Où est gardé le linceul de Jésus. Hypothèses et suppositions

L'impression sur la toile de Turin est le Corps du Christ

Après avoir établi l'authenticité du Suaire, c'est-à-dire Après avoir éliminé les possibilités de la théorie de la falsification ou de la répétabilité de la toile de Turin, le monde scientifique s'est trouvé face à la tâche : à qui appartient cette toile ?

Cette question d'une importance mondiale énorme a longtemps et fortement inquiété, dès la première apparition du Suaire, ceux pour qui le Christ était et est le plus grand obstacle. Ainsi, toutes les études et ouvrages publiés qui étaient positifs pour le Suaire ont longtemps et systématiquement fait l'objet d'attaques, de critiques et même de ridicule. Cette attitude d'une certaine partie de la population aiguisa encore plus l'attention du monde scientifique. Sa tâche devenait méritante attention particulière... Un certain nombre de scientifiques ont ainsi commencé à le résoudre par une méthode impartiale connue en science, sur la base de laquelle des personnalités historiques sont établies (identification).

Tout d'abord, le type de corps imprimé sur la toile turinoise a été étudié. Le résultat fut le suivant : le corps appartient à une constitution parfaitement classique et extrêmement symétrique. Le corps a été examiné par des spécialistes de la méthode anthropologique - docteur de l'Université de Rome L. Gelda et docteur en médecine légale à Milan G. Yudica-Cordilla. Les deux professeurs sont arrivés à la conclusion que le corps étudié possède non seulement une symétrie exceptionnelle, mais aussi la noblesse de la beauté. La longueur totale du corps est de 181 centimètres. Selon la proportion classique, la tête représente un huitième de la longueur totale du corps, c'est-à-dire 22 ? centimètres. Selon les scientifiques susmentionnés, le classicisme strict d'un tel corps était inconnu des artistes du Moyen Âge, ce qui exclut encore une fois la possibilité d'une contrefaçon artistique de la toile turinoise. Lors d'une convention à Turin en 1931, cette vérité fut proclamée par les éminents experts en histoire de l'art et les directeurs des musées turinois.

Établir personnalité historique, qui a fait une impression négative sur la toile de Turin, les scientifiques ont examiné l'ensemble du corps imprimé - à la fois recto et verso. Voici le journal de cette étude :

« Petite barbe et moustache. L'œil droit est fermé, le gauche est à peine ouvert. Une goutte de sang au-dessus du sourcil gauche. Le nez de la race orientale. Les yeux sont proches de l'arête du nez. L'os nasal a été brisé d'un coup sur le côté gauche, apparemment d'un coup avec un bâton ; la joue gauche est très enflée. Du côté gauche, au-dessus de la pommette, le corps est cassé, et ce côté du visage n'est pas enflé. La lèvre inférieure est imprimée exactement. La bouche est remarquablement expressive, ce qui donne à tout le visage une expression de profonde tristesse, mais une tristesse sans colère. Le menton est clairement défini, surtout à gauche. A droite, il y a une tache de sang ou une blessure profonde. Comme cette personne a beaucoup souffert, la réduction des tissus après la mort s'est produite de manière inégale et le visage était asymétrique. En plus des blessures et blessures indiquées, il existe de nombreuses autres traces de coups et blessures sur la tête et le visage.

Sur les tempes et le front des taches brunes - des caillots de gouttes de sang collées. Ils créent la forme de la couronne. La goutte au-dessus du sourcil gauche est un peu oblongue : elle s'écoulait de la plaie, puis s'agglutinait sur la peau. Une telle goutte prend toujours la forme d'un trou, car des gouttes rouges de sang, lorsqu'elle est enroulée, sont fixées à l'extérieur, et un ichor, ou sérum, reste à l'intérieur de la goutte. Le sérum s'évapore plus fortement et, à mesure qu'il s'évapore, la surface de la goutte du milieu se courbe. C'était une telle goutte qui était imprimée avec une précision parfaite sur le Suaire, ayant une couleur épaisse sur les bords et plus claire au milieu. C'est important, car aucun artiste ailleurs n'a représenté aussi fidèlement cette structure naturelle d'une goutte de sang gelé. Cette goutte était sèche bien avant la mort, environ 12 heures, à en juger par la forme et la couleur de son empreinte (la flagellation du Christ a été faite un jour avant sa mort).

Sur la poitrine (sur le Suaire à gauche, donc sur le corps à droite) il y a une tache de blessure entre les côtes ; d'en bas jusqu'à l'endroit de la plaie est joint une autre tache oblongue, qui ressemble à un écoulement de sang. La direction du flux, par rapport à l'ensemble du corps, est de haut en bas, le long du corps lorsqu'il était en position debout. Le flux de sang coagulé est naturellement courbé et semblable à un coup de lance. Si un artiste avait représenté la même blessure, même avec du sang, les traces correctes sur la toile, qui se trouvent sur le Suaire, n'auraient pas été révélées, et voici pourquoi : le sang frais est absorbé abondamment dans les tissus, laissant à les bords de sa distribution dentelaient, le long des fils, le bord, tandis que sur le Suaire, ces limites sont complètement égales, car le sang sur la plaie et sur le côté était cuit bien avant que la toile ne le touche.

Sur la main gauche, au niveau de la main, il y a une plaie et un gros caillot de sang. Seules les extrémités des doigts sont visibles sur la main droite. Les deux poignets sont sombres car ont été abondamment irrigués par le sang de plaies pénétrantes. Les flux sanguins sont visibles des poignets aux coudes dans une direction descendante. Le clou n'était pas enfoncé au milieu de la paume, mais au-dessus, entre les os du poignet.

Les blessures sur les jambes sont du même type. Leur contour est très net, car le sang a eu le temps de coaguler et de cuire. À un endroit, les bords de l'empreinte sanglante sont déchiquetés, mais la tache est plus claire à cet endroit. Apparemment, la blessure a été perturbée plus tard et les fils de la toile ont aspiré l'humidité par leurs capillaires.

Il y a des plaies spéciales sur tout le dos et le bassin. Ils sont situés l'un à côté de l'autre. Chaque plaie est de la même taille et du même type, 3 centimètres de long. Au centre de la plaie, celles-ci sont noires, brunes sur les bords. Le saignement de ces blessures, au nombre de 18, couvrant le dos, le bas du dos et les fesses, s'est prolongé, tk. les blessures ont été longtemps irritées en frottant les vêtements. Ces blessures ont été infligées par un fléau romain appelé "flagrum", qui ont été retrouvés lors des fouilles d'Herculanum. "Flagrum" se composait de plusieurs cordes avec des pointes en métal. La taille des pointes correspondait à la taille des plaies. Ces pointes coupent profondément le corps avec des plaies allongées. Les coups étaient appliqués de la droite vers le haut, ainsi que de la droite vers le bas, la main fouettante faisait un cercle autour de l'épaule immobile.

Une large bande est visible sur l'épaule droite, comme une abrasion due au port d'un objet très lourd aux arêtes vives. »

Se référant aux preuves de blessures et de mutilations examinées sur la toile de Turin, les scientifiques ont eu recours à la comparaison de ces blessures et blessures documentées par l'Evangile, ainsi que toutes les circonstances accompagnant le processus de Jésus-Christ avec Pilate et le Sanhédrin, et ont trouvé un similitude détaillée et coïncidence avec tout ce qui a été découvert sur le Suaire.

« Blessures sur tout le corps causées par la flagellation. La flagellation fut effectuée, sur l'insistance de la foule, par des soldats romains et laissa toutes traces sur le Suaire. La couronne d'épines était également imprimée. Le visage défiguré par les coups est l'œuvre des serviteurs de Caïphe, le grand prêtre des Juifs. Une ligne d'ecchymoses sur l'épaule est le chemin du Christ au Calvaire avec sa croix. Les blessures sur les bras et les jambes sont sa crucifixion. Une blessure profonde d'une lance entre les côtes est un coup de guerrier, afin de déterminer la vie ou la mort du Christ exécuté. Les tibias qui ont survécu, contrairement à l'habitude avec une telle exécution. Et en même temps, clarté et paix royales sur le visage, le seul au monde pour ses propriétés anthropologiques. Puis - l'ère établie par un certain nombre de documents matériels ; un incident parmi le peuple juif, qui est également pleinement prouvé matériellement; la mort sur la croix ; les circonstances de la situation dans la tombe, sous la toile pendant pas plus de deux ou trois jours - tout cela, soigneusement vérifié et examiné, permet d'affirmer que la toile n'appartenait qu'à un seul personnage historique - Jésus-Christ.

L'expression du visage du Christ, d'une remarquable symétrie, après la mort est restée majestueusement calme et d'une beauté inexprimable, malgré les blessures et les mutilations. Les mains sont repliées l'une sur l'autre au milieu du corps, et seuls quatre doigts de la main droite et les extrémités des doigts de la gauche sont visibles. Le pouce n'est pas visible car, selon les experts, lorsque le poignet a été blessé avec un clou, le nerf a été touché, ce qui a paralysé les muscles moteurs de ce doigt, et il s'est recroquevillé sous la paume. »

Tout ce qui est exposé ici est principalement le matériel de scientifiques qui n'ont souvent rien en commun avec l'Église chrétienne, mais conduisent involontairement une personne impartiale à reconnaître la toile de Turin comme le Saint Suaire du Christ miraculeusement préservé à ce jour. Le monde, hostile au christianisme, est libre non seulement de ne pas reconnaître les preuves évidentes des scientifiques et des historiens, ainsi que des évangélistes, mais aussi de poursuivre son opposition sous la forme de questions toujours nouvelles et d'objections formelles. Mais cela ne peut pas changer notre attitude, d'autant plus que nous avons réussi au cours des 50 dernières années à faire en sorte que les objections sans fin à la vérité du Saint Suaire ne visent pas tant le Suaire lui-même physiquement, que la restauration générale des personnes contre le Église chrétienne et ses reliques.

Ainsi, nous sommes pour ainsi dire contemporains d'une nouvelle acquisition par les orthodoxes du plus haut sanctuaire des chrétiens.

La souffrance du Christ Sauveur en tant qu'Homme sur terre est le point culminant de sa divine prédication. La souffrance n'est pas seulement corporelle, mais encore plus spirituelle. Nous avons généralement des idées très modestes sur les souffrances corporelles du Sauveur, et nous sommes habitués à la vue du Christ crucifié, nous avons perdu le désir de nous laisser porter par la pensée et le sentiment à l'authenticité de la tragédie du Calvaire.

Quel est le linceul

Les quatre évangiles canoniques nous parlent du Suaire de Jésus-Christ. Ainsi, dans l'évangile de Marc, nous lisons : Joseph venait d'Arimathie, un membre célèbre du conseil, qui attendait lui-même le Royaume de Dieu. Il osa entrer dans Pilate et demanda le corps de Jésus... Lui, ayant acheté le linceul et l'ayant enlevé, l'enroula autour du linceul et le déposa dans un tombeau qui était taillé dans le roc ; et roulé une pierre à la porte du cercueil... De manière assez surprenante, nous avons de bonnes raisons de croire que ce Suaire, dans lequel Joseph et Nicodème ont enterré le corps du Christ, a survécu jusqu'à ce jour. Dans la lointaine ville de Turin, dans le nord de l'Italie, dans une cathédrale catholique, bien au-dessus de l'autel, protégée par des vitres pare-balles et un système d'alarme, scellée dans une arche précieuse, à l'abri des regards indiscrets, était jusqu'à récemment conservé le Suaire de le Sauveur, qui porte mystérieusement l'image de son corps crucifié...

Pour un observateur impartial, le Suaire de Turin est un morceau de toile ancienne d'un peu plus de quatre mètres de long et d'un mètre de large. Sur ce tissu, il y a deux images d'un corps masculin nu en pleine croissance, situées symétriquement l'une par rapport à l'autre, tête à tête. Sur une moitié du Suaire, il y a une image d'un homme avec ses mains jointes devant lui et ses jambes droites ; de l'autre moitié - le même corps de dos. L'image sur le Suaire est sombre, mais assez détaillée, elle est donnée en une seule couleur : brun jaunâtre de divers degrés de saturation. À l'œil nu, vous pouvez distinguer les traits du visage, la barbe, les cheveux, les lèvres, les doigts. Des méthodes d'observation particulières ont montré que l'image traduit parfaitement correctement les caractéristiques de l'anatomie du corps humain, ce qui ne peut être réalisé dans les images réalisées par la main de l'artiste. Sur le Suaire il y a des traces de sang coulant de nombreuses blessures : traces d'ecchymoses sur la tête dues aux épines d'une couronne d'épines, traces de clous aux poignets et à la plante des pieds, traces de coups de fouet sur la poitrine, le dos et les jambes, une grosse tache de sang provenant d'une blessure au côté gauche. L'ensemble des faits obtenus lors de l'étude du Suaire par des méthodes scientifiques témoigne, conformément au récit évangélique, que l'image qui s'y trouve est apparue lorsque le corps de Jésus-Christ gisait dans une grotte funéraire sur une moitié du Suaire, et le l'autre moitié, enroulée sur sa tête, couvrait son corps d'en haut...

« CINQUIÈME ÉVANGILE »

En 1998, Turin a célébré le 100e anniversaire de la recherche scientifique du Suaire. À la fin du siècle dernier, il y a un peu plus de cent ans, le photographe professionnel et pieux Christian Secundo Pia a été autorisé à photographier pour la première fois le Suaire de Turin. Dans ses mémoires sur cet événement, il a écrit qu'en traitant les photographies obtenues dans l'obscurité de la chambre noire, il a soudainement vu comment une image positive de Jésus-Christ a commencé à apparaître sur la plaque photographique. Son excitation ne connaissait pas de limites. Il a vérifié et revérifié la découverte toute la nuit. Tout était exactement comme ceci : une image négative de Jésus-Christ est capturée sur le Suaire de Turin, et une image positive peut être obtenue en faisant un négatif à partir du Suaire de Turin.

Les scientifiques ont été autorisés à plusieurs reprises à se rendre au Suaire et à l'étudier avec des méthodes scientifiques modernes. Pour les physiciens, les biochimistes, les médecins légistes, les experts scientifiques médicaux, le Suaire est devenu une sorte de parchemin, écrit dans une langue qui n'est compréhensible que pour les spécialistes et raconte l'exécution de Jésus-Christ. Les évangiles mentionnent que Jésus-Christ a été flagellé avant sa crucifixion, mais seul le Suaire nous « dit » à quel point c'était cruel. Il y avait deux soldats qui fouettaient Jésus-Christ, et leurs fouets étaient à bouts de métal, comme c'était la coutume dans l'armée romaine. Il y a eu au moins quarante coups, et ils ont couvert tout le dos, la poitrine et les jambes. Les évangiles disent que les bourreaux ont mis une couronne d'épines sur la tête de Jésus-Christ, mais que ce n'était pas seulement une manière d'humiliation, mais une continuation de la torture, nous "apprenons" aussi du Suaire. Les épines de la couronne d'épines étaient si fortes qu'elles transperçaient les vaisseaux sur la tête, et le sang coulait abondamment à travers les cheveux et le visage de Jésus-Christ. En explorant le Suaire, les experts recréent les événements qui sont écrits dans les évangiles - l'étranglement du Sauveur, son port de croix, sa chute sous le fardeau de l'épuisement.

Il n'y a pas de cas isolés où un scientifique qui, en raison de ses devoirs professionnels, a commencé à étudier le Suaire de Turin, est parvenu à la conclusion de son authenticité et, à travers cela, s'est tourné vers l'Évangile et vers le Christ. Il semble que non sans la Providence de Dieu, le Suaire du Christ ait survécu jusqu'à notre XXe siècle rationnel, afin d'apparaître comme une sorte de « cinquième évangile » pour ceux qui ne peuvent croire s'ils ne voient pas. En 1898, grâce à l'invention de la photographie, il devint possible de transformer la vague image négative du Suaire en visage expressif de Jésus-Christ. Grâce aux recherches interdisciplinaires de nombreux scientifiques, nous pouvons maintenant nous-mêmes, avec le Suaire, assister aux événements du Calvaire il y a deux mille ans.

SALUT DE L'ÉPAULE

À l'été 1997, alors que la communauté mondiale s'apprêtait à célébrer le 100e anniversaire du début des recherches scientifiques sur le Suaire, un terrible incendie s'est déclaré dans la cathédrale de Turin. La pièce où il était entreposé a complètement brûlé. Cependant, le pompier a réussi à briser la vitre pare-balles avec une masse ordinaire : il a lui-même déclaré avoir soudainement ressenti des forces herculéennes en lui. S'il avait eu une minute de retard, le Suaire n'aurait pas pu être sauvé. Selon la version officielle, la cause de l'incendie était un défaut de câblage. Et le temple était en cours de restauration, il était en préparation pour le congrès, et tous les travaux de construction dans un tel lieu étaient supervisés très attentivement. Il y avait même une version d'incendie criminel, mais il n'y avait aucune preuve de cela. Les habitants disent que Turin est située dans une sorte de triangle, entouré par les centres du satanisme.

Description des sanctuaires de Constantinople dans un manuscrit latin du XIIe siècle
Premièrement, les reliques suivantes sont situées dans le Grand Palais dans l'église Sainte-Marie de la Mère de Dieu. Assiette sainte, qui a le visage du Christ, mais non écrite [par l'artiste]. Il a été envoyé par le Christ Jésus à Abgar, le roi d'Édesse, et quand Abgar le roi a vu la sainte face du Christ, il est immédiatement devenu sain de sa maladie.<...>couronne d'épines<...>le linceul et le linceul de sa sépulture<...>
Traduit du latin par L.C. Masiel Sanchez
De la collection "L'Icône Miraculeuse"

OBJECTIFS ET RESULTATS DE LA RECHERCHE

La recherche scientifique en 1978 avait trois objectifs. La première est de découvrir la nature de l'image, la seconde est de déterminer l'origine des taches de sang, et la troisième est d'expliquer le mécanisme de l'apparition de l'image sur le Suaire de Turin.

Des recherches ont été menées directement sur le Suaire, mais ne l'ont pas détruit. La spectroscopie du Suaire a été étudiée dans une large gamme allant du spectre infrarouge au rayonnement ultraviolet, la fluorescence dans le spectre des rayons X, des micro-observations et des microphotographies ont été réalisées, y compris dans les rayons transmis et réfléchis. Les seuls objets pris pour l'analyse chimique étaient les plus petits fils qui restaient sur le ruban adhésif après qu'elle ait touché le Suaire.

Les résultats de la recherche scientifique directe sur le Suaire de Turin peuvent être résumés comme suit. Tout d'abord, il a été constaté que l'image sur le Linceul n'était le résultat d'aucun colorant introduit dans le tissu. Ceci exclut complètement la possibilité de la participation de l'artiste à sa création. Le changement de couleur de l'image est causé par un changement chimique dans les molécules de cellulose, dont le tissu du Suaire est principalement composé. La spectroscopie des tissus dans la zone du visage coïncide pratiquement avec la spectroscopie des tissus aux endroits de ses dommages causés par l'incendie de 1532. L'ensemble des données obtenues suggère que des changements chimiques dans la structure du tissu se sont produits à la suite de réactions de déshydratation, d'oxydation et de décomposition.

Deuxièmement, des études physiques et chimiques ont confirmé que les taches sur le Suaire sont des taches de sang. La spectroscopie de ces taches est fondamentalement différente de la spectroscopie dans la région du visage. Sur les micrographies, on remarque que des traces de sang sont restées sur le Suaire sous forme de gouttes séparées, contrairement au changement uniforme de la couleur du tissu dans la zone de l'image. Le sang pénètre profondément dans le tissu, tandis que les changements dans le tissu dus à l'apparition d'une image sur celui-ci ne se produisent que dans la fine couche de surface du Suaire.

Un autre grand détail que les chercheurs ont découvert en 1978. Il a été prouvé que des taches de sang sont apparues sur le Suaire avant l'apparition de l'image dessus. Aux endroits où le sang restait, il semblait protéger le tissu des modifications de sa structure chimique. Des études chimiques plus sophistiquées mais moins fiables prouvent que le sang était humain et que son groupe est AB. Dans les photographies du Suaire, les traces de sang en couleur semblent très similaires à l'image elle-même, mais lors de l'utilisation de méthodes scientifiques, leur nature complètement différente est révélée.

Troisièmement, déjà dans les études de 1973, des résultats intéressants ont été obtenus sur la présence de pollen de diverses plantes sur le Suaire. Des études de microfilaments ont permis d'y trouver du pollen de plantes caractéristiques uniquement de la Palestine, de la Turquie et de l'Europe centrale, c'est-à-dire précisément les pays où, comme on le supposait, passait le chemin historique du Suaire. C'est ainsi que la recherche en sciences naturelles se confond avec la recherche des historiens.

Quant à la découverte de traces de pièces de monnaie et autres objets sur le Suaire, je contourne volontairement ce sujet. Il faut dire que l'auteur de l'hypothèse sur la présence de pièces de monnaie dans les yeux de l'Homme représenté sur le Suaire était le Dr Jackson. Il a fait cette hypothèse pour expliquer la forme agrandie des yeux. Plus tard, Jackson a abandonné son hypothèse, mais des passionnés ardents, avec un grand désir et une grande exagération, ont commencé à voir quelque chose qui n'existait apparemment pas.

La quatrième découverte importante est à nouveau associée au nom du Dr Jackson. À une époque, étant pilote militaire et physicien optique, il a utilisé des programmes informatiques pour l'étude du Suaire, développés pour l'analyse de photographies aériennes afin de reconstituer les formes tridimensionnelles des objets à partir de celles-ci. Travaillant avec le modèle du Suaire, il a mesuré expérimentalement la distance entre le Suaire et le corps humain sur des volontaires, et a comparé les données obtenues avec des photographies du Suaire de Turin.

À la suite de ces études, il a découvert que l'intensité de la couleur sur le Suaire est en relation fonctionnelle simple avec la distance qui le sépare de la surface du corps. Ainsi, l'affirmation selon laquelle nous avons un négatif sur le Suaire n'est que la première approximation de la vérité. Plus précisément, la distance entre le corps et le Suaire est véhiculée dans le langage de l'intensité des couleurs sur le Suaire. Connaissant cette dépendance, Jackson a pu restaurer la forme tridimensionnelle du corps humain à l'aide du Suaire. Avant les recherches de 1978, la découverte de Jackson était un argument de poids contre le nature artificielle images sur le Suaire de Turin.

Des études scientifiques directes du Suaire de Turin ont pu répondre aux deux premières questions : sur la nature de l'image et sur la nature des taches de sang qui s'y trouvent. Cependant, les tentatives pour expliquer le mécanisme de l'apparition de l'image sur le Suaire ont rencontré des difficultés insurmontables.

HYPOTHÈSES ET CONCEPTIONS

Le Suaire a été témoin non seulement de la crucifixion de Jésus-Christ, mais aussi de sa résurrection. Après samedi les disciples et les apôtres virent Jésus-Christ ressuscité, mais dans la grotte scellée avec lui se trouvait seulement le Suaire, qui seul « vit » comment la résurrection avait eu lieu. Un examen approfondi du tissu du Suaire montra que l'image qu'il portait n'était le résultat d'aucun colorant ajouté. La couleur brun jaunâtre caractéristique de l'image sur le Suaire est le résultat d'un changement chimique dans les molécules des tissus. Un tel changement dans la structure chimique d'un tissu peut se produire lorsqu'il est chauffé ou lorsqu'il est exposé à des rayonnements de diverses natures dans une large gamme d'énergies allant de l'ultraviolet aux rayons X moyens. En mesurant le degré de saturation des couleurs (obscurcissement) sur le Suaire, les scientifiques ont découvert que cela dépendait de la distance entre le tissu et le corps, qu'il couvrait. Ainsi, considérer qu'il y a une image négative sur le Suaire est la première approximation de la vérité. Pour le dire plus strictement : sur le Suaire, le langage de l'intensité de la couleur (obscurcissement) est utilisé pour exprimer la distance entre lui et le corps qu'il couvrait.

Apparemment, la première hypothèse sur le mécanisme possible de l'apparition de l'image sur le Suaire remonte au Xe siècle et appartient à l'archidiacre Grégoire de l'église Sainte-Sophie de Constantinople. Puis, jusqu'au sac de Constantinople par les croisés en 1204, le Saint Suaire fut conservé dans l'Église orthodoxe orientale. L'archidiacre Grégoire a supposé que l'image miraculeuse est apparue, littéralement, "à cause de la sueur de la mort sur le visage du Sauveur". Les scientifiques modernes dans des expériences de modèle et des calculs théoriques, ainsi qu'au moyen de la modélisation informatique, ont étudié toutes les hypothèses sur les processus possibles qui pourraient provoquer une modification de la structure chimique du tissu du Linceul et ainsi créer une image dessus. Cependant, les données obtenues dans les études du Suaire se sont avérées suffisantes pour réfuter toutes les hypothèses proposées.

Les hypothèses proposées peuvent être divisées en quatre classes : le Suaire est une œuvre de l'artiste, l'image sur le Suaire est le résultat d'un contact direct avec l'objet, l'image sur le Suaire est le résultat de processus de diffusion, l'image sur le Suaire Le linceul est le résultat de processus de rayonnement. Ces hypothèses ont fait l'objet de recherches théoriques et expérimentales. Il a été montré que les mécanismes de contact et la main de l'artiste peuvent transmettre les détails subtils d'un objet, mais ils ne sont pas capables de créer une image qui, avec l'intensité de l'assombrissement, refléterait la distance entre le tissu et l'objet. D'un autre côté, les processus de diffusion et de rayonnement, en tenant compte de l'absorption dans le milieu, peuvent créer des images qui portent des informations sur la distance variant progressivement entre l'objet et le tissu, mais ils ne sont pas capables de créer des images avec la résolution requise, c'est-à-dire un haut degré de détail, que l'on retrouve dans l'image sur le Suaire.

L'image sur le Suaire a des caractéristiques qui, prises ensemble, ne peuvent être expliquées simultanément par aucune des hypothèses proposées jusqu'à présent, et pour expliquer l'apparition de l'image sur le Suaire, nous devons passer de l'ancienne à la "nouvelle physique" .

Dans toutes les hypothèses proposées précédemment, il était supposé que le facteur qui a influencé la structure du Suaire était de nature naturelle. Dans le même temps, certains scientifiques pensaient que sa source était également naturelle. D'autres, au contraire, croyaient que ce facteur naturel était le résultat d'un autre événement surnaturel - la résurrection de Jésus-Christ. Les études menées nous conduisent sans ambiguïté à l'idée que cette inconnue elle-même n'était pas de nature naturelle, c'est-à-dire qu'elle n'obéissait pas aux lois de la physique - les lois de la diffusion ou les lois de la propagation de la lumière. Apparemment, ce facteur inconnu était une sorte d'énergie d'action directe de Dieu. Au moment de la Résurrection, cette énergie remplissait le corps de Jésus-Christ, dépassant ses limites, ou entourait Son corps, répétant sa forme. Cette énergie de l'action de Dieu peut avoir été similaire à celle dans laquelle se trouvait la puissance de Dieu, comme nous le lisons dans l'Ancien Testament. Lorsque Dieu a fait sortir le peuple d'Israël de la captivité égyptienne, Il a marché devant eux dans une colonne de feu. Quand Elie est monté au ciel, Elisée a vu une sorte de char de feu qui a attrapé Elie et l'a emporté. Le Suaire, apparemment, nous « dit » que la Résurrection de Jésus-Christ a eu lieu dans le corps ardent de la puissance et de l'énergie divines, qui a laissé une brûlure sous la forme d'une image non faite à la main sur le tissu du Suaire. Ainsi, sur le Suaire, non seulement le corps de Jésus-Christ, crucifié et mort sur la croix, est scellé, mais son Corps après la Résurrection.

PROBLÈMES DE RENCONTRE

Un autre problème insoluble auquel étaient confrontés les scientifiques était la datation du Suaire par la méthode du radiocarbone au XIVe siècle. Pour expliquer les résultats de la datation, une hypothèse a été proposée sur le changement de la composition isotopique du carbone dans les tissus du Suaire à la suite de réactions nucléaires provoquées par un rayonnement dur de nature inconnue. Cependant, les réactions nucléaires commencent à se produire à des énergies si élevées, auxquelles le tissu du Suaire devient complètement transparent, et un tel rayonnement ne peut pas expliquer l'apparition d'une image dans une fine couche de surface d'environ 10 microns d'épaisseur.

Puis une autre explication a été proposée. Le changement dans la composition isotopique du carbone dans le Suaire est dû à l'ajout chimique de carbone "plus jeune" de l'atmosphère aux molécules de cellulose, dont le tissu du Suaire est principalement composé.

Cela aurait pu se produire en 1532, lorsque le Suaire a été gravement endommagé par un incendie dans la cathédrale de la ville française de Chambury. L'arche d'argent, où elle était conservée, a fondu, les locaux du temple étaient fortement remplis de fumée - et dans ces conditions, le Suaire a été conservé pendant plusieurs heures. Dr Jackson fait Laboratoires pour l'étude des biopolymères à Moscou (chef - Dr Dmitry Kuznetsov) une commande de Recherche expérimentale sur l'étude de l'addition chimique du carbone de l'atmosphère par les molécules de cellulose. En 1993-1994, ces études ont été réalisées. Ils ont montré que la cellulose dans un incendie en 1532 ajoute chimiquement du carbone de l'atmosphère. La communauté mondiale est sortie d'un état de choc dû aux récents résultats de la datation du Suaire au XIVe siècle. Cependant, des expériences ont rapidement montré que la quantité de carbone ajoutée n'est que de 10 à 20 % de la quantité qui pourrait changer la datation du 14ème siècle au 1er siècle.

Aux difficultés qui ont surgi, il serait facile de répondre que l'image sur le Suaire est apparue miraculeusement et donc les méthodes de recherche scientifique naturelles lui sont inapplicables. Oui, le miracle et la volonté de Dieu sont sans aucun doute présents ici. Mais si l'image sur le Suaire semblait simplement créer le visage de Jésus-Christ, alors on s'attendrait à une plus grande ressemblance avec un portrait en couleur qu'avec un négatif monochrome. Il est plus naturel de supposer que l'image sur le Suaire est apparue, non sans la providence de Dieu, mais toujours à la suite d'un autre miracle, à savoir la résurrection du Seigneur. Au moment de la Résurrection, des événements miraculeux ont eu lieu qui ont provoqué des processus qui se sont développés naturellement selon les lois de la nature. Les méthodes de recherche en sciences naturelles, bien sûr, ne peuvent pas expliquer le miracle, mais elles peuvent indiquer que la cause de tel ou tel événement était un miracle.

Alexandre Belyakov

Tout sur la religion et la foi - "prière du linceul du Christ" avec Description détaillée et des photographies.

Le Saint Suaire est une icône du Christ dans le tombeau. L'histoire du salut de la race humaine est écrite sur le saint linceul en lettres sanglantes ! Adorer et embrasser le saint linceul est une expérience spirituelle très profonde et une opportunité de restaurer votre foi en Christ et votre amour pour le Seigneur, qui est mort d'amour pour nous sur la croix.

Comment bien attacher au linceul ?

Faites 3 arcs au sol.

Lorsqu'ils embrassent le Saint Suaire, ils embrassent des mains honnêtes, puis des pieds honnêtes. Le visage n'est pas embrassé !

Prière "Précieux Joseph", stichera, voix 5 :

Icônes et prières orthodoxes

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Suaire de Turin: l'histoire, où il se trouve

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Dans le christianisme, il existe un certain nombre de reliques qui sont très précieuses parmi les chrétiens. L'un d'eux est le Suaire de Turin. Son authenticité et son histoire d'origine soulèvent encore beaucoup de doutes et de questions, malgré le long processus de recherche.

Pour la plupart des croyants chrétiens, ce n'est pas seulement un morceau de matériau qui a été utilisé comme linceul funéraire. C'est quelque chose de plus. Beaucoup d'entre eux croient qu'il s'agit d'une véritable toile qui a été utilisée pour l'enterrement du Christ, sur laquelle son visage a été miraculeusement imprimé plus tard.

Il est généralement admis que le Suaire de Jésus-Christ suscite des sentiments étranges (effroi et crainte), car quiconque le contemple voit des preuves de tous les tourments et souffrances du Christ. Le Pape de Rome, ainsi que les grands prêtres, ne cessent de répéter que c'est Jésus qui était représenté sur cette toile.

Histoire du Suaire

Pendant plus de 4 siècles, cette relique a été conservée dans la ville de Turin, en Italie, dans l'église Saint-Jean-Baptiste. De nombreux érudits adhèrent à la version selon laquelle ce morceau de tissu de lin était un témoin oculaire des événements du 1er siècle qui ont eu lieu sur la terre palestinienne.

Il ressemble à un morceau rectangulaire de tissu jaunâtre d'un peu plus de 4 mètres de long et 1 mètre de large.

Pour une meilleure vision de l'image, il est recommandé de s'éloigner de 2 mètres de la relique. C'est de cette distance que l'on peut contempler le visage de Jésus sur le Suaire. Toute cette image est composée de lignes jaune doré de différentes saturations. Alors qu'y verra-t-on ?

• Ce sont deux images d'un homme.
• Ils sont situés symétriquement les uns des autres, tête à tête. Il y a une petite distance entre eux, il est situé à l'emplacement de la couronne.
• Il est généralement admis que Christ a été recouvert de ce tissu de la tête en bas, au-dessus de sa tête et jusqu'aux orteils, après avoir été descendu de la croix.
• L'image peut clairement distinguer les traits du visage, les cheveux, les doigts.
• Il y a aussi des taches sombres sur le corps qui indiquent des blessures sanglantes. Ce sont eux qui confirment la théorie selon laquelle il s'agissait du linceul funéraire du Christ.
• Ainsi, les blessures sur la tête sont clairement visibles. Ils pourraient avoir été causés par une couronne d'épines.
• De plus, un grand nombre de blessures au corps qui auraient pu être infligées par des fouets. Ensuite, il y a des marques de sang sur les poignets et les pieds, ce qui peut indiquer une crucifixion.
• Après tout, c'est ainsi que l'homme-Dieu fut cloué sur la croix. Une grande tache sanglante sur le côté gauche est également caractéristique. Après tout, c'est là que la lance a été frappée.

Si vous regardez attentivement la toile, vous pouvez voir des taches brun foncé. Ils ont surgi à la suite d'un incendie. La chose la plus intéressante est que l'image divine n'a pas été touchée.

L'image de Jésus sur le Suaire de Turin soulève de nombreux doutes quant à son originalité. Un grand nombre de scientifiques ont mené diverses études afin de prouver ou de réfuter toutes les hypothèses. Ainsi, après avoir effectué certaines actions, il a été découvert que le Suaire contenait :

• Pièces sur les orbites
• Pollen et micro-organismes de Jérusalem
• Aragonite dans le sang
• Particules calcaires de la région de la mer Morte
• Sang ayant appartenu à un homme

Pour mener leurs recherches, les scientifiques ont utilisé des méthodes telles que :

• Rayons ultraviolets
• radiographie
• Datation au radiocarbone
• Rayonnement infrarouge
• Microscopie électronique
• Thermographie
• Fermer
• Analyse ADN
• Technologies informatiques
• Modélisation scientifique
• Les progrès modernes de la chimie et de la biologie

Suaire du Christ de Turin

Puisque cette relique suscite beaucoup de discussions et attire beaucoup d'attention, il était logique qu'on ait beaucoup écrit à son sujet et qu'elle soit devenue l'objet principal du film.

Alors un jour le livre « Léonard de Vinci et la Confrérie de Sion. Les révélations des Templiers." Écrit par Clive Prince et Lynn Picknet. Ils y parlaient du fait que Léonard de Vinci avait un certain rapport avec cette toile. Vous pouvez également y lire de nombreux autres secrets qui peuvent être cachés derrière la toile sacrée.

Il y a aussi le film "Le Suaire de Turin". Il appartient au documentaire et sa tâche principale est d'établir le véritable âge et l'originalité. Le film présente diverses hypothèses de scientifiques qui s'expriment sur l'histoire de son apparition. Vous pouvez voir cette vidéo à la fin de l'article.

Puisque cette relique soulève beaucoup de questions, il est normal que beaucoup veuillent la voir.

Où est le Suaire du Christ ?

Cette toile est conservée à Turin dans la cathédrale Saint-Jean-Baptiste. Il a survécu à ce jour et a été parfaitement préservé en raison du climat aride et du manque d'accès à l'air.

Si vous avez des doutes sur la vérité du Suaire et l'image qu'il contient, il est préférable de le voir de vos propres yeux.

Temple du prophète Elie

QU'EST-CE QU'UNE FORME ? COMMENT EST-IL CORRECT D'APPLIQUER À LA CHAUSSURE?

Le Saint Suaire est une icône du Christ dans le tombeau. L'histoire du salut de la race humaine est écrite sur le Saint Suaire en lettres sanglantes ... Adorer le saint Suaire et l'embrasser est une expérience spirituelle très profonde et une opportunité de restaurer votre foi en Christ et votre amour pour le Seigneur, qui mort d'amour pour nous sur la croix.

Vous pouvez vénérer le Suaire du milieu du Vendredi Saint jusqu'au début du service pascal. Le linceul est porté à l'autel avant le début du service de Pâques le samedi soir.

Comment bien attacher au Suaire ?

Faites 3 arcs au sol. Les jours précédant les vacances, il y aura une longue file d'attente jusqu'au sanctuaire, donc la prière et les hommages doivent être faits à l'avance afin de ne retenir personne.

Lorsqu'ils embrassent le Saint Suaire, ils embrassent des pieds honnêtes et des mains honnêtes (l'Évangile pour embrasser est généralement placé sur des mains honnêtes). Honest Face (visage) n'est pas embrassé !

Prière "Précieux Joseph", stichera, voix 5 :

Viens, nous ferons plaisir à Joseph le toujours mémorable, dans la nuit à Pilate qui est venu demander le Ventre de tous : donne-moi cet étrange, Il n'a nulle part où pencher la tête : donne-moi cet étrange, dont le méchant disciple à mort trahis-moi : donne-moi cet étrange, lui à mort pendu, pleurant sanglotant et maudissant comme un enculé : hélas pour Moi, Mon Enfant ! hélas pour moi, ma lumière et mon sein bien-aimé ! Siméon plus prédit dans l'église aujourd'hui arrivera : Mon cœur passera par l'arme, mais dans la joie de Ta résurrection, pleure.

Nous adorons ta passion, le Christ, nous adorons ta passion, le Christ, nous adorons ta passion, le Christ, et la sainte résurrection.

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Site officiel de l'église du prophète Elie dans la ville de Michurinsk, région de Tambov (diocèse de Michourinsk et Morchansk). Vous trouverez ici des informations sur le temple, la vie de sa paroisse, des lectures émouvantes, des informations sur Fêtes orthodoxes, des articles sur l'orthodoxie, des extraits des œuvres des Saints-Pères, des vidéos orthodoxes et bien plus encore. Ceci est un site pour les Michuriniens orthodoxes, ainsi que pour tous les chrétiens orthodoxes. Rejoignez-nous!

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Adresse du temple : 393740, région de Tambov, ville de Michurinsk, rue Sovetskaya, 349

Doyenné de Mojaïsk

L'ÉPAULE DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST.

Archiprêtre Gleb Kaleda

L'authenticité du linceul. Mythe ou réalité ?

Le Suaire est un témoignage de la Résurrection du Christ.

la chute et la rébellion de beaucoup en Israël

et un signe contesté "

Depuis plusieurs siècles, une grande toile, de 4,3 m de long et 1,1 m de large, est conservée dans la cathédrale de la ville italienne de Turin. cheveux longs... La tradition dit que c'est le Suaire de Jésus-Christ lui-même.

Pour l'homme d'Europe occidentale dans la seconde moitié du XIVe siècle. elle est apparue « de nulle part » dans la ville de Lirey près de Paris, dans le domaine du comte Geoffroy de Charny. La mort du comte cachait le secret de son apparition en France. En 1375, il a été exposé dans l'église locale comme le véritable Suaire du Christ. Cela a attiré de nombreux pèlerins au temple. Dans le même temps, des doutes surgissaient quant à son authenticité. L'évêque local Henri de Poitiers a reproché à l'abbé de l'église de la présenter comme le véritable Suaire du Christ. Son successeur, Pierre d'Arcy, a reçu la permission du pape Clément VII d'afficher le Suaire comme une icône ordinaire, mais pas comme un véritable linceul funéraire du Sauveur.

Une des héritières du comte de Charny offrit le Suaire à son amie la duchesse de Savoie, dont l'époux, Louis Ier de Savoie, fit construire un beau temple de la relique dans la ville de Chambéry. Par la suite, la dynastie savoyarde prend le relais en Italie.

Bien que dans différentes villes le faux linceul ait été montré, mais seul celui-ci a été perçu par la conscience populaire de masse comme vrai. Il a brûlé trois fois et a miraculeusement survécu. Pour nettoyer la suie et s'assurer qu'elle n'était pas peinte, elle a été bouillie dans de l'huile plusieurs fois, lavée, - l'image est restée.

En 1578, le vieil archevêque de Milan, Carl Borromée, canonisé par l'Église catholique, se rend de Milan à Chambéry en hiver pour adorer le Saint Suaire. Pour sauver l'aîné de la traversée des Alpes hivernales, le Suaire a été réalisé à sa rencontre. La rencontre a eu lieu à Turin, dans la cathédrale de St. Jean-Baptiste, où elle repose actuellement avec la bénédiction de la Vladyka. Au XVIIIe siècle. les troupes révolutionnaires de France sous le commandement de Bonaparte ont détruit la cathédrale de Chambéry, où se trouvait autrefois le sanctuaire, et Turin s'est retrouvée à l'écart de tous les événements turbulents et conserve toujours le sanctuaire de tout le monde chrétien.

L'histoire du Suaire est complexe et mouvementée. Le plus important d'entre eux pour les croyants est l'enterrement et la résurrection du Christ, et pour tous - la manifestation de son monde impie au seuil du vingtième siècle.

En 1898, une exposition internationale d'art religieux se tient à Paris. Le Suaire de Turin y a également été apporté, le présentant comme une création mal conservée d'anciens artistes chrétiens. Le linceul a été suspendu au-dessus de l'arc, et avant la fermeture de l'exposition, il a été décidé de le photographier. Le 28 mai, l'archéologue et photographe amateur Secondo Pia a pris deux clichés. Un négatif s'est avéré gâté et l'autre, mesurant 60x50 cm, le soir du même jour, il l'a plongé dans le révélateur et était engourdi : le fond sombre négatif, un portrait photographique positif du Christ Sauveur - Un visage avec une expression surnaturelle de beauté et de noblesse a été révélé. Toute la nuit, Secondo Pia s'est assis dans une contemplation impressionnante, ne quittant pas des yeux le portrait du Christ Sauveur, présenté de manière si inattendue dans sa maison.

« Le Saint Suaire du Christ », réfléchit-il, « lui-même d'une manière inimaginable représente un négatif photographiquement précis ; et même avec un grand contenu spirituel ! Ce Saint Suaire, cet incroyable négatif de la croissance humaine, a bien plus de mille ans. Mais notre photographie nouvellement inventée n'a que 69 ans. Ici, dans ces gravures brunes du Saint-Sépulcre, il y a un miracle inexplicable.

Quel était le sens de l'apparition du Saint Suaire du Christ à la fin du XIXe siècle ?

C'était le moment où l'humanité s'est éloignée de la foi. La science est devenue une vision du monde, la conviction s'est développée qu'à l'avenir, d'ailleurs, bientôt, selon formules mathématiques il sera possible de calculer le mouvement de toutes les particules de l'univers dans le temps et dans l'espace. Dans les conversations, la formule « la science a prouvé » était souvent utilisée. Lors d'une conversation avec le métropolite Filaret (Drozdov), un jeune homme très sûr de lui a dit : « Savez-vous, Vladyka, que la science a prouvé qu'il n'y a pas de Dieu ? Le métropolite a répondu : « Le roi David a écrit il y a des milliers d'années : La parole d'un fou dans son cœur est Dieu.

De la seconde moitié du XIXe siècle. les manifestations antichrétiennes dans les salons de la noblesse et de l'intelligentsia, dans les amphithéâtres et dans la presse se sont sensiblement intensifiées. Les travaux des théologiens, professeurs et professeurs associés protestants (Strauss, Ferdinand et Bruno Bauer), qui niaient la divinité de Jésus-Christ, se sont également généralisés. Léon Tolstoï a découpé l'Évangile selon sa compréhension, dont le rêve chéri était de fonder une nouvelle religion. Renan a peint l'image d'un moraliste sentimental, d'un fornicateur et d'un favori des femmes dans son livre autrefois très populaire, La vie de Jésus. Lui, comme Tolstoï, a nié la divinité et les miracles du Christ. Notre remarquable écrivain spirituel, l'évêque Mikhaïl (Gribanovsky), a appelé son ouvrage "L'Évangile de la bourgeoisie". Le succès de ces œuvres et d'autres œuvres similaires s'explique par le fait que beaucoup dans la société, dans leur pharisaïsme terrestre et leur orgueil humain, ne voulaient pas accepter la Divinité de notre Seigneur Jésus-Christ et ses miracles, que la science déterministe de la Le 19e et le début du 20e siècle n'a pas été en mesure d'expliquer. On croyait que le mythe du Christ est né autour de la personne historique de Jésus de Nazareth - une idée ancienne, originaire des premiers siècles, en particulier de Celse.

Mais le summum de toute cette littérature scientifique prétendument antichrétienne était les travaux du professeur de théologie et d'histoire Draves. Il a fait valoir qu'il n'y avait pas de Jésus de Nazareth, que le Christ et d'autres personnages de l'Évangile comme Pilate, etc. - ce sont des personnalités mythiques sans véritables prototypes historiques, que le Christ est un mythe populaire sur le Soleil. Son livre a rencontré un accueil joyeux et sympathique dans de larges cercles de la société. Pendant longtemps, dans les publications et les écoles soviétiques, on l'a affirmé : la science a prouvé que le Christ est un mythe.

En utilisant la méthode de Draves, l'esprit français Prevost a prouvé avec une conviction logique encore plus grande que Napoléon était un mythe populaire français sur le pouvoir et le pouvoir d'incinération du Soleil. En effet! Il est remonté dans l'est de la France (né sur l'île de Corse), océan Atlantique(mort à Sainte-Hélène), avait douze maréchaux, ce qui signifie douze signes du zodiaque. Il est même ressuscité - les fameux 100 jours de Napoléon. Ils croyaient Draves, - certains percevaient l'œuvre de Prévost comme une parodie de l'œuvre de Draves, - Napoléon était trop proche, - pour la plupart cette œuvre restait inconnue. Le sophistiqué et caustique Celse (fin du IIe siècle) dans son œuvre majeure contre le christianisme n'a pas osé affirmer qu'il n'y avait pas de Jésus de Nazareth : Jésus-Christ était trop proche pour son époque. Dans toute la littérature antichrétienne des deux ou trois derniers siècles, seule une négation complète de l'historicité de Jésus de Nazareth, et en même temps de Pilate, est nouvelle.

Ainsi, on peut affirmer que la découverte de l'image du Christ sur le Suaire de Turin est un miracle qui répond aux besoins de l'époque : « Vous prétendez que Jésus de Nazareth, le Christ est un mythe, mais je vous apparaît pour soutenir votre foi vacillante », pour ainsi dire, nous le Christ qui nous aime.

Secondo Pia percevait l'apparition du Christ sur une plaque photographique comme un miracle. Dans la crainte, il s'assit devant l'Image qui lui apparut toute la nuit : « Le Christ est venu dans notre maison. En cette nuit mémorable, il a clairement compris que le Suaire était miraculeux, qu'aucun artiste de l'antiquité, n'ayant aucune idée du négatif, ne pouvait le dessiner, faisant un négatif presque invisible par essence.

Plus tard, le Suaire de Turin a été filmé à plusieurs reprises dans divers rayons du spectre allant des rayons X au rayonnement infrarouge. Il a été étudié par des criminologues, des experts médico-légaux, des médecins, des historiens de l'art, des chimistes, des physiciens, des botanistes, des paléobotanistes, des numismates. Des congrès syndologiques internationaux ont été convoqués (du mot sindone, qui signifie linceul).

La conviction que le Suaire de Turin n'est pas fait à la main, n'est pas une œuvre d'artiste et porte des signes d'une profonde antiquité, est devenue universelle pour les scientifiques de différentes opinions et nationalités. Les criminologues captivants n'ont rien trouvé sur le Suaire qui réfuterait l'histoire évangélique de la souffrance, de la mort sur la croix, de l'ensevelissement et de la résurrection du Christ ; ses études ne font que compléter et clarifier les récits des quatre évangélistes. Quelqu'un a appelé le Suaire de Turin "Le Cinquième Evangile".

Le Suaire de Turin confirme la vérité du dicton du penseur anglais Francis Bacon (1561-1626) selon lequel une petite connaissance éloigne de Dieu, et une grande se rapproche de Lui. De nombreux scientifiques, sur la base d'une étude approfondie et complète du Suaire, ont reconnu le fait de la résurrection du Christ et des athées sont devenus croyants. L'un des premiers fut un professeur d'anatomie athée et libre-penseur à Paris Barbier, qui comprit, en tant que médecin et chirurgien, que le Christ sortait du Suaire sans l'ouvrir, alors qu'il franchissait les portes closes après la résurrection. Seuls quelques spécialistes qui ont étudié le Suaire n'ont pas accepté la résurrection du Christ pour des raisons non scientifiques : il n'y a pas eu de résurrection car elle ne pouvait pas du tout exister.

Et lors de ce triomphe grandissant, fin 1988, un message sensationnel apparaît : selon la méthode au radiocarbone, le Suaire de Turin n'a que 600-730 ans, c'est-à-dire qu'il ne doit pas être daté du début de l'ère chrétienne, mais au Moyen Âge - 1260-1390. L'archevêque de Turin a accepté ces résultats et a déclaré que ni lui ni le Vatican n'avaient jamais considéré St. Le linceul était comme une relique, mais ils l'ont traité comme une icône.

Beaucoup ont soupiré de soulagement et de jubilation : « Le mythe s'est dissipé. Bien qu'il ait été prouvé à maintes reprises que le Suaire n'est pas fabriqué à la main, des tentatives sont de nouveau apparues pour l'attribuer au pinceau de Léonard de Vinci ou d'un autre grand artiste. De plus, le Suaire reflète de tels détails anatomiques du corps humain qui n'étaient pas connus des maîtres médiévaux. Enfin, il n'y a aucune trace de peinture associée à l'image sur le Suaire de Turin. À un seul endroit sur le bord, il était légèrement taché de peinture, peut-être lorsque Dürer en a écrit une copie en 1516.

L'idée est née que les fanatiques chrétiens médiévaux ont joué l'enterrement du Christ avec l'un de leurs coreligionnaires et ont ainsi reçu une image non faite à la main. Même les athées n'ont pas prêté attention à cette idée en raison de son absurdité.

A propos de la datation au radiocarbone, des questions se posent : 1) les données analytiques initiales et les calculs effectués sur celles-ci sont-elles correctes ; 2) comment les résultats de ces derniers sont en corrélation avec toutes les autres données directement ou indirectement liées au problème de l'origine et de l'âge du Suaire de Turin.

1. Le premier fait qui plaide sans équivoque en faveur de l'origine proche-orientale ancienne du Suaire est le tissu lui-même - c'est du lin, tissé selon un motif en zigzag 3 sur 1. De tels tissus ont été fabriqués au Moyen-Orient, en particulier au cours de la II- Je siècles. J.-C. et jusqu'à la fin du Ier siècle. selon R. Kh. et reçut le nom de "Damas". Dans les temps antérieurs et postérieurs, ils sont inconnus. Ils étaient chers. L'utilisation de Damas pour le Suaire témoigne de la cohérence de Joseph, qui est noté dans l'Évangile (« un homme riche d'Arimathie » - Mt 27,57), et son respect pour le Crucifié. lin, dans la composition du tissu, plusieurs fibres de coton de type antéro-asiatique ont été retrouvées.

En prenant des calculs au radiocarbone de l'âge du Suaire et de son origine européenne chrétienne tardive, nous sommes obligés d'expliquer où et comment il est apparu aux XIII-XIV siècles. tissu fabriqué d'une manière qui a été perdue il y a plus de mille ans. Quel potentiel scientifique ont dû posséder les « mystificateurs » du Moyen Âge pour prévoir tous ces détails, y compris même l'usage des fils de coton, qui ne pousse qu'en Asie occidentale.

Ainsi, la nature du tissu et l'empreinte sur le Suaire de « l'acarien de Pilate » permettent de déterminer son âge entre les années trente environ et la fin du Ier siècle. selon R. Kh., ce qui s'inscrit bien dans la chronologie du Nouveau Testament.

Dans l'ancienne liturgie mozarabe, qui, selon la légende, remonte au saint Apôtre Jacques, frère du Seigneur, il est dit : « Pierre et Jean se précipitèrent ensemble vers le sépulcre et virent sur le linceul des traces nettes qui est mort et ressuscité."

Selon la légende, le Saint Suaire fut gardé par le saint Apôtre Pierre pendant un certain temps, puis transmis d'élève en élève. Dans les écrits de l'ère pré-constantine, il n'est pratiquement pas mentionné, car il s'agissait d'un sanctuaire trop grand et des informations à son sujet pourraient servir de motif de recherche par les autorités païennes et conduire à sa destruction. Ils détruisirent alors fréquemment tous les objets du culte chrétien, en particulier les livres et, en premier lieu, les évangiles, qui étaient cachés dans des lieux secrets et n'étaient apportés dans des réunions de prière que pour une courte lecture.

Après le triomphe du christianisme sous l'empereur Constantin, les mentions du Suaire sont assez nombreuses.

On sait que la sœur de l'empereur Théodose II, sainte Pulchérie en 436, a placé le Suaire du Christ dans la basilique de la Très Sainte Théodose à Blachernes, près de Constantinople. Le Saint Suaire est mentionné dans sa lettre par saint Braulin, évêque de Saragosse.

En 640, Arnulf, évêque de Gaule, dans sa description de son pèlerinage à Jérusalem, mentionne le Saint Suaire et en donne la mesure exacte. A propos du séjour du Saint Suaire à Jérusalem dans les premières années du IXe siècle. en témoigne Epiphane de Monaco. Le retour du Saint Suaire de Constantinople à Jérusalem au 7ème siècle. Apparemment lié au développement de l'iconoclasme à Byzance (635-850) et au danger de sa destruction.

A la fin du XIe siècle. des informations sur le Saint Suaire de Constantinople réapparaissent. L'empereur Alexy Komnenos dans une lettre à Robert de Flandre mentionne que « parmi les reliques les plus précieuses du Sauveur, il a les draps funéraires trouvés dans le tombeau après la résurrection ». La référence au "Suaire sanglant du Christ" se trouve également dans le "Catalogue des reliques de Constantinople" du recteur du monastère islandais Nicolas Somundarsen pour 1137. Selon le témoignage de l'évêque Guillaume de Tyr, en 1171, l'empereur Manuel Komnenos montra lui et le roi de Jérusalem Saint Amorite Ier dans la basilique du Boucleon à Constantinople.

Le message de Nicolas Mazar, qui sauva le Saint Suaire du feu lors de la révolte de la garde impériale en 1201. « La robe funéraire du seigneur. Ils sont faits de lin et sont encore parfumés de l'onction ; ils ont résisté à la décomposition parce qu'ils ont couvert et vêtu le Corps nu et couvert de myrrhe de l'Infini dans la mort. " Mazar a été frappé par le fait que le Christ sur le Suaire est complètement nu - aucun artiste chrétien ne pouvait se permettre une telle liberté.

La preuve de la disparition du Suaire de Constantinople lors de la défaite de la ville en 1204 par les croisés est donnée par le chroniqueur de la IVe croisade Robert de Clari : « Et entre autres il y avait un monastère dit Sainte Vierge Marie des Blachernes, où était conservé le Suaire dont notre Seigneur était enveloppé. Chaque vendredi, ce Suaire était supportable et si bien élevé pour le culte qu'il était possible de voir le Visage de notre Seigneur. Et personne, que ce soit un Grec ou un franc, ne savait de plus ce qui était arrivé à ce Suaire après la défaite et le pillage de la ville. »

Après la disparition du Suaire de Constantinople, son histoire est riche en événements. Elle s'est retrouvée dans l'obscurité, puis elle est apparue de nulle part ; elle a été kidnappée, elle a été en feu plusieurs fois. Tous les rebondissements de son destin ont maintenant été retracés en détail par les historiens.

Les résultats de ces études excluent l'origine européenne du Suaire de Turin. Il est impossible de supposer que les falsificateurs médiévaux, n'ayant aucune compréhension de l'analyse palynologique moderne (l'étude des spores et du pollen) et craignant l'exposition par les descendants, ont voyagé d'Europe à Jérusalem et ont collecté le pollen de plantes poussant uniquement dans les environs de cette ville.

Ainsi, sur la base de l'ensemble des données résumées en cinq points, l'âge du Suaire de Turin est très clairement daté : de 30 à 100 après JC, et son origine moyen-orientale ne fait aucun doute. Ceci n'est contredit que par les données des calculs de son âge basés sur l'analyse au radiocarbone.

Considérons la fiabilité et la validité de la méthode de chronologie au radiocarbone appliquée au Suaire de Turin. A titre préliminaire, nous notons que les erreurs grossières dans la détermination de la concentration de C14 dans ses tissus sont exclues : les analyses ont été réalisées par trois laboratoires indépendants dotés d'équipements modernes et dotés de spécialistes hautement qualifiés. La question ne peut porter que sur la fiabilité de la méthode de chronologie au radiocarbone elle-même et sur la possibilité de son application à un objet tel que le Suaire de Turin.

La méthode au radiocarbone a été développée au milieu des années 1950. V. Libby et repose sur la mesure de l'activité du carbone C14. Ce dernier, selon les concepts modernes, se forme dans les hautes couches de l'atmosphère à la suite de l'action des rayons cosmiques sur les atomes d'azote N14. Oxydé à С14О2, il entre dans le cycle général du carbone. En raison du bon mélange de l'atmosphère, le contenu de l'isotope C14 à différentes latitudes géographiques et à différentes altitudes absolues est pratiquement le même.

Au cours de la photosynthèse, le C14, avec d'autres isotopes du carbone, pénètre dans les plantes. Lorsque le corps meurt, il cesse d'extraire de nouvelles portions de carbone de l'air. En conséquence, en raison de la désintégration radioactive, le rapport du C14 aux isotopes stables du carbone dans ses tissus change. Puisque le taux de désintégration est une valeur constante, alors, en mesurant la teneur de cet isotope dans la quantité totale de carbone, l'âge de l'échantillon peut être calculé à l'aide des formules appropriées.

Les résultats d'un tel calcul seront plausibles dans les conditions-hypothèses suivantes :

1. la composition isotopique de l'atmosphère pendant la durée de vie de l'échantillon était proche de celle actuelle ;
2. le système isotopique de l'échantillon était alors en équilibre avec celui de l'atmosphère ;
3. le système isotopique de l'échantillon après la mort de l'organisme a été fermé et n'a subi aucune modification sous l'influence de facteurs externes d'importance locale ou temporaire. Ces trois hypothèses sont les conditions limites pour l'applicabilité de la méthodologie de chronologie radiocarbone.

Cependant, il existe un certain nombre de facteurs qui affectent localement ou localement la concentration de C14 dans l'atmosphère, l'hydrosphère, et dans les tissus végétaux et autres, et donc compliquent et limitent l'utilisation de la méthode du radiocarbone en chronologie.

1. Emission radio artificielle ou naturelle. Les neutrons libérés dans les réactions nucléaires et thermonucléaires, comme les rayons cosmiques, agissant sur le N14, le transforment en radiocarbone De 1956 à août 1963, la teneur en C14 dans l'atmosphère a doublé. Une forte augmentation du C14 a commencé après les explosions thermonucléaires de 1962.
2. Des tensions changeantes champ magnétique La Terre affecte l'intensité du bombardement de son atmosphère par les rayons cosmiques, qui se reflète dans la concentration de C14 dans l'atmosphère et la végétation.
3. Les variations de l'activité solaire affectent également la teneur en C14 selon une relation inverse.

Un lien entre la concentration de C14 et les explosions de supernova est noté, et l'étude des documents historiques et des cernes des arbres a montré des changements importants dans son contenu au fil du temps. Même des réunions ont été convoquées sur le problème des « Phénomènes astrophysiques et radiocarbone ».

L'influence des gaz volcaniques à proximité des lieux de leurs affleurements sur la teneur spécifique en C14 a été notée par L.D. Sulerzhitsky et V.V. Cherdantsev.

La combustion de carburant a un effet significatif sur la teneur en C14 dans l'atmosphère. Ainsi, la combustion d'un combustible fossile, c'est-à-dire d'un combustible très ancien, formé il y a plusieurs millions d'années, au cours duquel le carbone radioactif C14 s'est pratiquement entièrement désintégré, conduit à une diminution de sa concentration spécifique dans l'atmosphère (ce que l'on appelle l'effet Suess ). En conséquence, en raison de la combustion de combustibles fossiles, la concentration de C14 dans l'atmosphère d'ici 2010 diminuera de 20 %. Et lorsque la suie pénètre dans les objets anciens à partir de la combustion de produits plus récents, l'âge du premier, déterminé par la méthode du radiocarbone, s'avère inférieur à l'âge réel.

Comme il est souvent très difficile de prendre en compte tous les facteurs qui peuvent perturber l'état des systèmes isotopiques (pas seulement ceux du carbone), en géologie par exemple, où les méthodes de chronologie isotopique sont très largement utilisées, tout un système de contrôle a été développé pour obtenir des méthodes fiables pour déterminer l'âge. Dans un certain nombre de cas, les calculs d'âge utilisant des méthodes radiochronologiques donnent des valeurs clairement absurdes qui contredisent l'ensemble des données géologiques et paléontologiques disponibles. Dans de tels cas, les chiffres obtenus de la "chronologie absolue" doivent être ignorés car manifestement peu fiables. Parfois, les écarts dans les déterminations géochronologiques par différentes méthodes radio-isotopiques atteignent des valeurs décuplées.

En 1989, la précision de la méthode au radiocarbone a été testée par le British Council for Science and Technology (voir New Scientist, 1989, 8). Pour évaluer la précision de cette méthode, 38 laboratoires du monde entier ont été impliqués. On leur a remis des échantillons de bois, de tourbe, de sels carbonatés, dont seuls les organisateurs de l'expérience connaissaient l'âge, mais pas les analystes. Des résultats satisfaisants n'ont été obtenus que dans 7 laboratoires - dans les autres, les erreurs ont atteint des valeurs de deux, trois ou plus. Lors de la comparaison des données obtenues par différents chercheurs et lors de l'utilisation différentes variantes La technologie du travail d'identification, il est devenu clair que les erreurs dans la détermination de l'âge sont associées non seulement à des inexactitudes dans la détermination de la radioactivité de l'échantillon, comme on le pensait auparavant, mais également à la technologie de préparation de l'échantillon pour l'analyse. Des distorsions dans les diagnostics se produisent lorsque l'échantillon est chauffé, ainsi que dans certaines méthodes de son traitement chimique préliminaire.

Tout porte à croire que les calculs d'âge utilisant la méthode du radiocarbone doivent être traités avec beaucoup de prudence, veillez à comparer les résultats obtenus avec d'autres données.

D'après le raisonnement ci-dessus, il est clair pourquoi la datation au radiocarbone de l'âge du Suaire de Turin par des méthodes au radiocarbone soulève de nombreux doutes et questions parmi les spécialistes qui utilisent les données des déterminations radiochronologiques dans leur travail quotidien.

Les conditions aux limites pour l'applicabilité de la chronologie des radio-isotopes ont été formulées ci-dessus. Considérez comment ils sont observés par rapport au Suaire de Turin, compte tenu de son histoire.

Dans l'histoire du Suaire, des événements sont documentés au cours desquels son linge aurait dû être contaminé par du carbone plus jeune. En 1508, le Suaire fut solennellement porté au culte du peuple et, afin de prouver son authenticité (que le Suaire est "toujours le même", non écrit), ils le firent bouillir longtemps dans de l'huile, le réchauffèrent, lavé et frotté beaucoup, mais n'a pas pu enlever et détruire les empreintes. Dans ce cas, la contamination pourrait se produire en raison du carbone de l'huile ; de plus, en raison de l'échauffement, l'équilibre du système isotopique pourrait être perturbé. Le Suaire a brûlé à plusieurs reprises, ou du moins a pris feu en 1201, 1349, 1532, 1934. Des traces de ces feux y sont clairement visibles, y compris même des traces de gouttes d'argent fondu brûlant à travers le tissu.

Dans le même temps, le Suaire pourrait être pollué en raison du carbone déposé sur lui dans la suie provenant d'objets d'âges différents qui brûlent autour. Cependant, comme le montrent les calculs, afin de déplacer les rapports isotopiques du tissu au début de notre ère de sorte qu'à l'heure actuelle son âge a été rajeuni de 1200-1300 ans, au 16ème siècle. il fallait remplacer 20 à 35 % de sa composition, ce que ni l'ébullition ni les feux ne pouvaient faire.

Le physicien J. Carter a suggéré que l'image sur le Suaire est le résultat de son irradiation radioactive par le corps du défunt. Grâce à des expériences, il a réussi à obtenir des impressions similaires sur la toile. Question : qu'est-ce qui a causé la radioactivité du Suaire ? On a émis l'hypothèse que cela était dû à la résurrection du Christ, qui s'accompagnait d'une sorte de processus nucléaires. Bien sûr, ce n'était pas une explosion bombe atomique, après quoi les ombres des objets disparus sont restées sur les murs des bâtiments. À la suite de ces processus, le Christ a été ressuscité dans une nouvelle chair : il a commencé à passer par les « portes fermées », ce qu'il n'avait pas fait auparavant, et ainsi de suite. Cette hypothèse est étayée par le fait que l'invisible sur le Suaire devient visible à l'œil nu sur les photographies.

Si en effet la résurrection du Christ était accompagnée d'une sorte de réactions nucléaires, alors les rapports isotopiques du Suaire devraient être violés dans le sens d'une augmentation significative de la teneur en C14, c'est-à-dire en essayant de le dater par la méthode au radiocarbone , une erreur dans le sens d'un « rajeunissement » brutal de l'âge est inévitable. Dans cette hypothèse, l'apparition de l'image et l'enrichissement marqué du tissu avec l'isotope indiqué sont une conséquence de la même cause - la résurrection.

Des doutes sur la fiabilité des résultats de détermination de l'âge du Suaire de Turin par des méthodes de chronologie au radiocarbone ont été exprimés par un certain nombre de chercheurs, offrant parfois des explications très douteuses pour le prétendu rajeunissement du tissu.

Les conclusions suivantes découlent logiquement des matériaux examinés :

1. Le tissu du Suaire de Turin est un matériau qui n'est en aucun cas favorable à la datation au radiocarbone, car il ne peut être considéré tout au long de son histoire comme un système strictement isolé qui n'a pas été exposé aux influences extérieures.
2. L'étude du tissu et des empreintes des monnaies permet de dater avec suffisamment de certitude l'âge du Suaire dans l'intervalle de 30 à 100 ans. selon R.Kh.
3. Le Suaire de Turin est d'origine moyen-orientale et non européenne.
4. Le fort enrichissement du Suaire C14 de Turin et l'apparition de l'image, basée sur des concepts scientifiques modernes, est très probablement le résultat d'un rayonnement au moment de la Résurrection du Christ.

La dernière des quatre conclusions devrait naturellement susciter des doutes chez le lecteur incrédule. Et les chrétiens croyants sont habitués à croire que le fait de la Résurrection du Christ est un objet de foi pure, des expériences religieuses purement internes qui peuvent difficilement avoir une explication scientifique naturelle.

Cependant, le Suaire de Turin porte des preuves solides de la résurrection du Christ.

Comme l'a établi l'examen médico-légal du Suaire, sur le corps du défunt, il y avait de nombreuses plaies saignantes d'une couronne d'épines, de coups avec des fouets et un bâton, ainsi que des épanchements posthumes de perforation avec une lance, qui, selon les médecins , a percé la plèvre, un poumon et endommagé le cœur. De plus, il y a des traces de l'effusion de sang au moment de l'enlèvement de la croix et de la position du Corps le plus pur sur le Suaire.

Le Saint Suaire a miraculeusement capturé les terribles traces de la souffrance corporelle. Ils ont beaucoup battu Christ. Ils m'ont frappé à la tête avec des bâtons et m'ont cassé l'arête du nez. En étudiant le Suaire, les scientifiques ont pu déterminer même l'épaisseur du bâton qui a endommagé le nez du Souffrant. Grâce à l'examen médico-légal, nous connaissons le tourment de Jésus-Christ encore plus et plus en détail qu'il n'est décrit dans l'Évangile.

Ils l'ont aussi battu avec des fouets. Comme en témoigne le Suaire, deux guerriers flagellaient : l'un était grand, l'autre était plus petit. Chaque fléau dans leurs mains avait cinq extrémités, dans lesquelles des poids étaient cousus, de sorte que les fouets agrippaient le corps plus étroitement et, s'en éloignant, déchirent la peau... Selon des experts médico-légaux, Christ a été attaché à un poteau avec ses bras tirés en arrière et frappé d'abord dans le dos, puis sur la poitrine et le ventre.

Après avoir terminé les coups, ils mirent une lourde croix sur Jésus-Christ et ordonnèrent de la porter au lieu de la prochaine crucifixion - Golgotha. C'était l'usage : les condamnés portaient eux-mêmes les instruments de leur douloureuse exécution.

Le Suaire représentait une marque profonde de la lourde barre de la croix sur l'épaule droite du Christ. Le Christ, physiquement épuisé et épuisé, tomba à plusieurs reprises sous le poids de son fardeau. Au cours de la chute, un genou se brisa et la lourde poutre de la croix le frappa au dos et aux jambes. Les traces de ces chutes et coups sont imprimées, d'après l'examen, sur la toile du Suaire.

Les experts en médecine légale sont arrivés à la conclusion qu'en moins de 40 heures, le processus posthume s'était arrêté, car sinon la conservation des taches de sang, de la lymphe, etc. aurait été très différente : à la quarantième heure de contact, toutes les empreintes se seraient brouillées au point d'être méconnaissables. . Nous savons d'après l'Évangile que Christ est ressuscité 36 heures après son ensevelissement.

Des médecins légistes et médecins ont attiré l'attention sur le fait que le corps du Crucifié était séparé de tous caillots sanguins, de tout durcissement de l'ichor et du liquide péricardique, sans en déranger aucun. Et chaque médecin, chaque infirmière sait combien il est difficile de séparer les pansements des plaies séchées. Le retrait des bandages peut être très difficile et douloureux. Jusqu'à récemment, les pansements étaient parfois considérés comme plus terribles que la chirurgie. Le Christ est sorti du Suaire sans l'ouvrir. Il en est sorti de la même manière qu'après la Résurrection il avait franchi des portes closes. La pierre du tombeau n'a pas été roulée pour le Christ, mais pour que les porteurs de myrrhe et les disciples du Seigneur puissent entrer dans le tombeau.

Comment la disparition du Corps du Suaire pourrait-elle se produire sans qu'il ne se déplie et n'arrache le corps blessé des tissus ? C'est cette question-fait qui a fait croire au Christ, professeur libre-penseur d'anatomie comparée I. Delyazhe et professeur athée de chirurgie P. Barbier, au Christ et devenir apologistes et prédicateurs du Suaire. Ayant pris connaissance des matériaux de la recherche, le professeur incrédule de la Sorbonne Ovelag se plongea dans une profonde réflexion et soudain, le visage éclairé murmura : « Mon ami, il est vraiment ressuscité ! Ayant commencé à étudier le Suaire, l'Anglais incrédule Wilson devint catholique au cours de ses études. Ainsi, les études médico-légales et isotopiques du Suaire de Turin conduisent à la reconnaissance du fait de la résurrection du Christ. Est-ce que tout le monde l'accepte ?

Les preuves médico-légales et criminologiques de la Résurrection sont acceptées par l'écrasante majorité des syndologues. Certains experts pensent qu'il ne pourrait y avoir de résurrection parce que c'est impossible du tout. Ils croient que d'autres explications rationalistes (c'est-à-dire matérialistes-athées) sont nécessaires pour expliquer l'intégrité et l'absence de défense du Suaire au moment où le Corps en est retiré.

Comme cela a été montré, la chronologie au radiocarbone ne peut pas être appliquée au Suaire de Turin car elle contredit l'ensemble des données historiques bien interconnectées sur son âge. Le contenu élevé de C14 qu'il contient, ainsi que l'image elle-même, à notre avis, ainsi que d'autres données, témoignent de la résurrection du Christ.

Un sens profond réside dans l'aphorisme : « Le tombeau vide du Christ était le berceau de l'Église. Le Sauveur n'a jamais parlé de ses souffrances et de sa mort sans mentionner sa résurrection.

La prédication des apôtres est avant tout la prédication du Christ ressuscité. Dans son premier sermon le jour de la Pentecôte à Jérusalem, l'apôtre Pierre a dit : Ce Jésus Dieu ressuscité, dont nous sommes tous témoins (Actes 2:32). Et puis Paul écrivit : Si le Christ n'est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine, et votre foi aussi est vaine (1 Co 15,14).

Ayant vécu la crucifixion et la mort de leur Maître, les apôtres, ayant vu le Christ ressuscité et l'ayant rencontré à plusieurs reprises, surmonté la dépression et la confusion, étaient remplis d'une joie très parfaite. Avec une foi fervente, une solide connaissance, une expérience personnelle, la grâce du Saint-Esprit reçue le jour de la Pentecôte, ils ont porté dans le monde la prédication que le Christ était vraiment ressuscité, et ses commandements. Il ... s'est révélé vivant à travers ses souffrances avec de nombreuses preuves fidèles, - témoigne l'apôtre Luc, qui, après une étude minutieuse de tout depuis le début, dans l'ordre, a tout décrit (Luc 1: 3).

Et voici les conclusions des juristes et des historiens. Edward Clarke écrit : « J'ai entrepris un examen minutieux du témoignage lié aux événements du troisième jour de Pâques. Cette preuve me paraît indiscutable : en travaillant à la Cour suprême, il m'arrive... de prononcer des sentences sur la base de preuves beaucoup moins convaincantes. Les déductions sont tirées des preuves, et un témoin véridique est toujours naïf et a tendance à minimiser les effets des événements. Les témoignages évangéliques de la Résurrection appartiennent à cette famille particulière, et en tant qu'avocat je les accepte inconditionnellement comme les histoires de personnes véridiques sur des faits qu'elles pourraient confirmer. »

L'auteur de l'ouvrage en trois volumes « Histoire de Rome », le professeur T. Arnold, un subvertisseur sophistiqué des mythes et des erreurs historiques, déclare : « La satisfaction des témoignages de la vie, de la mort et de la résurrection de notre Seigneur a été prouvée à plusieurs reprises. . Ils suivent les règles généralement acceptées pour distinguer les preuves fiables des preuves non dignes de confiance. »

Un autre chercheur, le professeur Edwin Selvin, souligne : « La résurrection du Christ d'entre les morts le troisième jour en toute sécurité du corps et de l'esprit est un fait qui semble aussi fiable que tout autre, confirmé par des preuves historiques.

À l'apôtre Thomas qui doutait de sa résurrection, le Christ montra sur ses mains les blessures causées par des clous et une blessure dans ses côtes et dit qu'il n'était pas un incroyant, mais un croyant. Thomas s'écria : Seigneur et mon Dieu ! Jésus lui dit : Tu as cru parce que tu m'as vu ; bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru (Jean 20 :29). Après tout, ils reçoivent la connaissance du cœur spirituelle et expérimentée du Seigneur ressuscité, la victoire de la vie sur la mort, la compréhension de l'Eucharistie.

Après avoir passé de nombreuses années à rassembler des documents sur le Suaire de Turin et à comprendre les raisons de la teneur anormalement élevée de C14 dans son tissu, l'auteur de ces lignes a estimé que les paroles du Christ dites à l'apôtre Thomas ne s'appliquaient plus à lui : ... bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru (Jean 20:29) ... J'ai mis mes doigts dans les plaies des ongles et ma main dans Ses côtes.

Et il semble qu'après tant de témoignages anciens et le Suaire de Turin, seul celui qui essaie de tout expliquer dans le monde avec son esprit limité et pécheur ne peut pas reconnaître la Résurrection du Christ, celui qui ne veut rien savoir, celui que Dieu empêche de vivre par sa passion et son orgueil. Le célèbre Bakounine, l'idole de la jeunesse à la fin du siècle dernier, disait : « Si Dieu existe, il doit être banni.

Le linceul était également interdit. Pendant des décennies, aucune information publiquement disponible à son sujet n'a été reçue en Union soviétique. Elle n'a même pas été mentionnée dans les conférences antireligieuses. La première publication à son sujet dans la revue "Science et religion" (1984, n ° 9) n'est apparue qu'après la réception de lettres "provocatrices" de lecteurs. Il comportait de nombreuses omissions d'une importance fondamentale. Au cours des années suivantes, dans le journal nommé, ainsi que dans d'autres publications nationales et étrangères, de nombreux petits articles ont été publiés, dans lesquels les explications les plus incroyables et les plus infondées ont été données à des faits isolés individuels, et l'ensemble des données connues a été ignoré. Un auteur affirme que "la foudre a fait le négatif", un autre que l'image est survenue en raison d'une maladie grave du crucifié, le troisième qu'en raison de l'activité des microbes, ignorant les résultats de l'étude des "effets de brûlure des tissus". " Encore et encore l'idée d'un artiste de génie inconnu, dont l'incohérence a été maintes fois soulignée, est opposée. Il a été soutenu que l'image est apparue à la suite d'une certaine énergie bionique ou psychique selon N.K. Roerich et le yogisme des défunts. Ils écrivent quelque chose sur la perception extrasensorielle. L'opinion absurde a déjà été mentionnée qu'au milieu du siècle, des chrétiens fanatiques ont crucifié une certaine personne pour accomplir un rituel et obtenir une image, bien que l'on ne sache rien d'une telle pratique dans l'histoire. Une idée absolument incroyable est apparue que le Christ n'est pas mort sur la croix, et il a été pris vivant, donc des sécrétions de sueur et de l'énergie humaine ont été imprimées sur le Suaire. Jésus de Nazareth - un grand ambitieux et acteur, afin de laisser son nom pendant des siècles, a décidé de faire quelque chose d'inhabituel : il est allé délibérément à la croix, a joué la mort et sa résurrection. Mais qu'en est-il du Linceul non développé qui a frappé Barbier et d'autres ? Et pas seulement avec ça.

L'irréalité de ce point de vue a été comprise par David Friedrich Strauss, qui a nié la divinité de Jésus-Christ et sa résurrection. Il a écrit:

« Il ne se peut pas qu'un homme, à moitié mort, enlevé du tombeau, qui, par faiblesse, n'ait pu se tenir debout, qui ait eu besoin soins de santé, s'habiller, se soigner, et qui était à la merci de la souffrance physique, allait soudain faire une telle impression sur ses disciples : l'impression d'un homme qui a vaincu la mort, le Seigneur de la Vie - et c'est cette impression qui est devenue la base de tout futurs sermons. Une telle animation ne pouvait qu'affaiblir l'impression qu'il produisait sur eux dans la vie et la mort. V meilleur cas, cela pourrait apporter une touche élégiaque, mais cela ne pourrait en aucun cas transformer leur chagrin en enthousiasme, ni élever leur respect pour lui au culte religieux. "

De même qu'ils n'ont pas accepté et n'acceptent pas le Christ, de même ils n'acceptent pas son Saint Suaire, qui témoigne clairement de la souffrance et de la résurrection de notre Seigneur. Certains, l'ayant vue et étudiée, acceptent la foi, tandis que d'autres inventent toutes sortes d'explications fausses et intenables, uniquement pour justifier leur rejet du Christ.

Notre foi n'est pas dans le Suaire, ni dans la connaissance rationnelle, mais dans le cœur, dans le respect et l'expérience spirituelle. "Heureux ceux qui n'ont pas vu et cru." Le linceul est nécessaire pour l'incroyant Thomas. Et pour quelqu'un qui rejette Dieu, elle est une écharde désagréable qu'il faut oublier. Il y a des gens qui ont demandé d'arrêter de publier des documents sur le Suaire de Turin.

Quand nous, les orthodoxes, à l'exclamation exultante de Pâques "Christ est ressuscité!" nous répondons « Vraiment il est ressuscité ! », nous témoignons de notre foi, et dans le chant « Voir la résurrection du Christ », nous témoignons de notre expérience religieuse et spirituelle. Il est dans notre culte, nos prières et notre vie, Il est dans le sacrement de la Sainte Eucharistie.

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Épigraphe traduite par Bp. Cassiana (Bezobrazova).

Ceci est noté par tous les chercheurs du Suaire de Turin. Stanislav Valishevsky a dressé un tableau de comparaisons entre les récits évangéliques et les « témoignages » du Suaire de Turin (voir ci-après la liste des références p. 27).

Les auteurs de telles notes dans les magazines populaires ne pensent pas à la façon dont un artiste du Moyen Âge pourrait écrire une image sous forme de négatif, alors qu'il n'y avait encore aucune idée de la photographie, sans parler des difficultés psychologiques et technologiques de peindre des ombres avec de la lumière; pour qui il a écrit, quel but a été poursuivi quand il est allé à un canular délibéré, comme s'il prévoyait toutes les lois et règles de la photographie.

V Bon vendredi dans les églises, le Suaire est porté aux croyants. Le linceul est une icône représentant Jésus-Christ dans le sépulcre. Le Suaire est un morceau de tissu à l'effigie du Sauveur. En lisant les évangiles, des bougies brûlent dans les mains des paroissiens, signifiant l'amour pour le Seigneur. Le linceul sera encore dans l'église pour pas trois jours complets. Jésus a passé tellement de temps dans le tombeau. Ici, je voudrais dire - "selon la légende", mais une sorte de force s'arrête. Non, pas selon la légende et non selon la légende - mais en réalité, en fait, il en était ainsi. Et cela est confirmé par les scientifiques.

De tout temps, le linceul, un morceau de lin dans lequel était enveloppé le corps du Christ, n'a pas donné de repos à beaucoup. Est-elle un mythe ? Comment un corps pouvait-il disparaître d'elle ? Le tissu est resté. Et la résurrection d'une personne est impossible. Beaucoup d'argent a été collecté et des recherches ont été menées au siècle dernier, qui ont été menées par plus de 20 experts dans les laboratoires des principales universités de différents pays. Qu'avez-vous découvert?

L'analyse au radiocarbone a montré que le fil était filé à la main et que le tissu était tissé sur une machine depuis l'époque du Christ. De plus, l'un des savants les plus autorisés a avancé l'hypothèse que ce morceau de lin était à l'origine utilisé comme nappe, qui était utilisée pour couvrir la table pendant la Dernière Cène. Tout était de la même taille. Vas-y.

Plus d'une douzaine de tests spéciaux ont confirmé que les tissus anciens contiennent du vrai sang humain. Trouvé : le sang appartient au groupe IV (AB). Les matériaux uniques ne se limitent pas à cela.

Une conclusion étonnante a été faite sur l'étude des particules de pollen sur la toile. L'image sur le Suaire de Turin est apparue en Israël, sans doute au printemps. L'éminent professeur a trouvé 28 variétés d'imprimés de fleurs sur le tissu. Les gens ont fait pleuvoir ces fleurs printanières sur le corps de Jésus.

L'âme sait que le Christ n'est pas un mythe, pas un héros inventé, mais le Sauveur de l'humanité. Mais nous sommes poussés par l'intérêt : qu'est-ce que les esprits brillants ont établi d'autre, vérifiant, comme ils disent, l'harmonie avec l'algèbre ?

Comment le corps est-il sorti du linceul dans lequel il était enveloppé ? Comment la photographie radiographique est-elle restée dessus ?

Le corps a traversé directement les tissus, laissant des empreintes négatives dessus - cela a été prouvé et confirmé par des faits de recherche :

"Le corps s'est détaché de la toile..., d'une manière unique dans laquelle les caillots de sang coagulés sont restés complètement intacts à la surface du tissu."

Et puis il a été établi à l'aide de programmes informatiques spéciaux qui étudient les images spatiales que le processus qui s'est déroulé à l'intérieur de la tombe implique une réaction thermonucléaire. Et plus de données : « l'hydrogène lourd scindé en protons et en neutrons », « un puissant rayonnement » et ainsi de suite. En un mot, les scientifiques ont prouvé qu'un phénomène miraculeux s'est produit. Et les chrétiens orthodoxes le savent déjà : il était et est le Sauveur de l'humanité.

La couronne d'épines est également réelle : elle est conservée dans la cathédrale Notre-Dame, mais il s'agit « d'un anneau tissé à partir de bouquets de roseaux, d'un diamètre intérieur de 210 mm et d'une épaisseur de section de 15 mm. Branches d'épines avec des épines, cassées et recourbées vers le milieu.

Ainsi, les études isotopiques médico-légales du Suaire de Turin conduisent à la reconnaissance du fait de la résurrection du Christ. Ce n'est pas accepté par tous ceux qui affirment, disent-ils, que c'est incroyable. Et pour les chrétiens orthodoxes d'aujourd'hui, le Vendredi Saint, l'âme pleure.

Larmes... On pense que le Christ a versé une fois une larme en apprenant la nouvelle de la mort de son arc de Lazare. Mais il était une fois, au moment où l'étude du Suaire commençait, dans l'un des films à la télévision, le fait suivant sonnait. L'étude des hydrocarbures a confirmé que des traces des larmes de Jésus-Christ sont restées sur le linceul. Les scientifiques en ont ensuite parlé au public. J'ai été frappé par la supposition : il était insupportablement douloureux, en tant que personne. Il a souffert pour nous.

Plus d'un volume de recherches spéciales a été consacré au Suaire de Turin, plus d'une analyse a été effectuée - et pourtant, les scientifiques ne sont même pas à moitié près de démêler le mystérieux artefact.

Historique de la découverte

Pour la première fois, ils ont commencé à parler du linceul en 1353, lorsque le comte Geoffroy de Charny (ville de la Lyre, France) a présenté le linceul au monde chrétien, qui était conservé dans sa famille depuis plus d'une génération. Bien sûr l'apparition de la relique a suscité de nombreuses discussions parmi les scientifiques et les chefs religieux- la relique est-elle réelle ? Les doutes étaient tout à fait appropriés, car à cette époque, il y avait une activité violente pour falsifier les reliques chrétiennes - les reliques de saints ou des fragments de la Sainte Croix.

Des experts venus du Vatican, après de longues discussions et réflexions, ont déclaré le linceul "un dessin ordinaire qui n'a aucune valeur chrétienne".

Le duc de Savoie devint le deuxième propriétaire du « miracle de Turin », lorsqu'en 1452 Marguerite, la petite-fille du comte de Charny, lui proposa d'acheter la relique. Pendant longtemps, le précieux tissu a été conservé dans la famille du duc, jusqu'à ce qu'en 1983 l'un des descendants fasse don du sanctuaire au Vatican. Depuis le linceul est conservé à Turin, et son unique propriétaire est le Vatican.

Description de l'attraction

Le Suaire de Turin est une pièce tissu de lin la taille environ un mètre de large et plus de quatre mètres de long... Sur le tissu, il y a deux images négatives d'un homme en pleine croissance, symétriques l'une de l'autre.

Cette photo montre le visage du Christ avec Suaire de Turin:

La moitié de l'image est l'image d'un homme avec ses bras croisés sur sa poitrine, la seconde est la même image d'un homme de dos. Et l'image est assez détaillée: traits du visage, doigts, barbe, de multiples blessures peuvent être vues.

En y regardant de plus près vous pouvez même voir des égratignures et des gouttes de sang... Une plaie lacérée entre les 5e et 6e côtes, laissée par une lance, ainsi que de multiples blessures sur le corps (traces d'un coup de fouet - et les fouets à l'époque étaient avec des morceaux de métal aux extrémités des veines de bœuf) est clairement visible.

Inspiré des légendes...

Les légendes bibliques disent que après avoir abattu Jésus crucifié de la croix, un de ses disciples, Joseph d'Arimathie, le coucha sur un morceau de toile de lin, fléchissant légèrement les genoux et croisant les bras sur sa poitrine. Avec l'autre extrémité du tissu, Joseph couvrit le corps tourmenté d'en haut.

Le soleil brûlant a-t-il fait son travail, ou un miracle s'est-il produit - mais une empreinte de l'image de Jésus-Christ est apparue sur une sorte de linceul funéraire... Après la résurrection miraculeuse de Jésus, Joseph d'Arimathie emporta le tissu avec lui, et sur celui-ci la trace du linceul se perd jusqu'au Moyen Âge, lorsque le comte Geoffroy montra au monde une image miraculeuse du Christ.

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Rechercher

L'impulsion pour l'analyse du "miracle de Turin" a été un instantané du photographe amateur italien Secondo Pia, qui lors de sa visite en 1998 (et a ensuite célébré le 100e anniversaire du début des recherches scientifiques du Suaire) a capturé la relique. Sur le film était une image positive d'un jeune homme... Il s'avère qu'« un dessin qui n'a aucune valeur » est une image négative de celui qui était autrefois enveloppé dans cette toile ?

Cet incident a servi de point de départ à des recherches plus détaillées. Le Suaire a été exploré par de nombreux artistes, chimistes, médecins légistes, experts médico-légaux, photographes et experts bibliques. Si auparavant seule l'observation visuelle était utilisée, maintenant les scientifiques ont été autorisés à postuler la dernière technologie : datation au radiocarbone (permettant de déterminer l'âge de la relique), photographie aux rayons ultraviolets, spectroscopie, microphotographie et autres méthodes.

Des études ont montré que les taches sur la toile n'étaient laissées par aucun colorant, naturel ou artificiel (cela excluait la version selon laquelle elle aurait été réalisée par un artisan-artiste médiéval). Des tests ont montré qu'il y avait des traces de sang humain sur les échantillons, et aucune autre peinture n'aurait pu appliquer cette image - il n'y a tout simplement aucune technologie pour cela.

Les premières recherches sur le tissu ancien étaient basées sur des échantillons de fibres et de fils prélevés sur le ruban adhésif après avoir touché le linceul. Un examen microscopique du tissage des fils sur le tissu a été réalisé, ce qui correspond au tissage du 1er siècle après JC, utilisé en Orient.

L'analyse au radiocarbone était censée déterminer avec plus de précision l'âge de la découverte. Mais pour ça plusieurs morceaux ont dû être coupés du tissu, à laquelle les anciens de l'Église n'étaient pas d'accord pendant longtemps. Finalement, le consentement du Pape a été obtenu, et plusieurs morceaux ont été coupés du linceul, qui ont été examinés par divers experts indépendants.

Le plus intéressant est que le résultat initial a intrigué le Vatican, car le tissu était daté des XIII-XIV siècles, et cela a servi de base aux doutes sur l'authenticité du linceul. Mais plus tard, en 1995, deux scientifiques russes - Dmitry Kuznetsov et Andrey Ivanov - ont nié les résultats, déclarant - la recherche n'a pas pris en compte le fait que le linceul a été exposé au feu lors d'un incendie en 1432.

Après des études répétées, il a été constaté que l'âge du sanctuaire est d'environ 2000 ans.

Les sceptiques ont soutenu qu'il s'agissait d'une copie élaborée réalisée par un artiste médiéval. Mais comment, dans ce cas, les traces de sang peuvent-elles être expliquées - à savoir, le sang a été identifié à l'aide de la recherche ADN, et Masculin... Et la position des multiples blessures qui correspondent aux descriptions bibliques ?

Outre, des traces de pièces de monnaie sur les orbites ont été trouvées sur le linceul(ils couvraient les yeux des morts), du pollen et des micro-organismes de l'ancienne Jérusalem, des particules de calcaire caractéristiques de la mer Morte.

Découvrez le Suaire de Turin, sa légende, les recherches en cours et les nouvelles découvertes grâce à la vidéo :

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Les touristes peuvent regarder le linceul lors de l'une des excursions, qui comprend une visite à la cathédrale Saint-Jean-Baptiste. Coût de l'excursion- à partir de 58€.

Le prix ne comprend qu'une visite de la cathédrale. Moyennant un supplément, vous pouvez louer un audioguide, un guide, visiter un café.

Durée du séjour dans la cathédrale - de 1 à 2,5 heures(selon l'excursion choisie). Le Suaire lui-même est mieux vu à une distance de 2 mètres ou plus - si vous vous rapprochez, l'image commence à perdre ses contours clairs et à devenir floue.

Suite vous pouvez en apprendre plus sur l'histoire du Suaire au Musée du Saint Suaire, qui se trouve à deux minutes à pied de la cathédrale (rue San Domenico, 28). Ici, les visiteurs se familiariseront avec périodes différentes l'existence du linceul, les résultats et les témoignages de toutes les recherches menées, les photographies et le matériel vidéo.

Même après de nombreuses études, le Suaire de Turin ne livre pas tous ses secrets.... Donc, il y a encore des choses qui ne sont pas soumises à la science...

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