Archimandrite Méthode Léontiev. Anciens de Pskov-Petchersk et succession spirituelle

Le 5 avril 2016 a marqué le 110e anniversaire de la mort du recteur du monastère de Pskov-Pechersky, l'archimandrite Méthode, dans le monde de Matvey Petrovich Kholmsky, originaire du cimetière de Dankovo ​​​​(aujourd'hui district d'Andreapolsky), qui a servi pendant trente ans en tant que prêtre de l'église de l'Annonciation et pendant deux ans, recteur de la cathédrale Korsun-Bogoroditsky de la ville de Toropets.
La nombreuse famille Kholmsky et ses descendants étaient bien connus dans la province de Pskov. Le plus ancien historien local de Pskov, citoyen d'honneur de Pskov N. F. Levin, à l'aide de documents d'archives, a réussi à retrouver les états de service de Matvey Petrovich Kholmsky et à reproduire les principales étapes de sa biographie dans le rapport « L'abbé du monastère de Pskov-Pechersky, l'archimandrite Méthode. (Kholmsky), inclus dans la collection « Traditions de Cyrille et Méthode » à Pskov."
Le grand-père de Matvey était le diacre Vasily Kholmsky. Son fils Peter a étudié au séminaire théologique de Pskov, mais après avoir terminé la première classe de deux ans, pour une raison quelconque, il a abandonné le séminaire. Le 26 novembre 1814, il reçut un poste de sacristain dans l'église de Kazan du cimetière d'Apolets dans le district de Kholm. Après dix ans de service dans l'église d'Apolets, le sacristain Pierre a été ordonné diacre et transféré à l'église de la Trinité du cimetière de Dankovo, à sept milles d'Apolets.
Le 27 mai 1826, le diacre Pierre Kholmsky est élevé au rang de prêtre. À Dankovo, dans la grande famille de Piotr Vasilyevich et Evdokia Sergeevna, le 6 août 1831, un sixième enfant est né, qui a reçu le nom de Matthiy (Matvey). Au total, la famille du prêtre avait huit enfants : six fils - Lev, Fedor, Gabriel, Matthiy, Pavel, Ivan et deux filles - Anna et Tatiana. Service o. Peter Kholmsky à Dankov a duré 20 ans, jusqu'à ce qu'il soit transféré en 1844 à l'église de la Trinité du cimetière de Volok dans le district de Kholmsky (aujourd'hui district de Toropetsk).

La formation initiale et la préparation au service de l'Église orthodoxe étaient les fils du prêtre P. Peter Kholmsky a été reçu à l'école théologique de Toropets. Matvey est entré à l'école de théologie à l'âge de dix ans. Après avoir obtenu son diplôme universitaire en 1847, il fut admis au séminaire théologique de Pskov. Selon l'inspecteur du séminaire, Matvey Kholmsky « se distinguait par une grande religiosité, aimait les services religieux, étudiait les matières théologiques avec un plaisir particulier et montrait un désir passionné de servir l'Église ». En 1853, il sortit diplômé du séminaire avec un certificat de première classe et épousa bientôt la fille du prêtre Velikiye Luki, le père. Ioanna Shalfeyeva à Elizabeth.
Le 1er juillet 1854, Matthiy Kholmsky, l'un des meilleurs diplômés du séminaire, fut ordonné prêtre et nommé prêtre de l'église de l'Annonciation à Toropets.
À Toropets, Matvey Petrovich et Elizaveta Ivanovna ont eu trois fils - Peter, Nil et Yakov. Tout se passait bien : le culte du prêtre et ses activités spirituelles et éducatives étaient très appréciés par les évêques du diocèse. On sait d'après ses états de service qu'en 1856 il fut déclaré « gratitude et bénédiction de l'archevêque pour avoir prêché avec un zèle particulier la parole de Dieu », et en 1861 « gratitude archipastorale et bénédiction de Dieu » pour avoir dirigé les enseignements catéchétiques du dimanche et enseigné la loi. gratuitement de Dieu au St. Olga.
Mais au cours de la neuvième année de la vie de famille, une séquence sombre est apparue. À vingt-neuf ans, en 1862, Elizaveta Ivanovna décède subitement. À trente et un ans, Matvey Petrovich est resté veuf avec trois jeunes fils. Sœur Anna et sa mère Evdokia Sergueïevna se sont chargées de prendre soin d'elles et de gérer la maison. Mais ce n’est pas pour rien qu’on dit que les problèmes ne viennent pas seuls. La perte amère de sa femme est remplacée par un chagrin encore plus grand : deux de ses plus jeunes fils meurent. « Le prêtre s'impose la règle de servir la liturgie chaque jour » et la remplit strictement. La prière et « faire de bonnes actions » deviennent le seul sens de sa vie. Et il perçoit les chagrins qui lui sont arrivés comme une épreuve de Dieu, sans laquelle il n'y a pas de salut pour l'âme et la personne elle-même.
Le Père Matthias participe activement à des activités sociales et caritatives : il exerce les fonctions de doyen ; ouvre une école paroissiale dans la paroisse ; élu membre de la douma de la ville, membre du conseil scolaire du district, premier président d'une association caritative et membre du conseil d'administration de l'école théologique de Toropets.
L'année de son 25e anniversaire de service dans l'église de l'Annonciation en 1879, le P. Matthias a reçu l'Ordre de Sainte-Anne, 3e degré. Mais en 1881, une autre épreuve suivit, un autre coup du sort. Matvey Petrovich a perdu son dernier fils, Peter, étudiant en 4e année à l'Académie de médecine militaire, et trois ans plus tard, sa mère Evdokia Sergeevna est également décédée. Le berger a pensé au monachisme. Mais son chef spirituel, frère Ambrose, a déclaré : « Le moment n’est pas encore venu. »
Le prêtre Matthias Kholmsky a servi fidèlement dans l'église de l'Annonciation pendant trente ans. En signe de gratitude pour ses services pastoraux, le 27 mai 1884, il fut élevé au rang d'archiprêtre et en août de la même année, il fut transféré au poste de recteur de la cathédrale de Korsun-Vierge.
Dans ses sermons, l'archiprêtre Fr. Matthias ne se lassait pas d'expliquer les instructions des anciens anciens : « Achetez-vous la paix par le travail... Ayez un raisonnement spirituel, élevez votre esprit vers Dieu, mais abaissez-le toujours en pensant que tôt ou tard nous retournerons tous au Terre. Écoutez la lecture des livres divins, déplorez vos péchés, dites la vérité, ouvrez vos lèvres plus souvent pour la prière, ouvrez vos mains pour donner à ceux qui en ont besoin, gardez votre cœur de la colère, gardez votre corps propre, abstenez-vous de nourriture, pliez-vous. à genoux pour adorer Dieu. Si tu gardes cela, alors tu seras un enfant de lumière et un fils du Royaume des Cieux, tu sauveras ton âme.
Le péché, les mauvaises actions et les mauvaises pensées détruisent l’âme et conduisent à la mort. Mais ah. Matthias croyait que pour sauver l'âme et la dignité humaine, il ne suffit pas de se limiter à éviter les mauvaises pensées. Encore faut-il faire le bien.
Le service dans la cathédrale de Korsun n'a pas duré longtemps. Au cours de la 55e année de sa vie, le 27 octobre 1886, l'archiprêtre Matthias fut tonsuré au monachisme sous le nom de Méthode. Ainsi se termina la période de 32 ans de service pastoral à Toropets, au cours de laquelle l'archiprêtre Matthiy Kholmsky gagna la vénération et le profond respect de ses paroissiens et de tous les Toropets.
Les dix-neuf dernières années du P. Méthode était la période de son obéissance monastique. Immédiatement après avoir accepté le monachisme, l'évêque de Pskov Hermogène le nomma recteur de l'Ermitage Nikandrov, et déjà le 27 mai 1887, le P. Méthode fut élevée au rang d'archimandrite. Le calendrier ecclésiastique du diocèse de Pskov pour 2014 indique que dans l'Ermitage de Nikandrova, l'archimandrite Méthode a continué à servir au profit de ses voisins. Dès les premiers jours de son séjour dans le désert, « il accepta l’exploit de la vieillesse et devint le père spirituel de milliers de personnes qui affluaient vers lui ».
Grâce à ses soins, une église fut construite au cimetière du monastère. En 1892, « pour service excellent et diligent », l'empereur lui décerna l'Ordre de Sainte-Anne, 2e degré. La même année, l'archimandrite effectue un pèlerinage de deux mois dans les lieux saints de Palestine.
Après sept ans d'abbé à l'Ermitage de l'Annonciation de Nikandrova, l'archimandrite Méthode, par décision du Synode du 4 (17) février 1894, n° 316, fut transféré au même poste dans le monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Pechersky. Il convient de noter que les abbés d'autres monastères ont été transférés ici en signe de reconnaissance particulière de leurs mérites.
Le 25 mars 1894, l'archimandrite Méthode prit le contrôle du monastère de Pskov-Pechersky. L'abbé du monastère jouissait d'une énorme autorité et vénération parmi les habitants, les fidèles et les pèlerins. Les croyants recherchaient ses bénédictions par respect pour sa vie monastique stricte. Il était vénéré comme une personne gentille, attentionnée, simple et accessible. L'année de son transfert marquait le 40e anniversaire du début de son sacerdoce. À cet égard, une célébration a eu lieu, au cours de laquelle il a reçu le bâton de l'archimandrite et un discours de félicitations.
En plus d'exercer ses fonctions directes, le P. Méthode, comme auparavant, participe activement aux activités sociales et caritatives. Le 3 juin 1894, l'archimandrite accepte le titre de tuteur honoraire de l'école théologique de Pskov. Il a dépensé environ deux mille roubles de ses fonds personnels pour la création de l’église de maison de l’école. Et en 1900, il fit don du trône et de l'iconostase.
En 1895, le recteur fut élu membre du conseil d'administration du département de Pskov de la Société impériale orthodoxe palestinienne, dont l'une des tâches était de maintenir l'orthodoxie et de familiariser les croyants avec le présent et le passé de la Terre Sainte.
Par décret du 14 mai 1896, l'archimandrite Méthode reçut l'Ordre de Saint-Vladimir, 4e degré, et par décret du 28 août 1900, l'Ordre de Saint-Vladimir, 3e degré.
En 1903, la Russie a célébré le 200e anniversaire de la victoire sur les Suédois sur les murs du monastère Petchersky pendant la guerre du Nord. En août, l'empereur Nicolas II et sa famille ont visité le monastère.
En 1904, l'année du 50e anniversaire de son service sacerdotal, l'archimandrite Méthode reçut l'Ordre de Sainte-Anne, 1er degré. Le 1er juillet, jour de l'anniversaire, l'archevêque de Pskov et Porkhov Arseny (Stadnitsky), le gouverneur comte A.V. Adlerberg, les abbés de tous les monastères du diocèse, des députations de Pskov, Porkhov, Toropets, Kholm et d'autres villes sont arrivés au monastère. Cette célébration a été largement couverte dans les pages de " Actualités diocésaines de Pskov" et "Dépliant de la ville de Pskov".
Dans les « Mémoires du recteur décédé du monastère de Pskov-Petchersk, l'archimandrite Méthode » de 1906, E. A. Voronova écrit : « … Fr. Le 23 février 1906, Méthode est venue à Saint-Pétersbourg pour consulter des médecins sur son état de santé... Le 2ème jour, l'aîné était dans la cour de Vorontsov pour des questions de doyenné. Le troisième jour, j’ai visité l’école des professeurs Saint-Vladimir et j’ai prié dans la cathédrale de Kazan. Le lendemain matin, il a servi la liturgie dans la cour Vorontsov. D’autres jours, il visitait l’Académie théologique… Dans la cour, l’aîné se sentait mal… » O. Methodius a contracté une pneumonie lobaire. Jean de Cronstadt a rendu visite au patient à deux reprises. Les meilleurs médecins de Saint-Pétersbourg l'ont observé, mais la maladie s'est avérée plus grave. Et le 5 avril 1906, frère Méthode, à l'âge de 75 ans, mourut dans la cour du monastère de Vorontsov. Le cercueil avec le corps du défunt a été livré par chemin de fer à Pechory.
Tout au long de sa vie, l'archimandrite Méthode a servi fidèlement et diligemment le Seigneur et le peuple, nous laissant l'exemple d'une vie bonne et pieuse. Son clergé et ses activités caritatives ont toujours reçu des éloges et une reconnaissance élevées.
Dans son discours d'adieu dans la cathédrale de l'Archange Michel du monastère de Petchersk, l'archevêque de Vladyka Arseny a déclaré : « …En la personne du Père. Archimandrite Méthode, nous avons perdu un cher ancien, un conseiller expérimenté et sage, un berger et un moine exemplaires... Le saint monastère pleure pour toi, désormais orphelin et qui oublie tes cendres avec des larmes... ; pleurent les bergers de toute la région de Pskov, qui ont vu en vous un exemple de vrai bon berger et l'incarnation des vertus monastiques ; Tous vos nombreux enfants spirituels sont en deuil.
Le 8 avril 1906, l'archimandrite a été enterré dans les « grottes créées par Dieu » du monastère de Pskov à côté de sa sœur, la religieuse Anna, et à ce jour, des services commémoratifs ont lieu sur sa tombe tous les samedis. V.V. KOTOV.

Nourriture. C’est ce qui était sacré pour tout Soviétique dans les années 80. Et les hommes qui entraient en obéissance au monastère de Pskov-Petchersk, en plus des bienfaits spirituels, sur lesquels le désormais célèbre archimandrite, puis novice de ce monastère, a beaucoup écrit, recevaient des plaisirs gastronomiques absolument inimaginables.

Hmm... Le petit-déjeuner et le dîner étaient relativement modestes. Le petit déjeuner était réservé aux travailleurs (prononcé « amadou », avec quelques subterfuges, parfois, c'est pour ça que j'utilise cette orthographe, je vais l'expliquer pour ceux qui sont confus), des novices et quelques moines effectuant de lourdes obédiences physiques aux ménages. cour ou grange, l'été elle se déroulait sur la véranda ouverte. En plus du merveilleux fromage cottage du monastère (l'étable du monastère était assez vaste) et du porridge, pour le petit-déjeuner dans les poubelles du cellérier économe du monastère, le plus gentil P. Anastasia est peut-être arrivée avec quelque chose de merveilleux, mais avec une durée de conservation clairement en voie de disparition. Soit c'était de magnifiques chocolats, soit c'était de vrais esturgeons fumés, que j'y ai d'ailleurs essayé pour la première fois. Le dîner était composé des restes du déjeuner et se terminait par la lecture de prières pour le sommeil à venir.
Mais, comme vous l'avez compris, l'essentiel, c'est le déjeuner ! Elle se déroulait dans une grande salle du réfectoire, où trois longues tables parallèles étaient disposées : deux pour les frères et une pour les briquets, le clergé blanc et les autres invités masculins. Une petite table se dressait perpendiculairement sous les icônes ; derrière elle étaient assis les évêques, le gouverneur et les plus hauts gradés du monastère lorsqu'ils arrivaient au monastère. Elle n'était couverte que les jours fériés et les dimanches. Dire que le déjeuner était copieux serait un euphémisme. Il était tout simplement impossible de manger tout ce qui était servi ! C'était drôle de voir les nouveaux arrivants se jeter sur les délicieuses collations et s'effondrer d'horreur après avoir mangé la soupe. Mais certains d'entre nous, pèlerins, venaient de ces coins de la vaste Patrie où il était impossible d'acheter du pétrole en vente libre ! Le buveur d'amadou expérimenté commençait déjà à choisir s'il ne devait pas s'emballer ou refuser complètement la soupe et attendre la seconde, après avoir repéré au préalable ce qui serait servi cette fois-ci. L'un des plats signature les plus luxueux était les pâtes avec... de la viande... ? Ceux. Pèlerins et invités étonnés regardaient autour d’eux d’un air perplexe : « Comment ? Au monastère, on sert de la viande, et elle est si savoureuse... et les moines la mangent, pas seulement pour les invités. Habituellement, après un tel repas, il y avait un nouveau venu qui demandait :
- C'était quoi ces pâtes ?
Et l'un des frères les plus jeunes ou des ouvriers expérimentés de l'amadou répondit :
- Viande monastique...
Plus tard, à la fin, ils ont expliqué à l'invité désemparé qu'il s'agissait de pâtes au thon, inconnues dans la majeure partie de l'URSS, comme sous forme de conserve. Mais ici, ce n'était pas en conserve, mais fraîchement congelé.
Après les vacances ou le déjeuner du dimanche, vous pouviez vous rendre dans votre cellule commune et vous allonger pour vous reposer, mais cela était souvent physiquement impossible. Et les briquets et les novices marchaient lentement, attendant que la nourriture sorte du haut de l'estomac et tenant dans leurs mains les fruits capturés au déjeuner, et les touristes soviétiques arrivés dans le cadre d'excursions officielles regardaient ce défilé particulier avec un étonnement complet. et s'attendaient, bien sûr, à voir des monuments de l'architecture russe, mais pas leurs compatriotes vivants, marchant activement entre ces mêmes monuments, et même sous une forme complètement étrangère au système socialiste, quelque chose comme : une skufa, une barbe, un pull tricoté surdimensionné et un pantalon avec une flèche rentrée dans les bottes d'officier.
Lors du dîner lui-même, l'un des frères a lu la vie des saints de ce jour, assis à une chaire spéciale. C'était particulièrement remarquable lorsqu'un homme à jeun appelait des pages de sa biographie pour manger quelques dattes par semaine, et c'était au moment de sortir la même « viande monastique » ou la riche soupe de poisson sandre. Cependant, d'autres incidents merveilleux se sont également produits lors des dîners du monastère...
à suivre

Pendant près d'un quart de siècle, l'archimandrite Tikhon (secrétaire ; † 12 septembre 2018) a porté l'obéissance de l'abbé du monastère de Pskov-Petchersk. Ce moine éminent et grand était très modeste. Même après être devenu gouverneur du célèbre monastère, il s’efforça de rester dans l’ombre de ses grands aînés. Il a souvent cité l'un des moines d'Optina selon lequel, étant donné la ruse actuelle des mœurs, il est nécessaire que les frères aient un confesseur à qui ils puissent confier franchement toutes leurs pensées, y compris le commandant, qui lui-même a toujours quelque chose à consulter avec son confesseurs à propos. "De même qu'il est important dans l'Église de préserver la succession apostolique", aimait-il citer les paroles de saint Silouane d'Athos, "de même il est important dans les monastères de préserver la vie selon les conseils".

Et qu'a conseillé l'archimandrite Tikhon aux pèlerins, pour lesquels il a tant travaillé pour l'accueil au monastère ? Nous portons à la connaissance des lecteurs du portail "" sa réflexion inédite sur le salut dans le monastère et dans le monde.

À propos de ce qui est déjà ressenti maintenant et qui sera révélé au Jugement dernier

... C'est à la fois une coordonnée spirituelle, où la présence de la Très Sainte Théotokos, qui n'a pas quitté le monde, est immédiatement indiquée par l'Assomption, et un point géographique où, de siècle en siècle, de décennie en décennie, les rivières de pèlerins orthodoxes venus de tout le monde chrétien affluent.

Plus d'un demi-millénaire se sont écoulés depuis la consécration de l'église de l'Assomption du monastère de Pskov-Petchersk (2018 marque 545 ans. – Éd.). Et les premiers moines de la Laure de Kiev-Petchersk sont venus sur cette montagne sacrée un siècle plus tôt. Depuis lors, la vie spirituelle et la prière n'ont pas été interrompues ici. Même pendant les années athées du régime soviétique, c'est le seul monastère en Russie qui n'a pas fermé ses portes. Les fondements monastiques, la simplicité, la prière et la pureté de l'orthodoxie sont particulièrement préservés ici.

C'est pourquoi les gens de l'Église s'efforcent ici.

Comme vous le savez, le premier pèlerin de la race chrétienne fut notre intercesseur elle-même, la Bienheureuse Vierge Marie. Après l'Annonciation, elle s'est précipitée chez sa parente Elizabeth dans la ville de Juda (voir : Luc 1 : 39). De même, les apôtres, même ayant déjà reçu le Saint-Esprit promis, revinrent à une certaine époque à Jérusalem.

Mais dans quel but les pèlerins affluent-ils désormais vers le monastère ?

Je me souviens avoir été surpris lorsque, il y a environ 15 ans, le magazine laïc « World Pathfinder », en collaboration avec les principaux médias imprimés, télévisés et radiophoniques du pays, a rassemblé les principales attractions pour révéler les sept merveilles de la Russie. Selon les résultats d'un vote ouvert, le monastère de Pskov-Pechersky a soudainement pris la deuxième place ! La plupart des gens, peut-être, ne pensent pas à ce qui les attire ici, mais ils ressentent : ici, l'âme est en paix ! La paix et la joie, - il est dit dans l'Écriture - dans le Saint-Esprit(Rom. 14 :17). Aucune beauté de paysage ou chef-d'œuvre architectural ne vous procurera la même intensité d'expérience de ces bénédictions intérieures qu'une introduction tranquille à la vie d'un saint monastère.

Le sens du pèlerinage, comme nous l’ont expliqué les anciens, est aussi de visiter les lieux d’exploits des saints saints de Dieu, de solliciter leurs prières dans cette vie et leur intercession pour son âme au Jugement dernier. Tout le monde n'est probablement pas au courant d'une perspective aussi étonnante, mais les gens sentent dans leur cœur qu'ils reçoivent d'énormes avantages spirituels - alors ils y vont.

Il a écrit que les pèlerins viennent au monastère pour le « sacrement du renouveau », comme il appelait généralement la confession et la communion.

D'autres, je me souviens, sont entrés pour la première fois par les portes saintes après la publication du livre de l'archimandrite Tikhon (Shevkunov) « Saints impies » sur les anciens du monastère.

Les ascètes disent généralement à propos de ceux qui vivent aujourd'hui :

« Personne ne devrait être appelé saint, et personne ne devrait être appelé pécheur. Au Jugement dernier, tout sera révélé, attendons un peu.

Nous avons nous-mêmes intitulé le livre publié dans le monastère sur ses habitants exemplaires « Soyez parfait ».

Les anciens sont l'évangile incarné de nos jours

Les anciens sont l’incarnation de l’Évangile de nos jours. La Lumière du Nouveau Testament est si brillante qu’elle peut aveugler un reptile habitué. C'est pourquoi le Seigneur envoie les anciens ; ils représentent le doux rayonnement réfléchi de la Vérité, qui permet à toute personne dans la Lumière de Dieu de se voir et de se repentir.

Les anciens du monastère de Pskov-Pechersk ont ​​également des héritiers : il s'agit de l'actuel vicaire, le métropolite Tikhon de Pskov et Porkhov, élevé dès les premières années du noviciat par le père Jean (Krestyankin), et le schéma-archimandrite Nikon (Antonov), également nourri par le Père Jean des années de son service dans la ville de Kasimov du diocèse de Riazan. ; c'est aussi le successeur du Schéma-Archimandrite Agapit (Agapov), confesseur fraternel l'Archimandrite Tavrion (Balov) ; c'est également un élève du chef de longue date du chœur fraternel, le hiérodiacre Anatoly (Semyonov), l'actuel confesseur et directeur du monastère, l'archimandrite Méthode (Leontyev) ; il s'agit également du gardien de cellule de l'aîné Adrian (Kirsanov), récemment décédé, l'abbé Chrysanthus (Lipilin) ​​; et le hiéromoine Jonas (Samara), qui console beaucoup avec son abondance d'amour et hérite de l'esprit même de l'aîné de Pskov-Petchersk.

Alors que le Jugement dernier n'est pas encore arrivé et que l'existence de ce monde continue, le nombre de saints et de ceux qui sont sauvés se reconstitue.

Voilà pour la règle monastique...

Dans le monastère de Pskov-Petchersk, il y a neuf saints aujourd'hui glorifiés : les vénérables ancêtres du monastère Marc, Jonas et Vassa, les abbés le vénérable martyr Corneille et le hiéromartyr Alexandre, les moines Vassien, Dorothée, Lazare le voyant, Siméon.

Même avec l'appauvrissement de la vie spirituelle parmi le peuple, qui est devenu un signe avant-coureur de la révolution, des sommités de la foi ont travaillé dans le monastère de Pskov-Petchersk comme le hiéroschemamonk Théodose, qui, le 5 août (style ancien) 1903, a rencontré ici la sainte Passion royale. Les porteurs de l'empereur Nicolas II et de l'impératrice Alexandra Feodorovna ; L'archimandrite Méthode (Kholmsky), recteur du monastère de Pskov-Pechersky au début du siècle avant-dernier, reçut à deux reprises en son temps les saints mystères du Christ des mains du saint juste Jean de Kronstadt, puis prédit sa mort à St ... Pétersbourg ; ce sont les anciens Valaam - les moines schémas Luka, Nikolai et bien d'autres.

L’intention honteuse de fermer les dernières églises de Moscou le 22 juin 1941 est largement connue ; on sait moins qu’après le retour de la ville de Petchory en Russie (alors RSFSR) en 1940, ils ont tenté d’abolir le monastère, mais rien n’a fonctionné : à nouveau empêché par le déclenchement de la Grande Guerre patriotique.

Parmi ceux qui sont venus au monastère presque en tunique, comme dans la Laure de la Sainte Trinité Sergius, les participants aux hostilités peuvent être nommés plus tard Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Pimen (Izvekov), qui dirigeait le monastère de Pskov-Petchersk dans le années d'après-guerre 1949-1954 ; et l'archimandrite Alypiy (Voronov), le « grand gouverneur » du monastère de 1959 à 1975 ; et son assistant l'archimandrite Nathanaël (Pospelov) ; ainsi que le schéma-archimandrite Agapius (Agapov), l'archimandrite Feofan (Molyavko), le hiérodiacre Anatoly (Semenov) et d'autres.

Nous avons entendu parler un jour de ce qu'ils ont dû endurer avant et pendant la guerre, par exemple de la part de l'archimandrite Théophane (Molyavko). Il fut tonsuré moine et ordonné diacre au cours de l'année 1937, connue comme sanglante, dans le diocèse de Tver, dont l'évêque, Mgr Thaddée (Ouspensky), comme nous le savons, fut victime d'un terrible martyre le tout dernier jour de cette année. Le père Théophane a rappelé que le hiéromoine qui l'avait tonsuré ne lui avait pas donné de règle de prière, ce qui l'embarrassait beaucoup, et pour combler cette « lacune », il s'est rendu chez un ancien qui travaillait au bord du lac Seliger... Et il , dès qu'il réalisa qu'il avait décidé de lui demander s'approchait déjà de sa cellule, il ordonna soudain à haute voix à son gardien de cellule :

L'aîné ordonna : « Mettez-le dans le bateau, prenez les rames et éloignez-le du rivage ! » C'était une prophétie

– Le hiérodiacre Théophane vient à nous. Mettez-le dans le bateau, prenez les rames et éloignez-le du rivage !

Le père Théophane, qui ne savait pas nager, n'eut pas le temps de broncher avant que le gardien de cellule ait déjà accompli sa punition... C'était une prophétie : quelques jours plus tard, le hiérodiacre Théophane, qui désirait observer les formalités de résidence monastique, fut arrêté et condamné à 10 ans de prison.

Bientôt, la guerre commença et en 1942, la famine éclata dans le camp près de Yaroslavl, où le père Théophane était emprisonné. C'est alors que l'homme tonsuré a véritablement prié la Très Sainte Théotokos de le sauver ! Soudain, une autorité criminelle l'appelle et, à l'improviste, lui confie la garde des réserves de pain :

– Mangez autant que vous voulez, mais n’en donnez une miette à personne sans instructions !

Mais ni ses prières au Très Saint ni les miracles de son intercession ne s'arrêtent là. Fin 1943, le chef officiel du camp l'appelle :

- Malyavko, es-tu prêtre ?

"Non", a admis le père Théophane, "je suis diacre".

- Tu es libre.

"Et je me sens bien ici aussi", a-t-il insisté.

- Dans 24 heures pour que vous ne soyez pas au camp ! – l'officier du NKVD a frappé sur la table.

Puis le père Théophane s'est retrouvé à Tachkent, où il a travaillé dans un hôpital militaire évacué, et au printemps 1944, il a été enrôlé au front et dans l'infanterie, où rarement personne a survécu : un maximum de deux batailles - et vous êtes soit mort, soit handicapé pour le reste de votre vie. Lorsque le Père Théophane, déjà arrivé à Budapest, entendit soudain que la Victoire était à nous, la première pensée qui le saisit fut celle-ci : « Je ne peux pas croire que je sois encore en vie !

Ces frères qui ont traversé les prisons, les camps et la guerre se sont dit plus tard : « Nous ne sommes pas des scientifiques, nous sommes écrasés ». Bien qu’ils témoignent de la vie spirituelle : « C’est la science des sciences et l’art des arts. »

Cependant, au siècle dernier, des représentants du monachisme érudit travaillaient également au monastère de Pskov-Petchersk. Ici, il a terminé ses jours et a été enterré dans les grottes créées par Dieu - un célèbre écrivain et prédicateur spirituel. Il se plaignait particulièrement de l'appauvrissement de la foi et de la sainteté en Russie.

C'est pourquoi le plus brillant représentant des anciens du monastère de Pskov-Petchersk d'aujourd'hui a réprimandé les frères :

– Aujourd’hui, nous devons sortir du désert pour maintenir la foi parmi les gens.

« École de prière » du Père Jean (Krestyankin)

On sait que le père Jean (Krestyankin) dès sa naissance a été définitivement choisi par l'armée des saints de Pskov-Petchersk. Il est né le jour du souvenir des Vénérables Marc et Jonas de Pskov-Petchersk - le 11 avril 1910. Pas dans les environs de notre demeure nord - dans la ville d'Orel. Dans la pieuse famille de Mikhaïl Dmitrievitch Krestyankin, décédé deux ans après la naissance de son fils, et d'Elizaveta Illarionovna (née Kasheverova), décédée en 1936.

Baptisé littéralement deux jours après la naissance du prophète Élie dans le temple, Vanya a ensuite exercé l'obéissance de la chorale et du sacristain dans le même temple depuis son enfance. Ici, il a reçu une merveilleuse éducation ecclésiale, dans des traditions fortes. J'ai personnellement communiqué et reçu la bénédiction de certains des nouveaux martyrs.

Lorsqu'il a grandi, il a maîtrisé la comptabilité et la finance, a travaillé pendant quelques années dans diverses institutions d'Orel, puis a déménagé à Moscou, où il a également exercé une profession laïque pendant encore 12 ans, jusqu'à ce qu'il soit finalement ordonné diacre le Le 14 janvier 1945, et à la fin de la même année, le 25 octobre - au prêtre.

Après cinq années de service assidu, dans la nuit du 29 au 30 avril 1950, le père John fut arrêté. À propos de ses cinq années d'emprisonnement confessionnel, il a lui-même rappelé qu'il s'agissait d'une véritable « école de prière » - c'est d'ailleurs le nom d'un de ses magnifiques livres, pour une raison peu lu par le lecteur moderne. Nulle part - ni avant l'emprisonnement, ni après - comme l'a assuré le prêtre, il n'a fait une telle prière ! Comment s'est-il passé lorsqu'il s'est enterré, comme il se le rappelle, « sous une couverture pleine de poux »...

Les cachots de Loubianka, Lefortovo et Butyrka, les camps d'Arkhangelsk et de Samara sont devenus pour le père Jean le désert d'où il a dû sortir pour servir le peuple, gaspillant les fruits de la prière, de la pureté du cœur, du raisonnement et de la patience rassemblés là-bas. Ensuite, sa cellule du monastère de Pskov-Pechersky deviendra une « école de prière » pour beaucoup de ceux qui viendront à lui.

Le père Jean a été inscrit parmi les frères de Pskov-Petchersk par décret de Sa Sainteté le patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis Ier (Simansky) immédiatement après sa libération anticipée du camp quelques jours avant son 45e anniversaire - le 9 avril 1955. Il n'a servi qu'un an au monastère et à la cathédrale de la Trinité de Pskov. Et puis, sous la menace d'une nouvelle arrestation, avec la bénédiction de son confesseur, il s'est rendu au diocèse de Riazan, où il a été curé pendant plus de 10 ans.

En 1967, le père Jean retourna au monastère de Pskov-Pechersky. Et peu importe à quel point il était physiquement faible, le Seigneur a renforcé sa force pendant encore 40 années de service sénile. Le prêtre lui-même était étonné : son cœur défaillait, et lorsqu'il se réinstalla au monastère, tout à coup « ma jeunesse se renouvelle comme un aigle » (cf. Ps. 103, 5) ! À quelle échelle colossale il a développé sa pratique méticuleuse du conseil !

Tout dans le monastère était arrangé pour que le prêtre ait la possibilité de recevoir des gens. En observant ce qui se passe au sein de la vie monastique, vous comprenez que le Seigneur lui-même a veillé à ce que le talent qu'il a investi en son serviteur soit pleinement révélé.

Le père était également confesseur fraternel, il accomplissait également des obédiences hebdomadaires et voyageait dans les paroisses avec le métropolite Jean (Razumov). Après que Mgr John ait pris sa retraite en 1987, le Père John a également cessé de se rendre dans les paroisses, mais s'est concentré sur le service et le soin de ceux qui venaient au monastère.

Il acquit, comme il le disait, une « pharmacie spirituelle » : il possédait un petit sac dans lequel il sortait tout ce dont chacun avait besoin en déplacement : une prière pour l'un, une remontrance pour l'autre ou un canon pénitentiel. Et comme chacun de nous, à des moments différents, a été doté de toutes sortes de « pansements » et de ces « potions » de prière, nous nous sommes tournés vers le prêtre afin qu'il constitue un « ensemble complet » pour nos enfants spirituels. Ensuite, tout cela a été compilé dans le volume « Manuel pour les moines et les laïcs ».

Aussi, à notre demande, a commencé la collecte des lettres du Père Jean. Lui-même était gêné et niait : pourquoi ? Et nous avons insisté avec conviction :

- Père, c'est demandé ! C'est nécessaire pour les gens, cela leur est très bénéfique !

Ainsi, peu à peu, ils commencèrent à publier des lettres, puis des recueils de sermons de prêtres. Elle a beaucoup travaillé et, grâce à Dieu, même après la mort du prêtre, son assistante Tatyana Sergeevna Smirnova travaille.

Il existe également des notes étonnantes rendues publiques par Tatiana Sergueïevna au cours des dernières années de la vie du père Jean :

« La nuit, à 16 heures, le temps s'est arrêté et les démons Mytnik ont ​​commencé à me torturer. Ils m'ont battu à mort. Je ne sais pas combien de temps j’ai résisté par la prière. Le temps s'est arrêté. A l’aube, ils se retirèrent. »

Mon père est resté brisé toute la journée, subissant les conséquences de l’attaque nocturne.

Mais même ce qui a vu le jour de son vivant a déjà posé des lignes directrices spirituelles très sérieuses.

Personnellement, j'ai aussi posé des questions au Père John :

– Père, quelle est la chose principale dans la vie spirituelle ? - tu t'assois avec lui sur le fameux canapé de sa cellule et on le harcèle.

A la question : qu’est-ce qui est le plus important dans la vie spirituelle ? - Le Père Jean répondit : « Foi en la Providence de Dieu et raisonnement avec conseils. »

Et il prie une seconde, regarde les icônes et donne la réponse :

« Foi et raisonnement avec conseils », et après une courte pause pour que vous compreniez, il explique : « Dieu gouverne le monde, toute notre confiance est en Lui. » Mais il est également impossible de vivre de manière imprudente à l’heure actuelle. Cependant, il faut aussi vérifier son raisonnement auprès de la conscience d'un proche ou d'un confesseur. Lorsque ces trois conditions sont remplies, alors nous prenons la bonne décision, à travers laquelle la volonté de Dieu nous est révélée - la plus sage et la plus gentille, qui, par la Providence de Dieu, conduit chaque personne au Royaume des Cieux.

Maintenant, nous pouvons déjà témoigner de nombreux miracles qui se produisent lorsque nous prions le Père Jean. Les pétitions exaucées concernent à la fois la vie spirituelle et les affaires quotidiennes. Vous êtes étonné ! Les gens qui ne l'ont pas connu de son vivant, venant prier dans les grottes proches du tombeau, ont reçu à la fois une consolation et une solution à leurs problèmes.

Parce que le Père Jean prie toujours Dieu.

Acquérez vous-même l’esprit de prière

Les Saints Pères disent que nous sortons tous des fonts baptismaux comme des saints. Et où avons-nous perdu cette sainteté ? Il s’avère que chaque péché ruine l’âme. Ainsi, une personne dévastée recommence à chercher des opportunités de participer à la grâce du Saint-Esprit. Je voudrais goûter à nouveau à ces fruits célestes : « l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté » (cf. Gal. 5, 22). Pour que vous puissiez partir vers l'éternité en paix avec tous et dans l'amour de Dieu. Mais comment?!

Vous savez, il y a un épisode merveilleux dans la vie du saint. Il a servi un service de prière dans une maison, puis le chef de famille, sa mère et une petite fille se sont approchés de lui. Le père John demande au bébé, en l'appelant par son nom :

-Quelle prière connaissez-vous ?

- Fi, comme c'est ennuyeux ! – elle s'est détournée.

" Que fais-tu, mon enfant, " la sainte se pencha vers elle, " je souhaite que tu acquières l'esprit de prière ! "

Après la révolution, se retrouvant dans un pays étranger, cette jeune fille, ayant mûri, se souvint des paroles du père Jean de Kronstadt. Elle a commencé, dès que l'occasion lui en était donnée, à aller à l'église, à apprendre à prier, et l'étendue intérieure de la grâce du Saint-Esprit s'est ouverte à elle, lorsque même dans les circonstances les plus exiguës d'exil et de désordre, son âme était clair et clair.

À propos, le premier livre patristique que j'ai lu consciemment, déjà en tant que résident du monastère, était « Ma vie en Christ » du saint juste Jean de Cronstadt. J'étais alors tellement choqué qu'aujourd'hui encore, il y ait des miracles associés au sacrement de communion ! Les gens sont guéris et ressuscités ! Cela m'a tellement inspiré que je suis même allé à Karpovka, où le père Jean a été enterré. J'ai prié là-bas. Les croyants ont ensuite été retrouvés et ont donc dû se rendre au parc voisin. Je suis assis, je me souviens, là sur le banc, à côté de moi les joueurs de dominos piratent, et je sais que je me prie !

Alors tu es debout dans l’église, qu’est-ce qui t’empêche de te répéter : « Seigneur, aie pitié ! » ? Il est dit : « Ma maison sera appelée maison de prière » (Marc 11 : 17). Que ce soit avec ou sans chapelet, criez ! De la même manière, si vous faites quelque chose, rassemblez votre esprit : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur » !

Nous connaissons tous les paroles de saint Séraphin de Sarov sur l'acquisition du Saint-Esprit comme objectif de la vie chrétienne. Mais si nous lisons attentivement sa conversation avec Nikolaï Motovilov, nous nous attarderons sur ces mots clés : « Notez que ce n'est que pour l'amour du Christ qu'une bonne action nous apporte les fruits du Saint-Esprit. » Comment consacrerez-vous chacune de vos actions au Christ si ce n’est par la prière ?!

S’il y a la prière, alors quoi que vous fassiez, la grâce du Saint-Esprit ne quittera pas votre cœur. Ainsi, Mgr Alexandre (Semyonov-Tyan-Shansky) écrit que la maternité est la capacité de spiritualiser la matière et qu'elle ne s'exprime pas seulement dans le don de donner naissance à des enfants. Disons que l'hôtesse prépare un repas. Que ressent-elle à ce sujet ? Pour l'un, c'est une malédiction obligatoire (et c'est un message mortel)... Et pour un autre, rassembler des proches à table est comme l'Eucharistie, une action de grâce commune envers Dieu ; et elle cuisine avec la prière, et avant de manger dans une telle famille, ils prient et à la fin du repas ils remercient Dieu.

Cette vie nous est donnée pour que nous puissions apprendre à prier.

Si nous prions, nous sommes vivants. Cette vie nous est donnée pour apprendre à prier.

Les nouveaux martyrs et confesseurs de l'Église russe, même dans les conditions les plus inhumaines, ont été sauvés par la prière. "Notre problème est que nous n'avons pas appris aux gens à prier", a déploré l'un des victimes, torturé à mort, à propos de ceux qui sont restés dans cette bacchanale impie.

Savez-vous comment les anciens enseignaient à prier ? Ici, Abba amène son disciple dans un immense champ envahi par les mauvaises herbes :

- Mon frère! S'il vous plaît, travaillez dur. Je viendrai vérifier le travail dans la soirée.

Il arrive au coucher du soleil et il dort. Soit dit en passant, un rêve est une image de la mort qui nous est déjà donnée dans cette vie.

- Enfant, réveille-toi ! - le vieil homme le réveille. - Pourquoi n'as-tu pas arraché une seule racine ?!

- Ava ! Quand j'ai vu ce champ de mauvaises herbes, pour être honnête, je suis devenu découragé : je me suis allongé et je me suis endormi. Je me suis réveillé du soleil brûlant, j'ai regardé à nouveau ce champ monstrueusement vaste et j'ai décidé de dormir un peu plus...

- Mon ami! Si vous aviez désherbé au moins l'endroit où vous dormiez, vous auriez déjà fait beaucoup de choses.

Ce monde entier n'est qu'une aide visuelle aux processus qui se déroulent dans notre âme. Commencez à prier - et avec l’aide de Dieu, petit à petit, vous maîtriserez tout.

Lorsqu'une personne arrive au monastère, la grâce touche le cœur - et libère au moins une petite partie de son âme du pouvoir du péché, puis, voyez-vous, elle se met elle-même au travail : elle parle, se confesse, communie.

...Et ainsi, de communion en communion, la Lumière imparable viendra vers le Seigneur dans Son Royaume Céleste.

Années dans le cimetière Dankov du district de Kholm de la province de Pskov dans la famille du prêtre Piotr Vasilyevich et Evdokia Sergeevna Kholmsky. Au total, la famille avait huit enfants : six fils - Lev, Fedor, Gabriel, Pavel, Ivan et deux filles - Anna et Tatiana. Neveux du Rév. Peter (1867-1939) et Ilya, professeur au séminaire théologique de Kostroma.

Le 4 février de l'année, il fut muté au poste de recteur du monastère de l'Assomption de première classe de Pskov-Pechersky. Le 25 mars 1894, il prend la direction du monastère.

Le 3 juin 1894, à la demande du conseil d'administration et avec la permission de l'évêque, il accepta le titre de tuteur honoraire de l'École théologique de Pskov. À ses frais, il a acheté une iconostase avec des icônes, un trône, un autel et d'autres accessoires dans la capitale, dépensant environ 2 000 roubles.

Sous sa direction, d'importantes constructions ont commencé au monastère de Pskov-Pechersky. Le 15 août 1894, lors de la fête patronale du monastère, eut lieu la première pierre d'un grand bâtiment en brique de deux étages destiné à un réfectoire fraternel, plusieurs cellules et quelques offices. Deux ans plus tard, à la veille de la Dormition de la Mère de Dieu, eut lieu la consécration de l'édifice construit.

Le 5 février de l'année, l'église de l'école a été consacrée au nom des saints premiers professeurs slovènes Cyrille et Méthode. Par la suite, il s'occupa de la réparation du temple, du renouvellement des vêtements de l'église et d'autres objets, ainsi que de l'amélioration de l'auberge. Le 28 avril, il est nommé administrateur de l'école paroissiale, qui existe au monastère depuis 1886.

Le 1er octobre de l'année, il a été élu vice-président du Conseil de la Confrérie Cyrille et Méthode, qui aidait les établissements d'enseignement religieux.

Dans le bâtiment en demi-pierre de deux étages de l'hôtel du monastère, construit en 1896-98, il a réservé un espace pour les classes scolaires et pour la résidence de certains enseignants. Mais il considérait toujours que sa tâche principale était la communication avec les croyants qui avaient besoin de son aide spirituelle. Et ils étaient de plus en plus nombreux à venir au monastère.

Le père Méthode était très vénéré par le peuple. Souvent, après de très longs services monastiques, il devait encore longtemps bénir les pèlerins, qui le recherchaient par respect pour sa stricte vie monastique.

Il était également respecté par le clergé de Saint-Pétersbourg. Assisté à des audiences avec l'empereur

«Histoire du monastère de la Sainte Dormition Pskovo-Pechersky dans la ville de Pechora À la gloire de la Sainte Trinité, consubstantielle, vivifiante et inséparable : Père et Fils et Saint-Esprit et le Très Saint…»

-- [Page 5] --

Le mardi 2 mai, à Radonitsa, la Divine Liturgie a été célébrée dans les grottes créées par Dieu par le vice-roi, l'archimandrite Tikhon, avec les moines du monastère. À la fin, une litanie funéraire a été exécutée sur le lieu de sépulture de l'aîné de l'archimandrite Jean (Krestyankin), puis, avec des hymnes de Pâques et une prière funéraire, le Vicaire, l'Archimandrite Tikhon et les frères se sont rendus à la Confrérie. Cimetière.

Fête de la Sainte Trinité. 2006

Lecture des prières à genoux lors de la fête de la Sainte Trinité. 2006

Communion le jour de la célébration du Concile des Saints de Pskov-Petchersk. 2006

Portes sacrées. Cathédrale des Saints de Pskov-Petchersk. 2006

Icônes de toutes les parties de la Mère de Dieu - à l'occasion du Concile des Saints de Pskov-Petchersk. 2006

Cathédrale des Saints de Pskov-Petchersk. 2006

Procession de croix à l'occasion du Concile des Saints de Pskov-Petchersk. 2006

–  –  –

Procession de croix autour du monastère à l'occasion du Concile des Saints de Pskov-Petchersk. 2006

Fin de la procession religieuse en célébration du Concile des Saints de Pskov-Petchersk. 2006

Avec la bénédiction de Son Éminence Eusèbe, archevêque de Pskov et Velikoluksky, du monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Pechersky du Saint Archimandrite, le vice-roi du même monastère, l'archimandrite Tikhon, a pris part aux célébrations du 30 juillet au 1er août 2006. 300e anniversaire de la fondation du monastère de la Sainte Dormition de Sarov et 15e anniversaire de la restauration du monastère de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevski.

Schéma-Archimandrite Alexandre (Vasiliev) dans sa cellule du monastère de Pskov-Pechersky.

Sur le mur, vous pouvez voir des icônes du monastère Séraphin-Diveevsky. Photo des années 1970.

« Un grand nombre d'icônes de l'écriture de Diveyevo et de livres anciens ont été conservés par le confesseur du monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Pechersky, le Schema-Archimandrite Alexandre (Vasilieva, † 1998). Auparavant, ils étaient conservés par la bienheureuse aînée Olga (Bogdanova-Bari) de Saint-Pétersbourg, qui a visité à plusieurs reprises le monastère de Diveyevo avant sa ruine. Aujourd’hui, les icônes se trouvent dans les temples du monastère.

(Extrait du livre « Monastère de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevsky.

15 ans de renouveau. 1991-2006. »

Éd. Monastère de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevski, 2006, p. 18).

–  –  –

Bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II au Vicaire du monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Pechersky, l'archimandrite Tikhon et aux frères. Divevo. 1er août 2006

–  –  –

Service de la Divine Liturgie par Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie à l'occasion de la fête de la Présentation de l'Icône Vladimir de la Mère de Dieu au Monastère Stavropégique Sretensky de Moscou. 8 septembre 2006

Un bel exemple de la vie de St. Les Séraphins de Sarov ont inspiré et continuent d'inspirer les anciens et les confesseurs du monastère de Pskov-Petchersk tout au long du passé et au début du XXIe siècle.

Frères confesseurs du monastère de Pskov-Pechersky au XXe siècle. Cette étude ne porte généralement pas sur les anciens et les anciens du monastère, dont le saint monastère n'a jamais manqué, mais seulement sur ceux d'entre eux qui, au XXe siècle, avec leurs travailler sur l'orientation spirituelle des laïcs, portait également l'obéissance du frère confesseur, c'est-à-dire qu'ils prenaient soin spirituellement des frères du monastère. La nécessité d’un tel soin spirituel ou d’une telle guidance spirituelle est tout à fait évidente.

L'un des confesseurs fraternels du monastère, le schéma-archimandrite Alexandre (Vasiliev, †1998), a écrit dans ses notes :

« Le besoin d’un père-leader va de soi.

Celui qui commence à chercher le salut ne peut pas s'occuper lui-même de cette affaire ni élaborer son propre salut selon sa propre compréhension et son propre désir, mais il doit dès la première fois s'en remettre à quelqu'un pour en avoir la science. Il s'est engagé sur un nouveau chemin, qui lui est totalement inconnu, alors laissez-le utiliser les bons conseils et ne pas s'arrêter à ses propres suppositions. Il marche d’abord comme dans le brouillard ou dans quelque forêt sombre et au milieu des filets ; qu’il tende la main à celui qui pourra le sortir de là et le mettre « sur le chemin de son nez ».

Nous ne pouvons apprendre que ce pour quoi nous sommes naturellement nés sans apprendre ; nous apprenons généralement l'art et l'artisanat. Et l’œuvre du salut est l’art des arts et la science des sciences. Comment peut-on se débrouiller ici sans professeur ? Celui qui agit de cette manière, au tout début du chemin du salut, admet en lui-même la disposition la plus destructrice : à savoir l’arrogance et la confiance en soi.

Combien de bonté inestimable les soins séniles (c'est-à-dire l'orientation) contiennent, comment ils facilitent la lutte contre l'ennemi, comment ils renforcent dans les moments de découragement, de lâcheté, comment ils soutiennent et guident en cas de chute ou de doute, quelle couverture fidèle de il sert les tempêtes ennemies à tous ceux qui, sans hésitation, recourent à sa puissante assistance ! Et l'établissement même de la qualité d'ancien, c'est-à-dire la subordination complète de sa volonté, de sa compréhension à la volonté de l'aîné, est basé sur l'exemple du Christ Sauveur, qui le premier, par sa vie terrestre, a si clairement prouvé la nécessité de obéissance; L'apôtre Paul le souligne également, en disant que Christ s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort... (Phil. 2 : 8). Par conséquent, celui qui soumet sa volonté à celle de son mentor imite le Christ. »118

____________________

À la lumière. 1993. N° 7-8. P. 56.

L’obéissance, selon les paroles de Jean Climaque, est un renoncement complet à son âme, démontré par des actions corporelles (Homélie 4 : 3).

Avec confiance et disponibilité, amour et joie, abandonnant sa volonté et tout jugement sur lui-même à son père spirituel, le novice se débarrasse ainsi du lourd fardeau des soins terrestres et apprend quelque chose dont il est impossible de déterminer le prix - la pureté de l'esprit et cœur. Sans obéissance, il est impossible d’y parvenir, et donc sans obéissance, il n’y a pas de monachisme. La relation entre l’aîné et le novice est de nature sacrée. Leur essence, pour le novice, est d'apprendre à faire la volonté de Dieu et, par là, d'entrer dans la sphère de la vie divine. Mais l’exploit d’un ancien est plus difficile que celui d’un novice. Le moine Siméon le Nouveau Théologien en témoigne dans une de ses lettres à son disciple : « Je t'ai accepté, écrit-il, dans mon sein, mon bien-aimé dans le Seigneur, quand tu es venu à moi ; avec un zèle chaleureux je t'ai enseigné le véritable enseignement, sans peu de difficultés je t'ai imaginé à l'image du Christ par la repentance, et je t'ai régénéré comme un enfant spirituel avec une grande patience, de nombreux soucis et des larmes quotidiennes, même si tu ne savais rien de tout cela , que j'ai vécu à cause de toi » (Homélie 11 ).

Les personnes qui ont eu la chance de rencontrer un aîné au moins une fois dans leur vie ont remarqué que parfois après une rencontre, il est difficile de se souvenir d'une pensée ou d'une parole d'édification de leur confesseur, mais même en même temps, la communication avec l'aîné apporte toujours un sentiment intérieur. clarté à l'âme sur la façon de vivre.

De plus, en même temps, une détermination calme naît au plus profond de l'âme et la force spirituelle est acquise pour vivre exactement de cette manière et dans l'esprit de douceur, d'amour et de patience qui a été insufflé dans l'âme par la communication avec l'aîné. Et il ne s'agit pas seulement d'un leadership spirituel, mais d'une connaissance secrète que Dieu a dotée de ses élus. Il en fut ainsi, par la grâce de Dieu, et il en est ainsi encore aujourd'hui dans notre monastère.

Tout au long du XXe siècle, les anciens étaient précisément de tels pères spirituels pour les frères du monastère : le hiéroschemamonk Théodose, le hieroschemamonk Siméon (Zhelnin) et l'archimandrite Athenogenes (dans le schéma Agapius).

Le hiéroschemamonk THEODOSIY est un reclus très respecté du monastère, mentionné dans un essai sur l'abbé de l'archimandrite Méthode. Chaque jour, il servait la première liturgie dans la cathédrale de l'Assomption, ne laissant la retraite aux gens que pendant la durée du service. Ensuite, une abondance de grâce a été déversée dans le cœur des personnes en deuil. Heureux étaient ceux qui recevaient la bénédiction de l’aîné. L'empereur Nicolas II eut également une conversation avec le père Théodose en 1903. Le père Théodose est décédé en 1908.

Hiéroschemamonk SIMEON (Zhelnin Vasily Ivanovich). Né le 1er mars 1869. À l'âge de 25 ans, il entra comme novice au monastère de Pskov-Pechersky. En 1900, il fut tonsuré moine sous le nom de Vassian. En 1901, il fut ordonné au rang de hiérodiacre et en 1903 - au rang de hiéromoine. En 1927, le père Vassian fut honoré de la tonsure dans le grand schéma sous le nom de Siméon en l'honneur de saint Siméon le Dieu-Receveur et immédiatement après, il fut nommé confesseur des frères monastiques et des laïcs et accomplit son obéissance jusqu'à sa juste mort, qui suivi les 5 et 18 janvier 1960.

Le moine Siméon a été canonisé en 2003.

Schéma-Archimandrite AGAPY (Agapov Vasily Kuzmich). Né le 24 janvier 1881. D'avril 1903 à 1924, il fut au monastère de Saint-Macaire le Romain, où en 1908 il fut tonsuré au ryassophore, et le 10 juillet 1911 au manteau sous le nom d'Athénogène en mémoire du hiéromartyr Athénogène, évêque de Sébastie. En décembre 1912, le père Athénogène fut ordonné au rang de hiérodiacre et le 18 juin 1917, l'archevêque de Novgorod et Staraya Russa Arseny (Stadnitsky) ordonna le hiérodiacre Athénogène au rang de hiéromoine.

En 1924, il fut arrêté. Il a dû endurer de nombreuses épreuves :

procès injustes, prisons, déportations et camps de concentration. Il était également présent sur le chantier de construction du canal de la mer Blanche. Puis il fut emmené en Lettonie pendant la guerre et même vendu comme esclave. Un Letton l’a « acheté » et lui a donné l’opportunité de servir dans l’Église. Et finalement, le 10 février 1945, il arrive au monastère de Pskov-Pechersky avec le rang de hiéromoine après de nombreuses épreuves. Ici, le père Athénogène reçut le titre d'abbé, puis d'archimandrite ; deux mois avant sa mort, il fut tonsuré dans le grand schéma sous le nom d'Agapius. Depuis 1960, le père Athinogène a été nommé frère confesseur, et avec la bénédiction du père aîné Siméon (Zhelnin), il a pris sur lui l'obéissance de discipliner les possédés des esprits impurs et a exercé ces obédiences jusqu'à ce qu'il soit très vieux. Le Père Agapius prit sa retraite le 24 juin 1979.

Schéma-Archimandrite PIMEN (Gavrilenko Ivan Petrovich, 1883-1976). Il a été tonsuré à l'Ermitage de Glinsk, pratiquant la prière de Jésus et ermite dans des cellules isolées du Caucase. Résident du monastère de Pskov-Pechersky depuis 1958. Il était membre du Conseil spirituel des anciens du monastère, se confessait aux frères et aux laïcs et servait également les curés de la paroisse. L'aîné se caractérisait par la gentillesse, l'attention, la complaisance et le silence intérieur.

L'Archimandrite JEAN (Paysan) est une tradition vivante de l'Église, de la sainte Orthodoxie et de l'humble vie monastique.

De 1973 à 1975, il fut confesseur fraternel.

Le père Archimandrite Jean jouissait du respect et de l'autorité bien mérités parmi les frères du monastère, le clergé et les croyants.

L'archimandrite Jean accomplissait toujours les services divins avec un respect particulier. Le père aîné John, à travers ses livres et actuellement, est un excellent prédicateur de la Parole de Dieu et un professeur de piété.

Les instructions de l'archimandrite Jean sur la vie spirituelle sont données à la fin de ce chapitre.

L'archimandrite ADRIAN (Kirsanov Alexey Andreevich) est né le 17 mars 1922. Il a été tonsuré dans le manteau par le Vicaire de la Sainte Trinité Sergius Lavra, l'archimandrite Pimen, pendant le jeûne de la Dormition en 1957. Dans les ordres depuis 1970. Il sert dans notre monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Pechersky depuis le 26 août 1975.

Le père Adrian prodigue des soins de prière constants, touchants et patients à long terme à son troupeau. De nombreux laïcs et pèlerins de notre monastère se tournent également vers lui, qui le rencontrent toujours comme un berger aimable et compatissant.

De 1975 à 1978 était un confesseur fraternel.

Archimandrite FEOFAN (Molyavko Foma Andreevich, 1913-2001).

En 1978, par décret de Son Éminence le métropolite Jean de Pskov et Porkhov, il se voit confier l'obéissance du confesseur fraternel. En raison d'une grave maladie, il a été libéré de l'obéissance en 1988. La porte de sa cellule n'était jamais verrouillée, les frères du monastère lui apportaient volontiers leurs chagrins et leurs chagrins, recevant invariablement la consolation et l'édification spirituelle de l'aîné doux, aimant et humble.

De 1988 à 1993, l'archimandrite Jean (Krestyankin) a continué à être le confesseur fraternel et l'archimandrite Tavrion (Balov) a été nommé son assistant.

Le 1er avril 1993, l'archimandrite ALEXANDRE (dans le monde Vladimir Vasilyevich Vasiliev) a été nommé frère confesseur du monastère et a rempli cette obédience jusqu'à sa mort.

L'archimandrite Alexandre (Vasiliev) est né en 1929. Homme de peu de paroles, toujours plongé dans la prière, il partageait généreusement avec ses frères sa vaste connaissance de la vie spirituelle.

Voici l'instruction de l'archimandrite Alexandre sur la règle de la Théotokos :

"Vierge Mère de Dieu, réjouis-toi, pleine de grâce Marie, le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre les femmes et béni est le fruit de tes entrailles, car tu as enfanté le Sauveur de nos âmes." Cette prière s'appelle le Salut angélique à la Mère de Dieu, car avec les mots : « Réjouis-toi, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre les femmes », l'Archange Gabriel a salué la Bienheureuse Vierge Marie à l'Annonciation.

Le moine Séraphin de Sarov a rappelé cette règle (en lisant 150 fois la Réjouissance de l'Archange à la Reine du Ciel) et a béni ses enfants spirituels, en marchant le long du sillon qui entoure le monastère de Diveyevo, en lisant 150 fois « Réjouissez-vous à la Vierge Marie ».

La règle de la Mère de Dieu, qui embrasse toute la vie de la Mère de Dieu, est divisée en 15 étapes selon les événements les plus importants de sa vie.

Selon la révélation de la Mère de Dieu, son accomplissement est plus important que les akathistes, et ceux qui l'accomplissent sont sous la protection particulière de la Reine du Ciel.

Les laïcs peuvent également suivre cette règle en utilisant leur chapelet (uniquement tant qu'il n'y a pas de tonsure, garder le chapelet discrètement pour ne pas tenter les étrangers).

Vous pouvez non seulement le faire en privé, mais tout au long de la journée, partout, en silence, sur la route, à la poste et à l'église, lorsque la lecture n'est pas entendue.

Confesseur fraternel Arimandrit Alexandre (Vasiliev).

Au cours des dernières semaines de sa vie, le père Alexandre a eu l’honneur d’accepter le grand schéma et est parti paisiblement vers le Seigneur le 15 octobre 1998.

Depuis 1998, l'obéissance du Confesseur Fraternel est accomplie par l'Archimandrite TAVRION. L'archimandrite Tavrion (Balov Alexander Vyacheslavovich) est né dans le village de Kureevo, région de Yaroslavl, en 1940, dans une grande famille paysanne. Dès son enfance, il a appris à travailler patiemment la terre et à prendre ses études au sérieux.

En 1955, il est diplômé de sept classes. Puis il est allé à l’école technique agricole et a servi dans l’armée. Après avoir terminé son service, il a obtenu son diplôme de l'Institut agricole et a également reçu une formation pédagogique. Il a enseigné dans un établissement d'enseignement secondaire spécialisé.

Après son service militaire dans l'armée, il fut pour la première fois sérieusement confronté à la question du sens de la vie, réponse à laquelle, après de nombreuses années de recherche, il trouva dans le monastère de Pskov-Petchersk en 1975. Se soumettant entièrement à la volonté de Dieu, révélée à travers la hiérarchie du monastère, l'archimandrite Tavrion franchit toutes les étapes de l'obéissance monastique : tonsure au manteau, ordination diacre et presbytre, bibliothécaire, secrétaire du Conseil spirituel. En 1983, il est diplômé du Séminaire théologique de Moscou dans la branche par correspondance. Dans son ministère de prédication et dans la rédaction des tracts « Pskov-Petchersk », ses talents littéraires se sont révélés.

L'archimandrite Tavrion participe activement à la vie spirituelle et économique du monastère.

Dès les premiers jours de sa vie au monastère, l'archimandrite Tavrion a confié sa vie spirituelle intérieure aux anciens : le schéma-archimandrite Agapius (Agapov) et l'archimandrite Jean (Krestyankin). Grâce à une telle direction spirituelle divine, le père Tavrion lui-même a atteint une prudence sénile.

En 1998, le Conseil spirituel l'a élu confesseur fraternel.

Une expérience spirituelle correcte et une grande école de vie aident l'archimandrite Tavrion à mener patiemment la direction spirituelle salvatrice des frères et novices du monastère et lui valent le respect de son entourage.

Schéma-Archimandrite Schéma-Archimandrite Agapius (Agapov).

Pimène (Gavrilenko).

L'ancien Hieroschemamonk Siméon avec ses enfants spirituels.

Avec les anciens Valaam au monastère de Pskov-Pechersky. 1960

Jour de l'Ange de l'Ancien Siméon.

Sermon de l'archimandrite Alexandre (Vasiliev) dans l'église de la Sainte Grande Martyre Barbara. 17 décembre 1997

–  –  –

Archimandrite Tavrion. 2005

Percevoir et préserver les traditions du monastère est la tâche principale des moines du monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Pechersk au tournant du millénaire. Actuellement, la dernière étape du changement de génération des frères du monastère de Pskovo-Pechersky est en cours d'achèvement. Par conséquent, l'abbé du monastère de Pskov-Pechersky, l'archimandrite Tikhon, accorde une attention particulière à l'éducation spirituelle des novices et des ouvriers du monastère. Remercions Dieu pour le fait que l'archimandrite Jean (Krestyankin) a été avec nous jusqu'en 2006 et a participé autant qu'il a pu à l'éducation des jeunes novices et ouvriers, afin qu'ils embrassent les traditions du monachisme et soient de dignes successeurs de l'œuvre de les ascètes de notre monastère. Le confesseur fraternel, l'archimandrite Tavrion, est assisté en matière de conseil par l'archimandrite Adrien (Kirsanov), l'archimandrite Filaret (Koltsov), l'abbé Méthode (Léontiev) et le doyen hiéromoine Gabriel (Astashkin). Le monastère conserve les règles séculaires de la vie monastique : prière à l'église et en cellule, œuvres d'obéissance, étude des œuvres patristiques. Au Réfectoire Fraternel, outre la lecture des Vies des Saints, sur les conseils de l'archimandrite aîné Jean (Krestyankin), une lecture édifiante du livre de saint Théophane le Reclus intitulé « Brèves pensées pour chaque jour de l'année ». sur la lecture religieuse de la Parole de Dieu » a été créée. Il est très important. L'archimandrite Jean (Krestyankin) a lu religieusement ces merveilleuses instructions dans la vie spirituelle chaque jour pendant de nombreuses années et conseille à ses enfants spirituels de les lire. L'archimandrite toujours mémorable Alypiy (Voronov) a parlé des avantages de la lecture des Vies des saints : « Si au réfectoire vous écoutez attentivement les Vies des saints lues pendant 10 ans, alors vous deviendrez vous-même involontairement un saint en vie."

En 2003, après la glorification de saint Siméon de Pskovo-Pechersky comme saint, à l'initiative du Vicaire du monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Pechersky, l'archimandrite Tikhon (Secrétaireov), la tradition de lecture quotidienne à 14 heures du matin la règle générale de prière monastique a été rétablie dans l'église Sretensky près des reliques de saint Siméon, qui, dans ses instructions spirituelles, rappelait souvent les avantages de la règle monastique de prière.

Dans les monastères nouvellement ouverts, où il n'y a pas d'anciens, l'observance stricte et non paresseuse de la Règle monastique, qui comprend les services religieux, la règle générale de prière monastique, les œuvres d'obéissance et l'étude des œuvres des saints pères, peut dans une certaine mesure compenser pour le manque de leadership des aînés. En plus du respect extérieur des exigences de la Règle monastique, il est nécessaire que le novice soit très attentif à son état spirituel intérieur, vivant sous la direction du confesseur fraternel. L'ancien Siméon l'a rappelé au métropolite Veniamin (Fedchenkov) lors du service divin. 1946

dit : « Il existe de tels frères qui supportent leur obéissance sans murmurer, avec humilité et sans orgueil. De tels frères seront sauvés. »119.

Célébrer les services divins, prêcher sur le Christ Sauveur, Crucifié et Ressuscité, rappeler aux frères le but principal de la vie chrétienne - l'acquisition du Saint-Esprit par la prière et les bonnes actions pour l'amour du Christ, appelant à accepter et à préserver les traditions de le monastère - tout cela, le Vicaire du monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Petchersk, l'archimandrite Tikhon, estime primordial dans son ministère.

Les confesseurs et les anciens du monastère poursuivent leur service public apostolique au sein de l'Église orthodoxe russe. Le père Jean (Krestyankin) a déclaré : « À l'heure actuelle, il n'est pas nécessaire d'aller dans le désert, mais du désert vers le monde, afin que la lampe de la foi reste allumée parmi les gens grâce à nos travaux.

Le métropolite Veniamin (Fedchenkov) avant sa mort répétait souvent la phrase suivante : « Nous avons besoin de plus de foi dans le Seigneur ! Nous avons besoin de plus de foi ! L'archimandrite aîné Jean (paysan) - une source inépuisable d'expérience spirituelle de l'Église orthodoxe russe L'archimandrite aîné Jean (paysan) du monastère de Pskov-Pechersky peut être qualifié de célèbre écrivain ecclésiastique du XXe siècle.

____________________

Vénérable Siméon de Pskov-Petchersk. Pechory, 2003. P. 87.

Livres compilés par l'archimandrite Jean (Krestyankin) et publiés par le monastère de la Sainte Dormition Pskov-Pechersky :

1. Expérience dans la construction d'une confession.

2. Sermons de l'archimandrite Jean.

3. Réflexions sur l'âme immortelle.

4. Lettres de l'archimandrite Jean.

5. Un ouvrage de référence pour les moines et les laïcs.

6. « La paix soit avec vous et la faveur de Dieu. » Salutations de Noël et de Pâques de l'archimandrite Jean.

7. "Voir la lumière du soir." Rencontre avec l'Aîné.

En août 2004, le monastère de Pskov-Petchersk a publié le livre « Voir la lumière du soir. Rencontre avec l'Ancien » à propos de l'archimandrite Jean (paysan). L'abbé du monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Petchersk, l'archimandrite Tikhon, et le confesseur fraternel du même monastère, l'archimandrite Tavrion, ainsi que d'autres enfants spirituels du prêtre ont pris une part active à la publication du livre.

Un exemplaire du livre « Voir la lumière du soir. Rencontre avec l'Ancien" a été remis à Sa Sainteté le Patriarche Alexis de Moscou et de toute la Russie.

II. En réponse, Sa Sainteté a envoyé au père Jean (Krestyankin) une lettre qui disait notamment :

« À Sa Révérence, l'Archimandrite Jean (Paysan), Monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Petchersk Votre Révérence, Cher Père Archimandrite Jean !

Je vous remercie sincèrement pour l'album magnifiquement illustré que j'ai reçu avec le trésor inestimable de vos pensées et réflexions, basées sur une profonde expérience spirituelle de vie et de conseil. L'akathiste chantant « Gloire à Dieu pour tout » semble donner un bilan du chemin de la vie et de la miséricorde avec laquelle le Seigneur vous a fortifié et soutenu.

Je vous remercie, cher père, pour vos saintes prières et j'ai confiance en elles pour l'avenir, car la croix du service patriarcal n'est pas facile et la responsabilité devant Dieu pour l'avenir de l'Église du Christ est grande.

Dans la prière, avec amour, je me souviens de vous et je demande au Seigneur : qu'Il prolonge les jours et les années de votre vie, car votre expérience, votre amour pour le prochain et votre soutien spirituel sont si nécessaires aujourd'hui à notre peuple dans son renouveau spirituel... J'embrasse avec amour votre sanctuaire, PATRIARCHE DE MOSCOU ET DE TOUTE la Rus' »120.

____________________

Archives du monastère de Pskov-Pechersky.

Actuellement, des travaux sont en cours pour publier des mémoires sur les rencontres avec le père John (Krestyankin) de ses nombreux enfants spirituels. L'auteur-compilateur du livre cite en outre ses souvenirs du Père Jean, à qui il a été confié pour l'orientation spirituelle lors de la tonsure.

Souvenirs de l'archimandrite aîné Jean (paysan) de l'abbé du monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Pechersky, archimandrite Tikhon « Pour la première fois, j'ai entendu parler de l'archimandrite aîné Jean dans notre famille grâce aux histoires de mon père, l'archiprêtre Nikolai Sekretarev. Lors d'une de ses visites au monastère de Pskov-Petcherski, ma mère a rencontré le prêtre et la conversation avec lui est entrée dans son âme. Lorsque j’ai reçu la bénédiction d’entrer au monastère et que j’ai prononcé mes vœux monastiques, mes parents voulaient vraiment que seul le Père Jean soit mon mentor spirituel, et c’est ce qui s’est passé.

Je pense que le Père Jean peut être comparé à l'Apôtre Jean le Théologien, son patron céleste, car il a accompli un service apostolique dans nos temps troublés, a prêché l'amour du Christ et, comme l'Apôtre Paul, est entré dans toutes les subtilités de la vie humaine. et a donné de sages conseils chrétiens. On peut aussi dire que le Père Jean (Krestyankin) est un interprète moderne et fidèle de l'Apocalypse. Après avoir lu les lettres du prêtre à diverses personnes et les sermons, on peut être convaincu de son interprétation judicieuse de l’actualité.

Le père Jean est venu au monastère sept ans après la mort du hiéroschemamonk Siméon. L'archimandrite Jérôme (Tikhomirov), le fils spirituel de l'ancien Siméon, a déclaré : « Le père Jean est vraiment un véritable ancien. Et le Père Jérôme lui-même s'est tourné vers le Père Jean avec des questions.

Un des enfants spirituels du Père V.E. m’a raconté un tel cas.

La gardienne de cellule de frère Siméon, Mère Alexandra, se préparait à se rendre dans les lieux saints. Le Père Siméon lui dit : "Eh bien, pourquoi aller quelque part, ici nous avons beaucoup de sanctuaires, tu les pries et tu t'inclines devant eux, et il n'est pas nécessaire d'aller nulle part." Elle a répondu : « Je veux aussi rendre visite au père Jean (Krestyankin). » Le père Siméon s'est redressé et a dit : « D'accord, va le voir. C’est un ange terrestre et un homme céleste.

Dans les années 70 du siècle dernier, alors que j'étais écolier, je suis venu travailler avec des amis au monastère et nous avons vu comment se terminait le service du matin en été dans l'église de l'Assomption. Depuis la cathédrale, deux « essaims d’abeilles » sont apparus sur la place. Certains sont autour du Père John, et d’autres autour du Père Sava.

Avec le métropolite Jean (Razumov).

–  –  –

Après avoir aspergé d'eau bénite la cellule de l'Ancien, le Père Jean.

Vice-roi P. Tikhon félicite l'archimandrite Jean (Krestyankin) à l'occasion de l'Épiphanie.

–  –  –

Père Jean sur la tombe du schéma-archimandrite Alexandre (Vasiliev).

Père Jean avec le vice-roi, l'archimandrite Tikhon et l'archimandrite Nathanaël.

Félicitations de l'archevêque Eusèbe de Pskov et Velikoluksky, du monastère de la Sainte Dormition Pskovo-Pechersky du Saint Archimandrite, du père aîné Jean à l'occasion de son 95e anniversaire. 11 avril 2005

Félicitations au père aîné John pour son 60e anniversaire de service dans la prêtrise. L'icône Iveron de la Mère de Dieu est présentée en cadeau.

Les gens venaient chez le prêtre de différents endroits, villes, pays. À l'époque du vice-roi de l'archimandrite Gabriel, j'étais doyen et j'organisais les pèlerins. Et j'ai eu l'impression que tout le monastère, pour ainsi dire de manière moderne, « travaille » pour le Père Jean, c'est-à-dire que tout le monde va vers le Père Jean, même les hauts fonctionnaires, et toute la hiérarchie du monastère aide le Père Jean. dans le soin spirituel des pèlerins. Les pèlerins viennent visiter le monastère et vénérer les sanctuaires, puis sans faute ils veulent rendre visite au Père Jean. Même les invités officiels ont rencontré le père gouverneur, puis se sont rendus chez le père Jean.

Je me souviens d’un jour de l’année 1978, j’étais à l’église et j’écoutais le sermon du Père John lors de la liturgie. C'était un merveilleux sermon, édifiant. Et j’ai pensé : « Quel dommage que si peu de gens entendent ce mot. » Il n'y avait qu'une centaine de personnes dans le temple, peut-être moins ; il y avait une fête polyeleos.

Et maintenant, grâce à Dieu, nous sommes arrivés à une époque où la parole du Père, ou plutôt la prédication de l’Évangile du Christ par l’intermédiaire du Père Jean, se répand grâce aux sources imprimées ainsi qu’à Internet dans le monde entier. Les livres de lettres du père Jean (Krestyankin) ont été traduits en grec, finnois, anglais et bulgare.

Parfois, on pouvait entendre des lèvres du père aîné Jean les paroles du prophète Isaïe : « Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu » (Is. 40 : 1).

Et ces paroles du prophète Isaïe peuvent être, pour ainsi dire, une épigraphe de la vie du Père Jean.

Un jour, un prêtre pèlerin a demandé au Père Jean : « Père, Père Jean, dis-moi pourquoi tu as toujours + 40 », apparemment, l'invité voulait dire, au sens figuré, l'énergie du Père Jean. Le père a répondu : « Il faut naître de cette façon. » Un jour, le père John a dit : « Pourquoi est-ce que je vole comme ça à 80 ans ? » Et il se répondit : « Ma conscience est tranquille. »

Une fois, le prêtre se tenait devant l'autel de l'autel, dans la chapelle Antoine de la cathédrale de l'Assomption. J’ai demandé : « S’il vous plaît, dites-moi, Père Jean, quelle est la chose la plus importante dans le sacerdoce ? Le Père Jean répondit : « La grâce du Saint-Esprit. Vous ne savez pas d'où ça vient et où ça va. Lorsque nous nous envolons en esprit, lorsque le Saint-Esprit nous quitte pour un moment ou se cache dans la plénitude de son action, alors nous ressentons nos faiblesses et nos défauts. Nous pouvons affirmer avec certitude que le Père Jean est un exemple d'ancien, un exemple de conseiller, d'ecclésiastique pour tous nos frères qui sont entrés dans le 21e siècle. Le père Seraphim (Rosenberg) a dit un jour : « Le père Jean est un interprète exemplaire des services religieux. » Et cela était toujours visible, le prêtre servait la liturgie et tout service divin et accomplissait les sacrements toujours avec enthousiasme et concentration. J'ai dû concélébrer la Divine Liturgie avec le Père Jean, je ne l'ai jamais vu distrait de quelque manière que ce soit pendant le service au Trône de Dieu, il était toujours recueilli. Le Père a dit : « Chaque liturgie est unique et spéciale. » Et c’est effectivement le cas".

Utilisons les réponses du prêtre aux lettres pour expliquer une des instructions importantes du Père Jean : « L’essentiel dans la vie spirituelle est la foi en la Providence de Dieu et le raisonnement avec des conseils ! La volonté de Dieu T.!

La volonté de Dieu pour nous est qu'en vivant sur terre, nous apprenions à connaître Dieu et à suivre avec joie et désir la volonté de Dieu - la seule qui sauve la vie et qui remplit la vie d'un véritable contenu.

Et une personne peut accomplir n’importe quelle œuvre – de la plus insignifiante à la plus grande – et être sauvée ou périr.

Souviens-toi, mon enfant, que la chose la plus précieuse est d'apprendre à t'abandonner entièrement à la volonté de Dieu.

Que Dieu te rende sage et te fortifie, enfant de Dieu !

Cher N !

Pourquoi ne pas faire des demandes pour la mise en œuvre de nos bonnes intentions, selon notre compréhension ? Mais l'homme croit, mais le Seigneur dispose. Priez sincèrement. Si votre désir ne nuit pas à vous et à votre famille, alors le Seigneur bénira sa mise en œuvre. Mais n'exigez pas, mais demandez humblement, en admettant dans vos pensées et dans votre cœur que vous pouvez vous tromper, et préparez-vous donc à accepter la volonté de Dieu, même si c'est un refus de votre désir.

Que Dieu vous rende sage.

Cher Père T.!

De notre part, il est nécessaire et important d’avoir une aspiration spirituelle intérieure pour désirer accomplir la volonté de Dieu dans la vie. Et croyez-moi, le Seigneur acceptera et justifiera la sincérité de nos sentiments. Lui, en plus de notre compréhension et de notre compréhension, guidera notre fragile bateau tout au long de la vie avec sa main ferme.

J'ai 91 ans et je témoigne maintenant à moi-même et aux autres que le Seigneur connaît notre intérieur et que, selon notre foi et notre effort pour la vérité, il dirige nos vies, guérissant et corrigeant souvent ce qui, à cause de l'ignorance et de l'incompréhension, peut empêcher l'accomplissement de la volonté de Dieu dans notre vie.

J'ai réussi les examens du séminaire sans étudier du tout, alors que j'étais déjà prêtre, et avant mon ordination, j'ai été examiné par une commission représentative de l'administration diocésaine de Moscou.

Cher Père T., à cette époque, je n'étais pas associé à autant de titres que vous l'êtes maintenant, mais un zèle vivant pour le service a intercédé pour moi devant Dieu et les gens en tant que confesseur, et dans cette période d'après-guerre, il a été très responsable, sérieux et, dirai-je, dangereux.

Je me suis consacré à le servir. Il a étudié à l'Académie en tant qu'étudiant externe. Et six mois avant son achèvement, alors que ma thèse était déjà écrite, le Seigneur m'a transféré dans une autre obédience - en conclusion, dans un nouveau troupeau et une nouvelle direction. Ai-je pensé à une telle manifestation de la volonté de Dieu ? Bien sûr que non. Pourquoi je te dis ça ? Soumettez-vous à la véritable volonté des âmes de Dieu, sans vous planifier, sans régler vous-même vos capacités. Maintenant, Dieu merci, il y a un Maître ; accomplissez sa bénédiction sans penser aujourd'hui à ce qu'elle mènera demain. L'essentiel est de lui faire confiance, car il a fait ses études de novice à évêque. Et si ses projets se transforment soudainement en simples désirs humains, alors, croyez-moi, le Seigneur interviendra de manière décisive et autocratique, et la Vérité de Dieu triomphera.

Cher Père. Moi, père, comment se fait-il que vous n'entendiez pas la volonté de Dieu à votre sujet, exprimée par le Chef de l'Église. "Alors tu dois rester ici!" Et cela est d’autant plus précieux que cela a été dit sans aucune discussion de la part de l’une ou l’autre partie intéressée. Et vous aviez raison à ce moment-là de penser que le problème était résolu. Et puis, plus loin, l’égoïsme et la volonté propre ont commencé leur travail souterrain. Et Sa Sainteté réaffirme ce qu’il a dit sur un coup de tête : « Il vaut mieux que vous restiez ici. » Il n’exige pas, ne convainc pas, il attend une obéissance volontaire à la volonté de Dieu. Et puis un autre avertissement et un appel au raisonnement - c'est une maladie qui vous est tombée dessus. Et le Seigneur ne lie pas votre liberté, mais attend une décision volontaire (« ne parlez pas de dates précises », réfléchissez-y).

Dieu aime celui qui donne volontairement. C'est vrai, ma chère, oh. ET.

Le temps de l'examen est venu pour vous, qu'avez-vous appris pendant votre monachisme, et l'avez-vous appris ?

Mais ma bénédiction ne viendra pas. Vous devez vous-même entendre la volonté de Dieu et incliner joyeusement la tête pour obéir. Sa Sainteté vous a tout dit et de manière exhaustive.

Cher L. dans le Seigneur !

Nous prions pour vous afin que le Seigneur calme les troubles de votre âme et insuffle dans votre cœur paisible la détermination de suivre le Seigneur, en obéissant à sa Sainte volonté. Et pour cela, vous devez lui demander enfantinement d'organiser votre vie. Même sans vous tenir devant des icônes, portez dans votre cœur un désir constant que le Seigneur lui-même dirige votre chemin : être avec nous près du Saint Monastère, être proche de Toi.

Quel genre de soutien serait pour vous deux, et s'il y a ne serait-ce qu'une goutte d'un tel désir, le Seigneur arrangera tout.

Et nous prierons le Seigneur et son saint Saint Spyridon de Trimifuntsky pour que votre déménagement soit indolore pour vos proches et pour vous.

Et le Seigneur fera en sorte qu'il y ait de l'argent et suffisamment de force.

La bénédiction de Dieu sur vous et nos vœux les plus sincères que tout se passe pour le bien de votre âme.

Que Dieu te bénisse!

Cher L. dans le Seigneur !

Mais tomber amoureux est une tentation pour vous. Même avant, avec une moralité plus saine, de tels mariages inégaux n'apportaient le bonheur à personne, et maintenant cela signifie une mort certaine et des souffrances insupportables. Oui, et vous devez connaître les canons de l'Église - après tout, une éventuelle différence d'âge de ± 5 ans n'est plus acceptable.

Alors laissez votre béguin comme une tentation inutile.

Et vous pouvez prier pour un arrangement, mais comptez davantage sur la volonté de Dieu pour vous-même que sur vos désirs.

Que Dieu vous rende sage. Prions pour vous afin que la tristesse et le découragement vous quittent. Après tout, vous pouvez et devez vivre chez vous selon Dieu.

Cher dans le Seigneur G!

J'ai reçu ta lettre. Nous répondrons à votre demande de prière pour vous et pour votre fils décédé. Et que ce soit pour vous une consolation que Dieu n'a pas de morts, Il a tout le monde vivant, ce qui signifie que vous avez encore une rencontre avec votre fils bien-aimé devant vous.

Mais pour qu’elle soit joyeuse, il faut que lui et vous soyez dans la miséricorde de Dieu.

Dieu merci, le témoignage des gens sur K. est le meilleur, mais il est également nécessaire que l'Église témoigne de lui, qu'il était avec Dieu, qu'il vivait en Dieu.

S’il y a une lacune, alors votre devoir parental est de compenser en priant pour votre fils. La prière, l’aumône, le fait de se tourner vers Dieu et de faire les choses pour l’amour de Dieu, plutôt que les larmes et les grognements, aideront N. Par conséquent, souvenez-vous-en plus souvent. Mais la question du pourquoi et du pourquoi n'est pas résolue sur terre, car Dieu ne consulte personne et ne rend compte à personne.

Une chose est sûre, tout ce qu’Il ​​fait est bon pour nous, une seule bonté, un seul amour. Parfois, préservant l'âme des dommages, le Seigneur la réinstalle dans un autre monde, ne lui permettant pas d'être souillée par le monde.

Cher G.N., n’accable pas l’âme de ton fils de ton chagrin inconsolable.

Abandonnez-vous, vous et votre fils, à la volonté de Dieu, et la joie de Dieu chassera les ténèbres de la tristesse de l’ennemi qui est entrée dans votre maison.

La bénédiction de Dieu pour vous.

Cher V.!

Je suis très réconfortée par votre lettre. Et maintenant, moi aussi, je vais vous consoler en vous témoignant que la maladie a été autorisée pour votre purification et votre salut. Fixez-vous dès maintenant la tâche : apprendre à vous abandonner avec résignation et insouciance à la volonté de Dieu. Acceptez les périodes de difficultés douloureuses et les courtes consolations de Dieu avec la conscience que tout cela est la miséricorde de Dieu envers vous et pour votre bien. Et puis le péché reculera, vous y deviendrez inaccessible. Seigneur, fortifie-toi et apprends à travailler pour le salut de ton âme. La bénédiction de Dieu pour vous.

Cher T. dans le Seigneur !

J’ai immédiatement appris la maladie de ma mère et j’ai prié pour elle et je prie pour que le Seigneur la relève de son lit de malade. La question de son arrêt de travail aurait dû être posée depuis longtemps et pas seulement à cause de la maladie, mais l'âge exige un autre rythme de vie, une autre plénitude.

Je n'en ai pas parlé plus tôt, car je supposais que vous tous, y compris elle, êtes médecins, que vous comprenez tout vous-même et que vous conseillez les autres correctement. Alors, cher T.M., nous devons remplir les exigences de l’âge, elles nous sont données d’en haut, et quiconque y résiste s’oppose à la détermination de Dieu à notre égard.

Je sais par moi-même combien il est difficile d'entrer dans cette nouvelle vie, pleine de toutes sortes de restrictions. Mais je témoigne également que plus tôt nous comprendrons cela et inclinerons humblement la tête devant nos infirmités croissantes, mieux ce sera pour nous et pour ceux qui nous entourent. Chaque chose en son temps. Oui, et le Seigneur fait grâce aux humbles. Il est impossible de faire cela par ordre, le Seigneur aime celui qui donne volontairement.

Mais je vais vous parler de mes limites qui sont déjà entrées dans ma vie :

1. La fréquentation des services a été réduite au minimum. Même lors des grandes fêtes, je n'ai souvent plus la possibilité d'aller à l'église ; je prie à la maison.

2. L'accueil des personnes est complètement arrêté, je réponds aux questions par écrit, sans entrer en contact personnel.

Mais je ne dirai pas que ma vie est vide. La prière et les supplications dans la solitude acquièrent une nouvelle qualité. Je pense que le moment est venu pour M.E. de s’habituer au silence priant et à la solitude. Et qui prendra la peine d'être avec elle, de l'aider dans ses besoins quotidiens, décidera sur place et, bien sûr, avec son accord.

La bénédiction de Dieu pour vous tous. Et moi, ayant vécu toute ma vie dans la rumeur populaire, je remercie maintenant Dieu de ce qu'au moins dans la dernière heure de ma vie, il m'a donné la douceur de la solitude et de la prière non divertissante.

Je prie pour que M.E. elle-même entre avec joie et désir dans ce nouveau mode de vie - le seuil du silence de l'éternité dans la joie de la communion avec Dieu.

Cher V.V.!

Le nom du Seigneur Séraphin a déjà été glorifié par Dieu par l'intercession de Celui pour qui il a travaillé si dur. Et je dirais qu'il serait bon pour vous, par le biais d'une succession familiale, d'entrer dans l'œuvre de votre grand-père avec une petite contribution de vos efforts.

Et tout comme le moine Séraphin s'est incliné devant le hiéromartyr Séraphin, ainsi je vous souhaite de recevoir la récompense de l'amour de votre grand parent devant Dieu. Le temps presse, et vos travaux sont moins nécessaires à lui qu'à nous, tant à ceux qui vivent avec nous qu'à ceux qui vivront après nous. Grand-père est déjà dans la lumière inaccessible, et la petite lumière de votre amour pour lui n'attirera pas les rayons de la lumière divine toujours présente dans les ténèbres de plus en plus épaisses de notre vie terrestre.

Je pense que la bénédiction de Dieu repose déjà sur vos bonnes intentions à travers les prières de votre grand-père. Et je ne ferai qu'ajouter volontiers mes prières à sa toute-puissante intercession pour vous. Je suis heureux de lire ce que vous avez envoyé. Et j'aimerais tant que tout ce qui reste des œuvres du métropolite Séraphins reçoive par votre intermédiaire une seconde vie au profit de ceux qui entrent désormais dans l'Église.

Que le Seigneur vous rende sage et inspiré et vous donne la force de marcher dans la volonté de Dieu.

Merci pour votre bon souvenir, pour tout ce que vous avez envoyé ; et je m'excuse également pour un certain retard dans la réponse, je demande générosité et indulgence envers ma faiblesse. Je garderai de toi chaque jour un souvenir priant121.

Le don de raisonner Cher T. dans le Seigneur !

L’un des dons de Dieu les plus importants et les plus nécessaires pour nous est le don de raisonner ; il est nécessaire dans les affaires quotidiennes, et en particulier dans la vie spirituelle.

Remercions Dieu pour la grâce de trouver la foi, mais avant cela, cher T., même si nous vivions dans le péché, nous n'étions pas sans Dieu. Vous avez reçu une éducation, et n'est-ce pas un péché de l'oublier ?

Eh bien, que se passera-t-il si tout le monde prend soudainement un paillasson et se sauve calmement en lavant les sols de manière irresponsable ?

Non, ça ne devrait pas être comme ça.

Et la demande de votre part ne sera pas celle d'une tante qui comprend peu, mais celle de quelqu'un à qui on a beaucoup donné.

Votre incertitude, tant matérielle que spirituelle, est donc pour vous plus un reproche qu'une excuse. Et à propos de votre fille, quel genre de mariage ? Ne comprenez-vous pas pleinement la responsabilité de l'exploit d'une mère ?

Et pour M., votre cœur souffrira jusqu'à la fin de vos jours, et aucun monastère, même le plus spirituel, ne vous libérera de cette douleur. Et la responsabilité devant Dieu en incombe à vous et à vous seul. Par conséquent, maintenant nous ne devrions pas penser au mariage, mais à lui donner un vrai ____________________

Lettres de l'archimandrite Jean (Krestyankin). Pechory, 2004. pp. 47-58.

une idée de l'exploit de la vie qui l'attend et lui fournir une spécialité, une compétence avec laquelle elle pourra vivre.

Vous ne pouvez pas rester à la maison toute votre vie.

Alors, T., arrête de rêver à toi aussi (je veux dire à l'Institut théologique).

Le temps des études est terminé, il est temps de rembourser vos dettes envers Dieu, les gens et votre fille. Travaillez dur !122.

Les conseils fatidiques de L., L., tourment et tourment vous hanteront jusqu'à ce que vous réalisiez la nécessité de suivre l'appel de Dieu. Mais il existe une option plus terrible dans votre situation : votre conscience tourmentée reculera, vous laissant à l'arbitraire de votre esprit. Et puis, loin de toutes sortes d'obstacles, « marchez sur les cadavres de ceux que vous avez écrasés, arrachez un morceau de la bouche de quelqu'un d'autre et crachez sur toutes sortes d'alliances » (F.M. Dostoïevski).

Personne n’a jamais réussi à combiner l’incompatible. Que Dieu vous donne la détermination de choisir le bien et de prendre ce chemin sans regarder autour de vous.

L., il n’y a pas de foi vivante dans le Dieu Tout-Puissant et Très Bon. Si vous étiez capable de lire le Saint Évangile avec votre cœur et de regarder les Saintes Écritures de la vie - même s'il y a la Terre Mère et sur elle tous les êtres vivants créés par Dieu, alors vous n'auriez peur de rien dans votre quête de Dieu. .

Le créateur de la vie – de tous les êtres vivants – est un Dieu unique, l’homme joue avec des morceaux de fer et invente beaucoup de choses, mais il ne peut pas créer d’êtres vivants. Et en expulsant Dieu de nos vies, nous expulsons la vie.

Que Dieu vous rende sage.

Jan. 1999

Cher père, bonjour !

J'envoie une copie de votre lettre que j'ai reçue en janvier 1999. Merci beaucoup pour vos prières et votre préoccupation pour moi. Vous m'avez révélé le sens de la vie sur terre et avez changé mon destin. Je demande vos prières.

Avec amour, serviteur de Dieu L. 09.11.04123.

Les lettres ci-dessus de l'archimandrite Jean (Krestyankin) montrent clairement, au sens figuré et profondément, la vitalité de la règle exprimée par le prêtre : « L'essentiel dans la vie spirituelle est la foi en la Providence de Dieu et le raisonnement avec des conseils.

____________________

Lettres de l'archimandrite Jean (Krestyankin). p. 78-79.

Lettres de l'archimandrite Jean (Krestyankin). pp. 492-493.

Archimandrite Jean (paysan) :

« LA BÉNÉDICTION DU SEIGNEUR SOIT SUR VOUS ! »

Lecture du sermon dans le temple.

Lecture d'une prière pour le salut de la Patrie pendant la Divine Liturgie.

Prière ciblée pendant le service divin de la fête de la Dormition de la Mère de Dieu.

Conclusion Dieu merci, nous sommes entrés dans le 21ème siècle et le troisième millénaire après la naissance du Christ !

« Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Hébreux 13 : 8). Seule la personne elle-même change, s'éloignant de plus en plus de Lui avec ses péchés et son incrédulité...

– La Mère de Dieu préserve le monastère par son intercession auprès de son Fils et de Dieu. Grâce à la protection céleste, le monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Petchersk a préservé ses traditions du XXIe siècle dans les services divins, dans la Charte du monastère, dans les soins spirituels, dans le service social et dans l'édition de livres.

Avec les nouvelles capacités techniques du système Internet, la prédication de l’expérience ascétique du monastère s’est considérablement développée et est devenue plus accessible qu’au siècle dernier. Les traductions des œuvres de l'archimandrite Jean (Krestyankin) dans des langues étrangères permettent aux chrétiens d'autres pays de toucher à l'expérience spirituelle de notre saint monastère.

La pertinence de ce livre réside dans le fait qu'il permet d'obtenir des lignes directrices en matière de vie spirituelle pour les monastères nouvellement ouverts, prouvées par de nombreuses années de travail monastique. Dans son ouvrage, l'auteur-compilateur estime également nécessaire de donner des lignes directrices pour la vie spirituelle d'un chrétien moderne dans le monde. Pour ce faire, nous citons les paroles de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II, de Son Éminence Eusèbe, archevêque de Pskov et Velikoluksky, du monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Pechersky du Saint Archimandrite et de nos anciens de Pskovo-Pechersk.

Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie ALEXI II nous instruit sur la vie spirituelle :

« Notre devoir sacré est de préserver les traditions inestimables de notre orthodoxie russe. Où d’autre, sinon en lui, peut-on trouver une telle foi, une telle dévotion et confiance dans l’Église et ses pasteurs, une telle unité spirituelle ? C'est toujours facile à détruire. Pendant de nombreuses années, dans notre pays, ils ont essayé de détruire complètement l'ancien monde, mais, tout en détruisant l'ancien, ils sont devenus convaincus de leur incapacité à en créer un nouveau tout aussi fiable et solide. Et à notre époque, ce désir de destruction ne s’est pas affaibli.

En regardant la vie de l’Occident, certains tentent de transférer de nombreux aspects de cette vie, y compris religieux, à notre pays, qui a ses propres traditions séculaires et sa propre expérience, attestée par la vie de nombreux saints. Le devoir de tout ecclésiastique n’est pas seulement de les préserver de toutes les manières possibles, comme nos pères et ancêtres les ont préservés, mais de les transmettre dans la même intégrité aux générations futures »124.

____________________

Pensées des patriarches russes du début à nos jours. P. 558.

Son Éminence Eusèbe, archevêque de Pskov et Velikoluksky, monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Petchersk, saint Archimandrite, dans son discours aux diplômés des écoles de la ville de Pskov le 23 mai 2003, nous montre de manière claire et intelligible les lignes directrices de la vie spirituelle :

« Chers et proches de mon cœur, qui êtes venus aujourd'hui dans ce lieu saint, j'en appelle à vous tous avec une demande : demandez-vous plus souvent : qui suis-je, d'où suis-je venu, où vais-je aller, que suis-je ? que je fais, pourquoi je vis, que se passera-t-il après moi, qu'est-ce qui m'attend ? Prenez soin de votre esprit sobre, de votre conscience tranquille, de votre dignité humaine, ne donnez votre honneur à personne. Ne perdez pas votre - notre foi orthodoxe en Dieu, la foi de nos pères, ne trahissez pas votre - notre patrie, croyez en la Russie. Elle vous aidera toujours. Efforcez-vous d'être remercié pour vos paroles et vos actes, plutôt que grondé et maudit. Apprenez à vous respecter les uns les autres, et surtout vos aînés. Appréciez la vie que Dieu lui-même et vos parents vous ont donnée. Aimez le bien et détestez le mal, le vil et le destructeur. Avoir une bonne vie!

Que le Seigneur notre Dieu, Créateur de l'Univers, bénisse chacun de vous de sa bénédiction céleste, et que ce que vous avez entendu maintenant soit la règle de toute votre vie et alors vous aurez du succès dans les affaires, du bonheur et de la joie dans votre vie. 125.

Le Saint Archimandrite du monastère, Son Éminence l'archevêque Eusèbe de Pskov et Velikoluksky, le monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Pechersk, le Saint Archimandrite, accorde une attention particulière à chaque service à l'approfondissement de la vie spirituelle des habitants et des pèlerins du monastère. Le Vicaire, l'Archimandrite Tikhon, a parlé à plusieurs reprises aux frères de la nécessité d'accorder une attention particulière à la prière et à l'action pour l'amour du Christ dans nos vies : l'obéissance pour l'amour du Christ, endurer les ennuis pour l'amour du Christ, les travaux - économiques ou autrement - aussi pour l'amour du Christ. Et puis, selon la parole des Séraphins de Sarov, un tel accomplissement de l'obéissance apportera la grâce du Saint-Esprit à l'âme - et le but de notre vie spirituelle sera atteint.

L'abbé du monastère de Pskov-Pechersky, l'archimandrite Tikhon (secrétairev), a rencontré les anciens du monastère en 1992 et, lors d'une conversation personnelle, a posé à chacun la même question : quel est l'essentiel en matière de salut ? Et j'ai reçu différentes réponses, que nous donnons ci-dessous. La réponse la plus précise fut celle du Père Jean : « L’essentiel dans la vie spirituelle est la foi en la Providence de Dieu et le raisonnement avec des conseils. »

En réponse à la question formulée ci-dessus, l'archimandrite Théophane (Molyavko) a déclaré : « Vous avez fait le travail, marchez hardiment ! L'aîné voulait apparemment dire que ____________________

Eusèbe (Savvin), archevêque de Pskov et Velikoluksky. Il y a une vérité, une Église. Mots, adresses et messages (1984-2004). Pskov, 2004. pp. 268-270.

qu'après avoir accompli les travaux d'obéissance, vous puissiez aller à la Colline Sainte et vous détendre. Il donne lui-même l'exemple suivant : après la régence, on pouvait le voir dans le jardin du monastère lors de l'office du matin. Lors de rencontres personnelles avec les novices, l'archimandrite Théophane prononçait toujours les paroles évangéliques du Christ Sauveur : « Le Royaume des Cieux est dans le besoin » (Matthieu 11, 12). En d’autres termes, vous devez vous forcer à aller à l’église et à obéir.

L'archimandrite Dosifei (Sorochenkov) a répondu à la même question :

"L'essentiel est d'aller au temple !" Il a lui-même suivi cette règle, malgré ses nombreuses maladies et affections. Sur le Saint Mont Athos, pendant plus de 15 ans, il a lu le cycle quotidien du Service Divin seul dans la chorale.

L'archimandrite Séraphin (Rosenberg) a défini la règle principale de la vie spirituelle au monastère : « Obéissez à vos supérieurs ! Sa vie est un exemple de l'accomplissement de cette règle. Une fois, après la rénovation et la consécration de l'église Sretensky, le Père Vicaire a modifié les ordres de son service la nuit de Pâques plus de cinq fois par semaine. L'archimandrite Séraphin transportait docilement de l'église Saint-Michel à l'église Sretensky et retournait les accessoires du service du vicaire : un manteau, des vêtements, une mitre et un bâton.

L'archimandrite Alexandre (Vasiliev) a recommandé à chacun de suivre strictement la règle de la Théotokos. Pour ce faire, il se promenait quotidiennement dans le jardin du monastère et lisait 150 fois avec son chapelet « Vierge, Mère de Dieu, réjouissez-vous... » et, parlant des œuvres d'obéissance, il rappelait à tous : « Soulignez l'essentiel ! Grands mots!

Revenons encore une fois au sujet principal de notre travail - la Mère de Dieu est l'abbesse céleste du monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Petchersk.

Notre monastère a reçu une promesse de la Très Pure Vierge Marie : « Je ne quitterai pas cet endroit ». Et nous croyons aux paroles de la Très Sainte Théotokos ! Nous voyons dans l'histoire séculaire du monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Pechersky la direction invisible de sa vie par la Mère Céleste Supérieure jusqu'à ce jour ! La confirmation en est l'apport, pourrait-on dire miraculeusement, sans demande de notre part, d'icônes saintes au monastère de son héritage sur Terre : « Tendresse des Séraphins-Diveyevo » en 1996 et « La Toute-Tsarine » de la Sainte Montagne. Athos en 2002.

Citons les paroles de l'archimandrite Éphraïm, Vicaire du monastère de Vatopedi sur le Saint Mont Athos, qu'il a prononcées lors du transfert de la sainte icône « La Toute-Tsaritsa » le 21 juillet 2002 au Vicaire de la Sainte Dormition Pskovo- Monastère Pechersky, Archimandrite Tikhon :

« La Mère de Dieu est près de nous, elle attend notre appel pour nous apporter joie et consolation. Louons-la toujours. Pour se glorifier dans les jours de joie, pour pouvoir l'invoquer avec une grande audace dans les jours de tristesse. Essayons, autant que possible, de suivre l'exemple de ces saints qui, toutes les heures, au coup de l'horloge, la saluaient avec le salut que lui apportait du ciel l'archange Gabriel : « Vierge, Mère de Dieu, Je vous salue, Gracieuse Marie, le Seigneur est avec toi. Tu es bénie entre les femmes et le fruit de tes entrailles est béni, car tu as donné naissance au Sauveur de nos âmes. »126

Elle entend les prières des gens et est forte pour organiser notre vie terrestre et, dans les jours d'épreuves, pour donner au lieu de la tristesse sa joie lumineuse incorruptible et indéniable et pour nous amener au Royaume de son Fils à travers le monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Petchersk. , que l’on peut à juste titre appeler « Les Portes du Ciel » !

Terminons notre livre avec les paroles de l'aîné du monastère de Pskov-Petchersk, l'archimandrite Jean (Krestyankin), prononcées par lui dans son sermon en la fête de la Dormition de la Mère de Dieu :

« Mes amis, rappelez-vous qu'aucun d'entre vous ne partira d'ici de la même façon qu'il a franchi le seuil du saint monastère. Notre Abbesse, la Très Sainte Théotokos, dote chacun de dons selon ses besoins les plus intimes, donne la guérison du corps et de l'esprit...

Que les malades, les pénitents et les pleins d'espoir se rassemblent ici pendant encore de très nombreuses années et s'inclinent jusqu'à terre dans une prière silencieuse et fervente devant nos sanctuaires. Que chaque croyant vienne au monastère pour se renouveler, s'examiner, revoir son stock moral, légué par les grands bâtisseurs de la morale orthodoxe, et combler ses lacunes et ses pertes.

Que les cloches sonnent dans le monastère de Petchersk ! Que les croix dorées brillantes ne se fanent pas sur nos églises ! Laissez-les s'élever vers le ciel et rappelez-lui ! Que la prière s'élève ici inlassablement !

Que le monastère brille d'exploits spirituels comme le soleil parmi les nuages ​​! »127.

____________________

Akathiste à la Très Sainte Théotokos devant son icône, appelée « La Toute-Tsarine ». Péchorie,

2003. p. 20-21.

Archimandrite Jean (paysan). Sermons. Péchorie. 2001. P. 457.

ANNEXE 1 Prière de la Mère de Dieu devant son image « Tendresse » de Pskov-Pechersky (compilée par Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Pimen lorsqu'il était Vicaire du monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Pechersky 1949-1954.

) Oh, Très Sainte Vierge Marie, Madame ! Mère de tous ceux qui souffrent et ont des problèmes cardiaques ! Notre pays et notre ville au Défenseur ! Beauté et gloire du monastère de Pskov-Petchersk ! Regarde-nous, humbles, chargés de nombreux péchés, aggravés par les chagrins et les chagrins, et regardant avec contrition et larmes ton visage le plus pur, révélé dans l'icône miraculeuse. Préservez ce saint monastère de tout mal et confiez le vénérable Corneille avec les anciens Marc et Jonas à vous et à tous ceux qui luttent avec foi et espérance en lui. Sauve cette ville et tous les gens qui vivent fidèlement et recourent à Toi, de l'invasion des étrangers, Honorable Liste de toute peur et lâcheté, de la peste et de la famine, des méchants et de toute tristesse. Venez à nous avec tendresse.

par ta miséricorde, alors que ton visage divin touchait gentiment la joue du Dieu Enfant. Réchauffe-nous du souffle de ton amour et ne nous quitte jamais, ni dans cette vie ni dans l'avenir, afin qu'en espérant ton toute-puissante aide maternelle, nous soyons honorés d'accéder confortablement à la vie éternelle et de glorifier le Père céleste. et le Fils et le Saint-Esprit, dans la Trinité, ont glorifié Dieu, pour toujours et à jamais. Amen.

Un cri de prière à la Très Sainte Théotokos, exprimé dans les paroles d'hymnes d'église (d'après les œuvres du métropolite Veniamin (Fedchenkov) Incline ton oreille vers moi, ô Pur, et couvre-moi de ton visage, qui coule l'orthodoxie avec révérence et amour à Toi et t'adore avec crainte ! Écoute cette voix de ma prière Selon Dieu, Tu es l'unique représentant de l'argent, le Très Immaculé ; car Tu es la Mère de Dieu, la Créatrice et Créatrice, ô Dame, Qui de Toi a reçu notre forme des pucerons et des troubles, nous sauvant et nous glorifiant de la gloire du Divin, humainement, sinon je n'ose pas lever les mains vers le Fils Vers le vôtre : car je suis tout profané et Généreux par la nature de Dieu que j'ai tourné vers la colère de Dieu. J'ose recourir à Toi, l'Intercesseur, mais je Te prie, Très Pur : ne me détourne pas de Ta Face et aie pitié de moi, et rends Ton Fils miséricordieux128.

____________________

Calendrier de l'Église orthodoxe, 2000. Publication du monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Petchersk. Saint-Pétersbourg : Satis, 1999. P. 187.

ANNEXE 2 Tombeau avec les reliques de St. Vénérable martyr Corneille.

Prière au saint vénérable martyr Corneille Saint vénérable martyr Corneille, nous tombons humblement vers la course (tombeau) de vos reliques et vous prions tendrement ; regarde avec miséricorde nos peines spirituelles et physiques et accorde-nous la délivrance ; Aide-nous, Saint de Dieu, de la calomnie des méchants, dont tu as toi-même souffert innocemment sur terre. Protégez-nous de la violence du diable, qui combat avec passion dans nos terres faibles : suppliez le Seigneur Dieu et sa très pure Mère de nous accorder une vie tranquille et sans péché, un amour fraternel mutuel et sans hypocrisie et une mort chrétienne paisible, afin qu'avec un clair En conscience, nous comparaîtrons devant le tribunal impartial et terrible du Christ, et dans son Royaume, nous glorifierons la Trinité vivifiante, Père et Fils et Saint-Esprit, pour toujours et à jamais. Amen.

ANNEXE 3

Discours de salutations à Sa Sainteté le Patriarche Alexis de Moscou et de toute la Russie à l'occasion du 75e anniversaire de votre naissance, Votre Sainteté, Gracieux Primat et Père du troupeau panrusse !

L'ancien diocèse de Pskov est le lieu de naissance de la sainte princesse Olga de Russie, l'égale des apôtres, des habitants de l'ancien monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Pechersk, des moines du monastère de la Sainte Dormition de Sviatogorsk que vous avez découvert (p. Montagnes Pouchkine ) et les autres monastères du diocèse, le peuple Seto éclairé par le Vénérable Martyr Corneille et tous les habitants de la terre de Pskov avec le plus grand respect, filiale, nous vous félicitons cordialement et joyeusement à l'occasion du 75e anniversaire de votre naissance et du 14e anniversaire de votre Intronisation patriarcale !

Le jour de votre anniversaire, on célèbre l'icône de la Mère de Dieu appelée « En forme de feu ». Et dans votre vie, un zèle ardent et flamboyant pour la Gloire de Dieu est apparemment indiqué. Ce feu spirituel dans votre cœur a été entretenu dans votre jeunesse grâce aux pèlerinages aux monastères de la Sainte Dormition de Pyukhtitsa et de Pskov-Petchersk, grâce aux rencontres avec les anciens porteurs d'esprit - l'ancien de Pskov-Petchersk Hieroschemamonk Simeon (Zhelnin), les anciens Valaam Schema -L'abbé Jean (Alekseev), le hiéroschemamonk Ephraim (Khrobostov) et le moine Julian (Krasnoperov).

Votre Sainteté! Votre enfance religieuse s'est déroulée sous la protection du saint et noble prince Alexandre Nevski à Tallinn. Et plus tard dans votre vie, ce grand saint russe vous a accompagné.

La préparation à votre ministère hiérarchique a commencé à l'âge de 15 ans, lorsque vous étiez sous-diacre auprès de l'archevêque Pavel (Dmitrovsky) de Tallinn et d'Estonie. Vous avez reçu des connaissances théologiques sous le patronage du saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien au Séminaire et Académie théologique de Saint-Pétersbourg, situé à côté de la Laure Alexandre Nevski.

Vous avez reçu la grâce du ministère diaconal et sacerdotal en 1950. En 1960 vous avez prononcé vos vœux monastiques et en 1961

- après 11 ans de service paroissial - un exploit plus difficile et plus responsable a commencé pour vous au rang d'évêque, dans lequel jusqu'à ce jour vous « donnez votre vie pour les brebis » (Jean 10, 11).

Le 7 juin 1990, au Conseil local de l'Église orthodoxe russe, vous avez été élu 15e patriarche panrusse. Dans votre discours après votre intronisation, vous avez parlé des tâches qui vous attendent dans ce domaine difficile : « Nous considérons que notre tâche première est avant tout de renforcer la vie spirituelle intérieure de l'Église. Notre Église

– et nous le voyons très bien – il s’engage sur la voie du service public élargi. Toute la société humaine la considère avec espoir comme la gardienne des valeurs spirituelles et morales durables, de la mémoire historique et du patrimoine culturel. Donner une réponse digne à ces espoirs est notre tâche historique.»

Tout votre ministère patriarcal est consacré à la solution de cette tâche la plus importante. Retour de l'Église au service public au sens large

- c'est le mérite de Votre Sainteté. Les serviteurs de l'Église se rendaient dans les établissements d'enseignement, les hôpitaux, les lieux de détention et les unités militaires. L'Église est entrée dans le service public et le peuple s'est réveillé de son sommeil spirituel.

Icône des patrons célestes de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II.

Aucun domaine de la vie sociale et culturelle n’échappe à la compétence de l’Église. La Cathédrale du Christ Sauveur, recréée dans sa splendeur par Votre Sainteté et par tout le peuple russe pour le 2000e anniversaire de la Nativité du Christ, est un signe visible et lumineux de la Résurrection de la Sainte Russie.

Votre Sainteté! Vous avez pris la part la plus active et la plus active à la préparation et à la célébration de nombreuses dates importantes de l'histoire de l'Église orthodoxe russe au XXe siècle : à la célébration du 1000e anniversaire du baptême de la Russie, du 400e anniversaire de la naissance de Pskov Diocèse, le 750e anniversaire de la victoire de l'armée orthodoxe russe dans la bataille de la Glace, en retour des reliques de Saint-Pierre. bien Prince Alexandre Nevski, 2000 ans de la Nativité du Christ, à l'occasion du 100e anniversaire de la glorification de saint Séraphin de Sarov. Le service de Votre Sainteté comprend les services divins, la glorification des saints nouveaux martyrs et confesseurs de Russie, le retour des saintes icônes et des saintes reliques à l'Église, les voyages dans les diocèses, les consécrations de nouvelles églises, le service social multilatéral dans notre société, le création de nouveaux diocèses, reprise de la vie monastique dans les monastères, ouvertures de nouveaux établissements d'enseignement théologique, rencontres avec les dirigeants de l'État et de l'Église. La bénédiction de Dieu est visible en tout lors de votre service patriarcal !

Votre Sainteté!

Le jour de la célébration du 75e anniversaire de la plénitude du diocèse de Pskov, acceptez en cadeau cette sainte image, qui représente les patrons célestes de Votre Sainteté et vos pieux parents aimant Dieu : saint Alexis, l'archange Michel, saint. L'égale des apôtres, la reine Hélène, l'apôtre et évangéliste Jean le théologien, les hauts hiérarques de Moscou Hermogène, Pierre, Jonas, Philippe, les saints Serge et Germain de Valaam et Serge de Radonezh, vénérable martyr. Cornilius de Pskov-Pechersky, prêtre martyr Isidore Yuryevsky, St. le bienheureux prince Alexandre Nevski, St. droite Jean de Cronstadt et St. bonheur Ksenia Petersburgskaya. Les saints sont représentés autour de la cathédrale du Christ Sauveur.

De tout notre cœur, nous souhaitons à Votre Sainteté force et santé afin qu’à l’avenir « le droit de gouverner la parole de la vérité du Christ ».

EST-CE POLLA CES, DESPOTA ! BEAUCOUP BEAUCOUP,

BON ET LONG ÉTÉ À VOUS !

Nous demandons la bénédiction de Votre Sainteté. Vos humbles novices :

Archevêque de Pskov et Velikoluksky, monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Pechersk Saint Archimandrite Eusèbe Vicaire de la Sainte Dormition du monastère de Pskovo-Pechersky Archimandrite Tikhon 10 juin 2004 ANNEXE 4 Discours de salutations à Son Éminence Eusèbe, archevêque de Pskov et Velikoluksky, Sainte -Assomption Pskov- Monastère Pechersky au Saint Archimandrite, le jour du même nom le 17 octobre 2004

–  –  –

L'ensemble du diocèse de Pskov, le sacerdoce, le monachisme, les autorités et les troupes, les pieux habitants de Pskov et de la région vous félicitent respectueusement, cher évêque, à l'occasion de votre fête !

Cette année, nous avons célébré dans la prière, solennellement et joyeusement le 20e anniversaire de votre ordination hiérarchique, le 65e anniversaire de la naissance de Votre Éminence. Et aujourd'hui, le Jour de Ton Ange, nous nous souvenons du 40e anniversaire de ta tonsure monastique, qui a eu lieu dans la Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge en 1964, à la veille de la fête de l'Intercession de Notre-Dame de la Vierge Marie, où tu as récité devant la face de Dieu, de la Reine du Ciel et de tous les saints les vœux sacrés d'obéissance, de chasteté et de non-convoitise, que tu accomplis toujours fidèlement. La même année, vous avez été ordonné hiérodiacre et le 14 novembre 1965, hiéromoine. Depuis 1971, vous êtes membre de la confrérie de la Laure Trinité-Serge, où vous avez passé avec succès l'obédience de doyen et de vice-roi.

Le 1er avril 1984, jour de votre consécration épiscopale, a commencé votre nouveau service rempli de grâce dans la dignité d'évêque.

Les premières années de votre service au siège d'Alma-Ata se sont déroulées dans les conditions de l'idéologie communiste, lorsque les activités de l'église étaient limitées, les jeunes n'étaient pas autorisés à entrer dans les églises et les documents de ceux qui venaient aux services étaient vérifiés. Vous, cher Maître, avez dû élever la voix pour défendre les droits des croyants. Vous avez dit : « Enfants, jeunes et personnes âgées, tout le monde devrait venir librement à l’église. »

Après 1988, la restauration des traditions spirituelles a commencé. De toute votre énergie, vous avez commencé à restaurer les monastères et à y ordonner le clergé. Au Kazakhstan, vous avez ouvert et enregistré un couvent en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « À la recherche des perdus », et en 1990 à Samara, la vie spirituelle a été relancée au couvent d'Iveron.

Depuis 1993, vous dirigez le diocèse de Pskov.

Au cours des dernières années, la vie monastique a été relancée dans les couvents de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie de Snetogorsk, Eleazarovsky, Tvorozhkovsky, Spaso-Pereobrazhensky Mirozhsky et Savva-Krypetsky, dans le désert Nikandrovsky. L'ancien monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Pechersky, dont vous êtes le saint Archimandrite et qui sert de centre spirituel au diocèse de Pskov, a reçu son développement ultérieur. Au cours des 11 dernières années à la tête du diocèse de Pskov, vous avez célébré environ 3 000 services divins, construit et restauré plus de 100 églises et chapelles et ordonné plus de 200 membres du clergé. Et à chaque service divin, des enseignements sur l'Évangile et d'autres sujets étaient inlassablement prononcés, dans lesquels le sens des vacances était expliqué et l'appel archipastoral à la paix et aux bonnes actions était inlassablement retenti.

La particularité de votre vie est une combustion spirituelle constante afin de briller pour le monde.

L'archevêque Jean (Shakhovskoy) écrit dans son article « Sur les sept ferveurs de l'Esprit » :

« Celui qui ne se dépêche pas de faire le bien ne le fera pas. La bonté demande de l'ardeur. Le diable ne permettra à personne de faire du bien à ceux qui sont tièdes. Il les liera pieds et mains avant qu’ils ne pensent au bien. Seuls les êtres ardents et brûlants peuvent faire le bien. Seule une personne rapide comme l’éclair peut être gentille dans notre monde. Et plus la vie avance, plus une personne a besoin de vitesse fulgurante pour de bon. Vitesse de l'éclair

"C'est une expression de force spirituelle, c'est le courage de la foi sainte, c'est un acte de bonté, c'est la vraie humanité !" Aujourd’hui c’est dimanche, « la petite Pâques ».

C'est pourquoi nous terminerons nos félicitations par les mots de votre message de Pâques :

« Hâtons-nous aussi vers le Christ, comme les saints apôtres se sont empressés de le rencontrer avec un cœur brûlant et aimant. Puissions-nous aussi voir Son Visage Divin avec nos yeux brillants, afin que nous puissions nous aussi entendre Sa parole salvatrice « Réjouissez-vous ». Pour que nous puissions, nous aussi, franchir les portes ouvertes du Paradis, entrer dans le Royaume de sa gloire céleste et célébrer la Pâques céleste éternelle avec tous les saints ! En mémoire du 40e anniversaire de votre tonsure monastique sous la Protection de la Mère de Dieu, nous vous demandons très respectueusement d'accepter la sainte image de cette fête comme signe de l'aide et de l'intercession de la Reine du Ciel dans votre service monastique.

–  –  –

ANNEXE 5 Composition et nombre des frères au XXe siècle L'auteur-compilateur mène une étude sur la composition et le nombre des frères au siècle dernier.

D'après nos recherches, le nombre des frères du monastère, ainsi que des novices et des ouvriers, au XXe siècle a changé comme suit :

1904 - 23 personnes. Parmi eux, 16 sont des saints moines (moines des rangs presbytéraux et diacres), des moines (lamantins) - 1, des moines (novices en soutane) - 2, des novices (en soutane) - 4, des ouvriers (ceux qui souhaitent entrer dans un monastère) - 10 129.

1928 - 42 personnes. Parmi eux, 20 sont des saints moines, 7 sont des moines, 13 sont des novices et 2 130 sont des ouvriers.

1949 - 45 personnes. Parmi eux, 24 sont des saints moines, 5 sont des moines et 16 131 novices.

Sur le nombre total de frères en 1949, 28 personnes sont nées dans la seconde moitié du XIXe siècle.

1958 - 65 personnes. Parmi eux, 40 étaient des saints moines, 1 moine-schéma, 11 moines, 3 moines, 10 novices.Décédés : le hiéromoine Alexy (Bykov), le hiéromoine Vasily (Ratkov)132.

Sur le nombre total de frères en 1958, 35 personnes sont nées dans la seconde moitié du XIXe siècle.

1962 - 58 personnes. Parmi eux, 44 sont des saints moines, 2 schémamonks, 7 moines, 2 moines, 3133 novices.

Sur le nombre total de frères en 1962, 28 personnes sont nées dans la seconde moitié du XIXe siècle. Il y a 7 saints moines en correction provenant d'autres monastères.

1984 - 65 personnes. Parmi eux - 29 saints moines, schémamonque - 1, moines - 14, moines - 6, novices - 15. Décédés : Abbé Savva (Bondarenko), né en 1909, Abbé Panteleimon (Selivanov), né en 1909, Schéma-Diacre Mark ( Murin), né en 1884, moine Pavel (Lukin), né en 1915.

1991 - 65 personnes. Parmi eux, 32 sont des saints moines, 5 schémamonks, 11 moines et 17 novices.

1994 - 79 personnes. Parmi eux - 33 moines, schemamonk - 1, moines - 19, moines - 9, novices - 6, ouvriers - 10. Décédés : Archimandrite Seraphim (Rosenberg), né en 1909, schemamonk Damian (Fedorov), né en 1916, moine Vassian (Petrov), né en 1896.

____________________

Gazette diocésaine de Pskov. 1904. N° 23. P. 575.

GAPO, F. 499, op. 1, d.95, l. 1-27.

GAPO, F. R-1776, op. 1, d.62, l. 62-63.

GAPO, F. R-1776, op. 1, d.74, l. 74-77.

GAPO, F. R-1776, op. 1, d.98, l. 10-12.

1995 - 85 personnes. Parmi eux, 37 étaient des saints moines, 1 moine-schéma, 17 moines, 9 moines, 13 novices, 7 ouvriers. L'archimandrite Panteleimon (Borisenko), né en 1929, est décédé.

1998 - 100 personnes. Parmi eux, 37 sont des saints moines, 3 moines-schémas, 13 moines, 21 moines, 20 novices, 6 ouvriers.

Sur le nombre total de frères en 1998, il y avait 52 personnes âgées de moins de 35 ans inclus.

2000 - 88 personnes. Parmi eux, 35 étaient des saints moines, 3 schémamonques, 20 moines, 12 moines, 11 novices, 7 ouvriers.

Schéma-Archimandrite Paisy (Semyonov), né en 1924, moine Alexy (Nordquist), né en 1930. 2 moines ont été envoyés dans des monastères nouvellement ouverts.

2003 - 103 personnes. Parmi eux, 33 sont des saints moines, 3 moines-schémas, 26 moines, 9 moines, 3 novices et 29 ouvriers.

4 moines furent envoyés dans d'autres monastères.

Sur le nombre total de frères en 2003, il y avait 44 personnes âgées de moins de 35 ans inclus.

Les données sur le nombre et la composition des frères du monastère de Pskov-Petchersk pour 1984-2003 sont tirées des rapports annuels conservés dans les archives du monastère.

Les conclusions tirées des données sur la composition des frères au XXe siècle sont évidentes.

Premièrement, au cours du dernier quart du siècle, il y a eu pratiquement un changement de génération. À l'âge des frères, environ 50 % d'ici la fin du siècle sont des jeunes qui nécessitent une grande attention de la part des fonctionnaires et des confesseurs du monastère, afin qu'à travers un travail minutieux, ils apprennent les traditions de notre monastère. Le conseil aux novices et aux ouvriers est aujourd'hui la tâche principale de la hiérarchie du monastère de Pskov-Pechersky. Le nombre de saints moines s'est stabilisé à la fin du XXe siècle et s'élève à un peu plus de 30 personnes. Ce nombre de saints moines (moines dans les ordres sacrés) permet d'accomplir les services divins non seulement dans les églises du monastère, mais aussi dans les églises assignées, et aussi, si nécessaire, dans les paroisses du diocèse. L'augmentation du nombre de saints moines se produit lentement, car les candidats au sacerdoce répondent aux exigences spirituelles élevées nécessaires.

Deuxièmement, le nombre de frères a augmenté.

Troisièmement, il faut noter l’augmentation du niveau d’éducation des saints moines. Aujourd'hui, plus de 10 moines du monastère de Pskov-Pechersky étudient dans des écoles de théologie, ce qu'on ne pouvait pas dire du début et du milieu du XXe siècle. L'éducation spirituelle des frères sera ensuite l'occasion d'améliorer qualitativement le service catéchétique du monastère.

Quatrièmement, au cours du siècle dernier, certains moines sont passés au service paroissial et ont été transférés dans des monastères nouvellement ouverts.

ANNEXE 6 Routine quotidienne au monastère.

Obédiences. Travaux de restauration, de réparation et de construction Au cours du XXe siècle, la routine quotidienne du monastère était construite sur la base de la « règle d'or du monachisme », composée de la prière à l'église et en cellule, du travail d'obéissance et de l'étude des œuvres patristiques.

Selon les paroles des révérends pères, « la prière est la mère de la vertu ». Par conséquent, l’attention principale dans la routine quotidienne est accordée à la participation des frères aux services divins, à la lecture du Psautier éternel, ainsi qu’au devoir des moines réguliers de l’église Sretensky de répondre aux besoins spirituels des pèlerins et des touristes.

Donnons à titre d'exemple la routine quotidienne monastique du lundi de chaque semaine.

5h00 - lever.

6h00 - Service de prière fraternelle.

7h30 - réunion de planification des fonctionnaires avec le Père Vice-roi ;

petit-déjeuner pour les frères.

8h00 - prière et distribution des obédiences économiques.

De 8h à 15h à 12h45 - effectuer des obédiences.

13h00 - déjeuner, lecture de vies de saints, annonces. La présence des frères est obligatoire !

14h00 - règle de prière monastique dans l'église Sretensky.

De 14-35 à 17-15 - suite des obédiences.

17h30 - résumé de la journée de travail.

De 18h00 à 21h00 - service du soir.

21h-15 - règle de prière du dîner et du soir.

De 22h00 à 23h00 - temps personnel.

23h00 - lumières éteintes.

Remarque : le petit-déjeuner et le dîner sont facultatifs.

Selon les Séraphins de Sarov, les personnes suivantes viennent au monastère :

1. Pour l’amélioration spirituelle.

2. Au repentir.

3. Par vœu.

L'ancien Siméon (Zhelnin), l'archimandrite Jean (Krestyankin) et d'autres sont sans aucun doute venus au monastère pour se développer spirituellement.

Ces anciens sont l’incarnation vivante de l’Évangile du Christ dans la vie. Par vœu - probablement - participants à la Grande Guerre patriotique. Pour le repentir - tout le monde. Mais ici s’appliquent les paroles de l’abbesse très expérimentée du couvent de Poukhtitsa, l’abbesse Varvara : « Celui que le monde a enfanté, Dieu l’a récompensé ».

Parmi ceux qui sont parvenus à la repentance, le monastère ne garde pas ceux qui sont retournés à leur vie pécheresse. Tôt ou tard, pour violation des Règles monastiques et de la routine quotidienne, un tel ascète potentiel sera expulsé du monastère après une conversation, un avertissement, des sanctions disciplinaires sous forme de réprimande et une décision du Conseil spirituel d'expulsion.

Ainsi, le monastère est une école de piété, dans laquelle se trouvent des élèves « excellents » et « bons », qui constituent la majorité des frères, ainsi que, malheureusement, un petit nombre d'élèves « C » et « F ». , qui ont une opportunité unique de s’améliorer. S'il n'y a pas de correction, alors les « perdants » sont expulsés du monastère afin qu'ils n'influencent pas négativement les autres.

Servir le service de prière fraternelle au vénérable martyr Corneille par l'abbé du monastère de Pskov-Petchersk, l'archimandrite Tikhon. 6h00

Office de minuit après le service de prière fraternelle.

Réunion de planification avec les responsables du monastère à 19h30.

–  –  –

Broder le Linceul.

Peinture de l'église en l'honneur de la Nativité du Christ dans le microdistrict Maysky de Pechory.

Préparation du « culbuteur » de la cloche.

Réparation de machines agricoles. Pose de planches sur la cour technique supérieure.

–  –  –

Dans l'atelier de restauration. Vêtements du 19ème siècle.

Quelques services divins de la semaine et les douzièmes fêtes au monastère de Pskov-Petchersk

–  –  –

Histoire de la Charte du monastère de Pskov-Petchersk Pendant des siècles, dans la vie ecclésiale et économique, le monastère de Pskov-Petchersk a adhéré à la Charte monastique de la Laure de Kiev-Petchersk.

Au XIXe siècle, la Charte monastique a été ajustée avec la Charte du monastère cénobitique de première classe Yuryevsky de Novgorod, publiée par l'imprimerie synodale de Moscou en 1830.

Au cours du XXe siècle, le mode de vie monastique, y compris les services divins, les devoirs des fonctionnaires, les uniformes, la routine quotidienne, a subi des ajouts tirés de la pratique de l'ancien monastère de Valaam, de la Laure de la Trinité-Serge, de la Laure d'Alexandre Nevski et de l'Athos Panteleimon. Monastère. Ces traditions ont été apportées au monastère par les anciens de Valaam : le hiéroschemamonk Mikhail (Pitkevich), le schémamonk German (Sokolov), le schémamonk Luka (Zemskov) et le schémamonk Nikolai (Monakhov) ; Son Éminence le métropolite Jean (Razumov) de Pskov et Porkhov, saint archimandrite du monastère de Pskov-Petchersk de 1954 à 1987 ; tonsure du Vicaire de la Laure de la Trinité-Serge, l'archimandrite Alipiy (Voronov) et de Son Éminence Eusèbe, archevêque de Pskov et Velikoluksky, monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Pechersk, saint Archimandrite depuis 1993 ; de la Laure Alexandre Nevski, les particularités de la charte ont été apportées à notre monastère par l'évêque de Petchersk, Son Éminence Jean (Bulin), Vicaire du monastère de Pskov-Petchersk en 1920-1932 ; d'Athos - directeur fondateur à long terme du monastère Saint-Panteleimon, l'archimandrite Dosifei (Sorochenkov). L'archimandrite Jean (Krestyankin) a introduit de merveilleux fragments supplémentaires dans la pratique de la célébration des services divins et des sacrements de l'Église, tirés de l'expérience paroissiale séculaire des églises de Moscou.

Les droits légaux du monastère ont été modifiés à plusieurs reprises au XXe siècle. Le monastère eut les droits d'une personne morale jusqu'en 1917, puis de 1920 à 1940 et à la fin du XXe siècle. Actuellement, le monastère de Pskovo-Pechersk est à nouveau une personne morale sur la base de la Charte civile du monastère diocésain de la Sainte Dormition de Pskovo-Pechersky de l'Église orthodoxe russe (Patriarcat de Moscou). La charte a été enregistrée par le ministère de la Justice de la région de Pskov le 18 novembre 1999, certificat n° 94. Réenregistrée en 2000.

ANNEXE 8

Lectures Kornilievsky Avec la bénédiction de Son Éminence Eusèbe, archevêque de Pskov et Velikoluksky, le monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Petchersk du Saint Archimandrite, à l'initiative du vice-roi l'archimandrite Tikhon, avec la diligence des frères du monastère et du catéchiste de au monastère du Hiéromoine Augustin, les 15 et 16 avril 1999 dans la ville de Pechora ont eu lieu les premières lectures Kornilievsky, des lectures éducatives célèbres. Les lectures ont été suivies par : le professeur agrégé de l'Université d'État de Moscou A. A. Volkov, les professeurs du gymnase de Moscou « Peresvet » F. N. Savelyeva, A. S. Khomenkov, les professeurs des écoles de Pechora et de la région de Pechora.

Du 27 au 29 février 2000, les lectures II Korniliev « Église et éducation. 2000 ans depuis la Nativité du Christ », préparé par le monastère et la Société pédagogique orthodoxe de Pechora. Le professeur, docteur en sciences mathématiques, membre du Conseil du recteur de l'Université d'État de Moscou G. A. Lyubimov et son épouse ont été invités. Il a lu un rapport sur le thème « La vision orthodoxe de la science ». A. A. Volkov, professeur agrégé à l'Université d'État de Moscou, a lu un rapport sur le thème «L'orthodoxie et la littérature russe». Docteur en philosophie, professeur à l'Université d'État de Moscou I. V. Siluyanova a fait un rapport sur le thème « Orthodoxie et médecine moderne ». Candidat en sciences chimiques, président de l'organisation « Parents, enseignants, scientifiques de l'école traditionnelle russe » F.N. Savelyeva a donné une conférence sur le thème "Les moyens d'interaction dans les processus éducatifs de l'Église et de l'école". Les moines du monastère prirent une part active aux lectures. L'abbé du monastère, l'archimandrite Tikhon, s'est adressé aux participants aux lectures avec un mot de salutation et d'édification. Le hiéromoine Augustin (Zayarny) et le hiérodiacre Nikon (Gorokhov) ont fait des présentations. Des enseignants des écoles de Pechora et des invités estoniens ont également participé aux lectures.

Du 11 au 13 mars 2001, avec la participation du monastère, ont eu lieu les lectures pédagogiques orthodoxes III Corniliev « L'Église orthodoxe russe et les problèmes de l'éducation moderne ». L'archimandrite Tikhon a fait une présentation sur les « Fondements de l'éducation spirituelle et morale orthodoxe ».

Du 27 février au 1er mars 2002 ont eu lieu les lectures pédagogiques générales orthodoxes IV Korniliev « École moderne et traditions de l'éducation orthodoxe ». L'abbé du monastère de Pskov-Petcherski, l'archimandrite Tikhon, a lu un rapport sur le thème « La signification spirituelle du monastère de Pskov-Petcherski dans l'histoire de Pskov ». 300 scientifiques, historiens et enseignants de Moscou, Saint-Pétersbourg, Velikie Luki, Lituanie et Estonie ont participé aux lectures.

Entre le 27 février et le 1er mars 2003, les 5e lectures pédagogiques générales orthodoxes de Korniliev « Culture orthodoxe et école moderne » ont eu lieu au monastère. 300 enseignants ont participé aux lectures. Après une visite du monastère, les invités d'honneur (61 personnes) ont reçu des albums photos « Monastère de la Sainte Dormition Pskov-Pechersky ». Lors des lectures, le vice-roi, l'archimandrite Tikhon, a fait un rapport sur le thème "Vers la glorification de saint Siméon de Pskov-Petchersk".

Du 4 au 6 mars 2004, avec la bénédiction de Son Éminence l'archevêque Eusèbe de Pskov et Velikoluksky, les lectures éducatives orthodoxes VI Korniliev sur le thème « Culture spirituelle russe et école moderne » ont eu lieu au monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Petchersk, le Société pédagogique orthodoxe et gymnase Pechora. Plus de 700 personnes de Moscou, Tallinn, de la région de Sverdlovsk, de Saint-Pétersbourg, de la région de Pskov, de la ville de Pechora et de la région de Pechora ont participé aux lectures. Lors de la séance plénière des lectures, le vice-roi, l'archimandrite Tikhon (secrétairev), a fait un rapport sur le thème « Preuve historique du martyre du vénérable martyr Corneille, abbé de Pskov-Petchersk (†20 février, art ancien. 1570) .»

Du 24 au 26 février 2005, les lectures éducatives orthodoxes VII Korniliev « L'éducation orthodoxe et le monde moderne » ont eu lieu avec la bénédiction de l'archevêque Eusèbe de Pskov et Velikoluksky, au monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Petchersk du Saint Archimandrite. L'abbé de la Sainte Dormition de Pskovo-Petchersk, l'archimandrite Tikhon (secrétairev), a fait un rapport sur le thème « L'histoire de l'enseignement de la Loi de Dieu dans les établissements d'enseignement de Pechora. XXe siècle". Plus de 600 personnes de Moscou, Saint-Pétersbourg, Pskov, des districts de la région de Pskov, de la ville de Pechora et du district de Pechora ont participé aux lectures de Korniliev. Il y avait un représentant de l'Estonie.

Nous présentons dans son intégralité le texte du rapport de l'abbé du monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Pechersky, l'archimandrite Tikhon (secrétaire) aux VIIe Lectures de Korniliev, qui est une étude liée au thème de l'histoire de notre monastère.

« Chers participants des VIIe Lectures Korniliev, chers invités et représentants de l'administration régionale et de district !

Le sujet de mon court rapport est « Essai historique de l'Église sur l'enseignement de la Loi de Dieu dans les établissements d'enseignement de la ville de Pechora au XXe siècle et les activités spirituelles et éducatives du monastère ».

Sa Sainteté le patriarche Alexis II a déclaré dans l'un de ses discours : « Notre civilisation, malgré tous les reculs, a adopté pour toujours le nom de chrétien »134.

La loi de Dieu est la loi de la conscience, soutenue par la grâce des sacrements de l'Église pour son accomplissement. Et, comme la conscience, la Loi de Dieu est inséparable de l’homme de tout temps et dans toutes les formations sociales.

La loi de Dieu a également été inséparable de l’éducation tout au long de l’histoire de l’humanité. Même le roi et prophète David, voulant apprendre à lire et à écrire à son fils Salomon, composa le célèbre Psaume élémentaire, qui commence par ces mots : « Bienheureux les irréprochables qui marchent dans la loi du Seigneur » (Ps. 119 : 1). ). Ainsi, Salomon, étudiant l’alphabet, étudia aussi la Loi de Dieu et devint plus sage que tous ses contemporains.

Notre Seigneur Jésus-Christ, lors de son sermon évangélique, a dit à ses disciples et apôtres : « Laissez les enfants venir à moi et ne les empêchez pas, car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent » (Marc 10 : 14 ;

D'ACCORD. 18, 16). En Rus', comme dans le Psaume de David, il y avait des « prières élémentaires », en apprenant qu'une personne apprenait à lire et à écrire ainsi que la Loi de Dieu. L’Église orthodoxe russe revêt une grande importance en matière d’éducation spirituelle et morale.

Le prince Vladimir Monomakh a écrit dans son testament à son fils : « La mission de l'Église du Christ est de veiller à l'éducation et à la santé du peuple, ainsi qu'à la charité (aide) aux pauvres et aux orphelins. »

Dans notre ville, l'illumination spirituelle a commencé au XVIe siècle, à l'époque de l'abbé du monastère, le vénérable martyr Corneille. La preuve en est la prédication de l’Orthodoxie parmi le peuple Seto, qui porte encore aujourd’hui ses fruits. Et tous les abbés ultérieurs attachèrent une grande importance à l'illumination spirituelle à Petchory. Par exemple, le 1er septembre 1886, l'archimandrite Pavel ouvrit une école paroissiale au monastère pour former 30 élèves.

L'école a vraisemblablement fonctionné jusqu'en 1917.

Le programme de formation était un programme synodal standard pour les écoles paroissiales.

La création d’écoles paroissiales à la fin du XIXe siècle a permis à la Russie de sortir complètement de l’analphabétisme.

On pense qu'en 1890 déjà, il y avait une école paroissiale dans le village d'Obinitsa, sur la ferme Kriiza. En 1893, une classe pédagogique fut ouverte dans cette école et les diplômés de l'école reçurent les droits d'instituteur.

La formation s'est déroulée en russe. En 1903, la classe enseignante de cette école cessa de fonctionner.

En 1897, avec l'argent du diocèse de Pskov et du monastère de Pskov-Pechersky, ils commencèrent à construire un nouveau bâtiment scolaire paroissial dans le même village.

Surmonter la discorde de ce monde. Visites de Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie au diocèse de l'Église orthodoxe russe. M., 2004. P. 479.

une église-école, où les cours avaient lieu au rez-de-chaussée, et un temple fonctionnel était situé au dernier étage. La construction a été réalisée sous la supervision directe du procureur général du Saint-Synode, Konstantin Petrovich Pobedonostsev.

Le premier prêtre fut Polycarp Muraveysky (originaire de Värsk, russe, parlant couramment l'estonien).

Après le prêtre P. Muraveysky, le prêtre Nikolai Raagi, originaire de Pskov, a commencé à enseigner. Après la révolution de 1917, cette école est devenue de langue estonienne. Les services divins ont eu lieu dans le bâtiment scolaire de l'église de maison jusqu'en 1951 et l'école a fonctionné jusqu'en 1963.

Le Gymnase Humanitaire Uni Pechora occupe une place particulière dans l'illumination spirituelle et l'éducation de notre ville.

Le gymnase a été organisé dans la ville de Pechory sur la base d'une ancienne école primaire du système du ministère de l'Instruction publique. Cette école primaire a été ouverte le 27 septembre 1913. Au début, c'était une école à quatre niveaux, et en 1919, elle est devenue une école à six niveaux.

Le gymnase était situé à la périphérie de la ville dans un petit bâtiment en rondins de deux étages et deux bâtiments adjacents en bois à un étage.

Deux classes ont immédiatement commencé à travailler. Ensuite, après les tests, ils ont été composés de diplômés de l'école primaire de Pechora et d'élèves de diverses écoles du district de Pechora.

À l'instar des gymnases pré-révolutionnaires, le gymnase Pechora a été fondé en tant qu'école de huit ans. Les deux premiers diplômés du gymnase Pechora avaient des certificats d'achèvement d'un gymnase de huit ans. Jusqu'en 1923, il s'appelait « Gymnase Royal Pechora ».

Outre les langues estonienne et russe, la littérature, les mathématiques, l'histoire naturelle, la physique, la géographie, le gymnase enseignait également la doctrine religieuse (la Loi de Dieu).

Le premier numéro date de mai 1922. La branche russe exista jusqu'en 1938. Il y avait 17 numéros.

La religion au gymnase était enseignée à la demande des parents.

La doctrine a été systématiquement enseignée par l'archiprêtre Yakov Belyaevsky, l'archiprêtre Jean Toropogritsky et l'archiprêtre Karp Ustav - tous ayant suivi une formation au séminaire. Nous avons étudié l'histoire de l'Église, l'ordre des services et les prières.

La doctrine a été enseignée pendant un certain temps par le père Georgiy Trusman (père du directeur du gymnase), qui avait une formation universitaire supérieure et enseignait la théologie à l'Université de Tartu. Il donnait des cours sur la « recherche de Dieu » une fois par semaine en 8e année. Le prêtre Mikhaïl Grivsky enseignait le latin.

Vers 1925, le prêtre Elliy Verkhoustinsky, maître en théologie, commença à enseigner la doctrine religieuse. Il a donné une connaissance approfondie des Saintes Écritures et des principes de la philosophie. Sous sa direction, un cercle de « fanatiques de la piété orthodoxe » se réunissait régulièrement.

À l'appui de ce qui précède, nous présentons un extrait des mémoires d'un diplômé du gymnase humanitaire de Pechora, Leonid Mikhailovich Gordeev, qui vit maintenant à Tallinn et est docteur en économie. Il écrit au journal estonien en 2003 :

« Chers rédacteurs !

Article de Marianna Tarasenko « Être… mais comment ? (du 24.04), consacré à la question de l'enseignement de la Loi de Dieu (histoire des religions) au lycée, m'a fait me souvenir d'un passé lointain et réfléchir : est-il nécessaire de créer un problème et de le confondre complètement ?

À l'époque de la première République estonienne, la Loi de Dieu nous a été enseignée à l'école n°19 de Tallinn (en utilisant son propre manuel) par le prêtre Jean de l'Épiphanie. Pendant les années de gymnase (1931-1936) au Gymnase humanitaire de Pechora, où les départements estonien et russe étaient situés dans le même bâtiment, la doctrine religieuse n'était enseignée qu'à ceux qui le souhaitaient.

Dans les groupes estoniens, les habitants de Setomaa étaient pour la plupart orthodoxes. Ils étaient enseignés par notre propre prêtre orthodoxe, mais en estonien (pour nous, bien sûr, en russe).

Anniversaire du doyen du district de Pechora, l'archiprêtre Elliy Verkhoustinsky. 1948

Le matin, la prière était lue, parfois en public - dans la salle, mais le plus souvent en classe. Nous avons étudié principalement des récits de la Bible et de l’Évangile, avec lesquels la compréhension du monde de la culture, des chefs-d’œuvre de l’art, etc. est directement liée »135.

Il y a eu une pause dans le gymnase lorsque les matières n'étaient pas enseignées en russe. Par décision du président de la République d'Estonie, K. Päts, du 16 mai 1940, au gymnase de Pechora, il fut à nouveau autorisé à ouvrir un département russe, en 1940 - une classe et à partir de 1941 - une seconde.

Il y avait 22 enseignants travaillant dans le gymnase. Il s'agissait de personnes très instruites, de haute moralité et d'intellectuels au sens plein du terme.

Le chef de tout est le directeur. Le réalisateur Alexander Rikken mérite des paroles aimables et un souvenir éternel. En 1916, il est diplômé de la Faculté de physique et de mathématiques de l'Université de Saint-Pétersbourg, auparavant de l'Institut des enseignants de Tiflis. En Estonie, il a travaillé au gymnase de Narva et comme directeur du séminaire de Rakvere. De 1928 à 1939 - directeur du gymnase Pechora, puis Valga.

C'est ainsi que Leonid Mikhailovich Gordeev, diplômé mentionné ci-dessus, se souvient de l'atmosphère qui régnait dans le gymnase.

"La distance entre les étudiants et les enseignants était strictement respectée", souligne L. M. Gordeev, "par une chose : l'adresse des professeurs aux étudiants en les appelant "vous", ce qui est caractéristique de tous les gymnases russes en général".

Grâce au directeur, l'arche du gymnase bilingue flottait librement, se dirigeant clairement vers la formation de jeunes non seulement alphabétisés, mais aussi instruits.

Parmi les professeurs de la Loi de Dieu au gymnase se trouvait pendant un certain temps l'archiprêtre Karp Fedorovich Ustav (1867-1953). Prêtre et personnalité publique, il est né dans le village. Kaarenpere, comté de Tartu, dans une famille paysanne. Il est diplômé du gymnase de Pskov en 1886, de 1888 à 1892.

a étudié à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg et en même temps à la chapelle de musique et de chant de la cour de Saint-Pétersbourg.

De 1892 à 1896 il est professeur à l'école municipale de Toropets, dans la province de Pskov, où il a été envoyé sur recommandation du procureur général de Saint-Pétersbourg.

Synode de K. P. Pobedonostsev. En 1896-1905. - Inspecteur des écoles publiques là-bas. En 1905-1917 - prêtre de la région de Pechora, depuis 1913

professeur à l'école primaire de langue estonienne qu'il a fondée.

Dans la ville de Pechory, l'archiprêtre Karp Ustav a organisé une chorale musicale en 1906. Il a ouvert la première école de langue seto dans le village de Sergo et a commencé à diriger des services religieux en estonien pour les Seto.

____________________

En 1911, l'archiprêtre Karp Ustav organisa une société éducative. En 1909-1910 a publié le journal «Pechora Postman». Il a écrit un certain nombre d'articles pour les journaux, ainsi que des livres : « Sermons spirituels », publiés à Tartu en 1897-1898, et « Estoniens de Pskov » - 1908.

L'archiprêtre Karp Ustav parlait couramment le russe, l'estonien, l'anglais, le français et l'allemand.

Le merveilleux livre de Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie, « L'Orthodoxie en Estonie », parle des mouvements de jeunesse étudiants.

« Au tout début des années 20. Au siècle dernier, avec la bénédiction du clergé, des cercles d'étudiants religieux sont apparus à Riga, jetant les bases du mouvement étudiant chrétien russe dans les États baltes. Le chef du RSHD était un confesseur et prédicateur exceptionnel, l'archiprêtre Sergius Chetverikov de Paris. Il croyait que ce mouvement était l’expression du « besoin intérieur profond de la jeune âme de trouver en elle-même un fondement religieux solide pour une vie intelligente et pleine de sens ». Dans les cercles de la jeunesse étudiante russe en exil, il y avait un désir croissant de connaître et d'assimiler les enseignements du Christ, de comprendre religieusement la réalité russe, son passé et son présent, d'assumer la responsabilité du sort de la culture russe et de l'Église.

Parmi les dirigeants de ce mouvement de jeunesse figuraient des personnalités telles que l'archiprêtre Sergius Boulgakov, le hiéromoine Jean (Shakhovskoy), N.A. Berdiaev, A.V. Kartashov, Mère Maria (Skobtsova), V.V. Zenkovsky, L.N. Liperovsky, G.V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, L.A. Zander, S.M. Zernova. , S.L. Frank et d'autres compatriotes exceptionnels.

Se souvenant du mouvement de jeunesse dans les pays baltes dans la première moitié du XXe siècle, l'archevêque de San Francisco Jean (Shakhovskoy) a écrit dans les années 60. « Le Livre des Témoignages », dans lequel il l'appelle « le printemps religieux de l'émigration russe », sa meilleure réponse « à tout ce qui se passait à cette époque avec l'Église en Russie ». Pour les exilés russes, l’Église a cessé d’être quelque chose d’extérieur, ne rappelant que le passé. L’Église est apparue et est devenue le sens et le but de tout, le centre de l’être. »

En août 1929, le deuxième congrès du RSHD eut lieu au monastère de Pskov-Pechersky. L'âme de la réunion était le recteur du monastère, l'évêque Jean de Narva (Bulin), et en grande partie grâce à sa direction spirituelle, le congrès, selon l'un de ses participants, s'est transformé en « une grande montée de la foi et de l'amour, brisée la glace des âmes les plus froides, rendues croyantes des non-croyants, indiquait le sens de la vie à ceux qui le cherchaient et révélait à son plus haut point l'éblouissante vérité du Triomphe de l'Orthodoxie. Les orateurs de ce congrès étaient l'archiprêtre Pavel Dmitrovsky de Narva, futur archevêque de Tallinn et d'Estonie, et l'archiprêtre Georgiy Alekseev de Tallinn, futur évêque Jean de Tallinn et d'Estonie.

Les travailleurs de l'illumination spirituelle L.D. Shumakov et T.P. Lagovskaya-Milyutina ont apporté une grande contribution à ce mouvement.

Le cinquième congrès du RSHD eut lieu en juillet 1932 au monastère de l'Assomption de Pyukhtitsa.

En 1935, avec la participation du prêtre Alexandre Kiselev et de l'entrepreneur N.N. Penkin, le journal « Le chemin de la vie » a commencé à être publié, ce qui a eu un impact significatif sur l'expansion de la nouvelle organisation de jeunesse et a renforcé le potentiel spirituel et intellectuel de la RSHD dans les pays baltes.

En avril 1931, le RSHD créa le scoutisme « Druzhinnits » pour les garçons à Riga et Narva ; les filles participèrent au mouvement « Druzhinnits ».

Les activités du RSHD en Lettonie ont malheureusement été stoppées par les autorités en décembre 1934, et en Estonie, le RSHD a fonctionné jusqu'en juin 1940. »136.

Séminaire théologique au monastère de Pskov-Pechersky En 1933, l'évêque Nikolaï (Leisman) fonda un séminaire théologique dans le monastère. Grâce à son travail, le séminaire obtint trois diplômes avant sa fermeture en 1940.

Début de l'enseignement facultatif de la Loi de Dieu à l'école n°1 de Pechora en 1992.

Après 1944, il y a eu une longue interruption de l’enseignement de la Loi de Dieu dans la ville de Pechory.

Depuis décembre 1992, à l'école n°1 de Pechora, l'abbé Tikhon (secrétairev) donne des cours de littérature séparés liés à la vie de saint Serge de Radonezh.

Lors de sa visite dans la ville de Pechora et au monastère de Pskov-Pechersky le 23 novembre 1994, le président russe Boris Nikolaïevitch Eltsine a déclaré lors d'une réunion avec la directrice de l'école n°3 en construction, Svetlana Filippovna Zhilenkova : « Avec les enfants, l’Église doit entrer dans la nouvelle école.

Sa Sainteté le Patriarche Alexis II notait déjà en 1991 : « … C'est la question la plus importante : nous ne devons pas perdre la jeune génération actuelle pour l'Église »137.

Durant cette période, une école du dimanche, une chorale d'enfants et de jeunes et un cours de peinture d'icônes ont été créés dans le monastère par le vice-roi, l'archimandrite Pavel (Ponomarev). Un assistant assidu dans ce domaine était le père du monastère, Hegumen Tikhon (secrétaire), qui en 1992 a été confirmé comme catéchiste du monastère.

____________________

Patriarche Alexis II. L'Orthodoxie en Estonie. M., 1999. pp. 380-382.

JMP. 1991. N° 9. P. 25.

Malheureusement, tous les établissements d'enseignement de la ville n'étaient pas couverts de manière dense et avec un grand nombre de cours. Mais cela fut compensé par la diffusion de livres spirituels et moraux. Et tout d'abord, le catéchiste et ses assistants ont distribué gratuitement aux habitants de la ville l'Évangile, le Catéchisme orthodoxe du métropolite Philaret (Drozdov), les sermons du Père Jean (Krestyankin) et bien d'autres livres. En 1993, l'arbre de Noël et les fêtes associées aux célébrations de Pâques ont eu lieu pour la première fois au Centre de loisirs et de créativité de Pechora. Des conversations sur des sujets spirituels et moraux ont été entendues à la radio locale. Le journal « Pechorskaya Pravda » a publié des articles sur le repentir.

Voici un rapport sur la catéchèse du 1er janvier au 7 mars 1994 par le catéchiste abbé Tikhon (Secrétaireov) :

« Des leçons facultatives sur la Loi de Dieu ont été préparées et enseignées :

École n°1 – 5 (30 enfants)

Orphelinat – 7 (50 enfants)

Internat – 1 (10 enfants) Ce fut le début. Puis l'activité catéchétique s'est développée.

Grâce à Dieu, le XXe siècle s'est terminé de manière relativement fructueuse pour l'enseignement facultatif de la Loi de Dieu dans notre ville. La confirmation est une lettre du chef du département éducatif du district de Pechora, F.I. Kokhanov, adressée à Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie.

Alexis II, auquel fut imposée la résolution suivante de Sa Sainteté :

« 22/03/1999 à l'abbé du monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Pechersky, l'archimandrite Tikhon.

Ce fut un plaisir de recevoir cette lettre témoignant des activités éducatives du Monastère qui vous a été confiée.

Patriarche ALEXIY”138.

Aujourd'hui, dans le monastère, il existe une telle situation en matière d'activités spirituelles et éducatives. Chaque établissement d'enseignement de notre ville se voit attribuer un ecclésiastique. Dieu merci, la création de la Société pédagogique orthodoxe en 1999 a constitué la base sur laquelle se déroulent les activités spirituelles et éducatives dans les écoles de la ville.

Malheureusement, nous avons des difficultés à enseigner à l'école professionnelle n°18 du village de Lazarevo, district de Pechora. Il y a une population étudiante difficile là-bas, et en même temps il n'y a personne de notre côté qui pourrait y travailler. Nous préparons un ecclésiastique pour enseigner dans l'établissement d'enseignement spécifié.

Dans la période du 21 juillet au 1er août, sur la base de l'école du dimanche, les moines ont reçu la lettre n° 1266 du 23 mars 1999 de l'administrateur du Patriarcat de Moscou, le métropolite Serge de Solnechnogorsk.

Des cours sur place à l'Académie de formation avancée et de recyclage des travailleurs de l'éducation de Moscou ont été dispensés dans le cadre du programme « Éducation spirituelle et morale et enseignement de la culture orthodoxe dans les établissements d'enseignement laïcs » pendant 72 heures. Le conservateur des cours est chercheur au laboratoire d'éducation familiale de l'Institut national de recherche sur la famille et l'éducation de l'Académie russe de l'éducation, candidate en sciences pédagogiques Olga Mikhailovna Potapovskaya.

À la fin des cours, 14 enseignants travaillant avec des enfants d'âge préscolaire à Pechora ont reçu des certificats de formation avancée de courte durée dans la spécialisation spécifiée du standard d'État.

À l'école secondaire n° 3 de Pechora, depuis le 1er octobre 2004 jusqu'à aujourd'hui, un enseignement au choix sur les « Fondements de la culture orthodoxe » est dispensé. Entre octobre et décembre 2004, sur la base du programme « Fondements de la culture orthodoxe » développé à l'Institut régional d'études avancées des travailleurs de l'éducation de Pskov, le programme pour la 1ère année de l'école secondaire n°3 de Pechora a été affiné, conçu pour 18 cours de janvier à mai. . Le matériel a été sélectionné, sur la base duquel des programmes de cours spécifiques ont ensuite été élaborés.

Le programme a été rédigé par une enseignante ayant 27 ans d'expérience - la directrice de l'école n°3, Nina Petrovna Yaroslavtseva, avec la consultation du hiéromoine Gleb (Khrapov). Les cours sont actuellement en cours et nous espérons que sur la base de cette expérience particulière, nous avancerons.

Le moine Haralampiy est engagé dans un programme d'éducation patriotique au club Rubezh, qui, Dieu merci, existe dans notre pays.

Pendant les vacances de Noël 2005, les élèves de ce club ont participé au festival de la culture traditionnelle russe « Nativité du Christ », organisé à Saint-Pétersbourg dans la Laure Alexandre Nevski.

Avant de résumer le rapport, je voudrais citer les déclarations des participants aux cours des années 90 du XXe siècle sur le droit

de Dieu à l'orphelinat et à l'école n°1. Voici, par exemple, les propos de Galina Ivanovna Stepanova, dont la fille Anna a suivi des cours parascolaires à l'école n°1 en 1993-1994 :

« Lorsque je donnais des cours sur la Loi de Dieu, j’avais l’impression que les enfants devenaient plus calmes. Lors du partage des opinions entre les parents de cette classe, chacun n’a noté qu’un impact positif.

Actuellement, Anna est enquêteuse du ministère de l'Intérieur à Pechory.

Voici ce que dit Ekaterina Travina, élève de la classe parallèle :

« La loi de Dieu fournit les bases de l’éducation morale nécessaire plus tard dans la vie. Dans l'enfance, quand l'âme, comme une éponge, absorbe tout ce qui est bon, il est très important de donner de tels concepts, car à l'avenir tout se passe selon le dicton : ce qui circule revient.

Actuellement, Ekaterina Travina est étudiante à l'Université pédagogique de Pskov.

Se souvient Ivan Ivanovitch Agruzov, diplômé du gymnase Pechora en 1940, qui vit aujourd'hui en Allemagne à Francfort-Main. J'ai eu une conversation téléphonique avec Ivan Ivanovitch.

Voici ce qu'il a dit :

« Nous enseignions régulièrement la Loi de Dieu. Le professeur était un prêtre. Ce que j’ai appris est resté comme fondement pour le reste de ma vie.

À la question : « Quelle est la pratique d’enseigner la Loi de Dieu aujourd’hui dans

Allemagne ? », Ivan Ivanovitch a répondu :

« L'enseignement s'effectue à la demande des parents et des élèves. Ils sont dispensés par des professeurs spécialement formés et possédant une formation universitaire. Le sujet s’appelle « Histoire de la culture spirituelle ». La matière « Religion » nécessite la maîtrise des connaissances fondamentales de base d’une confession particulière et d’une orientation dans d’autres domaines de la religion.

Actuellement, Ivan Ivanovitch est un paroissien zélé de l'église en l'honneur de Saint-Nicolas de la ville de Francfort-sur-le-Main.

Et voici ce que dit l’enseignante de l’école n°1, Tatiana Aleksandrovna Vorobyova, qui a enseigné plusieurs cours sur les « Fondements de la culture orthodoxe » :

« Les enfants, dont beaucoup n'avaient jamais vu ni une église ni un ecclésiastique, ont perçu l'ecclésiastique avec inspiration et foi qu'il existe, après tout, un Seigneur. Pour les enfants, c'était une découverte, comme la découverte de l'espace. Et les enfants ont toujours attendu ce jour.

Kryuchkova L.S., enseignante du primaire au gymnase de Pechora, écrit de manière très intéressante :

«C'était en 1993. J'étais en 2e année au gymnase à l'époque. Il fut un temps où l’école faisait ses premiers pas dans l’éducation spirituelle des enfants. La direction de l'école m'a conseillé d'ajouter une leçon sur la Loi de Dieu à mon emploi du temps. Il s’agissait d’un cours facultatif auquel les enfants pouvaient participer volontairement. Et bien sûr, en tant que professeur, je devais obtenir l’autorisation parentale. Pas un seul refus n’a été reçu. Le Père Tikhon venait à notre cours une fois par semaine. J'avais peur de la façon dont les enfants de 8 à 9 ans percevraient et comprendraient ces cours. Mais dès les premières leçons, mes craintes étaient vaines. Le Père Tikhon venait toujours de bonne humeur, joyeux. Il a posé l'icône sur la table, a allumé une bougie et, un peu plus tard, ils ont lu en chœur la prière « Notre Père… ». Beaucoup d’enfants le savaient, et les autres l’apprenaient et s’en souvenaient. Et la conversation s'est déroulée sur divers sujets. Il s'est avéré que certains enfants allaient à l'église et pouvaient donc communiquer calmement.

Le père Tikhon s'est révélé être un mentor expérimenté et talentueux.

Il a donné de sages conseils sur toute question d'intérêt, répétant souvent que la Loi de Dieu est la loi de la conscience, lorsqu'une personne doit vivre selon sa conscience. Si quelqu’un commettait une erreur, il essayait immédiatement de consoler l’enfant et une relation de confiance mutuelle se développait.

45 minutes de cours sont passées inaperçues, les gars ne s'ennuyaient pas, ils étaient très intéressés. C’étaient des leçons d’humanité. Le Père Tikhon nous a apporté la Parole de Dieu, qui gouverne nos cœurs, et cela nous a apporté de nombreux moments lumineux. Le début de la formation d’une personne gentille, sympathique et miséricordieuse était posé. Il n'y avait pas de temps pour perturber les cours, les enfants attendaient le Père Tikhon.

Mais les circonstances se sont avérées que ces cours n’ont duré qu’un an, ce que nous avons beaucoup regretté. »

Étudiant L.S. Kryuchkova Olya Kachkina a été la première de sa classe à apprendre la prière « Notre Père… ». Actuellement, Olya est étudiante dans l'une des universités de Saint-Pétersbourg.

Voici une déclaration d'Alexandre Semenovitch Talalaev, qui a organisé à partir de 1990 des cours d'histoire de l'Orthodoxie dans un orphelinat.

Il note :

« Tout d'abord, l'adoucissement des mœurs, l'apaisement des enfants, qui a grandement modifié leur comportement, leur attitude les uns envers les autres, envers les enseignants et les études. L’influence peut être définie comme ennoblissante et apaisant l’équipe des enfants et l’envie de travailler dans l’équipe pédagogique de l’orphelinat.

Et aujourd'hui, Alexandre Semenovitch Talalaev travaille dans un orphelinat, où le père Anatoly Lisitskikh donne des cours sur les « Fondements de la culture orthodoxe ». Et Alexander Semenovich note que les enfants qui ne vont pas en classe parce qu'ils étudient en deuxième équipe lui demandent de les transférer dans l'équipe appropriée afin qu'ils puissent venir en classe avec le père Anatoly.

Lyuba Rastvorova, élève d'un orphelinat, travaille désormais dans une école estonienne. Elle se souvient toujours de cette période et de l'orphelinat.

L'ancien élève Gennady Frolov a de nombreux problèmes dans sa vie, mais il se sent tout à fait normal. Et les premiers mots avec lesquels il s'est adressé à Alexandre Semenovitch lors de la réunion ont été « Dieu merci !

Avec l’aide de Dieu, je me suis installé. Et son attitude envers sa mère est surprenante, à cause de laquelle il s'est en fait retrouvé dans un orphelinat, car elle abusait de l'alcool. Lorsqu'elle est tombée malade, il a quitté son travail à Saint-Pétersbourg, est allé à Krasnoïarsk et l'a aidée dans la vie là-bas.

L'opinion de Leonid Mikhailovich Gordeev, diplômé du gymnase Pechora et vivant actuellement à Tallinn, est intéressante.

Il note dans son article :

« Il est intéressant de noter qu’à ce jour, mon ouvrage de référence est l’Encyclopédie biblique. Je me souviens de mes camarades de classe au gymnase, dont certains sont ensuite allés étudier au séminaire théologique de Pechora. Il termine ainsi son article : « Alors, peut-être n’est-il pas nécessaire d’inventer quelque chose de nouveau ? Tout ce qui s’est passé avant n’est pas mauvais.

La réserve spirituelle et morale laissée par nos prédécesseurs et préservée dans les familles est presque épuisée.

Souvenons-nous de la responsabilité personnelle de chacun de nous quant au sort de la jeune génération et à l'avenir de notre Patrie. Tout doit être fait pour que l'étude de la culture orthodoxe se déroule librement, sans violer les droits de l'enfant, en tenant compte des droits et intérêts légaux des parents. Tous ceux qui se soucient de l'avenir de la Russie doivent redoubler d'efforts pour protéger le bien-être spirituel et moral de nos enfants, pour soutenir le travail des forces saines de la société pour renouveler l'école russe moderne sur la pierre inébranlable, les mille Culture orthodoxe traditionnelle vieille de 10 ans.

« Fondements de la culture orthodoxe » offre à l'étudiant la possibilité de comparer davantage et de faire des choix libres dans la vie, basés sur ses principes spirituels et moraux personnels.

« Fondements de la culture orthodoxe » est la lumière diffuse de l’Évangile du Christ.

La lumière qui nous éclaire tous !

En parlant d’enseigner la Loi de Dieu dans les conditions modernes, nous devons tenir compte du fait que les enseignants eux-mêmes ont besoin d’une illumination spirituelle. À cet égard, l'histoire de la création de l'Église des Saints Apôtres Pierre et Paul à l'Académie d'enseignement pédagogique postuniversitaire de Saint-Pétersbourg (APPE) est instructive. (La consécration de ce temple a eu lieu le 26 février 2005139.) Pourquoi y a-t-il un temple dans l'APPO ? - Un professeur d'école russe doit comprendre les fondements de la culture orthodoxe, les fondements de la vision orthodoxe du monde.

Un correspondant du journal « Church Bulletin » pose des questions à l'archiprêtre Georgy Mitrofanov, professeur de l'Académie et du Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg, maître de théologie, professeur du Département d'histoire et de pédagogie de l'APPO :

– Une telle coopération est-elle possible dans l’ensemble du système éducatif ?

____________________

Bulletin de l'Église. 2005. N° 4 (305). Article 4.

– Je formulerais la conclusion de mon expérience comme suit.

Un professeur d'école russe enseigne l'histoire et la littérature russes. Et en Russie, l’histoire et la littérature ont été en grande partie créées par les orthodoxes. Par conséquent, la connaissance de la vision orthodoxe du monde, de l’histoire de l’Église orthodoxe et de l’histoire de la culture orthodoxe est nécessaire pour tout enseignant russe souhaitant enseigner avec compétence la littérature et l’histoire russes.

– Récemment, de nombreux gymnases, lycées et écoles orthodoxes non étatiques ont commencé à ouvrir leurs portes. Que pensez-vous de cette expérience ?

– À mon avis, il serait beaucoup plus prometteur de ne pas essayer de créer une autre école secondaire orthodoxe non publique, mais simplement d’aider les enseignants orthodoxes des écoles publiques, qui ont déjà une expérience sérieuse en enseignement, à rendre accessibles la culture orthodoxe et la vision orthodoxe du monde. aux enfants dans le cadre de leurs matières. Je considère qu'il est extrêmement important que chaque enseignant d'une école russe soit conscient qu'il a besoin d'un minimum de connaissances liées à la vision orthodoxe du monde et à l'histoire de l'Église russe. Il me semble donc prometteur aujourd'hui d'augmenter le nombre d'enseignants dans les écoles publiques qui seraient pratiquants et capables de faire de la catéchèse dans le cadre de leur matière.

Le recteur de l'APPO V. G. Vorontsova répond à la question du correspondant :

– Valentina Georgievna, que signifie pour vous personnellement l'apparition d'un temple à l'Académie de formation pédagogique postuniversitaire ?

– Chacun a son propre chemin vers le temple. Notre parcours a été largement déterminé par les particularités de l’époque. Dans les années 90, la recherche d'une idée nationale n'a pas abouti, même si pour de nombreux Russes, c'est indéniable : c'est le renouveau spirituel de la Russie. Nous restaurons un temple pour les enseignants orthodoxes parce que nous croyons au renouveau spirituel de la Russie.

« Le rôle de l’enseignement dans l’acquisition de la spiritualité par la société est grand et indéniable, mais ce rôle dans la société est nivelé et parfois n’est plus reconnu par l’enseignant lui-même. Un enseignant n'est pas seulement un enseignant dans n'importe quelle matière, il est toujours un éducateur et un mentor spirituel. Et notre tâche est d'aider l'enseignant à « se redresser » au sens spirituel.

Nous sommes partis de problèmes professionnels, affinant la question : comment un philologue, un historien ou tout autre spécialiste du sujet peut-il parler de la quête spirituelle de nos grands compatriotes sans en comprendre l'essence même ?

Tout d'abord, nous avons introduit le cours « Fondements de la culture orthodoxe » (aujourd'hui « Religion mondiale et culture orthodoxe »), pratiquement le premier en Russie à créer des programmes éducatifs, des sites Web et les premières recommandations pour le cours. Nous avons commencé à organiser des lectures de Noël puis de Znamensky (afin que nos professeurs et nos professeurs puissent participer aux lectures de Noël à Moscou).

Nous croyons qu'une visite à notre temple aidera l'enseignant à ressentir et à comprendre que la vie doit être vécue en relation avec l'éternité, et non avec le vain « aujourd'hui ». Après tout, c’est là la différence entre les justes et les pécheurs : les premiers restent toujours humains, quelles que soient les conditions, tandis que les seconds se soumettent aux circonstances, justifiant leurs péchés par elles. »140

Je souhaite un succès créatif à tous les participants à la conférence, l’aide de Dieu aux parents dans leur éducation et la joie aux enfants d’aller à l’école.

Merci de votre attention. »141.

–  –  –

Essai historique de l'Église sur l'enseignement de la Loi de Dieu dans les établissements d'enseignement de Pechora au XXe siècle et les activités spirituelles et éducatives du monastère. Rapport de l'abbé du monastère de la Sainte Dormition Pskovo-Pechersky, l'archimandrite Tikhon (secrétaireov) aux VIIes lectures de Korniliev. Manuscrit. Archives du monastère.

ANNEXE 9 Construction du temple du monastère de Pskov-Pechersky Les bâtisseurs de Pskov, à partir du Xe siècle, étaient célèbres en Russie. Ils ont participé à la construction d'églises au Kremlin de Moscou, ont construit l'église de la Sainte Trinité sur les reliques de saint Serge de Radonezh, ont construit les murs de la forteresse de Kazan, etc.

Nous proposons un bref historique de la création des églises monastiques.

À la fin de cette histoire, des informations sont données sur la poursuite de la tradition de construction de temples du monastère de Pskov-Pechersky au XXe siècle.

Cathédrale de l'Assomption. « Ce temple original du monastère de Pskov-Petchersk a été fouillé dans la montagne et construit par notre révérend père Jonas et consacré avec la bénédiction de l'archevêque Théophile de Novgorod par les prêtres de la cathédrale de la Trinité de Pskov le 15 août 1473. Restaurée et portée dans sa forme actuelle en mémoire de la célébration du quatre centième anniversaire de son existence par le révérend Paul, évêque de Pskov et Porkhov en 1873 » (inscription commémorative dans l'église).

En 1523, le temple fut agrandi et une chapelle y fut construite en l'honneur des moines Antoine et Théodose de Kiev-Petchersk, en même temps le temple fut consacré pour la deuxième fois. La chapelle a été construite en mémoire des églises abolies de l'Assomption et de l'Intercession.

sur la Montagne Sainte du temple en l'honneur des saints Antoine et Théodose de Kiev-Petchersk, qui y résidèrent de 1480 à 1523. L'église de l'Assomption comporte cinq galeries en longueur et trois en largeur, 13 colonnes en grès massif.

Les colonnes et les voûtes sont revêtues de briques, enduites et peintes.

Le temple n'a qu'une seule façade, orientée vers le nord. Initialement, au sommet du temple il y avait de la terre et deux dômes avec des croix. Façade en pierre calcaire. À la fin du XXe siècle, des icônes de la Mère de Dieu ont été peintes pour l'église de l'Assomption - "Souverain", "Pskov-Pokrovskaya", "Vsetsaritsa". Toutes les icônes métalliques des coupoles et de la façade ont été restaurées.

Église de l'Intercession. À la fin de la guerre du Nord de 1721, le sol au-dessus de l'église de l'Assomption fut enlevé et une salle de tribunal fut construite, qui fut reconstruite en 1759 pour devenir l'église de l'Intercession. Dans le même temps, une façade commune a été réalisée en bardant les églises de l'Assomption, de l'Intercession et les grottes créées par Dieu dans le style Pierre le Grand avec de la brique (couleur jaune et pilastres blancs sur la façade plâtrée, sandriks au-dessus des fenêtres de l'église de l'Intercession) . La façade présente des fractures pour plus de stabilité. Un toit et cinq coupoles de style baroque ont été construits au-dessus du temple. Dans la collection « Patrimoine architectural » de 1956, il est écrit que l'architecte de la façade était autodidacte, mais qu'il s'est acquitté avec talent de la tâche de construire l'ensemble de la façade.

« L'église en l'honneur de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos a été construite au sommet de l'église cathédrale de l'Assomption au milieu du XVIIIe siècle sous l'abbé Joseph (1753-1785). Il a été modernisé pour la première fois sous le même recteur, et la dernière reconstruction de l'intérieur, commencée sous le vice-roi archimandrite Gabriel en 1987, a été achevée sous le vice-roi archimandrite Paul »142.

En 2004, l'archiprêtre Alexy Rozin, peintre d'icônes du diocèse de Kostroma, a commencé à peindre les murs du temple.

Grand clocher du monastère. Il a été construit en 1565 à la place de celui en bois de 1523, fait de dalles de chaux dans le style des beffrois des églises de Pskov et de Novgorod. Architecte - Pavel Petrovich Zabolotsky issu des rangs militaires, dans le monachisme - Paphnutius.

Dispose de 6 ouvertures pour cloches. Un toit à pignon a été construit sur chaque ouverture. En 1690, la Grande Cloche fut coulée, c'est pourquoi un toit commun fut réalisé, au-dessus duquel s'élève une cloche supplémentaire. Le grand beffroi, en raison de son relief inhabituel, jouxte l'église de l'Assomption du côté est. Il y a 17 cloches dans les sept ouvertures du Grand Beffroi. Le dôme a été peint avec de la peinture finlandaise en 1998.

____________________

Monastère de la Sainte Dormition Pskovo-Pechersky. M., 2001. P. 229.

–  –  –

Clôture de la forteresse.

cabanes de garde en bois pour les équipes militaires. De 1959 à 1967, une restauration des murs et des tours a été réalisée : la maçonnerie a été complétée et les passages de bataille et les revêtements en bois des murs et des tours ont été restaurés.

Les auteurs du projet de restauration sont M. I. Semenov et V. P. Smirnov. La hauteur des murs est de 10 mètres, leur épaisseur est de 2 mètres, l'épaisseur des murs de la tour est de 2,5 à 3 mètres. La restauration des murs a été financée par le monastère de Pskov-Pechersky. En 1995-1996 La toiture en bois a été restaurée et les murs sont recouverts de tôles de cuivre.

Les fonds ont été offerts par le président russe Boris Nikolaïevitch Eltsine.

Le temple-tombeau au nom de la Résurrection du Christ a été construit en 1940 aux frais du bienfaiteur du monastère Dmitri Pavlovitch Solomentsev. L'icône en marbre de la Résurrection du Christ a été réalisée par I. Mikhelson.

Temple de la cathédrale des Révérends Pères de Pskov-Petchersk. D'après le temple-tombeau en l'honneur de la Résurrection du Christ dans des grottes créées par Dieu.

l'achèvement de la restauration des murs de la forteresse et des tours du monastère de Pskov-Pechersky, le Vicaire, l'Archimandrite Alypiy, poursuivant les travaux de restauration, avait l'intention de restaurer le temple sur la Montagne Sainte, mais à ce moment-là il n'a pas pu obtenir l'autorisation , et il dut se limiter à construire en 1969, à la place du temple, seulement une chapelle au nom des saints Antoine et Théodose de Kiev-Petchersk.

À la fin des années 80 du XXe siècle, à l'initiative du doyen du monastère, Hegumen Tikhon, le monastère de Pskov-Pechersky a demandé la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de All Rus' Pimen pour la célébration du Concile. des Saints des Grottes de Pskov, et en 1989 le Service du Conseil des Saints des Grottes de Pskov a été compilé et approuvé. Par décision du Conseil spirituel des anciens du monastère de Pskov-Petchersk, une pétition a été lancée pour construire un temple en l'honneur du Conseil des saints de Pskov-Petchersk.

« Jusqu'en 1523, il y avait une église en bois sur la Montagne Sainte au nom d'Antoine et Théodose de Kiev-Petchersk. Une chapelle fut construite au nom des mêmes saints dans l'église de l'Assomption, côté sud. Lors de la rénovation du mur du monastère effondré par l'archimandrite Alypius (Vokhram en l'honneur du Conseil des révérends de Pskov-Petchersk.

Ronov, †1975), une chapelle a été érigée un peu à l'écart au nom des saints Antoine et Théodose.

En 1988, le jour de la Mère de Dieu de Kazan, le 4 novembre, avec la diligence du Vicaire, de l'Archimandrite Paul, de l'Archimandrite Zinon et des frères, la première pierre a été posée à l'emplacement de l'ancienne chapelle d'une église en bois. La première pierre du temple a été bénie par le métropolite (alors archevêque) Vladimir de Pskov et Velikoluksky. Architecte Alexandre Alexandrovitch Semochkine.

Ce petit bâtiment appartient au type d'architecture en bois le plus simple et le plus ancien des temples Rus'-Kletsky. La partie principale de l'église est une cage ordinaire, c'est-à-dire une simple maison en rondins de petite taille.

De telles églises en bois sont apparues dans le Nord lorsque de nouveaux monastères ont été fondés.

Le temple, éclairé par une faible lumière du jour pénétrant à travers de petites fenêtres en mica, surprend par son expressivité spatiale et la simplicité de ses formes. Les façades sont laconiques, strictes, majestueuses. Le temple est à dôme unique. Il y a un poêle en faïence construit à l'intérieur, qui chauffe le temple par temps froid. La plupart des carreaux de parement ont un thème d'art populaire traditionnel. La décoration intérieure du temple est également unique. L'iconostase a été peinte par le moine Alipius (Oborotov) »143.

Le temple en l'honneur du Conseil des révérends de Pskov-Petchersk a été consacré en 1995 par Son Éminence Eusèbe, archevêque de Pskov et Velikoluksky, du monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Petchersk.

Église Kornilievsky. Sous le vice-roi, l'archimandrite Gabriel (Steblyuchenko), sur proposition de l'archimandrite aîné Jean (Krestyankin), dans le monastère en 1986, une chapelle a été construite et consacrée dans l'ancienne église Saint-Nicolas au nom du vénérable martyr Corneille.

"Consécration du temple au nom du vénérable martyr Corneille dans le monastère de la Dormition de Pskov-Petchersk. Tu as brillé, Père Corneille, de ton monastère...

(D'un akathiste au vénérable martyr Corneille) Le 20 mai 1986, dans le monastère de la Dormition de Pskov-Petcherski, l'église a été consacrée au nom du vénérable martyr Corneille, abbé de la Dormition de Pskov-Petcherski, faiseur de miracles.

Hegumen Cornelius (†1570) dirigea le monastère pendant plus de quarante-deux ans et son activité est marquée par de nombreux bâtiments. Avec sa bénédiction, la porte de l'église Saint-Nicolas a été érigée simultanément avec de puissantes structures défensives, et un peu plus tard, une tour a été ajoutée au temple. Couverts par un seul toit, le temple et la tour sont si organiquement liés qu'il est difficile de les séparer l'un de l'autre. La tour a été témoin des travaux et du martyre de l'ascète et, quatre siècles plus tard, elle était destinée à devenir un temple en l'honneur de son saint bâtisseur. Après que l'iconostase qui se trouvait dans la tour ait été transférée au monastère Danilov de Moscou, le jour de la mémoire du vénérable martyr Corneille, en 1986, une nouvelle iconostase tyablo et un autel y ont été construits. Les icônes ont été peintes selon les meilleurs exemples du XVIe siècle par le résident du monastère, l'abbé Zinon, et les peintres d'icônes de son atelier, en utilisant des peintures élaborées selon des recettes anciennes.

Tous les travaux de création du nouveau temple ont été dirigés par le vice-roi du monastère, l'archimandrite Gabriel.

A la veille de la consécration, le soir du 19 mai, une veillée nocturne a eu lieu dans la nouvelle église. Les services du lendemain ont été précédés d'un service de prière avec la bénédiction de l'eau. Le rite de consécration du temple et la première Divine Liturgie y ont été célébrés par le Vicaire, l'Archimandrite Gabriel, avec un conseil de moines du monastère. Le chant strict du chœur fraternel, le tintement des cloches, les particularités locales du service divin, la particularité architecturale du monde. 1993. N° 7-8. p. 46-47.

Iconostase de l'église Corneille par l'archimandrite Zinon (Théodore) et ses élèves. 1986

La beauté du nouveau temple a créé une profonde ambiance spirituelle parmi les fidèles et a transporté leurs pensées à travers les siècles, jusqu'aux exploits des premiers bâtisseurs du monastère dans les grottes créées par Dieu.

Le confesseur du monastère, l'archimandrite Jean, a prêché un sermon dans lequel il a parlé des travaux et des exploits du vénérable martyr Corneille, des principes spirituels et moraux de la vie du saint, et a révélé la raison qui a motivé la création d'un temple en son honneur en nos jours.

A la fin de la Divine Liturgie, une prière d'action de grâce a été célébrée et les années statutaires ont été proclamées. Avant la fin du service de prière, l'archimandrite Gabriel, s'adressant à ceux qui ont travaillé avec diligence pour créer le temple et le trône sacré, a notamment déclaré : « Vos efforts pour créer un temple en l'honneur du vénérable martyr Corneille font partie de la contribution réalisable de le monastère à la préparation de la grande célébration et de la grande fête de l'Église russe - 1000 - anniversaire du baptême de la Russie.

La création d'une nouvelle église parle de la miséricorde ineffable et gracieuse de Dieu envers tous ceux qui vivent dans le saint monastère, qui, en tant que bastion spirituel de l'orthodoxie dans le nord-ouest de notre pays, a fermement gardé et défendu les alliances de son exceptionnel abbé - le bâtisseur du monastère, Saint Corneille. Ici, sans jamais s’éteindre, la bougie des actes monastiques et de la véritable illumination chrétienne brillait de mille feux.

En conclusion, le Père Vicaire a souhaité à tous l’aide gracieuse de Dieu pour parvenir au salut et les a félicités à l’occasion de la fête de la consécration du temple.

Le temple au nom du vénérable martyr Corneille est le dixième temple du monastère de Pskov-Pechersky. Le Conseil des Anciens a décidé d'y célébrer la Divine Liturgie chaque semaine, le mardi.

Hegumen Tikhon, doyen du monastère de Pskov-Petchersk »144.

L'église assignée en l'honneur de la Nativité du Christ dans le microdistrict de Maysky de la ville de Pechora a été construite avec la bénédiction de Son Éminence Eusèbe, archevêque de Pskov et Velikoluksky, le monastère de la Sainte Dormition de Pskovo-Petchersk du Saint Archimandrite, avec le zèle du vice-roi du même monastère, l'archimandrite Tikhon (secrétairev) et des frères pour le grand jubilé du 2000e anniversaire de la Nativité du Christ. La construction s'est déroulée de 1996 à 1999. Le 10 novembre 1999 a eu lieu la consécration de l'église supérieure en l'honneur de la Nativité du Christ et le 31 décembre 2000, la consécration de l'église latérale inférieure en l'honneur des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie. . Architectes - Alexander Mikhailovich Tyutyunnikov et son épouse. Le contremaître de la construction est Viktor Alexandrovitch Zhilenkov. Iconostase – Nikolaï Vladimirovitch Zavoloka.

chapelle en l'honneur de l'invincible St. Le prince de Pskov Dovmont Timofey dans l'unité militaire de la ville de Pechora a été construit par le monastère de Pskov-Pechersky en 1996. L'auteur du projet et constructeur principal est Viktor Alexandrovich Zhilenkov. Consacré le jour du souvenir du retrait des troupes russes d'Afghanistan le 15 février 1996 par Son Éminence Eusèbe, archevêque de Pskov et Velikoluksky, le monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Petchersk. La chapelle a été construite à l'initiative du vice-roi du monastère de Pskov-Petchersk, l'archimandrite Tikhon.

L'église en bois de l'Exaltation de la Croix dans le monastère Priozerny du monastère de Pskov-Pechersky a été construite en 1998. Iconostase par N.V. Voiles.

Poursuivant le sujet, nous fournirons des informations sur la construction actuelle de temples dans le monastère de Pskov-Pechersky.

En 2001, le temple et le clocher du monastère Malsky ont été transférés au monastère Pskov-Pechersky. Le clocher du XVIe siècle est en cours de restauration.

En 2004, la restauration du temple en l'honneur des saints non mercenaires Côme et Damien a commencé dans le village de Lokno, district de Palkinsky, où jusqu'en 1949 avait lieu une procession de croix depuis le monastère à l'occasion de la fête de l'Ascension du Seigneur.

____________________

JMP. 1986. N° 10. P. 21.

Le temple en l'honneur des saints Côme et Damien, en cours de restauration par le monastère, dans le village. Lokno.

Temple en l'honneur de St. Siméon de Pskov-Pechersky sur la cour supérieure du monastère.

En 2005, une église en bois en l'honneur de Saint Siméon de Pskov-Petchersk, construite dans la cour supérieure économique du monastère, a été préparée pour la consécration. Consacrée le 13 novembre 2005.

ANNEXE 10 Bibliothèque du monastère en 1995-2004.

Cette section contient des informations sur la restauration de livres anciens, l'ajout de nouveaux livres à la collection, etc.

La bibliothèque du monastère est réapprovisionnée chaque année. La restauration et la reliure des livres anciens restitués par la bibliothèque de Tartu sont en cours.

En 2000, la Bible d'Ostrog (1581) a été restaurée.

En 2001, 150 livres ont été reliés.

En 2002, deux manuscrits du XVIe siècle ont été restaurés : Stikhirar et Izmaragd.

La bibliothèque du monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Pechersky a reçu :

1996 - 857 livres.

1997 - 1267 livres.

1998 - 940 livres.

1999 - 615 livres et 38 nouvelles vidéos spirituelles.

2000 - 620 livres et 10 nouvelles vidéos.

2001 - 764 livres.

2002 - 570 livres.

En 2003, la bibliothèque du monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Pechersky a reçu plus de 800 livres. La collection musicale de la bibliothèque s'est enrichie de 4 000 partitions. 50 livres reliés. 5 manuscrits anciens ont été restaurés : le Missel du XVIe siècle, l'Euchologion du XVe siècle, l'Euchologion du XVIe siècle, le Stichirarion du XVIe siècle et le Synodik du XIXe siècle.

Le Père Vicaire Archimandrite Tikhon (Secrétaireov) a fait don de l'album « Conceptions exemplaires de bâtiments religieux : » à la bibliothèque du monastère.

matériel d'album. 19e siècle » (Saint-Pétersbourg : Maison d'édition Logos, 2003).

En 2004, la bibliothèque du monastère de Pskov-Petchersk a reçu 837 livres, dont 112 livres du vice-roi, l'archimandrite Tikhon (secrétaireov). 50 livres reliés. Cinq manuscrits anciens des XVIe et XVIIe siècles ont été restaurés, parmi lesquels le plus précieux est le Synodik du XVIe siècle de notre monastère avec 608 pages. Une photocopie de ce synode a été réalisée pour la commémoration dans les églises des monastères.

Manuscrit « Synodik » (XIXe siècle), avant restauration et après restauration. Photographies 2004

ANNEXE 11 brève chronique du monastère de Pskov-Pechersky en 1392. Découverte de grottes créées par Dieu. Ancien Marc.

1472 L'apparition de l'icône de la Très Sainte Théotokos de l'Assomption (ancienne) dans la grotte du monastère de Pskov-Pechersky et la fondation du monastère.

1473 Consécration de la cathédrale de l'Assomption du monastère.

1523 Les miracles ont commencé avec la nouvelle icône de Petchersk de la Mère de Dieu de l'Assomption (dans la Vie).

1537 Les anciens de Petchersk à Pskov érigent une église en pierre de la Très Pure Hodiguitria derrière Saint-Nicolas (sur Ousokha).

1540 L'église de l'Annonciation de la Vierge Marie est consacrée par un repas au monastère de Petchersk.

1547 En décembre, le tsar Ivan Vasilyevich visite le monastère.

1564 Une église en pierre au nom de St. est construite dans le monastère au-dessus de la Porte Sainte. Nicolas le Wonderworker.

1564, 1566 La Lituanie dévastée près de Pechera.

1581 Siège brutal du monastère de Pskov-Petchersk par les troupes du roi polonais Stefan Batory et défense miraculeuse du monastère par la Reine du Ciel.

1598 Lorsque Boris Godounov est élu au trône royal de Russie, l'abbé Joachim de Pskov-Petchersk se trouve au concile de Moscou et signe son nom.

1601 L'évêque Gennady a approuvé l'ordre ou la charte de la procession religieuse annuelle avec les icônes miraculeuses du monastère de Pskov-Petchersk la septième semaine de Pâques pour le souvenir reconnaissant de la délivrance de ce monastère et de Pskov du siège du roi polonais Stefan Batory .

1606 Lors d'un incendie à Pskov, la cour de Petchersk prend feu.

1609 L'image de la Très Sainte Théotokos apportée du monastère de Petchersk a été accueillie par toute la ville de Pskov de l'autre côté de la rivière Velikaya.

1611 Les Novgorodiens et les Suédois marchèrent près de Pechery.

Le 10 mars, tard dans la soirée, le détachement lituanien du gouverneur Pan Chodkiewicz fait irruption dans le monastère et l'occupe pendant environ cinq heures ; le matin, lorsque l'icône de l'Hodiguitria de la Très Sainte Théotokos fut sortie, les ennemis furent confus et s'enfuirent du monastère, chassés par une force invisible. Le 17 mars, les Lituaniens sont revenus avec beaucoup de monde et d'artillerie, sont restés debout pendant 5 semaines et 2 jours, ont fait un tunnel et 7 attaques, ont brisé les murs et les tours, mais n'ont pas pu prendre le monastère.

1612 En juillet, les Suédois arrivèrent au monastère Petchersky ; Ils y ont fait irruption la nuit, mais ont été chassés.

1613 Les Suédois se promènent près de Pechery à l'automne.

1615 L'icône miraculeuse de Petchersk de la Mère de Dieu est amenée à Pskov pour une prière générale de remerciement pour la délivrance de la ville des Suédois.

1630 Il y a eu une peste à Pechery depuis l'époque d'Ilyin jusqu'à la Nativité du Christ, 1 700 personnes sont mortes.

1634 La Lituanie se heurte à Pechery, mais les serviteurs du monastère, les ayant rattrapés à la frontière, les battent et en capturent beaucoup.

1655 Les Suédois brûlent Pechery, mais sont repoussés à Narva par les troupes de Pskov.

1667 Pour percevoir les droits, un bureau de douane est établi près du monastère Petchersky.

1675 13 mars L'archimandrite Paisius se rend à Moscou chez la Majesté du Tsar avec le sanctuaire festif de l'Assomption et pour la fête du Concile de la Très Sainte Théotokos, le 26 décembre.

Le 1er septembre 1682, l'intendant Boris Vasilyevich Buturlin de Moscou envoya de l'argent à la table de l'archimandrite et des frères.

1682 11 décembre. Son Éminence, le Grand Maître Markell, métropolite de Pskov et d'Izborsk, a prié la Mère de Dieu dans le monastère.

1683 La cour de visite du monastère est construite à Moscou, sous le constructeur du monastère de Petchersk, le moine Paphnuce.

Khvaleva Marina Anatolyevna MÉTHODE DE DROIT PUBLIC Spécialité 12.00.01 – théorie et histoire du droit et de l'État ; histoire des doctrines sur le droit et l'État RÉSUMÉ d'un mémoire pour le diplôme de candidat en sciences juridiques de Kazan. 2007. La thèse a été achevée au Département de théorie et d’histoire de l’État… »

« ISSN 2075-9908 Pensée historique et socio-éducative. Volume 8 n° 5/3, 2016 Idées éducatives historiques et sociales Volume 8 #5/3, 2016 UDC 373.24:376 AZLETSKAYA Elena Nikolaevna, Elena N. AZLETSKAYA, Kub..."

« Université d'État russe des sciences humaines Université d'État russe des sciences humaines BULLETIN RSUH/RGGU n° 8 (17) Histoire de la série de revues académiques. Philologie. Études culturelles. Etudes orientales Moscou BULLETIN DU RGGU...»

"©1995-2016. Volkov, Sergueï Vladimirovitch, docteur en sciences historiques Base de données n° 2 : « Participants du mouvement blanc en Russie ». www.swolkov.org © 2015-2016. Index alphabétique des noms de famille mentionnés. Compilation, mise en page, version PDF et version Internet : Rogge V.O. L'historien S.V. Volkov. Base de données « Participants » de notre histoire, nous n'avons pas eu une impression ou une utilisation commerciale aussi étendue... » sans la connaissance et le consentement exprès des titulaires des droits d'auteur N'EST PAS AUTORISÉE... » ÉLEVÉ PROFESSIONNEL... » Bibliographie Introduction Chapitre Un. Aperçu historique Chapitre deux. Le royaume mycénien Chapitre trois. La crise de l'autocratie Chapitres..." INSTITUT DE L'ALTAISTIQUE NOMME D'APRÈS S.S. SURAZAKOV" INSTITUTION BUDGÉTAIRE DE L'ÉTAT "INSTITUT D'HISTOIRE..."

« L’Holocauste est beaucoup plus rare que d’autres types de sources sur le sujet. Ils n’ont toujours pas installé… »

2017 www.site - « Bibliothèque électronique gratuite - documents divers »

Les éléments de ce site sont publiés à titre informatif uniquement, tous les droits appartiennent à leurs auteurs.
Si vous n'acceptez pas que votre matériel soit publié sur ce site, veuillez nous écrire, nous le supprimerons dans un délai de 1 à 2 jours ouvrables.