Histoire des Khans de Crimée. Khanat de Crimée : situation géographique, dirigeants, capitales

Au milieu du XVe siècle, lorsque la Horde d'Or, affaiblie par la guerre civile, a commencé à se désintégrer, la yourte de Crimée s'est transformée en un khanat indépendant. Il a été formé après une longue lutte contre la Horde d'Or par Haji-Girey, le premier khan de Crimée, le fondateur de la célèbre dynastie Girey, qui a régné sur la Crimée pendant plus de trois cents ans. En plus de la péninsule de Crimée, le khanat de Crimée comprenait les régions du Dniepr et d'Azov.

Sous le deuxième Khan de Crimée Mengli-Girey (1466-1515), la ville de Bakhchisarai, la capitale du Khanat de Crimée, a été fondée. Khan Adil-Sahib-Girey au milieu du 16ème siècle a finalement transféré la résidence du khan à Bakhchisarai, où le palais du khan a été construit. Le nom de la ville de Bakhchisaraï se traduit par « palais dans le jardin ». Au total, il y avait 44 khans dans toute l'histoire du khanat de Crimée.

Après s'être libéré de la Horde d'Or, le khanat tomba déjà en 1478 dans la dépendance vassale de la Turquie ottomane.

Profitant de la lutte pour le pouvoir entre les fils de Haji-Girey, le sultan turc envahit la Crimée en 1475. Les Turcs ont capturé Kafa, Sogdaya (Sudak), toutes les colonies génoises et les fortifications des côtes sud-est et sud.

La péninsule était entourée d'une chaîne de forteresses turques : Inkerman (ancienne Kalamita), Gezlev (Evpatoria), Perekop, Arabat, Yeni-Kale. Kafa, rebaptisé Keffe, devient la résidence du gouverneur du sultan en Crimée.

Depuis 1478, le khanat de Crimée est officiellement devenu vassal du port ottoman et est resté à ce titre jusqu'à la paix de Kuchuk-Kainardzhiyskiy en 1774. Les sultans turcs approuvaient ou nommaient et destituaient les khans de Crimée.

Et pourtant, le khanat n'a pas perdu son statut d'État, et les khans menaient une politique indépendante du port, participant activement aux événements qui se déroulaient en Europe de l'Est.

Après la prise de Constantinople par les Turcs et les possessions génoises en Crimée, la péninsule a perdu son ancienne importance dans le commerce de l'Europe occidentale avec les pays de l'Est. La position de vassal de la Turquie aggravait le retard économique et politique du khanat de Crimée.

Les seigneurs féodaux de Crimée ont préféré chercher un moyen de sortir de la situation économique difficile du beshbash - des raids prédateurs sur les pays voisins pour s'emparer du butin et du plein. La traite des esclaves dans le khanat, initiée par Mengli-Girey, s'est transformée en commerce et la Crimée est devenue le plus grand marché d'esclaves international. Certes, à partir du XVe siècle, le Zaporozhye Sich est devenu un obstacle sérieux aux raids non seulement sur les terres ukrainiennes, mais également sur les terres moscovites et polonaises.

L'apogée du khanat de Crimée tombe à la fin du XVIe - début du XVIIe siècle. A cette époque, la culture et l'art se développent sensiblement dans le khanat. Haut niveau atteint l'architecture. De belles mosquées, fontaines, conduites d'eau ont été construites, pour lesquelles de nombreux architectes européens, notamment italiens, ont été impliqués.

La principale forteresse à l'entrée du territoire de la péninsule était Perekopskaya, qui était la porte d'entrée de la Crimée. Les fonctions de protection de la Crimée étaient remplies par les villes - les forteresses d'Arabat, Kertch. Les ports de commerce étaient Gezlev et Kafa. Des garnisons militaires (principalement turques, en partie de Grecs locaux) étaient également maintenues à Balaklava, Sudak, Kertch, Cafe.

La religion d'État sur le territoire de la Crimée était l'islam et le chamanisme prévalait parmi les tribus Nogai. Selon la charia, chaque musulman doit participer aux guerres contre les infidèles. L'activité militaire était obligatoire pour les grands et les petits seigneurs féodaux.

Toute la période du XVe au XVIIIe siècle a été une période de conflits et de guerres frontalières presque sans fin. La Russie, l'Ukraine, la Pologne, la Lituanie et d'autres pays étaient constamment dans un état de grande tension, car non seulement les terres frontalières, mais aussi les territoires profonds des États étaient menacés par la possibilité d'une invasion tatare. Le gouvernement turc envoyait souvent des unités de janissaires et d'artillerie pour renforcer la puissance militaire de l'armée tatare.

Les attaques dévastatrices tatares-turques augmentaient d'année en année. Ainsi, par exemple, si de 1450 à 1586, il y a eu 84 attaques tatares sur les terres ukrainiennes, alors de 1600 à 1647 - plus de 70. Les objets des attaques turco-tatares étaient, tout d'abord, des villes sur le territoire d'Ukraine.

À l'été 1571, une campagne de toutes les forces de Crimée, dirigée par Khan Davlet-Giray, a eu lieu contre Moscou. Le tsar Ivan le Terrible avec un corps de gardes a échappé de justesse à la captivité. Le khan s'est installé aux murs de Moscou, a mis le feu aux colonies. En quelques heures, un immense incendie a détruit la ville. Les pertes parmi les habitants étaient énormes. Sur le chemin du retour, les Tatars ont pillé 30 villes et quartiers, plus de 60 000 captifs russes ont été réduits en esclavage.

Les relations avec la Crimée étaient extrêmement difficiles pour les pays européens, car en plus des méthodes militaires - raids, guerres, les dirigeants de la Crimée ont souvent eu recours à la pratique de la Horde d'Or consistant à collecter des tributs sur les territoires voisins. (Seul l'État russe dans la première moitié du XVIIe siècle a dépensé jusqu'à 1 million de roubles à ces fins. (Cet argent pourrait être utilisé pour construire quatre villes par an.)

Après l'annexion de la Crimée à la Russie (1783), l'ensemble de la population musulmane de la péninsule a commencé à s'appeler « Tatars ». Dans les années 80 du XVIIIe siècle, il y avait environ 500 000 Tatars de Crimée.

Khanat de Crimée : histoire, territoire, structure politique

Le khanat de Crimée a émergé en 1441. Cet événement a été précédé par des troubles dans la Horde d'Or. En fait, un séparatiste, Khadzhi Girey, un parent éloigné de Janike-khanym, l'épouse de la Horde d'Or Khan Edigei, monta alors sur le trône en Crimée. Hansha ne voulait pas reprendre les rênes de l'État autrefois puissant et se rendit à Kyrk-Or, aidant à la promotion de Haji Girey. Bientôt, cette ville est devenue la première capitale du khanat de Crimée, qui occupait des territoires du Dniepr au Danube, la région d'Azov, presque tout le territoire moderne de Krasnodar.

La suite de l'histoire de la nouvelle formation politique est une lutte acharnée avec les représentants d'autres clans de la Horde d'Or qui ont tenté de conquérir les possessions Girei. À la suite d'une longue confrontation, le khanat de Crimée a réussi à remporter une victoire finale, lorsqu'en 1502, le dernier dirigeant de la Horde, Cheikh-Ahmed, est décédé. A cette époque, Mengli-Girey se tenait à la tête de la yourte de Crimée. Après avoir écarté son ennemi politique, le khan s'est approprié ses insignes, son titre et son statut, mais tout cela ne l'a pas épargné des raids constants des habitants de la steppe, qui de temps en temps infiltraient la Crimée. Les historiens modernes sont enclins à croire que le khanat de Crimée n'a jamais eu l'intention de s'emparer de territoires étrangers. Il est probable que toutes les actions entreprises par les khans de Crimée visaient à préserver et à consolider leur pouvoir, à combattre l'influent clan de la Horde de Namaganov.

Tout cela peut être retracé même dans des épisodes historiques individuels. Ainsi, après la mort de Khan Akhmat, le khanat de Crimée a décidé d'établir des relations avec ses fils et les a hébergés avec hospitalité. Mais les héritiers du trône de la Horde décident de quitter la capitale du khan, pour laquelle Mengli-Girey fait prisonnier l'un d'eux. Le second - Cheikh-Ahmed - s'est enfui. Le troisième fils, Seid-Akhmed II, qui devint alors le khan de la Horde, organisa une campagne en Crimée. Après avoir libéré Murtaz, Seid-Ahmed II prit Eski-Kyrym, puis se rendit à Kefa.

A cette époque, l'artillerie lourde turque était déjà stationnée dans le Café, ce qui a obligé la Horde à fuir sans se retourner. C'est ainsi que le geste amical du Khan de Crimée a servi de prétexte à la prochaine dévastation de la péninsule, et les Turcs ont montré qu'ils pouvaient défendre les territoires qui sont sous leur influence. Ensuite, Mengli-Girey a rattrapé les contrevenants et a emporté les biens et les captifs pillés dans le khanat.

La relation entre le Khanat et l'Empire ottoman occupe une place particulière dans l'histoire de la Crimée. Dans la seconde moitié du XVe siècle, les troupes turques occupèrent les possessions génoises de la péninsule et le territoire de la principauté de Théodoro. Le khanat de Crimée se trouva également sous dépendance turque, mais à partir de 1478 le khan devint vassal du padishah et continua à régner sur les régions intérieures de la péninsule. Au début, le sultan n'est pas intervenu dans les questions de succession au trône dans le khanat de Crimée, mais au bout d'un siècle, tout a changé : les dirigeants de Crimée ont été nommés directement à Istanbul.

Il est intéressant de noter qu'un régime politique spécifique de l'époque fonctionnait dans la yourte. Quelque chose comme la démocratie. Dans la péninsule, il y avait des élections pour le khan, au cours desquelles les votes de la noblesse locale étaient pris en compte. Cependant, il y avait une limitation - le futur souverain du khanat ne pouvait appartenir qu'à la famille Girey. La deuxième personne politique après le khan était kalga. Kalgoy, le plus souvent, était nommé frère du souverain du khanat. Le pouvoir représentatif dans le khanat appartenait aux grands et petits divans. Le premier comprenait des murzas et des personnes respectées de la région, le second - des fonctionnaires proches du khan. Le pouvoir législatif était entre les mains du mufti, qui s'assurait que toutes les lois du khanat étaient conformes à la charia. Le rôle des ministres modernes dans le khanat de Crimée était joué par des vizirs, ils étaient nommés par le khan.

Peu de gens savent que le khanat de Crimée a contribué à la libération de la Russie du joug de la Horde d'or. Cela s'est passé pendant le règne du père de Cheikh-Ahmed. Ensuite, la Horde Khan Akhmat a retiré ses troupes sans engager la bataille avec les Russes, car il n'a pas attendu les renforts polono-lituaniens, qui ont été retenus par les soldats tatars de Crimée. Contrairement à la croyance populaire, les relations entre la Crimée du Khan et Moscou furent longtemps amicales. Sous Ivan III, ils avaient un ennemi commun - Saraï. Le Khan de Crimée a aidé Moscou à se débarrasser du joug de la Horde, puis a commencé à appeler le tsar "son frère", le reconnaissant ainsi comme un égal, au lieu d'imposer un tribut au royaume.

Le rapprochement avec Moscou a ébranlé les relations amicales du khanat de Crimée avec la principauté lituano-polonaise. Casimir a trouvé une langue commune avec les khans de la Horde, s'étant longtemps disputé avec la Crimée. Au fil du temps, Moscou a commencé à s'éloigner du khanat de Crimée: la lutte pour les terres des régions de la Caspienne et de la Volga a conduit le tsar à rechercher le soutien des Namagans mêmes, avec lesquels les Gireys ne pouvaient pas partager le pouvoir pour un Longtemps. Sous Ivan IV le Terrible Devlet I Girey voulait restaurer l'indépendance de Kazan et de la mer Caspienne, les Turcs se sont portés volontaires pour aider le khan, mais il n'a pas permis d'interférer dans la sphère d'influence du khanat de Crimée. A la fin du printemps 1571, les Tatars brûlèrent Moscou, puis les souverains moscovites jusqu'à la fin du XVIIe siècle. ont été contraints de payer la « commémoration » régulière de Crimée Khan.

Après la formation de l'État hetman ukrainien, le khanat de Crimée a coopéré avec les dirigeants de l'État cosaque. On sait que Khan Islam III Geray a aidé Bohdan Khmelnitsky pendant la guerre de libération avec la Pologne, et après la bataille de Poltava, les troupes de Crimée se sont rendues à Kiev avec le peuple de Pylyp Orlik, le successeur de Mazepa. En 1711, Pierre Ier a perdu une bataille avec les troupes turco-tatares, après quoi l'Empire russe a été contraint d'oublier la région de la mer Noire pendant plusieurs décennies.

Entre 1736 et 1738 Le khanat de Crimée a été englouti par la guerre russo-turque. À la suite des hostilités, de nombreuses personnes sont mortes, dont certaines ont été paralysées par l'épidémie de choléra. Le khanat de Crimée chercha à se venger et contribua donc au déclenchement d'une nouvelle guerre entre la Russie et la Turquie, qui commença en 1768 et dura jusqu'en 1774. Cependant, les troupes russes gagnèrent à nouveau et forcèrent les Criméens à se soumettre, élisant Sahib II Giray comme khans . Bientôt des soulèvements ont commencé sur la péninsule, la population locale ne voulait pas se réconcilier avec les nouvelles autorités. Le dernier khan de la péninsule était Shahin Girey, mais après avoir abdiqué le trône, en 1783, Catherine II a finalement annexé les terres du khanat de Crimée à l'empire russe.

Développement Agriculture, artisanat, commerce dans le khanat de Crimée

Les Tatars de Crimée, comme leurs ancêtres, appréciaient beaucoup l'élevage, qui était un moyen de gagner de l'argent et de se nourrir. Parmi leurs animaux domestiques, les chevaux occupaient la première place. Certaines sources affirment que les Tatars ont conservé deux races différentes, qui ont longtemps vécu dans la région nord de la mer Noire, sans leur permettre de se mélanger. D'autres disent que c'est dans le khanat de Crimée que le nouveau genre chevaux, qui se distinguait par une endurance sans précédent à l'époque. Les chevaux paissaient généralement dans la steppe, mais ils étaient toujours gardés par un berger, qui est également vétérinaire et éleveur. Approche professionnelle Il a également été retracé dans l'élevage de moutons, qui étaient une source de produits laitiers et de rares fiducies de Crimée. En plus des chevaux et des moutons, les Tatars de Crimée élevaient du bétail, des chèvres et des chameaux.

Les Tatars de Crimée ne connaissaient pas l'agriculture sédentaire, même dans la première moitié du XVIe siècle. Longtemps, les habitants du khanat de Crimée ont labouré la terre dans la steppe afin d'en sortir au printemps et de n'y revenir qu'à l'automne, quand il faudrait récolter. Dans le processus de transition vers un mode de vie sédentaire, une classe de seigneurs féodaux tatars de Crimée est apparue. Au fil du temps, des territoires ont commencé à être attribués pour mérite militaire. En même temps, le khan était propriétaire de toutes les terres du khanat de Crimée.

L'artisanat du khanat de Crimée était à l'origine de nature quotidienne, mais plus près du début du XVIIIe siècle, les villes de la péninsule ont commencé à acquérir le statut de grands centres artisanaux. Parmi ces colonies se trouvaient Bakhchisarai, Karasubazar, Gezlev. Au siècle dernier de l'existence du khanat, des ateliers d'artisanat ont commencé à y apparaître. Les spécialistes qui y travaillaient se sont réunis en 32 corporations, qui étaient dirigées par des usta-bashi avec des assistants. Ce dernier contrôle la production et réglemente les prix.

Les artisans de Crimée de cette époque fabriquaient des chaussures et des vêtements, des bijoux, de la vaisselle en cuivre, du feutre, des kilims (tapis) et bien plus encore. Parmi les artisans, il y avait aussi ceux qui savaient travailler le bois. Grâce à leur travail, des navires, de belles maisons, des coffres incrustés que l'on peut appeler des œuvres d'art, des berceaux, des tables et d'autres articles ménagers sont apparus dans le khanat de Crimée. Entre autres choses, les Tatars de Crimée en savaient beaucoup sur la fabrication de la pierre. En témoignent les tombeaux et les mosquées dyurbe, partiellement conservés à ce jour.

La base de l'économie du khanat de Crimée était le commerce. Il est difficile d'imaginer cet État musulman sans Kafa. Le port de Kafa recevait des marchands de presque partout dans le monde. Des immigrants d'Asie, de Perse, de Constantinople et d'autres villes et puissances le visitaient régulièrement. Les commerçants sont venus au Kef pour acheter des esclaves, du pain, du poisson, du caviar, de la laine, de l'artisanat, etc. Ils étaient attirés par la Crimée, tout d'abord, par des produits bon marché. On sait que les marchés de gros étaient situés à Eski-Kyrym et dans la ville de Karasubazar. Le commerce intérieur du Khanat a également prospéré. Bakhchisaraï seul avait un marché de pain, de légumes et de sel. Dans la capitale du khanat de Crimée, des blocs entiers étaient réservés aux magasins de commerce.

Vie, culture et religion du Khanat de Crimée

Le khanat de Crimée est un État avec une culture bien développée, représentée principalement par des exemples d'architecture et de traditions. La plus grande ville du khanat de Crimée était Kafa. Environ 80 000 personnes y vivaient. Bakhchisaraï était la capitale et la deuxième plus grande colonie du Khanat, où vivaient seulement 6 000 personnes. La capitale différait des autres villes par la présence du palais du khan, cependant, toutes les colonies tatares de Crimée ont été construites avec âme. L'architecture du khanat de Crimée est étonnante: mosquées, fontaines, tombeaux ... Les maisons des citadins ordinaires étaient généralement à deux étages, construites en bois, en argile et en moellons.

Les Tatars de Crimée portaient des vêtements en laine, en cuir, tissés à la maison et achetés à l'étranger. Les filles tressent leurs tresses, décorent leur tête d'un chapeau de velours avec de riches broderies et pièces de monnaie, et portent un maramu (écharpe blanche) par-dessus. Une coiffe non moins courante était un foulard, qui pouvait être en laine, fin ou à motifs. Parmi les vêtements, les femmes tatares de Crimée portaient de longues robes, des chemises sous les genoux, des pantalons larges et des caftans chauds. Les femmes du khanat de Crimée aimaient beaucoup les bijoux, en particulier les bagues et les bracelets. Les hommes portaient des chapeaux en cuir d'agneau noir, des fez ou des calottes sur la tête. Ils ont rentré leurs chemises dans des pantalons larges, portaient des vestes sans manches qui ressemblaient à un gilet, des vestes et des caftans.

La religion principale du khanat de Crimée était l'islam. Les sunnites ont occupé des postes gouvernementaux importants en Crimée. Cependant, les chiites et même les chrétiens vivaient dans la péninsule assez calmement. Parmi la population du khanat, il y avait des gens qui ont été amenés dans la péninsule comme esclaves chrétiens, puis convertis à l'islam. Après un certain temps - 5-6 ans - ils sont devenus des citoyens libres, après quoi ils pouvaient se rendre sur leur territoire d'origine. Mais tout le monde n'a pas quitté la belle péninsule : souvent les anciens esclaves sont restés vivre en Crimée. Les garçons enlevés sur les terres russes sont également devenus musulmans. Ces jeunes ont été élevés dans une école militaire spéciale et, après quelques années, ils ont rejoint les rangs de la garde du Khan. Les musulmans priaient dans les mosquées, à proximité desquelles se trouvaient des cimetières et des mausolées.

Ainsi, le khanat de Crimée a été formé à la suite de la scission de la Horde d'or. Cela s'est produit vers la 40e année du 15e siècle, peut-être en 1441. Son premier khan était Haji Girey, il est devenu le fondateur de la dynastie régnante. La fin de l'existence du Khanat de Crimée est associée à l'annexion de la Crimée à l'Empire russe en 1783.

Le khanat comprenait des terres qui appartenaient auparavant aux Mongols-Tatars, dont la principauté de Kyrk-Or, conquise dans la seconde moitié du XIVe siècle. Kyrk-Or fut la première capitale des Gireys, plus tard les khans vécurent à Bakhchisarai. La relation du khanat de Crimée avec les territoires génois de la péninsule (alors turque) peut être qualifiée d'amicale.

Avec Moscou, le khan s'allie, puis combat. L'affrontement russo-criméen s'est intensifié après l'arrivée des Ottomans. Depuis 1475, le Khan de Crimée est devenu un vassal du sultan turc. Depuis lors, il a été décidé à Istanbul qui siègera sur le trône de Crimée. Selon les termes du traité Kuchuk-Kainardzhiyskiy de 1774, toutes les possessions turques en Crimée, à l'exception de Kertch et Yeni-Kale, sont devenues une partie du khanat de Crimée. La religion principale de l'éducation politique est l'islam.

En 1475, une nouvelle période s'ouvre dans l'histoire du khanat. Cette année, les Turcs ottomans, après avoir attaqué la péninsule de Crimée, ont soumis l'État tatar de Crimée. Les dirigeants de la Crimée sont devenus soumis à Istanbul.

Arrivés en Crimée, les Ottomans prirent possession de sa partie côtière sud-est et devant la partie montagneuse - d'Inkerman à Kafa, qui constituaient à peine 1/10 du territoire de la péninsule, même en tenant compte des forteresses de Perekop, Gezlev, Arabat et Yenikale occupée par les garnisons turques. Ayant ainsi reçu les points stratégiques côtiers les plus importants en sa possession, le sultan ne pouvait contrôler l'ensemble de la situation militaro-politique dans le khanat par la force de petites garnisons janissaires.

Mengli-Girey s'est soumis volontairement au sultan, à des conditions qui, apparemment, étaient dues à Mohammed II. Il est peu probable que certains auteurs aient raison de croire qu'un accord formel de vassalité vers la Crimée a été conclu ici. Au contraire, les relations vassales se sont établies plus ou moins spontanément, en fonction de la situation spécifique des deux États à l'heure actuelle. Ainsi, sous le premier Gireyev - un vassal de la Turquie -, ils se sont manifestés par la violation constante du Chingizid tere par les Turcs en toute impunité - le droit d'hériter du trône.

Sous sa forme de Crimée, ce code de la Horde prévoyait l'élection d'un nouveau khan strictement en fonction de l'ancienneté. Ainsi, le plus souvent, le fils, frère de l'ancien khan, est devenu un tel candidat. Les Turcs, qui adhéraient à la charia dans sa forme la plus pure, nommaient souvent l'un des fils du khan pour ce poste. Ils gardaient constamment un ou plusieurs d'entre eux à Istanbul sous prétexte de recevoir une éducation et, en général, une éducation à la cour du gouverneur d'Allah. En fait, ils ont attisé une soif de pouvoir chez les jeunes princes, les séduisant avec une occasion bien réelle, tôt ou tard, de goûter à la « halva de régner ».

On ne peut pas dire que les Criméens ont perçu l'introduction de la charia sans murmure. Et si les Turcs, conscients du danger de l'unité nationale des Tatars dans la province d'outre-mer, l'en empêchaient de toutes les manières possibles, en choisissant la charia comme instrument, alors les Tatars y résistaient avec moins d'entêtement. Et même si l'obéissant Khan Porte s'avérait être sur le trône de Bakhchisaraï, lui promettait docilement tout soutien, en retour il demandait, en règle générale, la permission de préserver la loi Tere, consacrée par le temps et la tradition, en particulier la procédure de en choisissant le khan, Kalga et Nureddin.

Là où Tera n'a pas contredit la charia, les khans, bien sûr, sont restés de fervents musulmans. De plus, évaluant cette religion comme support de leur pouvoir, justification de sa légitimité et de sa nécessité, ils ont accordé une grande attention à ce qu'on appelle aujourd'hui la « propagande religieuse ». Cela semblerait des bagatelles, mais chaque nouveau khan, arrivant du sultan avec les attributs du pouvoir, a foulé la terre de Crimée au même endroit dans le gel.

Quant au premier kalga de Crimée, puis au Khan Muhammad-Girey, il fut tué en 1523 avec un autre kalga, comme par dérision du désir de Mengli de renforcer ainsi le trône des Girey. De plus, les aristocrates de Crimée ont eux-mêmes commis ce double meurtre, à cet effet, ils ont créé un bastion de l'opposition Beys. Il est possible, bien sûr, qu'ils aient été liés à Istanbul, d'où un autre a été immédiatement envoyé, élevé à celui de la cour du sultan, le nouveau khan Seadet-Girey. Le fait qu'il soit le fils de Mahomet, mort en Crimée, n'a évidemment joué aucun rôle : son post factum a été « élu » au trône par les mêmes beys qui ont tué son père. On ne peut que deviner les sentiments de Seadet-Giray pour son canapé.

Comme on le voit, l'« élection » du khan comme beys est désormais devenue une simple formalité. Mais il fut aussi annulé un peu plus tard, en 1584, quand Islam-Girey fut approuvé sur le trône, soit dit en passant, le premier, avec qui le nom du sultan fut ajouté au nom du propriétaire de la Crimée lors des offices solennels. dans les mosquées. Désormais, il suffisait au sultan d'envoyer l'un des beys des accessoires du khan d'outre-mer (un manteau de zibeline honorable, un sabre et un chapeau), ainsi qu'un hattisheriff (décret), car le khan régnant cédait docilement la place à l'élu. l'un de Porta et préparé pour un long voyage. Surtout tout sur environ. Rhodes est le lieu d'exil habituel des vassaux disgraciés du sultan.

Par quoi les Turcs se sont-ils guidés pour organiser un saut sans fin ? Tout d'abord, pour que le khan n'arrive pas au pouvoir, qui bénéficierait du soutien unanime des Tatars et de la popularité parmi les Criméens. Ainsi, Myrad-Girey (1678-1683), qui faisait très autorité à la fois parmi les nobles et parmi les gens du commun en raison de sa politique indépendante réussie, ainsi que en raison de son adhésion aux traditions anciennes (il soutenait les coutumes Chingiz, et ouvertement) , a été filmé par Istanbul pour cette raison même. Cependant, lorsqu'il devint clair qu'aucun bey ne prendrait volontairement la place du souverain, les Turcs décidèrent de nommer un successeur par la force. Ils ont choisi Khadzhi-Girey Ier, guidés par le seul argument important pour eux en faveur de ce dernier - l'extrême hostilité des Criméens à son égard, qui l'ont d'ailleurs renversé six mois plus tard.

C'est loin d'être le seul exemple de violation par la population de Crimée de l'ordre établi par Istanbul. Les cas de ce genre étaient nombreux, bien que les personnages aient changé (ils auraient pu être des aristocrates et des masses populaires), de même que le scénario des coups d'État.

La vie religieuse de la population de la péninsule s'est également retrouvée sous le protectorat d'Istanbul. Tous les plus hauts membres du clergé étaient nommés avec la participation de représentants du sultan, dont le nom était sacré et était agité quotidiennement dans les mosquées de Crimée. Les plus hauts clercs devinrent une force influente dans le khanat. Le principal d'entre eux était le mufti. Il était considéré comme la deuxième personne après le gouverneur du sultan et était membre du Conseil d'État - divan;

C'était la dignité du clergé, l'interprète suprême de la charia. Entre ses mains était la nomination et le remplacement des juges (qadi), ce qui lui donnait la prérogative d'une influence illimitée sur toute la vie socio-économique de la population. Et si des cadeaux de valeur de dirigeants étrangers étaient envoyés en Crimée, le mufti les recevait au même titre que le khan. Il pouvait entretenir indépendamment une correspondance avec l'étranger.

Le mufti, ses assistants les plus proches (Seit) et le clergé moins important appartenaient pour leur condition à des territoires dans différentes parties de la péninsule, qui faisaient partie du domaine spirituel (Khojalik). Le nombre de villages à Khojalik a atteint vingt. Les terres Vakuf étaient une autre forme de propriété spirituelle. Les bénéfices de chacun de ces sites sont allés entièrement à l'entretien d'une certaine mosquée, madrasah, mekteb, un refuge pour personnes âgées solitaires, parfois même une structure complètement laïque - une route, un pont, une fontaine.

Le mufti exerçait un contrôle suprême sur l'utilisation des fonds vakf strictement à leur destination et s'assurait que les dons des khans, des murzas, des marchands allaient étendre les vakfs - cette base économique de toutes les institutions culturelles et religieuses, ainsi qu'une partie du public institutions de l'Etat. Grâce aux activités des muftis, la superficie des terres des waqfs (elle ne comprenait pas seulement les unités de production agricole) atteignait 90 mille dîmes.

Sous l'influence bénéfique des idées et des normes de l'Islam, de la culture nationale du peuple tatar de Crimée, de ses traditions quotidiennes et familiales, de sa langue, de son mode de vie, du système d'éducation des enfants, de la littérature, des livres, de la musique, de la sculpture sur pierre et sur bois, l'art ornemental et l'architecture se sont formés. Des traces de la civilisation musulmane subsistent sur le territoire de la Crimée.

La riche vieille Crimée avec les mosquées ouzbeks et Beibars, Kurshun-Jami et Takhtaly-Jami, la médersa, le caravansérail et les fontaines sont des monuments architecturaux précieux de la période du Khanat de Crimée. Bakhchisaraï est le centre administratif du khanat avec son palais, ses mosquées, ses fontaines et une précieuse bibliothèque.Il est extrêmement riche en curiosités de la culture musulmane. Les centres de la culture musulmane de la Crimée médiévale étaient également Karasu Bazar, Kafa, Evpatoria avec l'unique mosquée Juma-Jami.

Khan Khoja-Devlet Girey était une figure exceptionnelle de la culture musulmane. Il a activement soutenu l'islam, de nombreuses mosquées avec des minarets et des madrasas ont été construites sous lui. Une figure culturelle bien connue était Remmal-Hodja, qui a vécu plus tard. Il était écrivain, scientifique, médecin. Le chroniqueur et historien était Seyid-Muhammad-Riza, qui a écrit les livres "Le jardin de fleurs roses des Khans" et "Sept planètes concernant des informations sur l'histoire des Tatars".

En ces temps lointains, une tradition locale de visite de lieux particulièrement vénérés est née et a existé pendant des siècles. Bien que l'Islam condamne de telles formes de culte, il existe une tradition de visite des sanctuaires musulmans en Crimée depuis des siècles. Ils étaient nombreux, mais "Aziz Inkerman" était particulièrement vénéré dans le cadre de l'actuelle Sébastopol, "Aziz Sagliksu" près de Bakhchisarai et Chufut-Kale, "Turbe Melek-Haider" et Tazy-Mansur "étaient également vénérés". compagnons du prophète Mahomet. Non loin de Simferopol, il y avait "Kyrk-Aziz", où dans une grande grotte les sépultures de quarante martyrs qui ont donné leur vie pour l'Islam ont été vénérés. Le pèlerinage a également été effectué à un autre aznz près de Simferopol "Salgir Baba" à l'estuaire de Moynaki à Eupatoria. Bien sûr, ils se sont installés à Aziz, les cheikhs et les derviches ont accompli les rituels des pèlerins et vénéré les sanctuaires locaux.

La Crimée, en tant qu'avant-poste de la civilisation musulmane sur les terres de la future Ukraine indépendante, a joué un rôle important dans la propagation de l'islam sur les terres du sud et dans les relations difficiles entre les musulmans de Crimée et leurs voisins du nord. De nombreuses pages brillantes de l'histoire de l'Islam sur les terres de l'Ukraine actuelle lui sont associées.

Les musulmans ont systématiquement commencé à apparaître dans les terres du sud il y a plus de 500 ans, contribuant à la propagation de l'islam. Avec l'entrée des terres de Kievan Rus dans le Grand-Duché de Lituanie (XIVe siècle), puis dans le Commonwealth polono-lituanien, le kapama oriental de la propagation de l'islam en Ukraine a pratiquement perdu son importance. La direction sud est devenue prédominante. Cependant, une meilleure connaissance des Ukrainiens avec les idées de base de l'islam, du (le mode de vie musulman a eu lieu dans une atmosphère de conflits armés aigus avec leurs voisins du sud. ...

Les relations de l'Ukraine avec ses voisins du sud, professant l'Islam, ont une longue histoire avec ses pages claires et sombres. Ils nous apportent les échos de près de trois cents ans de tragédie - les expéditions militaires des Tatars de Crimée et de Nogaï sur les terres de l'Ukraine et l'histoire de l'opposition de la partie ukrainienne. L'Ukraine bordait la steppe et les relations ukrainiennes avec les peuples habitant la steppe n'étaient pas seulement associées à la confrontation. Selon D. Yavornitskiy, au début, il y avait des relations pacifiques entre les voisins. Cependant, en 1447, la Chronique Gustinsky annonça le début de raids sur l'Ukraine. leur objectif était d'obtenir un yasyr vivant - des captifs humains. Les arrivées s'effectuaient presque annuellement. Les captifs ont été emmenés en Crimée, et de là, à travers les marchés d'esclaves, dont les plus importants étaient Kafa et Gezlev, ils ont été envoyés aux quatre coins de l'Empire ottoman.

Cependant, les raids ne sont pas restés impunis. Les cosaques ukrainiens, alors organisés pour les repousser, menèrent des campagnes actives en réponse pour libérer les captifs. Cosaques sur de petits navires - les mouettes se sont rendues dans la mer Noire et ont attaqué les centres de la traite des esclaves en Crimée, atteignant l'Anatolie elle-même.

Mais pour nous, il est particulièrement important que ces guerres ne soient pas purement religieuses, c'est-à-dire qu'elles n'aient pas été menées pour faire de l'ennemi sa foi. C'est ce sur quoi D. Yavornitsky a attiré l'attention. Les raisons des campagnes de Crimée au nord étaient différentes. Tout d'abord, il n'y avait aucune manifestation de la lutte entre les civilisations agricoles et nomades. La raison la plus probable des raids était le territoire limité de la Crimée pour la vie nomade. Après tout, l'élevage primitif n'a pas pu nourrir la population du khanat de Crimée, il a grandi. La solution était d'obtenir des ressources matérielles du nord. L'idée du djihad ne s'est pas répandue dans les premières décennies du khanat de Crimée.

La situation change avec le début de la période turque du Khanat de Crimée. L'unification du plus haut pouvoir séculier et religieux d'une part ajoute une coloration religieuse prononcée aux actions militaro-politiques du khanat. Les autorités de Crimée assimilent l'idée de répartir des territoires géographiques en « dar ul-Islam (État, le monde de l'islam) et dar ul-harb » (État des infidèles) ». La justification de l'expansion sur les terres du voisin du nord a commencé à être recherchée non pas dans la sphère des intérêts économiques, mais dans des considérations religieuses. Cependant, les « infidèles » n'étaient alors pas considérés comme ceux qui devaient se convertir à l'islam. Ce concept était une sorte de signe, de distinction, un symbole de quelqu'un d'autre, pas un conjoint, quelque chose qui peut être transformé en esclave.

Les Criméens ne se sont pas fixé d'autre objectif que militaire et économique. Ils n'ont pas cherché à prendre pied quelque part au nord de leurs lieux de résidence, à établir des centres religieux et éducatifs pour l'Ukrainien. L'islam était fier des affaires intérieures des voisins du sud de l'Ukraine et n'a nullement cherché à l'y introduire. Les méthodes de merde pacifiquement à l'islam dans cette région n'étaient pas utilisées à cette époque.

Cependant, il ne faut pas s'imaginer que les deux peuples n'ont fait qu'être en inimitié. V temps de paix le commerce a été établi, l'utilisation conjointe des terres naturelles des Tatars a été prise par les Cosaques au Zaporozhye Sich, et certains Cosaques ont vécu pendant des années en Crimée. Constructeurs, spécialistes du sel et autres industries venaient librement y travailler ; les liens familiaux s'établissaient facilement, les cultures interagissaient.

Les grandes figures politiques de l'Ukraine de la période Hetmanat, à la recherche d'une issue à des situations politiques difficiles, ont parfois tourné les yeux vers le sud vers leurs voisins - les musulmans. En février 1648 à Bakhchisaraï, une célèbre alliance est conclue entre l'hetman ukrainien Bogdan - Zinovy ​​​​Khmelnitsky et le Khan de Crimée Islam-Giray II. Et en 1654, Khmelnitsky songeait déjà sérieusement à établir un protectorat d'État de la Turquie sur l'Ukraine, invitant des ambassadeurs turcs au parlement cosaque à Chigirin. Un partisan déclaré de l'orientation turque était l'Hetman Petro Dorochenko (1627-1698). Dans le cadre de sa tentative de faire de la Turquie le défenseur de l'Ukraine, il y avait une croyance populaire selon laquelle Petro Dorochenko s'était secrètement converti à l'islam. En 1669, il signe un accord avec la Turquie sur son protectorat de facto sur la rive droite ukrainienne. Un accord avec le khanat de Crimée a également été signé par l'un des chefs cosaques - Petrik-Ivanenko, qui a été reconnu par la Crimée comme hetman. Et bien que ces alliances se soient avérées instables, n'ayant pas résisté à l'épreuve du temps, elles ont témoigné de l'attitude bienveillante et intéressée de certains politiciens ukrainiens envers leurs voisins musulmans.

On sait aussi qu'un autre chef cosaque, M. Dorochenko, ayant aidé le khan à défendre Bakhchisaraï, avait une haute autorité en Crimée. Après la tragédie sanglante de Baturyn en 1709, l'armée Zaporizhzhya a maintenu des relations alliées avec la Crimée jusqu'en 1733 Et après l'interdiction et la destruction du Zaporizhzhya Sich en 1775, le Khan de Crimée a abrité une partie du peuple Zaporizhian.

À cet égard, la question des musulmans ukrainiens mérite une attention particulière. D. Yavornytsky a été l'un des premiers à écrire sur les Ukrainiens convertis à l'islam. Des sources turques indiquent des retombées ukrainiennes massives parmi les prisonniers en Turquie. Eux, convertis à l'islam, devinrent ménagères, forgerons, palefreniers, jardiniers, etc. Certains des esclaves restèrent en Crimée. Par la suite, ils sont devenus des personnes libres (seulement sans possibilité de partir), ont créé une ferme. La chronique de S. Velichko mentionne plusieurs milliers d'anciens esclaves qui ont été renvoyés par les Cosaques, qui ne voulaient pas retourner en Ukraine, s'étant convertis à l'islam. Une femme, ayant donné naissance à un enfant, était également considérée comme libre si elle changeait de foi. Jusqu'au début du XXe siècle. en Crimée, ils se souvenaient des quatre colonies d'Ak-Chora ("esclave blanche"), dans lesquelles vivaient les descendants des esclaves ukrainiens. Naturellement, ils ont perdu leur langue, se sont convertis à l'islam, culturellement assimilés. Utilisé dans l'environnement musulman et ceux qui se sont installés dans le but de gagner - ARGAT.

L'histoire de l'ancien clan cosaque Kochubeev (Kuchuk-bey - d'origine) est également distinctive, qui pendant des décennies a gardé secrètement une salle de prière pour exécuter le namaz dans leur domaine de la région de Poltava, et l'église ancestrale de Dikanka a été construite dans les traditions de Architecture mauresque.

Autour du XVe siècle. des poches de civilisation musulmane apparaissent sur terres du sud L'Ukraine, a existé jusqu'à leur conquête par les troupes russes, ainsi qu'en Podillie. Des communautés musulmanes à différentes époques étaient situées à Khadzhibey (Odessa), azan (Azov), Akkerman (Belgorod-Dnestrovsky) et Achi-Kalsi (Ochakov), ainsi qu'à Kamenets-Podolsky, où le minaret et le minbar apportés de Turquie ont survécu . Les restes d'une mosquée turque ont été trouvés à Medzhibozh. De nombreuses implantations dans les régions du sud de la Bessarabie, qui fait maintenant partie de l'Ukraine, sont également restées une sphère d'influence musulmane.

Cependant, l'existence de ces « îlots » de culture musulmane fut de courte durée. Ils ont été isolés de population locale, existait dans un environnement social et ethnique étranger. Les communautés musulmanes sont restées à l'écart et n'ont pas cherché d'alliés parmi les peuples autochtones. Dans ces cas, il s'agit de la résidence des musulmans en Ukraine, et non de la islamisation de la population locale.

En raison des contacts dramatiques avec les voisins musulmans de l'Ukraine pendant la période Hetmanate, je ne me suis pas familiarisé en détail avec les valeurs spirituelles de l'Islam en raison du manque de haute société et de tolérance religieuse mutuelle. Le développement de l'économie et de la structure sociale et étatique de l'Ukraine a suivi des chemins différents de ceux de la Crimée et de la Turquie. Elle appartenait à un type de civilisation occidental différent.

Peu de temps après les événements décrits, au XVIIIe siècle. - Sous l'assaut de l'Empire russe, l'État ukrainien a été complètement liquidé. Un peu plus tard, le tour est venu à l'État de Crimée. Pour les musulmans de Crimée, une longue ère presque bicentenaire d'épreuves difficiles a commencé.

Avec l'inclusion de l'hetman Ukraine et de la Crimée du khan dans l'empire russe, les musulmans. La Crimée et la région septentrionale de la mer Noire ont été au bord de l'extinction ethnique. Ils étaient menacés de déplacement, d'émigration forcée ou d'assimilation forcée et de christianisation. Après avoir subi une défaite dans la lutte avec l'Empire russe, la Turquie, selon le traité Kuchuk-Kainardzhiyskiy du 10 juin 1774, a été forcée de reconnaître l'indépendance (d'elle-même) du Khanat de Crimée. La Russie, cependant, ne reconnaissait que l'autorité spirituelle du sultan sur les Tatars de Crimée en tant que calife de tous les musulmans. Cependant, ce lien religieux a également été interrompu le 8 avril 1783, lorsque l'indépendance fictive de la Crimée a pris fin et qu'elle a été ouvertement annexée à la Russie. L'Etat de Crimée a été liquidé. A partir de ce moment, une oppression systématique des musulmans a commencé dans le but d'affaiblir et de chasser l'islam des terres de Crimée. Avec la chute du khanat, la structure étatique d'origine avec son mode d'organisation théocratique a été détruite. À la suite d'actions spéciales contre eux, les communautés musulmanes sont tombées et ont disparu. Les musulmans de Crimée ont commencé à être contraints de quitter leur patrie historique et de déménager en Turquie et dans d'autres pays. Au total, en 1783-1917. 4 millions de musulmans ont émigré de Crimée.

Prof. V.E. Vozgrin, qui a étudié l'oppression religieuse des musulmans de Crimée, écrit cela depuis le début du 19ème siècle. De nombreuses personnes ont été expulsées de Crimée vers l'intérieur de la Russie, et elles ont été sélectionnées pour l'expulsion en fonction de leur autorité parmi les croyants. Le retour des déportés était à jamais interdit. Des postes de garde spéciaux ont été mis en place le long des frontières de la Crimée. Tous les hajjis de Crimée étaient contrôlés. Passeport pour voyager au Hajj depuis le début du 19ème siècle. n'a été publié qu'avec la permission du gouverneur général de Novorossiysk ou du gouverneur de Tavrichesky, ce qui rendait trop difficile le départ pour le pèlerinage.

Selon V.E. Vozgrina, depuis 1836. Seul ce mollah, qui était réputé pour « sa fiabilité, sa loyauté et sa bonne conduite », pouvait occuper une position spirituelle. Quiconque avait visité la Turquie au moins une fois était privé du droit d'occuper une position spirituelle. Les mollahs instruits qui ont reçu une éducation spirituelle musulmane supérieure sont tombés dans l'interdiction absolue. Cela a également fermé la voie au travail sur l'éducation spirituelle au hasard dans la "nouvelle méthode", les madrasas à orientation européenne - Galeevsky, Gallium, Khusainivsky. Le mufti était choisi par tous les croyants, mais seulement sur trois candidats approuvés par le gouverneur.

XIXème siècle. était l'action des musulmans de Crimée à l'époque de nouvelles souffrances et restrictions. Ainsi, en 1876, le ministre de l'Intérieur interdit définitivement et sans exception la délivrance de passeports pour le Hajj. En 1890, un coup terrible est porté aux communautés musulmanes : l'aliénation totale des terres vakuf, seule source de financement pour l'organisation de la vie religieuse et de l'éducation musulmane. Les Tatars ont été chassés des terres fertiles par les colons russes. Une autre action antimusulmane a été la nouvelle loi sur le service militaire, publiée le 1er janvier 1874. La population tatare n'a pas du tout refusé le service militaire en tant que tel, il s'agissait uniquement du fait que les soldats musulmans des unités interarmes seraient contraints de manger régulièrement du porc interdit par l'islam et ne serait pas en mesure de jeûner - des ulcères et d'effectuer la prière obligatoire des cinq temps (namaz). Le décret de conscription a poussé de nombreux musulmans à l'exil.

La nouvelle de la création de la Ligue anti-musulmane (en 1901) fut aussi douloureusement perçue par la population indigène de Crimée.Elle n'avait pas pour objectif immédiat de combattre l'islam, mais dont la nouvelle a décidé beaucoup à partir.

Selon V.E. Vozgrin, avant la domination de l'empire russe, dans chaque village où se trouvait la mosquée, il y avait des écoles paroissiales - mektebs, il y en avait au moins 1550. Chaque école comptait 500-700 élèves. En raison de toute oppression, il ne restait que 275 mektebes en 1890, alors qu'aucune nouvelle école (laïque) n'a été ouverte. L'argent collecté pour l'organisation d'un gymnase musulman moderne a été retiré sous divers prétextes. Au début du XXe siècle. seules 23 madrasas restaient en activité - des écoles musulmanes de type secondaire. Et ceux d'entre eux, où les sujets profanes modernes ont été introduits, ont été fermés. Les mollahs, en tant que partie la plus instruite de la société tatare de Crimée, se trouvaient principalement dans les villes, tandis que dans les montagnes et dans le mur, ils étaient très peu nombreux, ce qui a eu un impact négatif sur le niveau d'éducation de la population.

L'administration tsariste a poursuivi une ligne cohérente d'isolement culturel de la population indigène. La presse a été supprimée (par exemple, "Crimée-Sedasy" à Karasu-Bazar), la presse musulmane n'a pas été autorisée à traverser la frontière. Tout cela était la mise en œuvre pratique de la ligne des dirigeants de l'empire selon laquelle l'islam n'y était que tolérant, mais pas une religion souhaitée. Au XXe siècle. le gouvernement a publié un décret établissant une censure ouverte sur le contenu des sermons dans les mosquées de Bakhchisarai. Et bien que dans l'Empire russe le 12 décembre 1904, un décret ait été adopté sur l'élargissement des droits religieux, sur l'abolition de la suppression administrative, sur le renforcement de la tolérance religieuse, il n'a jamais été mis en œuvre, ne restant qu'une couverture pour l'ancien nuisible pratique d'oppression des "infidèles" et des "étrangers"".

L'Empire russe a poursuivi une politique cohérente de destruction des fondements de la civilisation musulmane de Crimée. Plus de 900 mosquées ont été détruites ou transformées en casernes. Peu de temps après les événements de 1783 à Karasu-Bazar, de nombreux (selon les légendes populaires - des milliers) de scientifiques musulmans locaux (y compris des ishans, des ulémas, des mollahs) ont été rassemblés et physiquement détruits par tromperie. En 1833, un événement tragique pour la culture du peuple musulman a eu lieu - un incendie en masse d'anciens livres tatars de Crimée organisé à l'initiative des autorités (le second était en 1929). Même les cimetières musulmans n'ont plus été épargnés, y prenant des pierres tombales et des pierres. Cependant, malgré l'oppression systématique, la culture musulmane de Crimée a continué à vivre et à se renouveler. Aux XIX-XX siècles. ses représentants éminents étaient Asan Nouri, Abdurefi Bodaninsky, Ismail bey Gasprinsky et d'autres. Grâce aux efforts d'Ismail bey Gasprinsky, des innovations tant attendues pour tous les musulmans instruits ont commencé dans la vie religieuse et culturelle des musulmans de Crimée. Elles se sont développées dans le cadre du mouvement réformiste de la théologie musulmane, que l'on a appelé les « nouvelles méthodes » (Jadidisme). Reflétant l'état d'esprit, de nos jours en Occident on appelle « l'Islam européen », Ismail bey Gasprinsky en 188 ? a publié le livre "L'islam russe", et depuis 1883 - l'hebdomadaire "Terdzhiman" (traducteur), dans lequel il a défendu l'idée de combiner les valeurs spirituelles de l'islam avec le mode de vie européen. Il possède également l'utopie de créer un temps en Europe pour un pays musulman très développé, qui serait un modèle pour combiner les avantages de l'islam avec l'humanisme européen. Les activités de cet éclaireur ont contribué à la préservation de la dignité nationale du peuple tatar de Crimée, ont affaibli la méfiance historiquement conditionnée entre ce peuple et les Ukrainiens.

L'imprimerie de Bakhchisaraï publiait de temps en temps de la littérature musulmane, y compris le texte arabe du Coran.

Après l'euphorie provoquée par les victoires sur la Turquie, la politique du pouvoir impérial envers les musulmans de la partie continentale de l'Ukraine a changé pour fin XIX v. une attitude plus tolérante envers « leurs » musulmans, citoyens de l'Empire russe. Après avoir découvert les traces matérielles de la civilisation musulmane dans les terres du sud de l'Ukraine (par exemple, des pierres des ruines de Khadjibey ont été enfermées dans les fondations du port d'Odessa), les autorités ont semblé se calmer. En raison de la migration économique vers milieu XIX v. commence une réinstallation massive en Ukraine de représentants de peuples qui professent traditionnellement l'islam. Oui. des immigrants des Tatars de la Volga (Kazan et Nijni Novgorod) se sont installés sur les terres ukrainiennes. Le nombre d'immigrants se mesure en dizaines de milliers. Dans la zone industrielle de l'Ukraine - à l'est et au sud, une sorte de diaspora des peuples turcophones d'Ukraine est en train de se former. Après les victoires notoires de l'armée russe dans le Caucase, des rapatriés du Caucase apparaissent sur les terres ukrainiennes. Le plus célèbre d'entre eux est sans aucun doute l'Imam Shamil. À partir de décembre 1869, il vécut à Kiev, demeurant dans la maison de la Dame des francs-maçons sur la place du Palais à Petchersk. Ayant vécu ici jusqu'au printemps, Shamil a navigué sur un bateau à vapeur d'Odessa à Istanbul le 12 mai 1870 dans le but d'accomplir le hajj. L'imam était profondément sympathique au peuple ukrainien, aimait le courage civique de Taras Shevchenko.

Le gouvernement tsariste a autorisé les musulmans à avoir des mosquées en Ukraine, mais en nombre limité. Par conséquent, en plus des mosquées, les musulmans des terres du « sud-ouest de la Russie » priaient principalement dans les salles de prière de Budnik. Ainsi dans la région de Donetsk au début du XXe siècle. fonctionnaient deux mosquées - dans la ville de Lugansk et le village de Makeevka, dans les petites localités, il y avait plusieurs autres agents pathogènes de prière. A Kiev, les Tatars vivaient à Podil, Lukyanovka, Sa Sainteté. Sur Lukyanovka dans les années 40 du XIXe siècle. toute une colonie de Tatars s'est formée, ils étaient engagés dans la fabrication de savon. Dans les années 60 du XIXe siècle. l'une des rues de cette colonie s'appelait Tatarsky. Il y avait aujourd'hui une maison de prière dans la rue Mirnaya. En 15) 10, la fondation de la mosquée a été posée, qui n'a jamais été construite. Il y avait 2 cimetières musulmans à Kiev. Des communautés musulmanes opéraient également dans de nombreuses villes d'Ukraine : Yekaterinoslav, Nikolaev, Zaporozhye, Kharkov. Kherson, Yuzovka, etc.: en dehors de l'empire russe - à Lvov, ainsi que dans les lieux de résidence des Tatars dans les anciennes terres ukrainiennes - Kholmshchina et Podlasie. Ces terres étaient sous le patronage spirituel de l'imam-khatib de la mosquée-cathédrale de Saint-Pétersbourg Ataudli Bayazitov, notamment pour laquelle il a écrit et publié la brochure "Charia al-Islam" (1897).

Dans les premières décennies du XXe siècle. parmi les musulmans de Crimée, un mouvement démocratique s'amorce, aboutissant à des formes originales. Ainsi, des députés musulmans ont été élus à l'administration spirituelle, et le 25 mars 1917, un comité exécutif musulman a été formé à Simferopol, qui avait un programme national démocratique clair. Il n'était pas soutenu par tous les musulmans de Crimée, mais il est devenu une expérience précieuse dans l'auto-organisation du peuple tatar de Crimée.

Dans les années 20-30. XXe siècle En Ukraine soviétique, une lutte contre la religion sans précédent par sa cruauté et son ampleur s'est déroulée. Ce malheur n'a pas épargné les musulmans qui vivaient en Ukraine, y compris en Crimée. La vie religieuse des musulmans déclinait. Mosquées, écoles musulmanes - mektebs et madrassas ont été fermées de force en masse, les derniers éléments de Sulu selon la charia ont été abolis, les religieux ont été réprimés. La propagande bolchevique liait directement l'adhésion à l'islam à « l'inconscience socialiste » et aux « préjugés nationalistes bourgeois ». Sous la pression de la « réalité socialiste », les croyants étaient voués à l'apostasie de la foi de leurs ancêtres, ou, ayant désobéi, vivaient dans la peur constante des représailles. Sur le plan administratif, des obstacles artificiels ont été créés pour empêcher les activités organisées des communautés musulmanes. Presque jusqu'à la fin des années 30, presque tous les militants musulmans ont été réprimés. La quasi-totalité du fil musulman a été fusillée ou exilée, et sous prétexte que ses membres auraient dirigé des groupes et mouvements nationalistes après la « neutralisation » des dirigeants.

Les mosquées étaient adaptées aux besoins économiques et étaient souvent vouées à la désolation et à la destruction. Ainsi, la célèbre mosquée en pierre de Sébastopol après 1921. Il ne fonctionna pas et son bâtiment fut cédé aux archives de la flotte de la mer Noire. En 1930, la mosquée de pierre a été fermée dans le village. district de Tenistav Bakhchisarai et transféré à l'entrepôt de la ferme collective. Le même sort est arrivé à la mosquée voisine du village. Vert. Au 1er mars 1931, 100 mosquées et 2 maisons de prière de musulmans ont été fermées en Crimée, dont 51 ont été immédiatement détruites (Archives d'État de la Fédération de Russie. Fonds R-5 263).

En 1932, une seconde vague encore plus dramatique de fermetures de mosquées eut lieu, et ce malgré le fait qu'il y avait déjà une pénurie aiguë de locaux pour la prière. Par exemple, dans la région de Bakhchisaraï, qui comptait 84 communautés religieuses musulmanes jusqu'en 1931, 24 bâtiments ont été sélectionnés et 5 autres ont été démolis (les mêmes archives, fonds R-5263). A Bakhchisarai, la construction d'une mosquée a été adaptée au sol de la composition des produits de boulangerie, une autre mosquée Bakhchisarai - à un atelier de pesage. La plus belle mosquée principale d'Evpatoria, théoriquement consacrée au musée d'histoire locale, a été inaugurée et amenée à un tel état qu'elle a été restaurée avec beaucoup de difficulté dans les années 1970. La mosquée principale de Feodosia - mufta-Jami - a été transformée en entrepôt. Et elle a été fermée en 1936. La mosquée du village. Serov a été donné aux agriculteurs collectifs pour les appartements. De nombreuses mosquées ont subi le même sort amer. En 1921, Yalta à elle seule et les colonies les plus proches comptaient 29 mosquées et 30 à 35 mosquées dans d'autres grandes villes de Crimée. Jusqu'à la fin des années 1930, tous ces sites ont pratiquement cessé de fonctionner (à quelques exceptions près). Et si elle a été fermée en 1927.. La mosquée-cathédrale de Simferopol était tout simplement vouée à la destruction, alors certaines ont également été délibérément humiliées. Ainsi, un musée de l'athéisme a été ouvert dans la mosquée Juma-Jami, et un centre de traitement de la toxicomanie a été installé dans la mosquée du XVIe siècle, érigée par les architectes d'Istanbul. À la suite de toutes ces actions, jusqu'aux années 90, pas une seule mosquée n'est restée dans un état satisfaisant sur le territoire de la Crimée.

Dans les années 30-40, la civilisation musulmane originelle de Crimée a été impitoyablement détruite : l'écriture a été éliminée (interdiction catégorique de l'utilisation de graphiques arabes), les livres ont été collectés et détruits, et le système du tribunal musulman selon la charia a été éliminé. L'histoire des musulmans de Crimée a été réécrite, la toponymie nationale-religieuse a été détruite, effacée de la carte, lors de la recherche de métaux précieux, des sépultures musulmanes ont été exhumées, et les fondations des maisons et sous les clôtures (Karasu-Bazar, Belogorsk) ont été utilisé comme pierres tombales. Les tomes religieux et les complexes architecturaux nationaux ont été délibérément recherchés et détruits. La suppression des traces de la civilisation musulmane a même entraîné la destruction des fontaines des mosquées. Une centaine de fontaines dans la région de Bakhchisaraï, le quatre-vingt-sixième Café, les années soixante-dix d'Evpatoria, le quarante-cinquième Sudak, 35 à Alushta, les années trente de l'ancienne Crimée ont été gravement endommagées. Par la suite, de tous les ouvrages de référence et guides, encyclopédies et manuels, presque tous les documents sur la vie des musulmans ici, leur religion et leur culture ont été saisis. C'est ainsi que s'est produite l'une des plus grandes catastrophes culturelles du 20e siècle.

En Ukraine continentale même, toutes les mosquées et maisons de prière des musulmans ont également été fermées. Déjà avant 1926, seules 4 communautés enregistrées avec une population de 200 musulmans restaient en Ukraine, bien que les croyants professaient traditionnellement l'islam, des dizaines de milliers d'entre eux vivent en RSS d'Ukraine. Les musulmans ont été réprimés. Ainsi, dans les listes de 50 000. Réprimés dans la région de Donetsk, une partie considérable étaient les noms de Tatars, qui ont été réprimés précisément comme "agents d'organisations nationalistes et religieuses nuisibles". Il est difficile d'évaluer pleinement l'ampleur de la terreur antimusulmane pendant les années du pouvoir soviétique en Ukraine. Mais son résultat est bien connu - jusqu'à l'anniversaire du demi-siècle du pouvoir soviétique, il n'y avait plus de groupe musulman ni même de société en Ukraine.

Dans les années 1930, c'est l'Ukraine qui a fait de l'État totalitaire le lieu de déportation administrative des participants actifs au mouvement musulman en Asie centrale. Des colons spéciaux (principalement de la vallée de Fergana) se sont installés principalement dans les régions du sud - Kherson, Nikolaev, Zaporozhye. Il était prévu d'organiser à partir d'eux (avec la préservation de commandants spéciaux) plusieurs fermes d'État pour la culture du coton du sud. Les Ouzbeks musulmans, classés comme éléments féodaux-bai, ont vécu, travaillé, souffert et sont morts en Ukraine. Seuls quelques-uns ont réussi à rentrer chez eux. Beaucoup d'entre eux ont été détruits en 1937

Ainsi, pendant près de 40 ans, jusqu'à la fin des années 80 du XXe siècle, la vie religieuse des musulmans en Ukraine a été complètement supprimée. Selon les rapports des commissaires aux affaires religieuses, pendant cette période, il n'y avait pas une seule communauté musulmane en RSS d'Ukraine. En Ukraine, la pratique de la discrimination contre les musulmans en tant que minorité religieuse s'est poursuivie pendant la période de la « perestroïka ».

Qırım Yurtu, يورتى). En plus des steppes et des contreforts de la Crimée proprement dite, il occupait les terres entre le Danube et le Dniepr, la mer d'Azov et la majeure partie du territoire moderne de Krasnodar en Russie. En 1478, le khanat de Crimée devint officiellement un allié de l'État ottoman et le resta jusqu'à la paix de Kuchuk-Kainardzhiyskiy en 1774. Elle a été annexée par l'Empire russe en 1783. Actuellement, la plupart des terres du khanat (le territoire à l'ouest du Don) appartiennent à l'Ukraine et le reste (les terres à l'est du Don) appartient à la Russie.

Capitales du Khanat

La ville principale de la yourte de Crimée était la ville de Kyrym, également connue sous le nom de Solkhat (ancienne Crimée moderne), qui devint la capitale d'Oran-Timur Khan en 1266. Selon la version la plus courante, le nom Kyrym vient du Chagatai qırım- fosse, tranchée, il y a aussi un avis qu'il vient du Kipchak occidental qırım- "ma colline" ( qır- une colline, une colline, -je suis- l'affixe d'appartenance à la 1ère personne du singulier).

Lorsqu'un État indépendant de la Horde se forma en Crimée, la capitale fut déplacée vers la forteresse de montagne fortifiée Kyrk-Er, puis vers Salachik situé dans la vallée au pied du Kyrk-Er, et enfin, en 1532, vers la nouvelle ville construite de Bakhchisarai.

Histoire

Fond

À l'époque de la Horde, les khans de la Horde d'Or étaient les dirigeants suprêmes de la Crimée, mais leurs gouverneurs, les émirs, exerçaient un contrôle direct. Le premier souverain officiellement reconnu en Crimée est considéré comme Aran-Timur, le neveu de Batu, qui a reçu cette région de Mengu-Timur. Ce nom s'est ensuite répandu progressivement dans toute la péninsule. Le deuxième centre de la Crimée était la vallée adjacente à Kyrk-Er et Bakhchisarai.

La population multinationale de Crimée se composait alors principalement des Kypchaks (Polovtsy) qui vivaient dans la steppe et les contreforts de la péninsule, dont l'État fut vaincu par les Mongols, les Grecs, les Goths, les Alains et les Arméniens, qui vivaient principalement dans les villes et les villages de montagne. , ainsi que les Rusynes qui vivaient dans certaines villes commerçantes. La noblesse de Crimée était principalement d'origine mixte kyptchak-mongole.

Le règne de la Horde, bien qu'ayant des aspects positifs, était généralement pesant pour la population de Crimée. En particulier, les dirigeants de la Horde d'Or ont organisé à plusieurs reprises des campagnes punitives en Crimée, lorsque la population locale a refusé de rendre hommage. La campagne de Nogai en 1299 est connue, à la suite de laquelle un certain nombre de villes de Crimée ont souffert. Comme dans d'autres régions de la Horde, des tendances séparatistes ont rapidement commencé à apparaître en Crimée.

Il existe des légendes, non confirmées par des sources de Crimée, selon lesquelles, au XIVe siècle, la Crimée aurait été ravagée à plusieurs reprises par l'armée du Grand-Duché de Lituanie. Le grand-duc de Lituanie Olgerd a vaincu l'armée tatare en 1363 près de l'embouchure du Dniepr, puis aurait envahi la Crimée, dévasté Chersonèse et saisi tous les objets de valeur de l'église ici. Une légende similaire existe à propos de son successeur nommé Vitovt, qui en 1397 aurait atteint Kaffa lors de la campagne de Crimée et aurait de nouveau détruit Chersonesos. Vitovt dans l'histoire de la Crimée est également connu pour le fait qu'au cours des troubles de la Horde de la fin du XIVe siècle, il a fourni refuge au Grand-Duché de Lituanie à un nombre important de Tatars et de Karaïtes, dont les descendants vivent maintenant en Lituanie et dans la région de Grodno. de Biélorussie. En 1399, Vitovt, qui vint au secours de la Horde Khan Tokhtamysh, fut vaincu sur les rives de la Vorskla par le rival de Tokhtamysh, Timur-Kutluk, au nom duquel la Horde était dirigée par l'émir Edigi, et fit la paix.

Gagner en indépendance

La vassalité de l'Empire ottoman

Guerres avec le Royaume de Russie et le Commonwealth au début de la période

À partir de la fin du XVe siècle, le khanat de Crimée effectuait des raids constants sur le royaume de Russie et la Pologne. Les Tatars de Crimée et Nogai maîtrisaient à la perfection les tactiques des raids, choisissant le chemin le long des bassins versants. La principale de leurs routes vers Moscou était le Muravsky Shlyakh, qui allait de Perekop à Toula entre les cours supérieurs des rivières de deux bassins, le Dniepr et le Seversky Donets. Plus profondément dans la zone frontalière sur 100 à 200 kilomètres, les Tatars ont fait demi-tour et, déployant de larges ailes du détachement principal, se sont livrés à des vols et à la capture d'esclaves. La capture de captifs - les yasyr - et la traite des esclaves constituaient une part importante de l'économie du khanat. Les captifs ont été vendus à la Turquie, au Moyen-Orient et même à des pays européens. La ville de Crimée de Kafa était le principal marché aux esclaves. Selon certains chercheurs, plus de trois millions de personnes, principalement des Ukrainiens, des Polonais et des Russes, ont été vendues sur les marchés d'esclaves de Crimée en deux siècles. Chaque année, Moscou rassemblait jusqu'à 65 000 guerriers au printemps afin qu'ils portent le service frontalier sur les rives de l'Oka jusqu'à la fin de l'automne. Pour défendre le pays, des lignes défensives fortifiées ont été utilisées, constituées d'une chaîne de forts et de villes, d'entailles et de décombres. Au sud-est, la plus ancienne de ces lignes longeait l'Oka de Nijni Novgorod à Serpoukhov, de là elle tournait vers le sud jusqu'à Toula et continuait jusqu'à Kozelsk. La deuxième ligne, construite sous Ivan le Terrible, allait de la ville d'Alatyr à Orel en passant par Chatsk, continuait vers Novgorod-Seversky et tournait vers Putivl. Sous le tsar Fiodor, une troisième ligne est apparue, passant par les villes de Livny, Yelets, Koursk, Voronej, Belgorod. La population initiale de ces villes se composait de cosaques, d'archers et d'autres militaires. Un grand nombre de Cosaques et de militaires faisaient partie des services de sentinelle et de village, qui surveillaient le mouvement des Crimées et de Nogai dans la steppe.

En Crimée même, les Tatars ont laissé un petit yasyr. Selon l'ancienne coutume de Crimée, les esclaves étaient remis à des affranchis après 5 à 6 ans de captivité - il existe un certain nombre de preuves dans des documents russes et ukrainiens sur les rapatriés de derrière Perekop, qui "ont travaillé". Certains de ceux relâchés dans la nature ont préféré rester en Crimée. Il existe un cas bien connu décrit par l'historien ukrainien Dmitri Yavornytsky lorsque l'ataman des cosaques de Zaporozhye, Ivan Sirko, qui a attaqué la Crimée en 1675, a saisi un énorme butin, dont environ sept mille prisonniers chrétiens et affranchis. L'ataman leur a demandé s'ils aimeraient aller avec les Cosaques dans leur patrie ou retourner en Crimée. Trois mille ont exprimé le désir de rester et Sirko a ordonné de les interrompre. Ceux qui ont changé leur foi dans l'esclavage ont été libérés immédiatement, puisque la charia interdit de garder un musulman en captivité. Selon l'historien russe Valery Vozgrin, l'esclavage en Crimée elle-même a presque complètement disparu dès les XVIe et XVIIe siècles. La plupart des captifs capturés lors des attaques contre les voisins du nord (le pic de leur intensité était au 16ème siècle) ont été vendus à la Turquie, où le travail des esclaves était largement utilisé principalement dans les galères et dans les travaux de construction.

XVIIe - début XVIIIe siècle

Du 6 au 12 janvier 1711, l'armée de Crimée part pour Perekop. Mehmed Giray s'est rendu à Kiev avec 40 000 Criméens, accompagné de 7 à 8 000 Orlik et Cosaques, 3 à 5 000 Polonais, 400 janissaires et 700 Suédois du colonel Zyulich.

Durant la première quinzaine de février 1711, les Crimées s'emparent facilement de Bratslav, Boguslav, Nemirov, dont les quelques garnisons n'opposent pratiquement aucune résistance.

À l'été 1711, lorsque Pierre Ier avec une armée de 80 000 hommes partit pour la campagne de Prut, la cavalerie de Crimée de 70 000 sabres, ainsi que l'armée turque, encerclèrent les troupes de Pierre, qui se trouvaient dans une situation désespérée. Pierre Ier lui-même a failli être capturé et a été contraint de signer un traité de paix dans des conditions extrêmement défavorables pour la Russie. À la suite de la paix de Prut, la Russie a perdu l'accès à la mer d'Azov et sa flotte dans les eaux d'Azov et de la mer Noire. À la suite de la victoire de Prut lors des guerres combinées turco-criméennes, l'expansion russe dans la région de la mer Noire a été arrêtée pendant un quart de siècle.

Guerre russo-turque de 1735-39 et la dévastation complète de la Crimée

Les derniers khans et l'annexion de la Crimée par l'empire russe

Après le retrait des troupes russes, un soulèvement généralisé a eu lieu en Crimée. Un débarquement turc a atterri à Alushta ; Le résident russe en Crimée Veselitsky a été capturé par Khan Shahin et remis au commandant en chef turc. Il y a eu des attaques contre les troupes russes à Alushta, Yalta et d'autres endroits. Les Criméens ont élu Devlet IV comme Khan. A cette époque, le texte du traité Kuchuk-Kainardzhiyskiy a été reçu de Constantinople. Mais même maintenant, les Criméens ne voulaient pas accepter l'indépendance et céder les villes indiquées en Crimée aux Russes, et la Porta considérait qu'il était nécessaire d'entamer de nouvelles négociations avec la Russie. Le successeur de Dolgoroukov, le prince Prozorovsky, a négocié avec le khan sur le ton le plus conciliant, mais les Murza et les Criméens ordinaires n'ont pas caché leur sympathie pour l'Empire ottoman. Shahin Gerai avait peu de partisans. Le parti russe en Crimée était petit. Mais dans le Kouban, il fut proclamé khan et, en 1776, il devint finalement khan de Crimée et entra à Bakhchisaraï. Le peuple lui a juré allégeance.

Shahin Girey est devenu le dernier khan de Crimée. Il tenta de mener des réformes de l'État et de réorganiser la gestion sur le modèle européen, mais ces mesures furent extrêmement tardives. Peu de temps après son accession au trône, un soulèvement a commencé contre la présence russe. Les Criméens ont attaqué partout les troupes russes, et jusqu'à 900 Russes sont morts et ont pillé le palais. Shahin a été embarrassé, a fait diverses promesses, mais a été renversé, et Bahadyr II Girey a été élu khan. La Turquie se préparait à envoyer une flotte sur les côtes de la Crimée et à déclencher une nouvelle guerre. Le soulèvement a été réprimé de manière décisive par les troupes russes, Shahin Girey a impitoyablement puni ses adversaires. AV Suvorov a été nommé successeur de Prozorovsky au poste de commandant des troupes russes en Crimée, mais le khan se méfiait beaucoup du nouveau conseiller russe, surtout après avoir déporté tous les chrétiens de Crimée (environ 30 000 personnes) vers la mer d'Azov en 1778 : les Grecs - à Marioupol, des Arméniens au Nor-Nakhitchevan.

Ce n'est que maintenant que Shahin s'est tourné vers le sultan en tant que calife, pour une lettre de bénédiction, et la Porta l'a reconnu comme un khan, sous réserve du retrait des troupes russes de Crimée. Pendant ce temps, en 1782, un nouveau soulèvement a commencé en Crimée et Shahin a été contraint de fuir vers Yenikal, et de là vers le Kouban. Bahadyr II Giray a été élu aux khans, mais il n'a pas été reconnu par la Russie. En 1783, les troupes russes entrent en Crimée sans sommation. Bientôt, Shahin Giray a abdiqué le trône. On lui a demandé de choisir une ville en Russie pour sa résidence et le montant a été débloqué pour son déménagement avec une petite suite et un entretien. Il vécut d'abord à Voronej, puis à Kalouga, d'où, à sa demande et avec l'accord du Port, il fut relâché en Turquie et s'installa sur l'île de Rhodes, où il fut privé de la vie.

Il y avait des « petits » et des « grands » canapés, qui jouaient un rôle très important dans la vie de l'État.

Un conseil était appelé "Petit Divan" si un cercle restreint de la noblesse y participait, résolvant des problèmes nécessitant des décisions urgentes et spécifiques.

Le « Big Sofa » est une réunion de « toute la terre », où en général tous les Murzas et les représentants des « meilleurs » noirs y ont participé. Traditionnellement, les karachei conservaient le droit d'autoriser la nomination des khans du clan Gerai par le sultan, ce qui s'exprimait dans le rite de les placer sur le trône à Bakhchisarai.

Dans la structure étatique de la Crimée, la Horde d'Or et les structures ottomanes du pouvoir étatique étaient largement utilisées. Le plus souvent, les postes les plus élevés de l'État étaient occupés par les fils, les frères du khan ou d'autres personnes de noble naissance.

Le premier fonctionnaire après le khan était le kalga-sultan. Le frère cadet du khan ou son autre parent a été nommé à ce poste. Kalga gouvernait la partie orientale de la péninsule, l'aile gauche de l'armée du khan, et administrait l'État en cas de décès du khan jusqu'à ce qu'un nouveau soit nommé au trône. Il était aussi le commandant en chef, si le khan n'allait pas personnellement à la guerre. Le deuxième poste - nureddin - était également occupé par un membre de la famille du khan. Il était le directeur de la partie occidentale de la péninsule, président de petits tribunaux et locaux, et commandait le plus petit corps de l'aile droite en campagne.

Le mufti est le chef du clergé musulman de Crimée, l'interprète des lois, qui a le droit de révoquer les juges - les kadiev, s'ils ont mal jugé.

Kaimakans - à la fin de la période (fin du XVIIIe siècle), gouvernant les régions du khanat. Or-bey - le chef de la forteresse d'Or-Kapy (Perekop). Le plus souvent, cette position était occupée par des membres du nom de famille khan, ou un membre du nom de famille Shirin. Il gardait les frontières et surveillait les hordes de Nogai à l'extérieur de la Crimée. Les postes de cadi, de vizir et d'autres ministres sont similaires à ceux de l'État ottoman.

En plus de ce qui précède, il y avait deux postes féminins importants : ana-beim (analogue du poste ottoman de valide), qui était occupé par la mère ou la sœur du khan, et ulu-beim (ulu-sultani), l'épouse aînée de le khan au pouvoir. En termes d'importance et de rôle dans l'État, ils avaient un rang à côté de nureddin.

Un phénomène important dans la vie de l'État de la Crimée était la très forte indépendance des clans nobles de Beysk, qui rapprochait en quelque sorte la Crimée du Commonwealth. Les beys régnaient sur leurs possessions (beyliks) en tant qu'États semi-indépendants, ils administraient eux-mêmes les tribunaux et avaient leur propre milice. Les beys participaient régulièrement à des émeutes et des complots, à la fois contre le khan et entre eux, et écrivaient souvent des dénonciations contre les khans qui ne leur plaisaient pas au gouvernement ottoman d'Istanbul.

Vie publique

La religion d'État de la Crimée était l'islam, et dans les coutumes des tribus Nogai, il y avait des restes séparés de chamanisme. Avec les Tatars de Crimée et les Nogais, les Turcs et les Circassiens vivant en Crimée ont également professé l'islam.

La population permanente non musulmane de Crimée était représentée par des chrétiens de diverses confessions : orthodoxes (Grecs helléniques et turcophones), grégoriens (Arméniens), catholiques arméniens, catholiques romains (descendants des Génois), ainsi que juifs et karaïtes.

Remarques (modifier)

1. Budagov. Dictionnaire comparatif des dialectes turco-tatares, V.2, p.51
2. O. Gaivoronsky. Seigneurs de deux continents.vol.1 Kiev-Bakhchisarai. Oranta 2007
3. Thunmann. "Khanat de Crimée"
4. Sigismund Herberstein, Notes sur la Moscovie, Moscou 1988, p. 175
5. Yavornitsky D.I. Histoire des cosaques de Zaporozhye. Kiev, 1990.
6. V. Ye. Syroechkovsky, Mohammed-Geray et ses vassaux, "Notes scientifiques de l'Université d'État de Moscou", vol. 61, 1940, p. 16.

En 1385 Timur vaincu La Horde d'Or, ce qui a conduit à sa désintégration finale en parties distinctes, dont chacune a essayé de jouer un rôle dominant. La noblesse nomade de Crimée a profité de la situation pour créer propre état... La longue lutte entre les groupes féodaux s'est terminée en 1443 avec la victoire de Khadzhi-Girey, qui a fondé le Khanat de Crimée indépendant.

La capitale du khanat, dirigée par la dynastie des Girey jusqu'à la fin du XVe siècle. est restée la ville de Crimée, puis pendant une courte période, elle a été transférée à Kyrk-Er, et au XIVe siècle. une nouvelle résidence des Gireevs - Bakhchisarai est en construction. Le territoire de l'État comprenait la Crimée, les steppes de la mer Noire et la péninsule de Taman. La situation en Crimée avait considérablement changé à cette époque. De la fin du XIIIe siècle. toutes les relations commerciales de la Crimée avec l'Est sont interrompues. Les marchands génois tentèrent d'améliorer les choses en vendant des produits locaux : poisson, pain, cuir, chevaux, mais aussi esclaves. Un nombre croissant de nomades ordinaires commencent à s'installer, ce qui provoque l'apparition de nombreux petits villages.

En 1475, l'armée du sultan turc Mehmed II s'empara des possessions génoises de la région de la mer Noire. Le khanat de Crimée a largement perdu sa souveraineté et est tombé sous la dépendance des Ottomans, ce qui a été assuré par l'intronisation « des mains » du sultan du fils de Hadji-Girey - Mengli-Girey. Depuis le début du XVIe siècle. Les sultans tenaient en otage les représentants de la famille Girey à Istanbul : en cas de désobéissance, le khan pouvait facilement être remplacé par le souverain « de rechange » toujours à portée de main.

Le devoir le plus important des khans était d'envoyer des troupes pour participer aux campagnes de conquête des Ottomans. Des unités tatares combattaient régulièrement en Asie Mineure, dans la péninsule balkanique. Au début du XVIe siècle. l'armée de Crimée a soutenu le futur sultan Selim I dans la lutte pour le trône.Il existe des informations selon lesquelles le frère et principal rival de Selim Ahmed est décédé aux mains de l'un des fils de Mengli-Girey. La participation active des khans aux guerres des Ottomans contre la Pologne et la Moldavie fit du khanat un chef d'orchestre de la politique agressive des sultans en Europe de l'Est.

Les liens des khans de Crimée avec l'État russe étaient établis avant même la subordination de la Crimée aux Ottomans. Jusqu'à la chute de la Grande Horde - le principal rival de la Crimée - Mengli-Girey a maintenu des relations amicales avec la Russie. L'alliance russo-criméenne reposait sur l'intérêt commun de combattre la Horde et son allié, le Grand-Duché de Lituanie. Après la défaite de la Horde en 1502, l'alliance s'est rapidement évanouie. Des raids réguliers par des détachements de Crimée ont commencé, atteignant souvent jusqu'à Moscou même. En 1571, les Tatars et Nogaï prirent et brûlèrent Moscou lors d'un de leurs raids. L'agressivité de la Crimée a créé une menace constante pour les frontières sud de la Russie. Jusqu'à l'accession à la Russie en 1552-1556. Khanats de Kazan et d'Astrakhan Le khanat de Crimée revendiquait le rôle de leur patron. Dans le même temps, les khans ont reçu l'aide et le soutien des sultans. Les raids incessants des seigneurs féodaux dans le but de piller les terres russes, ukrainiennes, polonaises, moldaves, adygéennes ont apporté non seulement des trophées, du bétail, mais aussi de nombreux prisonniers qui ont été transformés en esclaves.

Certains avantages pour les khans et la plus haute noblesse ont été apportés par des « commémorations » (cadeaux) des gouvernements russe et lituanien. C'était une forme symbolique d'hommage héritée de l'époque de la Horde d'Or. Le khanat de Crimée n'était pas un seul état, et désintégré dans la possession d'individus puissants
beyev - beyliki. Les khans eux-mêmes dépendaient de la volonté de la noblesse tatare. Le rôle principal en politique a été joué par les membres de plusieurs familles nobles - Shirin, Baryn, Argyn, Sejeut, Mangit, Yashlau, dont les têtes portaient le titre "Karachi".

La formation du khanat de Crimée a renforcé le processus de formation des Tatars de Crimée en tant que nationalité. Aux XIIIe - XVIe siècles. la population de la péninsule de Tauride, qui depuis l'Antiquité se distingue par sa multiethnicité, devient encore plus complexe et hétérogène. En plus des Grecs, des Alains, des Rus, des Bulgares, des Karaïtes, des Eikhs, des Kipchaks qui ont vécu ici plus tôt, des Mongols, des Italiens et des Arméniens apparaissent. Au XVe siècle. et plus tard une partie des Turcs d'Asie Mineure s'est déplacée ici avec les troupes ottomanes. La composition de la population locale est également reconstituée par de nombreux détenus d'origines diverses. Dans un environnement historiquement complexe et ethniquement varié, la formation des Tatars de Crimée a eu lieu.

Les recherches anthropologiques suggèrent que les habitants médiévaux de la péninsule vivaient en groupes compacts selon l'ethnicité ou la religion, mais la population urbaine semblait plus hétérogène que la population rurale. Il y avait une confusion entre la population numériquement prédominante de l'espèce caucasienne et les porteurs de l'apparence physique mongoloïde. Les scientifiques soviétiques (K.F.Sokolova, Yu.D. Benevolenskaya) pensent qu'au moment où les Mongols sont apparus en Crimée, un type de population s'était déjà formé, dont la composition était similaire à celle des habitants des régions d'Azov et de la Basse Volga. Dans leur masse prédominante, il s'agissait de personnes de type caucasien, qui ressemblaient à bien des égards aux Kipchaks. Très probablement, c'est sur leur base que la formation des groupes du nord des Tatars de Crimée a eu lieu à l'avenir. La structure des Tatars de la côte sud comprenait, apparemment, principalement les descendants d'un certain nombre de peuples turcophones et autres qui avaient pénétré la péninsule plus tôt. Les matériaux des sépultures musulmanes ultérieures, examinés par l'éminent anthropologue soviétique V.P. Alekseev, suggèrent que le processus d'ajout du type dominant de la population de Crimée s'est terminé quelque part entre les 16e et 17e

des siècles, cependant, certaines différences, en particulier entre les résidents urbains et ruraux, ont persisté pendant longtemps.

En raison des particularités d'origine, des destins historiques, des différences dialectales, les Tatars de Crimée ont été divisés en trois groupes principaux; le premier d'entre eux était ce qu'on appelle la steppe (Crimée du Nord), le second - le milieu et le troisième - les Tatars de la côte sud. Il y avait certaines caractéristiques de différences entre ces groupes dans la vie quotidienne, les coutumes et les dialectes. Les Tatars des steppes étaient assez proches des tribus nomades turcophones du groupe Kipchak du nord-ouest. La côte sud et une partie importante des soi-disant Tatars moyens appartenaient linguistiquement au groupe des langues turques du sud-ouest, ou Oguz. Parmi les Tatars de Crimée, une certaine partie se démarque, qui s'appelait "nogailly". De toute évidence, cela était dû à la réinstallation des Nogais nomades turcophones des steppes de la mer Noire vers la Crimée. Tout cela témoigne de la diversité des composantes ethniques et de la complexité de la formation des Tatars de Crimée aux XIIIe-XVIe siècles.

Dans l'histoire du khanat de Crimée, le XVIIe siècle est marqué par une augmentation de la fragmentation féodale. Cela était dû aux relations foncières et au système socio-économique du khanat, où il existait plusieurs types de propriété féodale. Une part importante du fonds foncier appartenait aux sultans turcs, à leurs gouverneurs, aux khans, beys et murzas de Crimée. Les seigneurs féodaux tatars, ainsi que la propriété foncière, avaient. sous leur autorité et les parents dépendants des pasteurs ordinaires. Dans leur économie, en particulier dans l'agriculture, le travail des esclaves des prisonniers de guerre était également largement utilisé.

L'élevage bovin nomade extensif est resté la branche principale de l'économie locale pendant cette période. La traite des esclaves était florissante et ce n'est que sur la côte sud qu'il y avait des poches d'agriculture sédentaire. Le travail du fermier était considéré comme le lot de l'esclave et n'était donc pas tenu en haute estime.

L'élevage bovin primitif ne pouvait
fournir à la population les denrées alimentaires nécessaires à la survie. Les Tatars de Crimée eux-mêmes ont parlé
au 17ème siècle. aux envoyés du sultan turc : « Mais il y a plus de cent mille Tatars qui n'ont ni agriculture ni commerce. S'ils ne font pas d'incursion, alors que vivront-ils ? C'est notre service au padishah." Une pauvreté terrible, une forte oppression et la domination des seigneurs féodaux rendaient la vie d'un nombre important de nomades presque insupportable. Utilisant cette circonstance, les murzas et beys tatars recrutèrent de nombreux détachements et firent des raids prédateurs sur leurs voisins. De plus, l'afflux de la masse d'esclaves capturés lors de ces raids a apporté d'énormes avantages financiers et a été utilisé pour reconstituer l'armée des janissaires, les rameurs sur les galères de mer et à d'autres fins.

Les seigneurs féodaux tatars seulement dans la première moitié du siècle ont chassé des terres russes plus de 200 000 prisonniers (la population de la Russie européenne en 1646 était d'environ 7 millions de personnes). Les terres ukrainiennes les moins bien défendues ont encore plus souffert. Seulement en 1654-1657. plus de 50 000 personnes ont été réduites en esclavage depuis l'Ukraine. Vers les années 80 du 17ème siècle. L'Ukraine de la rive droite est presque entièrement dépeuplée. De 1605 à 1644, au moins 75 raids tatars ont été effectués contre le Rzeczpospolitugo, qui comprenait l'Ukraine.

Le besoin d'esclaves de l'économie primitive de la Crimée était insignifiant, et donc des milliers de Polonais ont été vendus sur les marchés d'esclaves. Dans les années 1656-1657. le gouvernement russe a réussi à racheter 152 personnes de Crimée en payant 14 686 roubles. 72 flic. (environ pour chaque captif 96 roubles 55 kopecks), qui pour le milieu du XVIIe siècle. était un chiffre fabuleusement élevé. La capture de prisonniers et la traite négrière étaient bénéfiques à l'élite féodale du Khanat de Crimée et de l'Empire ottoman.

Les énormes fonds du polon ne pouvaient pas relancer l'économie du khanat, changer la nature stagnante de son économie de subsistance. Un dixième des biens pillés et des esclaves sont allés au khan, puis le salaire des beys et des murzes a suivi. Par conséquent, les nomades ordinaires qui ont participé aux raids n'ont reçu qu'une petite part. Dans le même temps, il faut tenir compte du coût incroyablement élevé de la nourriture en Crimée. Au cours de la période considérée, une osmine (une petite mesure du volume) de seigle coûtait 50 à 60 kopecks. En conséquence, les Tatars d'Ulus ordinaires sont restés dans un état semi-mendiant et, pour joindre les deux bouts, ont participé à des raids. Le sort du khanat s'est particulièrement aggravé aux XVIe et XIVe siècles. une partie des Nogais a migré ici.

Empire ottoman au 17ème siècle. connu une crise aiguë qui a englouti toutes les parties vie intérieure et a fortement affaibli sa position internationale. La crise a été associée à la croissance de la propriété foncière héréditaire et au renforcement des grands seigneurs féodaux, qui ont remplacé le système de fief militaire, basé sur la propriété temporaire et à vie de la terre.

La dépendance des khans de Crimée vis-à-vis d'Istanbul pesait et irritait souvent la noblesse tatare. Par conséquent, les khans avaient au 17ème siècle. soit de suivre l'exemple de l'aristocratie, soit de lutter avec elle. Dans les deux cas, les khans étaient généralement rapidement privés du trône. C'est pourquoi sur le trône de Crimée au 17ème siècle. a été remplacé par 22 khan. Gireys, s'appuyant sur la noblesse, a souvent tenté de mener une enquête interne et externe indépendante
politique. Au début du XVIIe siècle. Khan Shagin-Girey, qui avait longtemps combattu pour le trône avec Janibek Khan, a tenté de s'isoler de la Turquie. Il s'efforça avec l'aide de Bogdan Khmelnitsky de renverser le pouvoir du sultan Islam-Girey (1644-1654), et avec l'aide de la Russie et de la Pologne, Khan Adil-Girey (1666-1670). Cependant, les tentatives d'indépendance se sont soldées par un échec pour la Crimée.

Au début du XVIIe siècle. Le Khanat de Crimée a pris une part active à la guerre de l'Empire ottoman contre la Pologne. En 1614-1621. Les seigneurs féodaux tatars ont entrepris 17 campagnes majeures et 6 petits raids, dévastant Podolie, Bucovine, Bratslavshchina, Volhynie. Au cours de ces campagnes militaires, ils ont atteint Lvov, Kiev et Cracovie,
Bien que la paix ait été conclue entre la Pologne et la Turquie en 1630, cela n'a pas empêché les raids de Crimée. Pendant cette période, le Khanat a maintenu des relations plus pacifiques avec la Russie et l'intensité des raids sur les terres russes était moindre que sur le Commonwealth polono-lituanien.

Cependant, la situation a changé en 1632, lorsque la Russie a commencé la guerre pour Smolensk, qui a été capturée par la Pologne en 1611. Des détachements du Khan de Crimée, comptant jusqu'à 20 000 personnes, ont commencé à ravager les environs de Toula, Serpoukhov, Kashira, Moscou et d'autres villes de Russie. D'importants détachements de troupes russes ont dû être retirés de Smolensk et transférés vers les frontières méridionales.

La politique étrangère du khanat de Crimée au XVIIe siècle Il ne s'est pas limité aux attaques et aux vols d'États voisins. Le principe principal de cette politique était le maintien de "l'équilibre des pouvoirs", ou plutôt l'affaiblissement de la Russie et du Commonwealth. Aux XVIe et XVIIe siècles. Les khans de Crimée ont tenté à plusieurs reprises sous une forme ouverte et voilée de se présenter comme les héritiers de la Horde d'Or.

La guerre de Smolensk a montré le manque de fiabilité de la défense des frontières sud de la Russie, et en 1635-1654. un système de fortifications frontalières a été érigé - la ligne défensive de Belgorod. Un rempart continu avec une palissade a commencé à Akhtyrka (près de Kharkov) et à travers Belgorod, Kozlov et Tambov sont allés à Simbirsk sur la Volga, couvrant les terres russes. Par conséquent, l'intensité des raids de Crimée sur la Russie diminue sensiblement, à l'exception des attaques à court terme de 1645. La raison de l'augmentation des raids était la guerre navale turco-vénitienne pour la Crète en 1645-1669. La guerre nécessitait des rameurs esclaves pour la flotte ottomane en Méditerranée.

La guerre de libération des peuples ukrainien et biélorusse en 1648-1654. et Pereyaslavskaya Rada en 1654 ont radicalement changé les objectifs de politique étrangère du Khanat de Crimée, de la Russie et du Commonwealth. Pendant les années de cette guerre, Islam-Girey espérait, avec le soutien de Khmelnitsky, s'affranchir du pouvoir de l'Empire ottoman. Cependant, le khan avait peur d'affaiblir excessivement la Pologne et, par conséquent, à des moments critiques, il a trahi à plusieurs reprises Bohdan Khmelnytsky.

Après la réunification de l'Ukraine avec la Russie en 1654, le Khanat de Crimée a changé sa politique étrangère et a conclu une alliance avec le Commonwealth polono-lituanien contre la Russie et l'Ukraine. Cependant, en 1655-1657. Les troupes polonaises et tatares ont subi des défaites majeures près d'Akhmatov, Lvov, à l'embouchure du Dniepr et du Bug.

Fin des années 60 - début des années 70. HUP c. il y eut une nouvelle aggravation des relations entre l'Empire ottoman, la Russie et la Pologne. Régiments russes et ukrainiens en 1677 et 1678 repousse les attaques et inflige à deux reprises une défaite majeure aux détachements turcs et tatars alliés près de Chigirin. Les hostilités entre la Turquie et la Russie ont pris fin en 1681 avec un accord de paix conclu à Bakhchisaraï. Cependant, en 1686, la Russie a rejoint la soi-disant Sainte Ligue, qui comprenait l'Autriche, le Commonwealth polono-lituanien et Venise. Le bloc de ces États était dirigé contre l'Empire ottoman, qui a intensifié son attaque militaire contre l'Europe centrale. Remplissant ses obligations envers les alliés, l'armée russe entame, en 1687, des opérations militaires contre la Crimée. Bien que les campagnes de 1687-1688. sous le commandement de V.V. Golitsyn s'est soldé par un échec, ils ont aidé à
garder les forces des khans de Crimée à Perekop.

En 1689-1694. La Russie a combattu le khanat de Crimée principalement par les forces des cosaques du Don et de Zaporozhye, mais leurs campagnes n'ont pas pu éliminer le danger d'une attaque des Tatars de Crimée et de Belgorod. Dans un effort pour éliminer cette menace, ainsi que pour percer les côtes des mers du sud, en 1695 et 1696. Pierre Ier entreprend les campagnes d'Azov. Dans le même temps, les régiments russes et ukrainiens s'emparent de certaines forteresses tatares à l'embouchure du Dniepr. Selon les termes des traités conclus en 1699 et 1700, l'Empire ottoman a renoncé à ses revendications sur l'Ukraine et Azov a cédé à la Russie. Au XVIIe siècle. La Crimée a essayé non seulement d'éliminer sa dépendance vis-à-vis de la Turquie, mais aussi d'étendre son territoire aux dépens de ses voisins. La lutte commune entre la Russie, l'Ukraine et la Pologne a mis fin à ces aspirations agressives.

De la collection "Crimée : passé et présent", Institut d'histoire de l'URSS, Académie des sciences de l'URSS, 1988