Avec les saints au salut : Saint Dominique. Conférence : Dominique et les Dominicains - Magistère
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Dominique de Guzmán Garcés(Espagnol) Domingo de Guzmán Garcés ; , Caleruega, Espagne - 6 août, Bologne, Italie) - Moine catholique espagnol, prédicateur, fondateur Ordres des prédicateurs, mieux connu sous le nom d'Ordre Dominicain.
Canonisé par l'Église catholique. Représenté artistiquement et symboliquement dans une robe blanche sous un manteau noir, avec un lys à la main, signe de chasteté ; parfois avec une étoile sur le front - expression de la sainteté qu'il dégage.
Biographie
Né dans la noble famille Guzman à Caleruega l'année. Il a fréquenté l'école de Palencia, où il a étudié les arts libéraux et la théologie pendant 10 ans. Dans sa jeunesse, Dominique est devenu célèbre pour sa gentillesse et sa compassion, on sait qu'il a vendu ses précieux livres et même ses vêtements pour aider ses compatriotes souffrant de la faim et capturés par les Maures.
Selon la légende, St. Dominique, au monastère de San Sisto à Rome, ressuscita Napoléon Orsini, tombé de cheval et mourut.
Traditions
La tradition de l'Église catholique est liée au nom de St. Dominique, l'émergence du Rosaire - une prière catholique répandue sur le chapelet. Selon la légende, le Rosaire aurait été offert à saint. Dominique dans la ville lors de l'apparition de la Vierge Marie. Une autre tradition relie l'emblème de l'Ordre Dominicain - un chien qui court avec une torche enflammée dans les dents - avec un rêve dans lequel la mère de Saint-Pierre. La Dominique a vu un tel chien à la veille de la naissance de son fils. Il est également possible que cet emblème provienne d'un jeu de mots : lat. Cannes Domini- « chiens du Seigneur ».
Iconographie
Saint Dominique est représenté portant la tunique blanche d'un frère dominicain, un scapulaire blanc et un manteau noir ; symboles iconographiques de St. Dominique - lys, étoile sur le front ou au-dessus du front, livre (le plus souvent ouvert sur une page avec les mots « Allez prêcher »), croix de fondateur (patriarcal), temple (basilique du Latran), chien avec une torche, chapelet, personnel.
Les premières interprétations de l'image du saint sont des images du XIIIe siècle dans le monastère de Santa Maria Novella à Florence et dans la basilique Saint-François d'Assise, ainsi que des fresques de l'école de Giotto dans l'église de San Domenico Maggiore. (Naples).
Un cycle de scènes de la vie de St. Dominique est représenté dans un polyptyque de F. Traini (XIVe siècle) pour l'église Sainte-Catherine de Pise. Une série d'images inspirées de St. Dominique a été créé par Beato Angelico (XVe siècle). Le tableau de Pedro Berruguete (XVe siècle) représente ce qu'on appelle "Miracle du feu", qui s'est produit dans la ville de Fanjo, lorsque, au cours d'une épreuve, furent brûlés les livres hérétiques des Albigeois, et le livre de Saint-Pierre. Dominika est sortie indemne du feu.
voir également
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Remarques
Littérature
- Encyclopédie catholique. M. : Maison d'édition. Franciscains., 2002
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Claudio Coello, Madrid, Musée du Prado (XVIIe siècle)
Saint Dominique de Guzman Garcés (1170, Caleruega, Espagne - 6 août 1221, Bologne, Italie) - (latin : Sanctus Dominicus, espagnol : Santo Domingo ; Domingo de Guzmán Garcés), Saint Dominique de Guzman - moine, prédicateur, saint catholique . Fondateur de l'Ordre des Prêcheurs, ou Ordre Dominicain. Glorifié en 1234 par le pape Grégoire IX. Patronne des scientifiques. Saint patron de la République Dominicaine, dont la capitale Saint-Domingue porte son nom. Memorial Day - 8 août.
Saint Dominique est né dans la noble famille Guzmán à Caleruega en 1170. Il a fréquenté l'école de Palencia, où il a étudié les arts libéraux et la théologie pendant 10 ans. Dans sa jeunesse, Dominique est devenu célèbre pour sa gentillesse et sa compassion, on sait qu'il a vendu ses précieux livres et même ses vêtements pour aider ses compatriotes souffrant de la faim et capturés par les Maures.
En 1196, Dominique fut ordonné prêtre et devint membre du chapitre des chanoines réguliers d'Osma.
En 1203, l'évêque Diego de Aceveda fut envoyé par le roi castillan Alphonse IX au Danemark en mission diplomatique dans le but d'obtenir le consentement au mariage d'une princesse danoise avec un prince espagnol. Dominique faisait partie de cette expédition. En parcourant le territoire du sud de la France, l'évêque et ses compagnons furent étonnés de l'ampleur de la propagation de l'hérésie albigeoise sur ce territoire. De retour d'Europe du Nord, Mgr de Aceveda et Dominique restèrent dans le sud de la France, décidant de se consacrer à la prédication de l'Évangile et à la lutte contre l'hérésie dans cette région. En 1206, elles fondèrent à Prouille une communauté féminine composée de filles de nobles catholiques et de femmes converties à l'hérésie.
Saint Dominique. Mosaïque
L'évêque fut bientôt rappelé par le pape, mais Dominique resta en France et poursuivit ses activités.
En 1209-1213. Dominique prêche à nouveau dans le Languedoc lors de la croisade contre les Albigeois, menée plus tard par le comte Simon de Montfort.
En 1214, la première communauté apparaît à Toulouse ; six personnes partageant les mêmes idées et issues de cette communauté deviennent alors le noyau de l'Ordre des Prêcheurs.
En 1215, pendant les travaux du IVe Concile du Latran, Dominique arrive à Rome et se tourne vers le pape Innocent III avec une demande d'approbation de l'Ordre, cependant, la charte de l'ordre fut déjà approuvée en 1216 par le prochain pape Honorius III dans le taureau Religiosam vitam. L'ordre a reçu le nom d'Ordre des Prêcheurs (Ordo Praedicatorum, OP), plus tard, il a commencé à être plus souvent appelé Ordre des Dominicains d'après le nom du fondateur. Les tâches principales de l'ordre étaient la prédication de l'Évangile et l'étude des sciences.
En 1217, Dominique s'installa à Rome, où il commença un travail intensif dans l'intérêt de l'ordre en croissance rapide qu'il avait créé. En 1218-1219, il visita les monastères dominicains en France, en Espagne et en Italie. Lors des premiers chapitres généraux de l'ordre, Dominique détermine sa structure, il introduit notamment la division de l'ordre en provinces.
En 1221, peu avant sa mort, Dominique fonda un monastère dans l'église romaine Saint-Pierre. Sabine.
Mort en 1221 à Bologne, les reliques de St. Dominique est enterré dans la basilique bolognaise qui porte son nom. En 1234, le pape Grégoire IX canonise Dominique.
« Il était aimé de tous – riches et pauvres, juifs et païens. »- a rappelé un contemporain.
Selon la légende, St. Dominique, dans le monastère de San Sisto à Rome, ressuscita Napoléon Orsini, qui tomba de son cheval et mourut.
Le Memorial Day dans l'Église catholique est le 8 août. En plus de Bologne, des églises catholiques en l'honneur de Saint Dominique ont été érigées dans de nombreux autres endroits, par exemple à Turin, Taormina, Chieti, Popoli, Santiago, Oaxaca de Juarez, San Cristobale de las Casas, etc. La ville porte le nom après lui, Saint-Domingue est la capitale de la République dominicaine, dont il est le patron, ainsi que plusieurs villes du Chili, de Colombie, du Costa Rica, de l'Équateur, des États-Unis, de Cuba, des Philippines et un fort à Taiwan.
La tradition de l'Église catholique est liée au nom de St. Dominique, l'émergence du Rosaire, une prière catholique répandue sur le chapelet. Selon la légende, le Rosaire aurait été offert à saint. Dominique en 1214 lors de l'apparition de la Vierge Marie. Une autre tradition relie l'emblème de l'Ordre Dominicain - un chien qui court avec une torche enflammée dans les dents - avec un rêve dans lequel la mère de Saint-Pierre. La Dominique a vu un tel chien à la veille de la naissance de son fils. Il est également possible que cet emblème provienne d'un jeu de mots : lat. Canes Domini - « chiens du Seigneur ».
Saint Dominique est représenté portant la tunique blanche d'un moine dominicain, un scapulaire blanc et un manteau noir ; symboles iconographiques de St. Dominique - lys, étoile sur le front ou au-dessus du front, livre (le plus souvent ouvert sur une page avec les mots « Allez prêcher »), croix de fondateur (patriarcal), temple (basilique du Latran), chien avec une torche, chapelet, personnel.
Les premières interprétations de l'image du saint sont les images du XIIIe siècle du monastère de Santa Maria Novella à Florence et de la basilique Saint-François d'Assise, ainsi que les fresques de l'école de Giotto dans l'église de San Domenico. Majeur (Naples).
Un cycle de scènes de la vie de St. Dominique est représenté dans un polyptyque de F. Traini (XIVe siècle) pour l'église Sainte-Catherine de Pise. Une série d'images inspirées de St. Dominique a été créé par Beato Angelico (XVe siècle). Le tableau de Pedro Berruguete (XVe siècle) représente le soi-disant « Miracle du Feu », survenu en 1207 à Fanjo, lorsque, au cours d'une épreuve, furent brûlés les livres hérétiques des Albigeois et le livre de Saint-Pierre. Dominika est sortie indemne du feu.
Les œuvres de Crespi, Domenichino, Giordano, Tiepolo et d'autres artistes représentent l'apparition de la Vierge Marie présentant saint. Le chapelet de Dominique est un symbole de la prière du Rosaire.
Fra Angelico. Saint Dominique vénère le crucifix. Fresque, 1441-1442
Image de St. Dominique dans la Basilique St. Dominique vers Bologne
Le Greco. Saint Dominique en prière, 1588
Saint Dominique (Monastère de Santa Sabina, Rome, Italie)
Pedro Berruguete. Saint Dominique menant l'auto-da-fé
À l'intérieur de la chapelle Saint-Dominique
L’Ordre Dominicain a bien entendu joué un rôle très important à la Renaissance. En général, le développement du monachisme occidental est très différent du chemin de développement du monachisme oriental, car si en Orient les gens, à commencer par les premiers ermites, quittaient le monde pour sauver avant tout leur âme, - bien sûr, l'idée de service y était également ancrée, - alors le monachisme occidental était déterminé dès le début à servir le monde, et non à fuir le monde. Bien qu'il y ait eu, bien sûr, et qu'il en reste encore des monastères, ces monastères clausuraux, fermés, mais en général le monachisme occidental s'est développé sur le principe de répondre à la demande du monde, voici comment répondre de manière chrétienne à tel ou tel problème du monde, à commencer par Benoît qui a posé les bases du monachisme occidental. On peut ici rappeler les moines irlandais qui furent d'étonnants missionnaires, c'est aussi le début du Moyen Âge, et à la fin du Moyen Âge, et, pourrait-on dire, c'est ici que commence la Renaissance, un phénomène étonnant apparaît - ce sont les ordres mendiants.
À propos de l'un d'eux, des franciscains, et, en fait, certains chercheurs pensent que c'est lui, François, qui fut le fondateur de la Renaissance, parce qu'il a changé la vision du monde, l'image du monde, passant de pleurs sur les péchés à la joie. et remerciements à Dieu. Et le deuxième ordre, également mendiant, est apparu presque parallèlement, mais peut-être avec une différence de plusieurs années : les Dominicains.
Le fondateur de cet ordre, également appelé ordre des prédicateurs, est Dominic de Guzman Garces. Il est espagnol. Il est issu d'une famille noble aux racines wisigothiques, mais il quitte rapidement l'Espagne et agit principalement en France et en partie en Italie. Les Dominicains portent le nom des Franciscains - ce n'est pas un nom propre, c'est le nom du fondateur. Le nom officiel est l'Ordre des Prêcheurs, bien que les Dominicains soient parfois appelés « chiens du Seigneur », car Domini canes est traduit en latin par « chiens du Seigneur ». Mais on les appelait parfois plus affectueusement « hirondelles », parce que, premièrement, elles portaient la bonne nouvelle, leur tâche était de prêcher l'Évangile, en paroles et en vie, et leurs vêtements étaient un habit blanc et un manteau noir : c'est ça, blanc et noir, on dirait des hirondelles.
Dominic Guzman est né, comme je l'ai dit, en Castille, en Espagne, et dès son enfance, il s'est distingué par sa gentillesse particulière et sa religiosité particulière. Il a reçu une bonne éducation, aimait les livres et recherchait souvent la solitude, mais cela arrive souvent lorsque nous lisons sur certains ascètes, notamment médiévaux. Bien que, peut-être, dans ce qui est dit à propos de Dominique, il y ait non seulement une telle technique hagiographique, mais aussi beaucoup de vérité, car la vie a été compilée, pourrait-on dire, par des personnes qui l'ont bien connu de son vivant. En 1196, il fut ordonné prêtre et devint membre du chapitre des chanoines réguliers de la ville d'Osma, c'est-à-dire qu'il commença simplement dans l'un des ordres existants, sans penser du tout qu'il serait le fondateur d'un nouvel ordre. .
Mais en 1203, il fut envoyé en mission diplomatique dans le sud de la France et y rencontra l'hérésie albigeoise. Ces hérésies de la fin du Moyen Âge, les Albigeois, les Cathares, ont largement stimulé l'émergence de nouveaux mouvements et réformes au sein de l'Église elle-même. Les franciscains ont également répondu en partie à leurs accusations. En particulier, le désir de pauvreté, de mendicité, était censé montrer que les hérétiques qui disent que tout le monde dans l'Église ne aspire qu'à la richesse ont tort. De la même manière, Dominique luttait également contre la pauvreté et vendait même certains de ses précieux livres, quelque chose d'autre pour nourrir quelqu'un, etc. Il comprit alors qu’il fallait combattre l’hérésie en prêchant l’Évangile. Les gens ne connaissent tout simplement pas l’Évangile, ils ne connaissent tout simplement pas les enseignements de leur propre église, ils ont besoin d’être instruits, ils ont besoin d’un nouveau sermon. De là, en effet, est née l’idée d’une nouvelle société, d’une communauté de prédicateurs.
Il organisa d'abord une petite communauté féminine de celles qui avaient quitté les Albigeois et retournaient à l'Église, et il s'occupa de ces femmes qui vécurent cette expérience, comme on dirait maintenant, des sectes totalitaires. Mais nous ne savons pas à quel point les Albigeois étaient totalitaires, mais ils en ont été clairement sauvés, et peu à peu un groupe de six personnes partageant les mêmes idées s'est formé autour de lui, et ils sont en fait devenus les fondateurs, le noyau du nouvel ordre. .
Dominique a rédigé la charte et a décidé qu'il devait s'adresser au pape pour, pour ainsi dire, déclarer que l'hérésie ne devait pas être combattue par la croix et l'épée, mais par la prédication, par les paroles et par la vie. Et en 1215, il se rend au Quatrième Concile du Latran et frappe du pied le pape Innocent III, le même pape qui vient de recevoir les franciscains et leur a également donné une bénédiction. Peut-être, après avoir appris que François a déjà reçu de tels pouvoirs, Dominique s'empresse-t-il également d'assurer le pape que le nouvel ordre est absolument nécessaire à l'Église catholique. Mais encore un peu de temps passa et ce n'est que l'année suivante, en 1216, que le pape suivant, Honorius III, bénit le nouvel ordre et accepta cette charte écrite par Dominique.
Comme je l'ai déjà dit, les tâches principales de l'ordre étaient la prédication et l'étude des sciences, c'est pourquoi de nombreux scientifiques ont quitté l'ordre. Pour en finir avec Dominique lui-même, il meurt en 1221 à Bologne. Ses reliques reposent dans la basilique bolognaise, nommée en son honneur. En 1234, c'est-à-dire peu de temps après sa mort, dans la mémoire des générations qui l'ont bien connu, le pape Grégoire XI canonisa Dominique et, comme le rappelle un de ses contemporains, qui décrivait cet événement, « tout le monde l'aimait ». - riches et pauvres, Juifs et Gentils. »
En effet, la figure de Dominique est très intéressante. La figure de Dominique, peut-être dans certains milieux, était l'égale de François, même si aujourd'hui, peut-être, sa popularité n'est pas la même que celle de François. Pourtant, pour la fin du Moyen Âge, ces deux ordres mendiants, puis d'autres apparurent, les Augustiens, etc., ces deux ordres mendiants pauvres désignaient les deux directions dans lesquelles se développait la vie religieuse.
Et quand on parle de la Renaissance, il faut se rappeler que la composante religieuse de la Renaissance est très forte. Non seulement l'amour du paganisme de certains philosophes, comme Marsile Ficin, qui a mis Platon dans le coin rouge et composé pour lui, comme on dirait, des hymnes et des akathistes, ou une passion pour Hermès Trismégiste, ou quelqu'un d'autre, mais une nouvelle direction de la spiritualité [chrétienne], cela doit aussi être rappelé.
Mais même du vivant de Dominique, l’ordre commença à se répandre dans de nombreux pays européens. Il était en France, en Espagne, en Provence, en Hongrie, en Angleterre, en Allemagne. Même en Grèce et en Terre Sainte, il y avait des communautés dominicaines. À une certaine époque, ils étaient mendiants, mais ils ont ensuite commencé à acquérir des propriétés, d'autant plus qu'à un certain moment, le pape a interdit la collecte d'aumônes, dont vivaient les franciscains et les dominicains des premières générations.
Mais l’essentiel est que les Dominicains ont construit cette ligne d’éducation et de prédication, car, après tout, la prédication médiévale était bien sûr très spécifique. Il s'agissait plutôt d'un penchant non pas vers l'Écriture, mais vers la tradition, vers de tels miracles, contes, contes de fées, certaines légendes, etc. Mais Dominique m'a néanmoins orienté vers l'étude des sources, l'étude des Saintes Écritures. Bien sûr, il y avait aussi une composante mystique ici.
L'influence des Dominicains sur la culture de l'Europe et de l'Italie fut particulièrement forte aux XIVe-XVIIe siècles. Aux XVIe et XVIIe siècles, ils furent bien entendu supplantés par les Jésuites, notamment lors de la Réforme. Ainsi, les Dominicains, par exemple, dirigeaient les départements de presque toutes les grandes universités. Ici, bien sûr, ils étaient en concurrence avec les franciscains, car au départ François niait l'érudition, et ses disciples devenaient des scientifiques et étaient d'excellents théologiens, et ainsi de suite, et de nombreux sièges étaient occupés par les franciscains. Il y avait même une certaine rivalité entre franciscains et dominicains. En tout cas, dans les universités de Paris, Oxford, Bologne et Padoue, ce sont les professeurs dominicains qui occupent les premières places. Des Dominicains sont venus : Albert le Grand, Robert Kilwardby, Pierre de Tarantese, plus tard le pape Innocent V, canonisé par l'Église catholique. Mais, bien sûr, tout le monde connaît le dominicain le plus célèbre – Saint Thomas d'Aquin.
Il est intéressant de noter que les études bibliques européennes, l'étude de la Vulgate, et surtout la préparation du texte pour l'impression ultérieure, lorsque l'imprimerie était déjà opérationnelle, ont toutes été réalisées par les Dominicains. Il est intéressant de noter que le nom même de l'Université de Paris, Sorbonne, vient du professeur dominicain Robert de Sorbon, qui a fondé le Collège dominicain de Paris, qui est devenu plus tard l'Université de Paris.
À propos, parmi les membres de l'ordre des prédicateurs, il y avait aussi de nombreux mystiques. Les mystiques les plus célèbres, Maître Eckhart, Johann Tauler, Heinrich Suso, sont tous dominicains.
Les Dominicains développèrent également l'art. , dont nous parlerons plus loin, il est dominicain. Eh bien, le dominicain, bien sûr, était le célèbre prédicateur et réformateur Girolamo Savonarola. La direction missionnaire est liée aux Dominicains, car ils furent les premiers à pénétrer dans de nombreux pays d'Asie, de nombreux pays d'Afrique, etc.
Vous pouvez énumérer ici beaucoup de mérites des Dominicains, mais j'irai directement au 20ème siècle, car jusqu'au 20ème siècle, avec toutes les vicissitudes, ils étaient même interdits, ils ont survécu aux réformes au sein de l'ordre, aux schismes, etc. , mais ils ont survécu jusqu'au 20e siècle comme l'une des commandes les plus importantes et les plus significatives. Il y en a environ 10 000, mais maintenant, peut-être, on dit parfois qu'il y en a moins, jusqu'à 6 000. Mais parmi eux, par exemple, sont sortis des théologiens éminents du XXe siècle, ce sont Yves Congar et Chenu, ces personnes qui, à proprement parler, ont écrit les documents du Concile Vatican II. Par conséquent, depuis Dominique jusqu’à aujourd’hui, cet ordre continue d’être très significatif. Et, bien sûr, cela a été significatif pendant la période que nous considérons – c’est la période de la Renaissance.
Mais peut-être dirai-je encore deux mots sur le dominicain le plus célèbre - Thomas d'Aquin, car Thomas, bien qu'il soit souvent qualifié de philosophe médiéval, a plutôt résumé la sagesse médiévale, la théologie médiévale, la philosophie, a créé cet étonnant recueil « Théologie de la somme ». "
Mais il a également donné une impulsion au développement d'une nouvelle pensée, déjà de la Renaissance, en libérant l'esprit, affirmant que non seulement la révélation d'en haut, mais aussi la révélation naturelle, la connaissance, la raison jouent également un rôle énorme dans la théologie et la philosophie. Peut-être même a-t-il libéré la philosophie. On se souvient qu'au Moyen Âge la philosophie était la servante de la théologie et qu'en assimilant, pour ainsi dire, cet esprit rationnel à l'esprit qui perçoit la révélation divine, elle a permis le développement d'une philosophie libre. Les Dominicains constituent donc effectivement un élément très important de la vie religieuse et une direction au cours de la Renaissance.
Bien sûr, en parlant des Dominicains, beaucoup se souviendront de l'Inquisition, et il est vrai aussi que c'est leur érudition, leurs connaissances qui ont conduit au fait que ce sont les Dominicains qui sont devenus le chef de l'Inquisition, mais pour comprendre ce que L'Inquisition est là, il faut abandonner un peu ce que la littérature populaire écrit à ce sujet. Il s'agit d'un certain organisme au sein de l'Église catholique qui était censé surveiller la pureté de la foi. Et la pureté de la foi, bien sûr, était confiée aux personnes alphabétisées.
Bien sûr, il y a eu aussi des écarts ici, car en général toute époque se développe selon le principe d'un pendule : une chose naît, puis, pour ainsi dire, la force de cette énergie pousse le mouvement dans une direction complètement différente. Et, bien sûr, à côté peut-être de Dominique, qui nourrissait les pauvres et lui-même, pour ainsi dire, donnait tout, d'autres personnes sont apparues qui, par amour de la foi, n'ont plus épargné les autres. Cela s'est produit aussi. Bien que ce ne soit pas l'Église elle-même qui ait mis en pratique les verdicts de l'Inquisition, l'Inquisition a seulement rendu un verdict, coupable ou non coupable, ce n'est bien sûr pas l'Église qui a brûlé, ce sont les autorités laïques qui ont brûlé, mais les inquisiteurs, bien entendu, en étaient responsables. Mais ce sont eux qui ont été nommés aux commandes, car ils étaient les plus instruits.
Ce n'est pas un hasard si Thomas d'Aquin reçoit le titre de Docteur Angelicus (médecin angélique), c'est-à-dire une personne possédant une connaissance angélique. Mais, cependant, ici encore, on peut rappeler les mêmes franciscains qui ont concouru, et Bonaventure, par exemple, a reçu un titre non moins intéressant - docteur subtilicus, c'est-à-dire le médecin le plus subtil, c'est-à-dire un médecin qui a réussi dans ses connaissances. du monde subtil, certains subtils - puis la matière et ainsi de suite. Autrement dit, les Dominicains, nous les rencontrerons plus d'une fois, constituent un mouvement intérieur très puissant, né à la fin du Moyen Âge, mais qui a donné une très puissante nourriture spirituelle et intellectuelle à la Renaissance.
Détendez-vous, asseyez-vous et laissez-moi vous raconter une douzaine de blagues juives amusantes.
- Je ne comprends pas! Comment, comment ont-ils pu pirater le mot de passe de mon portefeuille Bitcoin ?!
- Quel est le mot de passe?
- L'année de la canonisation de saint Dominique par le pape Grégoire Neuvième !!
- Wow... En quelle année sommes-nous ?
- 1234ème !
Un vieux juif marche dans la rue avec un bâton - il peut à peine bouger ses jambes... Du côté de la rue en arc de cercle, un type le rattrape. Le juif lui crie :
- Jeune homme, tu vas à la laverie par hasard ?
- À la buanderie.
- Alors, suis-moi...
Restaurant. Le visiteur appelle le serveur et demande :
- Dites-moi, vos musiciens jouent-ils sur commande ?
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- Chaim, où travailles-tu maintenant ?
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- Et combien de noirs as-tu là-bas ?
- Non, juste Moishe et moi. Les autres sont tous juifs.
- Maman, je suis enceinte.
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Abram regarde par la fenêtre à l'entrée de sa maison, et là, deux hommes se battent. Au bout d'un moment, il regarde, et il y a déjà dix personnes qui se battent là-bas. Après un certain temps, une cinquantaine de personnes. Abram appelle Moishe :
- Moishe, amène ton baril de kvass à mon entrée. Ils voudront boire maintenant.
- Solomon Abramovich, mais votre conscience sait toujours comment et dans quel type d'entreprise vous êtes engagé.
- Monya, non seulement elle sait, elle est au courant !
