Zacharie Sitchin Sumériens et Nibiru. Zecharia Sitchin et les extraterrestres de Nibiru

CHAPITRE ONZE

RÉBELLION DES ANNUNaki

Après qu'Enlil soit personnellement arrivé sur Terre, il prit en charge le « commandement terrestre ». C'est probablement à ce moment-là qu'Enki (« seigneur de la terre ») a changé son nom, ou épithète, en Ea (« celui dont la maison est l'eau »).

Les textes sumériens disent qu'après l'arrivée des Nephilim sur Terre, le pouvoir fut réparti comme suit : Anu devait rester dans les cieux et gouverner la Douzième Planète, la Terre fut placée sous le commandement d'Enlil, et Enki reçut AB.ZU ( en langue akkadienne) à sa disposition. apsu"). Sur la base du nom « eau » d'E.A, les scientifiques ont traduit AB.ZU par « abîme d'eau » - dans leur raisonnement, des parallèles avec la mythologie grecque étaient clairement visibles : Enlil était associé au tonnerre Zeus, et Ea était considéré comme le prototype de Poséidon, le dieu des mers et des océans.

Selon une autre version, le domaine d'Enlil s'appelait le Monde Supérieur et Ea - le Monde Inférieur. Comme dans le cas précédent, les scientifiques ont suggéré que ces noms indiquent qu'Enlil dominait l'atmosphère terrestre et qu'Ea était le souverain des « eaux souterraines » - comme le grec Hadès, qui était censé être vénéré par les habitants de la Mésopotamie. Nous préférons le terme « abîme » (de l'akkadien t'ancy) – eaux profondes, sombres et dangereuses dans lesquelles on peut se noyer et disparaître. Ainsi, lors de l'analyse des textes mésopotamiens décrivant les Enfers, les chercheurs traduisaient généralement ce nom par « Unterwelt » (« enfers ») ou « Totenwelt » (« monde des morts »). Et ce n’est que très récemment que les sumérologues ont quelque peu adouci leur approche, interprétant cette expression comme « monde souterrain ».

Ce contresens a été grandement facilité par les textes mésopotamiens, qui représentent un cycle de lamentations pour le dieu disparu Dumuzi, plus connu dans les textes bibliques et cananéens sous le nom de Tammuz. C’est à lui que se rattache la plus célèbre histoire d’amour d’Inanna/Ishtar, et c’est lui que la déesse est allée chercher lors de sa disparition dans le Monde Inférieur.

Le volumineux ouvrage de P. Maurus (« Tammuz-Liturgen und Ver-wandtes »), consacré à l'étude des textes sumériens et akkadiens racontant l'histoire de Tammuz, n'a fait que prolonger la vie de cette idée fausse commune. On croyait que les poèmes épiques de la quête d'Ishtar racontaient le voyage de la déesse « vers le royaume des morts et son retour ultérieur dans le monde des vivants ».

Des textes sumériens et akkadiens décrivant la descente d'Inanna/Ishtar aux Enfers rapportent que la déesse décida de rendre visite à sa sœur Ereshkigal, la maîtresse de ces domaines. Ishtar y est arrivée non pas morte et non contre sa volonté, mais vivante et sans y être invitée, forçant le portier à ouvrir la porte :

Ouvrez le palais, gardien, ouvrez-le ! Ouvrez le palais. Neti, ouvre...

Les sept portes du domaine d'Ereshkigal s'ouvrirent successivement devant Ishtar, et lorsqu'elle apparut finalement devant sa sœur, elle devint furieuse. Le texte sumérien est plutôt vague sur le but du voyage d'Ishtar et les raisons de la colère d'Ereshkigal, mais il est explicitement indiqué qu'Inanna s'attendait à un tel accueil. Elle s'est assurée d'informer les autres dieux majeurs de son voyage à l'avance - si elle finissait prisonnière du « Grand Donjon », ils la trouveraient et la libéreraient.

Le mari d’Ereshkigal – et Seigneur des Enfers – était Nergal. Dans l'histoire de la façon dont il s'est retrouvé dans le Monde Inférieur et en est devenu le roi, non seulement la nature humaine des « dieux » est révélée, mais également le Monde Inférieur est représenté, qui est semblable à tout, mais pas au « monde ». des morts".

Il existe plusieurs versions de cette légende, qui commencent toutes par une fête à laquelle Anu, Enlil et Ea sont présents en tant qu'invités d'honneur. La fête avait lieu « au ciel », mais pas dans la « demeure d'Anu » sur la douzième planète. Peut-être que cela s'est produit à la station orbitale, car lorsqu'Ereshkigal ne pouvait pas se joindre au festin, les dieux lui envoyèrent un messager, qui descendit « le long escalier du ciel, atteignant la porte de la reine Ereshkigal ». Ayant reçu l'invitation, Ereshkigal a demandé à son conseiller :

Montez, Namtar, mon ambassadeur, au ciel de notre père Anu, Grimpez, Namtar, le long de la longue échelle du ciel, Puissiez-vous recevoir une part de mon festin, Puissiez-vous délivrer tout ce qu'Anu vous donne !

Lorsque Namtar entra dans la salle où les dieux faisaient festin, tout le monde se leva de son siège pour le saluer, à l'exception du « dieu sans poils assis derrière ». De retour dans le Nether, Namtar rapporta l'incident à Ereshkigal. La Dame du Monde Inférieur et les dieux de rang inférieur qui lui sont subordonnés se sont sentis insultés. Ereshkigal a exigé que le délinquant soit envoyé dans le Monde Inférieur et qu'elle lui imposerait une punition.

Cependant, le coupable s'est avéré être Nergal, le fils du grand Ea. Après une sévère réprimande de la part de son père, Nergal reçut l'ordre de se rendre seul dans le Monde Inférieur, armé uniquement des conseils de ses parents. Lorsque Nergal s'est approché des portes du Monde Inférieur, Namtar a reconnu le coupable et l'a conduit « dans la cour » d'Ereshkal, où Nergal a subi divers types de tests.

Puis vint l'heure du bain quotidien d'Ereshkigal :

Elle est entrée dans son bain

Elle est habillée avec les vêtements de la nuit,

Elle lui ouvrit son corps,

Et, comme un mari envers sa femme, il la désirait de tout son cœur.

Frère et sœur se sont tous deux embrassés.

Avec passion, ils entrèrent dans les bains publics.

L'histoire d'amour a duré sept jours et sept nuits. Une alarme s'est levée dans le Monde Supérieur : Nergal a disparu ! Nergal a alors demandé à Ereshkigal de le laisser partir et lui a promis qu'il reviendrait bientôt. Mais dès qu'il quitta le Monde Inférieur, Namtar vint à Ereshkigal et accusa Nergal de ne pas revenir. Une fois de plus, Namtar fut envoyé à Anu avec un message d'Ereshkigal :

Ni dans l'enfance ni dans l'enfance

Je ne connaissais pas le plaisir des filles...

Ce dieu que tu m'as envoyé, il a pris possession de moi,

qu'il couche avec moi !

Envoie ce dieu pour être ma femme, laisse-le passer ses nuits avec moi !

Nergal, ne pensant même pas au mariage, entreprit une campagne militaire dans le Monde Inférieur et prit d'assaut les portes du domaine d'Ereshkigal, dans l'intention de « lui couper la tête ». Ereshkigal lui demanda grâce, lui proposant de devenir son mari et co-dirigeant du Monde Inférieur. Cette histoire a une fin heureuse. En entendant les paroles d'Ereshkigal, Nergal lui prit la main, la serra dans ses bras, l'embrassa et, essuyant ses larmes, dit : « Tout ce que tu as souhaité, laisse-le se réaliser maintenant !

Les événements décrits ne se sont pas déroulés dans le royaume des morts. Bien au contraire, dans cet endroit, les dieux pouvaient vivre et s'aimer, et cela était considéré comme suffisamment important pour que le pouvoir sur cet endroit soit confié à la petite-fille d'Enlil et au fils d'Enki. Reconnaissant que les faits n'étayaient pas la théorie originale du « royaume des ténèbres », W. F. Albright (Mesopotamian Elements in Canaanite Eschatology) suggéra que la demeure de Dumuzi dans le Nether était une « maison luxuriante et opulente dans un paradis souterrain appelé « embouchure des rivières » et qui était étroitement liée à la maison d'Ea à Apsu.

Il s’agissait de terres lointaines et difficiles d’accès, qui ressemblaient davantage à une « zone interdite » qu’à un « lieu de non-retour ». Non seulement Inanna, mais aussi d'autres dieux principaux sont descendus dans ce monde inférieur et sont revenus. Enlil fut exilé à Abzu pour avoir des relations sexuelles avec Ninlil. La connexion entre l'Eridu sumérien et l'Abzu a été réalisée par Ea, qui a apporté la « maîtrise de l'Eridu » à l'Abzu et s'est construit un « haut sanctuaire ».

Le monde inférieur n’est pas du tout un endroit sombre et désert. C’est un pays lumineux et fleuri avec une abondance d’eau.

Nous avons déjà rencontré de nombreuses images d'Ea en tant que dieu des eaux qui coulent. Nous savons de sources sumériennes que de telles eaux existaient – ​​non pas dans les plaines sumériennes, mais dans le « Grand Souterrain ». W. F. Albright a attiré l'attention sur un texte dans lequel le Monde Inférieur est appelé le pays de l'UT.TU - « à l'ouest » de Sumer. Il raconte le voyage d'Enki vers Apsu, la « terre pure », la « Demeure des eaux vives ». C'est là, au cœur du pays, qu'Enki construisit son sanctuaire.

Selon toutes les indications, cet endroit était situé de l’autre côté de la mer. La complainte du « fils immaculé », le jeune Dumuzi, dit qu'il a été emporté aux Enfers sur un bateau. La Lament for the Fall of Sumer décrit comment Inanna a réussi à se glisser à bord d'un navire en attente sur le quai. Elle quitta ses possessions et descendit dans le Monde Inférieur.

Un long texte, dont le sens est difficile à comprendre puisqu'aucune version complète n'a survécu à ce jour, raconte une sérieuse querelle entre le dieu Ira (le titre de Nergal en tant que souverain du monde inférieur) et son frère Marduk. Dans le feu d’une querelle, Nergal quitta ses possessions et se dirigea vers Babylone. Marduk, à son tour, menaça : « Après être descendu à Apsu, je pacifierai les Anunnaki... Je dirigerai contre eux mes redoutables armes. » Pour pénétrer en Apsu, il quitta les terres de Mésopotamie et entreprit un voyage le long des « eaux tumultueuses ». Le but de son voyage était la région d'Arali, qui se trouve « à la base » de la terre, et le texte indique exactement où se trouve cette « base » :

Dans la mer lointaine

J'en mets 100 pour nager...

Le pays d'Arali est là...

Là où les Pierres Bleues provoquent la maladie,

où est maître Anu

celui d'argent porte une hache brillante comme le jour.

L'unité de mesure « beru » servait à mesurer à la fois la distance et le temps. Lorsqu’il s’agissait de voyages en mer, « beru » était compris comme une unité de temps égale à une heure double. Cent « prises » équivalent donc à deux cents heures de navigation. Nous ne sommes pas en mesure de déterminer la vitesse des navires utilisés pour de si longs voyages, mais il ne fait aucun doute que nous parlons de terres véritablement lointaines, auxquelles on peut accéder en parcourant deux ou trois mille milles par mer.

Les textes anciens contiennent des indices selon lesquels le pays d'Arali était situé au sud-ouest de Sumer. Un voyage maritime de deux à trois mille milles au sud-ouest du golfe Persique ne peut avoir qu'une seule destination : la côte de l'Afrique du Sud.

Dans ce cas, le monde inférieur peut être interprété comme l'hémisphère sud, où se trouvait la terre d'Arali, par opposition au monde supérieur, ou hémisphère nord, dans lequel se trouvait Sumer. Cette répartition des hémisphères terrestres entre Enlil (Nord) et Enki (Sud) fait écho au nom de l'hémisphère sud du ciel comme Voie d'Enlil, et de l'hémisphère Nord comme Voie d'Ea.

La capacité des Nephilim à effectuer des voyages interplanétaires, à construire des stations orbitales et à descendre à la surface de la Terre rend inutile de se demander s'ils connaissaient l'existence des terres d'Afrique australe, en plus de la Mésopotamie. De nombreux sceaux-cylindres, qui représentent des animaux de la région (comme le zèbre ou l'autruche), ainsi que des jungles et des chefs en peau de léopard, témoignent des « contacts africains » des Nephilim.

Mais pourquoi les Nephilim se sont-ils intéressés à l’Afrique du Sud, qui a attiré le génie scientifique d’Ea et a donné la « table de la sagesse » aux dieux propriétaires de cette terre ?

Le mot sumérien AB.ZU, que les érudits interprètent généralement comme « abîme aquatique », nécessite une analyse critique plus minutieuse. Littéralement, ce terme signifie « source profonde primordiale » et pas nécessairement une source d’eau. Selon les règles sumériennes de grammaire, les deux syllabes qui composent un mot pouvaient être échangées sans changer le sens du mot lui-même ; ainsi, les mots AB.ZU et ZU.AB avaient la même signification. Cette dernière orthographe du terme sumérien permet de retrouver ses analogues dans les langues sémitiques. En hébreu, ainsi que dans les langues apparentées, « za-ab » a toujours signifié et signifie toujours « métal précieux », en particulier « or ».

Le pictogramme sumérien du mot AB.ZU est un dessin schématique d'une fosse ou d'un puits profond. Par conséquent, Ea n’était pas le seigneur de l’incompréhensible « abîme d’eau », mais un dieu chargé de l’extraction des ressources minérales de la Terre ! (Fig. 139)

En effet, le mot grec « abyssos », dérivé de l'akkadien « apsu », désigne également un trou inhabituellement profond. Les manuels akkadiens expliquent que « apsu » est un synonyme du mot « nikbi » ; la signification de ce terme et de son équivalent sémitique « nikba » est connue : il s’agit d’un trou ou d’un puits profond artificiel.

P. Jensen (« Die Kosmologie der Babylonier ») notait dès 1890 que le terme akkadien « Bit Nimiki » ne devait pas être traduit par « maison de sagesse », mais par « maison dans les profondeurs ». L'érudit a cité un texte ancien (V.R.30, 49-50ab) : « De Bit Nimiki viennent l'argent et l'or. » Un autre texte (III.R.57, 35ab), souligne-t-il, explique que le nom akkadien de la déesse « Déesse Shala de Nimiki » est une traduction de l'épithète sumérienne « déesse dont les mains brillent de bronze ». Le mot akkadien nimiki, qui se traduit par « sagesse », conclut Jensen, a à voir avec les métaux, mais admet immédiatement qu'il ne sait pas pourquoi.

Certains hymnes mésopotamiens d'Ea le louent sous le nom de « Bel Nimiki », qui est généralement traduit par « seigneur de la sagesse », mais la traduction correcte est sans aucun doute « seigneur des mines ». Semblables aux Tables du Destin de Nippur, qui contenaient des informations sur les orbites des planètes, les Tables de la Sagesse données à Ereshkigal Nergal étaient des « tables de mines » - une sorte de « banque de données » qui permettait aux Nephilim d'exploiter les ressources minérales.

Ea, ou Seigneur Abzu, était assisté de son deuxième fils, le dieu GI.BIL (« celui qui brûle la terre »), qui était apparemment responsable de la fusion des métaux à partir du minerai. Il portait l'épithète Earthsmith et était généralement représenté comme un jeune dieu émergeant de la terre ou descendant dans la terre ; des rayons brûlants ou des étincelles de feu émanaient de ses épaules. Les textes anciens disent qu'Ea a enseigné la « sagesse » à Gibil – cela signifiait apparemment qu'Ea a transmis la technologie de l'exploitation minière à son fils (Fig. 140).

Les minerais métalliques extraits par les Nephilim en Afrique du Sud-Est étaient transportés vers la Mésopotamie sur des cargos spéciaux appelés MA.GUR URNU AB.ZU (« navire pour les minerais du monde inférieur »). Depuis le port, le minerai était livré à la ville de Bad Tibira, dont le nom signifie littéralement « la base de la métallurgie ». Les lingots étaient fabriqués à partir de minerai enrichi, dont la forme restait inchangée dans tout le monde antique pendant des milliers d'années. De tels lingots, en particulier, ont été découverts lors de fouilles archéologiques dans tout le Moyen-Orient, confirmant que les pictogrammes sumériens étaient une représentation précise de l'objet désigné. L'icône sumérienne du mot ZAG (« précieux raffiné ») était une image d'un tel lingot. Dans les temps anciens, les lingots avaient un trou longitudinal traversant dans lequel une tige était insérée pour les transporter (Fig. 141).

Dans certains dessins, le dieu des eaux vives était représenté entouré de porteurs avec des lingots de métaux précieux, preuve qu'il était aussi le « dieu des mines » (Fig. 142).

De nombreux noms et épithètes de la Terre Africaine de Mine Ea nous donnent un grand nombre d'indices pour déterminer sa localisation et son caractère. Ce pays, d’où arrivaient les cargaisons de minerais métalliques en Mésopotamie, était connu sous le nom d’A.RA.LI (« lieu des veines brillantes »). Lors de la planification de son voyage dans l’hémisphère sud, Inanna a appelé cet endroit « la terre où les métaux précieux sont recouverts de terre », c’est-à-dire la zone où les minerais se trouvent sous terre. Le texte, transcrit par Erica Rainer, énumère les montagnes et rivières connues des Sumériens, dont « le mont Arali, la maison de l'or ». Selon H. Radau, un autre texte, dont seuls des fragments ont survécu, confirme qu'Arali est un vaste pays avec lequel les liens étaient vitaux pour la ville de Bad Tibir.

Les sources mésopotamiennes décrivent le Pays des Mines comme une zone montagneuse avec une végétation riche et des plateaux et des pentes couverts de prairies. Selon les textes sumériens, la capitale du domaine d'Ereshkigal était située à GAB.KUR.RA (« au cœur des montagnes »), c'est-à-dire à une distance considérable de la côte maritime. Dans la version akkadienne du mythe du voyage d'Ishtar, le portier dit à la déesse :

Entrez, ma dame. Que Kitu se réjouisse en toi, Que le palais du pays de Nigua se réjouisse en ta présence.

Le mot KITU de l'akkadien se traduit par « ce qui est au cœur des terres » et son homologue iumérien signifie « pays montagneux brillant ». Ce pays, comme en témoignent tous les textes sumériens, se distinguait par un grand nombre de jours ensoleillés. Les noms sumériens de l'or (KU.GI - "l'éclat de la terre") et de l'argent (KU.BABBAR - "l'or brillant") ont conservé l'association originale des métaux précieux avec les domaines brillants ("ku") d'Ereshkigal.

Les pictogrammes des premiers écrits sumériens indiquent non seulement une connaissance étroite de divers processus métallurgiques, mais indiquent également que les sources de minerais métalliques étaient des mines profondes. Les icônes du cuivre et du bronze (« une belle pierre brillante »), de l'or (« le plus grand des métaux extraits ») et le terme « raffiné » (« brillant et pur ») étaient diverses versions de l'image d'une mine de minerai ( "trou / bouche pour métal rouge foncé") (Fig. 143).

Le nom du pays lui-même - Arali - pourrait également être écrit à l'aide des icônes « rouge foncé » (sol), « kush » (dont la signification originelle, « rouge foncé », s'est transformée au fil du temps en « noir ») ou de pictogrammes. indiquant ce qui a été extrait de ces métaux terrestres. Tous ces pictogrammes étaient des images d'une mine (Fig. 144).

De nombreuses références à l’or et à d’autres métaux dans les textes anciens indiquent que les gens maîtrisaient les bases de la métallurgie dans les temps anciens. Dès les premiers stades du développement de la civilisation, le commerce des métaux a prospéré, ce qui est devenu possible grâce aux connaissances accordées à l'humanité par les dieux qui, comme en témoignent les textes mésopotamiens, se livraient à l'extraction de minerais et à la fusion de métaux bien avant l'apparition de l'homme. Terre. Dans diverses études établissant des analogies entre les mythes mésopotamiens et les récits sur la vie des patriarches bibliques, l’attention est attirée sur le fait que bien avant le déluge, Tubal-Caïn était appelé « le forgeur de tous les outils de cuivre et de fer ».

L'Ancien Testament mentionne à plusieurs reprises le pays d'Ophir, qui, apparemment, était situé quelque part en Afrique et qui, dans l'Antiquité, servait de principale source d'or. Des caravanes des navires du roi Salomon s'y rendaient depuis les rives de la mer Rouge (de l'actuelle Eilat) : "... et ils allèrent à Ophir et en prirent de l'or." Voulant accélérer la construction du Temple de Jérusalem, Salomon, avec son allié le roi Hiram de Tyr, organisa une deuxième expédition à Ophir et choisit un itinéraire différent pour celle-ci :

...car le roi a en mer la flotte de Tarsis et la flotte d'Hiram, et une fois tous les trois ans la flotte de Tarsis arrive, apportant avec elle de l'or, de l'argent, de l'ivoire et des singes.

Il fallut trois ans à la flotte de Tarsis pour faire ce voyage et revenir. Compte tenu du temps nécessaire au chargement des navires à Ophir, on peut conclure que le trajet aller simple a duré plus d'un an. Cela signifie que les navires ont emprunté une route détournée, et non à travers la mer Rouge et l'océan Indien, mais autour de toute l'Afrique (Fig. 145).

La plupart des chercheurs sont enclins à croire que Tarshish était située dans la Méditerranée occidentale, peut-être dans la région du détroit de Gibraltar. C'est un endroit idéal pour organiser une expédition en mer autour du continent africain. Certains érudits sont convaincus que le nom « Tarshish » signifie « fonderie ».

De nombreux érudits bibliques pensent que le pays d’Ophir était situé dans ce qui est aujourd’hui la Rhodésie du Sud. 3. Herman, dans son ouvrage (« Peuples, mers, navires »), a rassemblé des preuves que même dans les temps anciens, les Égyptiens livraient divers minéraux de Rhodésie du Sud. Les ingénieurs miniers de Rhodésie et d’Afrique du Sud recherchaient souvent de l’or le long des traces d’anciennes mines.

Quel chemin menait au monastère d’Ereshkigal, situé au fin fond du continent ? Comment le minerai était-il acheminé vers les ports côtiers du pays ? Connaissant le penchant des Nephilim pour la navigation fluviale, nous ne serions pas surpris de découvrir qu'il existait un fleuve navigable majeur dans le Nether. Le mythe appelé « Enlil et Ninlil » dit qu'Enlil fut puni par l'exil dans le Monde Inférieur. Ayant atteint ces terres lointaines, il fut contraint de traverser un large fleuve.

Le texte babylonien, qui raconte l’origine et le destin de l’humanité, appelle le fleuve du Monde Inférieur le fleuve Khabur, ou « fleuve des poissons et des oiseaux ». Certains textes sumériens appellent le royaume d'Ereshkigal « le pays des plaines de KHABUR ».

Parmi les quatre plus grands fleuves d'Afrique, un (le Nil) se jette dans la mer Méditerranée et deux (le Congo et le Niger) se jettent dans l'océan Atlantique à l'ouest. Et seul le fleuve Zambèze prend sa source au centre même du continent et, après avoir décrit un demi-cercle, atteint la côte orientale de l'Afrique. Son large delta est très propice au mouillage des navires et son chenal est navigable sur plusieurs centaines de milles.

Peut-être que le Zambèze est le « fleuve des poissons et des oiseaux » du Monde Inférieur ? Peut-être que les majestueuses chutes Victoria sont exactement l'endroit qui est mentionné dans l'un des textes anciens comme la capitale de la déesse Ereshkigal ?

Sachant que de nombreux gisements minéraux « nouveaux » et prometteurs d'Afrique du Sud avaient été exploités par des humains dans les temps anciens, l'Anglo-American Corporation a organisé des expéditions archéologiques pour fouiller le site minier proposé avant que les équipements modernes ne détruisent toutes les traces d'activités minières anciennes. Adrien Beauche et Pierre Beaumont, dans un rapport publié dans la revue Optima, rapportent avoir découvert couche après couche, retrouvant des restes de mines anciennes et préhistoriques avec des restes humains. La datation au radiocarbone des découvertes, réalisée à l'Université de Yale et à l'Université de Kroningen (Hollande), a permis d'établir que l'âge des artefacts va du très attendu 2000 avant JC au tout simplement incroyable 7690 avant JC.

Intrigués par l'ancienneté inattendue des découvertes, les scientifiques ont élargi la zone de recherche. Au pied de la falaise sur le versant ouest abrupt du Pic du Lion, un bloc d'hématite de cinq tonnes a été trouvé qui recouvrait l'entrée de la grotte. Des restes de charbon de bois indiquent que le minerai a été extrait de la grotte entre 20 000 et 26 000 avant JC.

Savait-on vraiment fondre les métaux au tout début de l’âge de pierre ? Des scientifiques sceptiques ont creusé une fosse à l'endroit où les anciens mineurs avaient apparemment commencé à travailler. L'échantillon de charbon de bois trouvé a été envoyé pour analyse au laboratoire de Kroningen. Le résultat fut époustouflant : 41 250 avant JC, plus ou moins 1 600 ans !

Des scientifiques sud-africains ont ensuite prélevé des échantillons dans des mines préhistoriques du sud du Swaziland. À l’intérieur des grottes où le minerai était extrait, les archéologues ont découvert des brindilles, des feuilles, de l’herbe et même des plumes, qui, selon toute vraisemblance, servaient de lits aux anciens mineurs. Dans une couche datée de 35 000 avant JC, des ossements avec des entailles ont également été trouvés, ce qui indiquait que « l’homme savait compter même à cette époque lointaine ». D'autres vestiges repoussent encore plus loin l'âge maximum des artefacts, à 50 000 avant JC.

Estimant que « le début des premières mines au Swaziland remonte très probablement à 70 000 à 80 000 avant J.-C. », les deux chercheurs ont suggéré que « l'Afrique du Sud... pourrait bien avoir été à l'avant-garde des inventions et des technologies les plus avancées depuis 100 000 ans avant Jésus-Christ ». AVANT JC."

Commentant ces découvertes, le Dr Kenneth Oakley, ancien anthropologue en chef du Musée d'Histoire Naturelle de Londres, a souligné un autre aspect important de la découverte : "Elle met en lumière les origines de l'homme... il est fort possible que l'Afrique du Sud ait été le pays de l'évolution. la maison de l'humanité, la « patrie » de l'Homosapience. »

Des scientifiques sérieux et des auteurs de science-fiction ont suggéré qu'une raison impérieuse pour établir des colonies sur d'autres planètes ou astéroïdes était la présence sur ces corps célestes de minéraux que l'on trouve à peine sur Terre ou qui sont trop coûteux à exploiter. C'est peut-être pour cela que les Nephilim ont décidé de coloniser la Terre ?

Les scientifiques modernes divisent l’histoire humaine en plusieurs périodes : l’âge de pierre, l’âge du bronze, l’âge du fer, etc. L'ancien poète grec Hésiode a identifié cinq époques : l'âge d'or, l'âge d'argent, l'âge du bronze, l'âge des héros et l'âge du fer. Si l'on ne prend pas en compte l'Âge des Héros, alors dans toutes les légendes anciennes, les noms des époques notent la même séquence de métaux : or - argent - cuivre - fer. Dans la vision du prophète Daniel, la tête de la « grande idole » était en or pur, la poitrine et les bras étaient en argent, le ventre et les cuisses étaient en cuivre, les jambes étaient en fer et les pieds étaient faits d'argile.

Les légendes et les mythes regorgent de vagues souvenirs de l’âge d’or, principalement associé à l’époque où les dieux vivaient sur terre. L'âge d'or a été suivi par l'âge d'argent, puis par l'ère où la terre était divisée entre les dieux et les hommes - l'ère des héros, du cuivre, du bronze et du fer. Ces légendes pourraient-elles être de vagues souvenirs d’événements qui se sont réellement déroulés sur la planète Terre ?

Ces trois métaux - l'or, l'argent et le cuivre - font partie du groupe chimique de l'or. Ils appartiennent à la même famille dans la classification périodique des éléments basée sur le poids et le nombre atomiques ; ces éléments ont des propriétés cristallographiques, chimiques et physiques similaires : ils sont tous mous, fusibles et visqueux. De tous les métaux connus, ce sont les meilleurs conducteurs de chaleur et d’électricité.

De ces trois métaux, l'or est le plus durable - il ne s'oxyde pratiquement pas. Ses utilisations les plus connues incluent les pièces de monnaie, les bijoux et les œuvres d’art, mais l’or est également pratiquement indispensable en électronique. Dans une société dotée d'un haut niveau technologique, l'or est nécessaire pour les produits microélectroniques, les équipements de contrôle et les « cerveaux » informatiques.

L'admiration de l'homme pour l'or remonte aux temps anciens, à l'époque de la naissance de la civilisation et de la religion, c'est-à-dire à ses contacts avec les dieux antiques. Les dieux de Sumer exigeaient qu'on leur serve de la nourriture sur des plateaux dorés, de l'eau et du vin dans des récipients dorés, et qu'ils s'habillent également de vêtements dorés. Alors que le peuple d’Israël quittait précipitamment l’Égypte et n’avait même pas le temps d’emporter une miche de pain avec lui, Dieu leur ordonna d’emporter tous les objets en or et en argent d’Égypte. Cet ordre, comme nous le verrons plus loin, était lié à la nécessité de construire le tabernacle et son équipement électronique.

L’or, que l’on appelle le métal royal, était en réalité le métal des dieux. En disant au prophète Aggée qu’il reviendrait et jugerait les nations, le Seigneur déclare directement : « L’argent est à moi et l’or est à moi. »

Selon les données dont nous disposons, l'admiration des gens pour l'or est associée au besoin des Nephilim pour ce métal. Il semble que les Nephilim soient arrivés sur Terre à la recherche d'or et de métaux du même groupe chimique. En outre, les «extraterrestres» pourraient également avoir besoin d'autres métaux rares, par exemple le platine (de riches gisements de cet élément se trouvent en Afrique du Sud), qui est utilisé pour produire de puissantes piles à combustible. On ne peut pas non plus exclure qu’ils recherchaient des sources de matières radioactives telles que l’uranium et le cobalt, des pierres bleues qui « induisent des maladies ». Dans de nombreuses images, Ea - le dieu des mines - est représenté sortant du sol entouré d'un rayonnement si puissant que ses assistants sont obligés d'utiliser des écrans réfléchissants ; Il est à noter que dans tous ces dessins, Ea tient à la main une scie de mineur pour couper la roche (fig. 146).

Malgré le fait qu'Enki ait dirigé la première force de débarquement et ait été responsable du développement d'Abzu, les succès obtenus ne sont pas seulement son mérite (ce qui est vrai pour tous les dirigeants). La charge principale était portée sur leurs épaules par des membres ordinaires de la force de débarquement - les Anunnaki.

L'un des textes sumériens décrit la construction du centre de culte d'Enlil à Nippour : « An-nuna, les dieux du ciel et de la terre, travaillent. Ils tiennent des haches et des paniers à la main, jetant les bases de la ville.

Les textes anciens décrivent les Anunnaki comme des dieux ordinaires qui fondèrent les premières colonies sur terre, des dieux qui « exécutaient les ordres ». Le mythe babylonien de la création déclare que Marduk donnait des ordres aux Anunnaki. (Nous pouvons supposer avec certitude que dans le sumérien original, les astronautes étaient commandés par Enlil.)

Il assigna tous les Anunnaki, d'en haut et d'en bas, à Anu pour garder les décisions. Il posta trois cents gardes dans le ciel. Il attribua la même part à la terre. Six cents les installèrent sur terre et au ciel. Lorsqu'il donnait tous les ordres, il assignait des destinées aux Annunaki du ciel et de la terre...

Le texte dit que trois cents Anunnaki – les Anunnaki de la « montagne », ou Igigi – étaient bien des astronautes et sont restés sur la station orbitale sans descendre à la surface de la Terre. En orbite, ils ont reçu des navettes de la Terre et les ont envoyées sur Terre.

Le chef des Aigles, Shamash, était un invité bienvenu et honoré dans la « puissante demeure » des Igigi dans les cieux. L'hymne à Shamash décrit comment les Igigi ont regardé Shamash s'approcher d'eux dans sa navette spatiale. Ils veillaient pour voir si son « éclat » apparaîtrait et se préparaient à l’accueillir avec une « offrande de pain ».

À bord de la station orbitale, l’Igigi n’a, selon toute vraisemblance, jamais rencontré d’humains. Certains textes disent qu'ils "étaient trop élevés pour le peuple" et donc "ils ne se souciaient pas des besoins du peuple". Les Annu-Naki, qui descendirent sur Terre et s'y installèrent, étaient connus des terriens et jouissaient de leur respect. Les textes parlant des 300 Igigi disent aussi que Dieu « a attribué la même part à la Terre ».

Cependant, d’autres sources désignent les Anunnaki comme « cinquante grands princes ». L'orthographe habituelle de ce mot en akkadien, « an-nu-na-ki », révèle sa signification : « les cinquante qui sont descendus du Ciel sur Terre ». Est-il possible de surmonter d’une manière ou d’une autre cette contradiction ?

Rappelons le texte qui raconte comment Marduk se précipita chez son père Ea pour lui signaler la mort d'un navire avec cinquante Anunnaki à proximité de Saturne. L'un des sorts, datant de l'époque de la troisième dynastie d'Ur, mentionne « cinquante Anunnaki de la ville d'Eridu ». Il s'ensuit qu'Eridu a peut-être été fondée par un groupe de cinquante Anunnaki sous le commandement d'Enki. Peut-être que chaque équipe de débarquement était composée de cinquante Nephilim ?

À notre avis, l’hypothèse selon laquelle les Nephilim seraient arrivés sur Terre par groupes d’une cinquantaine de colons est tout à fait plausible. À mesure que les vols vers la Terre devenaient réguliers (le moment favorable au lancement coïncidait avec les périodes d'approche de la Terre vers la Douzième Planète), un nombre croissant de Nephilim restèrent sur Terre. À chaque fois, certains des colons arrivés plus tôt rentrèrent chez eux, mais en même temps un grand nombre de Nephilim restèrent sur Terre, et progressivement le nombre d'astronautes de la Douzième Planète passa de cinquante à trois cents.

Comment les Nephilim comptaient-ils accomplir leur tâche consistant à extraire les minéraux de la Terre et à les livrer à la Douzième Planète avec un nombre limité de travailleurs ?

Sans aucun doute, ils se sont appuyés sur leurs connaissances scientifiques. C’est à ce moment-là que les capacités exceptionnelles d’Enki se sont révélées utiles, et c’est lui qui a été chargé d’être le premier à atterrir sur Terre et à diriger les travaux à Abzu.

Le célèbre sceau sumérien, actuellement exposé au Louvre, représente Enki avec des jets d'eau traditionnels - seulement dans ce cas, cette eau coulait (ou était filtrée à travers) plusieurs flacons de laboratoire (Fig. 147). Cette ancienne interprétation du lien d'Enki avec l'eau suggère que les Nephilim avaient initialement l'intention d'extraire de l'eau les éléments dont ils avaient besoin. Les eaux océaniques contiennent d'énormes quantités d'or et d'autres minéraux précieux, mais la concentration de ces substances est si faible qu'une technologie à la fois sophistiquée et bon marché était nécessaire pour justifier cette méthode d'« exploitation minière ». On sait également que les fonds marins contiennent une énorme quantité de minéraux précieux sous forme de petits nodules, mais pour y accéder, il est nécessaire de prélever de la terre à de grandes profondeurs.

Les textes anciens mentionnent souvent l'un des types de navires utilisés par les dieux - « elippu tebiti » (« navire coulé » - ce que nous appelons un sous-marin). Nous avons également rencontré un homme-poisson identifié avec Ea. Peut-être s’agit-il là d’une preuve des tentatives des Anunnaki de plonger dans les profondeurs de l’océan et d’en extraire des gisements de minéraux précieux ? Il a déjà été mentionné ci-dessus que le Pays des Mines s'appelait auparavant A.RA.LI - "le lieu des eaux aux veines brillantes". Cela signifie que l'or ici pourrait avoir été extrait du sable aurifère des berges du fleuve, ou que les Nephilim tentaient d'extraire ce métal précieux de l'eau de mer.

Si les Nephilim avaient de tels projets, ils n’étaient pas destinés à se réaliser. Peu de temps après la fondation des premières colonies, plusieurs centaines d'Anunnaki se sont vu confier une tâche inattendue et inhabituellement difficile : plonger dans les profondeurs du continent africain et en extraire des minéraux.

Sur certains sceaux-cylindres trouvés par les archéologues, les dieux sont représentés à côté de l'entrée de certaines structures souterraines, semblables à des mines ou des mines. Dans l'un des dessins, on voit l'arrivée d'Ea dans un pays où Gibil est en surface, et un autre dieu, debout à quatre pattes, travaille sous terre (Fig. 148).

Selon des textes babyloniens et assyriens, plus tard, des gens, jeunes et vieux, furent emmenés pour des travaux éreintants dans les mines du Monde Inférieur. Ils ont été contraints de travailler dans l’obscurité totale, avalant de la poussière, et ne sont jamais retournés dans leur pays natal. C'est pourquoi l'épithète donnée à ce pays par les Sumériens - KUR.NU.GI.YA - a été interprétée comme « un lieu d'où on ne revient pas ». Cependant, littéralement, le mot signifie « la terre où les dieux qui travaillent dans les tunnels profonds extraient [le minerai] ». Comme nous le savons d'après des sources anciennes, à l'époque où les Nephilim se sont installés sur Terre, l'homme n'avait pas encore été créé et, en l'absence d'humains, les durs travaux dans les mines devaient être effectués par quelques Anunnaki. Ishtar, qui descendit dans le Monde Inférieur, a déclaré que les Anunnaki, qui travaillaient à la sueur de leur front, mangeaient de la végétation maigre mélangée à de l'argile et buvaient de l'eau sombre et limoneuse.

Si l'on prend en compte ces circonstances, le sens du long poème devient clair, qui a reçu le nom (selon la tradition, dès la première ligne du texte) « Quand les dieux sont comme les hommes… ».

En rassemblant de nombreux fragments disparates des versions babylonienne et assyrienne, W. J. Lambert et A. R. Millard (Atra-Hasis : The Babylonian Story of the Flood) ont produit une histoire cohérente. Les scientifiques sont arrivés à la conclusion qu'il est basé sur un texte sumérien, et peut-être même sur des traditions orales plus anciennes, racontant l'arrivée des dieux sur terre, la création de l'homme et la destruction des hommes par le Grand Déluge.

De nombreux poèmes ne doivent leurs mérites artistiques qu'aux traducteurs, mais pour nous, le fait que leur contenu et leur sens coïncident avec les conclusions auxquelles nous sommes parvenus dans les chapitres précédents est très important. Le poème explique également les circonstances qui ont conduit à la rébellion Anunnaki.

Le récit commence à cette époque lointaine où seuls les dieux vivaient sur terre :

Quand les dieux, comme les hommes, portaient le fardeau, portaient des paniers, les paniers des dieux étaient immenses, le travail était dur, l'adversité était grande.

À cette époque, les principaux dieux s'étaient déjà partagés le pouvoir et répartis les responsabilités :

Anu, leur père, était le plus haut dirigeant et leur conseiller était le guerrier Enlil. Leur directeur était Ninurta, Leur surveillant était Ennugi. Puis les dieux se frappèrent la main, Ils tirèrent au sort, partagèrent les héritages. Anu prit possession du ciel, Les pouvoirs d'Enlil subjuguèrent la terre. Les barres des eaux, les portes de l'Océan. , confièrent-ils au Seigneur Enki.

Sept villes ont été fondées sur la terre et le poème mentionne sept grands Anunnaki qui les ont gouvernées. La discipline devait être très stricte, puisque le texte déclare que « les sept grands dieux des Anunnaki ont imposé le fardeau du travail aux Igigi ».

De tous les « fardeaux », le travail le plus courant, le plus difficile et donc le plus détesté était celui des terrassiers. Les jeunes dieux ont dragué le fond des rivières pour les rendre navigables, posé des canaux d'irrigation et creusé des mines profondes pour extraire les minéraux des profondeurs d'Ap-su. Même si les ouvriers disposaient d'un équipement sophistiqué (les textes parlent par exemple d'une « hache d'argent qui brille comme le jour » même sous terre), le travail sous terre était très fastidieux.

Pendant longtemps, ou plus précisément quarante « ans », les Anunnaki « ont travaillé dur », mais leur patience s’est ensuite épuisée :

Ils criaient, remplis de colère, Ils faisaient du bruit dans leurs fosses.

La raison du début du soulèvement fut l'arrivée d'Enlil. Profitant de cette opportunité, les Anunnaki se dirent :

Nous aimerions voir le manager ! Qu'il annule notre dur travail ! Lui, le conseiller des dieux, le guerrier ! Allons trouver sa maison !

Bientôt, quelqu’un fut trouvé pour diriger le soulèvement. Il s’agissait d’un « souverain des temps anciens », qui nourrissait probablement une rancune contre le dirigeant actuel. Son nom, malheureusement, n'a pas été conservé, mais son attrait enflammé nous est parvenu après plusieurs millénaires :

Maintenant, nous lui déclarons la guerre ! Que la bataille rencontre la bataille !

La description colorée de la rébellion dans le poème évoque l'image de la prise de la Bastille :

Les dieux ont écouté ses paroles. Ils ont brûlé leurs fusils, Ils ont brûlé leurs pelles, Ils ont mis le feu à leurs paniers. Se tenant la main, ils se dirigèrent vers les portes saintes du guerrier Enlil.

Le poète antique transmet la tension et le drame des événements qui se déroulent :

Au milieu de la garde, à minuit, le temple était encerclé, mais Dieu ne le savait pas. Au milieu de la garde, à minuit, Ekur était encerclé, mais Enlil ne le savait pas. Kalkal entendit et fut alarmé. Il ouvrit le verrou et regarda dehors. Dieu Kalkal a réveillé Nuska. Ils entendirent le bruit des Igigs. Nusku est allé réveiller le monsieur. Il l'a soulevé du lit. Monseigneur, votre temple est bouclé, la bataille s'approche de vos portes !

Enlil prit les armes et avait l'intention d'engager les rebelles dans la bataille, mais son assistant Nusku lui conseilla de réunir d'abord le Conseil des Dieux :

"Appelle et laisse descendre Anu, Enki apparaîtra devant toi." Envoya-t-il, et Anu descendit vers lui. Enki apparut devant ses yeux. Anu, le seigneur du ciel, s'assit, Enki, le seigneur d'Apsu, écouta. Les Grands Anunnaki s’assirent.

Enlil se leva et exposa la chose. Enlil ouvrit la bouche : Ainsi parle les grands dieux...

Considérant la mutinerie comme un affront personnel, Enlil exigea une réponse :

Que s'est-il passé ici aujourd'hui ? Ne devrais-je pas commencer une bataille ? Qu'ont vu mes yeux ? La bataille est arrivée à mes portes !

Anu a suggéré une enquête. Au nom d'Anu et d'autres dirigeants, Nusku se rendit au camp rebelle. « Qui est l’instigateur de cette bataille ? - il a demandé d'un ton menaçant. Mais les rebelles n’ont fait que resserrer leurs rangs :

Tout le monde, comme un seul homme, a déclaré la guerre ! On nous a permis de travailler dans les fosses ! Le fardeau insupportable nous tue, Le travail est dur, l'adversité est grande.

Quand Enlil entendit l'histoire de Nusku, "des larmes coulèrent de ses yeux". Il a lancé un ultimatum au Conseil : le chef des rebelles doit être exécuté, sinon il démissionnera de tous les pouvoirs. Mais Anu, qui descendit du ciel, prit le parti des Anunnaki :

Pourquoi nourrissons-nous de la colère à leur égard ? Leur travail est dur, leurs difficultés sont grandes. Chaque jour ils portent des paniers, Leurs cris sont amers, on entend leurs lamentations.

Encouragé par les paroles de son père, Ea « ouvrit également la bouche ». Reprenant les arguments d'Anu, il propose une issue à la situation : il faut créer un « ouvrier primitif », ou homme :

…l'ancêtre des dieux apparaîtra, Qu'elle crée l'homme, Déposons sur lui le fardeau des dieux. Confions à l’homme l’œuvre des dieux, Laissons l’homme porter le joug de Dieu !

Cette proposition visant à créer un « ouvrier primitif » qui libérerait les Anunnaki d’un travail éreintant fut acceptée avec joie par tous les dieux. Ils soutiennent à l'unanimité le projet d'Enki et décident d'appeler le « travailleur primitif » un homme :

Ils appelaient la déesse, appelée la Sage-Femme des dieux, la Mami la plus sage. "Oh, aïeule, créatrice de l'homme ! Crée l'homme, laisse-le porter le fardeau !" Qu'il accepte les œuvres qu'Enlil lui a assignées ! Les paniers des dieux sont réservés à une personne !

Mami, la mère des dieux, répondit qu’elle aurait besoin de l’aide d’Ea, ​​« car lui seul sanctifie ». Dans la Maison de Shimti – quelque chose comme une clinique – les dieux se rassemblaient avec impatience. Ea a aidé à préparer le mélange à partir duquel la Déesse Mère a façonné « l’homme ». Les déesses de la naissance étaient présentes. Pendant le travail, des sorts étaient constamment lancés. Finalement, le cri triomphal de la Déesse Mère se fit entendre :

J'ai créé ça, mes mains l'ont créé !

Puis elle rassembla tous les dieux et « ouvrit la bouche » :

Vous avez commandé -

Je l'ai fait.

Vous avez vaincu Dieu et son esprit !

Je t'ai sauvé du travail

J'ai donné vos paniers à une personne.

Maintenant tu entendras le cri d'un homme,

Je t'ai enlevé le joug et je t'ai donné la liberté !

Les Anunnaki reçurent avec joie ce message de la Déesse Mère et « se précipitèrent vers elle et lui embrassèrent les pieds ». Désormais, une personne devra supporter un lourd « joug ».

Les Nephilim, qui sont arrivés sur Terre et y ont fondé des colonies, ont créé une caste d'esclaves, mais ils n'ont pas amené de captifs d'autres pays, mais ont créé de leurs propres mains un « ouvrier primitif ».

La rébellion des dieux a conduit à l’apparition des hommes sur Terre.