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François Rabelais - biographie, information, vie personnelle. François Rabelais - biographie, informations, vie personnelle Les dernières années de la vie de Rabelais

François Rabelais (années de vie - 1494-1553) est un célèbre écrivain humaniste français. Il a acquis une renommée mondiale grâce au roman "Gargantua et Pantagruel". Ce livre est un monument encyclopédique de la Renaissance en France. Rejetant l'ascétisme du Moyen Âge, les préjugés et l'hypocrisie, Rabelais, dans des personnages grotesques inspirés du folklore, révèle les idéaux humanistes caractéristiques de son temps.

Carrière de prêtre

Rabelais est né en Touraine en 1494. Son père était un riche propriétaire terrien. Vers 1510, François devient novice dans un monastère. Il prononça ses vœux en 1521. En 1524, les livres grecs sont confisqués à Rabelais. Le fait est que les théologiens orthodoxes pendant la période de propagation du protestantisme se méfiaient de la langue grecque, qui était considérée comme hérétique. Il a permis d'interpréter le Nouveau Testament à sa manière. François a dû passer chez les bénédictins les plus tolérants. Cependant, en 1530, il décide de démissionner et d'aller à Montpellier pour étudier la médecine. Ici, en 1532, Rabelais publia les œuvres de Galien et d'Hippocrate, guérisseurs célèbres. Toujours à Montpellier, il a eu deux enfants d'une veuve. Ils ont été légalisés en 1540 par l'édit du pape Paul IV.

Activité médicale

Rabelais fut autorisé à être prêtre séculier en 1536. Il a commencé sa pratique médicale. François en 1537 est déjà devenu docteur en médecine et a enseigné cette science à l'Université de Montpellier. De plus, il était médecin personnel du cardinal J. du Bellay. Rabelais accompagne à deux reprises le cardinal à Rome. François a été parrainé toute sa vie par les hommes politiques influents G. du Bellay), ainsi que par le clergé de haut rang des libéraux. Cela a sauvé Rabelais de bien des ennuis que la publication de son roman pouvait apporter.

Le roman "Gargantua et Pantagruel"

Rabelais a trouvé sa véritable vocation en 1532. Ayant pris connaissance du "livre populaire sur Gargantua", François publia, à son imitation, une "suite" sur le roi des dipsodes Pantagruel. Le titre long de l'ouvrage de François contenait le nom de Maître Alcofribas, qui aurait écrit ce livre. Alcofribas Nazier est une anagramme composée des lettres du nom et du prénom de Rabelais lui-même. Ce livre fut condamné pour obscénité par la Sorbonne, mais le public l'accepta avec enthousiasme. Beaucoup de gens ont aimé l'histoire des géants.

En 1534, l'humaniste François Rabelais crée un autre livre au titre tout aussi long, racontant la vie de Gargantua. Logiquement, ce travail devrait suivre le premier, puisque Gargantua est le père de Pantagruel. En 1546, un autre troisième livre parut. Elle n'était plus signée d'un pseudonyme, mais de son propre nom, François Rabelais. La Sorbonne condamna aussi cet ouvrage pour hérésie. Pendant quelque temps, François Rabelais a dû se cacher de la persécution.

Sa biographie est marquée par la publication en 1548 du quatrième livre, non encore achevé. La version complète est apparue en 1552. Cette fois, l'affaire ne s'est pas limitée à la condamnation de la Sorbonne. Ce livre a été interdit par le parlement. Néanmoins, les amis influents de François ont réussi à étouffer l'histoire. Le dernier, cinquième livre, a été publié en 1564, après la mort de l'auteur. La plupart des chercheurs contestent l'opinion selon laquelle il devrait être inclus dans les travaux de François Rabelais. Très probablement, selon ses notes, le scénario a été complété par l'un de ses étudiants.

Encyclopédie du rire

Le roman de François est une véritable encyclopédie du rire. Toutes sortes de comédies y sont présentes. Il ne nous est pas facile d'apprécier la subtile ironie de l'auteur érudit du XVIe siècle, puisque l'objet du ridicule a depuis longtemps cessé d'exister. Cependant, le public de François Rabelais a sans aucun doute pris beaucoup de plaisir à l'histoire de la bibliothèque de Saint-Victor, où l'auteur a joué parodiquement (et souvent de manière obscène) sur de nombreux titres de traités médiévaux : « Codfik de la droite », « La verge de Salut", "Sur les excellentes qualités des tripes" et d'autres chercheurs notent que les types médiévaux de la bande dessinée sont principalement associés à la culture populaire du rire. Dans le même temps, l'œuvre en contient également des formes qui peuvent être considérées comme "absolues", capables de faire rire à tout moment. Il s'agit notamment de tout ce qui touche à la physiologie humaine. Il reste inchangé à tout moment. Cependant, au cours de l'histoire, l'attitude envers les fonctions physiologiques change. En particulier, dans la tradition de la culture du rire populaire, les "images du fond matériel-corporel" étaient dépeintes d'une manière spéciale (une telle définition a été donnée par le chercheur russe MM Bakhtine). L'œuvre de François Rabelais s'inscrit largement dans cette tradition que l'on peut qualifier d'ambivalente. C'est-à-dire que ces images évoquaient le rire, capables d'"enterrer et de faire revivre" en même temps. Cependant, dans les temps modernes, ils ont continué leur existence dans la sphère du comique bas. Beaucoup de blagues de Panurge restent encore drôles, mais souvent elles ne peuvent pas être racontées ou même traduites plus ou moins fidèlement en utilisant des mots que Rabelais a utilisés sans crainte.

Les dernières années de la vie de Rabelais

Les dernières années de la vie de François Rabelais sont entourées de mystère. Nous ne savons rien de certain de sa mort, à l'exception des épitaphes de poètes tels que Jacques Tayuro. Le premier d'entre eux, soit dit en passant, semble plutôt étrange et n'a en aucun cas un ton élogieux. Ces deux épitaphes ont été créées en 1554. Les chercheurs pensent que François Rabelais est mort en 1553. Sa biographie ne fournit pas d'informations fiables, même sur l'endroit où cet écrivain a été enterré. On pense que ses restes sont enterrés à Paris, dans le cimetière de la cathédrale Saint-Paul.

1. Le plus grand représentant de l'humanisme français et l'un des plus grands écrivains français de tous les temps était François Rabelais (1494-1553). Né dans la famille d'un riche propriétaire terrien, il étudia dans un monastère où il étudia avidement les écrivains anciens et les traités juridiques. Après avoir quitté le monastère, il s'initie à la médecine, devient médecin à Lyon, fait deux voyages à Rome dans la suite de l'évêque parisien, où il étudie les antiquités romaines et les herbes médicinales orientales. Après cela, il fut au service de François pendant deux ans, voyageant dans le sud de la France et exerçant la médecine, reçut le titre de docteur en médecine, visitant à nouveau Rome et revenant, reçut deux paroisses, mais ne remplit pas les fonctions sacerdotales. Il est mort à Paris. Les scientifiques de l'œuvre de Rabelais témoignent de l'immensité de ses connaissances, mais ne sont pas d'un grand intérêt (commentant des ouvrages antiques de médecine).

2. L'œuvre principale de Rabelais est le roman Gargantua et Pantagruel, dans lequel, sous le couvert d'une narration comique sur toutes sortes de fables, il a donné une critique particulièrement vive et profonde des institutions et des coutumes du Moyen Âge, en les opposant à un système d'une nouvelle culture humaniste. L'impulsion pour la création du roman était le livre anonyme publié "Les grandes et inestimables chroniques du grand et énorme Gargantua géant", où les romans chevaleresques étaient parodiés. Bientôt, Rabelais a publié une suite à ce livre intitulé "Actes et exploits terribles et terrifiants de l'illustre Pantagruel, roi des Dipsodes, le fils du grand géant Gargantuel". Ce livre, publié sous le pseudonyme d'Alcofribas Nazier, et constituant par la suite la deuxième partie de son roman, a résisté en peu de temps à de nombreuses éditions et même à plusieurs contrefaçons. Dans ce livre, le comique l'emporte encore sur le sérieux, même si les motifs de la Renaissance sont déjà audibles. Inspiré par le succès de ce livre, Rabelais publie sous le même pseudonyme le début de l'histoire, qui continue de remplacer le livre populaire, intitulé « Le Conte de la terrible vie du grand Gargantua, père de Pantagruel », qui fut le premier livre de tout le roman. Gargantua n'a emprunté que quelques motifs à sa source, le reste est son propre travail. La science-fiction a cédé la place à des images réelles, et la forme comique a recouvert des pensées très profondes. L'histoire de l'éducation de Gargantua révèle les différences entre l'ancienne scolastique et les nouvelles méthodes et pédagogies humanistes. "Le troisième livre des actes et paroles héroïques du bon Pantagruel" fut publié longtemps après sous le vrai nom de l'auteur. Il diffère sensiblement des deux tomes précédents. A cette époque, la politique de François a complètement changé, les exécutions de calvinistes sont devenues plus fréquentes, la réaction a triomphé, la censure la plus gardée s'est installée, ce qui a obligé Rabelais à rendre sa satire dans le "Troisième Livre" plus sobre et couverte. Rabelais a réédité ses deux premiers livres, éliminant les passages exprimant sa sympathie pour les calvinistes et adoucissant ses attaques contre les sarbonistes. Malgré cela, ses trois livres sont interdits par la faculté de théologie de Paris. Le "troisième livre" expose la philosophie du "pantagruelisme", qui pour Rabelais - devenu largement désabusé et devenu plus modéré - équivaut à un calme intérieur et à une certaine indifférence à tout ce qui l'entoure. La première édition courte du « Quatrième livre des actes et discours héroïques de Pantagruel » est également restreinte. Mais quatre ans plus tard, sous les auspices du cardinal du Bellay, Rabelais publia une édition augmentée de ce livre. Déchaînant son ressentiment contre les politiques royales soutenant le fanatisme religieux, il a donné à sa satire un caractère extrêmement dur. 9 ans après la mort de Rabelais, son livre "The Voiced Island" a été publié, et deux ans plus tard, sous son nom, le "cinquième livre" complet, qui était l'esquisse de Rabelais et préparé pour la publication par un de ses étudiants. La source des idées pour l'intrigue du roman épique était : un livre folklorique, une riche poésie gratesque-satirique qui s'était développée peu de temps auparavant en Italie, Teofilo Folengo (auteur du poème "Baldus"), qui couvrit massivement non seulement une parodie de romans chevaleresques, mais aussi une satire acerbe des mœurs de leur temps, des moines, des savants pédants. La source principale de Rabelais est l'art populaire, la tradition folklorique (fablio, la deuxième partie du Roman de la Rose, Villon, imagerie rituelle et chantée).

3. Toutes les protestations contre certains aspects du féodalisme ont été élevées par Rabelais au niveau d'une critique consciente et systématique du système féodal et opposées à un système bien pensé et intégral d'une nouvelle vision du monde humaniste. (antiquité). De nombreuses caractéristiques de la technique artistique de Rabelais remontent également aux origines folkloriques médiévales. La composition du roman (alternance libre d'épisodes et d'images) est proche de la composition de "La Romance de la Rose", "La Romance du Renard", N° Le Grand Testament" de Villon + des vers grotesques qui remplissent le roman . La forme chaotique de sa narration = la sortie de l'homme de la Renaissance vers l'étude de la réalité, l'infinité du monde et les forces et possibilités qui s'y cachent se font sentir (voyage de Panurge). La langue de Rabelais est bizarre et pleine de répétitions synonymes, de tas, d'idiomes, de proverbes et de dictons populaires, elle a aussi pour tâche de transmettre toute la richesse des nuances inhérentes à la perception matério-sensuelle du monde de la Renaissance.

4. Le courant grotesque-comique du roman de Rabelais a plusieurs missions : 1) intéresser le lecteur et lui permettre de mieux comprendre les pensées profondes du roman 2) déguiser ces pensées et servir de bouclier contre la censure. Les dimensions gigantesques de Gargantua et de toutes ses espèces dans les deux premiers livres = un symbole de l'attirance (de la chair) de l'homme pour la nature après les carcans du Moyen Âge + une approche des créatures primitives. Au cours des 20 années d'écriture du roman, le regard de Rabelais a changé (senti au passage après 2 tomes), mais il est resté fidèle à ses idées principales : le ridicule du Moyen Âge, une nouvelle manière de l'homme dans le monde humaniste. La clé de toutes les sciences et de toute morale pour Rabelais est un retour à la nature.

5. La chair (amour physique, actes digestifs, etc.) est d'une grande importance pour Rabelais. Rabelais affirme la primauté du principe physique, mais exige qu'il soit supérieur à l'intellectuel (l'image de Rabelais de l'intempérance dans la nourriture est satirique. D'autant plus que le troisième livre sonne un appel à la modération. La croyance en la bonté naturelle de l'homme et la bonté de la nature est ressentie tout au long du roman. que les exigences et les désirs naturels d'une personne sont normaux s'ils ne sont pas violés et non forcés (Thélémites). Tout ce qui est lié au catholicisme est sujet à un cruel ridicule l'immaculée conception du Christ - la naissance de Gargantua.) Mais Rabelais détestait aussi le calvinisme. L'évangile de Rabelais équivaut à des mythes anciens. », affiche « des gens ordinaires » dans son roman, et dote des gens de la haute société (hors rois de contes de fées) de noms sarcastiques (duc de Chval, chef militaire Malokosos, etc.). Même dans la description de l'au-delà, où s'est rendu Epistemon, les personnes royales sont contraintes par Rabelais à effectuer le travail le plus humiliant, tandis que les pauvres savourent les délices de l'au-delà.

6. Dans le roman de Rabelais, trois images se distinguent : 1) l'image du bon roi dans ses trois versions, qui diffèrent essentiellement peu les unes des autres : Grangousier, Gargantua, Pantagruel (= l'idéal utopique d'un souverain, les souverains de Rble ne dirigez pas le peuple, mais lui permettez d'agir librement et soustrait à l'influence des ducs féodaux). Après la réaction qui s'ensuit, l'image du roi du pantagruel s'estompe, dans les livres récents il n'est presque pas présenté comme un souverain, mais seulement comme un voyageur, un penseur qui incarne la philosophie du « pantagruelisme ». 2) L'image de Panurge est un tricheur et un moqueur spirituel, qui connaît 60 façons d'obtenir de l'argent, dont les Saami sont inoffensifs - le vol furtif. La libération de l'esprit humain des vieux préjugés subis par la Renaissance n'a été que dans quelques cas combinée à une haute conscience morale. Panurge combine l'image du Falstaff de Shakespeare, un esprit vif exposant tous les préjugés, avec un manque moral absolu de principe. 3) Frère Jean, un moine irréligieux, un amoureux de la boisson et de la nourriture, qui a jeté sa robe et a battu les soldats de Picrocholus avec un bâton de la croix dans la vigne - l'incarnation du pouvoir du peuple, du bon sens populaire et de la vérité morale . Rabelais n'idéalise pas le peuple. Le frère Jean n'est pas pour lui un type de personne parfait, mais le frère Jean a de grandes opportunités de développement. Il est le soutien le plus fiable de la nation et de l'État.

1. Gargantua et Pantagruel est l'œuvre la plus démocratique et la plus tranchante de la Renaissance française. Enrichi la langue française. Rabelais n'a pas créé d'école littéraire et n'a presque pas eu d'imitateurs, mais son influence sur la littérature française est énorme. Son humour humaniste grotesque se ressent dans les œuvres de Molière, La Fontaine, Voltaire, Balzac ; hors de France - Swift et Richter.

François Rabelais (vraisemblablement 1494, Chinon - 9 avril 1553, Paris) - l'un des plus grands écrivains français de la Renaissance, mieux connu comme l'auteur du roman "Gargantua et Pantagruel". Selon M. Bakhtine, il est l'un des auteurs qui ont jeté les bases de la littérature européenne moderne.

Le lieu et l'heure de la naissance de Rabelais ne sont pas connus avec certitude. Bien que certains chercheurs appellent l'année de sa naissance 1483, la plupart sont enclins à croire qu'il est né en novembre 1494 près de Chinon, où son père travaillait comme avocat. Son lieu de naissance serait le domaine Devinier à Søyi, où se trouve aujourd'hui le musée de l'écrivain.
Enfant, Rabelais est donné comme novice au monastère franciscain de Fontenay-le-Comte. Là, il a étudié les langues grecques et latines anciennes, les sciences naturelles, la philologie et le droit, gagnant sa renommée de recherche et le respect de ses contemporains humanistes, dont Guillaume Buede. En raison de la désapprobation de ses recherches par l'ordre, Rabelais obtient la permission du pape Clément VII de s'installer au monastère bénédictin de Malaise, où il rencontre une attitude plus chaleureuse envers lui-même.
Rabelais a ensuite quitté le monastère pour étudier la médecine aux universités de Poitiers. et Montpellier (anglais) russe .. En 1532, il s'installe à Lyon, l'un des centres culturels de France. Là, il combine sa pratique médicale avec l'édition d'ouvrages en latin pour l'imprimeur Sebastian Griff. Pendant son temps libre, il consacre son temps libre à la rédaction et à la publication de brochures humoristiques critiquant l'ordre établi et exprimant sa compréhension de la liberté personnelle.
En 1532, sous le pseudonyme d'Alcofribas Nasier (français François Rabelais, anagramme de son propre nom sans cédille), Rabelais publia son premier livre - "Pantagruel", qui devint plus tard la deuxième partie du nom immortel "Gargantua et Pantagruel". En 1534, sa préhistoire a suivi - "Gargantua", qui racontait la vie du père du protagoniste du livre précédent. Les deux ouvrages ont été condamnés par des théologiens de la Sorbonne et des clercs catholiques pour leur contenu satirique. La troisième partie, publiée par Rabelais en 1546 sous son vrai nom, est également interdite.
Grâce au soutien de l'influente famille du Bellay, Rabelais obtient du roi François Ier l'autorisation de continuer à publier. Cependant, après la mort du monarque, l'écrivain a de nouveau fait face à la désapprobation de l'élite académique et le parlement français a suspendu la vente de son quatrième livre.
Rabelais pendant quelque temps - en 1534 et 1539 il enseigne la médecine à Montpellier. Il voyageait souvent à Rome avec son ami le cardinal Jean du Bellay, aussi pendant une courte période (quand il bénéficiait du patronage de François Ier) il vécut à Turin avec son frère Guillaume. La famille du Bellay aide à nouveau Rabelais en 1540 - dans la légalisation de ses deux enfants (Auguste François et Junie).
En 1545-1547, Rabelais réside à Metz, ville libre impériale républicaine, où il trouve refuge contre la condamnation des théologiens parisiens. En 1547, il est nommé vicaire de Saint-Christophe-du-Jambet. et Meudona (a démissionné de ce poste peu avant sa mort à Paris en 1553).
Écrivain le plus remarquable de son époque, Rabelais en est à la fois le reflet le plus fidèle et le plus vivant ; aux côtés des plus grands satiristes, il occupe une place d'honneur entre philosophes et pédagogues. Rabelais est tout un homme de son temps, un homme de la Renaissance dans ses sympathies et ses affections, dans sa vie errante, presque errante, dans la variété de ses informations et de ses occupations. Il est humaniste, médecin, avocat, philologue, archéologue, naturaliste, théologien, et dans tous ces domaines - "le plus vaillant compagnon de la fête de l'esprit humain". Toute la fermentation mentale, morale et sociale de son époque se retrouve dans deux de ses grands romans.
L'outil satirique de Rabelais est le rire, un rire gigantesque, souvent monstrueux, à l'image de ses héros. « Il a prescrit d'énormes doses de rire au terrible malaise social qui sévissait partout.
Un roman satirique de l'écrivain français du XVIe siècle François Rabelais en cinq livres sur deux bons géants - gloutons, père et fils. Le roman ridiculise de nombreux vices humains, n'épargne pas l'État et l'église contemporains de l'auteur. Dans le roman, Rabelais ridiculise, d'une part, les nombreuses prétentions de l'église, et d'autre part, l'ignorance et la paresse des moines. Rabelais montre de manière colorée tous les vices du clergé catholique, qui ont provoqué des protestations massives pendant la Réforme.

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RABLE François- (c. 1494-1553) - Écrivain humaniste français, sceptique à l'égard des ligues réelles. dogmes, religions opposées. fanatisme. Le roman de R. "Gar Gantua et Pantagruel" a été interdit pour libre pensée. Ch. l'idée du roman est un déni de l'ascétisme, ...... Dictionnaire athée

Rabelais \ François- (vers 1494-1553), le célèbre humaniste, auteur du roman satirique Gargantua et Pantagruel. Le premier livre, Le Conte de la Vie Terrible du Grand Garganua, fut publié en 1534, le second La Vie Terrible de Pantagruel en 1532... Dictionnaire Biographique de France

Livres

François Rabelais. Sa vie et son activité littéraire, A. N. Anennskaya. "Malgré le fait que François Rabelais occupe une des places d'honneur de l'histoire de la littérature française et fasse partie des grands penseurs du XVIe siècle, nous ne disposons pas d'un système totalement fiable et...
Gargantua et Pantagruel, Rabelais François. Dans la littérature mondiale, le roman de François Rabelais, le plus grand écrivain de la Renaissance française, humaniste en Europe, occupe une des places les plus honorables, et dans la littérature française son influence...

François Rabelais

François Rabelais.

Rabelais (Rabelais), François (1494 ? - 9.IV.1553) - écrivain français, humaniste. Représentant exceptionnel de la culture Renaissance... était un moine ; au monastère, il maîtrisait les langues latines et grecques, entrait en correspondance avec G. Buede. Il étudia la médecine à Montpellier, en 1537 il obtint son doctorat en médecine. Il était en étroite amitié avec l'humaniste E. Dole. L'œuvre principale de Rabelais, qui lui a valu une renommée mondiale, est le roman fantastique "Gargantua et Pantagruel" ("Gargantua et Pantagruel", v. 1-5, Lion, 1532-1564). Par ses moyens picturaux et posant des problèmes, le roman est étroitement lié à la vie et à la culture populaires de cette époque. Le rire destructeur du roman est dirigé contre le monde féodal et son idéologie. Se moquant du fanatisme religieux, du culte de l'ascétisme et de l'intolérance, Rabelais s'est comporté en ennemi non seulement de l'Église catholique, mais aussi de la Réforme, pour laquelle il a été attaqué par J. Calvin... Ayant créé l'image de l'idéal, "souverain éclairé" - Pantagruel, Rabelais a peint un tableau utopique d'une société idéale (Thelem Abbey), construite sur les principes de la liberté personnelle, dans laquelle l'idée humaniste d'une éducation harmonieuse d'une personne a été réalisé par opposition au système d'éducation scolastique médiéval.

I.E. Vertsman. Moscou.

Encyclopédie historique soviétique. En 16 tomes. - M. : Encyclopédie soviétique. 1973-1982. Volume 11. PERGAM - RENUVEN. 1968.

Rabelais, François. Dessin animé

Le représentant le plus éminent de ce courant [des évangélistes], comme d'ailleurs de toute la littérature française du XVIe siècle, est Rabelais. François Rabelais (1494-1553) est né dans la province de Touraine, près de la petite ville de Chinon, dans la famille d'un avocat. Dans sa jeunesse, Rabelais est entré dans un monastère, puis l'a quitté, a étudié la médecine et les sciences naturelles, était médecin », engagé dans des recherches philologiques. Homme au grand savoir polyvalent, Rabelais a acquis une renommée immortelle avec son roman satirique "Gargantua et Pantagruel" - la création la plus remarquable de la fiction française du XVIe siècle. Le roman de Rabelais est une œuvre profondément nationale tant dans son orientation idéologique que dans sa forme. L'impulsion immédiate pour l'émergence de « Gargantua et Pantagruel » était la diffusion dans les livres folkloriques du 16ème siècle sur les géants. Racontant les aventures des héros de son épopée satirique, les rois géants et leurs compagnons, Rabelais sous une forme fabuleuse donne une image réaliste et généralisée de la réalité française contemporaine. La nationalité de sa vision du monde s'exprime, tout d'abord, dans la force de ce ridicule satirique avec lequel il attaquait les côtés réactionnaires de la vie contemporaine liés au mode de vie médiéval passé. Rabelais a exposé la politique étrangère agressive des dirigeants, l'injustice de la cour féodale, la sévérité des impôts féodaux, a attaqué l'Église catholique et l'autorité papale, a ridiculisé le monachisme et s'est moqué de l'absurdité de la science scolastique médiévale.

Aux figures satiriques qui incarnent les vices de la société dominante, Rabelais oppose les images des gens du peuple, représentants des classes sociales inférieures. Tel est, par exemple, Frère Jean, défenseur de sa terre natale, porteur de l'ingéniosité du peuple, ou Panurge, dans lequel l'écrivain a reflété avec réalisme les traits caractéristiques de son plébéisme urbain contemporain. Les images de nombreux contes populaires sont capturées par l'écrivain dans les figures de contes de fées des rois géants.

Rabelais n'était pas moins hostile au protestantisme qu'il ne l'était à l'Église catholique. Comme les livres de Dole et Deperier, l'œuvre de Rabelais a miné la confiance non seulement dans le catholicisme, mais aussi dans la religion en général. Rabelais oppose à l'obscurantisme imposé par les forces sociales réactionnaires la foi en l'avenir de la société humaine, le pathétique de la connaissance scientifique du monde et la maîtrise de ses richesses au profit de l'homme. Son roman est imprégné de l'esprit du matérialisme spontané. Rabelais affirme également ses convictions humanistes dans le domaine de la pédagogie, auquel il accorde une grande importance. Montrant l'absurdité des méthodes d'éducation ecclésiastiques, Rabelais les opposait avec ses idées avancées sur le développement harmonieux et complet de la personnalité humaine. Rabelais a incarné ces aspirations humanistes dans des épisodes bien connus illustrant la vie des libres, suivant exclusivement le principe du "faites ce que vous voulez", s'abandonnant totalement aux pensées de leur développement spirituel et physique des habitants de l'abbaye de Thelem.

La forme du roman de Rabelais, conçue pour les goûts du lecteur ordinaire, était également très populaire et s'inspirait à bien des égards de la tradition folklorique. Le roman de Rabelais a été écrit dans une langue exceptionnellement riche, imaginative et proche du familier.

Cité de : Histoire du monde. Tome IV. M., 1958, p. 236-237.

Rabelais, François (Rabelais, François) (c. 1494 - c. 1553), le plus grand représentant de la littérature de la Renaissance française, le célèbre auteur d'histoires satiriques Gargantua et Pantagruel. Né, selon certains savants, en 1483, selon d'autres - en 1494 ; la plupart des biographes sont enclins à la seconde opinion. On croyait que son père était aubergiste, mais cette légende a longtemps été démentie : il était huissier de justice, c'est-à-dire. appartenait à la bourgeoisie éclairée à qui la Renaissance française doit tant. Antoine Rabelais possédait en Touraine des terres près de Chinon ; dans l'un de ses domaines, Ladevinière, François est né.

On ne sait pas encore comment et pour quelles raisons il est entré au monastère à un si jeune âge (probablement en 1511). Les motifs qui l'ont poussé à privilégier les monastères franciscains sont également mystérieux. Ces monastères à cette époque restaient à l'écart des aspirations humanistes et même l'étude du grec était considérée comme une concession à l'hérésie. L'évêque Geoffroy d'Estissac, qui sympathisait avec l'humanisme, de l'abbaye bénédictine voisine de Mallese prit François et son ami Pierre Amy comme secrétaires.

En 1530, tout en restant dans le clergé, Rabelais apparaît dans une célèbre faculté de médecine de Montpellier et, au bout de six semaines, est prêt à passer ses examens de licence - il a sans doute déjà pratiqué la médecine. Deux ans plus tard, il devient médecin à l'hôpital de la ville de Lyon. A cette époque, Lyon était un centre majeur du commerce du livre. Dans les foires, parmi les livres folkloriques, on pouvait trouver des altérations de romans médiévaux sur les actes de géants et toutes sortes de miracles, par exemple la Grande Chronique (auteur inconnu). Le succès de cette histoire de famille de géants incite Rabelais à se lancer dans l'écriture de son propre livre. En 1532, il publia les Faits et exploits Terribles et terrifiants du glorieux Pantagruel (Horribles et espouantables faits et prouesses du tres renomm Pantagruel). Le livre fut aussitôt condamné par les gardiens du dogme orthodoxe, dont la Sorbonne, le département de théologie de l'Université de Paris. En réponse, Rabelais a supprimé quelques expressions enflammées (comme "l'âne de la Sorbonne") et, mettant de côté les vieilles fables, a écrit une satire dévastatrice qui ne laissait aucun doute sur ses intentions pour l'avenir. C'était un livre sur Gargantua, « le père de Pantagruel ». Les géants y restèrent, de même que les nombreux échos de l'escarmouche qui eut lieu en 1534. Durant cette période, de nombreux amis de Rabelais furent emprisonnés, furent expulsés, ou encore plus déplorable attendait un sort. Le très influent diplomate Jean du Bellay, cardinal et envoyé à Rome, emmena plusieurs fois Rabelais avec lui à Rome et obtint du pape le pardon complet des péchés contre la discipline ecclésiastique que son ami avait commis autrefois (Absence, 17 janvier 1536 ).

Jusqu'en 1546, Rabelais écrit peu : une grande partie de son temps est occupée par le travail sur les travaux soumis pour son doctorat, reçu en 1537. On connaît un cas où ses lettres furent interceptées et il se retira temporairement à Chambéry. Le troisième livre (Tiers Livre), décrivant les nouvelles aventures de Pantagruel, a été condamné, comme les précédents. Des amis de haut rang sont venus à la rescousse. Le cardinal du Bellay sécurise les paroisses de Rabelais à Saint-Martin de Meudon et à Saint-Christophe de Jambay. Le cardinal Audet de Chatillon reçut l'approbation royale pour la publication du Quart Livre, ce qui n'empêcha pas la Sorbonne et le Parlement de Paris de le condamner dès sa parution en 1552.

Dans ses écrits, Rabelais fait preuve d'une exceptionnelle richesse de tonalité - depuis le message de Gargantua à son fils (Pantagruel, ch. VII) jusqu'à des endroits où les titres eux-mêmes peuvent difficilement être reproduits sans lacunes signalées par des points. L'originalité de Rabelais s'est manifestée le plus clairement dans son style exceptionnellement coloré et magnifique. Dans ses ouvrages de médecine, l'influence de Galien et d'Hippocrate se fait encore sentir. L'un des médecins français les plus célèbres, il doit une grande partie de sa réputation au fait qu'il était capable d'interpréter des textes grecs, ainsi que des séances d'anatomie, annonçant en quelque sorte les méthodes de recherche en laboratoire. Ne pas être appelé particulièrement original et sa philosophie. Au contraire, les écrits de Rabelais sont une véritable trouvaille pour l'amateur assidu d'établissement de sources et d'emprunts. Souvent, la narration ne fait que quelques lignes et la page est presque entièrement remplie d'annotations. Ce commentaire, en partie linguistique, était composé de sources savantes, du discours du peuple, y compris des dialectes, du jargon professionnel de différents états, ainsi que du grec et du latin, qui étaient des papiers calques courants à cette époque.

Gargantua et Pantagruel sont appelés romances. En effet, leur composition a été fortement influencée par les romans de chevalerie, en vogue à cette époque. Rabelais commence aussi son histoire par la naissance de son héros, qui, bien sûr, naît « d'une manière très étrange ». Ensuite, traditionnellement, il y a des chapitres sur l'enfance et l'éducation à l'adolescence - le héros est élevé à la fois par les adeptes du Moyen Âge et de la Renaissance. L'éducation dans l'esprit de ce dernier ne fait que ravir l'auteur, tandis que l'éducation dans l'esprit du moyen âge n'est que mépris. Lorsque Gargantua confisque les cloches de la cathédrale Notre-Dame, le département de théologie de l'Université de Paris lui envoie une délégation dans le but de les restituer. Le chef de cette délégation, Maître Ianotus de Bragmardo, est décrit avec une dérision diabolique. En contraste frappant avec ce vieil homme faible d'esprit se dresse Gargantua, bien élevé et brillant d'esprit, dont l'apparence est aussi impeccable que son latin. Parmi ses assistants, le plus intéressant est peut-être le frère Jean, qui ressemble beaucoup au frère Took des ballades sur Robin des Bois. Frère Jean est l'incarnation d'un idéal cher au cœur de l'auteur, tout comme il était proche d'Érasme de Rotterdam : c'est un moine qui ne néglige en rien une vie vivante et active, qui sait défendre son monastère en parole et acte.

A Pantagruel, à côté de Gargantua (bien qu'il ait été publié plus tôt), les emprunts au folklore qui ont constitué la base de l'histoire sont beaucoup plus évidents. Le héros géant, obsédé par la soif d'aventure, est directement transféré dans l'histoire à partir des estampes populaires vendues aux foires de Lyon et de Francfort. Sa naissance se déroule également « d'une manière très étrange » et est décrite avec de nombreux détails obstétricaux. Tout aussi colorée est l'histoire de la croissance de cet énorme miracle de la nature, mais peu à peu l'auteur commence à prêter une attention particulière aux aspirations intellectuelles dans l'esprit de la Renaissance. La scène de sa connaissance avec Panurge, qui se recommande en parlant dans de nombreuses langues, est révélatrice - un épisode précisément calculé pour faire rire le public appartenant aux cercles humanistes, où ils peuvent trouver l'allemand difficile, mais distinguent le grec et l'hébreu, si l'orateur a fait preuve de « vrai don de rhétorique ». Dans le même livre (chapitre VIII) nous trouvons une lettre écrite dans le style de Cicéron à Pantagruel, témoignant avec quelle passion les gens croyaient alors au début d'une ère nouvelle.

Apparaissant dans le récit, Panurge y restera jusqu'au bout. Le troisième livre est structuré de telle manière qu'il est constamment au centre de l'action, parlant d'économie (des bénéfices de l'endettement), puis de femmes (doit-il se marier ?). Lorsqu'il s'agit de l'histoire du mariage de Panurge, Rabelais lui fait demander conseil à un personnage, puis à un autre, afin que différents groupes de personnes soient impliqués dans l'affaire. Leurs avis ne sont pas du tout convaincants, et Panurge décide de recourir aux conseils de l'oracle de la Bouteille divine, si bien que le livre se termine sur une note à la fois ironique et amère.

Le quatrième livre est entièrement consacré au voyage de Pantagruel, représentant à la fois un pèlerinage dans l'esprit médiéval et une expérience Renaissance de la connaissance, en partie à l'imitation de Jacques Cartier, qui a décrit ses voyages, ou de nombreuses « cosmographies » de cette époque. La combinaison d'éléments médiévaux et Renaissance de Rabelais ne devrait pas surprendre le lecteur. La même ambivalence caractérise d'autres détails de son récit. Le voyage commence par une cérémonie évangélique, presque protestante, mais, en revanche, nous avons une vieille habitude de donner des noms allégoriques aux différentes îles visitées par l'expédition (comme les îles Papeman et Papefig). Pour que cette fantaisie géographique ne se tarit pas, les noms sont tirés même de l'hébreu, comme l'île de Ganabim (pluriel du mot ganab - voleur). Il est étrange que l'inventif et joyeux Panurge devienne peu à peu un personnage antipathique, comme, par exemple, dans la célèbre scène de tempête en mer, où il se comporte comme un lâche, contrairement à son frère Jean, avec sa fermeté d'esprit, sa maîtrise de la situation et la connaissance des affaires maritimes.

Dans le livre quatre, le voyage n'est pas terminé. Le cinquième livre se termine par une scène à l'oracle de la Bouteille Divine, dont le mot mystérieux est interprété comme "truc", c'est-à-dire. comme une invitation à boire à la coupe de la connaissance. Ainsi, la finale de l'ensemble de l'œuvre acquiert un ton optimiste - les héros sont pleins d'espoir qu'une nouvelle ère est à venir.

Le cinquième livre parut en deux versions peu après la mort de Rabelais. Le débat pour savoir s'il ne s'agit pas d'un faux existe depuis longtemps. Le fait que le Cinquième Livre ne puisse être reconnu inconditionnellement comme la création de Rabelais rend difficile la compréhension et l'évaluation de ses vues. Même pour les parties de l'œuvre, sur lesquelles il n'y a aucun doute sur la paternité, il est difficile de juger quelle était l'attitude de l'auteur à l'égard de la religion. Aujourd'hui, il est généralement admis qu'il était un disciple d'Erasmus, c'est-à-dire. voulait des transformations de l'église, mais pas la séparation de Rome. L'aversion pour le monachisme s'explique non seulement par l'aversion pour l'ascétisme, mais aussi par l'intense controverse qui se déroulait alors dans les monastères eux-mêmes entre les adeptes de l'humanisme et les adeptes de l'ordre médiéval. Rabelais réfléchit à cette polémique, décrivant avec moquerie la bibliothèque du monastère de Saint-Victor (Pantagruel, chapitre VII), dans laquelle les étagères sont garnies de livres aux titres comiques (comme Les Souliers de la patience).

Les dernières années de Rabelais sont entourées de mystère. On ne comprendra peut-être jamais pourquoi il a renoncé à ses paroisses peu de temps après les avoir reçues. Rien n'est connu avec certitude sur sa mort, à part les épitaphes des poètes Jacques Taureau et Pierre de Ronsard, ce dernier sonnant étrange et pas élogieux dans le ton. Les deux épitaphes sont apparues en 1554. Même à propos de la sépulture de Rabelais, rien n'est sûr. Traditionnellement, on pense qu'il a été enterré dans le cimetière de la cathédrale Saint-Paul de Paris.

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