Biographie du métropolite Philarète Romanov. Métropolite Philarète - biographie

Makhalov Sergueï

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Rapport d'historique

Fiodor Nikititch Romanov (Patriarche Filaret)

Fiodor Nikitich Romanov (1553-1633), moine Philaret, homme politique russe, patriarche (1619), père du premier tsar de la dynastie des Romanov - Mikhaïl Fedorovitch.

En 1586, Fiodor Nikitich fut mentionné comme boyard et gouverneur de Nijni Novgorod, en 1590 il participa en tant que gouverneur de cour à une campagne contre la Suède, après 1593-1594. - Gouverneur de Pskov et chef des négociations avec l'ambassadeur de l'empereur Rudolf Vargach. En 1596, gouverneur de la main droite.

Après la mort de son cousin, le tsar Fiodor Ioannovich, il était considéré comme le prétendant légitime le plus proche au trône. Il a signé le certificat d'élection de Boris Godounov, mais cela ne l'a pas épargné, ainsi que les autres Romanov, de l'attitude suspecte du nouveau tsar. En 1601, profitant d'une fausse dénonciation, Boris Godounov ordonna l'arrestation de tous les frères Romanov, et Fiodor Nikitich fut tonsuré moine du nom de Philaret et exilé au monastère Antoine de Siysky. Sa femme, tonsurée sous le nom de Martha, a été exilée dans les cimetières de Zaonezhsky, et son jeune fils Mikhaïl et sa fille ont été emprisonnés à Beloozero avec sa tante Anastasia Nikitichna. Philaret fut élevé au rang de métropolite de Rostov par son « cousin » Faux Dmitri Ier. En mai 1606, il participa au renversement de l'imposteur. Lors de l'avènement de Vasily Shuisky, Filaret fut envoyé à Ouglitch pour découvrir les reliques du tsarévitch Dmitry.

Le 11 mai 1608, il fut capturé par le peuple Touchino lors de la prise de Rostov et envoyé au camp Touchino, où il fut également « nommé » patriarche par son « cousin » Faux Dmitri II, mais prit une attitude attentiste. attitude. En mai 1610, il retourna à Moscou et participa au renversement de Vasily Shuisky en juillet de la même année.

Filaret était partisan de l'élection du fils du roi polonais Sigismond III, Vladislav, au trône de Russie et de l'accord conclu le 17 août 1610 avec l'hetman polonais Zolkiewski sur cette question. En septembre 1610, il dirigea la « grande ambassade » pour assiéger Smolensk, censée consolider enfin les articles du traité d'août. Cependant, au cours des négociations, Filaret se rendit compte que Sigismond III lui-même voulait devenir tsar de Moscou et refusa de modifier les termes de l'accord. Sigismond arrêta Filaret avec une partie de l'ambassade qui le soutenait et l'envoya en Pologne en avril 1611.

Pendant le séjour de Filaret en captivité polonaise, le Zemsky Sobor fut convoqué qui, après avoir examiné les candidats, choisit son fils Mikhaïl Fedorovitch, âgé de 16 ans, le proclamant tsar en 1613.

Le 10 mars 1613, une ambassade fut envoyée à Varsovie dans le but de parvenir à la paix avec la Pologne et à la libération du père du tsar. Cependant, le roi Sigismond n'a reconnu comme roi que son propre fils, auquel Mikhaïl Romanov a également prêté allégeance à un moment donné. Une tentative d'échange simple échoua également, puisque tous les Polonais furent étranglés dans les prisons de Moscou.

En juin 1616, la nouvelle ambassade réussit à obtenir une promesse verbale de l'empereur du Saint-Empire romain germanique à Vienne qu'il n'aiderait pas la Pologne et l'inviterait à faire la paix. Cependant, ce n’est pas la paix qui a été conclue, mais la trêve de Deulin pour une durée de 14,5 ans. Conformément à l'accord conclu, Filaret est retourné dans son pays natal. Le 14 juin 1619, le tsar rencontra le métropolite dans la région de Presnya : le fils s'inclina devant les pieds de son père, et le père fit de même devant son fils-tsar, et ils restèrent longtemps dans cette position, incapables bouger ou parler à cause des larmes de joie qui les étouffaient.

À son retour, Filaret fut immédiatement installé comme patriarche. Depuis son retour jusqu'à la fin de sa vie, Filaret était le dirigeant de facto du pays.

En acceptant le titre de « Grand Souverain », Filaret instituait ainsi un double pouvoir, puisque le tsar portait également ce titre : les affaires gouvernementales étaient décidées par les deux, et parfois Filaret prenait des décisions seul, même à l'insu du tsar.

En tant que dirigeant, Filaret s’est montré dur, avide de pouvoir et « honteux ». Il a rapidement freiné l'obstination des personnes proches du trône de Mikhaïl Fedorovitch lors de son séjour forcé en captivité polonaise. Il supervisait les relations diplomatiques et, en passant, rédigeait un « document secret », c'est-à-dire code des papiers diplomatiques.

L'activité patriarcale de Filaret consistait à protéger énergiquement la pureté de l'Orthodoxie, à persécuter la libre pensée religieuse, etc. Assez souvent, dans ses mesures visant à protéger la pureté de l'Orthodoxie, Filaret, en raison de son manque de formation théologique, dépassa les limites de ce qui était nécessaire.

En 1620, Filaret reprit l'imprimerie de Moscou et commença à imprimer largement des livres liturgiques. Lors de l’impression, une grande attention a été accordée à la correction du texte, pour laquelle il a embauché de nombreux « contrôleurs » instruits. Filaret s'est également occupé de l'ouverture d'écoles paroissiales.

La cour du patriarche sous Filaret a été construite sur le modèle de la cour royale. Les volosts patriarcaux furent considérablement élargis et, par la charte royale du 20 mai 1625, le pouvoir séculier sur eux fut transféré directement au patriarche, à l'exception des cas de vol et de « vol » (une infraction pénale). Pour gérer les volosts patriarcaux, les ordres patriarcaux furent constitués : Jugement, Église, État (chargé des collections du clergé) et Palais.

Selon les contemporains, le patriarche Filaret, dans sa jeunesse, avait une apparence distinguée, un bon cavalier et le premier dandy de Moscou. Ils ont dit à propos d’un Moscovite qui savait magnifiquement porter un costume : « C’est définitivement Fedor Nikitich ! » Contraint d'enfiler la soutane et de vivre sous stricte surveillance dans un monastère, comme en prison, Filaret parvient à maintenir ses divers liens avec le monde et participe à des événements qui ébranlent son pays natal.

Fiodor Nikitich était marié à la fille d'un noble mineur de Kostroma, Ivan Chestov, Ksenia, et avait cinq fils et une fille issus de ce mariage. De ses six enfants, un seul, Mikhail, lui a survécu.

Le patriarche Filaret est le troisième patriarche de l'Église orthodoxe russe et un grand homme d'État au temps des troubles. Sa biographie est dans notre article !

Quand on pense aux personnages qui ont renforcé le pays après les épreuves des troubles, on oublie souvent l’un des personnages principaux.

Patriarche Filaret. Portrait de Viktor Chilov. drevo-info.ru

Il y a un magnifique bâtiment au Kremlin - l'extension de Filaret jusqu'au beffroi du clocher d'Ivan le Grand. La tente émeraude, surmontée d'une croix dorée, attire l'attention et reste longtemps gravée dans les mémoires. C'est le célèbre tailleur de pierre Bazhen Ogurtsov, avec la bénédiction du patriarche Filaret, qui a achevé l'ensemble de l'immense clocher de Moscou. Cet élégant bâtiment du Kremlin est comme un monument dédié au troisième patriarche russe.

Que gardons-nous du patriarche Filaret ? Une seule chose : il était le père et l’actuel co-dirigeant du premier tsar de la dynastie des Romanov. Aujourd'hui, il est difficile d'imaginer que Sa Sainteté le Patriarche puisse avoir un fils, dirigeant d'un État. Et même à cette époque, c'était une nouveauté : le seul cas de ce genre dans l'histoire de la Russie. Le sort du patriarche Filaret est unique. Il semble que seul Dumas était capable de tels rebondissements, et même alors - avec l'aide d'un ensemble de noirs littéraires.

Il était une fois un riche boyard de Moscou, Fiodor Nikitich. Un râteau pimpant et plein d’esprit. Charmant, plein d'esprit, énergique. À propos, il fut le premier boyard à porter le nom de famille Romanov. La famille était déjà considérée comme éminente, mais son père Nikita Romanovich portait le nom de famille Zakharyin-Yuryev. Et il était le neveu de la reine Anastasia. La même épouse bien-aimée d'Ivan le Terrible, dont la mort a eu un tel impact sur son caractère et son destin. Arrêt! Ce fait doit être rappelé. La relation fantomatique entre Fiodor-Filaret Romanov et le grand souverain de la famille Rurik jouera un rôle important dans l'élection du tsar. Le fils du neveu de sa femme est le septième eau sur gelée. Mais les Romanov saisiront fermement cette opportunité.

Ainsi, le jeune boyard Fiodor Nikitich Romanov vivait à Moscou pour son propre plaisir. Dans la rue Varvarka, qui pendant de nombreuses années au XXe siècle - apparemment pour l'édification des boyards Romanov - portait le nom de Stepan Razin. Le voyageur hollandais Isaac Massa a rappelé de lui : « un bel homme, très affectueux avec tout le monde et si beau qu'à Moscou, c'est devenu un proverbe pour les tailleurs de dire quand une robe allait bien à quelqu'un : « le deuxième Fiodor Nikitich » » Et aussi que le Néerlandais L'espion a raconté la rumeur selon laquelle le tsar Fiodor Ioannovich, avant sa mort, aurait littéralement remis le sceptre à son homonyme Romanov. Une rumeur persistante qui, apparemment, a été répandue par les Romanov eux-mêmes.

À la mort du pieux tsar Fiodor, le dernier Rurikovich, Fiodor Romanov eut 44 ans. Un âge avancé, voire prohibitif pour l'époque, mais primordial pour un homme politique si Dieu l'avait doté de la santé. À cette époque, il était devenu un manager expérimenté et avait réussi à mener des guerres. Il suscitait le respect de la noblesse par ses manières agréables et sa douce fermeté. Bref, un homme né pour gouverner. Cela inquiétait Boris Godounov, le nouveau tsar. Il considérait les Romanov comme des concurrents dangereux, non sans raison, et il n'aimait pas Fiodor Nikititch depuis l'époque d'Ivan le Terrible. Les boyards bien nés considéraient le nouvel autocrate comme un parvenu : il n'était pas un tsar de naissance, il n'était pas naturel roi. Godounov leur répondit durement, leur montrant qui était le patron de la maison. Fiodor Romanov n'a pas caché sa soif de pouvoir - et a immédiatement été soupçonné. Il se considérait supérieur à Godounov ! Après tout, c'est un parent du roi naturel, un beau latin et un instruit. Mais l'expérience politique de Boris était une arme irrésistible. Godounov accéda au trône à l'époque d'Ivan le Terrible et apprit beaucoup du premier tsar russe. Et sous Fiodor, il a gouverné en tant que Premier ministre tout-puissant - et non sans bénéfice pour l'État. En un mot, Fedor Nikitich a eu du mal.

Le tsar Boris Fedorovitch, comme il sied à un homme d'État ambitieux, appréciait les espions et les informateurs. Ils lui permettaient de voir à travers les murs. Pour les dénonciations, il récompensa généreusement l'argent, les fourrures et les domaines. Dans la suite des boyards Romanov, un noble nommé Bartenev traînait. Il était d’ailleurs leur trésorier. Secrètement, il est venu voir Semyon Godounov et lui a proposé ses services. Ils étaient d'accord. Bientôt, Bartenev planta des racines empoisonnées dans la cachette des Romanov. L'enquête commença, et les rumeurs devinrent plus terribles les unes que les autres.

Les gens des tsars prirent d'assaut la maison des Romanov. Et puis les frères ont été interrogés et leurs proches ont été brutalement torturés. Les racines notoires sont devenues la preuve que les Romanov préparaient un crime ignoble : ils voulaient empoisonner le tsar.

N’est-il pas étrange que dans le royaume-État orthodoxe, devenir moine soit la répression politique la plus courante ? Il n’est peut-être pas difficile de discerner l’hypocrisie de cette pratique.

Ainsi, au son des cloches, à 46 ans, le jeune mondain devient moine et reçoit le nom de Filaret. Il ne connaissait même pas vraiment les services religieux. Au même moment, sa femme, née Ksenia Ivanovna Chestova, est tonsurée religieuse. Cette femme puissante, brillante (et non plus jeune) à cette époque ne ressemblait pas du tout à une servante de Dieu. Cependant, Ksenia Ivanovna n'était plus et la religieuse Marthe est née dans la lumière de Dieu.

Il semblait que le couple ne se reverrait plus jamais. Dans un premier temps, ils furent séparés de leurs enfants, dont le futur roi. Il semblait que le couple ne se reverrait plus jamais, et les disciples de Godounov n’avaient probablement aucun doute sur le fait que Filaret achèverait ses jours en tant qu’humble moine.

Un moine ne pouvait pas prétendre au trône. Je n'avais aucun droit. Mais Fedor (désolé, maintenant Filaret), même en exil, croyait en son ascension future. A cette époque, son âme n'était pas d'humeur aux services religieux : en général, par rapport à ses contemporains, jusqu'à sa vieillesse, il était sourd à la parole de l'Évangile. Le patriarche Job, qui soutenait Godounov, a été traité sans respect. Au début, il ne pensait pas à une carrière religieuse et se comportait avec arrogance envers ses frères moines.

L'huissier Bogdan Voeikov, un espion zélé, a rapporté au tsar que Filaret « ne vit pas selon le rang monastique, il rit toujours pour des raisons inconnues et parle de la vie mondaine, des oiseaux de faucon et des chiens, de la façon dont il a vécu dans le monde. , et il est cruel envers les anciens. Voeikov avait peur que Romanov ne s'échappe, car « il a été ordonné de réduire la clôture du monastère à l'aire de battage et il n'y a pas de clôture à proximité du monastère ». La clôture a été renforcée et ils ont gardé un œil sur le prisonnier. Filaret a été inspiré lorsqu'il a reçu des nouvelles sur l'art du prétendant - le futur Faux Dmitri Ier, qui avançait vers Godounov.

Lorsque le « voleur Grichka Otrepiev » est devenu le tsar Dimitri, toujours sans le préfixe « faux », Romanov a été libéré. À cette époque, Filaret était devenu hiéromoine et avait pour objectif de devenir évêque. Sa barbe est devenue grise. L'imposteur a tenté de saluer les ennemis de Boris Godounov - et Filaret est rapidement devenu métropolite de Rostov. Il est difficile de dire comment les véritables prêtres du diocèse qui lui a été confié ont réagi à cette situation. Mais Filaret a changé, peu à peu il est devenu un véritable serviteur de l'Église. Il est devenu plus humble et plus sage, et il n'a pas consacré de temps à l'auto-éducation théologique.

À l'époque de l'offensive du «voleur Touchinsky», Faux Dmitri II, Rostov ne s'est pas soumis à l'imposteur. La position du métropolite Philarète était ferme. La ville fut incendiée, pillée, n'épargnant même pas les églises, et le métropolitain fut capturé. L'imposteur le reçut avec respect, ils échangèrent des cadeaux. Les Touchines ont déclaré Filaret patriarche de Moscou. Il était censé envoyer des lettres dans toute la Russie, rassemblant le troupeau du côté de Faux Dmitry. Dans cette situation, Filaret s'est comporté avec diplomatie et prudence. Après lui, certains de ses proches et alliés ont déménagé à Touchino. Filaret méprisait le tsar Vasily Shuisky, mais il ne considérait pas le voleur Touchino comme un souverain, bien que la présence même du « patriarche Filaret » à Touchino créait l'apparence du pouvoir légitime de Faux Dmitry. Le patriarche Hermogène, un opposant catégorique à l'imposteur, n'était pas en colère contre Filaret pour s'être involontairement approprié la dignité patriarcale. Dans sa lettre, le patriarche Hermogène a écrit qu'il priait Dieu pour ceux « qui ont été faits prisonniers, comme le métropolite Philaret et d'autres, non par leur propre volonté, mais par nécessité ». La bonté du saint patriarche a aidé Philaret à préserver sa réputation après l'effondrement du Faux Dmitry...

Il avait devant lui une mission diplomatique difficile : le métropolite Philarète dirigeait une grande ambassade en Pologne, auprès du roi Sigismond. Là, il refusera de reconnaître la reddition de Smolensk - et sera placé en détention. Le métropolite a passé neuf ans en captivité - bien qu'il ait été maintenu principalement dans des conditions confortables. Il n'a pas vendu les intérêts de la Russie aux Polonais.

Voici pour vous un paradoxe : Mikhaïl Romanov a été élu tsar par respect pour son père, et Filaret lui-même est resté longtemps en captivité polonaise... A cette époque, il était déjà un très vieil homme - il a survécu à Ivan le Terrible et Godounov en âge, et probablement peu de gens à Moscou croyaient au retour de Filaret. Il semblait qu'il était sur le point de donner son âme à Dieu. Mais la santé de Filaret était excellente. Il restera dans l'histoire comme le principal foie long des Romanov : malgré les succès de la médecine au XIXe siècle, pas un seul roi de cette dynastie ne vivra jusqu'à 75 ans. Et Filaret a vécu au moins 79 ans, et très probablement plus de 80 ans. Dans l'histoire millénaire de notre pays, pas un seul dirigeant (sans compter les retraités) n'a vécu même jusqu'à 76 ans !

Père et fils se sont rencontrés sur la rivière Presnya le 1er juin 1619. Ils s'aimaient d'un amour étrange : après tout, avant ce jour d'été, Mikhail et Filaret ne communiquaient pratiquement pas. Ils accomplissaient le rituel : ils s’inclinaient aux pieds l’un de l’autre, pleuraient tous les deux, se serraient dans les bras et restaient longtemps silencieux, sans voix de joie. Un cas inédit : le roi actuel a serré son père dans ses bras. Il arrive qu'un fils tue son père pour le chapeau de Monomakh, mais ici, avec son père vivant, le garçon est devenu roi. À cette époque, Filaret n'était plus un patriarche : tout ce qui se faisait à la cour de Faux Dmitri II, bien sûr, était considéré comme illégal.

Bientôt Filaret est élu patriarche. Mikhaïl poussera un soupir de soulagement : il peut désormais officiellement transférer la responsabilité du pays sur les épaules de son père. Le patriarche a reçu le titre royal de Grand Souverain. Toutes les questions d'État, sans exception, étaient résolues par le patriarche. Ils ont même reçu ensemble des ambassadeurs étrangers - et, bien sûr, le père âgé s'est révélé être un diplomate beaucoup plus énergique que le fils régnant. Le gouvernement fonctionnait sous le patriarche ; au cours de ces années, il était à la fois premier ministre et chancelier. Le titre de « grand souverain » était tout à fait cohérent avec sa position en Russie et dans le monde orthodoxe. Ce n'est pas pour rien que les historiens l'appellent le Richelieu russe. Un accord rare entre père et fils (dans l’histoire des monarchies, la discorde était bien plus courante !) assurait l’épanouissement de la symphonie de l’Église et de l’État.

Avait-il des ambitions royales ? Dans le palais Kolomensky en 1863, un portrait a été trouvé où Fiodor Nikitich est représenté dans un caftan royal avec une ceinture coûteuse garnie d'hermine. Dans la main droite il y a un sceptre, sur le portrait il y a une inscription : « Tsar Théodore Nikitich ». Un portrait du patriarche Filaret a été peint sur le dessus... L'histoire de ce tableau est mystérieuse. Soit Fiodor Nikitich caressait encore sa vanité sous Godounov, soit déjà pendant les années du règne de son fils, il voulait se voir au moins sur une photo non seulement en tant que patriarche, mais aussi en tant que tsar.

Autoritaire? Quelle merveille ! Mais la passion du luxe est restée dans sa pimpante jeunesse. Ils se souvenaient du grand souverain Filaret qu'il avait changé le haut de son manteau de fourrure, avait fait réparer de vieilles bottes et avait fait nettoyer et laver avec un soin extraordinaire son unique capuche tricotée en soie blanche avec un chérubin brodé d'or et d'argent. Un véritable homme d’État devrait traiter les bibelots avec mépris. Filaret aussi.

Il mangeait simplement et jeûnait. Ils lui achetaient constamment « du pain et un petit pain pour 4 ou 3 pièces et des canneberges pour 2 pièces » pour sa table au marché. L'achat d'ustensiles en étain et en bois, à son tour, témoignait de la simplicité des besoins quotidiens de ce saint.

L'archevêque Pacôme d'Astrakhan a déclaré : « Filaret était de taille moyenne, il ne connaissait et ne comprenait que partiellement les Écritures divines, c'était une personne méfiante et dotée d'un tel pouvoir que le tsar lui-même avait peur de lui. Il était très miséricordieux envers le clergé, mais se préoccupait davantage des affaires royales que de l'Église. Il se coupait les cheveux, la barbe et la moustache assez courts, c'est pourquoi les satiristes de l'époque l'appelaient un « homme » dans son dos. À propos, dans le livre des dépenses financières pour les besoins de l'État, il y avait un article « 8 altyns pour couper les cheveux, la barbe et la moustache du patriarche » !

Dès que Filaret s'est mis au travail, le pays s'est redressé. En 1620, le gouvernement envoya des lettres dans lesquelles, sous peine de sanctions sévères, il interdisait aux gouverneurs et aux commis d'accepter des pots-de-vin, ainsi qu'aux habitants des villes et des comtés d'en donner. Mesure opportune ! Une réforme importante a été le recensement foncier, grâce auquel les impôts ont été répartis de manière plus équitable et plus précise.

Le dirigeant a essayé par tous les moyens de soutenir le peuple russe qui travaille dur, mais même alors, il n'était pas assez nombreux. Pour y parvenir, il introduisit audacieusement des mesures protectionnistes : des taxes sur les marchandises importées. Développer notre propre production ! Sinon, comment sortir de la pauvreté ? Mais les marchands russes se sont appauvris pendant les années de guerre : pour les grands projets, ils ont dû inviter des étrangers. Le marchand hollandais Vinius a installé des usines près de Tula pour fondre des canons, des boulets de canon et fabriquer diverses autres choses en fer. Le gouvernement veillait strictement à ce que les étrangers ne cachent pas aux Russes les secrets de leur savoir-faire. Dans le même temps, les mœurs restaient strictes : par exemple, on coupait le nez pour fumer - comme à notre époque. Sous le tsar Michel, non seulement les militaires, les artisans et les ouvriers d'usine étaient appelés de l'étranger : il fallait des érudits et, en 1639, le célèbre scientifique Holstein Adam Olearius, astronome, géographe et géomètre, fut convoqué à Moscou. Presque un sorcier, un mystérieux étranger.

Une horloge à sonnerie est apparue sur la tour Spasskaya. Je me suis souvenu de la vieille expression : « Moscou est la troisième Rome ». De nouvelles villes sont apparues en Sibérie - des forteresses presque désertes, à partir desquelles Krasnoyarsk et Yakutsk se développeront plus tard. Le peuple russe a parcouru un long chemin !

Il n’était pas aussi attentif aux problèmes spécifiques de l’Église. Et il a mené les réformes gouvernementales de manière assez efficace. Tout d’abord, il a levé la main contre la corruption et non sans succès. Les marchands bénéficiaient de privilèges spéciaux, notamment l'autorisation de voyager vers d'autres pays, à condition qu'ils fassent également le commerce de biens gouvernementaux, surveillent le travail des douanes et des tavernes pour reconstituer les revenus du trésor public. De plus, il a été possible d'établir le commerce des céréales. Le pain russe était acheté par les Suédois, les Allemands et les Français. Et une partie importante des revenus allait au trésor public : Filaret savait compter un sou. Ces mesures sauvèrent la Russie de la ruine.

De sa captivité polonaise, Filaret est devenu un ennemi farouche de l’Occident. Il a vu comment l'unité catholique en Europe s'est désintégrée à la suite de la Réforme et a tué dans l'œuf des processus similaires en Russie. Il a défendu le droit de rebaptiser les catholiques dans la foi orthodoxe, ce qui a touché des milliers de Slaves aux frontières occidentales de l'empire.

Il invitait des étrangers talentueux comme artistes invités utiles, mais n'aimait pas que des excentriques prennent racine en Russie. Il y avait déjà suffisamment d’étrangers au service russe à cette époque. Filaret a exigé : soit se convertir à l'orthodoxie, soit rentrer chez lui. Peu d'Allemands se sont convertis à l'orthodoxie et l'État avait besoin de spécialistes... Le patriarche a alors décidé de les déplacer dans un ghetto confortable. C'est ainsi qu'est née une vaste colonie allemande - Kokuy, dans le quartier de l'actuelle rue Baumanskaya. Laissons les infidèles y aller et brasser leur propre bière ! De cette ville chaleureuse, il ne reste qu'une seule maison : la propriété du médecin néerlandais Van der Gulst. Une seule maison, et même reconstruite.

Filaret a fait preuve de sévérité et a réprimé le principal rebelle cosmopolite russe, Ivan Khvorostinin. Spirituel, misanthrope, sceptique, il méprisait tout ce qui était russe. Combien de fois rencontrons-nous de tels Khvorostinins parmi l’intelligentsia créatrice moderne ! Cela se produit à chaque génération : dans une famille non sans Khvorostinin. Et le temps des troubles a agité les élites. Des Polonais, des Lituaniens, des Allemands, des Suédois se précipitaient autour de la Russie, parcouraient Moscou. Ils les regardèrent attentivement. Leurs coutumes semblaient tentantes. Les étrangers ne respectaient pas de jeûne strict, buvaient, fumaient et portaient des costumes inhabituels aux yeux des Russes. Ils lisaient davantage, ils s’amusaient davantage. Certains les ont contactés et ont commencé à les imiter. Ils sont tombés, dans le langage du XXe siècle, dans la servilité face à l’Occident.

Khvorostinine a écrit : « Les Moscous sèment du seigle sur toute la terre, mais ils vivent tous dans le mensonge. » A Moscou, « tous les gens sont stupides, il n’y a personne avec qui vivre… ». Il a déclaré qu'il souhaitait vendre ses domaines et partir pour la Lituanie. Il était également soupçonné d'hérésies. Pour tout cela, Filaret a ordonné que Khvorostinin soit exilé au monastère de Kirillov, gardé dans sa cellule sans sortir, donné uniquement des livres paroissiaux à lire et forcé de prier. C'était en 1623. Khvorostinin y passa neuf ans et fut libéré en 1632, après avoir fait la promesse et le serment d'observer les statuts de l'Église grecque et de ne lire aucun livre hérétique. Il semble qu'il ait réellement été rééduqué. Ou peut-être qu'il a juste vieilli.

Au fil des années, le patriarche accorda de plus en plus d'attention aux affaires de l'Église.

Jusqu'à ses derniers jours, le patriarche a travaillé, c'est un exemple de vieillesse active. Les relations avec les Églises orientales s'intensifient. Il n'y avait toujours pas assez d'argent dans le trésor, mais Sa Sainteté réussit à organiser le travail de l'imprimerie. Il considérait la correction et l'impression des livres liturgiques comme sa tâche principale. Les monastères et les églises achetaient des livres à bas prix : l'imprimerie ne recherchait pas de profit. Et des livres ont été envoyés gratuitement dans le Nord et en Sibérie. Filaret considérait le baptême des peuples de Sibérie comme la mission de l'Église russe et c'est lui qui fonda le diocèse de Tobolsk.

Que Dieu glorifie à nouveau et étende votre pieux royaume d'une mer à l'autre et des rivières jusqu'à la fin de l'univers, et votre pieux royaume reviendra et se rassemblera en un seul, et vous conduira vers un lieu primitif et joyeux, afin qu'il y ait un roi et un roi sur l'Univers... à l'autocrate chrétien, et brille comme le soleil parmi les étoiles !

Septembre 1633 apporta de mauvaises nouvelles des environs de Smolensk à Moscou. Le protégé et ami de Filaret, le commandant expérimenté Mikhaïl Borissovitch Shein, est tombé dans le piège polonais et n'a pas réussi à protéger l'armée de la désertion et de l'apathie. Smolensk est resté polonais. Et la Russie a miraculeusement évité une défaite plus sensible. Pour le siège infructueux de Smolensk, Shein sera exécuté en public... Si le patriarche Filaret avait été en vie, cela ne serait pas arrivé. Mais il ne supportait pas les premières tristes nouvelles venant des environs de Smolensk. Je n'étais pas malade. Après la messe, j'ai parlé à mon fils et je suis tombé malade. Il mourut le même jour, indiquant un successeur - le futur patriarche Joasaph, archevêque de Pskov. Filaret comprit que le nouveau saint ne recevrait pas un pouvoir aussi étendu et il choisit pour ce rôle un homme pieux et volontaire, mais qui n'avait pas d'ambitions politiques. Il lui laisse une Église transformée, un troupeau apaisé après une série de secousses.

Filaret (Romanov-Iouriev)(+), patriarche de Moscou et de toute la Russie (1619 - 1633).

Dans le monde Romanov-Yuryev Feodor Nikitich, né entre et. dans la noble famille boyarde des Romanov, le fils aîné du boyard Nikita Romanovich.

Enfant, il a reçu une bonne éducation et a même appris la langue latine grâce à un recueil de dictons latins écrits pour lui en lettres slaves par un Anglais.

Il semble que Filaret visitait rarement son diocèse, vivant depuis lors principalement à Moscou. Lors de l'avènement de Vasily Shuisky, Filaret se rendit à Ouglitch pour découvrir les reliques de Dmitri Tsarévitch. Dans la ville de Rostov, il fut attaqué par les Tushin ; Filaret, qui s'était enfermé avec le peuple dans la cathédrale, fut capturé et, après divers abus, envoyé avec déshonneur à Touchino. Cependant, le voleur Touchino, en raison de sa relation imaginaire avec Filaret, le nomma patriarche de toute la Russie.

En tant que patriarche nommé, Filaret a envoyé des lettres sur les affaires de l'Église aux régions qui reconnaissaient le pouvoir du voleur Touchino, et après que le voleur s'est enfui à Kalouga, il a participé aux négociations entre le peuple Touchino et le roi polonais pour inviter ce dernier ou son fils. au trône de Russie. Lorsque Rozhinsky a brûlé Touchino en mars, un détachement d'habitants polonais de Touchino, se retirant au monastère de Joseph à Volokolamsk, a emmené Filaret avec eux.

Ce n'est qu'après la défaite de ce détachement par l'armée russe que Filaret obtint la liberté et partit pour Moscou. Après le renversement de Shuisky, Filaret, sur instruction de Zholkiewsky, qui voulait expulser de Moscou les personnes les plus influentes, fut nommé avec le prince. Golitsyne à l'ambassade de Sigismond pour conclure un accord sur l'accession du prince Vladislav au trône de Russie. Le 7 octobre, les ambassadeurs arrivent près de Smolensk. Les négociations, qui ont duré jusqu'au 12 avril, n'ont abouti à rien, et après avoir appris que les milices de Lyapunov, Troubetskoy et Zarutsky s'approchaient de Moscou, les ambassadeurs ont été arrêtés. Filaret resta prisonnier des Polonais jusqu'à la ville, vivant dans la maison de Sapieha.

Patriarche

Apparemment, immédiatement après l’accession au trône de Mikhaïl Feodorovitch, la question de l’élection de Filaret comme patriarche était une fatalité. Même avant le retour de captivité de Filaret, il était appelé dans les actes gouvernementaux et dans les antimensions de l'Église le métropolite non de Rostov, mais de toute la Russie. Après la trêve de Deulin le 1er juin sur le fleuve. A Polyanovka, au-delà de Viazma, un échange de prisonniers eut lieu ; Filaret a été échangé contre le colonel polonais Strus.

Sous Filaret, la canonisation de deux saints eut lieu - Macaire d'Unzhensky (1619) et Abraham, évêque. Chukhlomsky et Galitsky (1621), ainsi que l'envoi à la ville par le Shah persan d'une partie de la robe du Seigneur, qui fut placée dans l'arche de la cathédrale de l'Assomption. Sous Filaret, les relations entre Moscou et les Églises orthodoxes grecque et orientale, interrompues pendant la période de troubles, et les visites à Moscou pour l'aumône de nombreux représentants du clergé de ces Églises ont repris.

Il est décédé le 1er octobre, à l'âge d'environ 80 ans.

Le patriarche Filaret but jusqu'au fond la coupe de l'amertume et de l'humiliation. Il n'était heureux que dans sa jeunesse et sa vieillesse, et vingt années de souffrance presque continue séparent ses années brillantes par une bande noire. Calomnie, peur de la torture, exil, séparation forcée d'avec ceux qui sont chers au cœur et tonsure forcée, privation d'honneurs, de richesse, de liberté, de captivité, de profanation - tels sont les troubles qui s'abattent les uns après les autres sur Philaret dans une chaîne ininterrompue. Il a été capturé deux fois (par le voleur Touchino et par les Polonais) et a langui en captivité pendant 10 ans. Il a été élu patriarche à trois reprises : nommé par Vasily Shuisky et destitué en mai ; dans le camp Touchino, Filaret fut à nouveau reconnu comme le patriarche et attacha le sceau patriarcal aux lettres qu'il envoya, mais il ne reçut le plein pouvoir patriarcal qu'après son retour de captivité.

Il jouissait d’une grande autorité et influence. Il se distinguait par une grande intelligence, curiosité et érudition, et était amical. En apparence, il se distinguait par une telle beauté qu'il n'y avait aucun homme à Moscou plus beau que lui, sa beauté est donc devenue un proverbe.

Il construisit et décora des églises, fut miséricordieux envers le clergé, généreux envers les frères pauvres, veilla à la splendide célébration des célébrations de l'église et à l'ordre dans le service. Sous lui, toute une charte sur le trezvon a été rédigée, dont il a strictement surveillé la mise en œuvre. « Il était amer et méfiant, et si puissant que le roi lui-même avait peur de lui. » Strict envers les coupables, mais juste.

Le patriarche Filaret n’aimait pas l’argent et se distinguait par un sentiment de gratitude, favorisant tous ceux qui se tenaient fermement au service du souverain dans les « temps sans État ».

Il aimait l'ordre en tout, était prudent, sans gaspillage, modeste et simple dans ses dépenses - il changeait le haut de son manteau de fourrure, faisait réparer de vieilles bottes et, avec des précautions extraordinaires, il laissait sa seule capuche tricotée en soie blanche avec un chérubin brodé d'or et d'argent à laver.

Ils achetaient constamment de la nourriture pour sa table au marché. "du pain et un petit pain pour 4 ou 3 pièces et des canneberges pour 2 pièces." L'achat d'ustensiles en étain et en bois, à son tour, témoignait de la simplicité des besoins quotidiens de ce saint.

Procédure

• Chartes (voir Actes historiques, II, 136 ; III, 230, 319-320).
• Enseignement, ibid., IV, 12.
• Sur la correction des livres paroissiaux (M. Macarius, I.R.Ts., vol. IV, pp. 210-212).
• Plusieurs de ses lettres instructives ont été publiées dans le Vivliofika russe.

Littérature

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Matériaux utilisés

• Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron.

Patriarche de l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kiev

Patriarche de l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kiev depuis 1995, ancien adjoint des anciens patriarches de l'UOC-KP Vladimir (Romanyuk) (1993-1995) et Mstislav (Skrypnyk) (1992-1993). Auparavant - Sa Béatitude Métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine (1990-1992), archevêque de Kiev et de Galice, exarque d'Ukraine (1966-1990). En 1997, il a été excommunié de l'Église par le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe pour activités schismatiques.

Mikhaïl Antonovitch Denisenko (plus tard Filaret) est né le 28 janvier 1929 dans le village de Blagodatnoye, district d'Amvrosievsky, région de Donetsk, dans une famille de mineurs.

En 1946, Denisenko obtient son diplôme d'études secondaires, après quoi il entre en troisième année du Séminaire théologique d'Odessa, dont il sort diplômé en 1948. La même année, Denisenko entre à l'Académie théologique de Moscou. Alors qu'il étudiait en deuxième année, le 1er janvier 1950, il fut tonsuré moine sous le nom de Philaret et nommé gardien par intérim des chambres patriarcales de la Laure Trinité-Serge. Le même mois, il fut ordonné au rang de hiérodiacre et en 1952 au rang de hiéromoine.

En 1952, Filaret est diplômé de l'académie avec un diplôme de théologie et a été nommé professeur des Saintes Écritures du Nouveau Testament au Séminaire théologique de Moscou. Dans le même temps, Filaret était doyen de la Laure Trinité-Serge. En mars 1954, il reçut le titre de professeur associé.

En août 1956, Filaret fut élevé au rang d'abbé et prit le poste d'inspecteur du Séminaire théologique de Saratov. L'année suivante, il occupe un poste similaire au Séminaire théologique de Kiev. En juillet 1958, Filaret est élevé au rang d'archimandrite. En 1960, l'archimandrite Philaret prend le poste d'administrateur de l'exarchat ukrainien.

En mai 1961, Filaret devient recteur du metochion de l'Église orthodoxe russe au Patriarcat d'Alexandrie à Alexandrie (République arabe unie), et occupe ce poste jusqu'en janvier 1962.

En 1962, Filaret est élevé au rang d'évêque de Louga, vicaire du diocèse de Léningrad (le sacrement de consécration, ou ordination, a eu lieu le 4 février 1962). Parallèlement, il est nommé directeur du diocèse de Riga. Au cours de l'été de la même année, il fut démis de ses fonctions de vicaire du diocèse de Léningrad et nommé vicaire de l'Exarchat d'Europe centrale avec le contrôle temporaire de l'Exarchat d'Europe centrale. En novembre de la même année, il devient évêque de Vienne et d'Autriche.

En décembre 1964, Firaret - déjà évêque de Dmitrovsky - devint vicaire du diocèse de Moscou et recteur de l'Académie théologique et du séminaire de Moscou.

Le 14 mai 1966, Filaret est élevé au rang d'archevêque de Kiev et de Galice, exarque d'Ukraine, et nommé membre du Saint-Synode. À ce titre, il a commencé à prendre une part active aux activités internationales de l'Église orthodoxe russe et, en décembre de la même année, il a dirigé le Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou à Kiev. À ce poste, il a continué à travailler activement, voyageant à plusieurs reprises à l'étranger au sein de délégations de l'Exarchat ukrainien, du Patriarcat de Moscou et de l'Église orthodoxe russe, participant à divers événements - conférences, assemblées et congrès. En 1979, par décret du Présidium du Conseil suprême de la RSS d'Ukraine, Filaret a reçu l'Ordre de l'amitié des peuples et, en 1988, l'Ordre du Drapeau rouge du travail (le prix a été décerné à l'ecclésiastique par décret du le Présidium du Conseil suprême de l'URSS pour ses activités actives de maintien de la paix et en relation avec le 1000e anniversaire du baptême de la Russie).

En mai 1990, après la mort du patriarche Pimen de Moscou et de toute la Russie, Filaret est devenu suppléant du trône patriarcal et l'un des candidats au poste de patriarche. Pour élire un nouveau patriarche, un conseil local extraordinaire a été convoqué, qui a élu le 7 juin 1990 le métropolite Alexy (Alexy II) comme nouveau chef de l'Église orthodoxe russe. Entre-temps, selon la tradition, c'était le métropolite de Kiev qui était considéré comme le deuxième évêque le plus important de l'Église russe après le patriarche et le plus influent des membres permanents du Saint-Synode. Cependant, malgré le fait que Filaret était le candidat le plus probable au poste de primat de l'Église orthodoxe russe, beaucoup n'étaient pas satisfaits de sa candidature. En particulier, son caractère moral défectueux - son comportement, sa grossièreté, sa soif de pouvoir et son style de vie « non monastique » - ont suscité la censure.

L’élection d’un nouveau patriarche s’est déroulée dans le contexte d’une intensification de la lutte pour l’indépendance de l’Église orthodoxe ukrainienne. En janvier 1990, lors du Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe, un nouveau « Règlement sur les exarchats » a été adopté, selon lequel l'exarchat ukrainien a obtenu plus de droits en matière d'autonomie gouvernementale et de construction de la vie de l'Église conformément à ses principes ecclésiaux nationaux. traditions. En octobre de la même année, après avoir examiné « l'Appel de l'épiscopat de l'UOC à Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie et au Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe » approuvé par le synode de l'Exarchat ukrainien, le Conseil de Les évêques de l'Église orthodoxe russe ont décidé d'accorder à l'UOC l'indépendance et l'autonomie de gouvernance. Après cela, le nom « Exarchat ukrainien » fut aboli et Philaret, en tant que chef de l'UOC, reçut le titre de « Sa Béatitude Métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine ». En novembre 1990, le conseil local de l'UOC a adopté une résolution : « Faire appel à Sa Sainteté le patriarche Alexis de Moscou et de toute la Russie et à l'épiscopat de l'Église orthodoxe russe pour demander d'accorder l'autocéphalie à l'UOC », c'est-à-dire : indépendance canonique complète. Par la suite, la question de l'octroi de l'autocéphalie à l'Église ukrainienne a été examinée lors des réunions du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe les 25 et 26 décembre 1991 et les 18 et 19 février 1992, mais aucune décision n'a été prise.

Cependant, Filaret a poursuivi ses activités visant à séparer l'Église ukrainienne, en s'appuyant sur le soutien du président du Conseil suprême de la RSS d'Ukraine, Leonid Kravchuk (parlant des liens du hiérarque de l'Église avec Kravchuk, les médias ont qualifié le dirigeant ukrainien de « vieille connaissance de Filaret » de son travail dans le secteur idéologique du Comité central du Parti communiste d'Ukraine "). Après que l'Ukraine soit devenue un État indépendant en 1991, Kravchuk a activement soutenu les travaux visant à créer une Église indépendante sur la base de l'UOC canonique (l'Église uniate, ainsi que l'Église orthodoxe autocéphale ukrainienne (UAOC), n'étaient pas adaptées à cet effet, car ils ne bénéficiaient pas d’un large soutien populaire). Il a été noté que l'octroi à l'UOC du statut d'autocéphalie canonique pourrait servir à unir les Églises orthodoxes d'Ukraine en une seule confession, ce qui aurait dû contribuer à réduire les affrontements religieux dans le pays et, par conséquent, à accroître la stabilité sociopolitique de la société ukrainienne.

En janvier 1992, après que Kravchuk ait pris le poste de président de l'Ukraine en décembre 1991, Filaret a convoqué la Conférence des évêques ukrainiens, au cours de laquelle un appel a été adopté au patriarche, au Saint-Synode et à tous les évêques de l'Église orthodoxe russe. Il contenait des accusations de retard délibéré d'une résolution positive de la question de l'autocéphalie de l'UOC. "Nous déclarons humblement que notre désir d'obtenir une indépendance canonique totale, contraint par de nouvelles conditions historiques, est dicté uniquement par le bien de l'Orthodoxie en Ukraine, et non par la pression de l'État", disait notamment ce discours.

Le sujet de l'octroi de l'autocéphalie à l'Église orthodoxe ukrainienne a été discuté par le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe au printemps 1992 (Filaret n'y était pas présent). Il a été annoncé aux participants du concile que Filaret, utilisant l'autonomie accordée à l'UOC comme « un outil pour renforcer son pouvoir personnel dans l'Église ukrainienne », faisait pression sur les évêques et les prêtres ukrainiens afin de les forcer à soutenir l'autocéphalie. . Peu à peu, la discussion sur le problème de l'autocéphalie « s'est transformée en une discussion sur le comportement immoral du métropolite de Kiev et ses grossières erreurs de calcul dans la gestion » de l'UOC. En conséquence, le concile a invité Filaret à démissionner volontairement de son poste de chef de l’Église orthodoxe ukrainienne.

Filaret a promis de le faire et a donné sa parole d'évêque qu'il ne créerait aucun obstacle à la libre expression de l'UOC lors de l'élection de son nouveau premier hiérarque. Cependant, plus tard, il refusa de démissionner de ses fonctions de chef de l'UOC et renonça au serment d'évêque qui lui avait été prêté, ce qui marqua le début d'un nouveau schisme, qui entra dans l'histoire de l'Orthodoxie sous le nom de « Filaret ». Filaret a expliqué son action en disant que la promesse qu'il avait faite de quitter le poste de chef de l'UOC était forcée et donc peu sincère. Selon lui, il ne pouvait pas partir dans ces circonstances, « parce qu’il est responsable de l’Église orthodoxe ukrainienne devant Dieu ». Filaret n'a jamais convoqué un conseil au cours duquel il aurait démissionné et au cours duquel un nouveau métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine aurait été élu.

Cependant, en mai 1992, le Conseil des évêques de l'UOC s'est réuni. Il a retiré Filaret du siège de Kiev et du poste de premier hiérarque de l'UOC, tout en l'inscrivant dans le personnel, mais avec une interdiction du sacerdoce. L'épiscopat, à la majorité des voix, a élu l'évêque de l'Église orthodoxe russe, le métropolite de Rostov et Novotcherkassk Vladimir (Viktor Sabodan), comme primat de l'Église orthodoxe ukrainienne.

Le 11 juin 1992, l'Acte judiciaire du Conseil des évêques « pour attitude cruelle et arrogante... envers le clergé subordonné, dictature et chantage... introduisant parmi les croyants une tentation par le comportement et la vie personnelle », pour parjure ( non-respect de la promesse de convoquer un Conseil des évêques à Kiev et de lui soumettre la démission donnée sous la croix et l'Évangile), ainsi que « la calomnie publique et le blasphème du Conseil des évêques... accomplissant des rites sacrés, y compris des ordinations, en état d'interdiction... provoquant un schisme dans l'Église" Filaret fut déchu de sa dignité, avec sa privation de "tous les degrés du sacerdoce et de tous les droits associés au fait d'être dans le clergé".

En réponse à cela, les partisans de la politique de Filaret ont convoqué un Conseil d’unification à Kiev les 25 et 26 juin 1992. À la suite de l'unification d'une partie des représentants de l'UOC (Patriarcat de Moscou) et de l'UAOC, l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kiev (UOC-KP) a été créée. La même année, Filaret devient adjoint du patriarche de l'UOC-KP Mstislav (Skrypnyk), après la mort duquel en 1993 il devient adjoint du nouveau patriarche Vladimir (Romanyuk). Le 14 juillet 1995, Vladimir mourut dans des circonstances mystérieuses et le 25 octobre 1995, Filaret fut élu patriarche de l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kiev.

Le 19 février 1997, le Conseil des évêques de l’Église orthodoxe russe a excommunié Filaret parce qu’il « n’a pas tenu compte de l’appel à la repentance qui lui a été adressé au nom de l’Église mère et a poursuivi ses activités schismatiques pendant la période inter-concile ».

Mais au cours des années suivantes, Filaret, qualifié dans la presse russe de « faux patriarche », à la tête du Patriarcat de Kiev, a activement contribué aux tentatives d’unification de l’UOC-KP et de l’UAOC au sein de l’Église orthodoxe ukrainienne locale. Il a été noté que ses activités ont été menées avec l'aide des autorités ukrainiennes et ont été très appréciées par celles-ci - Filaret a reçu l'Ordre du prince Yaroslav le Sage II, III, IV et V "pour une contribution particulièrement significative à la construction de l'Église orthodoxe locale d'Ukraine, de nombreuses années d'activité ecclésiale pour établir les idéaux de spiritualité, de miséricorde et d'harmonie interconfessionnelle dans la société. Fin 2005, les partisans de Filaret ont demandé au président ukrainien Viktor Iouchtchenko de faire appel au patriarche Bartholomée de Constantinople en lui demandant de reconnaître le Patriarcat de Kiev en tant qu'Église autocéphale locale indépendante. En 2007, les évêques de l’Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou (UOC-MP) « ont exprimé leur perplexité » face à la proposition qu’il avait faite concernant d’éventuelles négociations avec de « faux bergers ».

Fin juillet 2008, des célébrations ont eu lieu à Kiev à l'occasion du 1020e anniversaire du baptême de la Russie. Le chef de l'Église orthodoxe russe Alexis II et le patriarche Bartholomée Ier de Constantinople y ont été invités, mais Filaret n'était pas présent aux événements officiels. Entre-temps, Iouchtchenko, s'exprimant après le service solennel célébré par le patriarche Bartholomée, a de nouveau parlé de l'Église nationale autocéphale locale et a demandé au primat de l'Église de Constantinople de bénir sa création. Dans sa réponse, Bartholomée se réserve « non seulement le droit, mais aussi l’obligation de soutenir, dans le cadre de la tradition orthodoxe établie, toute proposition constructive qui éliminerait le plus rapidement possible les divisions dangereuses au sein du corps ecclésial ». Nezavissimaïa Gazeta a noté à cet égard que le discours de Barthélemy « était très vague » et que, par conséquent, on ne savait pas exactement ce qui se cachait « derrière des formulations aussi rationalisées ». En effet, un certain nombre de médias ont rapporté que Barthélemy n'avait pas donné sa bénédiction à la création d'une église ukrainienne locale, et le discours de Iouchtchenko n'a clairement pas ajouté à sa popularité parmi « les croyants qui se considèrent comme faisant partie du troupeau du Patriarcat de Moscou ». » Cependant, dès le lendemain, l'agence ITAR-TASS annonçait que le patriarche de Constantinople « soutient la création d'une Église orthodoxe unique en Ukraine, mais dans le cadre de la canonicité ». « Nous sommes intéressés par une Église ukrainienne unie », a déclaré Bartholomée, cité par l’agence. À son tour, le chef du Comité d'État ukrainien pour les affaires religieuses, Alexandre Sagan, a appelé à ne pas dramatiser le fait que le patriarche de Constantinople n'a pas exprimé ouvertement son soutien à l'idée de créer une église locale indépendante de Moscou. « Quelle que soit l’opposition qui existe, ce processus est objectif et ne peut être arrêté », a-t-il déclaré.

Filaret est docteur en théologie honoris causa (1982), auteur de nombreux ouvrages sur la théologie.

Les médias ont parlé de la famille de Filaret : malgré les canons, il vivait pratiquement publiquement avec sa famille. Son épouse était Evgenia Petrovna Rodionova (décédée en janvier 1998). Ses trois enfants ont également été mentionnés - son fils Andrei et ses filles Vera et Lyubov.

En 1991-1992, pendant la période d'affrontement entre Filaret et la direction de l'Église orthodoxe russe, des informations sont apparues dans les médias selon lesquelles le hiérarque était étroitement lié au KGB, dans les rapports duquel il apparaissait comme un agent sous le pseudonyme « Antonov ». , mais aucune preuve documentaire de cela n'a été publiée.

L'histoire connaît plusieurs personnalités cultes qui portent le même nom, sont engagées dans le même domaine d'activité et ont néanmoins radicalement changé le cours de l'histoire de différentes manières.

Le patriarche Filaret, dont la vie a coïncidé avec une période de bouleversements sociaux majeurs, est l'une des figures les plus controversées de l'histoire russe, dont les actions et la signification historique pour l'ensemble de la Russie sont difficiles à évaluer de manière impartiale. Cependant, cet homme a considérablement changé le cours des événements politiques et sociaux, principalement en agissant dans l'intérêt de sa famille et en assurant à la dynastie des Romanov une position ferme sur le trône.

Tout au long de sa vie, le patriarche Filaret Romanov - dans le monde Fiodor Nikitovitch - a connu des hauts et des bas constants dans sa carrière et son statut. Étant une personne non religieuse, mais prenant par hasard le poste de métropolite, il entretenait continuellement des contacts avec le plus haut clergé de Moscou, se créant une image juste et vénérable correspondant au statut de troisième patriarche de Moscou et de toute la Russie. Cet homme talentueux, puissant et ambitieux ne pouvait que rester dans les annales de l’histoire.

Son homonyme monastique, patriarche russe autoproclamé de Kiev Filaret à la suite du schisme, Mikhaïl Denisenko, est connu des non-initiés comme un ardent partisan de l'auto-identification ukrainienne. Le principal résultat des activités du patriarche Filaret est la création d’une Église orthodoxe ukrainienne indépendante et le soutien public aux opérations militaires dans le sud-est de l’Ukraine. Il a publiquement exprimé son attitude négative envers Poutine après l'annexion de la Crimée. Le patriarche Filaret, qui estime que l'Ukraine doit être indépendante et autonome, est également connu pour ses déclarations dures à l'encontre d'autres responsables.

Quoi qu'il en soit, mais parlant pour l'indépendance de l'Ukraine, Filaret défend avant tout les intérêts de la majorité des citoyens de ce pays, donc dans ce texte il n'y a pas de recherche de vérités sacrées, mais il y a un ensemble de des faits qui vous permettent de vous familiariser au maximum avec la riche vie de ce chef spirituel.

Patriarche Filaret Romanov : généalogie et famille

La vie d'un ecclésiastique n'était pas facile. La biographie du patriarche Filaret se distingue par le fait qu'il était le neveu d'Anastasia Zakharyina-Yuryeva, la première épouse du tsar Ivan le Terrible. Ainsi, le clan Romanov rejoint la dynastie des tsars russes. La famille d'Anastasia Zakharyina (alias les Yuryev et Koshkin) était au service des souverains de Moscou depuis le XIVe siècle. L'importance de cette famille dans la direction du pays s'est accrue après 1584, lorsqu'Ivan le Terrible a laissé son jeune fils Théodore comme tuteur du boyard Nikita Romanovitch, le frère de la défunte Anastasia, dont la bonne renommée est devenue la base de la popularité de la famille Romanov. .

Les relations entre les Godounov et les Romanov n'étaient pas hostiles. Au contraire, lors du couronnement du royaume, Boris accorda de nombreux privilèges aux Romanov, mais cela ne put adoucir la lutte qui s'intensifiait pour le trône royal.

Jeunesse et jeunesse

Fiodor Nikitovitch Romanov est né en 1553. Possédant un état d'esprit laïc et pratique, Fiodor Nikitovitch n'a jamais cherché à accéder au rang sacerdotal. Dans sa jeunesse, il était l'un des dandys les plus célèbres de Moscou.

Ayant reçu une excellente éducation, combinant parfaitement l'amour des livres et l'amour des vêtements laïcs, Fiodor Nikitovitch a même appris la langue latine, en recourant à l'aide de livres latins spécialement écrits pour lui. Selon les mémoires de ses contemporains, c'était un jeune homme curieux, beau, adroit et sympathique.

Métropolite de Rostov

Étant l'un des principaux rivaux de Boris, Nikitovitch, avec le reste des Romanov et de nombreuses autres familles de boyards, fut soumis à la disgrâce royale en 1600. Ce processus a commencé par une fausse dénonciation. Fedor a été tonsuré de force moine et exilé au nord de la principauté, au monastère Antoniev-Siysky, situé à 90 kilomètres de Kholmogory. Autrefois, la tonsure monastique était l'un des moyens de priver une personne du pouvoir politique. En plus de recevoir un nouveau nom, Filaret Romanov a également reçu la sympathie et le soutien de ses compatriotes en tant que descendant royal envoyé en exil et roi légitime de Russie.

Dans le monastère, le futur métropolite était sous la surveillance la plus stricte - les huissiers arrêtaient toutes ses actions indépendantes, tout en se plaignant constamment auprès de Moscou de son caractère dur. Mais surtout, Filaret Romanov manquait à sa famille.

Le 30 juin 1605, après le coup d'État, Filaret fut renvoyé à Moscou avec les honneurs en tant que parent du tsar imaginaire Faux Dmitri, et en 1606 il devint métropolite de Rostov. Après le renversement de l'imposteur en 1606, Filaret, alors qu'il était à Moscou, fut envoyé à Ouglitch pour le corps du tsarévitch Dmitri Ivanovitch sur ordre du nouveau tsar Vasily Ivanovitch. Alors que Filaret était à Ouglitch, Shuisky éleva le métropolite de Kazan Hermogène au poste de patriarche de Moscou, et Fiodor Ivanovitch se rendit au département attribué sous son protectorat à Rostov le Grand, où il resta jusqu'en 1608.

Événements Touchino

En raison de l’aversion de la population pour Shuisky et de l’apparition d’un nouvel imposteur sur la scène politique, les forces militaires des rebelles se sont approchées de Moscou même. Le patriarche de Moscou a envoyé d'urgence des lettres dans tout l'État dans lesquelles il ordonnait aux archipasteurs de prier pour le tsar Vasily et décrivait le cours des événements. Le patriarche Filaret, dont la courte biographie regorgeait déjà de faits fatidiques, a parlé des bouleversements mondiaux de l'État, du soulèvement de Bolotnikov, des bandes de «voleurs Touchino», dont lui-même, restant fidèle au tsar, a ensuite souffert. En 1608, les troupes de Faux Dmitri II prirent Rostov, ravageèrent la ville et le patriarche Filaret fut capturé et emmené au camp de Touchino avec intimidation.

À Touchino, l'imposteur et son peuple ont commencé à rendre à Fyodor les honneurs appropriés et lui ont donné le titre de « Filaret, patriarche de Moscou ». Il ne fait aucun doute que Fiodor Nikitovitch lui-même n'appréciait pas du tout cette position - à Touchino, il a été victime d'intimidation et détenu de force. Les chartes qui nous sont parvenues de 1608 à 1610 ne nous donnent pas le droit d'affirmer que Filaret (Patriarche de Moscou) avait quelque chose à voir avec les affaires ecclésiastiques et politiques - au contraire, Hermogène - le Patriarche légitime de Moscou - le considérait comme une victime de la situation actuelle.

En mars 1610, après l'effondrement du camp de Touchino, Filaret fut capturé par les Polonais et emmené au monastère Josephov Volokolamsk, mais s'en échappa bientôt avec le soutien du détachement de Grigori Voluev et, de retour à Moscou, se retrouva dans le même honneur du diocèse de Moscou.

Double puissance

En septembre 1610, Filaret, faisant également partie de la « grande ambassade », déménagea de Moscou à Smolensk pour rencontrer le roi Sigismond, après quoi il envoya des ambassadeurs en Pologne comme prisonniers. Filaret passa huit années entières en captivité, fut échangé en 1619, puis immédiatement emmené à Moscou, où le fils élu de son propre peuple était déjà assis sur le trône pour prendre la place vide du patriarche de Moscou. En 1619, le 24 juin, dans la cathédrale de l'Assomption, il fut nommé « Patriarche Filaret de Moscou et de toute la Russie ». Maintenant Filaret, appelé par le titre royal de « Grand Souverain », commença à régner de manière égale sur l'Église et l'État.

Ainsi, un double pouvoir s'établit à Moscou pour une période de 14 ans, au cours duquel seuls le tsar et le Zemsky Sobor possédaient la plus haute autorité gouvernementale, et les lettres du père-patriarche à son fils-souverain révèlent le plein pouvoir du l'influence du patriarche sur la conduite des affaires de l'État et décrire pleinement les activités du patriarche Filaret.

Les historiens connaissent le verdict conciliaire de 1619 sur « comment organiser la terre », créé par le mémorandum « articles » du patriarche. Elle a correctement évalué la situation matérielle et patrimoniale inégale de la population dans les différentes parties du royaume, c'est pourquoi les mesures suivantes ont été prises :

• bonne organisation des services des domaines ;
• établir des inventaires cadastraux précis des terrains et, sur leur base, assurer l'exactitude de la fiscalité ;
• faire connaître tant la trésorerie du Trésor que ses ressources futures pour déterminer les revenus et les dépenses ;
• prendre des mesures efficaces pour éradiquer les infractions administratives qui interfèrent avec l'établissement de l'ordre étatique et social dans le pays.

Toutes ces introductions poursuivaient un seul objectif : augmenter les fonds publics de la manière la plus simple et la plus correcte pour la population.

Fiodor Nikitovitch a également patronné l'impression de livres et a également édité des textes russes anciens pour corriger les erreurs.

Réformes de la gouvernance de l'Église

Les événements de la vie du patriarche l'ont transformé en un homme d'affaires politique et un diplomate subtil. L'intérêt de renforcer le pouvoir dynastique l'a incité à consacrer toutes ses énergies à la gestion des affaires de l'État, dans lequel il était un leader capable et plein de tact. Mais, privé de formation théologique, il se montra particulièrement réservé et prudent dans les affaires de l'Église. Dans ce domaine, Filaret se souciait de la protection de l'orthodoxie et surveillait le principal danger au-delà de la frontière polono-lituanienne. Autrement, il suivait les besoins immédiats de l’Église et n’avançait jamais. Ainsi, l’activité politique de Philaret fut plus fructueuse et plus active que son activité ecclésiale. De 1619 à 1633, le pouvoir de l'État s'est renforcé sous lui et la dynastie des Romanov a gagné le soutien de larges cercles de la population, et c'est le mérite historique de Fiodor Nikitovitch.

Sur toutes les questions liées à la religion et à la structure de l'Église, il préférait consulter le clergé de Moscou, ce qui lui valut une renommée considérable.

Famille et enfants

Fiodor Nikitovitch a épousé la fille d'un pauvre noble de Kostroma, Ksenia Ivanovna Chestova. Ils ont eu six enfants. Après que Boris Godounov soit tombé en disgrâce avec la famille de Fiodor Nikitovitch, Ksenia Ivanovna a été tonsurée de force comme religieuse sous le nom de Marthe et envoyée au cimetière de Zaonezh Tolvuisky. Son fils Mikhaïl et sa fille Tatiana, ainsi que leurs tantes Nastasya et Marfa Nikitichny, ont été emmenés au village de Kliny, situé dans le district de Yuryevsky.

Filaret, patriarche de toute la Russie, immédiatement après son retour de captivité polonaise et sa campagne pour l'intronisation de son fils Michel, s'est transformé en un régent calculateur et déshonoré.

La mort du patriarche Filaret, le 1er octobre 1633, met fin au double pouvoir dans l'État et installe définitivement sur le trône la famille Romanov, qui règne jusqu'en 1917.

Importance historique de Filaret

En tant que régent du jeune tsar Michel et en fait dirigeant du pays, le patriarche Filaret a signé les chartes d'État en son propre nom et détenait également le titre de Grand Souverain.

Lorsqu’ils parlent du patriarche Filaret, les historiens parlent surtout de son patronage de l’imprimerie. Depuis 1621, les employés ont commencé à produire le premier journal russe, « Bulletins », spécialement pour le tsar.

Le patriarche en comprit l'importance et favorisa le développement des industries d'armement et métallurgique. Par conséquent, Andrei Vinius a reçu en 1632 l'autorisation du tsar Mikhaïl Fedorovitch de fonder la première fonderie de fer, de pièces de fer et d'armes en Russie près de Toula.

Patriarche Filaret de Kyiv : naissance et famille

Cet ecclésiastique vient d’Ukraine. Filaret dans le monde, Mikhaïl Antonovitch Denisenko, est né dans une famille de mineurs le 1er janvier 1929. Le lieu de naissance est indiqué dans le village de Blagodatnoye, situé dans le district d'Amvrosievsky de la région de Donetsk.

Malgré les exigences obligatoires selon les médias, Filaret a vécu publiquement ouvertement avec sa famille - son épouse Evgenia Petrovna Rodionova, décédée en 1998, et ses trois enfants - les filles Vera et Lyubov, ainsi que son fils Andrei - sont mentionnés.

Étudier, monastère et devenir moine

Denisenko est diplômé du lycée en 1946 et en 1948 du séminaire théologique d'Odessa et a été admis à l'Académie théologique de Moscou. En janvier 1950, alors qu'il est en deuxième année, il devient moine, prenant le nom de Filaret. Au printemps, il reçut le rang de hiérodiacre et en 1952, il fut ordonné au rang de hiéromoine.

Postes et titres occupés

En 1952, Denisenko reçut un diplôme de théologie et resta au Séminaire théologique de Moscou pour enseigner les Saintes Écritures du Nouveau Testament. Parallèlement, Filaret est doyen par intérim et reçoit le titre de professeur associé en mars 1954.

En août 1956, Filaret, étant abbé, devient inspecteur du Séminaire théologique de Saratov, puis du Séminaire théologique de Kiev. Il a commencé à gérer les affaires de l'exarchat ukrainien en 1960, alors qu'il avait le rang d'archimandrite.

En 1961, Denisenko a été nommé recteur du métochion de l'Église orthodoxe russe d'Alexandrie sous le Patriarcat d'Alexandrie.

En 1962, Filaret reçut le rang d'évêque de Louga, vicaire du diocèse de Léningrad. Parallèlement, il est nommé administrateur du diocèse de Riga ; à l'été 1962 - vicaire de l'Exarchat d'Europe centrale ; en novembre de la même année, il devient évêque de Vienne et d'Autriche.

En 1964, Filaret reçut le poste de vicaire dans le diocèse de Moscou et, en tant qu'évêque de Dmitrovsky, devint recteur de l'Académie théologique et du séminaire de Moscou.

Un membre du Saint-Synode l'a élevé au rang d'archevêque de Kiev et de Galice en 1966. En décembre de la même année, Filaret devient chef du Département de Kiev pour les relations extérieures avec l'Église du Patriarcat de Moscou. A cette époque, en tant que membre des délégations du Patriarcat de Moscou, de l'Église orthodoxe russe et de l'Exarchat ukrainien, il voyage à plusieurs reprises à l'étranger, participant à des congrès, conférences et assemblées. En 1979, Filaret a reçu un prix sous la forme de l'Ordre de l'amitié des peuples et, en 1988, de l'Ordre du Drapeau rouge du travail pour ses activités actives de maintien de la paix.

Après la mort de Pimen - Patriarche de Moscou et de toute la Russie - au printemps 1990, Filaret est devenu le suppléant du trône patriarcal et l'un des candidats les plus probables au poste de patriarche, pour l'élection duquel un conseil local a été convoqué. En juin 1990, le concile a élu un nouveau chef de l'Église orthodoxe russe, le métropolite Alexis II. Cependant, traditionnellement, c'était Philaret, patriarche de Kiev et de toute l'Ukraine, qui était considéré comme le deuxième évêque le plus important de l'Église russe et le membre permanent le plus influent du Saint-Synode.

Filaret comme figure spirituelle de l'UOC

Durant cette période, avec le soutien de Filaret, il entame un travail actif visant à l'autonomie de l'Église ukrainienne. Les médias parlent du début de leur relation « amicale » à l’époque où Denisenko travaillait au Comité central du Parti communiste ukrainien. Avec la déclaration d'indépendance de l'Ukraine en 1991, Kravtchouk a stimulé de toutes les manières possibles le processus de création d'une église autonome, qui avait la base de l'UOC canonique - l'Église orthodoxe autocéphale ukrainienne (UAOC) et les Uniates n'avaient pas le soutien nécessaire. de la population pour assurer leur autonomie. Il était entendu que l'autocéphalie canonique, en tant qu'association indépendante de l'UOC, absorberait toutes les Églises orthodoxes d'Ukraine et réduirait le niveau des contradictions interconfessionnelles.

En janvier 1992, Filaret réunit les évêques pour une réunion et, avec le soutien de l'actuel président ukrainien Kravtchouk, rédigea un appel au patriarche, à tous les évêques et au Saint-Synode, dans lequel il accusait l'Église orthodoxe russe de retarder délibérément le processus d'une décision positive sur la question de l'autocéphalie de l'UOC. Le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe avait déjà soulevé cette question au printemps 1992, en l'absence de Filaret. En réponse à un appel du Patriarcat de Moscou, Filaret a été accusé d'avoir utilisé l'autonomie accordée comme une arme pour renforcer son pouvoir dans la gestion de l'Église ukrainienne, en faisant pression sur les prêtres locaux pour les forcer à soutenir l'autocéphalie. Au cours de ce conflit, le patriarche ukrainien Filaret a été accusé de comportement immoral et de grossières erreurs de gestion dans la gestion et a été contraint de démissionner volontairement de son poste de primat de l'Église orthodoxe ukrainienne. Filaret lui-même a volontairement donné sa parole en tant qu'évêque qu'il n'interférerait pas avec le libre choix de l'Église ukrainienne dans le processus d'élection d'un nouveau premier hiérarque, mais après un certain temps, il a refusé de se séparer du poste de primat de l'UOC. Cela a été suivi par sa renonciation au serment de l'évêque. C’est ainsi qu’est né un schisme religieux, connu dans l’histoire de l’Orthodoxie sous le nom de « schisme de Filaret ». Filaret lui-même justifie sa promesse initiale par la pression de l'Église orthodoxe russe et la considère donc comme forcée.

En 1992, l'UOC était encore en mesure de destituer Filaret du poste de premier hiérarque de l'UOC et du siège de Kiev. Il est resté dans l'État, mais n'avait pas le droit de célébrer des services divins, et en juin de la même année, il a été jugé par le Conseil des évêques pour vices humains, chantage, dictature, parjure et calomnie publique du Conseil des évêques. , provoquant un schisme dans l'Église, ainsi que pour avoir détenu le sacerdoce en état d'interdiction, Filaret fut destitué et privé de tous les degrés du sacerdoce et des droits liés à l'appartenance au clergé.

En juin 1992, les partisans de Filaret convoquèrent un Conseil d’unification à Kiev. Cela a marqué le début de la création de l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kiev (UOC-KP) à la suite de l'unification de certains représentants de l'UOC appartenant au Patriarcat de Moscou et de l'UAOC. En 1995, Filaret y prend le poste de patriarche.

Le 19 février 1997, le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe a excommunié Filaret de l'Église pour avoir mené des activités schismatiques pendant la période inter-concile.

Relations avec la Russie

Filaret était le candidat le plus probable au poste de primat de l'Église orthodoxe russe, mais sa candidature n'a pas satisfait tout le monde. Son caractère moral défectueux, sa soif de pouvoir, ses manières, sa grossièreté et son style de vie mondain ont suscité une censure et une indignation particulières.

Lors des élections du nouveau patriarche, la lutte de l'UOC pour son autonomie s'est considérablement intensifiée. Et même après l'adoption en 1990 par le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe d'une nouvelle position accordant à l'exarchat ukrainien plus de droits en matière d'autonomie gouvernementale et de manifestation des traditions nationales dans la sphère ecclésiale, garantissant l'indépendance et l'autonomie dans la gestion. de l'UOC et Philaret – le titre de « Sa Béatitude métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine » - il n'a jamais cessé de lutter pour l'indépendance de l'idéologie religieuse ukrainienne, désormais dans le domaine de la vie publique et laïque.

Le patriarche Filaret considère la Russie comme le principal agresseur dans le conflit du sud-est de l'Ukraine, affirmant que la Russie, en tant qu'ennemi du peuple ukrainien, est vouée à la défaite.

Les discours mutuels du patriarche Cyrille de toute la Russie et du patriarche Philarète de toute l'Ukraine sont largement connus. Dans une lettre adressée à l'évêque ukrainien, le patriarche de Moscou a appelé à une approche équilibrée et méthodique sur la question de la poursuite du soutien au conflit dans le sud-est de l'Ukraine et a appelé l'ensemble de l'Église russe à s'unir en cette période difficile et alarmante contre le côté obscur de la personnalité humaine, en accomplissant des prières chrétiennes universelles. Cependant, dans sa réponse au patriarche de Moscou, Filaret a parlé de manière extrêmement négative de la position de l'Église orthodoxe russe, parlant en termes durs de l'impossibilité d'unifier ces Églises et de la position arrogante du Patriarcat de Moscou par rapport au Patriarcat de Kiev.

Récemment, en relation avec les voyages croissants du patriarche de toute la Russie Cyrille dans les salles paroissiales d'Ukraine, le patriarche Filaret a maintenu une distance prudente dans ses relations avec l'Église orthodoxe russe, estimant à juste titre qu'il pourrait être éloigné de l'arène politique.