Téléchargez la présentation sur le thème de la journée des Circassiens. Culture nationale adyghe

Ceux qui, pour diverses raisons, ont visité le Caucase du Nord-Ouest aux XVIIIe et XIXe siècles, ont laissé de nombreux souvenirs de la région montagneuse en poésie et en prose. Surtout, il faut souligner les travaux de M. Yu. Lermontov, qui a réussi à pénétrer plus que d'autres dans le caractère des Circassiens.

Il n'est pas surprenant que l'image des guerriers circassiens ait occupé une grande place dans son œuvre. Dans les poèmes et poèmes "Circassiens", "Prisonnier du Caucase", "Kalla", "Izmail-bey", "Aul Bastundzhi", "Khadzhi Abrek", "Dague", "Cadeaux de Terek" - M.Yu. Lermontov revient constamment sur cette image.

Des qualités des guerriers circassiens M.Yu. Lermontov a mis l'amour de la liberté en premier lieu. La liberté était leur sanctuaire principal. Les racines de l'amour pour la liberté sont nées de l'amour pour la patrie. Pour le bien du côté, les Circassiens indigènes pourraient sacrifier leur vie. Même étant dans un pays étranger, les Circassiens ont continué à les suivre, à préserver et à souligner leur appartenance ethnique.

L'une des places centrales de la vie des Circassiens était occupée par la guerre, du fait qu'ils devaient constamment défendre leur liberté et leur patrie contre des voisins belliqueux. L'influence de la guerre, de la vie militaire, était constamment présente et se manifestait dans tout le système de vie des sociétés circassiennes. La guerre était naturellement associée au sens de leur vie.

La guerre n'a pas causé de chagrin parmi les Circassiens. Ce qui est devenu une partie de la vie quotidienne ne peut pas effrayer ou attrister. Au contraire, la guerre a remué le sang, l'a fait trembler d'horreur et de bonheur, faisant naître une joie particulière et sacrée chez les gens. Les Circassiens n'avaient pas peur de mourir au combat. Une telle mort était considérée comme la vie la meilleure et la plus digne pour un guerrier.

M. Yu. Lermontov présente les Circassiens comme des guerriers habiles et audacieux. Leurs tactiques de guerre étaient étroitement liées à la nature de la région et étaient dictées par ses circonstances : ... il erre dans des montagnes inconnues, se bat avec les Cosaques, Et, attirant leurs régiments derrière lui, Le désert les jonche d'ossements nouveaux le long de cette route. Les Russes sont fatigués de le chasser, Escalader des forteresses naturelles; Mais les Circassiens ne se reposent pas ; Ils se cacheront, puis ils attaqueront à nouveau. Ils sont comme une ombre, comme une vision enfumée, Et de loin et de près à ce moment-là. Ismaël Bey

Les prouesses militaires sont indissociables de la capacité de manier des armes. Selon M.Yu. Lermontov, les Circassiens avaient la meilleure possession du sabre. Avec virtuosité ils portaient des coups fulgurants et terribles : ... Partout, à gauche et à droite, Dessinant des cercles dans l'air, Les coups des dames tombent ; Les ennemis ne voient pas l'éclat Et ils meurent sans défense !.. Ismaël-bey

Le mode de vie militaire obligeait les Circassiens à s'inquiéter de leurs armes, à les valoriser, car les armes n'étaient pas seulement et pas tellement un moyen de guerre, mais aussi leur principale richesse et un sujet de fierté particulière. Les murs du sakli circassien étaient décorés d'armes : ... La richesse d'un montagnard brille autour des murs : fusils, flèches, poignards avec un vers pieux...

L'arme donnait au guerrier confiance et force. M. Yu. Lermontov dans son poème "Les cadeaux du Terek" a souligné cette fusion des guerriers circassiens avec leurs armes. L'ensemble d'armes du guerrier circassien comprenait : un poignard, un sabre, un arc et des flèches, un pistolet, un fusil, ainsi qu'une cotte de mailles, une armure, un casque et des pièces de coude (portées par les nobles guerriers).

Une qualité indispensable des guerriers circassiens était leur courage. Soulignant cet aspect dans le caractère des Circassiens, M.Yu. Lermontov a noté qu'ils n'avaient pas peur de la mort et l'ont affrontée avec dignité. Au combat, ils ont attaqué leurs ennemis avec zèle, ils l'ont fait ouvertement et rapidement, faisant irruption dans les rangs de l'ennemi:

Ismaël n'a pas résisté longtemps : il a seulement laissé le cheval respirer, il a regardé, et s'est précipité, et a écrasé les ennemis, et le chemin sanglant derrière lui a commencé à être vu entre leurs rangs !... Comme un jeune lion, je m'excite , Au milieu d'eux le prince tailladé ; ... Derrière lui , semant la destruction, Le gang audacieux fit irruption ... Ismaël-bey

Le courage des Circassiens au combat est imprudent. Ils se sont désespérément précipités sur leurs ennemis, quelle que soit leur supériorité. Les guerriers circassiens méprisaient les lâches. Il n'y avait rien de plus terrible parmi eux que ce nom. Ils préféraient la mort au combat à la fuite par la fuite, car ils deviendraient immédiatement des parias non seulement dans leur aul, mais aussi dans leur propre famille avec une marque indélébile de honte.

Les Circassiens étaient des cavaliers fringants. Circassian et son cheval formaient un tout inséparable. La compréhension mutuelle entre l'homme et l'animal était si complète que le cheval lui-même s'adaptait à son cavalier et faisait en toutes circonstances ce qu'il fallait faire.

Sur leurs chevaux, les Circassiens exécutaient les tours les plus dangereux, qui semblaient imprudents à un étranger. Une telle maîtrise a été obtenue grâce à une formation constante, qui a été donnée beaucoup de temps. Même étant déjà dans la vieillesse, les Circassiens n'ont pas perdu leurs compétences équestres. Le cheval était un camarade égal des soldats circassiens, un élément indispensable de leur vie militaire. Les Circassiens faisaient confiance à leurs chevaux comme ils faisaient confiance à leurs armes : Un bon cheval ne changera pas : Avec lui - en eau et en feu ; Lui, comme un tourbillon, dans la vaste steppe, Avec lui - tout est proche, c'est loin ... Ismaël-bey

La vendetta est un mécanisme dur et de longue date pour maintenir l'équilibre dans la société montagnarde. Ce côté de la vie des montagnards M.Yu. Lermontov représenté dans les poèmes "Kalla", "Hadji Abrek". L'honneur ne permettait pas aux Circassiens d'échapper à l'antique et obligatoire coutume de la vengeance, dont l'exécution pouvait être longue. Parfois, ils ont consacré toute leur vie à cela. Dans ce cas, la vengeance est devenue le sens de la vie du Circassien.

La vengeance comme sens de la vie devenait l'affaire de tout le peuple s'il était insulté et humilié. Et puis il n'y avait pas de paix dans les villages circassiens - chaque guerrier se considérait obligé de participer au châtiment et à la punition des coupables : la honte d'une insulte ne pouvait être rachetée que par le sang des ennemis.

Le talent poétique de M.Yu. Lermontov a créé une image largement idéale du guerrier circassien, l'entourant d'une aura de romantisme et d'exotisme. Dans le même temps, le poète a grandement contribué au fait que les héros de ses œuvres ont perdu leur capacité littéraire et se sont transformés en personnes vivantes.

Le territoire de résidence du peuple Adygeis (nom de l'Adyghe) en Russie et à l'étranger, la population indigène d'Adygea et le territoire de Krasnodar, y compris la côte de la mer Noire d'Anapa à Sotchi est un terme collectif du sous-groupe Adyghe occidental. groupes ethniques la population d'Adygea et du territoire de Krasnodar, y compris la côte de la mer Noire d'Anapa à Sotchi, terme collectif de la sous-ethnie d'Adygea occidentale. Russie Adygea Krasnodar Territory Anapa Sochiadygsky Russie Adygea Krasnodar Territory Anapa

Histoire Le 27 juillet 1922, la région autonome circassienne (Adygei) a été formée avec le centre à Krasnodar, qui n'en faisait pas géographiquement partie. Du 24 août 1922 au 13 août 1928, la Région Autonome Adyghe (Tcherke). Du 2 août 1924 au 28 décembre 1934, dans le cadre du Territoire du Caucase du Nord, puis jusqu'au 13 septembre 1937, le Territoire d'Azov-Mer Noire. Avec la formation du territoire de Krasnodar le 13 septembre 1937, le district autonome d'Adygea a été inclus dans sa composition, jusqu'en 1990. Le 27 juillet 1922, la région autonome circassienne (Adygea) a été formée avec le centre de Krasnodar, qui n'en faisait pas partie géographiquement. Du 24 août 1922 au 13 août 1928, la Région Autonome Adyghe (Tcherke). Du 2 août 1924 au 28 décembre 1934, dans le cadre du Territoire du Caucase du Nord, puis jusqu'au 13 septembre 1937, le Territoire d'Azov-Mer Noire. Avec la formation du territoire de Krasnodar le 13 septembre 1937, l'Okrug autonome d'Adyghe a été inclus dans sa composition, jusqu'en 1990. -Territoire de la mer Noire du territoire de Krasnodar Région autonome d'Adyghe Okrug (Adygea) Région autonome de Krasnodar Adygeiskaya (Cherkesskaya) Région autonome du territoire du Caucase du Nord Territoire d'Azov-Mer Noire Territoire de Krasnodar Région autonome d'Adygeiskaya Le 10 avril 1936, le centre administratif d'Adygeiskaya Le district a été transféré à Maikop, qui a également été inclus dans l'AO. Le 28 avril 1962, le district de Tula (aujourd'hui Maikop) du territoire de Krasnodar a été annexé à l'AO. Le 10 avril 1936, le centre administratif de l'AO d'Adyghe a été transféré à la ville de Maikop, qui a également été incluse dans le AO. Le 28 avril 1962, la région de Tula (aujourd'hui Maikop) du territoire de Krasnodar a été annexée à l'AO, la composition du territoire de Krasnodar. Le 3 juillet 1991, le Président de la Fédération de Russie a signé un décret sur la transformation de l'ASSR en SSR d'Adygea. Le 24 mars 1992, la République d'Adyguée. Le 5 octobre 1990, l'ASSR d'Adyghe est proclamée, se séparant ainsi du territoire de Krasnodar. Le 3 juillet 1991, le président de la Fédération de Russie a signé un décret sur la transformation de l'ASSR en SSR d'Adygea. Depuis le 24 mars 1992 République d'Adygea, Adygea ASSR, territoire de Krasnodar

Religion Les habitants d'Adygea professent différentes religions. Les croyants adyghes sont des musulmans sunnites. Les Tatars sont aussi des musulmans sunnites. Ils reconnaissent également, avec le Coran, la Sunnah, c'est-à-dire les traditions sur les actions de Mahomet qui sont reconnues comme fiables. Russes, Ukrainiens, Biélorusses professent pour la plupart la religion orthodoxe. Il est né en 395 avec la division de l'Empire romain en Occident et en Orient. Le christianisme a pénétré le territoire d'Adyguée au XVIe siècle. L'orthodoxie était répandue parmi les Circassiens, les habitants d'Adyguée professant diverses religions. Les croyants adyghes sont des musulmans sunnites. Les Tatars sont aussi des musulmans sunnites. Ils reconnaissent également, avec le Coran, la Sunnah, c'est-à-dire les traditions sur les actions de Mahomet qui sont reconnues comme fiables. Russes, Ukrainiens, Biélorusses professent pour la plupart la religion orthodoxe. Il est né en 395 avec la division de l'Empire romain en Occident et en Orient. Le christianisme a pénétré le territoire d'Adyguée au XVIe siècle. L'orthodoxie se répandit parmi les Circassiens.

Culture La culture d'Adyguée connaît aujourd'hui une véritable renaissance culturelle. Ces dernières années, un orchestre symphonique, un théâtre musical de chambre, un orchestre professionnel d'instruments folkloriques « Udal russe » ont été créés ici. L'équipe créative "Kvadrat" travaille sur la petite scène du théâtre dramatique républicain. La galerie de photos fait découvrir aux amateurs de beaux-arts les oeuvres de grands maîtres de la peinture, du graphisme, de la sculpture, de la photographie, de l'artisanat populaire d'Adyguée, du Kouban, de Russie, de près et de loin à l'étranger.Adyguée connaît aujourd'hui une véritable renaissance culturelle. Ces dernières années, un orchestre symphonique, un théâtre musical de chambre, un orchestre professionnel d'instruments folkloriques « Udal russe » ont été créés ici. L'équipe créative "Kvadrat" travaille sur la petite scène du théâtre dramatique républicain. La galerie de photos familiarise les amateurs de beaux-arts avec le travail de maîtres célèbres de la peinture, du graphisme, de la sculpture, de la photographie, de l'artisanat populaire d'Adyguée, du Kouban, de la Russie, de près et de loin à l'étranger.

Traditions Les occupations traditionnelles sont les grandes cultures (mil, orge, depuis le 19ème siècle les principales cultures sont le maïs et le blé), le jardinage, la viticulture, l'élevage bovin (bovins et petit bétail, élevage de chevaux). Artisanat ménager : tressage, tissage, perçage, fabrication de cuir et d'armes, sculpture sur pierre et sur bois. Les vêtements et articles ménagers du peuple Adyghe ont longtemps été décorés de broderies avec des fils d'or et d'argent, de la soie, du cordon, des appliques. Les motifs sont dominés par de grands motifs végétaux qui remplissent peu l'arrière-plan.Les occupations traditionnelles sont les grandes cultures (mil, orge, depuis le 19ème siècle les principales cultures sont le maïs et le blé), le jardinage, la viticulture, l'élevage (bovins et petits ruminants, chevaux reproduction). Artisanat domestique : tressage, tissage, perçage, fabrication de cuir et d'armes, sculpture sur pierre et sur bois. Les vêtements et articles ménagers du peuple Adyghe ont longtemps été décorés de broderies aux fils d'or et d'argent, de soie, de cordon, d'appliques. Les motifs sont dominés par de grands motifs végétaux qui remplissent peu le fond.

Vêtements traditionnels Vêtements traditionnels Vêtements traditionnels Vêtements du type général du Caucase du Nord, pour hommes - sous-vêtements, beshmet, manteau circassien, ceinture avec un ensemble d'argent, pantalon, manteau de feutre, chapeau, capuche, feutre étroit ou jambières en cuir. Les femmes ont des pantalons larges, bas. chemise, Pour les femmes - pantalon large, bas. une chemise, un caftan moulant, une longue robe trapèze avec une ceinture argentée et des lames pendantes à manches longues et à manches longues, une casquette haute garnie de dentelle argentée ou dorée, une écharpe.

Élevage « Les Circassiens possèdent de grands troupeaux de bovins et de moutons ; la richesse de la famille est estimée par le nombre de têtes de bétail et de chevaux. Les bovins sont petits, mais forts et sans prétention. Les taureaux sont attelés aux charrettes et aux charrues. Les moutons constituent presque toute la richesse des Circassiens et constituent la base la plus importante de leur économie. Les brebis sont traites et le fromage est fabriqué à partir de leur lait. En été, les brebis sont conduites vers les pâturages dans les montagnes. mouton; la richesse de la famille s'apprécie ici par le nombre de têtes de bétail et de chevaux. Les bovins sont petits, mais forts et sans prétention. Les taureaux sont attelés aux charrettes et aux charrues. Les moutons constituent la quasi-totalité de la richesse des Circassiens et constituent le fondement le plus important de leur économie. Les moutons sont traites et le fromage est fabriqué à partir de leur lait. En été, les moutons sont conduits dans les pâturages des montagnes. Comme les Circassiens sont d'excellents cavaliers, ils accordent une grande attention aux chevaux d'élevage qui sont légers, robustes et qui ont une jambe très solide. et j'ai une jambe très forte."

A. de la Motre, voyageur français "Il est presque impossible de croire au grand nombre d'animaux sauvages et de gibier que l'on trouve sur cette terre, malgré le fait qu'ils sont tués ici en grand nombre, car toute la population est des chasseurs, et la chasse est tout autant autorisée, car abondante. "" Il est presque impossible de croire le grand nombre d'animaux sauvages et de gibier que l'on trouve sur cette terre, malgré le fait qu'ils sont tués ici en grand nombre, car toute la population est chasseurs, et la chasse est tout aussi légale qu'abondante."

Projet créatif groupe enfants

« Coutumes et traditions des Circassiens ».

Le projet a été développé par : éducatrice Khapacheva Saida Makhmudovna

Type de projet: créatif, pour les enfants avec la participation d'éducateurs, d'élèves de maternelle, de parents d'élèves, de directeurs musicaux.

Thème du projet : « Coutumes et traditions des Circassiens ». Pertinence du sujet :

"Ce que vous montrez à un enfant, c'est sa voie" - c'est ce que disent les Circassiens depuis longtemps. En effet, la sagesse du peuple n'a pas besoin de commentaire. C'est formidable quand un enfant est élevé en premier lieu, dans l'esprit de ses traditions et coutumes nationales. Car sans connaître votre histoire, votre langue, votre art, il est impossible de comprendre et d'étudier pleinement la culture d'un autre peuple.

Notre personnel enseignant travaille à l'éducation et à l'éducation des enfants dans les traditions de tous les peuples vivant sur le territoire de la République d'Adyguée, en initiant les enfants d'âge préscolaire à l'art populaire, à la culture nationale, aux coutumes et aux traditions.

Le sens didactique de l'activité créative réside dans le fait qu'elle aide à relier l'apprentissage à la vie, forme des compétences créatives, développe l'activité cognitive, l'indépendance.

Objectif du projet :

Introduction des enfants au patrimoine culturel, valeurs spirituelles des peuples.

Objectifs du projet:

Pour former des sentiments dans la jeune génération
fierté nationale de leur langue et de leur culture d'origine.

curiosité, recherche de connaissances indépendantes
et méditation.

Introduction d'enfants de nationalité différente aux Adyghes
culture, traditions.

Intégration des espaces pédagogiques : Cognition. Créativité artistique. La communication. Lecture de fiction. Musique. Socialisation.

Durée du projet : court.

Participants au projet : enfants des groupes seniors et préparatoires, éducateurs, parents.

Plan de mise en œuvre du projet :

Consultation des parents sur l'organisation,
préparation et mise en œuvre du projet.

Résultat attendu:

1. Création d'un espace d'innovation unique,fédérer le personnel enseignant du préscolaireétablissements.

2. Développer les connaissances des enfants sur l'histoire, les traditions et la culture des peuples.

3. Développement chez les enfants d'une vie active, indépendante, créativepersonnalité.

Produits du projet :

Matériel photographique,

Vidéos,

Scénario de la fête « Coutumes et traditions des Circassiens »,

Dossier de projet,

Exposition d'oeuvres pour enfants,

Création d'un mini-musée d'articles ménagers et d'instruments de musique,

intrigue télévisée.

Scénario

Une fête dédiée aux coutumes et traditions du peuple Adyghe.

Tâches: connaissance des jeux folkloriques adyghes, des chants, des danses, de la poésie des écrivains et poètes adygués.

(La musique retentit, le chef de danse entre dans la salle)

Premier : A propos de kup !!! Nepe tizehahie k'ek1ol1ar'ehem zek1emi salam fabe shjosekhi. Tizekhakhye zyfeg'eh'ygyer adyge sheng-khabzehem yazehetyk1e sabyikher ne1uase fetsh1yneu ary.

Bon après-midi les amis ! Nous sommes ravis de vous accueillir aujourd'hui à notre Fête du Printemps ! Les gars, vous savez que notre république est multinationale et que de nombreux peuples différents y vivent.

Premier : Dites-moi, connaissez-vous le nom de notre république ?

Enfants : Oui, la République d'Adyguée.

Premier : Droit. Savez-vous quels peuples vivent dans notre république ?

Enfants : Adygs, Russes, Arméniens, Grecs.

Premier : Bravo les garçons. Chacune de ces nations honore sa propre langue, ses traditions et son histoire. Alors aujourd'hui, nous voulons vous inviter dans le monde de la culture Adygeyan et vous montrer toute la beauté, la grandeur et les traditions du peuple Adyghe.

Nos vacances sont ouvertes par les gars du groupe des seniors, qui vous ont préparé une très belle et insolite danse.

(Danse pour enfants "Zafak")

Premier : Nos vacances continuent, et maintenant nous allons écouter les poèmes de nos poètes adyghes.

(Lecture de poésie par les enfants)

"Table Adyghesky" écrit par Ruslan Nekhai, lu par Kachura Stepan

"My Adygea" a été écrit par Jafar Chuyako, lu par Matvey Lunin et Arina Rudenko

"Adagabzer syan" a été écrit par Iskhak Mashbash, ils ont lu Kushu Amin, Bizhev Samir et Khapachev Rasit.

Premier : Les gars de nos vacances sont des grands-mères, et ce qu'ils font, nous le découvrons maintenant, écoutons de quoi ils parlent ici.

1- je suis mamie : Aujourd'hui c'est jour férié, le printemps est dans la rue, tout le monde est de bonne humeur, nos petits-enfants sont venus nous rendre visite, ils sont tellement nombreux, meshallah ! Et nous sommes assis ici et sommes tristes, laisse-moi tirer les châles pour toi, et pendant que les châles sont frits, chantons une belle chanson à nos enfants.

(Les grands-mères interprètent la chanson folklorique Adyghe "Ade syda dzhy k'ehug'er eey").

Premier : Nos grands-mères nous ont chanté une très belle chanson. Avez-vous aimé la chanson?

Enfants : Oui j'aime.

Premier : Pendant que les grands-mères chantaient, l'une d'elles a tricoté un jouet insolite et veut jouer avec vous.

2- je suis mamie : Le jeu s'appelle "Hat nah psynkG?" ("Qui est le plus rapide?") Les filles participeront à ce jeu.

(Un jeu est joué avec les filles.)

2- je suis mamie : Et le prochain match est pour nos garçons. Voyons qui est le plus fort et le plus agile d'entre eux. Le jeu s'appelle "Hat nah lash?" ("Qui est le plus fort?")

(Un jeu est joué avec les garçons.)

Premier : Voici quelques jeux intéressants que nos grands-mères connaissent, ça vous a plu ?

Enfants : Ouais, j'ai aimé.

(Pendant que les enfants jouent à des jeux folkloriques, un berceau (kush'e) est apporté dans le hall).

Premier: Les enfants, écoutez... Je crois entendre un bébé pleurer.

D-jeMamie: (Entre au centre de la salle avec un bébé dans ses bras) Les gars, regardez, nous avons un bébé. Aujourd'hui, nous allons procéder à la cérémonie du premier bain de l'enfant.

(Le rituel du bain de l'enfant est effectué, qui est accompagné des mots du présentateur.)

Premier : Après la naissance de l'enfant, le rituel du premier bain était accompli par la "mère", ce qui signifie : "une femme gentille". Comment cela se faisait autrefois: ils ont pris une bassine en cuivre, y ont versé de l'eau froide, ajouté de la cendre et jeté des bijoux en or dans cette eau. Que signifiaient ces attributs ?

Un enfant a été trempé dans de l'eau froide avec de la cendre. L'or préfigurait une vie longue et heureuse pour cet enfant.

Le rituel du bain s'accompagnait de telles plaintes : faites pousser vos mains, marchez vos jambes, portez votre corps, parlez votre langue, nourrissez votre tête !

Ensuite, l'enfant a été enveloppé dans un chiffon doux, soigneusement essuyé, suivi d'une "robe de souris" - "gygo jan", qui n'était pas ourlée pour que la vie de l'enfant ne devienne pas courte. Et l'eau dans laquelle l'enfant était baigné était versée dans un endroit propre et inaccessible. C'était la fin du rituel du bain de bébé.

Premier : Environ 2 semaines après la naissance de l'enfant, la cérémonie de mise au berceau était effectuée.

(La 3e grand-mère effectue la cérémonie de la pose, accompagnée des paroles du présentateur.)

Premier : Cette cérémonie a eu lieu environ 2 semaines après la naissance. Il est important de noter ici de quoi était fait le berceau. Il a été fabriqué à partir d'aubépine. Depuis que l'aubépine était considérée comme l'arbre le plus fort et le plus heureux.

Au début, un chat était mis dans le berceau pour que l'enfant puisse bien dormir. Ils y ont mis un œuf, ce qui présageait une longue vie pour le bébé.

Souhaitant protéger l'enfant du « mauvais œil », les Circassiens observaient un certain nombre de coutumes : Près du berceau, ils plaçaient une coupe avec la prière consacrée de l'eau et y déposaient un œuf, croyant que lorsqu'un mauvais esprit apparaissait, l'œuf fissure. Par conséquent, chaque visiteur devait se mouiller la main avec de l'eau et essuyer le front de l'enfant.

En règle générale, le rituel "kushekhaphe" était accompagné d'une berceuse ou d'une mélodie de berceuse. Sous le léger bercement du berceau, l'enfant s'endormit progressivement.

Premier : Pour que notre enfant dorme profondément, chantons-lui la chanson "Gloire à la langue Adyghe"

(Les enfants chantent une chanson.)

Premier :

Premier euh:

Premier : Depuis l'Antiquité, les Circassiens célèbrent l'arrivée du printemps. Ce jour-là, un arbre sacré a été décoré. Ils ont noué des rubans multicolores sur un arbre et ont fait le vœu que l'année soit riche et fructueuse.

Les gars, allez, et nous allons attacher des rubans sur un arbre et faire un vœu.

Les enfants décorent l'arbre sacré. Sons de musique folklorique "Udzh"

Premier euh: Alors nous avons fait nos vœux. Et maintenant j'invite tout le monde à la danse de l'amitié "Uj khuray"

Les enfants, les éducateurs, les invités dansent. 1ère grand-mère arrive avec un plateau.

1- je suis mamie : Les gars, pendant que vous dansiez et vous amusiez, nous sommes prêts et les nôtres. Aide-toi. (Distribution de friandises)

Premier : Nos vacances sont terminées. Au revoir

Revoir

L'âge préscolaire est une page brillante et unique dans la vie de chaque personne. Pendant cette période, le processus de socialisation commence, une connexion s'établit entre l'enfant et les principales sphères de la vie : le monde des gens, la nature. À cet âge, la formation des fondements de la moralité à travers la pédagogie populaire, la réactivité émotionnelle est pertinente.

Le projet créatif à court terme « Coutumes et traditions des Circassiens », dirigé par l'éducateur principal de MBDOU n°16 Kachura OA, a été élaboré et mis en œuvre dans le but de faire découvrir aux enfants le patrimoine culturel, les valeurs spirituelles des peuples.

Au cours du travail sur le projet, les tâches suivantes ont été résolues :

Former des sentiments de nationalité dans la jeune génération
fierté de leur langue et de leur culture d'origine.

Approfondir les connaissances sur l'histoire, les traditions et la culture des peuples.

Développer une activité cognitive créative chez les enfants,
curiosité, désir de connaissances indépendantes et
réflexion.

Connaissance des jeux folkloriques Adyghe.

Initier les enfants d'autres nationalités à la culture adyghe,
traditions.

L'une des méthodes prometteuses qui contribuent à initier les enfants d'âge préscolaire à la pédagogie populaire est la méthode de conception, qui leur permet d'élever les enfants à être sociables, gentils, curieux, proactifs, en quête d'indépendance et de créativité. L'utilisation maximale de divers types d'activités pour enfants, leur intégration, l'organisation créative (créativité), la variabilité dans l'utilisation du matériel - telles sont les clés du succès dans l'éducation et l'éducation des enfants.

Le plan de mise en œuvre du projet suivant a été utilisé :

Créer une situation pour motiver le démarrage du projet.

^ Réalisation de consultations auprès des parents sur l'organisation, la préparation et la mise en œuvre du projet.

Mener une conversation avec les enfants sur le travail à venir.

Au cours du travail sur le projet, les enfants ont approfondi leurs connaissances sur l'histoire, les traditions et la culture des peuples. Ils sont devenus plus actifs, indépendants dans l'activité créatrice. Des compétences créatives se sont formées, l'activité cognitive s'est développée.

Les connaissances acquises se reflètent dans les produits du projet :

matériel photographique,

matériel vidéo,

exposition d'oeuvres pour enfants,

création d'un mini-musée d'articles ménagers et d'instruments de musique,
^ intrigue à la télévision.

Ainsi, le projet « Coutumes et Traditions des Circassiens » peut être considéré comme efficace :

la connaissance des enfants s'est élargie;

un seul espace innovant a été créé, réunissant
personnel pédagogique d'un établissement préscolaire;

Ont le travail avec les parents s'est intensifié.

Ce travail est d'une grande importance pratique, peut être utilisé dans le travail avec les enfants dans diverses directions: développement social et personnel, cognitif et discours, artistique et esthétique.

La valeur pédagogique de ce projet réside dans le fait qu'il existe une opportunité pour sa mise en œuvre par les pouvoirs de chaque enfant.

ADYGI. FORMATION DES PEUPLES Le travail a été réalisé par le professeur d'histoire du lycée MBOU №10 Art. Novosvobodnoy Martynov Alexey Georgievich

Parmi les Circassiens, il existe diverses légendes dans lesquelles il est dit que dès 4000 ans avant JC. de puissantes tribus proto-méotiennes de la côte des mers Meotsky (Xy Myut1e) et Noire (Xy Shiut1e) firent des campagnes militaires en Asie du Sud-Ouest.

IL YA PLUS DE 4 MILLE ANS EN ANATOLIE, LES HUTTS PARLANT UNE LANGUE LIÉE À ADYGO-ABKHAZ, CRÉENT LA CIVILISATION LA PLUS AVANCÉE DE LA PETITE ASIE. SOUMIS AUX ÉTRANGERS HETTIAN, ILS ONT JOUÉ, VISIBLEMENT, LE RLE DÉCISIONNEL DANS LA FORMATION DE L'ÉTAT HETTIAN, QUI S'EST ÉPANDÉ AUX FRONTIÈRES DE L'EGYPTE APRÈS PLUSIEURS SIECLES.

 Xatiteui teatezh'kher L'epk'yzhme asshishcheu Tkhydezh'me k'aIuate. Les Hittites sont nos grands-pères Des tribus les plus anciennes (qui le sont) Des épopées sont racontées. Khatitme yapshygoshho, Khyshkho kIbym shynaIou, TsIeriIou zeubgyu. Le royaume des Hittites est immense, Connu au-delà de la grande mer, Glorifié, s'étend. Yagupapkyi Mysirim Khyetit nagyesy. Ramseaui yapach'ykham Ar yymdeu cjsc k'eshIy. Les Hittites ramènent leur frontière en Egypte. Ramsès - le roi d'Egypte, mécontent de cela, commence la guerre. Hyetitme yashIenyge Bgyu pstaumkIi lagekIuate. Yeshit (Mysyr) pach'ykh'eu firaune Ramseseri, Khyetitme yar k'akIui, ZelIu tkhyly zedash Blag'e tIuri zereshIyg. Les Hittites promeuvent leur savoir Le roi d'Egypte, le pharaon Ramsès, avance dans toutes les directions, il vient vers les Hittites. Un accord (contrat) est conclu ensemble, Les deux parties deviennent liées. ÉTONNANT LA RÉFÉRENCE DANS CE CHANSON ADYGH DU PHARAON RAMSÈS II, VIVANT DANS L'ÉGYPTE ANCIENNE EN 1317-1251. AVANT JC. COMMENT VIVRE EST LE POUVOIR DE LA MÉMOIRE DES GENS !.

L'hypothèse selon laquelle le Circassien est un exo-ethnonyme, consignée pour la première fois dans la chronique mongole "La Légende Secrète" en 1240, sous la forme de serkesut, vient des langues turques et signifie "chemin de coupe" est pratiquement généralement accepté aujourd'hui. Moins répandue est l'opinion, une fois exprimée par le prince kabarde Misostov, que « le mot chirakes est un voyou farsi [persan] ». Ces deux points de vue sont ignorés, fixés sur la côte circassienne, depuis l'Antiquité, l'ethnonyme « Kerket », qui attire l'attention sur le troisième groupe de chercheurs, dont les Auteurs de l'Encyclopédie ACE-Adyg (Circassian) qui pensent que c'est de lui que le moderne "Circassien", "Circass", "Shardzhes". LE HETTIC SARKISATI ("LE ROI D'OIKUMENA") TUTKHALIYAS IV (KARABEL PRÈS D'Izmir, TURQUIE). IL EXISTE DIFFÉRENTES VERSIONS DE L'ORIGINE DE L'ETHNONYM CHERKES.

 L'empereur du royaume Hatti, sous lequel le pouvoir atteint son apogée : - au sud, l'île d'Alasia (Chypre) est prise, le plus gros producteur de cuivre (matières premières stratégiques de l'âge du bronze) de la région et la seule possession d'outre-mer de l'empire hittite dans toute son histoire; le traité de paix (d'ailleurs le premier au monde), conclu par le roi Hattusilis III, continue d'opérer avec l'Egypte ; TUTKHALIYAS IV FILS DE KHATTUSILIS III. DATES DE CONSEIL : 1244-1220, OU 1250-1220, OU 1260-1230.

 - à l'ouest de l'Anatolie  - au nord des casques (kass-kas, c'était selon l'Assuva conquise (Asie) et, selon l'une des versions, le Caucase était nommé tout au long de son nom), qui est resté sous le règne, les fédérés de Hatti, à partir du règne de Muwatallis - le grand, la guerre continue avec le rival du grand royaume égyptien d'Artsav, ainsi qu'avec le pharaon Ramsès II dans la grande bataille sous le royaume de Akhiyava - Kadesh (1290-75 avant JC - plus précisément, ce dernier est dit difficile à dire) et son frère et la guerre de Troie pour le vassal du co-dirigeant - le puissant vice-roi du nord de l'empire du susdit Hatti - Vilussu / Tarupsu Hattusilis - à l'avenir, qui fit (Ilion / Troie), dans "l'Odyssée" un coup d'État et monta sur le trône, renversant Homère, le héros du frère royal est mentionné; les casques de surtout Keteans (Hittites) Euripile nous intéressent car il est le fils Hatto-Abkhaze de Telephus ("Telepinus" du peuple Adyghe - les derniers Hatts (proto-Hittites) d'Anatolie Hittite) et les sœurs de Priam, non assimilées par l'Astiokhi indo-européen, tué par les Hittites (Nésites) ; Néoptolème ; - A L'EST LA GUERRE PERMANENTE AVEC L'ASSYRIE.

 Pendant le règne de Tuthalias IV, environ 1400 villes Hatti ont prospéré (les archéologues n'en ont pas trouvé aujourd'hui même une douzaine). Son époque est l'apogée de l'art hittite. TUTKHALIYAS A PRIS LE TITRE DE SAR KISATI, c'est-à-dire "LE ROI DE TOUT", "LE ROI DU MONDE HABITE", "LE ROI D'OYKUMENA". CE TITRE EST KALKA DU TITRE ASSYRIEN QUE LE ROI D'ASSIRIE ADAD-NIRARI I (1290-1265) APPELAIT À LUI-MÊME.

 La signification du drapeau, notamment 12 étoiles et 3 flèches croisées, la combinaison jaune-vert de ses couleurs est interprétée de différentes manières. 12 étoiles sont 12 principaux groupes sous-ethniques circassiens ou 12 districts administratifs de la Circassie, 3 flèches croisées sont 3 grandes familles princières ou un symbole d'unité et d'intentions pacifiques, puisque 3 flèches dans le carquois d'un guerrier circassien témoignaient précisément à leur sujet. Cependant, ce qui est plus important, ce n'est pas le sens qui a été initialement investi par les créateurs du drapeau, mais son destin ultérieur, le rôle dans l'histoire du peuple circassien. Nous ne savons pas grand-chose sur l'histoire de la création du drapeau circassien. Selon une version, il a été cousu de ses propres mains par une sultane Circassienne turque d'après un croquis du diplomate et écrivain écossais David Urquart dans les années 30 du XIXe siècle, lorsque le peuple Circassien luttait pour sa survie, pour sa terre, pour leur liberté. DRAPEAU CHERKESS - D'O VIENT-IL ?

 A l'origine, il y avait un standard hittite. Les étendards étaient utilisés de tout temps par les peuples les plus puissants et guerriers, mais ils étaient en métal et étaient très lourds. Sur l'étendard hittite il y a 3 flèches croisées, elles personnifient 3 grands peuples qui adoraient le dieu solaire Ra : les Grecs, les Hittites, les Egyptiens. SOURCES ARCHÉOLOGIQUES. MAIS PLONGEONS DANS UN CARBURANT HISTORIQUE ET

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Adygeis ou Circassiens occidentaux (Circassiens) (nom personnel - Adyge) - le peuple de Russie (132 000 personnes), la population indigène d'Adygea et du territoire de Krasnodar, y compris la côte de la mer Noire d'Anapa à Sotchi.

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La plupart des Circassiens vivent en Turquie et au Moyen-Orient, au nombre, selon diverses estimations, de 5 à 7 millions de personnes. Le nombre total de Circassiens (Tcherkesses) sur le territoire de la Fédération de Russie (Tcherkesses, Shapsugs, Kabardes, Circassiens) est d'environ 750 000 personnes, dont 500 000 en Kabardino-Balkarie; à Adyguée - 110 000; à Karachay-Tcherkessie - 51 000; dans le territoire de Krasnodar - 24 200 (dont environ 10 000 personnes sont des Shapsugs vivant dans les contreforts de la mer Noire entre Gelendzhik et Sotchi). En fait, les Adyghe (Tcherkesses occidentaux) vivent dans la Fédération de Russie, principalement dans la République d'Adyguée (108 115 personnes) et dans certaines régions du territoire de Krasnodar (15 821 personnes), où ils forment une population autochtone.

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La langue Adyghe (Adygebze) est la langue des Adygs. Avec les langues oubykh et abkhaze-abaza, il forme une seule famille abkhaze-adyg des langues du Caucase du Nord. Se compose de deux dialectes principaux: Adyghe et Kabardino-Circassian. La langue Adyghe (Adygebze) est maintenant répandue dans les régions du nord et du nord-est de la République d'Adyguée et dans certaines vallées montagneuses le long de la côte de la mer Noire (dialecte Shapsug). Jusqu'à 90% des Adygs occidentaux étaient impliqués dans le muhajirisme du Caucase, et maintenant ils représentent près de 80% des Circassiens turcs. Cependant, dans les terres ancestrales du Caucase, la langue s'est mieux conservée, et les statistiques linguistiques sont les suivantes : 129 419 personnes. dans RF (2002), env. 160 000 en Turquie et dans d'autres pays de la diaspora.

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Après l'isolement territorial des Kabardes aux XIII-XIV siècles, des processus ethniques parmi le reste de la population ont conduit à la formation d'autres ethnogroupes des Adygs des XVI-XIX siècles : Abadzekhs, Besleneevites, Bzhedugs, Zhaneïevs, Jaegerukhais, Mamkhegs , Makhoshevtsy, Natukhais, Temirgoys, Shapugs. Le développement social des ancêtres des Circassiens était inégal. Shapsugs, Natukhai et Abadzekhs (les tribus dites démocratiques) ont réussi à restreindre les droits de leur noblesse, ils étaient gouvernés par des anciens élus. T. n. les ethnies aristocratiques (Bzhedugs, Temirgoevites, Khatukaevites, etc.) étaient dirigées par des princes. En novembre 1552, une ambassade de plusieurs tribus adyghes arriva à Moscou avec une demande de protection et de patronage. Ivan le Terrible envoya son ambassade en Circassie pour clarifier la situation et, à son retour, s'engagea à fournir son patronage aux terres adyghes. Dans les années 1820, le gouvernement tsariste a commencé la conquête systématique de la Circassie. La montée du mouvement de libération pendant les années de la guerre du Caucase a stimulé l'islamisation des Tcherkesses, s'est accompagnée d'une auto-organisation interne, les bases d'une union militaro-étatique de tous les groupes de Tcherkesses ont été formées. Les derniers centres de résistance des Tcherkesses ont été supprimés par les troupes tsaristes en 1864. Plusieurs centaines de milliers d'Adygs dans les années 1860 ont été déportés par le gouvernement tsariste et dispersés à travers les pays du Moyen-Orient, (selon les données turques, plus d'un million personnes ont été déportées), une plus petite partie (environ 5%) s'est déplacée vers des zones plates.

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Le 27 juillet 1922, la région autonome circassienne (Adyghe) a été formée avec le centre à Krasnodar. Du 24 août 1922 au 13 août 1928 - la région autonome d'Adyghe (tcherkesse). Du 2 août 1924 au 28 décembre 1934 - dans le cadre du territoire du Caucase du Nord, puis jusqu'au 13 septembre 1937 - le territoire d'Azov-mer Noire. Avec la formation du territoire de Krasnodar le 13 septembre 1937, l'Okrug autonome d'Adyghe a été inclus dans sa composition, jusqu'en 1990. Le 10 avril 1936, le centre administratif de l'Okrug autonome d'Adyghe a été transféré à la ville de Maikop, qui a également été incluse dans l'AO. Le 28 avril 1962, la région de Tula (aujourd'hui Maikop) du territoire de Krasnodar a été annexée à l'AO. Le 5 octobre 1990, la République socialiste soviétique autonome d'Adyghe est proclamée, se séparant ainsi du territoire de Krasnodar. Le 3 juillet 1991, le Président de la Fédération de Russie a signé un décret sur la transformation de l'ASSR en SSR d'Adygea. Depuis le 24 mars 1992 - la République d'Adyguée.

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Les occupations traditionnelles sont les grandes cultures (mil, orge, depuis le 19ème siècle les principales cultures sont le maïs et le blé), le jardinage, la viticulture, l'élevage bovin (bovins et petit bétail, élevage de chevaux). Artisanat domestique - tissage, tissage, perçage, production de cuir et d'armes, sculpture sur pierre et sur bois, broderie d'or et d'argent. Les établissements traditionnels se composaient de fermes séparées, de domaines, étaient divisés en parties patronymiques, sur la plaine - la planification du quartier de la rue. L'habitation traditionnelle est le turluchnoe, à une chambre, auquel ont été ajoutées des pièces isolées supplémentaires avec une entrée séparée pour les fils mariés. La clôture était faite de clôture d'acacia.

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Vêtements du type commun du Caucase du Nord, pour hommes - sous-vêtements, beshmet, manteau circassien, ceinture avec un ensemble d'argent, pantalon, manteau en feutre, chapeau, capuche, jambières en feutre ou en cuir; femmes - sarouel, maillot de corps, un caftan moulant, une longue robe trapèze avec une ceinture argentée et de longs pendentifs à lames de bras, une casquette haute garnie de dentelle argentée ou dorée, une écharpe. Dans l'alimentation, les céréales, la viande, les produits laitiers sont utilisés, les légumes sont largement utilisés. Au début du XXe siècle, avec la prédominance des petites familles, subsistent des communautés de familles nombreuses (jusqu'à plusieurs dizaines de personnes). La famille et la vie quotidienne étaient déterminées par les coutumes et les normes patriarcales. Cependant, en général, la position des femmes était assez élevée. L'atalisme était répandu. Les croyances traditionnelles se caractérisent par un vaste panthéon, la vénération des arbres, des bosquets, des forêts, etc. Le folklore comprend l'épopée Nart, une variété de chansons - héroïques, lyriques, quotidiennes, etc., danses.