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Yeghishe Charents - Poète, prosateur, classique de la littérature arménienne. Litparad : littérature arménienne Grigor Narekatsi

Les tourbillons de la Première Guerre mondiale et le rêve séduisant de libération nationale arrachent Tcharents à ses rêves de jeunesse : il se retrouve parmi les volontaires partis libérer l'Arménie occidentale. Les horreurs de la guerre et l'effondrement des aspirations nationales détruisent également ces illusions romantiques du jeune homme. Il crée le poème « La Légende de Dante » - l'une des descriptions les plus fortes de la guerre du début du 20e siècle. Mais même ces lignes passionnées n’ont pas apaisé l’âme choquée du poète. Les nuages de mélancolie et de désespoir qui planaient alors sur le pays de Nairi s’étaient trop épaissis.En 1915, Eghishe Tcharents se rend à Moscou pour poursuivre ses études et entre à l'Université Shanyavsky. En février 1917, il participe avec des étudiants universitaires à la libération des prisonniers politiques de la prison de Butyrka.Début 1918, en raison de l'intensification des attaques turques, la famille Charents s'installe à Maïkop. La même année, Charents rend visite à ses parents et participe à des événements politiques dans le Caucase du Nord.En 1918, Tcharents rejoint l'Armée rouge et, en 1919, il retourne à Erevan et travaille comme enseignant pendant un certain temps. La même année, le poème « Foules furieuses » est publié à Tiflis, ce qui devient un événement marquant non seulement dans l'œuvre de Tcharents, mais dans toute la poésie arménienne.En 1921, Yeghishe Tcharents épousa Arpenik Ter-Astvatsatryan, décédé en 1927 des suites d'une grossesse compliquée. Tcharents a très durement vécu la mort de sa femme. De nombreuses œuvres de Charents sont dédiées à la mémoire d'Arpina.En 1931, Charents épousa Isabella Nyazova, qui donna naissance à Arpik en 1932, et en 1935 à une deuxième fille, Anahit.En juillet-août 1936, commencèrent les arrestations d'un certain nombre d'écrivains arméniens, dans les témoignages desquels le nom de Yeghishe Charents était également mentionné. En septembre, Charents a été assigné à résidence. Tcharents a été accusé de contre-révolution, de nationalisme, de trotskisme et de terrorisme.Les livres de Tcharents sont confisqués dans les bibliothèques et les librairies, et la publication des livres terminés est suspendue. La semence de Tcharents est également soumise à l'oppression. Dans un accès de colère, il adresse des paroles dures à ceux qui ont amené sa famille dans un tel état et il est arrêté et accusé d'activités antisoviétiques.Charents écrit à sa femme depuis la prison : « Sois forte, ma chérie, même si on te jette à la rue. Après tout, nous ne sommes pas les seuls à souffrir ainsi, mais de très nombreuses personnes comme nous.L'épouse de Charents, Isabella, essaie par tous les moyens d'aider son mari, de le faire sortir de prison et de prouver son innocence. Malheureusement, non seulement elle ne parvient pas à sauver Charents, mais sa lettre de demande de libération de son mari, compte tenu de son innocence et de sa mauvaise santé, se retourne contre elle. Le 23 novembre 1937, Isabelle Charents est également arrêtée.Le 27 novembre à 7 heures du matin, Yeghishe Charents est décédé à l'hôpital de la prison d'Erevan. Selon les données officielles, une autopsie a montré que la cause du décès était un épuisement général du corps dû à de nombreuses maladies.En 1974, la maison-musée de Yeghishe Charents a été inaugurée à Erevan dans l'appartement que la famille Charents a reçu en 1935.

Littérature en ancien et moyen arménien.

Les monuments de la littérature arménienne peuvent être divisés en trois catégories, correspondant à trois périodes distinctes dans l'histoire de la langue arménienne : l'arménien ancien (« Grabar »), l'arménien moyen et l'arménien nouveau. Cependant, étant donné que les monuments de l'écriture arménienne moyenne sont pour la plupart « grabarisés », c'est-à-dire qu'ils sont influencés par l'ancienne langue arménienne (« grabar ») en termes grammaticaux, lexicaux et stylistiques, ils peuvent être considérés avec le anciens arméniens. L'importance de la littérature arménienne ancienne est essentiellement nationale ; néanmoins, grâce à lui, nous avons l'occasion de faire connaissance avec les œuvres de la littérature grecque et syriaque qui, perdues dans les originaux, ont été conservées dans les anciennes traductions arméniennes. En outre, le département historique de la littérature arménienne est particulièrement précieux, contenant un riche matériel sur l'histoire de la Perse (de la période arsacide à l'ère de l'Islam), de Byzance, de la Géorgie, du califat arabe, des Mongols et des croisades. Enfin, il convient de noter qu'A.L. a un lien particulièrement étroit avec le géorgien (voir), grâce auquel les faits historiques et littéraires mutuellement connus des deux sont clarifiés (cf. les travaux de l'académicien N. Ya. Marr, réunis dans une série intitulé « Textes et recherches sur la philologie arméno-géorgienne »). Nos informations sur la composition de l'écriture arménienne ancienne sont extrêmement incomplètes : d'une part, nous ne savons presque rien de l'activité littéraire de toute la période préchrétienne de l'histoire arménienne, c'est-à-dire jusqu'au IVe siècle. Christ ère; en revanche, les monuments d'A.L., à partir du Ve siècle, nous sont également inconnus de manière suffisamment détaillée - une circonstance qui est en grande partie due à la destruction de nombreux manuscrits lors des invasions (Arabes, Mongols, etc.), à L'Arménie était périodiquement soumise à la Crimée. Cependant, le matériel manuscrit qui nous est parvenu est loin d'être porté à une bonne connaissance ; De nombreux dépositaires de livres A. ne disposent pas encore de catalogues détaillés de manuscrits (comme le catalogue de la bibliothèque de la Congrégation Mekhitariste de Vienne).
Sur l'activité littéraire antérieure au Ve siècle. Christ époque, seules des informations fragmentaires ont été conservées ; nous connaissons donc l'existence dans l'Arménie ancienne et païenne d'« Annales », de « Livres du Temple » officiels, etc. Nous connaissons également l'existence de poésie populaire, ainsi que de groupes de chanteurs folkloriques (rhapsodes), dont les successeurs furent plus tard les soi-disant « ashugs ». Le fait de l'existence de monuments écrits à l'époque préchrétienne trouve une confirmation indirecte dans les nouvelles des écrivains A. sur l'extermination de la littérature païenne dans les premières années de l'adoption du christianisme ; ils témoignent également de représentations théâtrales, etc. - V siècle. Christ Cette époque, appelée « l’âge d’or » de la littérature arménienne ancienne, est particulièrement importante dans l’histoire de l’Arménie. Ce fut une période politiquement critique : les Perses renversèrent l’ancienne dynastie des Arsacides et l’Arménie tomba sous la domination des empereurs byzantins et de la Perse sassanide, avec lesquels elle dut mener une lutte acharnée pour défendre sa nationalité. En revanche, cette période, pleine de luttes et de tensions, a été marquée par une forte montée des forces spirituelles du pays.

Mesrop-Mashtots a créé un nouvel alphabet arménien ; de nouvelles écoles furent fondées. Pour améliorer leurs compétences en sciences et en langues (grec, syriaque), les jeunes sont envoyés à Constantinople, Alexandrie, Antioche et d'autres centres scientifiques de l'époque. De retour dans leur pays, ils commencèrent à traduire les « Saintes Écritures » et des ouvrages remarquables du grec et du syriaque, principalement à contenu spirituel. Les œuvres de ces « traducteurs » (comme on les appelle dans l’histoire de la littérature arménienne) ont jeté les bases de l’éducation nationale et de la création d’une littérature nationale, principalement dans le but d’émanciper le peuple arménien de l’influence culturelle des Syriens, sous ce qu'ils étaient depuis l'adoption du christianisme [au début du IVe s.] et qui était soutenu à des fins politiques par la Perse. Le caractère religieux que la littérature arménienne ancienne a pris à partir du Ve siècle a continué à être son trait distinctif au cours des siècles suivants jusqu'à l'ère cilicienne (voir ci-dessous). La langue développée par les écrivains et grammairiens du Ve siècle est restée un modèle pour toutes les époques ultérieures. À partir du VIe siècle, une réaction s'amorce dans l'activité littéraire de l'Arménie : le travail intense est remplacé par une accalmie, qui dure jusqu'à l'établissement au VIIe siècle. Domination arabe. Ce changement a eu un effet bénéfique sur l'éducation arménienne, mettant fin à l'oppression infligée par la Perse sassanide, qui empêchait par tous les moyens, pour des raisons politiques, les relations culturelles entre l'Arménie et le monde grec (byzantin). Avec la restauration de l'indépendance politique de l'Arménie, dans la seconde moitié du IXe siècle, l'activité littéraire commença à reprendre dans le pays. Durant cette période, à l'instar du Ve siècle, l'activité de traduction est également relancée : on commence à traduire non seulement du grec et du syriaque, mais aussi de l'arabe. De nombreux monastères jouent un rôle important dans les activités littéraires. Possédant les collections de manuscrits les plus riches, ils étaient des centres où l'on cultivait la science et qui représentaient pour ainsi dire l'école la plus élevée du pays. La chute des Bagratides, suite à l'invasion seldjoukide, et la perte d'indépendance qui en résulta provoquèrent un mouvement d'émigration massif, principalement vers la Cilicie, où eut lieu une nouvelle émergence, à la fin du XIe siècle, d'un État arménien. L'Arménie cilicienne entre en contact étroit avec les États d'Europe occidentale, principalement grâce aux croisades et aux relations commerciales étendues avec Venise, Gênes, etc. Sous l'influence de l'Occident, une culture, une littérature et une éducation cilicienne-arménienne uniques se développent, se rapprochant du Celui européen. Si dans les périodes précédentes la littérature arménienne était influencée par la créativité des Grecs byzantins, des Syriens et des Arabes, maintenant l'influence du monde latin s'y joint. De nouvelles impulsions se reflètent dans la langue. L'ancien système d'écriture, l'ancienne langue arménienne classique (appelée « grabar », c'est-à-dire « écrit ») ne peut plus revendiquer une domination exclusive dans la littérature et la science : avec elle, la langue littéraire arménienne centrale, basée sur le vivant, discours populaire, acquiert le droit de citoyenneté à cette époque. Cette langue arménienne moyenne devient la base d'une littérature émergente au caractère profane prononcé, par opposition à l'écriture spirituelle traditionnelle en langue arménienne ancienne. C'est ainsi, par exemple, qu'apparaît un nouveau type de poésie laïque, qui est pour ainsi dire une renaissance de cette ancienne créativité poétique de l'Arménie païenne, qui s'efface à l'ère chrétienne de sa vie (par exemple des paroles en arménien central en traduction russe, voir le recueil de V. Bryusov « Poésie de l'Arménie », M., 1916) . La langue arménienne moyenne a été largement utilisée, à partir de l'époque cilicienne, comme langue de la littérature scientifique : des traités médicaux, des monuments de littérature juridique, etc. . Par exemple, nous avons en Arménie centrale de nombreux recueils d’histoires édifiantes, de fables, etc. (ce sont les soi-disant « Recueils de paraboles de Vardan », magnifiquement publiés, examinés et traduits par l’académicien N. Ya. Marr). Parfois, les historiens ont également eu recours au moyen arménien. Une partie très importante de la littérature arménienne ancienne est constituée de monuments d'écriture spirituelle, à la fois originaux et traduits : œuvres à contenu historique et théologique ; traités dogmatiques et interprétations de livres individuels de l'Ancien et du Nouveau Testament ; ouvrages polémiques (d'ailleurs, un intéressant traité d'Eznik Kokhpatsi, Ve siècle, dans lequel on trouve des données précieuses sur le zoroastrisme) et hagiographiques (par exemple, la biographie du compilateur du nouvel alphabet arménien Mesrop, écrite au Ve siècle par Koryun); des sermons et des paroles, souvent exemplaires en termes d'oratoire (par exemple, Ioann Mandakuni, Ve siècle, Nerses Lambronatsi, XIIe siècle, etc.) ; des œuvres de poésie spirituelle (Grégoire Narekatsi, Xe siècle, Nersès le Blagodatny, XIIe siècle, etc.), etc. La vaste collection de canons et d'hymnes liturgiques, connue sous le nom de « Sharakan », dont les textes individuels appartiennent à différentes époques, mérite une mention particulière, du Ve au XIVe siècle. (il existe une traduction russe du professeur N. O. Emin, rééditée par le professeur K. Kostanyan en 1914). En outre, une partie très importante de la littérature arménienne ancienne, particulièrement précieuse par rapport aux sections correspondantes d'autres littératures chrétiennes orientales, est représentée par l'historiographie, qui se distingue par son caractère le plus indépendant. « Le principal avantage des chroniqueurs arméniens, qui les place au-dessus des autres chroniqueurs asiatiques, est la stricte véracité et impartialité » (Prof. K. Patkanov). Un trait distinctif commun aux historiens arméniens est le faible reflet de la vie intérieure du pays dans leurs œuvres. Parmi les premiers historiens arméniens anciens que nous connaissons figurent : Pavstos Byuzandatsi (c'est-à-dire Faustus de Byzance), Lazar Parpetsi et Yeghishe, dont le récit sur l'histoire de l'Arménie couvre la période allant de la moitié du IVe siècle. à la fin de V. Yeghishe, plus poète qu'historien, a laissé une œuvre hautement artistique consacrée à la lutte nationale-religieuse de l'Arménie contre la Perse sassanide.
Considéré auparavant comme une œuvre du Ve siècle. « Histoire de l'Arménie » (traduction russe de N. O. Emin, M., 1893 ; G. Khalatyants, épopée arménienne dans « Histoire de l'Arménie » de Moïse de Khoremsky, M., 1896) par l'ardent hellénophile Moïse de Khoremsky, dans dont on fait connaissance avec les destinées L'œuvre du peuple jusqu'à et y compris la chute de la dynastie des Arsacides est actuellement reconnue comme l'œuvre d'une époque ultérieure (VIIe et même VIIIe siècles). Au 7ème siècle les auteurs d'ouvrages historiques sont Sebeos (qui a écrit sur la lutte de l'empereur byzantin Hercule avec la Perse) et d'autres : au VIIIe siècle. Ghevond a laissé une description de la conquête de l'Arménie par les Arabes. Des historiens du 10ème siècle. à noter : Moïse Kagankatvatsi (auteur de « l'Histoire des Avgans », c'est-à-dire des Albanais du Caucase, traduction russe de K. Patkanyan, Saint-Pétersbourg, 1861), Thomas Artsruni (historien de la maison d'Artsruni, l'une des plus importantes féodales familles d'Arménie) et le Catholicos Jean VI (auteur de « l'Histoire de l'Arménie », ramenée à son époque). Au 11ème siècle a écrit : Stepanos Taronetsi est l'auteur de « l'Histoire générale » et son successeur Aristakes Lastivertsi. Parmi les historiens ultérieurs, il faut principalement les noter : au XIIe siècle. - Matthieu d'Edesse (« Histoire » pour la période de 952 à 1136, contenant des détails sur la première croisade), Mkhitar Anetsi (une « Histoire » détaillée de l'Arménie, à l'exception d'un passage mineur, a malheureusement été perdue), etc. .; au 13ème siècle — Vardan Bardzyrberdtsi (auteur de « l'Histoire générale », qui contient des données intéressantes sur les Mongols), Kirakos Gandzaketsi (qui a laissé « l'Histoire de l'Arménie », des documents précieux sur l'ethnographie des Mongols), Smbat (auteur de l'histoire chronographique d'Arménie et de Byzance, à partir de 951), le chronographe Mkhitar Ayrivanetsi, Stepanos Orbelyan (qui a écrit « L'histoire de la région de Syunik »), etc. ; au 14ème siècle - Héthum, surnommé « l'historien » (auteur de la chronique de 1076 à 1307), etc. Au XVe siècle. a écrit : Thomas (Thomas), Metzopetsi (à propos de Tamerlan et de ses successeurs), etc. ; au 17ème siècle — Arakel de Tabriz, qui a laissé une description de l'une des époques les plus tragiques de l'histoire de l'Arménie, à savoir les événements de la première moitié du XVIIe siècle.

La littérature scientifique arménienne ancienne comprend principalement des traités de philosophie, de grammaire, de rhétorique, de mathématiques, d'astronomie, de géographie, de médecine et de sciences juridiques. Parmi les anciens scientifiques arméniens, il convient de noter particulièrement le traducteur et disciple d'Aristote - le philosophe David l'Invincible et encyclopédiste du XIe siècle. Grégory Magistros.

Bibliographie: Nazarian, Un rapide aperçu de l'histoire de la littérature Gaykan (c'est-à-dire A.) jusqu'à la fin du XIIIe siècle, « Scientifique. zapper. Kaz. Université", livre. 1, 1844 ; Le sien, Revue de l'écriture de Gaikan dans les temps modernes, au même endroit, livre. 2, 1846 ; Patkanov N.P., Essai sur l'histoire de la littérature arménienne ancienne, « Histoire générale de la littérature », éd. V. Korsha, tome I, Saint-Pétersbourg, 1880 ; Travaux de G. Zarbanalyan (en langue A.) et autres ; Somal, Quadro della storia letteraria di Armenia, Venise, 1829 ; Neumann H., Versuch einer Geschichte der Armenischen Literatur, Lpz., 1836.
L. Msériants

Nouvelle littérature arménienne

NOUVELLE LITTÉRATURE ARMÉNIENNE - diffère de l'arménien ancien et moyen non seulement par le contenu, mais aussi par la langue, ou plutôt par les langues, puisque, selon la fragmentation politique de l'Arménie, deux langues littéraires s'y sont développées - l'arménien oriental et l'arménien occidental , et à ce propos, il est nécessaire de parler de deux types de littérature arménienne de la nouvelle période [en particulier du XIXe siècle] : la littérature arménienne orientale dans la langue littéraire des Arméniens russes et la littérature arménienne occidentale des Arméniens turcs. Ces derniers sont apparus plus tôt que les premiers, apparaissant principalement dans les colonies arméniennes, principalement à Venise, dès le début du XVIIIe siècle. il existe une « confrérie des mékhitaristes » religieuse et scientifique, qui est devenue le centre des études philologiques arméniennes et de l'impression de livres arméniens ; Plus tard, au XIXe siècle, Constantinople devint le centre de la littérature arménienne occidentale.

LITTÉRATURE ARMÉNIENNE ORIENTALE.

XIXème siècle dans l'histoire culturelle du peuple arménien peut être caractérisée comme une période où l'Église a perdu son rôle social de premier plan et a été remplacée par une autre force - la bourgeoisie nationale, qui a grandi dans les colonies (Tiflis, Bakou, Astrakhan, Nakhitchevan n/ D., Moscou), entre les mains duquel passe le rôle de premier plan dans le domaine des phénomènes littéraires ; la littérature acquiert un caractère laïc et devient une expression de l'idéologie, des aspirations et des aspirations de la bourgeoisie nationale ; en même temps, ici aussi deux périodes peuvent être distinguées : la période d'émergence de la grande bourgeoisie [à partir de la première moitié du XIXe siècle] et la période d'entrée de la bourgeoisie moyenne dans l'arène politique [la fin du XIXe siècle siècle]; cette dernière période se poursuit en réalité jusqu'à la révolution de 1917, après quoi le substrat social de la littérature arménienne change complètement. Depuis 1920, la littérature arménienne soviétique la plus récente a connu une croissance rapide, très différente de son prédécesseur. Tout au long de son existence, la nouvelle littérature arménienne a été imprégnée d’aspirations civiques. Déjà chez le premier représentant et fondateur de la nouvelle littérature arménienne orientale, Khachatur Abovyan [?-1848], nous rencontrons des motivations civiques. Abovyan faisait partie de ce cercle d'intellectuels arméniens avancés, dont le centre devint plus tard [dans les années 50 et 60] la revue « Gyusisapail » (Aurores boréales), publiée à Moscou. Le rédacteur en chef de « Northern Lights » était un ami proche d'Abovyan, le professeur orientaliste S. Nazaryants, qui, à travers son magazine, a fait découvrir au lecteur arménien un certain nombre de traductions de la littérature russe (par exemple, le « Démon » de Lermontov traduit par Sadatyan) et des classiques d'Europe occidentale. . Mikael Nalbandyan, écrivain, publiciste et critique qui était en communication personnelle avec Bakounine et Herzen, a également participé à « Northern Lights » ; pour ses activités politiques, il fut exilé à Kamychine, où il mourut (encore jeune) en 1866. L'œuvre de Nalbandian reflète à bien des égards le phénomène littéraire russe : dans ses articles critiques, il est sous l'influence directe de Belinsky ; le célèbre poème « Liberté » a été écrit à l'imitation d'Ogarev ; et enfin, dans la satire « Opinions des imbéciles sur les Lumières », il transpose le mode de vie et la langue arméniennes. Satire de Kantemirovskaya « Contre votre propre esprit ou contre ceux qui blasphèment l'enseignement ». Son travail journalistique intitulé "Agriculture", aux idées de physiocrates et de socialistes petits-bourgeois, connut un grand succès auprès des jeunes. Le poète des années soixante S. Shah-Aziz (décédé à Moscou en 1908), représentant du courant civil de la poésie et, là encore, de l'influence littéraire russe, appartenait également au cercle des Nazaryants ; dans les travaux de S. Shah-Aziz s'est reflété, d'une part, dans le byronisme (principalement dans le poème « Le chagrin de Léon »), et d'autre part, dans les influences de Pouchkine, Dobrolyubov (sous l'influence duquel il a à son tour écrit son « Cher ami, je meurs »), et surtout Nekrasov (comparez la paraphrase du distique de Nekrasov « Vous n'êtes peut-être pas un poète, mais vous devez être un citoyen » selon les mots de Shah Aziz « D'abord un citoyen, puis un poète » ). La forme du roman, à la suite d'Abovyan, est développée par Perch Proshyan [?-1907], qui possède plusieurs romans de tous les jours (par exemple, « Sos et Vartiter », « La question du pain » et bien d'autres), illustrant la vie de le village arménien. Kh. Aghayan, qui était populaire parmi les masses, et enfin le plus grand des romanciers arméniens Hakob Melik-Hakopyan, plus connu sous le pseudonyme de Raffi, appartiennent à l’école d’Abovyan. Dans les années 60, Gabrel Sundukian apparaît dans le domaine du dramaturge. G. Sundukian est issu d'une famille bourgeoise. Il a fait ses études supérieures à Saint-Pétersbourg, après quoi il est entré dans la fonction publique à Tiflis. Ses premières pièces, illustrant la vie des Arméniens de Tiflis, attirèrent l'attention de ses contemporains, d'autant plus qu'il n'écrivait pas dans la langue littéraire, mais dans le dialecte de Tiflis. Ses héros et héroïnes sont des artisans, des marchands et des marchandes de Tiflis. Une connaissance approfondie de la vie quotidienne lui donne la possibilité de créer des images complètes. Il a acquis une grande maîtrise dans sa pièce « Pepo » (il existe deux traductions russes), dans laquelle l'auteur dépeint la lutte de la bourgeoisie arménienne avec les pauvres « quinto ». Le pauvre héros Pepo est vaincu : il est emmené en prison. Mais les vaincus ont une victoire morale. Sundukian a également écrit d'autres pièces empreintes d'humour et de drame (« Khatabala », « Les Conjoints », « Broken Hearth », etc.). Nous pouvons affirmer avec certitude que dans la littérature arménienne, G. Sundukian occupe la même place qu'Ostrovsky en russe. Le représentant du roman réaliste doit être considéré comme l'écrivain de fiction Alexander Movsesyan, qui a écrit et était connu sous le pseudonyme de Shirvanzade. Il possède, par exemple : l'histoire « Le feu dans les champs de pétrole », « Le journal du commis », l'histoire « L'artiste », les romans « Honneur », « Namus » - de la vie du lointain Shamakhi, « Chaos », dédié à Bakou, et enfin un roman qui mérite une grande attention de la vie de l'intelligentsia arménienne « Arsen Dimaksyan ». Le genre du roman réaliste et l’élément d’analyse psychologique caractéristique de Shirvanzade peuvent également être considérés comme le résultat de l’influence de la littérature russe. Shirvanzade a également écrit plusieurs pièces de théâtre. Si Raffi est considéré comme le plus grand représentant de la prose de cette période de la littérature arménienne, alors la figure correspondante dans le domaine de la poésie, et en partie de la prose, est Raphaël Patkayan. Comme nombre d'autres poètes arméniens de sa génération (Dodokhian et autres), Rafael Patkanyan a fait ses études à Moscou, à l'Institut Lazarev. Il étudie ensuite à l'Université de Dorpat et enfin à Moscou. Ici, il organise un cercle littéraire appelé « Gamar-Katipa » (le nom est composé des initiales de trois membres du cercle) et depuis 1855, il publie cinq livres « Exercices poétiques et en prose de Gamar-Katipa ». Son célèbre poème «Les Larmes des Araks» y apparaît, avec lequel Patkanyan a acquis une renommée nationale. Le parcours de son œuvre est en même temps une chronique vivante de ces espoirs et déceptions ultérieures que l'intelligentsia arménienne associa à la guerre russo-turque de 1877-1878 ; Le dernier accord ici est le recueil « Chansons libres », sorti en 1878. Ici, le lecteur rencontrera des larmes de désespoir et des malédictions contre l'Europe, qui a laissé les Arméniens sous le pouvoir du « sultan sanglant », et en même temps n'appelle pas perdre courage. Patkanyan a également écrit des œuvres en prose, dont certaines sont d'une grande valeur artistique (écrites dans le dialecte du Nakhitchevan).

Parmi les autres poètes contemporains de Patkanyan, on peut citer Georg Dodokhyan, l’auteur du poème populaire « L’hirondelle » (traduit deux fois en russe). La prochaine génération d'écrivains, dont l'activité remonte à la fin du XIXe siècle, comprend les poètes : Hovhannes Hovhannisyan, Hovhannes Tumanyan, Avetik Isaakian et Alexander Paturian (voir).

Si chez Patkanyan le contenu domine la forme et que la forme ne représente rien de précieux en soi, alors chez Hovhannisyan, peut-être pour la première fois dans la littérature arménienne, on remarque une attitude réfléchie envers la technique de son art ; ses mesures et ses rimes sont strictement respectées et révèlent en même temps une proximité avec la source première de la poésie arménienne : la chanson populaire. Ce contact avec la poésie populaire, qui a déterminé (contrairement aux poètes mentionnés ci-dessus coupés de leur sol natal) le caractère véritablement national des poèmes de Hovhannisyan, s'étend au contenu : Hovhannisyan a traité poétiquement certaines des légendes les plus anciennes et des chansons (par exemple, la légende du roi Artavazd) ; En conséquence, certains poèmes de Hovhannisyan sont chantés par le peuple sans titre. O. Tumanyan n'est pas moins proche de l'art populaire, répétant dans ses poèmes un certain nombre de sujets de l'art populaire (légendes, contes de fées, etc.), de plus, sous une forme simple et accessible, à la limite de la littérature jeunesse. Les poèmes épiques de Tumanyan - "Anush", "David de Sassoun" - et quelques autres ont gagné en popularité. La poésie d'Isaacian est d'une autre nature, dont les racines se situent plutôt dans les traditions littéraires de l'Europe occidentale, que l'auteur connaît bien, car il a passé de nombreuses années à l'étranger. C'est un représentant des paroles d'amour dans la littérature arménienne ; Tsaturyan reflète avant tout l'influence de la poésie russe. Il a également exercé les fonctions de traducteur : il a publié une anthologie en deux volumes de pièces sélectionnées de Pouchkine, Lermontov, Nekrasov, Koltsov, Nikitine et Pleshcheev, ainsi que des traductions de Tourgueniev, Maupassant et d'autres. en 1908, il publie son recueil « Dreams of Twilight » du jeune poète Vahan Teryan ; c’est la plus grande valeur, comme en témoigne l’existence de toute « l’école Teryan ». En 1912, Teryan publie un deuxième recueil de poèmes, reflétant clairement l’épanouissement de l’œuvre du poète lyrique. Teryan révèle une grande compétence poétique, surpassant tous ses prédécesseurs. Au cours des dernières années de sa vie, il écrivit un certain nombre de poèmes qui reflétaient ses sentiments de bolchevik. Teryan se situe à la frontière de deux époques. Grâce à lui, la littérature arménienne accède à son état moderne. Son langage et son style sont transmis à la jeune génération de poètes soviétiques. Il existe un énorme fossé entre la littérature arménienne moderne, soviétique et celle d’avant octobre. Les motifs dominants de la littérature arménienne d’avant octobre étaient : l’individualisme, le chauvinisme et le nationalisme. La Révolution d'Octobre a produit un changement extraordinaire dans la littérature arménienne : ce n'est qu'après octobre que la branche prolétarienne de la littérature arménienne a commencé sa chronologie. Parmi les écrivains prolétaires, il y a un certain nombre d’écrivains ayant une expérience littéraire antérieure à Octobre. Ce groupe comprend : Yeghishe Charents, Arazi, Azat Vshtuni, Gevork Abov, Anushavan Vartanyan. De la jeune envergure. Les écrivains suivants se sont distingués : Alazan, Araksi, M. Armen, Hovik Melikyan, Anush, N. Dabaghyan et d'autres. Yeghishe Tcharents (« Messes folles », « Soma », etc.) a écrit des poèmes révolutionnaires. Charents y glorifie la Révolution d'Octobre. Plus tard, il s'est également tourné vers la prose : l'histoire satirique « Nairi Country », « Kapkaz ». En 1922, l'organe des écrivains prolétariens de l'Arménie soviétique « Murch » (Hammer) a commencé à être publié, autour duquel de jeunes écrivains prolétariens se sont unis. L’influence de la « Forge » russe dans les œuvres des écrivains prolétaires arméniens de la première période s’exprimait dans le cosmisme, et l’influence du futurisme révolutionnaire russe s’exprimait dans la conception du matériel. Par la suite, la littérature prolétarienne de l’Arménie soviétique a réussi à surmonter les difficultés et à s’engager dans la voie du réalisme prolétarien. Nous voyons déjà quelques réalisations dans les dernières œuvres des écrivains prolétaires d'Arménie. Nairi Zaryan tente de décrire la guerre civile en Arménie sous forme poétique dans le poème « Jours de novembre », en prose - écrivains prolétaires : Abov dans ses histoires, Alazan - « Leader », Araksi - « Cette eau coule le long de son canal », Hovik -Melikyan - "Collected Stories", ainsi qu'Axel Bakunts, donnent des images de la lutte entre la nouvelle et l'ancienne vie dans le village arménien. L'œuvre d'Azat Vshtuni, auteur de peintures à succès des peuples de l'Orient opprimé (recueil de poèmes « L'Orient en feu ») se démarque.

Parmi les écrivains anciens vivant et travaillant en Arménie soviétique, il convient de noter le romancier et dramaturge Shirvanzade et le poète Avetik Isaakian. Shirvanzade a écrit la pièce « Kum Morgana » sur la vie des émigrés en Arménie. Shirvanzadeh et Isaakian sont membres de l'organisation littéraire « Société des écrivains arméniens ». Relativement récemment, une association de compagnons de voyage s'est formée. Parmi ces derniers, se distinguent les œuvres de Derenik Demirchyan, Stepan Zoryan et Totovents. Les œuvres "Familiar", "Terre", "Machine" de D. Demirchyan (histoires de l'époque de la guerre), "Président du Comité révolutionnaire", "Bibliothécaire" - histoires de Stepan Zoryan et une satire sur nationalistes « Docteur Burbonyan » par Totovents.

LITTÉRATURE ARMÉNIENNE OCCIDENTALE.

Une différence caractéristique entre la littérature arménienne occidentale et sa sœur orientale est, d'une part, son isolement de son sol natal, dû au fait que l'œuvre des écrivains arméniens occidentaux s'est déroulée presque exclusivement dans des colonies en dehors de l'Arménie - à Constantinople, Smyrne et L'Europe occidentale, et d'autre part, la littérature des Arméniens turcs n'était plus influencée par la littérature russe, mais principalement par la littérature française et en partie italienne. Les racines de la littérature arménienne occidentale se trouvent, comme nous l’avons déjà indiqué, dans les activités des Mekhitaristes. Les premiers poètes arméniens occidentaux sont issus des rangs des Mekhitaristes : Arsen Bagratuni et Ghevond Alishan. Ils ne peuvent cependant pas être considérés comme caractéristiques de la nouvelle littérature arménienne ; ils se situent plutôt à la limite de la littérature arménienne moyenne et nouvelle ; dans l’œuvre d’Alishan, par exemple, il y a beaucoup d’éléments religieux : hymnes, prières, etc., c’est-à-dire que le caractère purement laïc de la poésie typique de la nouvelle littérature arménienne manque toujours. Les véritables fondateurs de l'école littéraire de « Constantinople » sont déjà deux poètes du XIXe siècle : Mkrtich Pashiktashlyan, élève d'Alishan, et Petros Duryan. Malgré le fait que dans ce dernier on retrouve plusieurs drames accompagnés de paroles, il est précieux précisément en tant que parolier. Les thèmes qui ont inspiré les poètes ici sont dans une certaine mesure les mêmes que dans la poésie arménienne orientale, c'est-à-dire que la place la plus importante appartient aux motivations nationalistes. Mais il existe des différences majeures en termes de forme : si les premières générations de poètes arméniens orientaux ont souvent négligé la forme et la technique poétique en général, « l’école de Constantinople » accorde une attention particulière aux questions de forme poétique, ce qui est tout à fait naturel d’en voir le résultat. de l'influence constante de la littérature française. Parmi les autres représentants de « l'école de Constantinople », on peut citer les mékhitaristes Galfayan (Khoren Narbey, 1831-1892) et Achemyan, et parmi les plus récents - Voskapian, Roussignan et enfin de « l'école de Smyrne » - Mamurian, Otian, Demirchibashyan. Parmi les derniers, il faut citer : Chobanyan, poète et scientifique travaillant actuellement en France, la poétesse Sybille (à Constantinople), le poète Daniel Varuzhan ; des écrivains de fiction : Shishmanyan (pseudonyme Dzerentsa), Arpiaryan, Zohrab et l'écrivain Dusab, ainsi que le satiriste A. Paronyan (« Les As nationaux », « Journal de Khasos », « Dans les quartiers de Constantinople »). Les œuvres de Paronyan dépeignent la bourgeoisie arménienne de Constantinople, tout comme Patkanian et Sundukian l'ont dépeinte. Le type bourgeois « Hasos » est une cible pour le satiriste caustique. La littérature arménienne occidentale, qui a autrefois produit d’éminents écrivains arméniens, est aujourd’hui, à la suite de la guerre de 1914-1918, presque invisible.

Bibliographie: Veselovsky Yu., poésie arménienne du XIXe siècle. et son origine, « Pensée russe », 1901, livre. 12 ; Makitsian I., Essai sur A. L., « Collection of A. L. » édité par M. Gorki, L., 1916 ; Poésie de l'Arménie de l'Antiquité à nos jours, éd. V. Brioussova, M., 1916 ; Veselovsky Yu., Art. sur SAT. "Arménie", M., 1916.

Ils possédaient des « écrits sacerdotaux » spéciaux, sur la base desquels des « livres du temple » et des chroniques étaient créés. Les auteurs des premières sources, ainsi que des artefacts archéologiques, indiquent que les Arméniens possédaient déjà une langue écrite basée sur le persan et le grec au IIe siècle avant JC. euh..

Le chroniqueur et scientifique Movses Khorenatsi parle du prêtre Olump, un historien qui a vécu aux Ier et IIe siècles. et qui a créé les Histoires du Temple, cependant, on ne sait pas dans quelle langue cet ouvrage a été écrit. Au IIIe siècle, l'érudit syrien Vardesan l'a traduit en syriaque et en grec, ce qui explique probablement pourquoi on lui attribue le mérite d'être l'auteur de l'Histoire de l'Arménie. Malheureusement, aucun de ces manuscrits commémoratifs n'a survécu. Parallèlement, selon le témoignage de Plutarque, la littérature en Arménie a été créée dans d'autres langues, notamment en grec, au Ier siècle avant JC. e. Le roi Artavazd II de Grande Arménie a écrit des drames.

Folklore

La riche littérature orale en Arménie s'est développée bien avant la formation de l'écriture et était étroitement liée à la mythologie. Les anciennes légendes arméniennes et les chants épiques ont été enregistrés dès le 5ème siècle. Les plus anciens d'entre eux sont des contes mythiques sur l'ancêtre légendaire des Arméniens Hayk, Ara le Beau et Vahagn. L'épopée de Hayk est basée sur l'idée de la lutte contre la tyrannie, incarnée à l'image du titan demi-dieu Bel, le souverain de Babylone.

ARRIÈRE-PLAN

Jusqu'au 5ème siècle n. e. en Grande Arménie, les alphabets grec, syriaque et vieux persan étaient utilisés comme système d'écriture officiel.

Pendant un siècle après l'adoption du christianisme, les Arméniens ont utilisé les bases grecques et syriaques de la Bible et d'autres livres religieux. En 404, à l'initiative du linguiste, professeur et écrivain Mesrop Mashtots, les soi-disant « lettres de Daniel » furent livrées en Arménie depuis la Mésopotamie du Nord dans le but de traduire les Saintes Écritures et les textes liturgiques. Après un certain temps, il s'est avéré que cet alphabet n'était pas capable de s'adapter au discours arménien et, en ce sens, il était inférieur. En 406, après une expédition d'un an dans le nord de la Mésopotamie, Mesrop Mashtots créa un alphabet arménien unique qui fut utilisé par les Arméniens - presque sans réforme - depuis plus de 1 600 ans.

Langue littéraire en Arménie V-XI siècles. appelé grabar, c’est-à-dire « écrit ». La langue des XIIe-XVIe siècles est la langue littéraire arménienne moyenne, et à partir du XVIIe siècle, la nouvelle langue littéraire arménienne - Ashkharabar - a commencé à se former.

Littérature des Ve-IXe siècles

Mature au 5ème siècle. La littérature arménienne a commencé à se développer assez rapidement en tant qu'originale et multigenre, comme en témoignent les monuments littéraires survivants. Le début du Moyen Âge était caractérisé par des œuvres à contenu à la fois profane et religieux (traités, discours). L'historiographie ou le genre de la prose historique domine, caractérisé par l'ampleur et la large couverture des réalités, la considération de l'histoire de l'Arménie en parallèle avec l'histoire d'autres peuples et États, grâce à laquelle ces œuvres acquièrent une valeur particulière et dépassent le cadre d'importance nationale.

Chronologiquement, le premier monument littéraire de prose historique est considéré comme « La Vie des Mashtots » de Koryun, écrit dans les années 440. L'«Histoire de la conversion des Arméniens» d'Agathangelos est également significative, qui raconte les événements du début du IVe siècle et est consacrée à l'adoption du christianisme comme religion d'État par l'Arménie. Cette œuvre a eu une énorme influence sur la littérature historique et artistique des siècles suivants. L'ouvrage « Sur Vardan et la guerre arménienne » de Yeghishe, consacré au soulèvement anti-perse des Arméniens en 449-451, remonte à la seconde moitié du Ve siècle. Outre la fiabilité des faits contenus dans le livre en tant que source, celui-ci a joué un rôle exceptionnel dans la formation du genre de la prose historique et le développement de la pensée artistique arménienne. Les textes de Favstos sont également caractéristiques, où l'on note pour la première fois dans la littérature arménienne une représentation satirique de personnages négatifs et qui, en outre, ont une valeur épique significative.

Le summum de la littérature arménienne de l’époque de sa formation est l’ouvrage « Histoire de l’Arménie » de Movses Khorenatsi. Il fut le premier parmi les auteurs arméniens à retracer l’histoire complète de l’Arménie depuis les temps anciens. L'œuvre a été écrite en 480 et est imprégnée d'un profond sentiment d'identité nationale.

La littérature arménienne ancienne est étroitement liée à l’Église et à l’art de la théologie. Le monument le plus précieux de cette direction du Ve siècle est l'ouvrage de Yeznik Koghbatsi « Réfutation des faux enseignements » - l'un des chefs-d'œuvre de la littérature arménienne ancienne, créé entre 441 et 449. Et à la fin du siècle, le Catholicos Jean Mandakuni a écrit des « Discours » contenant des informations inestimables sur les idées et les fondements socioculturels de cette époque.

Le développement de la littérature arménienne donne bien sûr également naissance à l'art de la poésie - principalement avec des connotations religieuses (hymnes et odes spirituels), typiques de la période de naissance de toutes les cultures chrétiennes. Les représentants les plus éminents de la créativité des sharakans (les poèmes spirituels les plus anciens d'Arménie) sont Mesrop Mashtots, John Mandakuni, Stepanos Syunetsi et d'autres, dont les œuvres constituent la base de la poésie arménienne des générations suivantes.

La littérature traduite en arménien ancien a également commencé au même Ve siècle. Grâce aux traductions, les représentants de différentes professions, notamment scientifiques, ont la possibilité d'échanger des expériences et des informations dont les monuments écrits sont actuellement perdus.

Au VIe siècle, le développement de la prose historique connut un léger déclin. L'œuvre la plus remarquable de toutes est la « Chronographie » d'Atanas Taronatsi, également de Petros Syunetsi, adepte des traditions de la poésie ecclésiale. La philosophie remplace les traditions. Ainsi, David Anakht, qui a étudié à Athènes et à Alexandrie et a reçu le surnom d'« Invincible » grâce à ses victoires dans des conflits philosophiques, aborde dans son ouvrage « Définitions de la philosophie » un large éventail de questions sur l'homme, la nature et la connaissance du monde.

Le VIIe siècle marque le développement de la fiction. La fin du siècle a été marquée par la célèbre élégie du poète lyrique Davtag Kertog, « Lamentation pour la mort du grand-duc Jivanshir ». Il s'agit de la première œuvre de la poésie laïque arménienne ancienne, qui est un acrostiche de 36 vers selon le nombre de lettres de l'alphabet arménien. Et l’ouvrage historique majeur de Sebeos, « Histoire de l’empereur Iraklos », fait revivre les traditions de l’historiographie arménienne.

Avant le IXe siècle, la prose polémique et la poésie religieuse étaient florissantes. Dans la littérature dogmatique, une place importante est occupée par le recueil « La Racine de la Foi », créé en 620 par Ioann Mairavanetsi. Il comprenait des œuvres anti-chalcédoniennes et des chants religieux. Anania Shirakatsi a laissé un héritage inestimable composé de nombreux travaux dans divers domaines scientifiques et philosophiques.

A la même époque des VI-IX siècles. le genre de l'hagiographie se forme, apparaissant sous ses formes classiques. Dans les Martyrs de Yazdibuzid, David Dvinetsi, Amazasp et Sahak, une tendance vers un style narratif abstrait et rhétorique est perceptible.

L'ouvrage historique le plus important du VIIIe siècle est « L'Histoire des califes » de Ghevond, achevé vers 790. Les ouvrages historiographiques de cette période sont des sources importantes pour l'étude de l'histoire de l'Arménie elle-même et des pays et régions voisins.

Les paroles spirituelles sont élevées à un nouveau niveau par Sahak Dzoraporetsi, John Odznetsi et d'autres poètes du VIIIe siècle, parmi lesquels se trouvent également des femmes - Saakdukht, Khosrovidukht. Ce dernier est l'auteur d'un poème dédié au prince Vahan Gokhtnetsi.

À la fin du IXe et au début du Xe siècle, Tovma Artsruni a créé sa célèbre « Histoire de la Maison d'Artsruni », qui dévoile l'histoire de l'Arménie elle-même.

X-XII siècles

Depuis le Xe siècle, la littérature arménienne connaît un nouvel essor, en raison des changements politiques, économiques et sociaux en Arménie, principalement de la restauration du royaume arménien. Les rois arméniens bagratides favorisaient le développement de la culture, y compris la culture écrite. Aux côtés de la prose historique, qui constituait le genre littéraire principal tout au long du haut Moyen Âge, le nouveau mot poétique prend une place forte. Les genres littéraires anciens sont sensiblement mis à jour en termes de formes, de contenu et d'orientations. Les idées humanistes sont déclarées. Période du X au XIV siècles. Les historiens et les experts culturels l’appellent souvent la Renaissance arménienne.

L'essor de la poésie a été principalement marqué par les œuvres de Grigor Narekatsi. Avec son œuvre, le thème de l'amour et de la nature est apparu dans les paroles arméniennes. Il sépare enfin la poésie profane des textes théologiques. En 1002, Narekatsi acheva son célèbre poème « Le Livre des chants douloureux », qui est l’un des chefs-d’œuvre de la littérature médiévale mondiale. Sous son influence, la poésie de Vardan Anetsia s'est développée et toute une galaxie de poètes s'est développée, comme Grigor Magistros, qui a amélioré la métrique et enrichi la littérature arménienne avec le genre épistolaire.

Au tournant des Xe et XIe siècles, à l'époque du renforcement du royaume arménien bagratide, des tendances à la création d'une nouvelle - après Khorenatsi - histoire générale de l'Arménie et des régions voisines sont notées dans la littérature historique arménienne.

XI-XII siècles ont été marqués par l’épanouissement de la littérature arménienne quotidienne. L'«Histoire de saint Nersès Partev, patriarche arménien», écrite par Mesrop Vayotsdzoretsi en 967, est remarquable.

À partir du XIIe siècle, le grabar, l'ancienne langue littéraire arménienne, a été remplacé par la langue littéraire arménienne moyenne.

Un nouveau mot - tant en termes de contenu général que de forme poétique - est l'œuvre de Nerses Shnorali, le plus grand poète de son temps, auteur de nombreux poèmes et fondateur du genre épique arménien. En 1145, Shnorali écrivit le poème «Élégie pour la capture d'Edesse», qui devint l'une des premières œuvres de littérature politique en Arménie. En 1149, Grigor Marashetsi, sous l'influence de l'œuvre de Narekatsi, créa le poème « Lamentation », dédié à la prise de Marash par les Seldjoukides.

Il est difficile de surestimer l'influence sur le développement de la culture de cette époque de l'œuvre de Mkhitar Gosh, un fabuliste, l'un des fondateurs de la prose artistique et laïque arménienne. En plus de son recueil canonique fondamental « Le Code des lois », 190 fables uniques ont également été conservées.

XIII-XVI siècles

En Arménie, comme partout dans le monde, le XIIIe siècle se distingue par l'épanouissement rapide de la littérature profane. Parallèlement à l'épanouissement des paroles d'amour, une attention de plus en plus grande est accordée aux problèmes sociaux exprimés dans la description des sentiments et des intérêts des gens ordinaires.

Dans l'œuvre de Frick, qui a laissé une cinquantaine d'œuvres poétiques, une place clé est occupée par la réflexion artistique du joug mongol et du problème des inégalités sociales. Les paroles de Kostandin Erznkatsi glorifient la vie, le réveil du printemps dans la nature, l'amour et l'homme.

L'un des sommets de la poésie arménienne médiévale est constitué par les airens - quatrains (parfois des lignes quintuples), généralement avec une rime continue. Le plus souvent, le thème d’Airens est l’amour et la séparation.

Dans l’historiographie du XIIIe siècle, « l’Histoire de l’Arménie » de Kirakos Gandzaketsi occupe une place particulière. L'ouvrage a été écrit entre 1241 et 1266. et couvre une période de mille ans. Dans les années 1270, Smbat Sparapet acheva sa Chronique, décrivant les événements historiques survenus en Arménie et en Cilicie, à partir du milieu du Xe siècle. Un représentant éminent de l'écriture arménienne du XIIIe siècle est Hovhannes Tavushetsi, historien et théologien, élève de Mkhitar Gosh, auteur d'un recueil encyclopédique érotématique (sous forme de questions et réponses) racontant l'histoire de la culture arménienne jusqu'au 13ème siècle.

L'œuvre de Hovhannes Tlkurantsi, glorifiant la beauté féminine et la nature, a laissé une marque notable dans la littérature du XIVe siècle, tout comme les œuvres de Terter Yerevantsi, l'auteur du poème « La dispute des raisins, du vin et du sage » avec des mises en scène théâtrales. éléments, créés sur la base de légendes populaires.

L'œuvre la plus importante du genre de l'historiographie arménienne du XVe siècle est « L'Histoire de Timur et de ses successeurs » de Tovma Metsopetsi (achevée en 1440). Hakob Netrarents et Grigor Artsketsi développent les traditions de l'hymnographie. Les genres de l'hagiographie et du martyre fleurissent également.

Le XVIe siècle n'était pas inférieur au précédent dans la variété des tendances littéraires. Parmi les ouvrages historiographiques, il convient de noter la chronique sans titre de Hovhannisik Tsaretsi, qui contient des informations importantes sur les événements de 1572 à 1600, dont il a lui-même été témoin. Les représentants les plus éminents de la poésie étaient Grigoris Akhtamartsi, Ovasap Sebastatsi, Hakob Tokhatsi, Minas Tokhatsi, Tadeos Sebastatsi. Les paroles d'amour atteignent leur apogée dans les poèmes de Nahapet Kuchak, traditionnellement liés aux Airens. Les premiers poèmes satiriques apparaissent.

La plus grande réalisation culturelle de l’époque fut l’imprimerie arménienne.

Temps modernes, XVII-XVIII siècles

Au XVIIe siècle, on a constaté des signes d'un certain déclin culturel et des tentatives pour le surmonter. Jusqu'au siècle suivant, la littérature phare restait le lyrisme, qui se développait dans trois directions principales : les œuvres profanes des tags, la poésie religieuse et patriotique et les chants folkloriques des gusans. Leurs traits caractéristiques ne les séparaient pas fondamentalement les uns des autres, apparaissant souvent comme des influences littéraires mutuelles sur fond d'une pensée artistique unique.

Le genre historiographie porte également ses fruits au XVIIe siècle. Des œuvres historiques importantes ont été créées, telles que « Histoire » d'Arakel Davrizhetsi (achevée en 1662), « Chronique » de Zakaria Kanakertsi, « Chronographie » de Grigor Daranagetsi (écrite entre 1634 et 1640). Il convient de noter le poème historique « L'ordre et les dates des rois arméniens » de Martiros Krymetsi.

Dans le même temps, un type distinct de chronographie historique a été formé - les notes de voyage, dans lesquelles Zakary Aguletsi, Eremia Keomurchyan et Minas Amdetsi se sont particulièrement distingués.

Certaines œuvres dramatiques ont également été conservées dans des manuscrits des XVIIe et XVIIIe siècles, dont la plus ancienne est la première pièce arménienne « La Mort de Sainte Hripsimé », jouée à l'école arménienne catholique de Lvov en 1668.

19ème siècle

Le classicisme est devenu la direction principale de la littérature arménienne à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle. Ses représentants célèbres : philosophe, humaniste, chef spirituel de la communauté arménienne de Venise Khachatur Erzrumtsi (arménien) russe ; publiciste, dramaturge, acteur, fondateur du théâtre arménien d'Izmir Sarkis Vanandetsi ; érudit arménien, linguiste, professeur, auteur de poèmes héroïques Arsen Bagratuni (arménien) russe ; philologue, membre de la confrérie mekhitariste, traducteur d'Homère et de Plutarque de l'original vers l'arménien Yegiya Tovmachyan ; Le théoricien du classicisme Petros Minasyan et d'autres personnalités culturelles ont éveillé la conscience humaine et nationale et ont mis l'accent sur l'idée de libérer l'Arménie du joug étranger.

Le grabar, l'ancienne langue arménienne, n'était plus accessible à un large éventail de lecteurs, et la littérature dans une langue compréhensible pour le peuple était principalement représentée par la poésie Ashug. Il a acquis une popularité particulière dès la première moitié du XIXe siècle.

Depuis les années 1820, une lutte a commencé dans la littérature arménienne entre les partisans de l'utilisation du vieil arménien et du nouvel arménien comme langues principales - la soi-disant grapaykar (bataille pour l'écriture). Parmi les principaux idéologues de la nouvelle langue littéraire arménienne, il convient de noter le poète, personnalité publique Harutyun Alamdaryan et l'enseignant, anticlérical et adepte de l'éducation bourgeoise Mesrop Tagiadyan. Les écrivains arméniens se sont tournés vers l’Europe à la recherche d’un modèle et d’idéaux littéraires.

La route vers la nouvelle littérature arménienne au XIXe siècle. a été pavé par Khachatur Abovyan, écrivant un roman en arménien occidental - «Les blessures de l'Arménie» (1841-1843, éd., 1858), qui raconte comment les guerres entre la Perse et la Russie se sont déroulées sur le territoire de l'Arménie orientale. Le roman devient un analogue de l'expression des aspirations sociales et politiques des Arméniens. Le nom d'Abovyan est associé à l'établissement du romantisme progressiste dans la littérature arménienne, qui connut un nouveau développement dans la seconde moitié du XIXe siècle, lorsque l'intelligentsia arménienne progressiste se regroupa autour de la revue « Yusisapail » (« Aurores boréales »). , publié à Moscou.

Gabriel Sundukyan (« Pepo », post. 1871, publié en 1876) est considéré comme le fondateur du drame réaliste arménien. Son travail a eu une influence significative sur le développement ultérieur du théâtre national.

Les romanciers Raffi, Tserents, publiciste et rédacteur en chef du journal « Mshak » (Ouvrier) Grigor Artsruni sont devenus les principaux représentants des idées de la lutte de libération nationale de 1870 à 1880. Le plus célèbre d'entre eux, Raffi, est l'auteur du les romans "Hent" (1880), "Kaizer" (1878, vol. 1-3, 1883-1890), appelaient à la lutte pour la libération du joug ottoman par un soulèvement armé, dans l'espoir d'aider l'Empire russe . Et ses romans « David Bek » (1881-1882) et « Samvel » (1886) ont joué un rôle essentiel dans le développement de la prose nationale, en particulier du roman historique.

La principale direction de la littérature arménienne en 1880-1890. devient un réalisme critique. Les plus grands prosateurs de l'époque sont Nar-Dos, Muratsan, Grigor Zohrabi, Alexander Shirvanzade, qui, dans le roman « Chaos », comme dans ses meilleures œuvres dramatiques, traite des processus d'établissement des relations bourgeoises en Transcaucasie.

La synthèse des traditions de la littérature arménienne de l'époque devient l'œuvre de Hovhannes Tumanyan. Il a créé un certain nombre de poèmes réalistes (« Anush », publié en 1892, etc.), où, à travers la syllabe parfaite, il reflétait des images de son nature indigène, montrait la vie du peuple, les contradictions sociales et parlait de la nécessité d'une lutte de libération nationale. Tumanyan est l'auteur de l'une des meilleures adaptations de l'épopée arménienne « David de Sassoun » (1902), ainsi que de nombreux contes de fées.

Le plus grand poète de la fin du XIXe et de la première moitié du XXe siècle. est Avetik Isahakyan, dont les œuvres reflètent le sort tragique du peuple arménien, la lutte individualiste d'un seul individu et la protestation contre le tsarisme et le despotisme. Ses poèmes lyriques, ses récits et ses mémoires ne sont pas moins significatifs.

XXe siècle

Vahan Teryan occupe une place particulière dans la poésie arménienne du début du XXe siècle - son premier recueil de poèmes, « Rêves du crépuscule » (1908), a immédiatement acquis une grande popularité et de bonnes critiques de la part de maîtres littéraires tels que Tumanyan et Isahakyan. En 1915, il écrivit un recueil patriotique sur l'Arménie, « Le pays de Nairi ». L'œuvre du talentueux poète a été interrompue par sa mort prématurée, comme celle des écrivains les plus importants de l'Arménie occidentale de la même période - Misak Metsarents, ainsi que Daniel Varuzhan, Siamanto et Ruben Sevak, morts pendant le génocide arménien en Turquie ottomane. Les publications et manuscrits survivants indiquent que, tout en restant fidèles aux traditions de la littérature classique arménienne, ils ont été, à un degré ou à un autre, influencés par le symbolisme d'Europe occidentale et en particulier français.

À la fin des années 1920, le pouvoir soviétique s’établit en Arménie. Cela a conduit à une intensification de la lutte idéologique et politique, qui ne pouvait qu'affecter la littérature et la culture dans leur ensemble. Le représentant le plus brillant de l'époque - le poète, prosateur et traducteur Yeghishe Charents, qui a accepté la révolution et rejoint l'Armée rouge, a ensuite été accusé d'activités contre-révolutionnaires et de terrorisme. Il est décédé à l'hôpital de la prison. Ses meilleurs poèmes (« Foules furieuses », 1919, etc.) et recueils (« Livre du Chemin », 1933, etc.) ont créé des traditions qui se sont poursuivies dans les œuvres des générations suivantes de poètes arméniens.

Littérature en Arménie dans la seconde moitié du XXe siècle. caractérise le désir des écrivains de s'orienter vers une variété de directions, ce qui n'était pas facile sous la censure soviétique. Les romanciers de la guerre et de l'après-guerre se sont tournés vers les thèmes de première ligne et les événements tragiques de 1915. Les écrivains les plus emblématiques de cette période sont : Rachiya Kochar - prosatrice, publiciste, personnalité publique, auteur de recueils d'histoires et d'histoires sur guerre et génocide, dont l'œuvre la plus célèbre est le roman « Nahapet », récompensé par le Prix d'État ; Garegin Sevunts est l'auteur du roman « Téhéran » sur le mouvement communiste en Iran ; Khachik Dashtents est écrivain, traducteur de Shakespeare et Longfellow, créateur du roman « L'appel des laboureurs » sur la tragédie des Arméniens occidentaux pendant la Première Guerre mondiale, ainsi que du drame historique « Tigran le Grand » ; Vakhtang Ananyan est l'auteur d'essais de première ligne, de romans d'aventures « Prisonniers des gorges du Léopard », « Sur la rive de Sevan », traduits dans de nombreuses langues, et d'un ouvrage de vulgarisation scientifique en plusieurs volumes « Faune d'Arménie » ; Sero Khanzadyan est enseignant, écrivain, auteur du livre « MkhitarSparapet » et d'autres romans historiques.

Poésie de l'Arménie dans l'après-guerre et dans la seconde moitié du XXe siècle. représenté par toute une galaxie de noms célèbres : Amo Saghyan - un classique de la littérature arménienne ; Gevorg Emin – écrivain, poète, publiciste, auteur de recueils de poèmes et d'essais ; Hovhannes Shiraz, un classique de la poésie arménienne, a abordé les thèmes du patriotisme, de l'amour et de la maternité ; Silva Kaputikyan - épouse de Hovhannes Shiraz, auteur de recueils lyriques et patriotiques ; Paruyr Sevak est le créateur d'un nouveau style de poésie, traducteur, auteur de paroles d'amour et urbaines, de recueils de poèmes et de poèmes, dont le plus célèbre était « Le clocher incessant » sur le sort de Komitas ; Agasi Ayvazyan est écrivain, réalisateur, scénariste, sculpteur sur bois, auteur du roman « American Ajabsandal », de nouvelles, de scénarios pour les films « Triangle », « Khatabala », « Ayrik ».

Depuis les années 1950-1960, une nouvelle génération d'écrivains est arrivée dans l'arène littéraire - plus libres dans le choix des genres et des orientations, synthétisant les traditions de la culture nationale avec une nouvelle pensée. Ruben Hovsepyan - écrivain, publiciste, homme politique, premier traducteur de Marquez en arménien, auteur de recueils d'histoires lyriques et de nouvelles, de romans "VordanKarmir" et "Sous les abricotiers", de scénarios pour les célèbres films "Tart Grapes", "Tosca », Jardin « Pommier » » et jeux ; Razmik Davoyan est un poète, personnalité publique, auteur de nombreux recueils de poèmes traduits dans différentes langues du monde ; Hrant Matevosyan est écrivain, dramaturge, auteur de nouvelles et de contes célèbres « Nous et nos montagnes », « Buffalo », de scénarios de films « Soleil d'automne », « Ce monde vert et rouge » ; Perch Zeytuntsyan est écrivain, dramaturge, personnalité publique, publiciste, auteur des livres "Voices of Our Quarter", "The Saddest Man", joue "Call of the Gods", "The Great Silence", "Debout, le jugement arrive".

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Le choix de l'expert

Aujourd'hui, les lecteurs de « Capitalité » ont une occasion unique de retracer l'histoire séculaire de la grande littérature arménienne à l'aide de plusieurs volumes sélectionnés par notre équipe. expert Armen Martirosyan. Selon la tradition, il n’y a que 10 rubriques « meilleurs livres », mais lesquelles ! Vous pouvez commencer par le poème de Grigor Narekatsi. Écrit il y a plus de 1000 ans, il est à juste titre reconnu comme un chef-d'œuvre de la littérature mondiale et est hautement vénéré par les Arméniens. Voici une sélection d'œuvres d'époques ultérieures - de grands noms des XIXe et XXe siècles. Et A. Martirosyan propose de compléter sa première connaissance de la littérature arménienne avec un nouveau roman d'un jeune mais populaire écrivain en Arménie, Hrachya Saribekyan.

Grigor Narekatsi. "Livre des Lamentations"

À propos du livre: un poème lyrique-mystique, traduit dans de nombreuses langues du monde, publié pour la première fois en 1673 à Marseille, avant quoi il était diffusé sous forme de manuscrits.

Daniel Varoujan. "Chansons païennes"

À propos du livre: Ce recueil de poèmes fait l'objet d'études par de nombreuses générations de spécialistes de la littérature.

Yeghishé Tcharents. "Pays de Nairi"

À propos du livre: un roman satirique sur la vie des Arméniens dans la ville de Kars en 1915-1918.

Paruyr Sevak. "Que la lumière soit"

À propos du livre: un recueil de poèmes, initialement « rejetés » par les censeurs soviétiques, est publié en 1969.

Lévon Khechoyan. "Roi Arshak, eunuque Drastamat"

À propos du livre: un roman historique abordant le thème du génocide arménien, traduit dans de nombreuses langues.

L'écrivain, de son vrai nom Soghomonyan, est né en 1897 à Kars, dans la famille d'un commerçant. Là, il est diplômé d'une véritable école et, à l'âge de 18 ans, il rejoint les milices arméniennes et participe à la défense de Van contre les Turcs.

Il existe une légende selon laquelle Tcharents aurait emprunté le pseudonyme à un médecin de passage à Kars. Cependant, ses amis proches ont déclaré qu'il était devenu Tcharents parce que dès son enfance, il était un enfant très méchant (« char » du « mal » arménien). Devenu adulte, le poète aura une réputation de bagarreur et de bagarreur.

En 1916, Charents s'installe à Moscou et y entre à l'université. Il participe à la Révolution de Février : avec d'autres étudiants, Charents libère les prisonniers politiques de la prison de Butyrka. En 1918, il rejoint l'Armée rouge. Un an plus tard, il s'installe à Erevan et travaille pendant quelque temps comme enseignant. En 1920, il participe au soulèvement communiste contre les Dashnaks.

Comme beaucoup de révolutionnaires, Tcharents tomba sous le rouleau compresseur des répressions staliniennes. En 1936, il fut arrêté et accusé de contre-révolution, de trotskisme, de nationalisme et de terrorisme. Le poète est décédé en novembre 1937 dans un hôpital pénitentiaire d'Erevan. Des rumeurs circulaient selon lesquelles il aurait été tué : selon une version, Charents n'aurait spécifiquement pas reçu de morphine, dont il est devenu accro après la guerre ; selon une autre, il aurait été battu à mort par un gardien. L'emplacement de la tombe du poète est encore inconnu. Les bourreaux tentent d’effacer jusqu’à son souvenir : les livres de Charents sont confisqués dans les bibliothèques et détruits.

Le poète fut réhabilité à titre posthume dans les années 1950.

Tcharents a laissé derrière lui une douzaine de recueils de poésie, tels que "Arc-en-ciel", "Feu sacrificiel", "Livre du chemin", les poèmes "La légende de Dante", "La patrie aux yeux bleus", "Les foules furieuses". De nombreuses œuvres de Tcharents ont été traduites en russe. Il a lui-même traduit de nombreux classiques russes étrangers en arménien - Pouchkine, Lermontov, Maïakovski, Goethe, Heine, Whitman.

En 1975, la maison-musée de Charents a été ouverte dans l’ancien appartement de Charents à Erevan. Un monument au poète a été érigé dans la capitale arménienne ; une rue, une école et le Musée national de littérature et d'art portent son nom. La ville de Charentsavan, sur la rivière Hrazdan, porte le nom du poète. Un portrait de Tcharents orne le billet de 1 000 drams et une variété de cognac arménien porte son nom.

J'aime la langue nourrie au soleil de mon Arménie,

J'aime le saz ancien, l'harmonie hystérique et le cri amer.

J'aime le parfum brûlant des fleurs, l'odeur subtile enivrante des roses,

Et j'aime la manière sensible des Nairiens dans le rituel de la danse.

J'aime le bleu profond du ciel, l'éclat du lac, la transparence des eaux

Et le soleil d'été, et la tempête qui vient des montagnes avec un rugissement sourd,

Et l'obscurité désagréable des cabanes, et la suie des murs, et la voûte noire,

J'aime la pierre précieuse des villes millénaires.

Et où que vous soyez, n'oubliez pas - pas même nos chants, la voix triste,

Pas l'ancienne lettre frappée, qui est devenue pour nous une prière.

Peu importe à quel point les blessures de la patrie blessent le cœur à chaque fois,

Moi, à la fois de sang et orphelin, j'aime mon Hayastan avec ardeur.