monde avec celle de l'Eveillé.

L'un des signes Éclaircissement le jnani (le connaisseur, l'Illuminé) est sa pureté intérieure, sa pure vision. Discours atteint Éclaircissement devient complètement pur, ses pensées deviennent pures, ses émotions sont toujours pures .

Parfois, comme un jeu, il peut montrer des émotions pour aider un autre, mais même dans ce cas, la personne qui a réussi Éclaircissement toujours libre d'eux.

"" Les sages qui se connaissent, gagnent en intrépidité, en impassibilité et brillent dans leur propre splendeur. Ils sont toujours autosuffisants et intérieurement sont dans un état satisfait.
Le sage voit la conscience comme l'essence de tout, comme le Dieu omniprésent de tout ce qui existe, sans forme, mais remplissant toutes les formes "

"C'est un sage, libéré dans cette vie, qui a abandonné toutes les actions motivées, est libre de tout conditionnement et s'est détourné de tous les désirs et espoirs."

"Même quand il semble qu'il est occupé par des affaires dans ce monde, sa conscience n'est pas du tout distraite."
"La double force d'attraction et de dégoût ne l'affecte en rien."

"L'état de celui qui est devenu libre dans cette vie peut être exprimé en mots comme suit : turya ou" sommeil profond dans l'éveil ", un état de liberté complète. Mais l'état qui suit n'est pas disponible pour être décrit avec des mots.

Parvenu Éclaircissement n'éprouve jamais de colère, d'avidité, d'envie ou de peur. Il voit chacun comme une incarnation du Divin. L'illuminé est toujours exalté. Son esprit est très subtil, clair et vif, bien qu'il ne se considère pas comme un scientifique.

L'illuminé est amusé par le sérieux mondain des personnes qui attachent une grande importance à l'esprit et à l'ego, bien qu'il traite les autres avec compassion.

« 51. Ainsi, dissolvant les concepts duels, [jnani] transcende l'illusoire Maya et devient un avec Brahman, comme l'eau avec l'eau ou le lait avec le lait.

69. Celui qui mange n'importe quelle nourriture, s'habille à sa guise et vit n'importe où, est libéré celui qui se sent être l'âme de tous les êtres. »

Parvenu Éclaircissement voit la Divinité partout, même là où d'autres ne voient que l'ordinaire. Il pense abstraitement, purement, largement, à grande échelle, globalement, paradoxalement.

"Celui qui s'est conquis reste calme et content, fait ce qui doit être fait et évite ce qui doit être évité.
Son esprit est calme, aime s'observer et ne s'intéresse pas aux événements et observations extérieurs ..... "
"Celui pour qui la joie n'est pas la joie et la souffrance n'est pas la souffrance, est celui qui est libéré.
Celui dont le cœur n'est pas agité, même lorsqu'il éprouve du plaisir, est libéré.
Il est le libéré qui jouit de la conscience pure ainsi que du monde objectif."

L'illuminé est toujours en dehors de l'esprit, en dehors des pensées, aucune évaluation de l'esprit, de concepts, de jugements, de théories ne l'emporte sur lui.

Son intelligence est très élevée, bien qu'il n'y attache aucune importance, car sa sagesse intérieure est encore plus élevée, et l'intellect est simplement le serviteur de cette sagesse. Il n'y a pas d'illuminés stupides.

Parvenu Éclaircissement capable pendant des heures, des jours, sans aucune préparation, de parler facilement de sujets de philosophie, de sujets de vérités divines et de Dieu. Rien d'autre ne l'intéresse dans ce monde, et s'il soutient d'autres sujets, ce n'est que par politesse ou pour aider un autre, dans son éveil.

L'illuminé vit dans son monde sacré, sa dimension pure, n'y admettant que ceux qui sont ouverts et choisis par le pouvoir divin. Lui-même ne recherche pas la publicité parmi le peuple, mais il est bien connu et respecté parmi les vrais sadhus, saints et autres jnanis.

Là où d'autres voient de la saleté, l'Illuminé voit une pureté sans tache. Là où d'autres voient du poison, il voit du nectar. Là où d'autres voient la laideur, l'Eveillé voit beauté divine. Là où d'autres voient des défauts, il voit le jeu du Divin en tout.

"Son esprit est calme, aime s'observer et ne s'intéresse pas aux événements et observations extérieurs." ..
"Pour une personne éclairée, il n'y a pas d'imbéciles. Pourquoi perdre du temps discuter de l'inexistant ?..."
« Celui qui est dans l'obscurité perçoit le monde comme ayant un début et une fin. L'illuminé ne le voit pas du tout car, qu'il n'a pas été créé et donc n'existe pas. "..
Yoga-Vasishtha, ch. 6-21.

Parvenu Éclaircissement n'éprouve pas de pensées impures et ne cherche pas de compagnie.Il est toujours seul etvit seul pour être toujours seul avec Dieu, sans être distrait par autre chose. Et s'il communique, alors seulement avec ceux qui sont prêts à écouter le Dharma, à servir le Dharma.

Il ne s'intéresse ni aux affaires des gens ni à leurs plans parce queil est absorbé dans le Divin.
Une vision claire et inébranlable s'installa en lui. L'illuminé bénit ceux qui le maudissent et prie pour eux, leur souhaitant bonheur et bonne chance, car il voit la lumière divine en chacun.

« Pour lui, même les pierres deviennent amies et les arbres dans la forêt - les proches; même quand il vit au milieu de la forêt, animauxdevenir ses amis et sa famille. Le manque d'harmonie devient harmonie tristesse- grande joie et même plongé dans une activité intense, il ressent un silence intérieur. Il voit l'inaction complète dans l'action. Réveillé,il est la sommeil profond . Fsaule,il est aussi bon, ainsi que mort.
Il fait tout et rien. Il profite, sans tenter le plaisir. Il- le meilleur ami de tout le monde. Il est exempt de pitié pour les autres, mais plein de compassion. Libre d'aspirations il semble vouloir quelque chose. Il semble être heureux ou malheureux dans les situations appropriées.
Il ne quitte pas ça ce qui est naturel et joue son rôle correspondant dans ce drame de la vie.
Il a de la compassion pour ceux qui souffrent et se réjouit avec les heureux, mais ni l'un ni l'autre ne pollue son cœur. » Yoga-Vasishta, ch. 6.20.

Parvenu Éclaircissement il n'écoute pas la sagesse du monde, ni son propre esprit, ni l'esprit des autres, puisqu'il est absorbé par la lumière divine, la Divinité, qui, pour ainsi dire, l'imprègne. Il n'est attaché ni à cette vie, ni aux autres, ni aux stéréotypes de la société, mais est toujours absorbé dans la contemplation du Divin.

L'illuminé n'est impressionné par aucun blasphème ou éloge, et il perçoit également ce que les gens appellent le bonheur et le chagrin. Tout pour l'Eveillé a le même goût. Il est plein de grandeur divine intérieure, bien qu'il se comporte lui-même modestement.

Parvenu Éclaircissement incompréhensible des gens ordinaires. Ses actions sont transcendantales, spontanées et intuitives, il n'a aucun sens de l'acteur, il joue dans le non-agir. L'illuminé a une lumière divine intérieure qui le guide dans la vie, lui confère une sensation de joie éternelle et sans fin - brahma-ananda.

L'illuminé ne recherche pas l'attention, la richesse et la renommée des autres, mais il ne renie rien de ce qui lui vient tout seul, sans effort, car il est en toute acceptation.

"Je suis dépourvu de forme et d'apparence, je suis omnipotent, je suis en tout et partout, je suis immuable, il n'y a pas de libération pour moi, il n'y a pas non plus de chaînes pour moi. Je suis Être-Conscience-Félicité, je suis Shiva, je suis Shiva ! »

L'illuminé vit simplement naturellement sans avoir de personnalité, joue sans agir, sans choisir. Il ne participe pas aux disputes, aux débats des mondains, ne prouve rien à personne, car ne voit que sa conscience autour. L'Eveillé a toujours peu d'envies, il est toujours autonome, souple et léger.
Illumination atteinte n'a aucune restriction, étant dans la parfaite ouverture de l'Esprit, semblable à l'espace.

« Quand je regarde le ciel sans fin, je ne pense pas au ciel

mais à propos de Brahman, qui est l'essence du ciel,

quand je vois l'océan rouler ses vagues

Je ne pense pas à l'océan, mais au Brahman intérieur.

Quand je vois des montagnes, des arbres, des rivières, des collines et des nuages,

Je ne pense pas à eux, mais au Brahman à l'intérieur,

donc les montagnes ne sont pas des montagnes pour moi,

et les rivières pour moi ne sont pas des rivières,

Il n'y a aucune différence entre l'apparition de sentiments, de passions ou de pensées ou leur non-apparition.
Tout comme un lion se voit reflété dans un lac quand il boit de l'eau, et ne doute pas qu'il est un lion, l'Illuminé acquiert une véritable compréhension dans la non-dualité. Les sentiments et les pensées n'ont plus aucune importance, ils ne sont plus qu'un jeu d'énergie à la surface de la Conscience absolue.

Les pensées et les passions sont absolument inséparables de l'état naturel, elles en sont l'expression même, et il n'est donc pas nécessaire de les contrôler, de les libérer, car elles sont initialement pures.

L'apparition même des pensées est une expression du jeu créatif de la conscience éveillée. La dissolution des pensées et des émotions est spontanée, ne nécessitant aucun effort, ou plutôt, la dissolution n'est pas requise du tout, car d'abord tout se dissout dans l'espace de lumière de la grande Sagesse de la conscience.

Atteindre l'Illumination n'implique ni un comportement inadéquat, ni des états exaltés, ni des déclarations fortes au monde (s'il n'y a pas de bénédiction spéciale pour cela), ni un changement de statut ou de comportement extérieur, ni l'obtention de privilèges ou de statuts supplémentaires, car le vrai objectif chercheur spirituel- ne pas rechercher l'illumination pour soi-même, mais servir la volonté divine, accomplir la volonté divine, servir la cause de l'illumination, de l'illumination et de la libération de tous les êtres vivants dans le samsara.

Au contraire, même ayant atteint un certain niveau d'Illumination, il est prescrit de le garder secret pendant de nombreuses années ou simplement de ne pas l'exprimer de quelque manière que ce soit.

Une personne éclairée ne se soucie pas de savoir qui est éclairé et qui ne l'est pas. Il ne voit que Dieu partout et toujours en tout et ne voit pas les autres personnes, créatures en elles-mêmes, en dehors de Dieu. Pour l'Illuminé, tous sont illuminés et tout est un, Un.

Comment vérifier si vous êtes éclairé ou non ?

Demandez avecebya sincèrement : "Avecest-ce que je sais ?"

ou

Posez-vous la question : « Pourquoi est-ce que je vis ? »

Très probablement, votre réponse sera différente de la réponse de l'Eclairé : "Je ne vis que pour toi, je ne peux pas vivre sans toi une seconde." "Vous" signifie Dieu, le moi supérieur.

Quiconque dit "Je viens de vivre ...", cela signifiera la réponse de l'esprit (ahamkara), enfermé dans le corps.

Ahamkara, emprisonné dans le corps, doit se soumettre au moi supérieur. Le Soi Supérieur n'est qu'un nom conceptuel. En fait, il n'y a pas de personne distincte en lui. Parabrahman est au-delà de la dualité. Mais pour le réaliser, l'esprit doit encore et encore lui obéir, s'y accorder. S'il le fait, il n'a jamais de problèmes.

Le corps peut avoir des problèmes, il a besoin de manger ou de dormir ; pour le prana, le prana doit être équilibré. Mais l'esprit ne peut pas avoir de problèmes s'il trouve son maître et s'abandonne complètement, complètement à lui.

Que l'esprit s'abandonne au moi supérieur extérieurement, par l'adoration, ou intérieurement, par la contemplation et la conscience naturelle, n'est pas si important. Bien que la conscience naturelle soit une méthode supérieure. Si vous ressentez de la confusion, des difficultés ou des problèmes, cela signifie que vous ne vivez tout simplement pas pour le bien de la source suprême, votre esprit ne le veut pas, il s'est détourné et il ne s'en souvient pas.

Dans les écoles théologiques sérieuses, seul l'Enseignant peut évaluer le "degré d'Illumination" d'un élève.

Critères d'illumination

Il serait faux de présenter les Lumières comme un acte ponctuel. Comme si quelque chose s'était passé une fois et instantanément. Et tout s'est arrêté et gelé. Et il n'y a plus de mouvement, d'approfondissement, de développement.
En fait, l'Illumination est un processus éternel et sans fin d'évolution vers la perfection.

Nous grandissons, évoluons de plus en plus et il n'y a pas de fin. De l'homme au sadhu, du sadhu au jnani, du jnani au siddhu, du siddha au devata, du devata au maha-devata, du maha-devata au Créateur des Univers. La croissance spirituelle ne s'arrête jamais.

Si vous êtes toujours sur Terre et peu importe à quel point vous êtes éclairé, vous avez toujours des zones de votre esprit, de votre corps et de votre prana qui nécessitent un travail supplémentaire.

Après tout, votre corps n'est pas encore le corps d'une divinité, il est ordinaire, fait de chair et de sang, ce qui signifie qu'il ne sert à rien de s'arrêter. Après tout, votre jnana, svatantriya, iccha, aishvarya, kriya shakti n'a pas encore gagné en force et n'est pas devenu égal à la Shakti de Shiva ou Dattatreya.

Vous n'êtes pas encore devenu un grand Shaktiman, Démiurge, le gardien de l'univers, le concepteur des mondes, n'est-ce pas ?

L'illumination est un processus où Dieu devient progressivement de plus en plus au centre de nos vies, évinçant l'ego, les kleshas et les états d'illusion. Donc, dans les enseignements sérieux, on parle d'étapes, et chacune de nos expériences est facilement classée si cette classification est faite par un maître expérimenté.

Il y aura toujours quelqu'un qui est au-dessus de vous, plus sage, qui a plus de pouvoir de raison.
Si votre ego veut se reposer sur ses lauriers et déclarer sa pleine illumination, riez-en et demandez-vous : Suis-je égal en sagesse, en force d'énergie, en mes qualités à Bhagavan Dattatreya ? Shiva ? Vishnou ? Brahma? Ou même un sadhu, un jnani ou un siddhu fort ?

Comme l'a dit un saint : « Qui n'est pas insensé devant le Seigneur » ?

Et vous verrez tous les jeux auxquels l'ego a essayé de jouer, jouant sur le thème de "son" illumination.
soi-disant. l'illumination n'est que le premier pas d'un enfant, une épiphanie vers la vraie Vue.
C'est le premier éveil de notre Jnana Shakti.

Mais beaucoup de gens attachent une grande importance à leurs expériences spirituelles car ils les considèrent comme l'achèvement de la sadhana et de l'ensemble du chemin spirituel.

En même temps, dans chaque tradition sérieuse, il existe une manière spécifique de vérifier le niveau d'un chercheur spirituel, transmise dans la tradition des maîtres. La réussite de ce test ne dépend pas de la volonté de l'étudiant, c'est-à-dire il est prescrit par la tradition. Si un disciple ne le réussit pas avec son gourou racine, alors dans la tradition de l'enseignement, il ne peut pas être reconnu comme un maître, un Éveillé.

Quoi que l'étudiant pense de ses réalisations, il ne se voit attribuer que l'étape qui lui est donnée par le maître lors des tests, c'est-à-dire l'étudiant ne peut pas déclarer indépendamment la réalisation d'une étape, si elle n'est pas confirmée, quelles que soient les expériences qu'il vit. De même, il ne peut se déclarer illuminé en dehors des étapes ou de l'enseignement correspondant.

S'il le fait, alors il sort de la ligne de transmission de tel ou tel enseignement. Cet ordre a été délibérément institué par les maîtres de l'antiquité afin d'éviter l'illusion, la séduction et l'obstination des élèves dans l'interprétation de tel ou tel enseignement. ne sont pas spécifiquement notés dans la sangha, mais des signes de respect pour le sadhu peuvent être exprimés si le gourou racine donne à ce sadhu d'une manière ou d'une autre une reconnaissance de sa réalisation, lui attribue un statut, un titre, etc.

Il n'est pas reconnu comme éternel, une sorte d'état figé dans le relatif (enfin, dans l'absolu, comme vous le savez, nous sommes déjà Brahman).

Dans différentes écoles (systèmes), il existe des divisions conditionnelles en niveaux ou étapes du cheminement vers Éclaircissement.

Complète signifie la fin du cercle des incarnations (naissances et décès). Il est généralement admis que l'illumination se produit après l'atteinte de l'état de samadhi. Cependant, il existe différents samadhi ..

Savikalpa Samadhi

Dans savikalpa samadhi, il y a des modifications dans l'esprit (vikalpa), mais la dualité du sujet et de l'objet n'est pas surmontée, un effort subtil est préservé pour maintenir le samadhi. Savikalpa-samadhi est expérimenté avec une absorption méditative (dhyana). La durée du samadhi dépend de l'effort fourni. Jusqu'au huitième niveau de dhyana, la dualité subtile demeure, et donc savikalpa samadhi n'est pas la libération. Lorsque l'attention à la source "je" est perturbée, la conscience disparaît.

Le vrai moment de l'entrée en savikalpa samadhi est considéré comme l'arrêt de la respiration, le ralentissement du rythme cardiaque et du pouls et la perte de la sensation de poids corporel.Grâce à l'habileté en savikalpa samadhi, le yogi peut quitter son corps à volonté, se rendant dans les mondes des dieux.

Nirvikalpa Samadhi

« Dans le samadhi, le yogi ne connaît ni l'odorat, ni le goût, ni la forme, ni le toucher, ni le son, il n'est pas conscient de lui-même ou des autres. En samadhi, le yogi n'est pas conscient de la différence entre le chaud et le froid, la douleur et le plaisir, l'honneur ou le déshonneur." Swatmarama, "" (4.108-4.110)

"L'immersion totale dans la béatitude ressentie dans la conscience de soi est le nirvikalpa-samadhi." Sri Adi Shankaracharya, ""

Dans le nirvikalpa samadhi, l'esprit ne perçoit plus les différences (vikalp) et est immergé dans la lumière de la source non duelle "je", où il n'y a pas de division en sujet et objet. L'expérience du vide non duel et de la claire lumière, avec une respiration et un pouls arrêtés, est le véritable moment du nirvikalpa samadhi. Grâce à ce samadhi, le yogi devient immortel dans le corps de Conscience (Jnana-deham).

Dans ce samadhi, la conscience de soi est temporaire, l'ego n'est pas complètement détruit, bien qu'il n'y ait aucun effort. Le yogi est en transe lorsqu'il n'y a pas de conscience corporelle et, bien qu'il y ait conscience de la Lumière primordiale "Moi", le yogi ne peut pas agir dans le monde ni percevoir la réalité extérieure. Lorsque le yogi revient dans le corps, son illusion du "je" (ego) réapparaît.

Pour les yogis-monistes-shaivites - c'est la réalisation du nirvikalpa-samadhi, la réalisation ultime, parfois appelée "paramatma-darshan", la vision du "je" (selon le yoga sutra de Patanjali).

Sahaja Samadhi

Sahaja-samadhi est l'état recherché que le yogi recherche et dans lequel il reste.

« Demeurer constamment et sans effort dans l'état primordial est Sahaja. Celui qui s'est habitué à la méditation naturelle et qui apprécie sa béatitude ne quittera pas l'état de samadhi, quel que soit le travail extérieur qu'il fait, quelles que soient les pensées qui lui viennent. C'est sahaja-nirvikalpa.". Bhagavan Sri Ramana Maharishi

Sahaja signifie naturel, nirvikalpa signifie aucune différence. Par exemple, dans le Laya Yoga, la pratique de Sahaja Samadhi est la pratique principale, tandis que la pratique d'autres types de Samadhi est considérée comme bénéfique, mais pas suffisante pour la Libération. Savikalpa samadhi demande des efforts, le nirvikalpa samadhi s'arrête lorsque le corps et l'esprit sortent de la transe, mais dans sahaja nirvikalpa des actions peuvent être effectuées, mais le yogi ne quitte pas l'unité avec la Source. Cet état Éclaircissement- un sage (jnani) quand l'ego est complètement détruit.

Étant en sahaja samadhi, le yogi durant sa vie est dans une autre dimension de la Réalité, maintenant il est dans l'état du miroir lui-même, et non d'un reflet.

"L'état de nature (sahaja avastha) est le plus élevé, la contemplation et la concentration sont au milieu, les mantras et les prières sont en dessous, le culte sacrificiel est en dessous de tout."

"Kularnava Tantra"

Si familier Éclaircissement est le test de sahaja samadhi : conscience continue dans l'éveil, conscience dans le sommeil avec rêves et dans le sommeil sans rêves, puis les signes de libération finale sont l'expérience en méditation des cinq espaces subtils (Vyoma-panchaka), décrits dans l'Advaya-taraka Upanishad :
- espace sans qualités (guna-rahita-akasha) ;
- l'espace le plus élevé (paramakasha) ;
- grand espace (mahakasha) ;
- l'espace de la semence des éléments (tattva-akasha) ;
- l'espace du soleil (surya-akasha).

"Ces cinq espaces sont un signe de libération. Le yogi qui les a réalisés est complètement libéré de la loi du karma et devient semblable à cet espace..."

L'expérience de ces espaces est le signe intérieur-extérieur de la réalisation (madhya-lakshya).
L'illumination se produit lors de l'expérience des premiers types d'espace,
et la libération finale est lorsque ces expériences sont pleinement vécues et transforment les éléments du corps.

"Si un yogi ne connaît pas six chakras, seize adharas, deux lakshyas et cinq vides dans son corps, comment peut-il réussir ?" Goraksha Yoga "Yatindranath.

Les vides ont été listés ci-dessus, ce sont ces espaces. Les seize piliers (adhara) sont les endroits du corps où vous devez garder votre attention pendant la concentration : deux gros orteils, muladhara chakra, anus (anus), organe sexuel, Partie inférieure abdomen (utérus), nombril, cœur, gorge, luette, palais, langue, sourcils (ajna), nez, base du nez, front (lalata). Ils sont répertoriés dans le texte attribué à Gorakshanatha, Siddha-siddhanta-paddhati.

Quant au "lakshya" (signe, signe), alors généralement pas deux, mais trois laksyas sont mentionnés.
Bahir (bahya) -lakshya est un signe extérieur associé aux sadhanas de bhuchari mudra et aksha mudra.
Le but des techniques bahir-lakshya est d'éveiller les nadis subtils dans la zone des chakras supérieurs.
La manifestation de ce signe est la vision de la lumière bleue dans le sourcil et de l'or dans la couronne.

Madhya-lakshya est un signe intermédiaire associé à l'expérience de trois petits types d'espaces dans le corps - chidakasha, hridakasha, daharakasha et cinq grands espaces vyoman.

Enfin, le signe interne d'antar-lakshya est associé à la manifestation de divers signes sonores et lumineux, ainsi qu'à l'espace bleu dans la zone du chakra anahata et entre les sourcils, appelés "perles bleues" - nila bindu , selon l'Advaya taraka Upanishad.

Pourquoi atteint Éclaircissement Suis-je libre de réactions karmiques, de relations de cause à effet ?
Le fait est que l'Illuminé vit immergé dans la Source de toutes les expériences, et sa conscience est établie dans le Sahasrara Chakra. Quoi que fasse l'Illuminé, ses vents de prana ne dévient pas, la conscience et le prana restent toujours dans la pureté de l'Enfant à Naître. Tout ce qui est fait au niveau du corps, de l'esprit et de la parole ne pénètre pas dans le subconscient du corps subtil (taijas) et dans le supraconscient du corps causal (prajna) de l'Eveillé.

Dans d'autres traditions, par exemple, dans la tradition des enseignements du Laya Yoga, il existe des instructions orales ("Sur les seize étapes de la croissance de la lune de la conscience intérieure"), dans lesquelles elles décrivent en détail les étapes de l'ascension de conscience lors de la pratique de la contemplation. L'illumination correspond ici à la huitième étape - Naissance.

"Quand la conscience nue comme l'espace a gagné en force,
le don de soi vient naturellement, les objectifs se libèrent,
et les espoirs sont coupés dans une grande inaction -
alors le yogi naît enfant immortel dans le monde de l'Un..."

Signes de mise en œuvre :

"Petite naissance" - brahma-aham-bhava, la conscience de la non-dualité, comme l'espace, est continuellement maintenue dans le sommeil avec des rêves, mais est perdue dans le sommeil sans rêves.

«Grande naissance» - le «cercle du jour et de la nuit» est fermé, c'est-à-dire que la conscience de la non-dualité est maintenue dans le sommeil avec rêves et dans le sommeil sans rêves. La vacuité illuminatrice sans qualité (guna-rahita-akasha) a été réalisée, mais les niveaux profonds de lumière n'ont pas encore été révélés.
Le yogi devient celui qui a atteint l'état de « avyakta-prakrti » et est appelé « prakrti-layan ».

c'est la sainteté.La sainteté signifie un abandon complet à Dieu,dissoudre l'ego dans la source divine,dévouement total(atma-nivedana), avec Devenir un pur canal de Dieu, son exécution médium et continue de la volonté divine par le corps, la parole et l'esprit.

Il n'y a pas de "marche" éclairée par elle-même, en dehors de Dieu, parce que l'illumination elle-même est la descente de la lumière de la bénédiction divine (anugraha), car la lumière n'a nulle part d'autre où émaner que de Dieu.

En même temps, se référant à la racine "lumière" du mot Lumières, cette lumière divine est, pour ainsi dire, réfléchie par l'Illuminé, se déversant sur tout ce qui l'entoure.

Les saints disent "Ne cherchez pas Péclairage,Abandonnez-vous à la grâce de Dieu,devenez conducteur de la volonté divine 24 heures sur 24 et Pl'illumination viendra à vous d'elle-même."

Alors vous n'êtes ni bouddhiste ni chrétien, ni hindou ni jaïniste, ni taoïste, vous n'êtes ni homme ni femme, ni mère ni fils, ni personne, ni russe ni hindou - vous êtes un corps illusoire de Dieu, vous êtes un médium de Dieu, son héraut, c'est un canal pur, un guide (dev-vahini), et vous n'avez pas d'objectifs personnels dans la vie, sauf servir Dieu, pour accomplir parfaitement la volonté divine.

Je dois me dire : que l'Illumination vienne ou ne vienne pas, que le Guru, si nécessaire, m'en parle un jour, ou pas, je ferai humblement ma sadhana, mon service, sans attendre aucune reconnaissance, aucun bénéfice, aucun privilèges. Je donnerai tout de moi-même à chaque seconde à la source suprême, ma divinité intérieure. Je n'aurai pas d'autres buts dans la vie.

« Désirer l'Illumination, c'est ne jamais l'atteindre.
Atteindre l'illumination signifie que vous pouvez la perdre.
Désirez donc sans vouloir, efforcez-vous sans vous efforcer.
Soyez libre même du concept même de l'Illumination.
Apprenez à être, ne vous efforcez pas.
Demeurez, ne désirez pas.»

) - c'est un état merveilleux, mais il est très difficile d'en donner une description exacte, car il est au-delà des mots et des concepts. Les mots ne font que le déformer. Alors, sans vous accrocher aux mots eux-mêmes, regardez dans la direction qu'ils pointent.

Rappelez-vous que les mots qui décrivent le phénomène ne sont que des étiquettes. L'étiquette et le phénomène ne sont pas la même chose. Par conséquent, les mots ne peuvent pas transmettre la signification exacte du phénomène, mais ils peuvent indiquer la direction dans laquelle regarder. C'est comme un panneau de signalisation indiquant que vous êtes entré dans une ville - mais un panneau et une ville ne sont pas la même chose. Gardez cela à l'esprit pour éviter des problèmes inutiles.

C'est un état de pure conscience illimitée - c'était comme ça jusqu'à ce que vous pensiez à toutes sortes de choses sur vous-même. "Illimité" - signifie "sans limites, tailles, restrictions". Les mots, les pensées, les concepts, les idées, les croyances, les visions du monde sont tous des limitations.

L'illumination est la vraie nature d'un être spirituel, qui est vous. Il est immuable, éternel et infini. Tout change, sauf votre nature originelle, qu'une personne a tout simplement oubliée. C'EST POURQUOI N'IMPORTE QUI PEUT ATTEINDRE L'ILLUMINATION. En fait, "atteindre l'illumination" n'est pas tout à fait la bonne expression. Comment peut-on réaliser ce qui est déjà là ? Il serait plus correct de dire que vous devez vous débarrasser des illusions qui vous empêchent de voir la Vérité.

La plupart des techniques menant à l'illumination éliminent les stéréotypes de pensée et de comportement, les limitations mentales et les idées fausses sur la vie (illusions), les peurs et les inquiétudes, les croyances qui ne donnent pas , être présent (juste être) et percevoir.

On ne peut pas dire que l'illumination est un état de joie ou de béatitude, car ce serait une déclaration limitative : cela signifierait que toutes les autres émotions et sensations disparaissent.

L'illumination ne se débarrasse pas des émotions et des sensations du corps. L'homme ne devient pas un robot ou une plante. L'illumination se débarrasse de l'ego qui, s'étant identifié au corps, à l'esprit, et un tas d'autres choses, croit qu'il (l'ego) éprouve ces émotions et sensations, créant ainsi de la souffrance pour lui-même. Lorsque l'ego disparaît, les émotions et les sensations demeurent, la conscience les perçoit, mais ne dit pas "ce sont mes sensations", "je ressens cela", etc. - aucune identification avec le corps. Il est également vrai que le nombre et l'intensité des émotions désagréables sont considérablement réduits. Au moins c'est vrai pour ce chemin. Les pensées, les émotions et les sensations surgissent et disparaissent sans laisser de trace. Ils ne "gèlent" pas, n'ont pas de durée d'existence, comme avant. Chaque nouveau moment apporte de nouvelles perceptions, se débarrassant de ce qui était il y a un moment. À un moment donné, il peut y avoir un sentiment de tristesse, mais après quelques secondes, vous réalisez qu'un sourire brille sur votre visage et que la tristesse a disparu sans laisser de trace. C'est par exemple.

Aussi non identification avec l'esprit: vous ne pouvez plus dire "j'ai pensé", "j'ai décidé", "j'ai conclu" - cela ne correspondra pas à la vérité. Vous direz très probablement ceci : "une pensée est venue", "une décision a surgi", "c'est la conclusion". Au moins, ce sera comme si c'était maintenant. Vous ne vous voyez pas comme l'esprit, vous êtes plutôt la présence de la conscience observant l'esprit. Bien que, bien sûr, de nombreuses personnes éclairées continuent d'utiliser les mots habituels pour désigner des personnes comme "je", "moi", "pense", etc.

L'illumination est aussi et la vie en général.

. L'esprit demeure-t-il après l'illumination ? L'esprit fonctionnel - oui, il reste, parce que l'esprit et le corps sont une sorte d'un seul mécanisme. Un esprit fonctionnel est simplement un mécanisme pour la survie du corps. Il n'est pas conscient de lui-même, il travaille juste, remplissant des fonctions spécifiques. C'est l'esprit du corps, comme celui d'un animal.

Une autre , qui est "ego" - disparaît. , une entité bavardant éternellement, faisant des jugements, des évaluations, des comparaisons, se souciant constamment de quelque chose et se disputant avec elle-même. L'ego est vécu comme "je" et se considère comme quelque chose comme le centre de la conscience. Posez-vous une question et l'ego vous donnera des réponses. Toutes les réponses à cette question sont des identifications.

Lorsque l'ego disparaît, ce qui reste est une pure conscience percevante et un corps avec son esprit fonctionnel. Les identifications avec l'esprit et le corps disparaissent. Vous continuez à être avec le corps et l'esprit, mais vous vous rendez compte que vous n'êtes ni l'un ni l'autre. Lorsque vous répondez au nom, vous vous rendez compte que le nom n'est qu'une étiquette attachée à ce corps-esprit que vous percevez. L'identification au nom disparaît également.

La liberté spirituelle complète, si recherchée dans diverses pratiques, est synonyme d'illumination. Cette se réveiller des illusions dans lesquelles la personne a été impliquée. C'est pure présence, témoin, et la non-participation à ceux-ci. C'est comme un véritable réveil des rêves nocturnes : dans le rêve vous étiez impliqué et inconscient, le rêve semblait si réel que la question de sa réalité ne se posait tout simplement pas. Mais ensuite vous vous êtes réveillé et vous avez réalisé que c'était irréel, ce n'était qu'une illusion.

L'illumination est un état au-delà des dualités, vous n'êtes pas pris au piège en elles. C'est une partie importante de la description de l'illumination.

Malheureusement, il est difficile de décrire l'illumination avec des mots car il y a beaucoup de distorsion, c'est pourquoi il y a tant d'idées fausses sur l'illumination. Rien ne peut être fait à ce sujet. Ne pensez pas qu'il existe une seule description précise de l'illumination quelque part - il n'y en a pas. Il n'y a que des signes qui vous orienteront dans la bonne direction, mais pour bien comprendre ce que c'est, vous devez l'être.

L’illumination est un état qui peut être globalement décrit comme :

Présence consciente dans l'instant ici et maintenant (pour plus de détails, voir l'article "Ici et maintenant");
- État habituel - l'absence d'identification avec quoi que ce soit, que ce soit le corps, l'esprit, l'esprit, le rôle joué ou autre chose ;
- Sérénité, nirvana, bonheur ;
- Acceptation complète de ce qui se passe tel qu'il est (manque d'identification avec le « je », qui n'accepte pas) ;

Comprendre la structure de l'esprit et de la vie (Le travail de l'esprit : pièges et ruses) ;
- Facilité de communication avec les gens;
- Absence de "boutons" avec lesquels d'autres pourraient vous manipuler ;
- La capacité de voir clairement et d'utiliser efficacement les "boutons" d'autres personnes (et non le fait que vous les utiliserez) ;
- L'absence totale de "je", un sens de la paternité personnelle (plus sur Niveaux plus hauts, voir aussi Illusion de causalité personnelle) ;
- UNITÉ. Compréhension de la plus haute réalité (Vérité);

Wikipédia donne la définition suivante de l'illumination : un état de pleine conscience d'une essence non humaine (allant au-delà du double esprit), dans lequel l'ego se dissout et le sentiment d'être un interprète disparaît, c'est-à-dire que l'illusion de la volonté disparaît. Cela conduit à un état d'unité avec tout ce qui l'entoure. Wikipedia affirme également que l'illumination est obtenue en comprenant le sophisme de la volonté, à cause duquel la spontanéité de l'activité mentale survient (plus précisément, elle est maintenant acceptée), à ​​la suite de cela, la conscience est désidentifiée de son corps et de son esprit. De cette façon et identifications et devient pur témoignage.

Te souhaite du succès!

Site Internet "Chemin vers l'illumination"

L'illumination (l'éveil) est un état de conscience, qu'il est très difficile de donner une description exacte, car il est au-delà des mots et des concepts. Les mots ne peuvent que déformer son essence, il faut être conscient que les mots qui décrivent quelque chose ne sont que des étiquettes. Ils ne peuvent pas transmettre le sentiment, l'odeur ou le goût, mais ils ne peuvent que faire fonctionner notre imagination et proposer une version déformée de ce qui est décrit. Par conséquent, les mots ne peuvent pas transmettre le sens exact, mais ils peuvent indiquer la direction dans laquelle regarder.

Illumination - l'état de conscience originel

L'illumination n'est qu'un état de conscience dans sa forme originale, c'est-à-dire lorsque la conscience n'est pas sous le contrôle de l'ego. C'est un état de pure conscience illimitée - c'était comme ça dans la petite enfance, mais comme nous n'avions pas de conscience dans l'enfance, nous ne pouvions pas rester dans cet état. En conséquence, jour après jour, nous avons absorbé les connaissances, postulats, règles, visions du monde et autres limitations de l'esprit des autres, les prenant finalement pour les nôtres, et nous nous sommes ainsi enfermés dans la cage de l'Ego-mental. Tous les mots, pensées, concepts, connaissances, idées, croyances, postulats, visions du monde sont tous des limitations de la conscience et un produit de l'Ego-mental.

La vraie nature de tout être

Chacun de vous est déjà illuminé, il ne sera donc pas possible d'atteindre l'illumination. Vous ne pouvez pas réaliser ce que vous avez déjà. Curieusement, mais pour l'illumination, il vous suffit d'arrêter de vous identifier à votre personnalité. Vous n'êtes pas une personne - vous êtes une âme immortelle. La personnalité est un produit de l'Ego-esprit - un ensemble d'illusions sur le bien et le mal, le mal et le bien, sur ce que vous devez être et ce que vous ne devriez jamais être, ainsi que vos propres idées sur vous-même et sur les autres, et bien plus encore. Suite. Si vous avez une idée de comment les choses devraient être, vous ne verrez jamais comment les choses sont vraiment.

Seule la pleine conscience

L'illumination n'est pas un état de joie, d'amour dévorant, de pardon, de béatitude, etc. De plus, être éclairé ne signifie pas que vous connaîtrez le sens de la vie, vous connecterez avec le Soi Supérieur, apprendrez les secrets de l'univers et ainsi de suite. Une personne éclairée est exactement la même avec les bras et les jambes, les sentiments et les émotions. Toute la différence est qu'il est CONSCIENCE. Il a cessé d'être un robot suivant aveuglément ses émotions qui se manifestent automatiquement, a cessé d'être soumis à des attentes et, par conséquent, vit ici et maintenant.

La conscience soulage le contrôle de l'Ego-esprit, qui, s'étant identifié à l'esprit et au corps, remplace notre perception directe de la réalité par sa vision, c'est-à-dire que toutes les informations, à la fois qui nous parviennent et que nous générons, passent à travers les filtres de l'Ego-mental. Lorsque l'Ego-mental perd le contrôle, les émotions et les sensations demeurent et la conscience les perçoit, mais cesse de s'identifier à elles, cesse de les expérimenter et de s'en soucier. Vous êtes dans l'état « je suis », et dans le « je suis », il n'y a ni soucis ni angoisses. "Je suis un tel" est l'expérience. « Je suis » est l'existence. « Je suis » est la conscience.

Dans cet état, il n'y a pas de complexes et de peurs, d'inquiétudes et de peurs, de non-pardon et de ressentiment, de revendications et d'envie, de méfiance et de haine, de pitié et de colère, de sacrifice et de culpabilité, mais vous ne devez pas supposer que l'absence de ces états signifie automatiquement l'amour pour tout. Pourquoi devriez-vous soudainement tomber amoureux de l'hypothétique Vasya, que vous détestiez ou craigniez depuis l'enfance ? Votre simple "hypothétique Vasya" deviendra inintéressante et, par conséquent, disparaîtra rapidement de votre champ de vision. Vous serez en admiration devant n'importe quelle vie, mais ce n'est pas de l'amour.

Perception au-delà de la dualité

L'illumination est une perception holistique du monde, c'est-à-dire une perception au-delà des dualités, puisqu'il n'y a pas d'Ego-mental qui divise tout en bon et mauvais, beau et laid, etc. Vous percevez les choses telles qu'elles sont. Il ne vous vient pas à l'esprit de donner des attributs à la planète Terre, n'est-ce pas ? Vous percevez la planète comme une planète, mais le Monde est déjà mauvais et gentil, juste et injuste, pourquoi cela ?

La liberté complète, tant recherchée dans diverses pratiques ésotériques, est synonyme d'illumination, c'est-à-dire d'éveil aux illusions et à la conscience de soi. C'est une présence pure, un témoignage, regarder les jeux de la vie et ne pas y être impliqué.

Évidemment, tout le monde n'a pas besoin d'illumination en ce moment, et tout le monde n'est pas prêt pour cela. Toute âme doit suivre son propre chemin avant de se rendre compte qu'il n'y avait pas de chemin et qu'il n'y en a pas, et d'accepter le besoin d'illumination par la conscience de soi.

J'ai utilisé le système Baibak pour cela et je pense que quelque chose de plus efficace, rapide et simple ne sera guère inventé, mais dans tous les cas, la technique n'est qu'un outil. Sans une intention claire d'accéder à la liberté, ou mieux encore, sans la nécessité intérieure de cette liberté même, aucune technique n'y conduira.

« Ne laissez pas les méthodes vous inquiéter. Si vous êtes sincère et honnête, si votre désir de liberté est sincère, même mauvaises méthodes peut y conduire. Vous devez être sincère, sérieux et honnête. Ne vous souciez pas des méthodes. Le Vrai Soi Intérieur est conscient de lui-même. Si vous ne connaissez pas les méthodes exactes, il vous guidera. Lorsque vous vous approchez, il sait déjà qui vient vers lui et il s'avancera pour vous recevoir correctement. Soyez honnête et ne vous souciez pas des méthodes.

"Les informations sous-jacentes à l'Iissiidiologie sont conçues pour changer radicalement toute votre vision actuelle du monde, qui, avec tout ce qu'il contient - des minéraux, des plantes, des animaux et des humains aux étoiles et galaxies lointaines - est en réalité incroyablement complexe et un Illusion extrêmement dynamique, pas plus réelle que votre rêve aujourd'hui."

Littérature

introduction

La psychologie et l'ésotérisme regorgent de concepts et de pratiques divers, parmi lesquels se trouve un sujet très fascinant décrivant l'état éveil de la conscience de soi. Les auteurs d'enseignements ésotériques donnent un large éventail d'interprétations seulement libres de ce concept. Les psychologues et les psychothérapeutes exposent plus profondément et de manière cohérente leur idée sous la forme de classifications et de méthodologies basées non seulement sur des suppositions et des hypothèses théoriques, mais également sur l'expérience du travail avec des patients.

Description de l'illumination de la conscience dans la recherche moderne

Le terme "illumination de la conscience" est associé exclusivement à expressions positives des pensées et des émotions personne.Selon un certain nombre d'interprétations dans les adaptations occidentales des enseignements orientaux (par exemple, dans la formation ECT), l'illumination est l'acceptation de la réalité telle qu'elle est, c'est-à-dire qu'elle consiste à mettre fin à toute tentative de construire des concepts ou des interprétations de la réalité. réalité vécue directement (sensuellement). En particulier, il faut reconnaître l'automaticité et l'incontrôlabilité de son système "corps-esprit", en reconnaissant pour "soi-même" la capacité d'observer et d'accepter ce système, en étant d'accord avec toutes ses décisions.

D'après les travaux d'un philosophe indien Osho, l'illumination est le point culminant de la réalisation de soi d'un être qui lui arrive à la suite d'une recherche intérieure.

Selon interprétation scientifique terme: l'illumination est le début de la clarté des pensées, de la conscience; bonne compréhension de la situation.

Psychologue et parapsychologue américain Charles Tarte décrit systématiquement le processus qui précède l'illumination; il se compose de plusieurs étapes interdépendantes et interdépendantes.L'état d'approche de la conscience humaine vers l'illumination, à son avis, ne peut se produire sans des qualités aussi développées et actives que le désir de se connaître et de s'améliorer, d'acquérir une nouvelle expérience grâce à l'amélioration des connaissances, concernant non seulement l'amélioration de professionnalisme dans un domaine particulier de la créativité, mais et de la croissance personnelle. À son avis, le processus d'illumination consiste en des "sauts" séparés créés par l'action états modifiés de conscience (ASC). Il croit que les connaissances spécifiques à certains états de conscience aident à naviguer entre ces états. La reconnaissance par une personne de l'état de conscience dans lequel elle se trouve actuellement, une évaluation de ses avantages et de ses faiblesses, conduisant à l'utilisation optimale de cet état, est un aspect important pour atteindre l'illumination dans cet état. Quand, par exemple, une personne sait que dans un état de colère, elle n'est pas capable de prendre une décision intelligente et logique, cela nécessite de sortir de cet état et d'être capable d'induire un état de calme correspondant.

Je reviendrai sur la divulgation de la question de l'illumination de la conscience après un examen détaillé de l'interprétation de l'ASC du point de vue de la psychologie et de l'issiidiologie, car je considère sa divulgation importante pour comprendre l'essence du problème à l'étude.

États modifiés de conscience - la base de la psychodynamique de la personnalité

Essentiellement, l'illumination de la conscience est un état altéré.Dans la littérature, le terme ASC est généralement corrélé à des états dans lesquels, épisodiquement (en tout ou en partie) avec une stabilité suffisante, la perception de soi, la perception d'un autre objet, la perception de l'environnement dans son ensemble sont déformées, ce qui conduit à une sentiment d'irréalité. Ces cas sont transitoires, peuvent durer de quelques minutes à plusieurs jours, mais peuvent survenir tout au long de la vie. Les sentiments liés à une grande variété de domaines - l'espace, le temps, la conscience, l'identité et le sens de la réalité - peuvent faire l'objet de violations. La vision peut être floue, les images semblent plus grandes ou plus petites, les couleurs sont plus lumineuses ou plus sombres ; les sensations corporelles vont des picotements à l'engourdissement et à l'engourdissement ; les sensations tactiles et gustatives peuvent changer. Il est possible de vivre l'isolement de certaines parties du corps ou de l'esprit par rapport au corps, qui s'accompagne d'un sentiment d'aliénation à soi ou à l'environnement. Les personnes atteintes de tels handicaps sont capables, en règle générale, d'être conscientes et d'enregistrer les changements qui se produisent en elles ou dans le monde qui les entoure.

Les manifestations d'états altérés sont multiples ; certains d'entre eux sont si communs qu'ils ont leurs propres désignations : micropsie, phénomène d'Isakover, phénomène de déjà-vu, dépersonnalisation, déréolisation. Étroitement états liés qui affectent la conscience et l'identité, tels que les états de dissociation, de transe, d'hypnose, de confusion, d'amnésie, de stupeur, de dédoublement de la personnalité, diffèrent des exemples précédents en ce qu'ils impliquent moins de conscience d'un soi divisé. Les distorsions des fonctions du « moi », dans ces états, apparaissent comme une défense du « moi » (souvent par le biais de fantasmes) contre des perceptions et des représentations qui portent une menace au niveau conscient ou, plus probablement, au niveau inconscient. Le "je" est divisé en une partie d'observation préservée et une partie d'expérience.

Les phénomènes du "je" changé peuvent se produire chez les personnes en bonne santé et mentalement déséquilibrées. V Vie courante ils se manifestent pendant les périodes de crise, et pendant le traitement psychanalytique - lorsque des pulsions instinctives inacceptables pour l'idéal du « moi » ont surgi près de la surface.

Selon V.N. Myasishchevà, les états mentaux, y compris l'ASC, occupent une position intermédiaire dans la phénoménologie des phénomènes mentaux et se situent entre des processus mentaux plus dynamiques et des traits de personnalité relativement stables. Ils agissent comme un arrière-plan pour l'activité mentale et reflètent les traits de personnalité, ainsi que le statut somatique d'une personne.

Selon W. James, l'état de conscience est "un ensemble d'objets mentaux".

Selon les évolutions L.I.Spivak et D.L. Spivak, les états modifiés de conscience peuvent être typologisés et subdivisés comme suit :

induit artificiellement: induite par des substances psychoactives (p. ex., psychédéliques - champignons hallucinogènes, datura, marijuana, peyotl et cactus San Pedro, fumée de genévrier, alcool, produits chimiques) ou des procédures (p. ex., privation sensorielle, respiration holotropique);

conditionné psychotechniquement: rituels religieux, entraînement autogène de Schultz, rêve lucide, transe hypnotique, états méditatifs ;

apparaissant spontanément dans des conditions humaines normales(avec un stress important, écouter de la musique, jeu de sport) ou dans des circonstances inhabituelles mais naturelles (par exemple, un accouchement normal), ou dans des conditions inhabituelles et extrêmes (par exemple, des expériences sportives de pointe, des expériences de mort imminente d'étiologies diverses).

Interprétation de l'ASC du point de vue de la connaissance de l'Iissiidiologie

Conscience de la personnalité d'une personne peut être hypothétiquement divisé en parties constitutives étroites de ses intérêts, dont chacune manifeste sélectivement ses propres activité de qualité différente b. Chacun de ces intérêts reflète un ensemble limité d'idées qui permettent à l'individu de vivre certaines expériences spécifiques sur lui-même et sur le monde qui l'entoure. Manifestant, selon les spécificités des circonstances, ces intérêts sont combinés en un seul complexe interconnecté - "Conglomérat UU-VVU", plus ou moins coordonnée en elle-même selon certains de ses traits organisateurs. Chaque processus de pensée ou d'action s'accompagne de une série de conglomérats successifs, mais pas la manifestation d'un seul.

L'essence générale d'un tel conglomérat peut inclure diverses catégories de valeurs de la vie (intérêts, opinions), en fonction de appartenance sociale, culturelle, politique, nationale, raciale d'une personne, ainsi que sa religion, différents points de vue sur l'information scientifique, valeurs familiales et d'autres.

Dès que les spécificités de la vie surgissent, nécessitant l'attention de l'individu, ces intérêts sont immédiatement formés dans le conglomérat, qui dans la plus grande mesure (subjectivement à chaque instant) correspond aux circonstances données et "peut participer" au processus de réflexion, prise de décision, expérience sensorielle, évaluation, analyse, critique, discussion.

Étant donné que les spécificités des circonstances objectives externes changent constamment, les conglomérats de personnalités sont restructurés, incluant à chaque fois un nouvel ensemble d'intérêts ou leurs nuances. Nous pouvons aussi dire que nous avons devant nous une personne avec un conglomérat unique qui diffère de la succession de ceux qui se sont réalisés à la fois un moment avant et un moment après.

Les conglomérats, une fois manifestés, ne se dupliquent plus par la suite sous une forme inchangée, mais, passant à chaque fois le stade de l'obtention d'expérience sous la forme d'une sorte de microsynthèse (dans le processus d'expérience psycho-mentale, une particule d'information nouvelle et son expérience est introduite, qui n'était pas inhérente au "propriétaire" de ce conglomérat auparavant), selon - sont modifiés à leur manière et représentent déjà une certaine différence dans les limites d'un intérêt donné. Les intérêts peuvent être assemblés en conglomérats de manière absolument imprévisible, en fonction des décisions et des réactions que tel ou tel exige d'une personne. situation de vie. Toute leur gamme pour une personne (dans un certain intervalle de temps de la vie d'une personne) peut être enfermée dans un certain agrégat général, aux pôles extrêmes desquels même complètement opposés, des intérêts et des idées contradictoires peuvent être situés.

Il est important de prendre en compte les spécificités de l'intervalle de temps dans la vie d'une personne, car le complexe des loisirs de base d'une personne peut changer au cours de la vie. Il y a 5 ans, maintenant et 20 ans plus tard, ce sera toujours la même personne, mais si vous regardez plus en détail le sujet de ses intérêts avec toutes ses spécificités, ses interconnexions, alors nous pouvons dire que ce sont trois personnalités différentes. Bien qu'il nous semble parfois que certaines personnes ne changent pas du tout avec le temps. Il s'agit de la qualité et de la rapidité des processus d'acquisition d'expérience pour chacun de nous.

Poursuivant la divulgation du sujet du conglomérat, je constate que se contredisant intérêts et représentationsà l'intérieur d'un conglomérat, ils font parfois vivre à une personne des moments de difficulté à prendre des décisions ou à se forger un point de vue particulier. Une telle incohérence de points de vue peut conduire une personne même à toutes sortes de déviations mentales, de dialogues internes et même de disputes. Cependant, la catégorie des états modifiés comprend également ceux qui sont dépourvus de contradictions internes, mais qui sont des conditions holistiques, mais atypiques pour la plupart des gens. Prenez, par exemple, la capacité d'une personne à méditer ou à voir les auras d'autres personnes. Une telle capacité est considérée par la société comme surnaturelle et à cause de cela, elle tombe dans la catégorie des atypiques, et donc modifiée. Mais les personnes qui ont appris ou possèdent ces capacités dès la naissance n'attribuent pas leurs capacités à quelque chose d'inhabituel - elles s'y habituent simplement. C'est exactement le cas des personnes, par exemple, qui ont des anomalies mentales dès la naissance, qui prennent leur place dans la classification. ASC clinique. Par conséquent, nous pouvons conclure sur subjectivité dans l'utilisation de ce terme.

Pourquoi de telles contradictions internes peuvent-elles soudainement survenir chez une personne et qu'est-ce qui détermine la soudaineté et la durée de leur manifestation? Toutes ces questions et d'autres peuvent trouver une réponse à la suite d'une étude détaillée des "fondements de l'idiologie" et de leurs commentaires.

Transmutation psychique d'un changé

états de conscience à un autre

De plus, pour une divulgation plus complète de la question principale de l'abstrait - l'illumination de la conscience, j'ajouterai un concept supplémentaire - transmutation. Il est important de comprendre que cet acte est une sorte de mécanisme de transition qui "bascule" la conscience d'une personne d'un ASC à un autre.Ce terme se retrouve dans certaines sciences :

transmutation en alchimie- la transformation d'un métal en un autre ; signifiait généralement la transformation des métaux de base en métaux nobles; la mise en œuvre de la transmutation était l'objectif principal de l'alchimie, pour la réalisation de laquelle la recherche de la pierre philosophale a été effectuée; au sens métaphysique, qui concerne aussi la sphère spirituelle, la transformation est soumise non seulement au matériel, mais aussi à la personnalité ;

transmutation en physique- transformation d'atomes de certains éléments chimiques en d'autres à la suite de la désintégration radioactive de leurs noyaux ou de réactions nucléaires ; à l'heure actuelle en physique, le terme est rarement utilisé;

transmutation en génétique- mutations génétiques causées par un radionucléide absorbé dans les tissus de l'organisme ; parfois, le terme est utilisé pour désigner toute mutation génétique.

Transmutation en Iissiidiologie signifie transformation irréversible d'une partie Conglomérat UU-VVU en raison d'une augmentation de la masse critique de tous les états (interférant déjà avec la personnalité ou, au contraire, conduisant à une découverte importante) et en conséquence - l'émergence d'un besoin (souvent inconscient) d'acquérir de nouvelles expériences et connaissances pour remplacer les idées existantes. À la suite de cette impulsion, un changement (cardinal) d'idées se produit au sein d'un intérêt..

En discutant de la question de l'ISS, j'ai déjà mentionné le changement informationnel constant intra-conglomérat, mais je parlais ensuite de la progressivité de ce processus.

Ce phénomène transmutation(à la fois l'acte lui-même et sa conséquence), en règle générale, non reconnu par la personnalité, car il ne peut pas être confirmé expérimentalement et n'a aucune preuve de sa propre existence, et nous ne pouvons en être qu'un observateur pour l'instant. Pour un approfondissement plus détaillé de l'essence du problème et pour comprendre tous les concepts introduits précédemment, je donnerai l'exemple suivant.

Un homme de nationalité russe enseigne les mathématiques à l'université, a des opinions politiques modérément droites (libéral-conservateur), est marié, a un fils, est athée, va au théâtre tous les week-ends, aime lire de la fiction et s'intéresse également à l'actualité de la physique quantique, a un cercle d'amis assez restreint et n'aime pas les rassemblements bruyants, son passe-temps est de faire pousser des roses.

Sur la base de cette brève description, il est déjà possible de rassembler une image approximative d'une telle personne (un type avec une sorte de stéréotype de comportement) et sa position de vie dans l'une ou l'autre manifestation de la réalité subjective. Je noterai également que chaque type humain a fondamentalement un certain arrangement d'intérêts, qui diffèrent les uns des autres en fonction des spécificités du type lui-même. Un ensemble de fonctionnalités à peu près similaire peut simultanément être doté de un grand nombre de personnes et dans ce cas, nous pouvons dire que leurs caractéristiques sont inhérentes à un type.

Lorsque notre professeur de mathématiques est engagé dans quelque chose ou prend une décision, il peut impliquer dans ce processus diverses raisons de son choix. Et ces justifications sont très vastes. Il peut, par exemple, agir à partir de la position de son égoïsme, de sorte que son choix est plus ou moins en quelque sorte combiné avec ses idées et ses critères sur lui-même. Contrairement à cela, il peut également relier des idées plus morales, c'est-à-dire penser à partir d'une position d'altruisme par rapport aux autres. Il est également capable de penser dans un état d'agression ou de haine - par exemple, le délinquant portera-t-il la punition méritée, et s'il a lui-même déjà pris la décision de «punir», alors les idées suivantes surgissent - comment maintenant éviter la responsabilité etc.

Dans les spécificités de la vie, il peut être engagé dans l'éducation de son fils, lui expliquant l'importance de se fixer des priorités dans la vie, tout en reliant une certaine partie de ses idées (basées sur son expérience personnelle) concernant cet aspect particulier de la vie. Dans le processus d'explication, des nuances de pensées complètement nouvelles peuvent également le visiter, auparavant non caractéristiques de ses idées précédentes. Cette explication, dans le cas général, constituera la quintessence de toutes ses connaissances et idées pour une période de temps donnée et reflétera sa vision du monde. Bien qu'au cours de la conversation elle-même, il ne pourra probablement en exprimer qu'une partie.

Avec cet instant après instant un conglomérat est remplacé par un autre déjà coloré avec des nuances légèrement différentes de sentiments et de pensées. Certaines manifestations, pour ainsi dire, ont donné le ton à la séquence des réalisations suivantes de conglomérats UU-VVU qualitativement différents. Un rôle important à cet égard est joué par activité hormonale systèmes physiologiques d'une personne dans chaque situation spécifique. La libération de certaines hormones dans le sang est parfois déterminante dans la prise de décision.

L'influence d'un conglomérat particulier sur l'élection d'une personne se produit à un moment où, dans une situation particulière, ses principes et ses idées sont le plus compatibles avec buts et objectifs créatifs, alors les conditions sont créées pour leur manifestation alternative. Le choix est nécessairement dû à la participation multilatérale de divers conglomérats UU-VVU. Les «éléments constitutifs» sous la forme des croyances de vie d'une personne sont combinés les uns aux autres, ce qui le fait à chaque fois réagir à des circonstances spécifiques d'une manière strictement définie.

À la suite de réactions aussi diverses, non seulement la disposition spéciale des représentations dans chaque conglomérat ultérieur change, mais à chaque instant des changements se produisent avec les représentations elles-mêmes. Après tout, s'ils ne changeaient pas, nous prendrions toujours les mêmes décisions.

Dans la mesure où ces changements peuvent être significatifs sur une période de temps finie, dans la mesure où on peut juger de la présence d'un processus de transmutation. Il s'agit de faire votre choix si radicalement (par rapport au niveau moyen pour un intérêt donné) qu'il transforme irréversiblement une partie des idées précédentes, se fixant dans ces états par des choix spécifiques.

Revenons à notre exemple de professeur de mathématiques. Laquelle de ses vues peut subir des changements globaux, et dans quelles circonstances ?Par exemple, supposons que dans sa jeunesse, alors qu'il étudiait à l'université, il se soit fixé pour objectif de dériver de manière indépendante une équation complexe et longue. A cette époque, cette tâche était perçue par lui comme pratiquement irréalisable, mais son intuition suggérait qu'il y avait des chances, il lui suffisait d'élargir ses horizons en acquérant des connaissances supplémentaires. Au cours de plusieurs années, il revient périodiquement à son passe-temps et chaque fois avec un nouveau niveau de connaissances obtenues à cet effet auprès de diverses sources. Ainsi, il y avait une accumulation d'informations à profil étroit dans un intérêt, jusqu'à ce qu'elles deviennent suffisantes (critiques) pour résoudre la tâche. Le nombre requis d'éléments constitutifs a été ajouté à ses idées initiales (de nouveaux détails ont été ajoutés), et au stade final de la solution, il "s'est soudainement levé", et la réponse a semblé être trouvée d'elle-même. Cet événement s'est accompagné d'un sentiment éprouvé de joie, d'enchantement, de fierté et d'enthousiasme, gagnant une certaine confiance en propres forces et opportunités, et surprise - comment n'aurait-il pas pu deviner avant et avoir eu du mal à trouver une solution aussi simple !

Lors de la résolution de l'équation, le professeur était alternativement dans trois états : d'abord il entrait état modifié- tout en réfléchissant et en substituant des nombres - je n'ai rien entendu ni rien vu autour, mes pensées ont attisé l'excitation; de plus, au moment de trouver une solution, il a expérimenté un deuxième état - une transmutation s'est produite avec lui, accompagnée d'un troisième état d'illumination de la conscience, qui peut également être qualifiée d'illumination.

Si l'enseignant décide de se fixer le prochain objectif sous la forme d'une nouvelle équation, il abordera sa mise en œuvre avec une composition différente de conglomérats qui ont certains changements par rapport à cet intérêt, obtenus à la suite de l'acquisition d'expérience dans le réalisation de l'objectif précédent.

Les expériences de la séquence peuvent être similaires en force. souvenirs d'événements du passé découvrant soudainement leur nouvelle compréhension ; à la suite du décès d'une personne proche et chère, quand soudain survient une réévaluation des valeurs et la nécessité de demander pardon; avec toute autre prise de conscience soudaine de ce qui était auparavant inaccessible à la compréhension.

Des transmutations peuvent survenir chez la plupart des gens quel que soit leur niveau d'éducation ou la profondeur de leurs connaissances dans un domaine scientifique particulier, statut social ou credo. Cet acte peut se produire avec divers Conglomérats UU-VVU et se rapportent à n'importe quelle circonstance. Si on parle ici de prise de conscience, alors il est absolument impossible de prédire le moment où tout se passera. Ces états qui, pour une personne, sont une condition préalable à la transmutation, pour une autre - ne représentent pas une telle signification, mais ne sont que la base de leur séjour dans leur état habituel.

Il est important de noter que les processus de transmutation peuvent être effectués dans divers états psycho-émotionnels de la personnalité. La direction du changement et de la restructuration de ses conglomérats actuels et, par conséquent, l'approfondissement et la consolidation de la conscience dans de nouvelles idées dépendront de laquelle de leur diversité une personne était à la veille de la transmutation (avec une coloration négative ou positive). Dans le même temps, un retour aux idées précédentes et aux états psycho-émotionnels qui les accompagnent dans un intérêt donné sera extrêmement difficile et nécessitera de l'énergie et du temps supplémentaires. De plus, comme je l'ai noté plus haut, un retour au même point d'état est impossible en raison de l'irréversibilité des changements au sein du conglomérat.

Aussi paradoxal que cela puisse être pour un lecteur qui n'a pas étudié l'Issiidiologie (le thème de l'immortalité en particulier), toutes les voies de développement, aussi bien les plus morales que les plus moralement dégradantes, mènent finalement à une personne qui a et réalise un grand potentiel. de faible émotivité (ce qui n'exclut pas en même temps son évolution en tant que personne), à ​​travers de nombreux décès (dont la personne elle-même n'est pas consciente, mais continue d'exister à jamais déjà dans les scénarios de développement voisins) à un Homme avec une lettre majuscule , dont le sens de l'existence future ne rentre pas dans le cadre des idées de la société moyenne d'aujourd'hui sur le bonheur, la créativité, l'unité, l'amour et bien d'autres concepts.

L'éveil de la conscience comme acte délibéré

transmutation d'états altérés en états éclairés

En analysant les interprétations ci-dessus de l'ISS à partir de différents domaines de connaissance, nous pouvons les diviser conditionnellement en deux catégories - contrôlé par l'ISS(plus attentif, de meilleure qualité) et ASC incontrôlée(moins de qualité, remplissant la conscience et moins sujet au contrôle par la conscience). Selon l'activité de l'un ou l'autre ASC ou la composition d'un groupe de conglomérats, une personne en relation avec une même situation répétée dans sa vie peut éprouver des sentiments et des pensées complètement différents et, parfois même opposés. Connaissant cette caractéristique et se référant consciemment à chacun de vos choix et états intérieurs, vous pouvez apprendre à contrôler et à gérer vos émotions.

Il existe également des états de conscience dans lesquels, au sein de chaque conglomérat changeant, deux ou plusieurs intérêts opposés peuvent être actifs en même temps. Dans ce cas, d'une part, l'expérience de l'état peut se produire, et d'autre part, le processus de l'observateur de cette expérience peut être activé.Les idées moins stables peuvent passer sous le contrôle d'une partie observatrice plus stable de la conscience du conglomérat, capable de «faire divers types de changements avec elles». Il est très important de noter ici qu'il existe différents types déséquilibres au sein des conglomérats. Dans les cas où la partie observatrice est incapable de faire face à la partie la plus déstabilisante de la conscience, ou elle est complètement absente, nous pouvons l'appeler clinique. Dans de tels cas, l'aide et l'intervention de psychothérapeutes ou de psychiatres sont nécessaires, mais ils ne croient même pas hypothétiquement à la possibilité même d'une transformation progressive de la conscience d'une telle personne et tentent de «guérir» ces patients à l'aide de médicaments. Alors que l'idiologie explique que pour équilibrer une telle configuration conflictuelle, il est nécessaire d'inclure dans ses conglomérats constitutifs la quantité nécessaire d'informations manquantes (et, par conséquent, l'expérience nécessaire) afin de satisfaire tous ces intérêts contradictoires qui forcer une personne à être dirigée par eux et à dépendre d'eux. La seule question ici est la quantité de temps et d'énergie dépensée.

Si dans la conscience d'une personne apparaît un besoin pour sa propre évolution et le développement de véritables caractéristiques humaines (humanistes et raisonnables), alors dans de telles situations critiques, il sera déjà capable de prendre des décisions à partir de la position d'états et d'idées psycho-émotionnels plus équilibrés basés sur eux.

Ainsi, premier facteur contribuant à l'illumination, je désignerais la présence dans la conscience de soi de la personnalité de la partie dirigeante du conglomérat. Sa présence stimule l'état (technique) désidentification décrit dans Iissiidiology. C'est une sorte d'immersion dans la conscience du moment où, d'une part, il y a une compréhension de la défectuosité de son état par son identification à une certaine échelle d'états et, d'autre part, le désir de changer cet état Etat. De ma propre expérience, je constate qu'une personne recourt à la technique de désidentification lorsque diverses situations négatives surviennent, afin d'en sortir dans le sens d'une résolution positive. Cela peut inclure à la fois des conflits internes et externes, plongeant parfois la conscience dans des états d'affect et lui donnant un malaise.

J'ai mis en évidence les mots conscience et désir, soulignant ainsi l'importance de ces deux composantes et le rôle important qu'elles jouent dans le processus d'atteinte d'un état d'illumination de conscience. À mon avis, pour une personne qui a plongé dans un état de conscience destructeur, c'est le moyen le plus efficace d'en sortir. Il suffit de réaliser et d'admettre à une personne le fait de la présence de fausses pensées et actions par rapport à elle-même et au monde qui l'entoure et de vouloir changer cette circonstance, car le processus de restructuration de ses conglomérats et d'immersion dans un état qui diffère de la précédente d'autant que sa configuration est susceptible d'intervenir dans son développement intellectuel et altruiste à ce stade de son parcours évolutif. En Iissiidiologie, ce processus est également décrit par le terme "Refocus du sous-cadre". Il s'agit en fait de la même transmutation, seule la différence est en volumes d'informations transmuées (groupes d'intérêt). Avec chaque sous-trame se recentrant, en fait, la re-manifestation des mêmes réactions et expériences est coupée, et elles sont remplacées par d'autres.

Si, par exemple, notre professeur de mathématiques, se réveillant le matin avec une nouvelle prise de conscience, ressent le besoin de changer de vie et de rejoindre un club de motards, alors certaines de ses opinions et intérêts antérieurs subiront en effet de sérieux changements. Mais ces changements seront déjà un recentrage des sous-cadres, qui s'est opéré du jour au lendemain à la veille d'une telle prise de conscience. Apparemment, il n'a pas pris cette décision de nulle part et pas aussi soudainement que cela puisse paraître. Peut-être, dans le passé, a-t-il eu de nouvelles idées et envies de changer de vie, ce qui indique que la masse critique et le degré d'accomplissement dans les intérêts antérieurs se sont accumulés à tel point qu'une réelle opportunité est venue de disparaître enfin de sa configuration et céder la place à de tout nouveaux. Il s'éprendra peu à peu des rassemblements bruyants, qui étaient pour lui une source d'agacement et de fatigue, en lisant fiction cédera la place à l'écoute de la musique, et les opinions religieuses athées seront remplacées par des opinions chrétiennes. Ainsi, le type de l'enseignant, en cours de restructuration au niveau de certains intérêts, sera progressivement remplacé par le type du motard-mathématicien.

Sans un objectif et des connaissances appropriés, une personne peut expérimenter sans cesse et même plonger plus profondément dans des ASC négatifs incontrôlables, ne comprenant pas pourquoi ils lui arrivent, quoi en faire, éprouvant des souffrances inutiles pendant des années, conduisant parfois à dépression et suicide.

A l'inverse, un facteur concomitant de "récupération mentale" est le désir d'être conscient à chaque fois, ce qui développera la capacité d'attirer des conglomérats équilibrants qui favorisent désidentification et sortie au positivisme.

Très souvent, les gens se prennent dans des manifestations destructrices, comme en témoigne l'analyse basée sur la comparaison avec leurs états inhérents plus équilibrés et intuitivement "corrects", d'accord avec l'opinion sur leur infériorité et leur incapacité par rapport aux autres en raison de leur propre impuissance (ou plutôt paresse). Sans rien prendre pendant longtemps, de tels individus ne peuvent que réaliser le développement en eux-mêmes de processus de dégradation conduisant à de nombreuses directions de développement, loin de l'humain (explication ci-dessous), dont l'une des conséquences, de mon point de vue, est la manifestation de divers types d'ASC cliniques et, en raison de leur activité à long terme, - une variété de troubles mentaux et de maladies.

Nous pouvons tirer la conclusion suivante : le processus d'illumination de la conscience est directement proportionnel au degré de conscience de l'individu dans chaque expérience du SII.

Un autre pas moins un facteur important selon Charles Tart (en cela je suis d'accord avec lui), influencer la mise en œuvre du processus d'éveil de la conscience - est le degré de subjectivité de la perceptionréalité environnante. Il croit qu'il est très important de percevoir le monde près de sa manifestation réelle, en identifiant plus précisément toutes ses manifestations dans son système de perception. Plus nous percevons la réalité qui nous entoure de manière déformée et identifions par erreur notre subjectivisme à la réalité réelle, plus nous nous éloignons de l'opportunité de faire l'expérience de l'état d'illumination et plus nous sommes susceptibles de faire l'expérience de toutes sortes d'ASC (transmutations, et avec les recentrages des sous-cadres), qui ne sont plus liés à l'illumination, mais plutôt à un obscurcissement de la conscience !

À cet égard, l'Iissiidiologie propose ses propres critères pour les états qui aident à nous orienter plus précisément et objectivement dans les processus qui se déroulent avec nous dans le monde qui nous entoure. Il existe une base Facteur humain , qui nous distingue du monde animal, végétal et biologique dans son ensemble. Il est déterminé par les caractéristiques fondamentales, qui sont basées sur une qualité psychique telle que l'intellect, et telles comportement social, comment . L'interaction et la combinaison intenses de ces deux composants ne sont inhérentes qu'à l'homme. Leur forte adaptation dans les processus de créativité de la vie de l'Humanité future donne lieu à des qualités dérivées -altruisme très intellectuel etintelligence très sensible . Moins l'objectif principal de la vie qu'une personne choisit est égoïste, plus elle est capable d'incarner des représentations à haute fréquence de l'Idée planétaire générale de l'Existence universelle, dont les principaux signes sont pour les gens! - sont précisément un altruisme hautement intellectuel et une intelligence hautement sensible.

En outre, plus complexes pour la perception et l'identification avec la base déjà existante de critères moraux et éthiques humains, les qualités liberté humanitaire et immunité une responsabilité. Le deuxième concept implique l'état inconditionnel du besoin vital de l'individu d'être responsable non seulement de ses actes et actions et de leurs conséquences, mais aussi de la «responsabilité personnelle» des choix des autres; être prêt à tout acte d'abnégation dans l'intérêt de la réalisation la plus rapide du bien commun pour tous, dans l'intérêt d'un service désintéressé à l'idée humanitaire la plus élevée et de son incarnation de la plus haute qualité dans les conditions de la réalité environnante ; type de responsabilité personnelle, qui est exempte de tout signe de limitation de la liberté de choix de toute personne.

L'activité des conglomérats UU-VVU, qui incluent les qualités ci-dessus sous forme de représentations, peut accélérer considérablement les processus de sa transition vers les niveaux d'illumination de la conscience, apportant de nouvelles connaissances intuitives et des suppositions qui révèlent de nombreux secrets et questions qui étaient pas disponibles auparavant en raison de facteurs déstabilisants les parties correspondantes des conglomérats.

conclusion

Résumant mon essai, en guise de conclusion, je note que l'on peut appeler éclairés ces états altérés dans lesquels il existe une combinaison dans le conglomérat d'intérêts intellectuels-altruistes supérieurs, qui les classe comme humains par rapport aux autres, manifestés à d'autres périodes, et exigeant de la personnalité de résoudre des questions quotidiennes égoïstes. De cette façon, état de conscience éclairé- c'est la caractéristique psychoémotionnelle la plus élevée de l'ASC, qui ne peut être caractéristique d'une personne particulière que dans ses manifestations à ce stade de sa créativité de vie.

Il arrive que plus les gens sont dans un état inconscient de leur vie, plongeant dans leurs états émotionnels bas et faisant leurs choix en fonction d'eux. Percevant la réalité de manière déformée sous la pression de ces états, ils peuvent rester dans l'inconscience pendant un temps infini, sautant d'un état à l'autre, sans éprouver dans leur vie les sublimes moments de joie de la perspicacité. À mon avis, se concentrer sur les deux qualités ci-dessus - l'altruisme et l'intelligence, peut aider à faire face aux émotions indésirables et à créer de nombreuses motivations différentes nécessaires pour travailler avec les processus de désidentification et de transmutation et atteindre l'illumination dans la direction humaine du développement.

De plus, le phénomène de transmutation du spontané(avec certains efforts intellectuels et mentaux) peut entrer dans un processus conscient et contrôlé(il en va de même pour certains ASC et le recentrage des sous-écrans), ce qui en soi signifie déjà le processus évolutif de la croissance d'une personnalité dans le processus de son auto-amélioration.

Cette prise de conscience est similaire à la méditation significative, une sorte d'harmonisation humaine à ces couches profondes à haute fréquence de conscience de soi qui peuvent être activées dans la conscience, pour les rendre disponibles à un moment subjectivement critique donné de la vie afin de déclencher le mécanisme de une transition brusque, abrupte et irréversible de ces niveaux d'activité avec leur aide, qui ne conviennent plus à la personne.

Cela devient possible avec une étude approfondie des principes de sa propre pensée, des méthodes de gestion de ses propres états, décrites dans une variété de littérature spécialisée, comme, par exemple, les enseignements - Dianétique et Trans-surf, techniques PNL. Mais, à mon avis, une conscience non préparée qui a une expérience de vie insuffisante (altruisme rationnel) ou beaucoup de malentendus, de contradictions à l'intérieur, est sujette à des interprétations unilatérales des domaines de connaissance ci-dessus, dont les lignes directrices sont précisément dans l'humain. direction du développement à cet égard, peut être considérée comme douteuse. A l'opposé de ces diverses méthodes, l'Iissiidiologie inclut d'une certaine manière dans la structure de ses connaissances la stimulation simultanée d'une composante intuitive hautement sensible, sans laquelle, selon son auteur, il est très difficile de maintenir le vecteur de la direction Humaine de développement.

Chacun des concepts que j'ai divulgués porte une signification beaucoup plus profonde et plus polyvalente (dans le contexte de l'idiidiologie), par conséquent, il peut être un sujet indépendant pour une analyse et un raisonnement plus approfondis.

J'espère que toutes les informations que j'ai partagées dans cet article aideront les gens à mieux comprendre qui est à la recherche d'eux-mêmes et cette partie éclairée de la leur qui est encore faiblement active dans la conscience de soi.

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Bibliographie:

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Sur le chemin de la connaissance de soi, la recherche de la vérité, croissance spirituelle et de développement, une personne est capable de traverser, relativement parlant, 7 étapes principales d'illumination de l'esprit. Chacune des étapes peut être composée de centaines ou de milliers de niveaux. Considérez les 7 principales étapes conditionnelles de l'illumination de l'esprit.

1 étape d'illumination de l'esprit. Atteindre une compréhension au niveau de l'intellect de l'état de soif d'apprentissage constant en gratitude pour toute expérience, signe ou phénomène.

Une telle personne a montré sa capacité à percevoir toutes les personnes comme ...

Faut-il penser pour survivre dans ce monde ?

Votre esprit est un outil, un outil de travail. Il existe et est conçu pour que vous puissiez l'utiliser pour résoudre certains problèmes, mais dès que le problème est résolu, vous pouvez le mettre en place.

Et si tel est le cas, alors je dirais qu'environ 80 à 90% du flux total de pensées sont non seulement répétées et inutiles, mais en raison de leur dysfonctionnement, elles ont souvent aussi une nature négative, et pour la plupart elles .. .

AVANT-PROPOS Je suis nul.

La paresse ne me permet pas de croire que l'illumination nécessite des efforts, une discipline stricte, un régime alimentaire, l'abstinence de fumer et d'autres exemples de vertu. Cela ne sonne probablement pas très bien, mais avant tout, je voudrais être honnête, puis poli.

J'ai travaillé dur pour écrire ce livre, mais seulement pour m'éviter d'autres conversations sur ce sujet.

Il y a une certaine possibilité que pour quelqu'un ce livre soit exactement ce dont il a besoin...

Nous sommes des êtres égaux et l'univers est notre relation les uns avec les autres. L'univers est composé d'êtres du même type : ils vivent tous et déterminent tous eux-mêmes le chemin de leur existence.

C'est donc tout ce que vous devez savoir pour comprendre ce livre ou écrire le vôtre.

L'univers consiste en un seul type de "quelque chose là" qui ne peut être donné ...

Je vais décrire ma vision de ce qu'est l'illumination et de son essence. À mon avis, l'illumination est une désidentification avec l'image de soi dans l'esprit et la réalisation de l'unité avec tout ce qui existe dans la conscience. L'illumination est simplement la disparition de l'attachement à l'image de soi, comme au point de sa propre conscience de soi.

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