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Anciennes coutumes et rituels slaves. Cérémonies et rituels païens slaves

introduction

Toute la vie des anciens Slaves était accompagnée d'une grande variété de cérémonies et de rituels, qui symbolisaient le début d'une nouvelle étape naturelle ou de la vie. De telles traditions incarnaient la croyance en la force naturelle et l'unité de l'homme avec le principe naturel, et donc avec les dieux. Chaque rituel a été effectué dans un but précis et n'a jamais été quelque chose de vide et d'insignifiant.

Avec l'âge, une personne aurait dû se rendre compte qu'à chaque fois, elle passe à une toute nouvelle étape de la vie. Pour cela, des rituels d'âge spéciaux ont été effectués, symbolisant qu'une personne avait atteint un certain âge. En règle générale, de telles actions rituelles étaient associées dans les idées des gens à une nouvelle naissance et étaient donc assez douloureuses. Une personne a vécu la douleur afin qu'elle se souvienne que la naissance est la plus grande douleur de sa vie. Une personne a traversé des rituels particuliers, choisissant l'une ou l'autre profession. Ces rites étaient l'initiation des guerriers ou des prêtres, des artisans ou des agriculteurs. Pour devenir artisan ou agriculteur, il suffisait de maîtriser le savoir-faire de ces métiers. Cela se passait souvent dans une atmosphère solennelle. Ayant atteint un certain âge et ayant appris à faire son travail sans faille, une personne a reçu un titre honorifique.

La situation était bien différente avec les guerriers et les prêtres. Les prêtres n'étaient choisis que lorsqu'une personne pouvait se vanter de connaissances particulières. Le prêtre était la liaison entre l'homme et Dieu. Les cérémonies rituelles des prêtres étaient différentes. Selon le dieu que les gens adoraient, un prêtre potentiel passait également une telle dédicace. Tout cela était accompagné de sacrifices et d'actions magiques spéciales. Un homme ne pouvait devenir un guerrier qu'après avoir passé certains tests. C'est un test d'endurance, de dextérité, de courage et d'habileté avec une arme. Tout le monde ne pouvait pas devenir un guerrier. Et seuls ceux qui ont résisté à des difficultés parfois mortelles et dangereuses peuvent porter le titre de guerrier et protecteur de tous les autres peuples.

Il y avait des rituels dans la vie des Slaves qui accompagnaient des événements importants de la vie. Les rites associés à un mariage ou à des funérailles, à la naissance d'un enfant ou à tout autre événement étaient toujours célébrés propriétés magiques... Les actions sacrées liées à de tels moments de la vie ont été conçues pour protéger une personne des forces du mal, lui donner confiance et attirer la chance. En plus de ces rituels spéciaux, dans la vie du peuple, des rituels réguliers l'accompagnaient. toute l'année... De tels rituels avaient une signification agraire et étaient principalement associés aux forces naturelles. Avec l'avènement de la nouvelle année, des dieux spéciaux sont arrivés au pouvoir, qui étaient vénérés par les Slaves, leur faisant des sacrifices et effectuant des actions magiques en leur honneur. Chaque cérémonie jouait le rôle d'une sorte de spectacle, où ses participants, comme les héros du spectacle, jouaient des représentations magiques. De plus, toutes les cérémonies des Slaves du calendrier annuel étaient considérées comme des jours fériés. Chacune de ces fêtes présupposait non seulement la vénération des dieux, mais aussi l'observance d'une certaine tradition.

Naissance

Lorsque l'enfant est né en toute sécurité, une grande série de rituels ont commencé à protéger l'enfant des mauvais esprits, à présenter une nouvelle personne à la nature et à la mettre sous sa protection, afin qu'il soit accompagné de chance dans les affaires et dans la vie.

La chemise du père a servi de première couche pour le fils, la chemise de la mère pour la fille. En général, toutes les toutes premières actions avec le bébé (le bain, l'alimentation, la coupe des cheveux, etc.) étaient entourées de rituels importants et très intéressants, qui, encore une fois, peuvent être consacrés à un livre séparé. Regardons de plus près une seule chose - c'est la coutume de plonger le bébé dans l'eau (ou au moins de l'éclabousser), qui est notée au différentes nations... En particulier, les Scandinaves l'ont fait pendant l'ère viking. Très Longtemps cela était dû à l'influence du christianisme. Cependant, des coutumes similaires ont été enregistrées chez des peuples qui n'avaient même jamais entendu parler du christianisme !

Le rite du nom

Le rite de nomination - si un Slave ou un Slave a été nommé dès la naissance avec un nom slave, alors le rite de nomination n'est pas nécessaire. Bien sûr, s'il n'est pas nécessaire de donner un nouveau nom. Si une personne n'a pas été baptisée ou amenée à une autre religion étrangère, alors le rite de nomination est effectué comme suit. Le nominé se tient face au Feu Sacré. Le prêtre asperge trois fois son visage, son front et sa couronne d'eau de source en disant : « Comme cette eau est pure, ainsi le visage sera pur ; comme cette eau est pure, ainsi les pensées seront pures ; comme cette eau est pure, ainsi sera un nom pur ! ». Puis le prêtre coupe une mèche de cheveux des surnommés et les met dans le Feu, tout en prononçant un nouveau nom à voix basse. Avant qu'une personne ne reçoive un nom, personne d'autre que le prêtre et le nommé ne doit connaître le nom choisi. Après cela, le prêtre s'approche de la personne et dit à haute voix: "Narcemo est ton nom ... (nom)." Et ainsi trois fois. Le prêtre donne au fiancé une poignée de grain pour apporter trebla et frère suria pour commémorer les ancêtres. Un Slave qui a été préalablement baptisé, ou qui a été amené à une autre religion étrangère, doit d'abord subir un rituel de purification. Pour ce faire, asseyez la personne à genoux sur le pont (il ne doit pas toucher le sol avec ses genoux), encerclez cet endroit en cercle vicieux. Avant de s'asseoir en cercle, le sujet se déshabille en se déshabillant jusqu'à la taille. Le cercle est tracé avec un couteau, qui est ensuite laissé dans le sol jusqu'à la fin de la cérémonie. En règle générale, avant le début de la nomination, le sort est tiré: une personne est-elle digne d'un tel honneur de recevoir un nom slave et de passer sous le patronage des ancêtres. Cela se fait de la manière suivante : le prêtre, debout derrière le dos du surnommé, balance trois fois la hache au-dessus de la tête de ce dernier, en essayant de toucher légèrement les cheveux avec la lame. Puis il jette la hache au sol derrière son dos. Si la lame de la hache tombée pointe vers la personne nommée, alors le rite se poursuit. Sinon, ils reportent la nomination jusqu'à des temps meilleurs. Ainsi, si le lot réussit, alors la personne nommée se lave légèrement la tête avec de l'eau de source, entourée de salage au feu, arrosée de grain, effectuant des mouvements de nettoyage avec ses mains. La purification est effectuée par un prêtre ou trois prêtres. Ils font le tour du saumon désigné en cercle, tenant leur main droite au-dessus de sa tête. À ce moment-là, ils ont scandé le cri "Goy" d'une manière prolongée - trois fois. Levant les mains au ciel, ils s'exclament solennellement : "Nartsemo est ton nom...", puis le nom choisi par la communauté (en accord avec le prêtre), ou le nom que le nommé s'est choisi (encore, avec le consentement du prêtre) est prononcé. Et ainsi ils s'exclament trois fois. Le cercle est rompu, le fiancé reçoit une poignée de céréales pour son premier sacrifice et une louche de miel pour commémorer les ancêtres, sous le patronage desquels il passe maintenant.

Les anciens considéraient le nom comme une partie importante de la personnalité humaine et préféraient le garder secret afin que le sorcier maléfique ne puisse pas "prendre" le nom et l'utiliser pour provoquer des dommages (tout comme ils utilisaient des cheveux coupés, des chutes de vêtements, déterré des morceaux de terre avec des traces dessus et même des détritus balayés hors de la hutte). Par conséquent, dans les temps anciens, le vrai nom d'une personne n'était généralement connu que des parents et de quelques personnes les plus proches. Tous les autres l'appelaient par le nom du clan ou par un surnom, généralement de nature protectrice : Nekras, Nezhdan, Nezhelan. De tels surnoms étaient censés « décevoir » la maladie et la mort, les faire chercher ailleurs « plus digne » de vivre. Cela n'a pas été fait seulement par les Slaves. Par exemple, le beau nom turc Yilmaz signifie "quelque chose dont même un chien n'a pas besoin"

Un païen, sous aucun prétexte, aurait dû dire «Je suis tel ou tel», car il ne pouvait pas être complètement convaincu que sa nouvelle connaissance méritait la connaissance d'une confiance totale, qu'il était généralement un être humain, et non mon esprit. Au début, il répondit évasivement :

"Ils m'appellent..." Et encore mieux, même si ce n'est pas lui-même qui l'a prononcé, mais quelqu'un d'autre. Tout le monde sait que selon les règles bon goût il est toujours considéré comme préférable que deux étrangers soient représentés par une troisième personne. C'est de là que vient cette coutume.

Mariage

Mariage - dans les temps anciens, chaque personne se considérait principalement en tant que membre d'un certain type. Les enfants appartenaient à la famille de leurs parents, mais la fille-fille, en se mariant, passa dans la famille de son mari. (C'est pourquoi ils « se marient » - dans le sens où ils quittent leur espèce, la quittent.) D'où l'attention accrue que l'on voit maintenant dans les mariages, et la coutume de prendre le nom du mari, car le nom est un signe de la famille. D'où l'habitude d'appeler les parents du mari « maman » et « papa », ce qui d'ailleurs est souvent très cher aux personnes âgées, bien qu'ils ne puissent pas vraiment expliquer d'où vient cette coutume. « Je suis entré dans la famille » - et c'est tout !

Maintenant, nous comprenons pourquoi le marié essaie d'amener la mariée à travers le seuil de sa maison sans faute dans ses bras : après tout, le seuil est la frontière des mondes, et la mariée, qui était auparavant « extraterrestre » dans ce monde, doit se transformer en "elle" ...

Et quoi robe blanche? Parfois, on entend que cela, disent-ils, symbolise la pureté et la modestie de la mariée, mais c'est faux. En fait, le blanc est la couleur du deuil. Oui, exactement. Le noir à ce titre est apparu relativement récemment. Le blanc, selon les historiens et les psychologues, depuis les temps anciens était pour l'humanité la couleur du passé, la couleur de la mémoire et de l'oubli. Depuis des temps immémoriaux, une telle importance lui a été attachée en Russie. Et l'autre - une couleur de mariage lugubre était le rouge, le noir, comme on l'appelait aussi. Il a longtemps été inclus dans la robe des mariées. Il existe même une chanson folklorique : "Don't you me, mother, a red sundress" - la chanson d'une fille qui ne veut pas laisser sa maison à des étrangers - pour se marier. Ainsi, une robe blanche (ou rouge et blanche) est une robe « triste » d'une fille qui « est morte » à son ancienne espèce.

Maintenant sur le voile. Plus récemment, ce mot signifiait simplement « écharpe ». Pas la mousseline transparente actuelle, mais une véritable écharpe épaisse, qui servait à couvrir étroitement le visage de la mariée. Après tout, dès le moment du consentement au mariage, elle était considérée comme «morte» et les habitants du monde des morts, en règle générale, sont invisibles pour les vivants. Et vice versa. La célèbre phrase de "Viy" de N.V. Gogol n'est pas fortuite :
"Lève les paupières : je ne vois pas !" Ainsi, personne ne pouvait voir la mariée et la violation de l'interdiction a conduit à toutes sortes de malheurs et même à une mort prématurée, car dans ce cas, la frontière a été violée et le monde des morts a "pénétré" dans le nôtre, menaçant de conséquences imprévisibles ... Pour la même raison, les jeunes se prenaient par la main exclusivement à travers un foulard, et n'ont pas non plus mangé ni bu (du moins la mariée) pendant tout le mariage : après tout, à ce moment-là, ils étaient « en des mondes différents", Et seules les personnes appartenant au même monde, d'ailleurs, à un même groupe, seuls " les leurs " peuvent se toucher, et encore plus ensemble.

De nos jours, il est également déconseillé aux jeunes de se faire plaisir lors de leur propre mariage, et encore plus de boire des boissons alcoolisées, mais pour une raison complètement différente. Ils devraient bientôt devenir Mère et Père, mais des époux ivres peuvent-ils avoir des enfants à part entière ?

Il est nécessaire de mentionner une autre coutume intéressante associée au repas commun des mariés. Autrefois, en Russie, ils disaient : « Ils n'épousent pas ceux avec qui ils mangent ensemble. Il semblerait, qu'est-ce qui ne va pas si un gars et une fille travaillent ensemble ou chassent et mangent dans le même bol, comme frère et sœur ? Exactement - comme frère et sœur. (un repas commun rendait les gens « parents ». Et les mariages entre parents n'étaient pas encouragés - encore une fois dans l'intérêt de la progéniture ...

Lors du mariage russe, de nombreuses chansons ont d'ailleurs été chantées, pour la plupart des chansons tristes. Le lourd voile de la mariée s'est progressivement gonflé de larmes sincères, même si la jeune fille a suivi son bien-aimé. Et il ne s'agit pas ici des difficultés de se marier dans l'ancien temps, ou plutôt, pas seulement en eux. La mariée a quitté sa famille et est passée à une autre. Par conséquent, elle a abandonné les esprits protecteurs de l'ancien genre et s'est confiée au nouveau. Mais il n'est pas nécessaire d'offenser et d'ennuyer le passé, d'avoir l'air ingrat. Alors la fille a pleuré, écoutant des chansons plaintives et faisant de son mieux pour montrer sa dévotion maison parentale, anciens parents et ses patrons surnaturels - ancêtres décédés.

Rappelons aussi la « tresse - beauté de jeune fille ». Depuis les temps païens, la coutume a été conservée de lui dire adieu pour toujours et de tresser deux tresses pour la jeune épouse au lieu d'une, d'ailleurs en posant les mèches l'une sous l'autre, et non par dessus. Si une fille s'enfuyait avec son bien-aimé contre la volonté de ses parents (c'était un tel mariage qui s'appelait « mariage contre sa volonté », le testament était signifié exclusivement par le parent, et non par la mariée elle-même, (comme ils pensent parfois ), le jeune mari a coupé la précieuse tresse de jeune fille et l'a présentée au beau-père et à la belle-mère nouvellement faits avec la rançon pour l'enlèvement de la jeune fille. Et en tout cas, une femme mariée devait couvrir ses cheveux d'une coiffe ou d'un foulard (afin que le "pouvoir" qu'ils contenaient n'endommagerait pas la nouvelle famille). sinon vendetta.

Pendre la crémaillère

Pendaison de crémaillère - le début de la construction d'une nouvelle maison était associé à un complexe d'actions rituelles pour empêcher une éventuelle opposition des mauvais esprits. En choisissant un endroit sûr pour un chantier de construction, souvent au début, ils lâchaient la vache et attendaient qu'elle repose sur le sol. Cet endroit était considéré comme un bon endroit pour une future maison.

Avant la pose des bûches inférieures, une pièce de monnaie a été enterrée à l'angle avant - "pour la richesse", un morceau d'encens a été placé à côté de la pièce - "pour la sainteté".
Après la construction de la maison en rondins, le coq a été coupé et du sang a été aspergé aux quatre coins.L'animal a été enterré sous la porte.

Le déménagement dans une nouvelle hutte et le début de la vie dans celle-ci étaient considérés comme la période la plus dangereuse. Il a été supposé que « les mauvais esprits s'efforceront de toutes leurs forces d'interférer avec le bien-être futur.
Pour la tromper, un coq ou un chat a été le premier à entrer dans la maison, qui a dû affronter un éventuel danger de mauvais esprits. Pour les animaux, tous les autres membres de la famille sont entrés avec une icône et du pain - du sel. On croyait qu'il était plus sûr de déménager dans une nouvelle maison la nuit, car les mauvais esprits ne pensaient pas qu'à ce moment-là, les gens pouvaient emménager dans la maison. ...

En mettant une icône dans le coin avant, tous les membres de la famille ont été baptisés dessus. Ensuite, l'hôtesse a coupé la première tranche de la miche de pain et l'a mise sous le poêle ", saluant le brownie.
Jusqu'au milieu du 19ème siècle, dans de nombreux endroits en Russie, un autre rituel ancien a été conservé et a également été réalisé :

- se déshabillant, jusqu'à l'aube l'hôtesse de la maison fit le tour de la nouvelle hutte nue et prononça le verdict : "Je mettrai un tyn de fer près de la cour afin que ni une bête féroce. la foresterie ne regarde à travers. "

Pour donner au sort une force supplémentaire, la femme a dû se retourner trois fois à la porte en disant: "Que la famille et les fruits augmentent dans la nouvelle maison."
Peu de temps avant la pendaison de crémaillère ou immédiatement après le déménagement, le propriétaire invite le brownie à déménager dans un nouvel endroit, il met une friandise sous le poêle, met un sac ouvert à côté (pour que le brownie puisse y entrer) et lui demande suivre la famille.

En introduisant le bétail dans la nouvelle étable, le propriétaire lui a également présenté le brownie. Sinon, on croyait que le bétail ne prendrait pas racine dans un nouvel endroit.

Récolte

La période de récolte était associée à un vaste complexe de rituels et rituels magiques... Ils n'étaient pas limités à une date précise, mais dépendaient du moment de la maturation des céréales. Des cérémonies sacrificielles ont été organisées pour remercier la mère patrie de la récolte tant attendue. À l'aide d'actions magiques, les participants à la cérémonie ont cherché à restaurer la fertilité de la terre, assurant la récolte de l'année suivante. De plus, la cérémonie avait une importance pratique : les moissonneurs avaient besoin d'une certaine pause dans leur travail.

Le début des vendanges a été marqué par une cérémonie spéciale de la « première gerbe ». La première gerbe, appelée le garçon d'anniversaire, a été piquée par la femme la plus âgée de la famille. La gerbe était attachée avec des rubans, décorée de fleurs, puis placée sous les icônes dans le coin avant. À la fin de la récolte, la gerbe était donnée aux animaux domestiques et une partie des grains était cachée jusqu'au prochain semis. Un an plus tard, ces grains ont été versés dans la première poignée de grains.

Cérémonie de mariage - Selon la coutume slave, le marié enlevait la mariée aux jeux, s'étant préalablement mis d'accord avec elle sur l'enlèvement : avoir deux et trois femmes." Ensuite, le marié a donné une veine au père de la mariée - la rançon pour la mariée. La veille du mariage, la future belle-mère prépare un kurnik et l'envoie à la maison du marié. Le marié envoie un coq vivant dans la maison de la mariée. Il n'y a pas d'animation la veille du mariage. Tout le monde se prépare soigneusement pour le plaisir. Le matin du jour du mariage, le marié informe la mariée de se préparer pour le mariage. Les parents de la mariée ont étendu un manteau de fourrure sur le banc, y ont mis leur fille et ont commencé à l'habiller d'une robe de mariée. Dès qu'elles sont habillées, elles envoient un messager au marié. Bientôt, le train de mariage arrive à la porte. L'ami du marié frappe à la porte, appelle le propriétaire et dit que, disent-ils, nous chassons des lièvres, mais un lièvre vous a fait signe à l'extérieur de la porte, vous devez le trouver. Le marié recherche avec diligence le "lièvre" (la mariée) caché et, après avoir trouvé et demandé la bénédiction de ses parents, le met dans le train du mariage et se rend au mariage.

Pendant longtemps, le "mariage" dans l'Église gréco-catholique avec le sermon obligatoire sur " bonheur en famille"Certaines familles israéliennes n'étaient pas considérées comme un vrai mariage, car les gens respectaient encore longtemps les coutumes de leurs ancêtres. Stepan Razin, par exemple, a annulé le "mariage" à l'église, ordonnant de se marier autour d'un chêne. Le mariage a pris lieu l'après-midi, en fin d'après-midi. A cette époque, la mère du marié préparait un lit nuptial dans une caisse : elle déposait d'abord des gerbes (au nombre de 21), sur un lit de plumes et une couverture, sur le dessus elle jeta un manteau en peau de mouton ou peau de martre (ou de fouine) un seul centre pour la recherche d'un tulle. Ayant tout préparé, la future belle-mère fit le tour du lit avec une branche de sorbier à la main. 21 gerbe signifie « passion ardente » (triple sept, le nombre de Feu), le manteau de fourrure de martre était censé enflammer magiquement la passion de la mariée, tout comme la peau de martre ou la belette. Faites attention aux noms des animaux, dont les peaux étaient utilisées à des fins magiques, apparemment depuis l'époque indo-européenne générale, sinon plus tôt. oh, la plupart, seulement allégoriquement, et, finalement, la caresse signifie en réalité l'affection. La branche de sorbier sert, d'une part, comme une sorte d'agent nettoyant et, d'autre part, comme un signe de fertilité. Le mot mariage lui-même signifie couvrir la tête d'une couronne (couronne).
Avant le mariage, la place du marié était prise par un frère cadet ou un adolescent, un parent de la mariée, à qui le marié devait racheter une place à côté de la mariée. La cérémonie s'appelle « vendre la faux de la sœur ». Les "yeux" sont également assis près de la mariée - deux parents de la mariée, le plus souvent des sœurs ou des sœurs (c'est-à-dire des cousines). Ils aident la mariée pendant tout le mariage. Chacun des « judas » tient dans ses mains un plat noué avec des foulards au fond. Un plat contient un mouchoir, un povoinik, un peigne et un miroir, et l'autre contient deux cuillères et une mie de pain. Après la rançon, les mariés, tenant une bougie allumée à la main, se dirigeaient vers le temple ou le chêne allumé. Devant eux se trouvaient les danseurs, derrière eux portaient une vache sur laquelle reposaient des pièces d'argent. Derrière, les jeunes étaient comblés avec un bol de houblon, de céréales et d'argent. L'entremetteur a douché la mariée et le marié du bol. Les invités ont souhaité à la mariée autant d'enfants qu'il y avait de poils dans un manteau en peau de mouton. Après de tels souhaits, le marieur a également gracieusement douché les invités.

Auparavant, le prêtre se mariait, prenait la mariée par la main, la confiait au marié et leur ordonnait de s'embrasser. Le mari couvrait sa femme du creux de sa robe ou de son manteau en signe de patronage et de protection, après quoi le prêtre leur offrait un bol de miel. Debout devant l'autel, le mari et la femme ont alternativement bu trois fois dans la coupe. L'époux fit éclabousser les restes de miel sur l'autel et jeta le bol sous ses pieds en disant : « Que ceux qui sèmeront la discorde entre nous soient foulés aux pieds. Celui qui a mis le premier le pied sur le bol, selon la légende, est devenu le chef de famille. A la place d'honneur à la table des noces, il y avait toujours un guérisseur ou un sorcier du village. Cependant, il occupait une place honorable non pas parce qu'il pouvait, s'irritant d'un manque de respect pour lui, « transformer un train de noces en loups » (pourquoi un sorcier a-t-il besoin d'un train avec des loups ?), mais parce qu'il était souvent un descendant de ceux-là. mêmes mages qui, pendant des centaines d'années, ont épousé nos arrière-arrière-grands-pères avec des arrière-arrière-grands-mères. Sur le chemin du retour, les jeunes marchaient serrés les uns contre les autres, et les invités tournaient tour à tour leurs manches en essayant de les séparer. Après un test aussi simple, tout le monde s'est assis à table et a commencé à se régaler. Tout le monde, sauf les jeunes, devant qui, bien qu'elle se tenait poulet frit, mais ils n'en ont mangé qu'à la fin du festin. Les jeunes n'avaient pas le droit de boire ou de manger pendant le festin des noces. Lorsque le kurnik a été servi sur la table, cela signifiait que le moment était venu - "Tetera s'est envolée vers la table - elle voulait dormir quand elle était jeune." Au milieu de l'amusement, les jeunes sont allés à la cage, où le lit nuptial avait été préparé à l'avance. Sous la pression, les jeunes mariés, s'emparant d'une vache rituelle et d'un poulet enroulé dans une serviette, l'enferment dans une caisse. A la porte avec une épée dégainée marchait le petit ami du marié, gardant la paix des jeunes mariés.

Pour piétiner le manteau de fourrure de kunya !
Poussez-vous les uns les autres !
Bien dormir!
C'est amusant de se lever !

Après de tels souhaits plutôt francs, les invités se retirèrent dans la maison, mais après un certain temps, ils furent envoyés pour s'enquérir de la "santé". Si le marié a répondu qu'il était en "bonne santé", alors le "bien" était arrivé. « En se levant gaiement », les jeunes ont commencé à manger. Prenant un poulet, le jeune marié a dû lui casser la patte et l'aile, puis les jeter par-dessus son épaule. Après avoir goûté le poulet et la vache, les jeunes se sont joints aux invités, et le plaisir a continué. L'ami du marié a lu les bénédictions, par exemple, les suivantes : Aux invités :

Oui, braves gens !
Les invités sont sympathiques,
Appelé et non invité
Moustache et barbu,
Célibataire, célibataire.
Il y a des amants à la porte,
Il y a des prétendants à la porte.
Marcher sur le sol
Debout au milieu.
Du kut à la boutique
Dans un virage, sur un banc !
Bénir!
Aux demoiselles :
Jeune, jeune !
Bonnes allures,
Manteaux de fourrure de mouton,
Duvet de zibeline,
Avec les yeux traînés
Avec une petite tête,
Or Kokoshka,
Boucles d'oreilles en argent,
Filles du père,
Les femmes sont super !
Bénir!
Aux filles :
filles rouges
Gâteaux d'artisans,
Têtes peignées
Tibias chaussés,
Prostituées solitaires
Ils ont enlevé la crème sure,
Les fumeurs pétrissaient
Enterré sous la confiture
Des bergers ont été donnés.
Bénir!
Aux gars :
Manger! Petits gars
Merde de porc !
Estomacs tordus
Jambes de chèvrefeuille
Visages de ventre
Ils ressemblent à un âne.
Bénir!

Après de telles bénédictions, la fête s'enflamma avec une vigueur renouvelée. La fête s'est terminée par des réjouissances, après quoi ceux qui pouvaient encore marcher sont rentrés chez eux.

Rite de nommage - Si un Slave ou un Slave a été nommé dès la naissance avec un nom slave, alors le rite de nommage n'est pas nécessaire. Bien sûr, s'il n'est pas nécessaire de donner un nouveau nom. Si une personne n'a pas été baptisée ou amenée à une autre religion étrangère, alors le rite de nomination est effectué comme suit. Le nominé se tient face au Feu Sacré. Le prêtre asperge trois fois son visage, son front et sa couronne d'eau de source, en disant ces mots : « De même que cette eau est pure, ainsi le visage sera pur ; comme si cette eau était pure, ainsi les pensées est pur, ainsi sera un nom pur!" Puis le prêtre coupe une mèche de cheveux des surnommés et les met dans le Feu, tout en prononçant un nouveau nom à voix basse. Avant qu'une personne ne reçoive un nom, personne d'autre que le prêtre et le nommé ne doit connaître le nom choisi. Après cela, le prêtre s'approche de la personne et dit à haute voix: "Narcemo est ton nom ... (nom)." Et ainsi trois fois. Le prêtre donne au fiancé une poignée de grain pour apporter trebla et frère suria pour commémorer les ancêtres. Un Slave qui a été préalablement baptisé, ou qui a été amené à une autre religion étrangère, doit d'abord subir un rituel de purification. Pour ce faire, asseyez la personne à genoux sur le pont (il ne doit pas toucher le sol avec ses genoux), encerclez cet endroit en cercle vicieux. Avant de s'asseoir en cercle, le sujet se déshabille en se déshabillant jusqu'à la taille. Le cercle est tracé avec un couteau, qui est ensuite laissé dans le sol jusqu'à la fin de la cérémonie. En règle générale, avant le début de la nomination, le sort est tiré: une personne est-elle digne d'un tel honneur de recevoir un nom slave et de passer sous le patronage des ancêtres. Cela se fait de la manière suivante : le prêtre, debout derrière le dos du surnommé, balance trois fois la hache au-dessus de la tête de ce dernier, en essayant de toucher légèrement les cheveux avec la lame. Puis il jette la hache au sol derrière son dos. Si la lame de la hache tombée pointe vers la personne nommée, alors le rite se poursuit. Sinon, la nomination est reportée à des temps meilleurs. Ainsi, si le lot réussit, alors la personne nommée se lave légèrement la tête avec de l'eau de source, entourée de salage au feu, arrosée de grain, effectuant des mouvements de nettoyage avec ses mains. La purification est effectuée par un prêtre ou trois prêtres. Ils font le tour du saumon désigné en cercle, tenant leur main droite au-dessus de sa tête. À ce moment-là, ils tirent le cri "Goy" - trois fois. Levant les mains au ciel, ils s'exclament solennellement : "Nartsemo est ton nom...", puis le nom choisi par la communauté (en accord avec le prêtre), ou le nom que le nommé s'est choisi (encore, avec le consentement du prêtre) est prononcé. Et ainsi ils s'exclament trois fois. Le cercle est rompu, le fiancé reçoit une poignée de céréales pour son premier sacrifice et une louche de miel pour commémorer les ancêtres, sous le patronage desquels il passe maintenant.

Le début de la construction d'une maison chez les anciens Slaves était associé à tout un ensemble d'actions rituelles et de cérémonies qui empêchaient une éventuelle opposition des mauvais esprits. Le déménagement dans une nouvelle hutte et le début de la vie dans celle-ci étaient considérés comme la période la plus dangereuse. On supposait que les « mauvais esprits » chercheraient à interférer avec le bien-être futur des nouveaux colons. Par conséquent, jusqu'au milieu du XIXe siècle, dans de nombreux endroits de Russie, l'ancien rituel protecteur de la pendaison de crémaillère a été préservé et exécuté.

Tout a commencé par trouver un endroit et matériaux de construction... À en juger par les données ethnographiques du XIXe siècle, il existait de nombreuses façons de divination lors du choix d'un emplacement pour une maison. Parfois, un pot en fonte avec une araignée était placé sur le site. Et s'il commençait à tisser une toile pendant la nuit, cela était considéré comme un bon signe. À certains endroits sur le site proposé, un récipient contenant du miel a été placé dans un petit trou. Et si la chair de poule s'y mettait, l'endroit était considéré comme heureux. En choisissant un endroit sûr pour un chantier de construction, souvent au début, ils lâchaient la vache et attendaient qu'elle repose sur le sol. L'endroit où elle s'est couchée a été considérée comme réussie pour la future maison. Et à certains endroits, le futur propriétaire devait ramasser quatre pierres de différents champs et les étaler sur le sol sous la forme d'un quadrilatère, à l'intérieur duquel il posait un chapeau par terre et lisait l'intrigue. Après cela, il a fallu attendre trois jours, et si les pierres restaient intactes, alors l'endroit était considéré comme bien choisi. Les Biélorusses ont une affirmation populaire selon laquelle une maison ne devrait en aucun cas être construite sur un terrain en litige, car cela pourrait entraîner des malédictions de la part du perdant du litige et le nouveau propriétaire d'un tel terrain ne verra pas le bonheur pour toujours. Il faut aussi noter que la maison n'a jamais été construite à l'endroit où ont été trouvés des ossements humains ou où quelqu'un s'est coupé un bras ou une jambe.

Obtenez tonsuré (tonsuré)

Vœux (tonsures) - un rite païen slave, consistant à couper les cheveux d'un enfant de sept ans de ROD, en signe de transfert des soins de la mère aux soins du père, de la tutelle des divinités Lelya et Polel, Perun et Lada. Le rite a été conservé en Pologne jusqu'au XIVe siècle. En Russie, il existe depuis longtemps une coutume de la première coupe de cheveux pour les enfants de sexe masculin - tonsurés sous l'autorité et le patronage (obsolète - tonsurés).

Les vœux sont généralement prononcés le matin par temps ensoleillé. Personnages : Mage (Prêtre, Ancien) ; écuyer (parmi les Rusichs - voïvode); père; mère; son-yunak (initié) ; Gudkovites (musiciens) et chanteurs (chorale); participants et invités (parents et amis).

Les objets et éléments rituels suivants doivent être présents lors de la cérémonie : bandeau de poitrine ; signe aîné (hryvnia); missel, tabouret pour l'initié des Junak ; ciseaux sur le plateau tenu par le Voïvode ; une chemise blanche ou une chemise slave pour un Yunak (initié) ; Feu qui allume le Mage (Prêtre); cadeau « masculin » pour le tonsuré, entre les mains du père ; friandises ( instruments de musique); bols à miel et autres ustensiles de cérémonie.

Tous les participants à la cérémonie se tiennent debout pendant toute la cérémonie solennelle. Yunak en chemise blanche est assis sur un tabouret près du Feu sacré. L'aîné, mettant un pansement, l'ouvre solennellement et lit les mots du missel.

Yunak s'assoit sur un tabouret, l'aîné prend des ciseaux sur le plateau, coupe un chignon avec eux et les met en feu. Yunak se lève, l'aîné (Magus) annonce l'initiation de RODICH à l'âge adulte (comme le savent les sources historiques, nos ancêtres ont enseigné à leurs enfants l'art martial de jeunes années). Au signal de l'aîné, tout le monde se lève et chante un hymne sur la musique.

chanter

L'origine du rite chantant est enracinée dans les temps anciens. Même à l'époque païenne, plusieurs fois par an, les Slaves lançaient un sort contre les mauvais esprits. Cette cérémonie, à la fois avant et après l'adoption du christianisme en Russie, a été programmée pour coïncider avec la période de Noël et la grande fête de Kolyada
... Cela consistait dans le fait que des groupes de chanteurs (esclaves), composés principalement d'adolescents, se rendaient chez eux. Chaque groupe portait sur un bâton (poteau) une étoile à six ou huit branches, collée ensemble à partir de papier argenté. Parfois, l'étoile était creuse et une bougie était allumée à l'intérieur. L'étoile qui brillait dans le noir semblait flotter dans la rue. Le groupe comprenait également un mekhonosha, qui portait un sac pour collecter des cadeaux et des cadeaux.

Les Carollers se promenaient dans les maisons de leurs concitoyens dans un certain ordre, se disant "invités difficiles", apportant au propriétaire de la maison la joyeuse nouvelle de la naissance d'un nouveau Soleil - Kolyada. L'arrivée des chants de Noël en Russie a été prise très au sérieux, ils ont accepté avec plaisir toutes les dignités et tous les souhaits, ont essayé de leur accorder, chaque fois que possible, généreusement. Les « invités difficiles » ont mis les cadeaux dans un sac et se sont rendus à la maison voisine. Dans les grands villages et hameaux, cinq à dix groupes de chanteurs de Noël venaient dans chaque maison. Le caroling était connu sur tout le territoire de la Russie, mais il se distinguait par son originalité locale.

Le rituel du bain doit toujours commencer par une salutation du maître du bain, ou l'esprit du bain - Bannik. Cette salutation est aussi une sorte de complot, un complot d'espace et d'environnement dans lequel se déroulera la cérémonie du bain. C'est l'accord de cet environnement sur une certaine frette. Un tel accord peut également se produire à la fois selon un complot préparé à l'avance - une salutation, ou né spontanément juste à l'entrée du hammam.

Habituellement, immédiatement après la lecture d'un tel complot de salutation, une louche est servie sur la pierre eau chaude et la vapeur qui s'élève du poêle est répartie uniformément dans un mouvement circulaire avec un balai ou une serviette dans tout le hammam. C'est la création de vapeur légère. Le fait est que la vapeur dans un hammam se présente généralement en couches. Au-dessus, il y a des couches d'air plus chaudes, plus sèches et plus légères - la vapeur, et plus bas, les couches de vapeur deviennent plus froides, plus humides et plus lourdes. Et si vous ne mélangez pas ces couches entre elles et ne créez pas un espace de vapeur homogène en température et en humidité dans le hammam, alors cette vapeur sera perçue comme "lourde". C'est lourd parce que la tête va chauffer, et les jambes vont se refroidir, et tout le corps sera dans différentes couches de température et d'humidité, dans des couches de pressions différentes. Tout cela créera un sentiment de désunion et de fragmentation dans le corps, et sera perçu comme une sensation de lourdeur.

Et le balai de bain s'appelait dans le bain le seigneur, ou le plus important (le plus important), de siècle en siècle on répétait : « Le balai de bain est plus ancien que le roi, si le roi fume » ; « Le balai dans le bain est le patron pour tout le monde » ; « Dans un bain public, un balai a plus de valeur que de l'argent » ; "Un bain public sans balai est comme une table sans sel", sur le terrain - sur une pente, dans une chambre en pierre, un brave homme est assis, jouant au casse-noix, il a interrompu tout le monde et n'a pas laissé le tsar tomber.

Rite funéraire - Le rite funéraire le plus simple est le suivant : "Si quelqu'un meurt, il le mordra, puis je volerai un grand feu (un feu spécial," voler " (voler des objets mis dessus de notre monde) est disposé en forme de rectangle, à hauteur d'épaule Pour 1 domovina il faut prendre 10 fois plus de bois de chauffage en poids. Le bois de chauffage doit être en chêne ou en bouleau. La domovina est réalisée sous la forme d'un bateau, d'un bateau, etc. De plus , la proue du bateau est placée au coucher du soleil. Le jour le plus approprié pour un enterrement est le vendredi. - le jour de Mokoshi. Le défunt est vêtu de tout blanc, recouvert d'une couverture blanche, ils mettent des milodars et de la nourriture commémorative dans la domina Le pot est placé aux pieds du prêtre décédé, torse nu et debout dos au vol. et succursales. Après que le feu se soit allumé, la prière funéraire est lue :

Se sva un yde
Et où les portes de l'onia se déforment.
Et veydeshi dans sur-ce bo, Iriy est rouge,
Et tamo Ra-rivière tendu,
Jacob pour faire de Sverga une ode à Java.
Et Chenslobog apprendra notre journée
Et les dieux sont chancesla sva.
Et être le jour du jour
La vie inférieure est la nuit.
Et tu tronqueras
Bo se ese - java.
Et nous sommes naturellement au jour de Dieu,
Et dans le transporteur que tu es,
Le dieu Inozh Did-Oak-Sheaf est notre ...

À la fin de la prière, tout le monde se tait jusqu'à ce qu'une énorme colonne de flammes s'élève vers le ciel - signe que le défunt est monté à Svarga), et après cela, après avoir collecté des ossements (pour les Sévériens, par exemple, il était de coutume non pas pour ramasser des ossements, mais pour verser une petite colline au sommet, Jetant des armes et des milodars d'en haut, les participants aux funérailles se dispersèrent pour remplir leurs casques de terre et remplir un grand tumulus funéraire), mettre un mala (pot d'argile) dans le sudina et le mettre sur un pilier (dans une petite hutte funéraire "sur pattes de poulet") sur le chemin (sur le chemin du village au coucher du soleil), hérisson pour créer Vyatichn encore maintenant (la coutume de mettre des huttes "sur pattes de poulet" sur la tombe a été conservé dans la région de Kaluga jusqu'aux années 30 du XXe siècle) ".

Rites en l'honneur des morts - dans de nombreux pays slaves, des traces de vacances en l'honneur des morts sont encore conservées. Les gens vont aux cimetières 1 Suhenya (Marta), à l'heure de l'aube, et là ils offrent des sacrifices aux morts. La journée s'appelle "Navi Day" et est également dédiée à Morena. En général, toute cérémonie en l'honneur des morts a son propre nom - Tryzna. Une fête pour les morts est une fête qui leur est dédiée. Au fil du temps, la Tryzna slave a été transformée en une commémoration. Trizna était auparavant tout un rituel : gâteaux, tartes, œufs colorés, vin sont apportés au cimetière et les morts sont commémorés. Dans le même temps, les femmes et les filles se lamentent généralement. Les lamentations sont généralement appelées pleurer les morts, mais pas un silence, pas une simple crise hystérique, qui permet la perte de larmes, souvent sans un son, ou accompagnées de sanglots et de gémissements temporels. Non, c'est une chanson triste de perte, de privation, dont l'auteur, lui-même victime ou a subi la privation. L'auteur de telles lamentations, versant des larmes brûlantes sur un parent décédé, et étant incapable de nourrir une anxiété émotionnelle, tombe sur le cimetière où les cendres sont cachées, ou se frappant la poitrine, pleure, exprimant en chant sous forme de chansons folkloriques, le mot qu'elle a dit de toute l'âme, du fond de mon cœur, souvent profondément émouvant, portant parfois même une profonde empreinte de légende populaire. Vous trouverez ci-dessous des exemples de ces chansons :

Fille qui pleure pour son père

De l'est du côté
Les vents se levaient et étaient violents
Avec le tonnerre et les serpents à sonnettes,
Avec des prières et des ardentes ;
Une étoile est tombée, tombée du ciel
Tout au père jusqu'à la tombe...
Brisez-le, la flèche de Gromov,
Plus de mère et mère terre!
émietté pour toi, mère terre,
Qu'est-ce qu'il y a des quatre côtés !
Cache-cache et planche funéraire,
Jeter des linceuls ouverts et blancs ?
Tomber oui les poignées sont blanches
Du zèle du cœur.
Desserrer, mais lèvres sucrées !
Tourne toi vers Xia oui mon cher père
Migrateur toi, oui un faucon clair,
Tu t'envoles sur la mer bleue,
Sur la mer bleue, oui Khvalynskoe,
Lavez-le, mon cher père,
Rouille du visage blanc;
Viens à toi, mon père,
Tout seul oui sur une haute tour,
Tout est sous les cutis et sous la fenêtre,
Écoute mon cher père,
Le chagrin de nos chansons amères.

Le cri de la vieille pour le vieil homme

Qui espérez-vous, mon cher,?
Et sur qui t'appuies-tu ?
Tu me quittes, chagrin amer,
Sans nid de chaleur !...
Le chagrin amer ne vient pas de quelqu'un.
je n'ai pas mots d'affection,
Non, alors les mots sont amicaux avec moi.
Non, j'ai, amère douleur,
Ni clan ni tribu,
Pas de buveur pour moi, pas de soutien de famille...
Je reste, douleur amère,
Vieux alors moi, vieille femme,
Seul, mais solitaire.
Travailler pour moi - il n'y a pas d'épuisement.
Non - alors j'ai une sorte de tribu ;
Je ne pense-pense avec personne,
Je n'ai personne à qui dire un mot :
Je n'ai pas de chérie.

Après les lamentations, une cérémonie funéraire fut organisée. Il y a aussi des fêtes funéraires folkloriques au cours desquelles on se souvient de toute la nation. Dans les temps modernes, les gens organisent une telle fête le Radunitsa ou le Grand Jour (Pâques). Chants, apparitions et lamentations apportent de la joie aux âmes des morts, et pour cela, ils inspirent aux vivants une pensée ou un conseil utile.

Trizna est un rite militaire funéraire chez les anciens Slaves, qui consiste en : des jeux, des danses et des compétitions en l'honneur du défunt ; faire le deuil du défunt; fête commémorative. Initialement, la fête consistait en un vaste complexe rituel de sacrifices, de jeux de guerre, de chants, de danses et de gémissements en l'honneur du défunt, de deuil, de lamentations et d'une fête commémorative avant et après l'incendie. Après l'adoption du christianisme en Russie pendant longtemps, le service funéraire a été préservé sous la forme de chants commémoratifs et d'une fête, et plus tard cet ancien terme païen a remplacé le nom de "commémoration". Au cours de la prière sincère pour les morts, dans l'âme de ceux qui prient, il y a toujours un profond sentiment d'unité avec le GENRE et les Ancêtres, qui témoigne directement de notre connexion constante avec eux. Ce rite aide à trouver tranquillité d'esprit vivants et morts, contribue à leur interaction bénéfique et à leur entraide.

Trizna est une glorification des dieux NATIFS, dédiée à la commémoration de la parenté décédée. Ce service divin affirme la victoire éternelle de la Vie sur la Mort en raison de l'unité des trois mondes dans le Triglav du ROD du Très-Haut. Le mot "enterrement" lui-même est une abréviation de l'expression : "Triglav (trois mondes) à connaître", c'est-à-dire connaître la communauté de trois niveaux d'être (Nav, Yav, Prav) et remplir le devoir sacré de maintenir communication entre les générations quel que soit le lieu de résidence des Ancêtres. Au cours de cette cérémonie, la grandeur, la justice et la miséricorde sont célèbres. Dieux slaves, ainsi que glorifié les exploits et les actes justes des glorieux chevaliers, héros et ancêtres, qui sont morts en défendant la Terre Native et ROD Slavic. Avec l'aide de ce rite commémoratif, les Slaves se tournent vers les dieux avec une demande de protéger et de préserver le sacré slave ROD et la terre russe - Native, ainsi que de donner aux parents décédés, dans le monde de Navi, l'occasion de corriger tous les mensonges qu'ils ont fait (s'il y en avait un) et avoir une vie décente (pour renaître à nouveau) à Java.

Selon la légende, Yegoriy Veshniy possède des clés magiques, qu'il déverrouille terre de printemps... Dans de nombreux villages, des cérémonies avaient lieu, au cours desquelles le saint était invité à "ouvrir" la terre - pour donner de la fertilité aux champs, pour protéger le bétail.

L'acte rituel lui-même ressemblait à quelque chose comme ça. D'abord, ils ont choisi un gars nommé "Yury", lui ont donné une torche allumée, l'ont décoré de verdure et lui ont mis une tarte ronde sur la tête. Ensuite, le cortège, conduit par "Yury", a fait trois fois le tour des champs d'hiver. Puis ils firent du feu et demandèrent au saint :

Yuri, lève-toi tôt
Déverrouiller le sol
Laisse sortir la rosée
Pour un été au chaud.
Vers une vie sauvage...

À certains endroits, des femmes gisaient nues sur le sol, disant : « Pendant que nous roulons à travers le champ, laissez le pain pousser dans un tube. Parfois, un service de prière avait lieu, après quoi toutes les personnes présentes montaient sur les récoltes d'hiver pour que le pain pousse bien. Saint Georges a libéré de la rosée sur le sol, considérée comme la guérison "de sept maux et du mauvais œil". Parfois, les gens montaient sur la "rosée de Saint-Georges" pour avoir la santé, ce n'était pas pour rien qu'ils souhaitaient: "Soyez en bonne santé, comme la rosée de Saint-Georges!" Cette rosée était considérée comme bénéfique pour les malades et les faibles, et à propos des désespérés, ils disaient : « Ne peuvent-ils pas aller à la rosée de Saint-Georges ? Le jour de Yegori Veshniy, la bénédiction des rivières et autres sources a eu lieu dans de nombreux endroits. Les cultures et les pâturages étaient arrosés de cette eau.

La récolte est l'une des principales périodes du cycle agricole. Dans le cycle des rituels qui accompagnaient la récolte, son début (zhinki) et sa fin (zhinki, dozhinki, éponges) sont particulièrement distingués.

Un vaste complexe de cérémonies et de rituels magiques était associé à la période des récoltes. Ils n'étaient pas programmés à une date précise, mais dépendaient du moment de la maturation des céréales. Des cérémonies sacrificielles ont été organisées pour remercier la mère patrie de la récolte tant attendue. À l'aide d'actions magiques, les participants à la cérémonie ont cherché à restaurer la fertilité de la terre, assurant la récolte de l'année suivante. De plus, la cérémonie avait un sens pratique : les moissonneurs avaient besoin d'une certaine pause dans leur travail.

Pour le début des vendanges, l'essentiel était considéré bon choix"zhinshitsa", une faucheuse réputée pour sa santé, sa force, sa dextérité, son agilité, " main légère"; la femme enceinte ne s'est jamais vu confier la cuisine (communément appelée" lourde "); il lui était même interdit de regarder comment ils étaient récoltés, afin que la récolte ne soit pas "dure". accepter adéquatement la première poignée d'oreilles serrées. Puis elle se lava, enfila une chemise blanche propre et le soir se rendit au champ. Pour récolter rapidement et avec succès, la femme se rendit au lieu de travail d'un pas rapide et sans s'arrêter; étant venu sur le terrain, n'a pas hésité à jeter vêtements d'extérieur et a commencé à moissonner; après le travail, elle rentra précipitamment chez elle. Parfois, le zajine se faisait en secret : la zajiner essayait de passer inaperçue dans son champ, et quand elle rentrait chez elle, on savait déjà dans le village que le zajine avait eu lieu, et le lendemain matin, tous les propriétaires commencèrent à récolter.

Rites védiques slaves

Bonjour chers amis! Sur cette page, vous trouverez les rituels slaves originaux qui étaient dans la vie de nos ancêtres avant l'arrivée du christianisme en Russie. Les cérémonies sont données ici pour ceux qui veulent s'aider eux-mêmes, mais ne sont formés à aucune technique et pratique. Ceux qui possèdent des pratiques énergétiques, par exemple le Reiki, n'ont pas besoin d'utiliser ces rituels. Il suffit de travailler à travers diverses situations de Reiki, comme votre Maître vous l'a enseigné.

Les cérémonies se déroulent sur un champ ouvert d'une personne, lorsqu'il n'y a pas de points négatifs : mauvais œil, dommages et autres. S'il y a des programmes destructeurs sur le terrain, les rituels n'aideront pas. Vous devez d'abord effectuer des procédures de nettoyage, elles sont également décrites ici. Vous pouvez facilement supprimer les programmes d'information énergétique faibles.

En prononçant des complots et en accomplissant des rituels et des cérémonies, selon d'anciennes légendes, les Slaves se sont éclipsés Perunitsa, ce que font les Old Believers et les Rodnovers maintenant. Pour ce faire, trois doigts de la main droite (grand, sans nom et petit) ont été reliés aux extrémités ensemble en l'honneur du Grand Triglav - Svarog, Perun et Sventovit, qui sont Conscience, Liberté et Lumière, et deux doigts (index et milieu) étaient connectés directement ensemble - cela signifiait Dieu de la famille céleste et Lada-Mère de Dieu. Ensuite, ainsi pliés, deux doigts ont été placés d'abord sur le front, puis sur les yeux (sur l'œil gauche, puis sur l'œil droit), puis sur la bouche (⚡).

Pour effectuer correctement Perunitsa, il est décrit en détail et clairement démontré dans l'article "Mudras", paragraphe 10 (Le Mudra de la vie), photo 10.

Donc c'était fait petite pérennité. Gros même - front, épaule gauche, épaule droite et nombril. Le signe répétait l'éclair du Dieu Perun, qui consacra la vie de nos Ancêtres. L'explication physique de ce rituel est très simple : un nerf radial traverse notre main, qui bifurque dans la main et se termine au milieu et l'index... À travers elle, il y a un rayonnement en dehors de notre énergie interne. Lorsque nous touchons nos chakras avec ces doigts, nous leur envoyons de l'énergie et les activons ainsi, les forçant à travailler dans un mode amélioré. Ainsi, nous renforçons nos propres propriétés protectrices du corps et pouvons émettre un flux d'énergie plus important. La réforme Nikon des rituels menée par les chrétiens au XVIIe siècle a interdit ce rituel en introduisant le baptême à trois doigts. Mais, fermant le flux d'énergie dans la main avec le pouce, il n'est plus rayonné vers l'extérieur et bloque ainsi certains centres énergétiques.

Les cérémonies ont lieu ce jour-là, ce jour férié et à l'heure qu'il est indiqué dans la description même de la cérémonie. Si rien n'est spécifié, passez à n'importe quel moment et n'importe quel jour lunaire.

Rites védiques slaves

Richesse et prospérité	Cérémonies protectrices
Rites de la jeune fille	Rituels purifiant le corps et l'énergie
Enfants

Avant l'arrivée du christianisme sur la terre russe, le paganisme y régnait. Les gens croyaient en de nombreux dieux, les adoraient, inventaient une variété de rituels dans l'espoir que les dieux leur seraient plus favorables. Nous utilisons encore de nombreux rituels des anciens Slaves pendant les vacances, par exemple lors des mariages.

Pourquoi les rituels devaient-ils être observés ?

Les rituels des anciens Slaves font partie de la culture russe moderne. Et si maintenant certains des rituels païens des anciens Slaves nous semblent étranges et dénués de sens, alors à cette époque ils avaient souvent une signification pratique et une signification sacrée profonde.

Les rituels chez les anciens Slaves, comme chez les autres peuples, sont un moyen de communiquer avec puissances supérieures... C'est une conversation sacrée avec des puissances supérieures, une façon de négocier avec elles. Les gens voulaient croire qu'avec l'aide des coutumes et des rituels sacrés, ils avaient le pouvoir sur le monde.

Si vous regardez cela d'un point de vue philosophique, alors il est difficile pour les gens d'accepter l'idée que tout dans le monde est très chaotique, qu'il n'y a pas de lois générales ordre mondial. Parce qu'une telle connaissance conduit à la connaissance douloureuse suivante que les gens, en principe, sont impuissants devant les forces de la nature.

La croyance aux dieux est une tentative d'influencer l'ordre mondial par le biais d'une communication rituelle avec eux, la Russie se distinguait par sa riche culture rituelle.

Les anciens Slaves avaient besoin de rituels afin de ne pas inventer à chaque fois comment célébrer un mariage, la naissance d'un enfant ou un enterrement, mais de se référer à chaque fois à un certain rituel. Les coutumes sont aussi une façon d'organiser la vie et de passer le temps.

Le rite du nom

Chez nos ancêtres, une personne pouvait changer de nom au cours de sa vie. Son nom a changé en fonction des capacités et du type d'activité qui prévalaient dans sa vie pendant une période de temps spécifique. De telles coutumes de nos ancêtres lui servaient de support énergétique. Les ancêtres avaient une foi très forte dans le pouvoir du nom. Par conséquent, aucun temps et aucun effort n'ont été épargnés pour cette cérémonie.

On croyait que lorsque les gens adoptaient un nouveau nom, c'était comme s'il s'adonnait à un nouveau destin. Il arrivait qu'au cours de la vie une personne passât d'une communauté à une autre, et dans chaque communauté on lui attribuait également un nouveau nom sacré.

Les anciens Slaves croyaient que le nom est la clé qui ouvre les portes de la mémoire ancestrale. Pour qu'une personne accepte un nouveau nom, toute la communauté s'est réunie autour de lui, dirigée par le sorcier, l'aîné de la communauté. Un feu de joie participait nécessairement au rituel. L'homme s'agenouilla au centre du cercle, une conspiration magique fut lue sur lui, puis un chant général eut lieu. Après cela, tous les représentants de la communauté l'ont félicité pour sa nouvelle naissance. Les mantras "Rehr" et "Resa" ont été chantés. C'étaient des fêtes slaves importantes.

Ils ont eu suffisamment de temps pour choisir un nouveau nom. Une telle décision n'aurait pas pu être prise à la hâte, cette question devait être mûrement réfléchie. On croyait que si une personne choisit un nom, étant dans un état de vanité mondaine, alors elle travaillera toute sa vie. Et vice versa, s'il est en même temps dans un état de sagesse, de paix, alors la vie avec un nouveau nom sera holistique, remplie de joie calme.

rite de baptême

Rituel Les traditions du baptême sont très similaires dans leur procédure aux traditions rituelles de la nomination, mais les deux rituels ont des objectifs complètement différents. Les rituels du baptême aidaient une personne à passer d'une foi à une autre. Cela arrivait s'il voulait changer la communauté. Je dois dire qu'ici les gens avaient la liberté de choix - ils pouvaient choisir la foi et la communauté où ils ressentaient intuitivement un lien avec la Famille.

Toute la communauté ne se réunissait pas toujours pour cela, trois témoins suffisaient. Après cela, les traditions ont chanté des chants slaves rituels.

Rituels de pendaison de crémaillère

Les anciens Slaves étaient très soumis aux forces de la nature. À l'époque païenne, ils demandaient conseil au ciel pour littéralement tout, même dans les plus petites choses, cela était également supposé par la tradition. Cependant, un événement tel que le choix d'un terrain pour la construction d'une maison ne peut pas être qualifié de bagatelle. Il existe des traditions magiques de sorcellerie qui ont aidé à déterminer si un endroit particulier est bon pour un domaine familial.

Sur le terrain où ils allaient construire une maison, ils ont mis une fonte avec une araignée à l'intérieur. Il a donc été laissé pour la nuit. Le matin, ils sont venus et ont regardé dans le pot de fer. On croyait que si une araignée commençait à tisser une toile pendant la nuit, alors cet endroit était glorifié par les puissances supérieures. Les Slaves faisaient beaucoup confiance aux forces de la nature et aux insectes.

Les fourmis pouvaient également décider de construire ou non une maison sur un terrain particulier. S'il y avait une dépression dans le sol, alors un pot de miel y était placé. Le matin, ils sont venus et sont tombés. Si des fourmis rampaient sur le miel, alors cette partie de la terre était glorifiée par les dieux, c'est une tradition ancienne.

Se tonsurer

Le paganisme a assumé une coutume aussi ancienne que la tonsure. Elle a été pratiquée sur l'enfant à l'âge de sept ans. Les traditions rituelles païennes supposaient que jusqu'à l'âge de sept ans, l'enfant était entièrement sous la garde de la mère. Le père dans ces années n'a pratiquement pas participé à son éducation. Quand l'enfant avait sept ans, ses cheveux étaient coupés d'une certaine manière, un complot magique était lu. On croyait qu'à ce moment-là, l'enfant du pouvoir des déesses féminines passait au pouvoir des dieux masculins.

De telles fêtes douanières chez les Slaves avaient lieu le matin. Les attributs des Slaves pour ce rituel étaient : un tabouret, une chemise dans laquelle le garçon était habillé, des ciseaux sur un plateau, un feu allumé par l'aîné de la communauté, un cadeau pour un initié de son père, une autre friandise , une tasse pour le miel.

Il s'agissait d'une conversion partielle de la jeunesse en guerriers. Parce que tous les garçons à l'époque du paganisme étaient considérés comme eux. Après cela, il y a eu une célébration et des festivités.

Dieux des Slaves. Fêtes et Rites !!

Anciens rituels slaves !!

Rites funéraires chez les anciens Slaves

Cérémonies de mariage

Un mariage est un grand et magnifique événement que nos ancêtres ont célébré avec un plaisir incroyable, bien sûr, il y a des cérémonies de mariage païennes. Beaucoup de ces rituels sont également utilisés lors des mariages modernes, alors que les gens ne savent pas quelles sont leurs racines et leurs significations sacrées :

Toute planification de mariage commence par le gars qui courtise officiellement la fille. Cela se produit en fin de soirée, le gars emmène avec lui deux entremetteurs qui l'aident par persuasion à obtenir le consentement de la mariée.
Ensuite, les cérémonies de mariage des anciens Slaves incluent une mariée. Cette fois, la famille de la mariée et elle vont rendre visite aux parents du marié.
L'étape suivante, qui implique à la fois le paganisme et le christianisme, ce sont les fiançailles. Les parents des mariés se retrouvent chez la mariée. Les jeunes sont attachés avec des serviettes. Après ce rituel, il était déjà considéré comme indécent de refuser le mariage. Si cela se produisait encore, la partie refusante devait payer à l'autre partie un préjudice moral avec des avantages matériels.
Chez les Slaves, à la veille du mariage, il était de coutume de cuire un pain. Pour cela, toutes les femmes mariées qu'elles connaissaient sont venues à la maison de la mariée. C'étaient aussi des vacances pendant lesquelles les femmes s'amusaient, chantaient des chants rituels, quelque chose comme un enterrement de vie de jeune fille moderne.
Le paganisme, comme le christianisme, suggère que Robes de mariée la mariée était jusqu'au sol, ses mains étaient toujours cachées à ses paumes et sa tête était couverte. Les robes slaves étaient brodées de symboles, ce sont des symboles slaves qui protégeaient les jeunes des mauvais esprits.
Le matin du jour du mariage, le marié est allé racheter la mariée.
Vient ensuite le posad. Lorsque les parents du marié offrent des cadeaux à la mariée et vice versa. C'était la dernière étape du mariage entre les parents du jeune.
Puis, à l'époque du christianisme, il y eut une belle cérémonie de mariage. Le paganisme présupposait aussi une cérémonie de mariage, mais celle-ci se déroulait non pas dans une église, mais dans un temple, couronné par les jeunes anciens de la communauté.
Le dernier rituel du jour du mariage était que la dot de la jeune épouse était transportée dans la maison du nouveau mari.
Les mariages slaves duraient au moins trois jours ou une semaine.

Des rites funéraires

La transition d'une personne vers un autre monde événement majeur, qui impliquait les rituels païens suivants :

Fait intéressant, à cette époque, les personnes âgées ont commencé à se préparer de manière indépendante pour leur enterrement. Des bougies ont été achetées, des vêtements funéraires ont été cousus, des chaussures spéciales ont été commandées, où il n'y avait pas de talons. Les menuisiers étaient commandés à l'avance par leurs propres mesures du cercueil, qui était ensuite stocké dans le grenier.
Aux temps païens, les cadavres étaient enterrés en position fœtale. On croyait que dans quelle position un être humain entrait dans ce monde de telle manière qu'il devrait et le quitter.
Un peu plus tard, dans les rituels des anciens Slaves, le brûlage des cadavres était pratiqué. On croyait qu'au moyen de cendres, qui volaient facilement vers le haut, l'âme atteignait rapidement le ciel.
Aujourd'hui, les funérailles d'un proche sont plus une affaire de famille. À cette époque, c'était un phénomène social. Toute la communauté a participé au rituel funéraire.
À l'époque païenne, la domina était utilisée comme pierre tombale. C'était un grand pilier surmonté d'un toit. Et même plus tôt, il était de coutume d'enterrer les restes dans les arbres. Là aussi étaient alignées des maisons, où les ossements étaient repliés après les crémations.
Les rites funéraires chez les anciens Slaves étaient spéciaux si un homme noble était enterré. Avec lui, ils pourraient mettre ses serviteurs dans la tombe, qui ont été tués. Ils ont également envoyé tous les outils de travail dans la tombe afin qu'il puisse faire son travail dans un autre monde.
Tant à l'époque païenne qu'à l'époque du christianisme, une partie du rite funéraire est l'organisation d'une commémoration.

Depuis les temps anciens en Russie ont été distribués croyances païennes qui place la relation entre l'homme et la nature avant tout. Les gens croyaient et adoraient divers dieux, esprits et autres êtres. Et bien sûr, cette foi s'accompagnait d'innombrables rituels, fêtes et événements sacrés, dont les plus intéressants et les plus insolites que nous avons rassemblés dans cette collection.

1. Nommer.

Nos ancêtres ont abordé le choix d'un nom très sérieusement. On croyait que le nom était à la fois l'amulette et le destin d'une personne. Dans la vie d'une personne, le rite du nom peut se produire plusieurs fois. Pour la première fois, le père donne un nom à un bébé né. En même temps, tout le monde comprend que ce nom est temporaire, enfantin. Lors de l'initiation, lorsqu'un enfant atteint l'âge de 12 ans, un rite de baptême est effectué, au cours duquel les prêtres de l'ancienne foi lavent leurs anciens prénoms dans des eaux sacrées. Ils changeaient de nom tout au long de leur vie : en filles qui se mariaient, ou en guerriers, au bord de la vie ou de la mort, ou lorsqu'une personne faisait quelque chose de surnaturel, d'héroïque ou d'exceptionnel.

La cérémonie de baptême des jeunes hommes n'avait lieu qu'en eau vive (rivière, ruisseau). Les filles pouvaient subir cette cérémonie aussi bien dans l'eau courante qu'immobile (lac, marigot), ou dans les temples, dans les sanctuaires et autres lieux. La cérémonie s'est déroulée comme suit : le nommé prend une bougie de cire dans main droite... Après les paroles prononcées par le prêtre en état de transe, le doublé doit plonger la tête dans l'eau, tenant une bougie allumée au-dessus de l'eau. Les petits enfants sont entrés dans les eaux sacrées et des personnes sans nom, renouvelées, pures et immaculées en sont sorties, prêtes à recevoir des noms d'adultes des prêtres, commençant une vie complètement nouvelle et indépendante, conformément aux lois des anciens dieux célestes et de leurs familles.

2. Rite du bain.

Le rituel du bain doit toujours commencer par une salutation du maître du bain, ou l'esprit du bain - Bannik. Cette salutation est aussi une sorte de complot, un complot d'espace et d'environnement dans lequel se déroulera la cérémonie du bain. Habituellement, immédiatement après la lecture d'un tel complot de salutation, une louche d'eau chaude est injectée dans la pierre et la vapeur qui s'élève du poêle est répartie uniformément par des mouvements circulaires d'un balai ou d'une serviette dans tout le hammam. C'est la création de vapeur légère. Et le balai de bain s'appelait dans le bain le seigneur, ou le plus important (le plus important), de siècle en siècle on répétait : « Le balai de bain est plus ancien que le roi, si le roi fume » ; "Le balai dans le bain est tout le patron"; « Dans les bains publics, un balai a plus de valeur que de l'argent » ; "Un bain public sans balai est comme une table sans sel."

3. Trizna.

Trizna est un rite militaire funéraire chez les anciens Slaves, qui consiste en des jeux, des danses et des compétitions en l'honneur du défunt ; deuil du défunt et une fête commémorative. Initialement, la fête consistait en un vaste complexe rituel de sacrifices, de jeux de guerre, de chants, de danses et de gémissements en l'honneur du défunt, de deuil, de lamentations et d'une fête commémorative avant et après l'incendie. Après l'adoption du christianisme en Russie, pendant longtemps, le service funéraire a été préservé sous la forme de chants commémoratifs et d'une fête, et plus tard cet ancien terme païen a remplacé le nom de "commémoration". Au cours de la prière sincère pour les morts, dans l'âme de ceux qui prient, il y a toujours un profond sentiment d'unité avec le clan et les ancêtres, qui témoigne directement de notre lien constant avec eux. Cette cérémonie permet de retrouver la sérénité des vivants et des morts, contribue à leur interaction bénéfique et à leur entraide.

4. Blanchiment des terres.

Selon la légende, Yegoriy Veshniy possède des clés magiques qu'il utilise pour déverrouiller la terre du printemps. Dans de nombreux villages, des cérémonies avaient lieu, au cours desquelles le saint était invité à "ouvrir" la terre - pour donner de la fertilité aux champs, pour protéger le bétail. L'acte rituel lui-même ressemblait à quelque chose comme ça. D'abord, ils ont choisi un gars nommé "Yury", lui ont donné une torche allumée, l'ont décoré de verdure et lui ont mis une tarte ronde sur la tête. Ensuite, le cortège, conduit par "Yury", a fait trois fois le tour des champs d'hiver. Puis ils firent un feu et demandèrent une prière au saint.

5. Commencez à construire une maison.

Tout a commencé par trouver un endroit et des matériaux de construction. Parfois, un pot en fonte avec une araignée était placé sur le site. Et s'il commençait à tisser une toile pendant la nuit, cela était considéré comme un bon signe. À certains endroits sur le site proposé, un récipient contenant du miel a été placé dans un petit trou. Et si la chair de poule s'y mettait, l'endroit était considéré comme heureux. En choisissant un endroit sûr pour un chantier de construction, souvent au début, ils lâchaient la vache et attendaient qu'elle repose sur le sol. L'endroit où elle s'est couchée a été considérée comme réussie pour la future maison. Et à certains endroits, le futur propriétaire devait ramasser quatre pierres de différents champs et les étaler sur le sol sous la forme d'un quadrilatère, à l'intérieur duquel il posait un chapeau par terre et lisait l'intrigue. Après cela, il a fallu attendre trois jours, et si les pierres restaient intactes, alors l'endroit était considéré comme bien choisi. Il faut aussi noter que la maison n'a jamais été construite à l'endroit où ont été trouvés des ossements humains ou où quelqu'un s'est coupé un bras ou une jambe.

6. Joyeuse semaine.

Selon croyance populaire, toute la semaine avant Trinity, les sirènes étaient au sol, installées dans les forêts, les bosquets et vivaient non loin des gens. Le reste du temps, ils restaient au fond des réservoirs ou sous terre. On croyait que les morts devenaient des sirènes. bébés non baptisés, filles décédées de leur plein gré, ainsi que décédées avant le mariage ou pendant la grossesse. L'image d'une sirène avec une queue de poisson au lieu de jambes a été décrite pour la première fois dans la littérature. Les âmes agitées des morts, de retour sur terre, pourraient détruire le pain qui pousse, envoyer des maladies au bétail, nuire aux gens eux-mêmes et à leur économie.

De nos jours, il était dangereux pour les gens de passer beaucoup de temps dans les champs, de s'éloigner de chez eux. Il n'était pas permis d'aller seul dans la forêt, de nager (c'était d'une nature particulière). Même le bétail n'était pas autorisé à sortir dans les pâturages. La semaine de la Trinité, les femmes ont essayé de ne pas se livrer à leurs tâches quotidiennes, telles que laver les vêtements, coudre, tisser et autres travaux. Toute la semaine était considérée comme une fête, alors ils ont organisé des festivités générales, des danses, dansé en rond, des marmeurs en costumes de sirène se faufilaient jusqu'à la béance, les effrayaient et les chatouillaient.

7. Rites funéraires.

Les coutumes funéraires des anciens Slaves, en particulier les Vyatichi, Radimichi, Nordistes, Krivichi, sont décrites en détail par Nestor. Un festin funéraire a été célébré sur le défunt - ils ont montré leur force dans des jeux militaires, des compétitions équestres, des chants, des danses en l'honneur du défunt, ils ont fait des sacrifices, le corps a été brûlé sur un grand feu - vol. Chez les Krivichi et les Vyatichi, les cendres étaient enfermées dans une urne et placées sur un pilier à proximité des routes afin de soutenir l'esprit guerrier du peuple - pour ne pas avoir peur de la mort et s'habituer immédiatement à la pensée de la corruption vie humaine... Le pilier est une petite maison funéraire, maison en rondins, domina. De tels dominos ont survécu en Russie jusqu'au début du 20ème siècle. Quant aux Slaves de Kiev et de Volyn, ils enterraient les morts dans le sol depuis l'Antiquité. Des échelles spéciales, tissées à partir de ceintures, ont été enterrées avec le corps.

Un ajout intéressant sur le rite funéraire des Viatichi peut être trouvé dans l'histoire d'un voyageur inconnu, énoncée dans l'une des œuvres de Rybakov. «Quand quelqu'un meurt avec eux, son cadavre est brûlé. Les femmes, lorsqu'il leur arrive un mort, se grattent les mains et le visage avec un couteau. Lorsque le défunt est brûlé, ils s'adonnent à des divertissements bruyants, exprimant la joie de la miséricorde que Dieu lui a montrée."

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