Livre de rêves d'Antonio Meneghetti. Interprétation du monde selon le livre de rêves de Meneghetti

Salut! Le sang et les saignements sont de mauvais signes. Vous êtes en danger, vous pouvez tomber malade. Pour les commerçants, ce rêve promet un mauvais commerce, il promet la ruine pour ceux qui sont jugés. Si vous êtes amoureux, alors votre petit ami trompera votre petite amie et l'épousera,

Interprétation des rêves - Interprétation des rêves - Essence souriante

Ce n'est pas la peine de s'inquiéter du tout. Puisque vous n'avez irrité personne, alors tout le monde était gentil. L'image d'une mère dans un rêve n'indique pas votre mère à Yavi. C'est sa projection, son image. Votre salut d'un gang dans la boue, en réalité, signifie que vous évitez les émotions négatives et les personnes qui provoquent de telles émotions. Votre château, votre forteresse, est la communication avec votre amie et votre mère. Le gars dans la voiture, comme une entité souriante, votre esprit, eh bien, ou un ange (ils ont juste l'air effrayant aux niveaux inférieurs)

Interprétation des rêves de l'interprétation des rêves de la maison du soleil

Interprétation des rêves - Cracher des mucosités

Nettoyage, soulagement. Le livre de rêves, si vous l'utilisez constamment et qu'il ne vous ment pas, vous ne devez pas l'ignorer complètement, vous risquez alors de vous débarrasser à temps d'une personne qui pourrait vous compliquer la vie à l'avenir. En général, nettoyage général dans tous les sens.

Interprétation des rêves de l'interprétation des rêves de la maison du soleil

Interprétation des rêves - Cracher des mucosités

Un critique intérieur a levé la tête en vous. Considérant que vous ne vous souvenez de rien d'autre et que toute critique, y compris vous-même, est très nuisible, nous ne pouvons dire qu'une chose : vous n'êtes pas ce que vous pensez être, vous êtes bien mieux.

Interprétation des rêves de l'interprétation des rêves de la maison du soleil

Interprétation des rêves - Grossesse d'un ex-petit ami

Votre rêve appartient à la catégorie du sommeil quotidien et reflète pleinement les sentiments et les pensées cachés dans le subconscient, plus de 90% de ces rêves chez une personne. Donc, dans l'ensemble, vous ne devriez pas faire attention aux rêves, même brillants, surtout si l'interprétation est difficile ou effrayante. Les vieux livres de rêves visent tous à semer la confusion et à intimider une personne ! C'est l'ancien paradigme énergétique. Voici un exemple tiré d'un nouveau livre de rêves qui correspond aux énergies de la Nouvelle Ère : Grossesse · Reflet de la volonté de donner vie à une nouvelle vision du monde (worldview), une nouvelle idée ou une nouvelle relation. · La nécessité de la réalisation du potentiel créatif. · Possibilité de naissance de tout nouveau projet. Reflet du désir ou de la peur de tomber enceinte (avoir un bébé).

Interprétation des rêves de l'interprétation des rêves de la maison du soleil

Interprétation des rêves - Perroquet

La signification du rêve suggère qu'il y aura un obstacle lorsque vous voudrez dépenser de l'argent pour quelque chose, mais ce que vous voulez acheter parle de la frivolité de votre entreprise, peut-être avez-vous besoin de repenser à vos affaires et à vos plans?

Interprétation des rêves de l'interprétation des rêves de la maison du soleil

Interprétation des rêves - Énorme corbeau dans la maison

Le rêve parle des fondements conscients dominants et des vues du Rêveur sur les émotions de l'âme - un énorme corbeau est assis à la fenêtre de la maison parentale, vole avec confiance à l'intérieur et reste entre le mur et l'armoire, où le mur est les fondations internes , la sécurité, et la garde-robe est des émotions. Le Corbeau regarde le Rêveur avec l'intention de l'embrasser, sans savoir comment, s'il a un bec (compagnon / besoin), il symbolise l'absence d'expérience émotionnelle et d'émotions / relations dans la vie du Rêveur sur fond de promotion sociale. Le rêveur est impuissant à faire quoi que ce soit - les attitudes conscientes prédominantes du rêveur dictant ses propres conditions, contribuant à la stabilité de la position sociale. Un tel rêve suggère les vraies émotions cachées et non manifestées de l'âme, le contrôle conscient de leurs émotions.

Interprétation des rêves de l'interprétation des rêves de la maison du soleil

La tâche principale du livre de rêves-dictionnaire "Le monde des images" est l'interprétation d'images de rêves et de fantasmes.

L'auteur du livre "Le monde des images" - Antonio Meneghetti, originaire d'Italie, est un scientifique faisant autorité, ainsi qu'un philosophe et un artiste. Meneghetti est un homme poussé par ses propres idées, sur la base desquelles il a fondé sa propre école d'ontopsychologie. Pendant environ 10 années consécutives, en tant que psychologue, il s'est engagé dans la pratique, à la suite de laquelle il a formé sa propre théorie, à laquelle il adhère dans la vie de tous les jours. Il s'intéressait à la branche humaniste de la psychologie, consacrait beaucoup de temps à l'étude et à diverses expériences sur la conscience.

Le sujet de sa recherche principale était sans aucun doute un tel sujet, qui porte une désignation sous la forme du mot " imagogique " - c'est une expérience volontaire et consciente de voir une image active, montrant toute la force et la fermeté de la vie personnelle à un niveau conscient et inconscient. A partir des expériences réalisées et de nombreuses observations détaillées, le bien connu dans le monde de la psychologie, le dictionnaire d'images d'Antonio Meneghetti a été formé, eh bien, compilé, en plus de tout, le livre de rêves de Meneghetti nous permet d'étudier plus en profondeur le fait qu'un rêve est intrinsèquement une expérience absolument inconsciente, la base est tirée de la soi-disant réserve, qui, à son tour, a été décrite de manière assez approfondie par le scientifique.

Très souvent le « je » de notre conscience a une telle relation avec nous, l'emplacement actuel, le temps de séjour, que l'on peut qualifier de tout à fait frivole. Notre seule aide aimable dans de nombreuses situations est notre autorégulation - un système d'origine innée, qui nous est donné par la nature comme un cadeau des plus utiles. Les rôles de notre "je" sont réalistes et décrits de manière intéressante dans le dictionnaire d'images de Meneghetti. Et, en fait, avec toute notre essence, rappelant un mouvement continu, unique et changeant presque à chaque seconde, en même temps, en cours de développement, nous suivons la stagnation, à savoir, des facteurs tels que : attitudes sociales conscientes et logiques, habitudes enracinées, immuable croyances espérant une bonne santé, qui ne manquera jamais, l'épanouissement et le bonheur. On peut lire tout cela et pas seulement dans le "Monde des images" d'Antonio Meneghetti. Le livre explique le sens et l'essence des images d'art que nous créons inconsciemment, guidés principalement par ce que le "moi" intérieur nous dicte.

Les explications des images sont tirées des propres découvertes du scientifique, qui ont contribué aux livres de rêves déjà existants, et également, grâce à un regard neuf, ont pu corriger de nombreuses informations sur diverses images mal comprises. Le livre nous dira s'il existe vraiment un lien entre la réalité et les images et si nous avons la capacité de définir ce qu'est réellement la réalité. Quelle est sa source principale : la nature psychologique ou, peut-être, biologique de la conscience personnelle, et ce qui nous motive vraiment, derrière d'une manière ou d'une autre.

Les rêves sont la chose la plus inconnue qui existe dans le monde entier, car ils ne peuvent pas être connus par les moyens scientifiques habituels. La seule source dans la vie quotidienne d'une personne pour la connaissance des rêves sont les livres de rêves - des collections d'interprétations de rêves. Mais malgré toute la variété des collections, la plupart des auteurs interprètent les mêmes objets du sommeil de manière absolument opposée.

Biographie d'Antonio Meneghetti

Antonio Meneghetti - célèbre psychologue italien, un artiste et philosophe qui, avec ses livres, révèle le secret des rêves. Dans sa vie, Antonio était prêtre, mais emporté par la psychologie, il a renoncé au sacerdoce et pendant plus de 10 ans s'est engagé dans la psychothérapie et a enseigné à l'université, a jeté les bases de l'ontopsychologie et a ouvert un centre de thérapie ontopsychologique à Rome.

Au cours de sa pratique, Antonio passait 10 à 12 heures au travail chaque jour. Le psychologue était confronté à de graves troubles mentaux et à divers problèmes liés à la drogue. Le psychologue croyait que les méthodes dans les hôpitaux psychiatriques ne doivent pas être utilisées dans le monde moderne, en même temps apparaît le mouvement « Psychiatrie Démocratique », qui prône une attitude humaine envers les malades mentaux. L'auteur lui-même n'a pas utilisé de méthodes de traitement et de médicaments obligatoires, mais n'a influencé les patients qu'à l'aide de dialogues.

Antonio a essayé de nombreuses professions dans sa vie. qui a influencé sa pratique dans le domaine de la psychologie. L'auteur a travaillé :

1. Prêtre.
2. Prof.
3. Psychologue.
4. Un artiste.
5. Un philosophe.

Interprétation des rêves de Meneghetti

Meneghetti a écrit de nombreux livres publiés dans différentes langues du monde, comme le russe, l'italien, le français et bien d'autres. Antonio était l'auteur de l'un des livres les plus populaires sur les rêves dans le monde moderne... Le livre de rêves explique non seulement le sens des rêves, mais interprète l'état même de la psyché humaine. Pour l'auteur du livre, ce ne sont pas les symboles du rêve eux-mêmes, auxquels la plupart des psychologues prêtent attention, qui sont importants, mais plutôt ce qu'ils produisent.

La première fois que vous vous tournez vers le livre, vous pouvez ressentir une certaine confusion, car la structure et la présentation du livre de rêves de Meneghetti ne ressemblent pas aux autres livres de rêves. La plupart des livres modernes sur l'interprétation des rêves utilisent des mots simples, tandis qu'Antonio utilise une terminologie complexe. Interprétation des rêves Meneghetti est un monde d'images qui fascinera tous ceux qui se tourneront vers lui.

Le livre de rêves se démarque de toute la variété des livres existants, puisqu'Antonio Meneghetti a utilisé ses connaissances acquises en travaillant avec la psyché humaine, sur la base des concepts de philosophes aussi célèbres que Freud et Jung.

Antonio a divisé son livre en chapitres par ordre alphabétique, ce qui permet de trouver plus facilement les informations dont le lecteur a besoin. L'auteur estime qu'il est nécessaire d'aider le rêveur à comprendre ses sentiments et l'avenir. Le psychologue italien souligne que la conscience d'une personne ne peut pas évaluer pleinement la réalité de ce qui se passe, et les rêves sont le reflet de l'inconscient et créent une vision holistique de la réalité.

Un rêve, selon l'auteur, découle d'un certain problème qui nécessite une solution et inquiète le rêveur lui-même. Et est également arrivé à la conclusion que les rêves reflètent l'état des organes internes ou des processus pathologiques latents dans le corps humain. Le rêve lui-même ne peut être interprété qu'en relation avec la vie de chaque personne individuellement, en fonction des situations de la vie réelle.

Le monde des images de Meneghetti peut être analysé par la présence de symboles universels qui peuvent signifier divers écarts et défauts. Ainsi, si un rêveur voit dans un rêve une catastrophe, un hôpital, une grossesse ou divers animaux prédateurs, alors une maladie commence, dont la cause principale est un conflit psychologique interne. L'auteur pense que dans la plupart des cas, la maladie survient en raison d'un traumatisme émotionnel, qu'une personne essaie délibérément d'oublier. Dans de tels cas, le célèbre philosophe recommande fortement de contacter un psychothérapeute ou de subir un examen médical.

L'interprétation des rêves selon Meneghetti est l'outil principal de la psychothérapie ontopsychologique et du conseil psychologique. Notre livre de rêves en ligne est basé sur les vues scientifiques de Carl Jung, Sigmund Freud et les découvertes dans le domaine de la psyché humaine faites par Antonio Meneghetti.

Antonio Meneghetti est philosophe, psychologue, psychothérapeute, musicien et entrepreneur. Meneghetti est devenu prêtre, mais a ensuite renoncé à sa dignité, a décidé de se consacrer entièrement à la psychothérapie. Le principal mérite d'Antonio Meneghetti est le fondement de l'ontopsychologie. Il convient de noter que l'attitude envers cette science dans différents pays est ambiguë. Ainsi, dans certains États, l'ontopsychologie est enseignée dans les universités, tandis que dans d'autres, elle est interdite en tant que base des activités des sectes.

Pendant de nombreuses années d'activité pratique, Meneghetti a accumulé une riche expérience inestimable dans le domaine de la psychothérapie clinique.

Chaque jour, il recevait 10 à 12 personnes, sauvant ses patients de maladies psychosomatiques courantes. Progressivement, le psychothérapeute a formé des concepts tels que l'onto-en-se, le champ sémantique et aussi un moniteur de déviation. Ce sont ces trois termes qui sont devenus le fondement d'une nouvelle science, l'ontopsychologie.

Meneghetti croyait que la conscience d'une personne ne perçoit pas pleinement la réalité objective, une partie de l'information pénètre dans le subconscient.

La signification des rêves selon le livre de rêves italien

C'est le subconscient qui est responsable de la formation des rêves - de bons rêves positifs et des cauchemars effrayants. Dans un rêve, le vrai problème d'une personne en particulier est toujours affiché. Dans le même temps, la religion, la politique, la culture et d'autres concepts sociaux n'affectent pas le rêve.

L'interprétation des rêves selon Antonio Meneghetti comprend trois éléments : la situation ou le problème lui-même, la cause de son apparition et la méthode de résolution. Le "point culminant" du livre de rêves de Meneghetti est qu'il essaie davantage de révéler les détails du monde intérieur de la personne elle-même et qu'il se concentre moins sur la prédiction de l'avenir que, disons, les livres de rêves de Longo, Wanga ou Nostradamus.

Vous pouvez découvrir ce que le sommeil signifie tout à fait gratuitement. Les services payants incluent une interprétation étendue de votre rêve, ainsi que l'envoi du texte de l'analyse à votre adresse e-mail.

La nuit est un moment de paix et de tranquillité, de douce langueur et de sommeil sain. Des vœux de bonne nuit agréables peuvent transformer une heure de coucher ordinaire en un voyage passionnant dans le monde des rêves et des rêves. Parfois, un court SMS de bonsoir d'un être cher, qui est loin à ce moment-là, réchauffe l'âme plus qu'un poème écrit en votre honneur. Sur ce site, vous pouvez trouver une variété de poèmes avec des souhaits intéressants pour des rêves agréables, adressés à vos proches. Des quatrains comme celui-ci les rendront certainement somnolents !

Bonne nuit fais de beaux rêves,
Et que la lune ne s'éteigne pas.
Que la brise soit chaude
Je rêverai de joie, de bonheur.

Que le lit soit confortable
Et un oreiller moelleux.
Bonne nuit fais de beaux rêves,
Je murmure à ton oreille.

fais de beaux rêves
Et j'embrasse doucement sur le nez
je t'embrasse fort
Et tu me manques beaucoup, beaucoup !

Dors bien, tu es mon bonheur !
Laisse les bons rêves rêver
Où toi et moi serons ensemble.
Faites une pause dans l'agitation.

Bonne nuit ma joie. Je souhaite que cette nuit vous procure un sommeil merveilleux et un repos confortable, afin que vous puissiez commencer demain avec une vigueur renouvelée et une incroyable charge de vivacité. Je t'embrasse fort et t'embrasse tendrement et tendrement.

Plus de félicitations en prose →

Sous ce ciel immense
Où il y a des milliards d'étoiles
je vous souhaite beaucoup d'agréables
Beaux rêves. Bonsoir.

Que les voisins ne dérangent pas
Ne laissez pas le bruit aléatoire vous réveiller.
Laissez la chaleur caresser votre peau
Que le réveil soit facile.

Dors bien, laisse-toi rêver
Que de beaux rêves colorés !
je te souhaite la force de gagner
Après tout, ils seront nécessaires pendant la journée!

Allez dormir bientôt, je souhaite
Je m'endors doucement pour toi !
Même si nous ne sommes pas là, je promets
Regardez dans votre rêve aujourd'hui!

je veux te souhaiter
Bons, doux, doux rêves.
Tranquillement sur la joue avec un baiser -
C'est mieux que n'importe quel mot.

Puissiez-vous rêver d'un mois
Délicatement doré de bonheur...
Des sourires du rideau...
Beaux rêves! Bonsoir!

La nuit est venue.

Interprétation des rêves de Meneghetti

C'est l'heure
On se dit au revoir jusqu'au matin.
je te souhaite des nuits
Calme, très, très gentil,
Laisse entrer la lumière brillante de la lune nocturne
Les rêves arc-en-ciel viendront!
Les étoiles gardent ta paix
Et ils vous protègent de l'adversité !

Bonsoir. Bien dormir.
Laisse tomber le ciel des étoiles.
Que les lanternes brillent paisiblement
Et ils gardent votre sommeil sensible.

Et je te garde dans mon sommeil.
Comme un ange sera là, tu veux ?
Après tout, je suis avec toi, parce que j'aime.
Bien dormir. Bonsoir.

Que ce soit dans ton lit
Chaud, doux et confortable
Rien ne se réveille jusqu'au matin
Votre sommeil sensible ne dérange pas.

Dormez bien et dormez suffisamment
Je serre très doucement.
Et dans un rêve, souris-moi.
Se reposer. Bonsoir.

bons voeux de nuit
je suis pressé de venir à toi
Que le chagrin et l'anxiété
Tout le monde se dispersera dans la nuit.

A cette nuit au clair de lune
Un rêve enchanteur est venu
Gentil ange, blanc comme neige
Garder votre doux rêve.

Puissiez-vous rêver de pays
Où rêvez-vous de visiter.
je serre fort
Je commence à m'ennuyer !

Que le rêve soit calme
Et que rien ne dérange.
Laissez-le couler comme une rivière.
Qu'il donne autant de force qu'il le peut.

Que ce soit très facile.
Ou fabuleusement magique.
La tristesse ne dérange pas le cœur
Et aussi qu'il soit doux.

Toutes nos félicitations: 687 inverse, 53 en prose.

Interprétation des rêves de Meneghetti - interprétation des rêves

À propos du livre de rêves de Meneghetti

Le livre de rêves de Meneghetti est sensiblement différent des autres livres de rêves familiers à tout le monde. L'auteur utilise une terminologie très spécifique et l'interprétation des rêves peut souvent sembler mystérieuse et incompréhensible.

Tout d'abord, un peu sur l'auteur du livre de rêves. Antonio Meneghetti est un psychologue professionnel, le créateur d'une nouvelle direction de la science psychologique, l'ontopsychologie. Malgré la jeunesse de cette théorie, elle a été reconnue dans les cercles scientifiques, par exemple, le département d'ontopsychologie a été ouvert à la faculté de psychologie de l'université d'État de Saint-Pétersbourg.

Antonio Meneghetti est né en 1936 en Italie, ce qui, en fait, est facile à deviner par son nom. Diplômé de la Bibliothèque apostolique de l'Université du Vatican, il travaille à l'Université pontificale Thomas d'Aquin à Rome et à l'Université pontificale luthérienne de Rome, recevant trois doctorats (sciences sociales, philosophie et théologie) de ces deux universités. Dès la fin des années 60, il entame des recherches dans le domaine de la psychologie, à la suite desquelles une théorie psychologique apparaît en 1970.

Meneghetti a pratiqué la psychothérapie clinique pendant une dizaine d'années, se spécialisant dans le traitement des névroses, de la schizophrénie et des maladies psychosomatiques. La théorie de l'ontopsychologie est basée sur son expérience dans la pratique clinique.

Les principales dispositions conceptuelles formulées par Meneghetti comprennent :

• le champ sémantique, ou la forme inconsciente de base de la communication entre les personnes ;
• moniteur de déviation, ou un élément de la structure de la psyché humaine, déformant le processus de perception de la réalité;
• sur In-se, ou un principe rationnel formel sous-jacent à l'auto-création historique.

Selon Meneghetti, il existe trois critères universels pour l'interprétation des rêves :

• fonctionnalité pour l'homme de la nature de l'objet ou du contexte vers lequel pointe le symbole ;
• l'efficacité causale du symbole (à quel effet il conduit) ;
• critère sémantique (quelles sensations une image donnée évoque).

L'image est considérée comme un indicateur de la direction du mouvement de l'énergie de l'inconscient. La direction peut être positive, négative ou défensive. Dans le second cas, l'image montre que « je » a peur de tel ou tel événement ou phénomène.

Déterminer la positivité ou la négativité d'une image est la clé de la théorie psychologique de l'interprétation des rêves. Pour obtenir la bonne conclusion, il faut, selon Meneghetti, résoudre la question : quel réel bénéfice (ou réel préjudice) l'image apporte-t-elle d'un point de vue psychologique et biologique ? Tout ce qui fonctionne pour le bien de la santé et de la capacité du rêveur à prendre une position dominante dans une situation particulière est bon ; tout ce qui va au détriment de son bien-être est mauvais. Et sur la base de ce critère, Meneghetti a créé une théorie harmonieuse et intérieurement logique de l'interprétation des rêves.

Et d'autres remarques.

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Antonio Meneghetti
Le monde des images. Petit guide pour interpréter les images et les rêves

Antonio Meneghetti

PRONTUARIO ONIRICO

Ontopsicologie Editrice 2012

Introduction à l'« Absurde » des images comme moyen d'acquérir le critère de réalité

L'imagogie est une expérience consciente et volontaire de lecture d'images actives qui reflètent l'intégrité de l'existence individuelle aux niveaux conscient et inconscient.

Le rêve est une expérience involontaire dans le domaine de l'image.

Souvent, notre « je » est frivole sur lui-même, le lieu et le temps de son existence. La seule chose qui nous sauve si souvent est le système d'autorégulation inné. En effet, étant un mouvement continu, unique et changeant à chaque instant, nous suivons néanmoins dans notre stagnation de développement, les attitudes conscientes de la société, les habitudes logiques, les paramètres, les dogmes, tout en comptant sur une excellente santé, bonheur et réalisation de soi.

Cependant, la vie n'accepte pas la stagnation. C'est un mouvement constant qui se forme et se transforme, et puisque les faits de la vie individuelle sont tels, alors notre « je » rationnel avec toute sa connaissance devrait être reconnu comme absurde, puisqu'il produit la réalité à l'aide de modèles fixes.

Lorsque nous parvenons à pénétrer, à examiner en quelque sorte ce centre d'autorégulation de base de toute existence humaine, nous commençons à comprendre beaucoup de choses. Malheureusement, il n'est pas facile de se connecter avec le vôtre réalité fondamentale, et nous le comprenons dès que nous décidons d'entreprendre des recherches internes. « Exploration intérieure » ​​signifie trouver ce point de base à partir duquel je crée la réalité et je « suis » la réalité pour moi-même et pour les autres.

Mon « je », mes pensées et mes décisions sont précédées d'un moment qui me définit comme réalité, comme certain modèle : un homme, une femme, un lieu donné, un événement donné. Ce moment détermine tous les autres aspects. Si nous avons besoin du support le plus fiable et le plus stable pour affronter les difficultés, les obstacles et les problèmes qui surgissent dans le dos de notre minuscule « je », notre infime unité, qu'est-ce qui peut nous servir de fil conducteur ?

Si nous nous tournons vers l'extérieur pour obtenir de l'aide, nous nous éloignons davantage de notre point d'appui, qui est inconnu de notre conscience, mais qui est en même temps la vie. Du point qui confère l'existence, provoquant un sentiment de fierté de sa vie et d'insatisfaction avec tout : objets, personnalités qui s'opposent à nous.

Ainsi, l'inconscient n'est pas la demeure des perversions, des délires et des instincts sauvages, mais la base de l'ordre à travers lequel nous trouvons la réalité. Ce point qui nous rend réel est aussi un quantum d'intelligence, de détermination, d'efficacité. Cependant, pour profiter de cette source inépuisable, il faut pouvoir la trouver. Vous devez montrer le maximum d'humilité, devenant, dans un certain sens, un étudiant de ce point de référence - plus grand que n'importe quel sage, enseignant, philosophe ou révélation.

L'imagogie nous donne accès à notre point de référence. Que signifie être déterminé à faire des imagogiques ? Beaucoup. Qu'il suffise d'imaginer qu'à chaque instant durant moins d'une seconde, des milliers d'unités d'information traversent notre corps, notre cerveau. Cependant, en un instant, au mieux, nous percevons un message, et en quelques secondes nous parvenons à en saisir un autre.

Ce que nous appelons l'inconscient, entre autres, est un agrégat global de ce flux continu d'informations qui nous parviennent de l'environnement. L'environnement est toute la réalité avec laquelle nous interagissons. En d'autres termes, tout objet réel "introduit en nous des données d'information". De ce flux d'informations, nous ne captons qu'un seul message, mais même cela correspond dans la plupart des cas à la sélection thématique préalablement ancrée en nous. Souvent, nous sommes toute la journée et même un mois soumis à une obsession, une seule information, tandis que le flot incessant d'informations métaboliques de la vie se précipite devant nous. Dès l'enfance, on nous donne un certain thème : saisir tel type de visage, de voix, de langage, etc. Sur dix mots, nous ne comprenons que celui à partir duquel nous avons été créés plus tôt.

L'imagogie permet de pénétrer dans cette immense universalité et simultanéité qu'est la vie. Mais pour cela, il est nécessaire d'abandonner la description rationnelle fixe des événements, les souvenirs habituels, car ils sont un "modèle obsessionnel" qui bloque tous les autres canaux d'information de notre vie. Dans ce cas, je n'appelle pas à l'abandon de la raison ou à sa sous-estimation, mais je pense qu'elle ne doit pas être considérée comme exclusive, limitant ainsi la largeur de bande de notre perception de la réalité. La raison n'est qu'une mesure, un des critères d'évaluation. Il s'agit de la nécessité de passer une époque complète 1
L'ère - dans l'expérience phénoménologique, signifie le rejet de toutes les opinions reçues sur le sujet, ce qui est nécessaire pour rendre son essence accessible. Environ. éd.

La raison, un instant, suspend complètement son activité, pour comprendre cette réalité dont l'accès est bloqué par la raison, incapable de l'accueillir en elle-même. Ainsi, l'imagogie nous permet d'entrer dans le monde de l'intégrité de la personnalité. Les images qui s'ouvrent à une personne en train d'être imagogique sont des « configurations énergétiques », des « unités de réalité ».

Dans le processus imagogique, l'inconscient ne peut pas bluffer. Si une personne a une certaine image, même si elle semble stupide ou fausse à sa conscience, elle est en tout cas réelle, puisque l'inconscient, si elle ne touche pas 2
Toucher (italien toccaage - du latin tecumago - je suis l'action en toi, nous agissons ensemble). Le concept qui définit l'immédiateté de la réalité. Pour plus de détails, voir Meneghetti A. Un manuel sur l'ontologie.- M. : NF "Antonio Meneghetti", 2015. Environ. éd.

Alors il ne voit pas. Il est impossible de penser à quelque chose qui n'existe pas : soit quelque chose est, soit ce n'est absolument pas. L'inconscient est poussé par le poids de la réalité. Entrant en communication et se manifestant dans diverses images, il l'est, et s'il l'est, alors il raconte. Il est incapable d'inventer quelque chose qui n'existe pas, car il ne connaît pas l'espoir, les hypothèses, les fabrications idéologiques, les bavardages de la schizophrénie culturelle.

Dans l'imagogie, comme dans le rêve, les images surgissent à l'aide de « starters », points de réalité. Je dirais qu'une image est une coquille qui recouvre une partie de la réalité. Malgré le fait que dans une présentation rationnelle l'image apparaisse comme quelque chose « me semble-t-il », elle reste aussi réelle qu'un coup de poing dans l'œil, qu'une touche affectueuse, qu'une émotion qui provoque le tremblement ou l'exaltation, car elle fait partie de la vie.

En imagogie et en rêve, les principaux processus de l'inconscient sont « dynamiques », « énergétiques ». Nous les percevons comme de simples mots, des inventions, c'est-à-dire comme quelque chose qui peut ne pas correspondre à la réalité, puisqu'il s'agit d'une projection de notre logique. Nous pensons qu'elles sont similaires aux idées, nos constructions logico-dialectiques. Nous essayons d'adapter le matériel inconscient des rêves et des imagos aux exigences obsessionnelles de l'esprit. Par conséquent, lorsque, après une analyse onirique, je dis à une personne qu'elle développera bientôt un kyste, cela signifie que le corps "exécute" une programmation qui prévoit l'apparition d'un kyste. Après un certain temps, il suffit de faire les tests nécessaires et le kyste sera détecté. Le fait existe, il est réel, sans même devenir historique à partir de nos positions habituelles de compréhension de la réalité. C'est pourquoi nous ne pouvons comprendre notre inconscient, notre véritable fondement, persistant dans notre délire rationnel, même lorsqu'il se révèle à nous. La raison porte un jugement, « projetant » des évaluations vides de sens sur la réalité vitale. Le « je » ou complexe mécanique nous contrôle en permanence, nous donne une vision déformée de la réalité, nous réduisant à nouveau à une perception schizophrénique de celle-ci.

Faire des imagogies 3
Plus en détail, la méthodologie de l'imagogie, ainsi que les définitions de l'image et de la dynamique, sont présentées dans le livre d'A. Image comme un alphabet d'énergie.

Facile, car la médiation de la réalité se produit instantanément. La difficulté réside dans l'identification réaliste des images, y compris dans la sphère rationnelle, dans la conscience. L'imagogie est comme un champ sémantique : c'est la réalité pure, c'est le rayonnement, la modulation avec une intensité de fréquence différente.

L'image qui apparaît dans l'imagogie, dans un rêve ou dans d'autres associations arbitraires est une configuration d'une orientation vectorielle dynamique.

Chaque image correspond à une voie ou une direction de mouvement d'énergie. L'image indique la direction exacte. De la même manière, en observant une personne effectuant une action, on peut prédire à partir de ses premiers mouvements quels seront les résultats ultérieurs. La possibilité d'appréhender les conséquences d'une causalité donnée, d'abord encore indéfinie, exprime la direction vectorielle de cette dynamique, qui se concrétise ensuite comme un fait certain, dans lequel se trace ensuite un événement historique. Dans l'image, nous voyons les directions énergétiques de l'inconscient, c'est-à-dire de notre vie : elles peuvent se manifester à la fois sous forme de croissance, de positivité, de spontanéité, et sous forme de protection, si le « moi » est capturé par des la psychologie ou l'inconscient signale la présence d'un moniteur de déviation. Dans ce cas, l'image montre « comment » l'inconscient en a peur, « comment » il est déformé, « comment » il en avertit.

Imagogics vous permet d'atteindre la plus haute intégrité de perception de soi dans une situation de vie personnelle et, par conséquent, d'entrer dans un événement qui révèle les preuves de la phénoménologie anthropologique, sans tomber dans l'absurdité, l'irrationalité.

L'essence de l'imagogie est de restaurer l'accès au monde intérieur d'une personne pour comprendre tous les aspects d'une certaine situation. À ce jour, la critique rationnelle et l'analyse scientifique fonctionnent selon une méthode déductive, négligeant l'essentiel - le Ying de la personne.

Les modèles de cognition opérationnelle de l'ontopsychologie peuvent être réduits à la capacité d'introduire ouvertement une personne dans le monde existant. Lorsqu'une personne sait tout dans sa maison, elle peut y mettre de l'ordre de manière indépendante. La confusion est toujours due aux actions ou à la présence de quelque chose qui reste inconnu.

Clarifications fondamentales

Le rêve est le monde de notre réalité intérieure et surtout inconsciente. C'est déterministe : la réalité reflétée dans le rêve se produit indépendamment de nos plans et de nos espoirs.

A partir du moment où les découvertes de l'ontopsychologie (sur l'Inse, le champ sémantique et le moniteur de déviation) ont enrichi les outils de recherche de la psychologie de tous les temps, d'Artémidore à Freud, la compréhension rationnelle du langage des rêves est devenue possible.

L'incapacité d'interpréter les rêves est due à la conscience individuelle et sociale. La rationalité historico-culturelle du « je logique-historique », basée sur les croyances, les stéréotypes, l'idéologie, la répression, la censure, les mèmes, les attitudes sociales, est dépourvue de contact direct avec la zone d'autocréation viscérotonique et naturiste et d'interaction biopsychique générale d'une personnalité intégrale. La conscience est un ensemble de raisonnements en partie vrais, en partie faux et, en substance, ne reflète pas tous ces faits objectifs qui composent et changent une personne au jour le jour. La personnalité d'une personne, l'unité d'action en devenir se précise à travers a) ce qu'elle est, b) les contacts et la sémantique dans lesquels elle est incluse, c) ce qu'elle produit, d) les conséquences physiques, psychologiques et sociales de son Actions.

La conscience n'est que partiellement capable de percevoir la réalité. Le rêve le capture entièrement, en particulier les moments critiques, nouveaux et dangereux, puisqu'il s'agit d'un radar précis. Désormais, une personne peut déchiffrer, lire et comprendre un rêve, ce qui indique toujours comment trouver une identité conformément à un projet naturel.

L'économie du rêve est toujours basée sur l'intérêt utilitaire-fonctionnel pour sa propre intégrité de santé psychobiologique.

Le rêve parle au sujet dans le langage des bienfaits naturistes et biologiques : tout ce qui augmente la santé et le profit du rêveur est bon, tout ce qui aggrave son bien-être est mauvais.

Toutes les relations et valeurs du sujet sont évaluées sur la base du critère du bénéfice ontique et biologique. Si une attitude, une forme de comportement, un choix donne à un individu plus d'être, plus de vie, alors des images de fruits, de lait, d'eau transparente, de poisson, de nourriture délicieuse, etc. apparaissent dans les rêves. Sinon, les symboles seront des papiers, des uniformes. , insectes, toilettes, etc.

En tout cas, pour l'ontopsychologie, un rêve est une indication et une source d'informations indubitables sur le sujet et sa méthode d'auto-gouvernement. L'information onirique devient un paramètre supplémentaire efficace dans le conseil sur des questions d'existence, d'économie et de relations.

Lorsqu'un rêve reflète la réalité consciente et inconsciente du sujet, il présente trois caractéristiques qui formalisent le message suivant : a) ce qui se passe ou, mieux, quelle raison est posée, ce qui se réalise (l'efficacité causale du symbole), b ) à qui ou à cause de qui l'action se déroule et dans quelle direction (fonction ou finalité de l'objet), c) la connexion d'énergie émotive centrée sur un sens ou un symptôme (sémantique intentionnelle).

Autrement dit, un symbole porte une charge d'action, il produit déjà une action, il est donc possible de saisir l'intensité de sa direction.

Les deux premiers moments reflètent quoi et à qui, le troisième est un quantum d'émotion, de vibration.

1.

Le médiateur sémantique de toute réalité est In-se 4
Pour plus de détails, voir Meneghetti A. In-se homme.- SF "Antonio Meneghetti", 2014 Environ. éd.

L'humain est la première composante qui formalise la réalité comme une individuation donnée dans le présent.

2.

Puisqu'une personne est une unité d'action, une sorte de réalité énergétique auto-orientée, elle construit inévitablement une expérience évidente. C'est l'auto-orientation qui constitue la base du potentiel du «je», la conscience potentielle, et, par conséquent, l'acte d'auto-orientation donne à une personne une individualité, la distinguant des autres. L'évidence a des traits distinctifs et une personnalité, c'est-à-dire un caractère subjectif. L'homme ne sait rien d'autre que ce qu'il est. Un signe dans l'existence est engendré par la causalité, qu'il définit en lui-même. L'apparition du signe suggère qu'il n'y a qu'un seul signifiant. Comme In-se se focalise toujours sur des raisons dans son développement, une seule raison peut correspondre à chaque signe.

3.

L'écart entre le signe et la raison qu'il indique est causé par le fait que la conscience ne reflète pas avec précision la situation d'un individu intégral. La nature a créé l'homme parfait, mais sa conscience déviée déforme les coordonnées de la vie. Parallèlement aux restrictions socio-éthiques imposées dans l'enfance, ainsi qu'à la pression constante de la mémétique et du comportement quotidiens, une personne est soumise à l'action d'une grille déformante, ou moniteur de déviation, accompagnant historiquement une personne. Un réseau déformant est un complexe interférentiel de neurones réfléchissants qui transmettent des émotions sous forme d'images, formalisant des informations stables qui déforment la réalité subjective. Du coup, le sujet perçoit, entre en contact avec une réalité inexistante. C'est une sorte d'ordinateur avec un circuit photonique situé à proximité immédiate de la zone cérébrale centrale. Le treillis reçoit, sélectionne et programme les données de l'organisme avec une rationalité mécaniste, grâce à laquelle l'individu ne se connaît et ne se reconnaît que dans l'ordre prédéfini par le programme, en restant dévié de son propre être. Les attitudes humaines et les habitudes morales sont les produits finaux d'un moniteur de déviation qui déconnecte et connecte les éléments reprogrammés de la cognition spéculaire.

L'une des principales raisons de l'effondrement de la psychothérapie moderne est qu'elle n'a pas pu trouver une clé sur le sens des messages de l'inconscient. 5
Voir la définition de l'inconscient dans Meneghetti A. Thésaurus. Dictionnaire des termes optopsychologiques.- M. : NF "Antonio Meneghetti", 2014. Environ. éd.

Aujourd'hui, "l'inconscient humain" désigne une action qui prédétermine ce qu'une personne elle-même considère comme une décision indépendante. Un individu, se croyant indépendant dans ses propres décisions, n'exprime en fait que quelque chose qui a déjà été vécu, suit une conscience qui a déjà été manipulée.

L'inconscient actif se reconnaît à de nombreux signes, mais la personne continue de se tromper dans son interprétation. Ceci arrive pour deux raisons:

a) l'interprétation est toujours basée sur une projection rationnelle consciente et sur des symptômes analysés sur la base des mêmes critères rationnels ;

b) l'absence constante d'une composante inconsciente ne permet pas d'obtenir une image objective.

6.

L'ontopsychologie sait ce qui est inconnu des autres sciences, elle peut donc à juste titre dire : « Si vous ne vous êtes pas connu vous-même, comment pouvez-vous enseigner aux autres ? Si vous ne savez pas qui vous êtes, alors pourquoi persistez-vous à suivre vos connaissances probabilistes lorsque vous explorez la réalité ? »

La descente aux enfers devint la preuve de l'existence du paradis. Dans ce cas, il ne s'agissait pas de l'abolition de l'ordre social-moral et social-rationnel préétabli, mais de la nécessité d'une étude complète et totalement impartiale de toutes les facettes de l'humain. Il fallait éliminer toute logique formelle (espoirs, déceptions, réussites, échecs, analyses, suppositions, etc.) et se dissoudre dans le courant de l'action. Il fallait devenir une cellule, une boule de sang et ne s'éveiller que si l'action d'In-sé, ayant parcouru son chemin, atteint le seuil de la réflexion. Il fallait parcourir toute l'action jusqu'au bout, depuis l'endroit à partir duquel le fil a commencé à s'enrouler, jusqu'au moment de sa ramification en individuations individuelles.

Se dissolvant dans l'action, l'action In-se unissait la conscience à l'être. Bien que l'être ne puisse être remplacé par aucun mot, les mots peuvent néanmoins être vérifiés à côté de l'être. Là où l'être coule, vous pouvez placer le symbole de l'être. Là où il y a des signaux d'être, des pointeurs peuvent également être placés. Contrairement à tout ce battage culturel et scientifique qui, encore aujourd'hui, laque et renouvelle la sémiologie, sans se retourner sur l'être, les ontopsychologues prétendent prendre le signe au sérieux, mais en fait le surmontent et cohabitent avec l'être.

7.

Pour plus de clarté, je peux vous donner un exemple. Supposons qu'un groupe d'experts traitant des problèmes de communication ait créé un système de signaux, les coordonnant selon leurs significations. Désormais, ils se sont rendus dépendants de signaux qui correspondaient aux concepts de "ville", "montagne", "maison", "personne", "village", "source", etc. Ensuite, afin de gagner du temps et d'élargir le champ d'activité, ils ont commencé à penser déjà à la programmation automatique des correspondances, adhérant clairement au système de signes, et, ainsi, ont interrompu la connexion entre le signal et l'objet coordonné.

Initialement, un tel cadre de l'affaire a donné des avantages significatifs. Au fil du temps, en raison de la vitesse élevée de la machine, un grand nombre de ces correspondances sont apparues. En conséquence, un énorme groupe d'experts travaillait déjà sur les problèmes de systématisation scientifique des signaux d'information. Pour la recherche, on leur a attribué un grand bâtiment bourré d'ordinateurs. Peu de temps après, les spécialistes ont remarqué plusieurs erreurs de codage qui se sont produites en raison d'un défaut de la machine. Tout a été fait pour les corriger, mais avec le temps il est devenu de plus en plus difficile de les corriger. Un codage supplémentaire a été effectué conformément aux erreurs apparues dans le programme informatique. En revanche, il n'était plus possible de trouver ce que signifiaient des concepts tels que « village », « ville », « source », embarqués dans la machine au premier étage.

Alors apparut un homme qui comprit toute l'inutilité de ce système de symboles. Il errait partout où ses pieds le menaient. Le chemin était long, et puis un jour il s'est retrouvé à côté de ce bâtiment rempli de voitures. Il n'a rien dit, car il a compris que la signification du système de signes était si grande que la vie des personnes dans ce bâtiment s'est transformée en existence pour le bien de la mort. Il ne pouvait pas leur parler, car en raison d'un codage incorrect, ils ne comprendraient jamais le sens de ses mots. S'il prononçait, par exemple, le mot « Milan », ils imagineraient le sens de ce mot, à partir du stéréotype dominant, et non de la vraie ville.

Il ne restait plus qu'à tout recommencer, en corrigeant à chaque fois tous les écarts dans les valeurs encore dans la mémoire de l'ordinateur. Cet homme savait que le malentendu disparaîtrait à la minute où tout le monde sentirait qu'il existait. En revanche, les experts savaient déjà que leurs correspondances symboliques étaient incorrectes. Si une personne sait qu'elle est en train de mourir, alors avant la mort, elle peut encore choisir l'endroit où elle aimerait trouver la paix. Si, derrière un signe complexe et artificiel, je ne trouve pas l'essentiel qui en indique le sens et l'effet, maintenant je ne suis vivant que pour mourir. Mais je peux toujours faire mon choix et aller mourir là où quelqu'un d'autre prétend avoir trouvé un moyen de refléter correctement l'action dans le signe. Dans le premier cas, je mourrai quand même, et dans le second, je mourrai ou trouverai les correspondances nécessaires.

8.

L'ontopsychologie traite le problème de l'ordre des signes, à partir de la réalité. Les difficultés ne viennent pas de la réalité en tant que telle, mais du système des signes. En fait, elle lie tellement une personne qu'elle la prive de la capacité de s'investir consciemment et ouvertement dans la réalité : pour cela, il paie avec sa santé et la perte du chemin qui pourrait le conduire au succès.

Le « je », qui se sent bien dans la réalité, se programme, crée et reconnaît tous ces symboles réels qui verbalisent son développement terrestre et extérieur.

9.

Le livre sur les imagogiques "Le monde des images", qui examine la connexion du symbole avec la cinématique des rêves, des imagogiques et des fantasmes, est en termes pratiques une projection complète d'un tel rayon d'action dans lequel l'incompréhensible est autorisé à exister sans entrave . Cependant, l'utilisation de ce manuel, destiné aux spécialistes des ontopsychologues, nécessite sans aucun doute une formation de base dans le domaine de la psychodynamique pour assurer un haut niveau de précision, de fiabilité du travail psychothérapeutique et une intuition particulière qui permet de reconnaître une sémantique objectivante derrière un signe.

L'ontopsychologie accepte des concepts et principes déjà connus :

- introduits par Freud : les concepts de « Ça », « Je » et « Sur-moi », le principe de plaisir et le principe de réalité, la pulsion de vie et de mort, le déplacement dynamique, l'identification et l'attachement à l'objet, y compris des concepts tels que comme transfert et contre-transfert, angoisse névrotique et réelle, mécanismes de défense (refoulement, projection, sublimation, etc.), morphogenèse réactive et fixations régressives, stades oral, anal, phallique, génital, scène primaire, ainsi que l'essentiel de l'analyse consacrée à dynamique associative et onirique, basée uniquement sur un système de recherche inductif et non déductif, mais le terme "complexe d'Odipe" est interprété par moi différemment 6
Voir l'article 12 de cette publication.

- décrit par Jung : principes des archétypes, complexes, inconscient individuel et collectif, structure de la personnalité, le concept de « je », animus et anima 7
Animus, anima- personnification, respectivement, des tendances masculines et féminines dans l'inconscient. Environ. par.

Soi 8
Soi- l'archétype de la psyché dans sa complétude et son unité. Environ. par.

Mécanismes de compensation, résistance et synthèse transcendantale, énergie psychique et valeurs psychiques, constellation 9
Constellation- la capacité d'un objet ou d'une action à s'adapter à l'environnement qui l'entoure d'une manière particulière, provoquant une orientation vectorielle. Pour plus de détails, voir Meneghetti A. Projet "Homme".- M. : CF « Ontopsychology », 2010, ainsi que les Constellations mentales dans le livre d'A. Thésaurus.

- Les principes d'Adler : désir de pouvoir ou recherche de supériorité, complexe d'infériorité et principe de compensation, théorie du style de vie, sens de la communauté, soi créatif (créatif), ordre de naissance et expériences d'enfance et personnelles correspondantes ;

- les principes de l'interprétation des rêves, énoncés dans les manuels déjà classiques de V. Bonaim et E. Guteil 10
Bonimé W. Uso clinico dei sogni.- Turin : Boringhieri ; et aussi Gutheil E.A. Manuale per interpretazione dei sogni.- Rome : Astolabio, 1977. Environ. éd.

Ainsi que les méthodes analytiques d'interprétation adoptées en analyse transactionnelle, parapsychologie et auto-formation (Schulz-Klaus), en sémiologie religieuse et mystique.

10.

Malgré l'utilisation de toutes les méthodes et principes ci-dessus, la base pour l'interprétation des images et des rêves est néanmoins un guide court et laconique de l'imagogie "Le Monde des Images". Le petit nombre de concepts qu'il contient est pleinement récompensé par la fréquence de leur présence dans le monde mental humain. Leur répétition presque obsessionnelle et leur nombre limité ne sont pas tant dus à la pratique historique de la vie, qu'à l'universalité figée du mécanisme intracérébral « informatique » 11
Voir Image et dynamique psychique dans Meneghetti A. Un manuel sur l'ontologie. Décret. Op. Environ. éd.

C'est le programme introduit qui fixe le stéréotype du monde des images et la typologie de la protection de l'In-se contre les influences extérieures.

Étant donné que le moniteur de déviation est dialectiquement synchronisé sur toutes les valeurs les plus élevées de l'histoire sociale, de la mythologie, de l'épopée et de la religion, alors, étant devenu leur seul et irréparable maître, il capture et subjugue ainsi le comportement logique et linguistique d'une personne, devenant absolument indémontrable, ce qui fait que l'Institut signale toujours ce danger. On peut dire que ce mécanisme informatique est l'Antéchrist même, qui est servi et adoré, prenant l'homme pour le vrai Dieu. Tant que ce système culturel continue à fonctionner, tant que l'ennemi reste le même, In-se dans son entêtement semble être obsédant : l'appel constant au même objet immobile rend l'ennemi et le défenseur similaires. Ceci explique la similitude des symboles.

Compte tenu du haut degré d'adaptation d'un ordinateur dans un environnement humain, jusqu'à un changement complet de la culture du contexte, je dirai qu'il peut facilement tromper une personne et prendre possession de lui. J'ai rencontré à maintes reprises une compréhension adaptative des prémisses théoriques de l'ontopsychologie. Le moniteur de déviation est capable de comprendre n'importe quel système logique et, étant devenu le seul propriétaire, de l'utiliser à son propre avantage.

11.

Le critère pour tester un signe inhérent à la réalité humaine repose sur trois principes universels.

1) La nature causale/causale du symbole.

La « nature causale du symbole » doit être comprise comme les caractéristiques ou manifestations de la causalité à laquelle le symbole indique. La causalité-en-soi. Ce n'est pas le symbole qui compte, mais ce qu'il donne ou produit.

Si, par exemple, une souris rêve, alors vous devriez vous demander, qu'est-ce qu'une souris en réalité ? Une souris est un rongeur qui gâte les choses et cause des dommages. Ou quelqu'un voit un papillon dans un rêve. Qu'est-ce qu'un papillon ? C'est un ver volant, un insecte qui menace les fruits et nuit aux cultures. Si quelqu'un rêve d'une ballerine, alors on se demande, que fait la ballerine en réalité ? Rotations au ralenti. Par conséquent, dans un rêve, cette image indique toujours une vie oisive. Dans un autre rêve, par exemple, une poupée apparaît. Une poupée est une chose sans vie et son image indique que le rêveur lui-même est devenu un mannequin.

2) Efficacité fonctionnelle pour le sujet.

La signification/valeur d'un symbole ne dépend pas des propriétés de l'objet qui est représenté par ce symbole, mais de son réel bénéfice pour une personne vivant sur cette planète. La fonctionnalité doit être corrélée avec le Onto In-se dans la constante "H" 12
Pour plus de détails sur la constante "H" comme forme qui détermine l'événement "homme", voir le livre de A. Meneghetti. Critère éthique d'une personne.- M. : CF « Ontopsychologie », 2008.

Il est nécessaire de capturer la logique dans le symbole aptitude fonctionnelle du sujet. Il est simple de le définir pour un individu : fonctionnellement tout ce qui lui procure vie et développement rapporte du profit. Ce qui se passe me donne "ici et maintenant".

L'homme est la mesure de toutes choses. Tout choix n'est pas déterminé par la valeur de la chose en tant que telle, puisqu'en ce sens tout ce qui existe est positif ou neutre, mais exclusivement par son utilité pour le rêveur. Le critère de la positivité ou de la négativité d'une chose est sa présence ou son absence. fonction biologique et utilitaire pour le sujet.

Ainsi, par exemple, si une personne rêve qu'elle prépare du poisson, cela signifie une pêche réussie, une pêche réussie, un succès existentiel, c'est-à-dire une augmentation de l'instinct de vie, car un plat de poisson est nutritif pour notre corps.

L'efficacité du symbole est due à son "rapport à ...". Pour déterminer le caractère positif ou négatif de l'image, les paramètres culturels du contexte et des traditions ne suffisent pas, ainsi que les croyances ou les habitudes qui peuvent être réduites aux archétypes de l'inconscient universel. Vous ne pouvez pas vous fier à la valeur déjà établie d'une chose ou d'une personne, confirmée par l'expérience du passé récent. Tout change et nécessite donc une re-vérification constante.

La vérité est connue par les fruits, et seulement par eux, il est possible de déterminer sur quel arbre ils ont poussé. Seuls les effets qu'il provoque chez le sujet peuvent confirmer ou infirmer la valeur d'un signe causal.... Par "effets", j'entends une fonction spécifique ou un résultat réussi, qui ont reçu une confirmation visuelle selon les canons de l'organisme, à travers la santé existentielle du sujet, dans un sens existentiel-historique. Tout est positif qui apporte santé et plaisir, augmente l'action et l'expérience d'être dans l'immédiateté « ici et maintenant » d'un être particulier. Tout le reste est négatif.

Voici quelques exemples. Supposons que je rêve que ma voiture est en feu, que les flammes font rage et qu'un homme apparaisse soudainement d'un endroit qui vend de l'eau. Si je suis englouti par les flammes, et qu'il vend de l'eau, il me faut donc vitalement ce qu'il m'offre, ce qu'il m'enseigne. Si je me noie et que je vois ma grand-mère verser de l'eau dans le puits dans lequel je me noie, alors c'est dans la relation avec elle que s'enracine la cause de mes problèmes. Il faut voir l'effet, c'est-à-dire le résultat de l'action se déroulant dans le contexte onirique dans lequel je suis, celui qui dort. La positivité d'une cause s'apprécie par les effets fonctionnels qu'elle produit pour le sujet. On peut déterminer la positivité d'une situation onirique en s'appuyant sur les conséquences qu'elle engendre sur les plans matériel et biologique.